AURELIJA GRITĖNIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

Áreas de investigación: semántica, lexicología, dialectología.

EL PARTISANO DE LA LITUANIA DE POSGUERRA EN EL DISCURSO PUBLICÍSTICO

El partisano de la Lituania de posguerra en el discurso del periodismo de opinión

Escribí sobre los partisanos y sigo caminando con la sensación de que no dije algo muy importante, quizá incluso lo más importante. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

El partisano de la Lituania de posguerra en el discurso del periodismo de opinión

Escribí sobre los partisanos y sigo caminando con la sensación de que no dije algo realmente importante, quizá incluso lo más importante. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, p. 120)

RESUMEN

El objeto de este estudio son aproximadamente 7.500 oraciones seleccionadas de los textos de periodismo de opinión del Corpus de la lengua lituana contemporánea, en las que se habla de los partisanos lituanos de la posguerra. Mediante la aplicación del método de análisis de conceptos de la escuela etnolingüística de Lublin, se pretende averiguar cómo se conceptualiza y categoriza al partisano lituano en el discurso periodístico de opinión y cuál es su definición cognitiva. El análisis semántico del material reveló que la identidad del partisano en el corpus no es homogénea. En el discurso periodístico de opinión, el partisano se concibe de tres maneras: 1) como una persona concreta, claramente identificada; 2) como una figura abstracta, no identificada; 3) como una identidad ficticia y falsificada.

PALABRAS CLAVE: etnolingüística cognitiva, semántica, concepto del partisano de la posguerra, definición cognitiva.

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RESUMEN

El artículo se centra en aproximadamente 7.500 oraciones sobre los partisanos lituanos de la posguerra, seleccionadas de textos de periodismo de opinión almacenados en el Corpus de la lengua lituana contemporánea. Siguiendo la metodología de análisis conceptual elaborada por la escuela etnolingüística de Lublin, el artículo intenta averiguar cómo se conceptualiza y categoriza al partisano lituano en el discurso del periodismo de opinión y cuál es su definición cognitiva. El análisis semántico de los datos dejó claro que la identidad del partisano reflejada en el corpus no es uniforme. La percepción del partisano en el discurso del periodismo de opinión es triple: 1) como una persona concreta, especificada explícitamente; 2) como una figura abstracta, no identificada; 3) como una identidad irreal y falsificada.

PALABRAS CLAVE: etnolingüística cognitiva, semántica, concepto del partisano de la posguerra, definición cognitiva.

INTRODUCCIÓN

En la versión electrónica del Gran Diccionario de la lengua lituana (en adelante, LKŽe), partizanas se define así: «miembro de grupos armados voluntarios de habitantes locales que actúan contra la retaguardia». Una definición similar de esta palabra también figura en el Diccionario de la lengua lituana contemporánea. En él, el sustantivo partizanas se define de forma parecida a como aparece en el LKŽe, pero se añade que los grupos partisanos pueden luchar no solo contra la retaguardia, sino también «contra el poder del Estado». En el Diccionario de la lengua lituana estándar, la definición de partisano es más concreta: se indica claramente que los partisanos actúan «contra los ocupantes»¹. Este artículo no analiza el concepto generalizado de partisano registrado en las fuentes lexicográficas, sino una figura muy concreta, delimitada en el espacio y en el tiempo: el partisano lituano de la posguerra, es decir, un participante en la lucha partisana contra el poder de la Unión Soviética que tuvo lugar en Lituania entre 1944 y 1953. Los historiadores afirman que, en la resistencia armada de la posguerra, «unos 100.000 habitantes, o alrededor del 4% de todos los lituanos, participaron activamente o la apoyaron activamente»; este movimiento de resistencia fue entre 10 y 15 veces más intenso que en Letonia y entre 30 y 60 veces más que en Estonia (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². La resistencia antisoviética, que duró casi una década, es una de las guerras partisanas más grandes y prolongadas de la Europa del siglo XX (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4).

¹ En el Diccionario de la lengua lituana estándar, la letra P aún no ha sido editada por completo. La definición se ha tomado del manuscrito del diccionario. Los ejemplos textuales muestran que actualmente el significado de esta palabra se está ampliando; partizanas se usa con un significado nuevo, señalado en las notas.

² La magnitud del movimiento partisano desarrollado en la Lituania de la posguerra también queda ilustrada por ejemplos del corpus como los siguientes: Para los títeres de Moscú, cada lituano estaba asociado con los partisanos y la Crónica de la Iglesia Católica.

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Entre 1944 y 1953, al menos 50 000 personas pasaron por las filas de los partisanos en Lituania (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). Así pues, la trágica lucha partisana de la posguerra afectó a la vida de muchos lituanos. El objetivo de este artículo es analizar, a partir del discurso periodístico de finales del siglo XX³, qué rasgos del concepto de partisano⁴ son prototípicos⁵ y cuál es la definición cognitiva del partisano⁶.

Este tipo de investigación cognitiva es pertinente en el contexto actual: en 2018, el Seimas declaró el año de Adolfas Ramanauskas-Vanagas, y en la prensa surgen continuamente diversos debates sobre la valoración de las actividades de los partisanos⁷. Así pues, el artículo plantea una tarea concreta: estudiar cómo se percibe hoy en el discurso periodístico colectivo al participante de una resistencia armada que duró décadas —el partisano de la posguerra— y en qué medida la formación de este concepto está determinada por el contexto histórico, político e ideológico. En el artículo se responderá a esta y otras preguntas a partir del material del Corpus de textos del lituano contemporáneo (en adelante, DLKT), pues el corpus «refleja la vida, y la vida está en constante cambio, por lo que debe reflejarse y describirse de forma correcta, objetiva y no dogmática» (Čermák 2000: 296). Precisamente, el análisis de corpus proporciona a la semántica datos empíricos objetivos sobre «las características semánticas y regularidades detectadas» (Marcinkevičienė 2000: 49); los corpus «abarcan decenas y cientos de millones contables de palabras utilizadas de manera auténtica. No son ejemplos inventados especialmente, sino usos vivos de la lengua; por ello, desde el punto de vista semántico, el corpus es una fuente especialmente valiosa para la investigación léxica» (Macijauskaitė 2000: 121). La lingüística cognitiva recurre cada vez más a los corpus como una de las fuentes para determinar las diferencias entre los significados de las palabras (Gries 2006: 60), ya que los diccionarios tradicionales a menudo reflejan la ideología de sus editores (Williams 2013: 18).

Tras realizar una búsqueda ampliada en textos periodísticos, se encontraron en el corpus 790 ejemplos en los que se utilizó el lema partizanas. Más de 400 oraciones hablan

³ Aquí se entiende el discurso en sentido amplio, como lenguaje o habla con determinadas características (para más información sobre las concepciones amplia y restringida del discurso, véase Marcinkevičienė 2008: 15).

⁴ Aquí se entiende el concepto como una unidad de pensamiento, es decir, toda la información sobre algo que está presente en la conciencia de las personas que hablan una lengua determinada. Para más información sobre el término concepto, véase: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117.

⁵ Un prototipo es el miembro más característico de una categoría, a partir del cual se reconoce la propia categoría. Para más información sobre el concepto de prototipo, véase: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10.

⁶ La definición cognitiva se basa en el conocimiento y la experiencia cotidianos y personales del mundo; muestra qué asociaciones surgen en la conciencia del hablante en una situación lingüística determinada (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30).

⁷ Compárese con la opinión expresada por la escritora Rūta Vanagaitė sobre el jefe partisano A. Ramanauskas-Vanagas, los debates acerca del monumento de la plaza Lukiškės que recuerda a un búnker partisano, etc.

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no se refiere a los partisanos lituanos de la posguerra. Entre 1942 y 1944, en Lituania actuaron partisanos rojos (otros intertribales, soviéticos, bolcheviques)⁸. Además de estos, en el corpus compilado por la Universidad Vytautas Magnus de Kaunas se mencionan partisanos de diversos otros países y pueblos: afganos, irlandeses, albaneses, chechenos, georgianos, yugoslavos, kurdos, polacos, palestinos, rumanos, tayikos, tamiles, etc. Estas oraciones se excluyen de la muestra general. Así pues, en el artículo se analizan alrededor de 7500 oraciones que hablan únicamente de los partisanos lituanos de la posguerra⁹.

Para distinguir a los partisanos lituanos de los demás ayudan no solo el contexto, sino también ciertos rasgos formales. La pertenencia espacial (al lugar) se indica mediante la típica combinación atributiva partisano lituano (de Lituania), por ejemplo:

En los alrededores aparecieron partisanos lituanos armados.

Es poco probable que los partisanos lituanos busquen inspiración en las acciones de sus peores enemigos.

La pertenencia a un período determinado se indica mediante la combinación atributiva partisano de posguerra, por ejemplo:

En la asociación solo se admite a partisanos de posguerra, resistentes y a quienes, siendo conscientes de ello, se convirtieron en tales antes de una fecha concreta: antes del golpe de 1991.

A veces, la pertenencia temporal y espacial se explicita en una misma oración, por ejemplo:

Su padre, farmacéutico, atendía, vendaba y operaba tanto a los bolcheviques rusos durante la ocupación alemana como a los partisanos lituanos en los primeros años de la posguerra.

En el artículo se examina únicamente el sustantivo masculino partizanas y se realiza su análisis semántico. Los datos del corpus muestran que el lexema partizanė¹⁰ es mucho menos frecuente, ya que a las mujeres que fueron partisanos de posguerra se las solía considerar enlaces. Así lo ilustran también las oraciones de textos periodísticos, por ejemplo:

Los partisanos evitaban admitir a mujeres en las filas de los combatientes activos.

El lexema partizanas tiene varios sinónimos. El LKŽ registra los siguientes: banditas, con matiz despectivo¹¹; miškinis, žaliukas, que aluden a su vínculo con el bosque; y los de actividad

⁸ El corpus también atestigua que hubo distintos tipos de partisanos en Lituania, por ejemplo: En Aduškė hay pocos vestigios históricos: el bosque de Antanai, famoso por haber ocultado partisanos de diversos tipos; una capilla construida para los insurgentes de 1863 y restaurada con fondos municipales; y un túmulo fortificado.

⁹ Compárese cómo se «define» en el propio corpus al partisano lituano de posguerra: Llamamos partisanos a los combatientes de un ejército irregular que luchan por la libertad de Lituania; los bolcheviques llaman partisanos a los paracaidistas enviados a Lituania para luchar contra los alemanes.

¹⁰ Al realizar una búsqueda en el corpus con el sustantivo femenino partizanė, se encontraron solo 71 oraciones.

¹¹ Así, la propaganda soviética, hostil a los partisanos, solía llamarlos así con la intención de desacreditar el movimiento partisano y a sus participantes; sin embargo, la imagen del partisano como bandido sigue viva hasta nuestros días en la conciencia de algunos lituanos.

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que contiene el sema temporal naktinis¹². En el corpus, junto al lexema partizanas apareció con mayor frecuencia el sinónimo banditas y, con menor frecuencia, miškinis, žaliasis, žaliukas, miško brolis; por ejemplo:

Las autoridades soviéticas llamaban banditas a los partisanos de la posguerra y bandolerismo a la lucha de resistencia.

Entonces ni siquiera existía la palabra «partisanos». La gente los llamaba miškiniais, žaliukais. El DKT ofrece numerosos sinónimos contextuales de partizano: hermano, disidente, dzūkas, luchador por la libertad, miembro de la clandestinidad, participante en las luchas por la libertad, defensor de la libertad, guerrero de los bosques, resistente, hijito de kulak, terrorista, etc. Por ejemplo:¹³

Džūkas fue casi sinónimo de partisano durante la posguerra, pero esta pasión por la guerra, la pasión por la muerte y la conciencia permanecen junto a la pasión poética; la fuerza, la muerte y la ternura conviven entre los dzūkas como en ningún otro lugar.

Los samogitios propusieron que, a partir de 1951, los partisanos comenzaran a llamarse hermanos.

Guerreros de los bosques y miembros de la clandestinidad – los partisanos lituanos, que combatieron contra el fascismo rojo, son completamente ignorados por esta ley; así, un pasado doloroso se utiliza para dividir.

Los adversarios de la resistencia suelen llamar a los partisanos hijitos de kulak, y a quienes simpatizan con ellos, explotadores de los trabajadores.

¿Cómo llamo hoy a los partisanos lituanos? ¿No suavizaría el término «bandido» convirtiéndolo en el internacional «terrorista»?

El antónimo contextual de esta palabra¹⁴ suele ser el concepto de un miliciano colaboracionista¹⁵, opuesto ideológica y políticamente al concepto de partisano (también se le llamaba istrebu, skrebu, defensor del pueblo, etc.). A veces, otros lexemas también pueden ser antónimos contextuales de partisano: agente de la KGB, comunista, por ejemplo:

Y poner hoy a los partisanos y a los stribai en el mismo plano es catastrófico.

Es un verdadero absurdo que con una misma medalla se condecore a un resistente o a un partisano, que luchó por la libertad de Lituania, y a un agente del KGB, que estranguló esa libertad.

¹² En la literatura de ficción se registran aún más sinónimos contextuales de partizano: por ejemplo, en la novela de miniaturas de Justinas Marcinkevičius «Nombres inolvidables de Suvalkija» (2014), los partisanos también reciben los nombres de giriniai (p. 72 y ss.), hombres del bosque (p. 52 y ss.), hermanos del bosque (p. 66), entre otros.

¹³ Se denominan sinónimos contextuales las palabras cuyos vínculos sinonímicos son temporales, es decir, que solo se convierten en sinónimos en un contexto determinado (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130).

¹⁴ Las palabras cuyos vínculos antonímicos son temporales, es decir, que solo se convierten en antónimos dentro de un contexto coherente determinado, se denominan antónimos contextuales (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138).

¹⁵ Stribas (cf. ruso ucтpeбитeль) es miembro de las milicias civiles armadas y paramilitares del poder soviético, que entre 1944 y 1954 ayudaron a los ocupantes a llevar a cabo represiones en Lituania. En la Lituania de posguerra, dos tipos de divisiones del Comisariado del Pueblo (NKVD), varios regimientos de tropas fronterizas, unos 7.000 de los llamados istrebíteli y un número equivalente de activistas del partido soviético combatieron contra los partisanos. En 1952, por cada partisano había 30 soldados y stribai del Ministerio de Seguridad del Estado de la RSS (MGB) (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7).

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En este artículo no se analizan más a fondo los sinónimos y antónimos de partizano ni se incluyen en el corpus general de ejemplos. El artículo, mediante el método de análisis de conceptos de la escuela etnolingüística de Lublin, pretende esclarecer cómo se conceptualiza y categoriza al partisano lituano en el discurso publicístico y cuál es su definición cognitiva. Los investigadores de la etnolingüística cognitiva consideran la lengua como parte integrante de la cultura. Su objetivo es mostrar qué se activa en la conciencia del hablante cuando una persona pronuncia o escucha una palabra en un contexto determinado (Smetona 2018: 179). El contenido que ofrece la definición cognitiva es de naturaleza cognoscitiva: busca esclarecer cómo entienden los hablantes una cosa y cómo se categorizan sus rasgos y valoraciones. Esta definición refleja todos los rasgos del significado, tanto centrales como periféricos, denotativos y connotativos. Para atenerse estrictamente a la metodología establecida, el análisis del concepto debería realizarse a partir de tres tipos de datos: el sistema lingüístico, los cuestionarios y los textos (para más información sobre la metodología de la etnolingüística cognitiva, véase Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). En este artículo, como ya se ha dicho, se analizan más a fondo únicamente datos de textos publicísticos contemporáneos. Por tanto, es importante subrayar que la definición cognitiva del partisano presentada aquí no es absoluta ni definitiva, pues se formula tras analizar un solo tipo de textos. En el futuro, una vez estudiados los datos del sistema lingüístico, de los textos literarios y de los cuestionarios, esta definición debería ampliarse.

El estudio histórico exhaustivo de la actividad de los partisanos de posguerra comenzó con el inicio del resurgimiento nacional y la recuperación de la libertad¹⁶. En casi 30 años de libertad se han escrito numerosos libros y artículos sobre el tema, y se han publicado memorias de partisanos, álbumes de fotografías, recopilaciones de canciones y otras obras. Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė y otros investigadores del Centro de Investigación sobre el Genocidio y la Resistencia de los Residentes de Lituania han escrito mucho y en profundidad sobre el tema¹⁷. Sobre este tema se han defendido varias tesis doctorales en el campo de la historia: Mindaugas Pocius (2005) estudió la resistencia partisana en Lituania y la lucha contra los habitantes acusados de colaboracionismo; la investigación de Mingailė Jurkutė (2016) versó sobre la memoria de la guerra partisana lituana (a partir de relatos soviéticos, locales y de la diáspora); Aistė Petrauskienė (2017) describió los lugares de la guerra partisana, su conmemoración y su patrimonialización en la Lituania independiente. Los especialistas en literatura y los antropólogos también se interesan por la guerra partisana y sus participantes. El antropólogo Romas Vaštokas (196) describió la imagen del partisano de posguerra en la literatura lituana (prosa, canciones y poemas). Cómo se representa a los partisanos lituanos en las novelas contemporáneas de autores lituanos y

¹⁶ En la diáspora se empezó a escribir mucho antes sobre el movimiento partisano en la Lituania de posguerra; véanse los trabajos del profesor de la Universidad de Oklahoma y politólogo Vytautas Stanley Vardys (1969), del publicista Kazimieras Vidikas (1962), de los historiadores Kęstutis Girnius (1990), Romualdas Misiūnas y Rein Taagepera (1992), entre otros.

¹⁷ Véase una cronología detallada al final de este artículo, en la bibliografía.

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Nerijus Brazauskas (2015) estudió la guerra partisana, cómo se actualiza en estas obras el concepto de memoria colectiva y cómo se interpreta la historia. Hasta ahora no se ha investigado la figura del partisano desde una perspectiva cognitiva. Lingüistas de la Universidad de Vilna, siguiendo los principios de la etnolingüística cognitiva formulados por Jerzy Bartmiński, han identificado numerosos conceptos: FUEGO, AGUA, HOGAR, FAMILIA, TRABAJO, EUROPA, LIBERTAD, HONOR, entre otros; en el futuro se prevé estudiar los conceptos de SALUD, JUSTICIA, PATRIA, ALMA, etc. (véase Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16 para más información). Hasta ahora no se ha escrito sobre la imagen del partisano en la lengua lituana, por lo que resulta pertinente formular el concepto de PARTISANO a partir del análisis de textos publicados. Aunque es evidente que en la lengua el mundo real nunca quedará «expresado», «reflejado» ni «dicho» por completo, y que la lengua nunca presentará el mundo tal cual es, por otra parte, cabe esperar que en la lengua haya algo acerca del mundo que nunca estuvo, está ni estará en él (Ozolas 2003: 91). Un estudio semántico de este tipo es pertinente en el contexto actual. Al examinar el material se procuró evitar en la mayor medida posible las ideas preconcebidas o los estereotipos arraigados en la sociedad: sencillamente, se observó qué concepto surgía del análisis semántico de ejemplos individuales y, después, al relacionarlos entre sí y avanzar hacia una generalización más amplia. En el futuro, como ya se ha mencionado, la definición cognitiva del partisano podría ampliarse con datos de diversos diccionarios, textos literarios y cuestionarios.

1. IDENTIDAD DEL PARTISANO: UNA PERSONA CONCRETA

Los ejemplos del DLKŤ muestran que el concepto de partisano no es homogéneo en la conciencia de los lituanos. En nuestra memoria colectiva, el partisano suele asociarse bien con una persona concreta, claramente identificada, bien con una figura abstracta y no identificada.

1.1. Identificación de una persona concreta

Desde el punto de vista de la información semántica, los ejemplos que hacen referencia a una persona concreta pueden dividirse en varios grupos.

1) Ejemplos en los que el partisano se identifica mediante tres nombres: se indican su nombre, apellido y seudónimo. El seudónimo es un atributo obligatorio del partisano, por ejemplo:

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Cada partisano, al incorporarse a una unidad, debía prestar juramento y elegir un nombre de guerra¹⁸.

El nombre de guerra suele escribirse después de un guion, a continuación del nombre y apellido completos, por ejemplo:

El 6 de julio de 1946, en el bosque de Pytagiai, murió Alfonsas Jokubauskas-Šuva, partisano de la región de Kęstutis Unida.

A veces el nombre de guerra se escribe entre comillas después del nombre y apellido completos, por ejemplo:

Lo cuenta Vincas Grinkus, «Kariūnas», antiguo partisano de la unidad «Trimitas», que actualmente vive en Vilna.

En el corpus, a veces el nombre de guerra aparece después del nombre y apellido completos, tras un guion y entre comillas, por ejemplo:

El partisano Vytautas Čekaitis-«Mėnulis» también era agente de la NKVD, con el nombre en clave «Rel-sas»; nunca perteneció a la unidad «Vytenis», pero sabía de su existencia.

Son más infrecuentes los casos en que el nombre de guerra se escribe después del nombre y apellido completos, entre paréntesis o entre comillas y paréntesis, por ejemplo:

Y aquel día cuatro partisanos, Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) y Švalkus (Šernas), habían pasado por casa de los Plutlevičius.

Las memorias del partisano Petras Grilauskas («Griečius») fueron transcritas por el gr. Antanas Šimėnas.

En raras ocasiones, primero se indica el nombre de guerra y luego el nombre y apellido reales completos, por ejemplo:

Murió el partisano Jaunis-Jonas Kuras.

2) En el corpus se encontraron varios centenares de ilustraciones en las que el partisano aparece identificado con dos nombres propios: nombre y apellido completos (con mucha menor frecuencia, abreviados), por ejemplo:

También murió el partisano Kazys Veršulis, de nuestro pueblo.

El partisano K. Gvergždis intentó acercarse al establo para soltar los caballos, pero lo mataron de un disparo de inmediato.

3) En bastantes ilustraciones solo aparece el apellido del partisano, por ejemplo:

Įžakėnas era un partisano valiente y audaz.

En 1953, el partisano Palubeckas condujo a los chequistas hasta su búnker.

4) Se encontraron varias oraciones en las que se menciona únicamente el nombre del partisano¹⁹, por ejemplo:

En Rosė solo hay un partisano, Paulius.

¹⁸ Como ya se ha mencionado, todo el material empírico para la investigación se recopiló del Corpus del lituano contemporáneo, por lo que no se indica por separado la métrica específica de cada ejemplo.

¹⁹ Como es sabido, durante la posguerra el nombre habitual de una persona también podía usarse como seudónimo. Es difícil determinar qué función cumple el nombre propio en estas oraciones (si designa el nombre o el seudónimo). Para esclarecerlo se necesitaría un contexto más amplio; una concordancia del corpus de solo 300 caracteres no basta.

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Balys Bisys, cuyo seudónimo era Lokys, y Jonas y Augustas Medikai, cuyos seudónimos eran Aidas y Tūzas, murieron; también murió un partisano llamado Juozu Jūtų, cuyo apellido no se pudo averiguar.

5) En numerosas ilustraciones solo se menciona el seudónimo del partisano. Como ya se ha dicho, este es un atributo obligatorio del partisano; por ejemplo:

Murió un partisano cuyo seudónimo era Tankistas.

Se encontraron varios casos en los que el seudónimo aparece entre comillas, por ejemplo:

Allí mismo se escribió que la operación fue dirigida por «Jungas», un partisano natural del pueblo de Pačiudėkiai.

Tras analizar la denominación de una persona concreta, se puede pasar al análisis de los rasgos típicos del concepto de partisano. Los ejemplos seleccionados del DLKT muestran que, al describir al partisano lituano de la posguerra, es necesario hablar de su lugar y época de origen; su pertenencia a un linaje, una familia, una región o una unidad militar territorial; los cargos que ocupaba; su estatus social; sus rasgos de carácter (y, con menor frecuencia, físicos); el momento y el lugar de sus combates y de su muerte; su actividad partisana (y la valoración de esta); sus vínculos con el entorno y sus seres queridos; su muerte; el lugar de su descanso eterno, y su relación con el presente.

^1.2. Lugar y fecha de nacimiento

La identidad del partisano, considerada en su conjunto, se compone de muchos detalles. El texto recoge algunas frases sobre el lugar de origen del partisano. A veces se indica el pueblo natal, por ejemplo:

El partisano Gozdas-Lapelis Lapelis es originario del pueblo de Žibučiai.

En algunos casos se indica la pertenencia del partisano a un pueblo, un distrito rural u otro lugar, pero no siempre queda claro si se trata de su lugar de nacimiento, si vivió allí o si solo combatió allí; por ejemplo:

La posguerra, las deportaciones, el célebre partisano Juodes Dimeikis, cuyo cadáver nadie vio.

En la batalla murieron Stasys Jurevičius y un partisano de Troškūnai.

Los textos periodísticos hablan de partisanos que vivieron realmente (o que aún viven), por lo que a menudo se presentan numerosos datos biográficos concretos en una misma oración. Junto al lugar de nacimiento se indica con frecuencia también la fecha exacta de nacimiento, por ejemplo:

El partisano Petras Kemblys nació en 1923 en el pueblo de Šarai, distrito rural de Jūžintai, condado de Rokiškis.

Relata Antanas Žibutis (nacido en 1937 en el pueblo de Mariniškiai, distrito rural de Taujenai).

Junto a la fecha de nacimiento, en la misma oración se ofrecen también otros datos personales detallados (duración de la actividad partisana, cargos desempeñados, lugar y fecha de muerte, circunstancias, etc.), por ejemplo:

Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta.

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El comandante del distrito de Dainava, Dzūkas, partisano del Movimiento de Lucha por la Libertad de Lituania, nacido en 1925, luchó por el restablecimiento de una Lituania democrática desde septiembre de 1946 y desempeñó diversos cargos en el movimiento.

La edad del partisano también se indica mediante una cifra concreta de años, por ejemplo:

La mayoría de los partisanos eran jóvenes de 18–20 años.

Cuando, hace varias décadas, en Lituania un partisano de 18 años fue tendido frente a un enorme tanque tras largas torturas, para que se delatara a sí mismo, a sus compañeros y sus secretos, guardó silencio.

Hace 55 años, en 1947, murió a los 30 años Justinas Lelešius-Grafas, partisano y sacerdote lituano.

La edad aproximada se expresa con el sustantivo joven y los adjetivos joven, pequeño, por ejemplo:

Por algunos rumores que me llegaron al oído, comprendí que el joven que se confesaba había venido del bosque: era un partisano.

El joven partisano solía escaparse a casa para visitar a sus padres y, aún más a menudo, después de decirle a su madre que volvía a ver al médico y al doctor Klišonis que iba a visitar a su madre, salía disparado a reunirse con los hombres de Balys Vaičėnas.

A su lado, junto al escalón, estaba un partisano joven (seudónimo: Simas).

Como muestran los ejemplos, el partisano típico de la posguerra era un hombre joven (de 18 a 40 años). Así lo confirman también los historiadores. «La duración media de la actividad partisana era de dos a tres años. La mayoría de los combatientes murieron antes de cumplir los 22 años» (LK 1996: 12).

1.3. Parentesco y vínculo matrimonial

En los textos periodísticos, al hablar de los partisanos, se suele indicar también con bastante frecuencia su relación con la familia. Se trata de un vínculo entre el hombre que se fue al bosque y los familiares que dejó atrás. El partisano es el hijo, padre, hermano o algún pariente más lejano que se quedó en casa, por ejemplo:

A toda su familia —el padre, la madre y los tres hijos (la hermanita murió poco después)— la deportaron en 1946 a la región de Krasnoyarsk, pues el padre de Stasė era partisano.

Se escondían, pues su hijo y su marido eran partisanos.

Por supuesto, tener un hermano partisano es una razón aceptable para ser perseguido.

Por su sobrino, Antanas Kapčius soportó casi todo el tormento, el pariente partisano del poeta, que estuvo preso en el mismo campo.

Desde la perspectiva actual, al partisano también se lo puede identificar como el abuelo de alguien (en la posguerra, como ya se ha mencionado, los hombres se hacían partisanos siendo relativamente jóvenes), por ejemplo:

El abuelo Petras fue un partisano lituano, luchó por la independencia de Lituania.

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En el corpus se registra más de una oración en la que también se habla de una afiliación regional del partisano, por ejemplo:

Su hermano mayor Alfonsas Vaišnoras era partisano; se internó en el bosque en 1945.

1.4. Adscripción a una región

Los partisanos actuaron en todas las regiones de Lituania, por ejemplo:

Sin embargo, para representar lo más ampliamente posible a los partisanos de todas las regiones de Lituania, hubo que solicitar ayuda tanto al Museo «Aušra» de Šiauliai como a los museos de historia local de Skuodas y Utena, así como a coleccionistas privados.

Lo más frecuente es indicar la adscripción a una única región etnográfica.

Aukštaitija, por ejemplo:

Al parecer, se sentaron las bases para tal unión, pues los partisanos de Aukštaitija representados por Markulis ya cuentan con un mando común: el Estado Mayor de los partisanos de Aukštaitija.

Dzūkija, por ejemplo:

El visitante tuvo la impresión de que los partisanos de Dzūkija, dirigidos por Kazimieraitis, eran entonces el grupo partisano mejor organizado y más fuerte de Lituania.

Suvalkija, por ejemplo:

Otras postales están dedicadas al partisano de Suvalkija Vincas Štrimas, «Šturmas» (1921–1948), y a los destacados hombres de la región Jonas Bražinskas (1876–1963) y Petras Jakštas (1899–1989).

Žemaitija, por ejemplo:

Así lo anotó entonces en su diario el partisano de Žemaitija Juozas Žagaras, de 24 años.

A veces se indica la adscripción de los partisanos a una circunscripción rural, una demarcación local, un distrito, una localidad, un pueblo, etc. Por ejemplo:

Antes de partir, era necesario establecer contacto con los partisanos que operaban en los alrededores de Jurbarkas.

Por ejemplo, en el distrito de Prienai, el comandante de una unidad partisana, «Anupas», distribuyó los periódicos partisanos «Laisvės žvalgas».

Mantuvo contacto con los comandantes partisanos que operaban en los municipios de Krekenava y Ramygala: Kazys Varnonis («Vėtra»), entre otros, y les proporcionó información.

En Pagarbis, en el municipio de Ašminta, se erigieron siete cruces en honor de los partisanos.

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1.5. Pertenencia a una región, distrito, agrupación, etc.

Las formaciones partisanas de Lituania, al igual que las fuerzas armadas, tenían una estructura interna clara y estricta. Su organización y disciplina fueron uno de los factores que hicieron que la resistencia a los ocupantes durara casi una década (LK 1996: 8). Los ejemplos del corpus lo muestran claramente:

Los partisanos eran el ejército lituano que libraba una guerra de guerrillas contra los ocupantes. Su estatus demuestra claramente que no eran simplemente personas armadas, sino una estructura militar muy estricta y organizada, con objetivos concretos y nobles.

La unidad territorial militar más amplia era la región. Estaba formada por entre 2 y 4 distritos. Había 3 regiones: Lituania Meridional, Lituania Nororiental y Lituania Occidental (LK 1996: 10). Todas estas regiones también se mencionan en el corpus; por ejemplo:

El teniente coronel Juozas Vitkus-Kazimieraitis comandó a los partisanos de Dzūkija y, posteriormente, a los de toda Lituania Meridional.

Entonces, J. Kimštas-Žalgiris, comandante de los partisanos de Lituania Nororiental, emitió una orden a todos los partisanos de Aukštaitija para que rompieran sus vínculos con el comité BDPS de Markulis.

Comenzó su «carrera» partisana como jefe del Estado Mayor de la agrupación Žebenkštis; en 1947 pasó a ser comandante del distrito de Kęstutis y, en 1948, organizó la región partisana de Lituania Occidental, de la que se convirtió en comandante.

Según los historiadores, en 1944–1945 comenzaron a formarse agrupaciones que abarcaban entre 2 y 5 distritos partisanos (Anušauskas 2004: 247). En 1947 había 9 distritos activos en Lituania (LK 194–1953). Todos ellos aparecen mencionados en el corpus; aquí ofreceremos solo algunos ejemplos más representativos²⁰:

En Apsupis abatieron al último partisano del distrito de Vytautas, Antanas Kraujelis, «Siaubūnas»; murió el último partisano del distrito de Žemaičiai, Pranas Končius, «Adomas».

En 1950, en el distrito de Vytis seguían operando 13 unidades partisanas, que reunían a unos 100 combatientes activos.

En distintos momentos operaron en Lituania hasta 30 agrupaciones (LK 1995: 9). Sus comandantes solían ser nombrados entre los jefes de unidades menores (batallones, compañías o destacamentos): en su mayoría eran oficiales del ejército lituano, antiguos miembros de la Unión de Fusileros, policías y maestros. En el corpus se mencionan unas 10 agrupaciones; por ejemplo:

Siguiendo los pasos de su padre, partisano y jefe de información de la agrupación Žalioji. En octubre de 1945, tras la unificación de las agrupaciones Žebenkštis y Lydys, se fundó el distrito de Žaibas, cuyo comandante fue elegido por los partisanos: J. Žemaitis.

²⁰ Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107.

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Muy a menudo, en una misma oración se indica que el partisano pertenecía a más de una estructura militar-territorial: junto a una unidad de mayor tamaño (un distrito), también se menciona una unidad menor, por ejemplo:

Misa por los caídos del destacamento Birutė del distrito de Kęstutis, partisano.

Entre 1946 y 1948 se habían agrupado en el pelotón partisano «Putinas», de la unidad «Tigras».

Diez partisanos del pelotón Merkys fueron abatidos brutalmente.

Unidad militar de menor tamaño: compañía, por ejemplo:

En los actos conmemorativos, el partisano Anicetas Sinanonis (seudónimo: Sigitas) del compañía Butigeidis del distrito de Algirantas compartió sus recuerdos.

1.6. Cargos ocupados

Los ejemplos del DLKT también nos permiten saber mucho sobre los cargos que ocupaban los partisanos. Los combatientes por la libertad, como en un ejército regular²¹, tenían sus propios cargos, grados militares, etc. El corpus revela que había partisanos rasos y de reserva, por ejemplo:

Al principio era un partisano raso; más tarde, comandante de pelotón.

Hoy el reloj ya me cuenta la séptima década; yo, antiguo partisano de reserva, condeno este hecho vergonzoso que todavía se manifiesta en nuestro ejército.

En la ilustración se indican los grados de los oficiales (general, teniente, ayudante, etc.), por ejemplo:

Los participantes de la reunión eligieron por unanimidad a J. Žemaitis como futuro presidente; se le concedió el grado de general partisano.

Juozas Palūnas, partisano desde 1944, nombrado comandante del distrito de Prisikėlimas (en 1949–1950, comandante de la unidad Maironis), tenía el grado de teniente primero partisano.

Su ayudante fue el partisano Viktoras Šniolis.

Los cargos de los jefes partisanos suelen expresarse con los sustantivos «comandante» y «jefe», por ejemplo:

Mi padre era partisano y más tarde fue el comandante partisano Liūtas.

J. Žemaitis se convirtió en jefe del estado mayor de la unidad Žemaičiai, formada por unos sesenta partisanos.

²¹ Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242).

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En el texto se menciona con mucha frecuencia a los colaboradores de los partisanos, los enlaces²². Están cerca de los combatientes por la libertad, son sus activos partidarios y constituyen una especie de eslabón intermedio entre los partisanos y el mundo exterior. Los enlaces cumplían tareas concretas para los partisanos: mantenían la comunicación entre los destacamentos partisanos, recopilaban información de inteligencia, distribuían la prensa clandestina y abastecían a los partisanos con diversos recursos (LK 1996: 11). También se habla de ello con frecuencia en el discurso publicístico, por ejemplo:

Como enlace, podía localizar los escondites de los partisanos y a sus colaboradores, por lo que no tenía prisa por convertirse en un partisano de verdad.

Al comenzar la segunda ocupación soviética, trabajó en farmacias de Panevėžys, Svedasai y Debeikiai, estableció contacto con los partisanos, les suministró medicamentos y, poco después, se convirtió en enlace.

Algunos enlaces se convirtieron más tarde en partisanos de verdad, por ejemplo:

Junto a ella está sentado Antanas Šimėnas, antiguo partisano y antiguo enlace de los partisanos.

Solo una vez se menciona a los exploradores partisanos en el discurso publicístico, por ejemplo:

Envío a Vilna al explorador partisano Vladas Snauskas.

1.7. Estatus social

Los ejemplos del corpus proporcionan cierta información también sobre la procedencia social de los partisanos. La base de los partisanos estaba formada por «campesinos medios y la intelectualidad surgida de ellos, principalmente oficiales, suboficiales y maestros» (Starkauskas 2001: 8). Las ilustraciones del texto también muestran que, antes de la lucha de resistencia, estas personas llevaban una vida normal: estudiaban, se dedicaban a la agricultura, enseñaban y trabajaban en otros oficios, por ejemplo:

En ella se escondían el partisano de los abetos Bronius Kacevičius y Vladas Simanonis.

Un «partisano» de 50 años (un campesino lituano del distrito de Šakiai) tuvo que prestar juramento militar soviético, pues no había servido en el ejército.

Cuando los rusos intentaron reclutarlo, el maestro se unió a los partisanos en 1944.

Además, Dalė Raslavičienė apenas daba abasto para recorrer las escuelas, donde hablaba de los años de deportación, cantaba canciones de su juventud y hablaba de los partisanos, cuyas filas engrosó más de un alumno del gimnasio de Veiveriai.

²² Los colaboradores de los partisanos eran sin duda más numerosos que los propios combatientes por la libertad, pues los comandantes comprendían que la resistencia a los ocupantes era imposible sin el apoyo de la población (Vėliutė 2009: 94).

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1.8. Rasgos de carácter

No todos los hombres se atrevían a elegir el camino del partisano, porque muchos intuían que tal actividad clandestina estaba condenada a un derramamiento de sangre. Para ser partisano se necesitaban no solo fuerzas físicas, sino también espirituales y ciertos rasgos de carácter²³, pues «la resistencia es una elección» (Greimas 1991: 305): ardua, penosa y definitiva. No sería posible construir un retrato psicológico exhaustivo del partisano basándose únicamente en los ejemplos del corpus, pero en las colocaciones seleccionadas se distinguen algunos rasgos principales de carácter. En primer lugar, se menciona el valor, por ejemplo:

Lapelį fue un partisano valiente y cumplidor de su deber.

Se cree que el cuerpo del valeroso partisano puede ser enterrado.

Junto a los partisanos, héroes valerosos, se alinearon los nuevos contrabandistas de libros de la era moderna, editores y distribuidores de prensa clandestina.

El valor va acompañado también de prudencia, por ejemplo:

Al atravesar una ciudad o localidad, el partisano debe ser sumamente prudente y vestir ropa característica de esa zona.

Aparecieron muchas personas que se ofrecían a unirse, pero los partisanos, por temor a los provocadores, admitían con dificultad a nuevos integrantes en sus unidades.

En las ilustraciones se habla de la fidelidad, el honor, la determinación, el optimismo, el idealismo y la dedicación de los partisanos a la opción elegida²⁴, por ejemplo:

Un partisano reclutado entregó la carta a Vaitelis; Nikitin le había dado no solo una carta, sino también la orden de matar al jefe de distrito, pero el partisano permaneció fiel a su jefe.

Sin embargo, no hizo falta mucho para animarlos, pues los partisanos eran firmes y decididos de espíritu. El ánimo de los hombres del destacamento mejoró: los partisanos olvidan pronto sus penurias y desgracias. Entre las preguntas que podían plantearse estaban: por qué los únicos «stribai» profesionales eran analfabetos; por qué el partisano era un hombre honrado y noble; por qué no hubo ni un solo «stribas» que sacrificara voluntariamente su vida por la libertad de Lituania.

Una característica propia de los partisanos que se menciona a menudo es el sentimiento religioso; por ejemplo:

Sakalas consigue mantener la unidad de los valores morales, patrióticos y religiosos que constituyen la columna vertebral de la personalidad del partisano, pero su compañero de lucha ya no lo logra.

²³Según los historiadores, entre los partisanos había quienes luchaban no tanto por Lituania como por su propia seguridad, y también aventureros que buscaban lucrarse en nombre de los partisanos (LK 1996: 19); sin embargo, en el movimiento partisano «predominaban, con todo, los idealistas, combatientes convencidos de su propia verdad» (Štromas 2001: 215).

²⁴Las comparaciones encontradas en el corpus también hablan indirectamente de la resistencia, la paciencia y la cautela de los partisanos; por ejemplo: Cuántas veces observaste y te apresuraste, no podías con el excelente sabor de tus amigos, falta ropa, y como un partisano, en silencio. De repente, cuatro Gytis se cuelan en la habitación y, como un partisano pegado a la pared, se deslizan hacia la caja de munición.

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El partisano se parece a ese estamento de caballeros incluso por su espíritu religioso, que acompañaba la vida pública y privada de los partisanos.

En este contexto, la religiosidad se entiende en un sentido más amplio, no solo como fe y devoción. Según Algirdas Julius Greimas, «a los resistentes los une una misma fe, y el movimiento de resistencia es una congregación religiosa con sus mártires, con su sacrificio» (Greimas 1991: 306); se trata de una atmósfera afectiva particular en la que se desarrolla y se vive una cosmovisión²⁵.

Se mencionan con menos frecuencia rasgos individuales de carácter, por ejemplo:

En sus notas, Balys transmitió estas palabras: en Lituania, los futuros señores «se atribuirán nuestros méritos, serán los primeros en jactarse, mientras que el verdadero partisano, modesto y silencioso, quizá quede en el olvido».

Todos los partisanos son huéspedes en esta tierra y no les gusta quedarse mucho tiempo; por eso, no se quedan. Los ojos tristes y cansados del partisano Tomas Vizbaras-Lebedis, que se acerca a los ochenta años.

Se mencionan sobre todo cualidades positivas del carácter de los partisanos, aunque se reconoce que:

No todos los partisanos ni los participantes de organizaciones clandestinas posteriores eran personas honradas o intachables.

El carácter y la conducta de los partisanos estuvieron condicionados en gran medida por diversos estatutos, reglas, instrucciones, actos normativos o prohibiciones consuetudinarias; por ejemplo:

A los partisanos se les prohibía enamorarse y beber.

A los partisanos se les prohibía estrictamente beber para que no perdieran la vigilancia y, agotados, no murieran en un sueño eterno.

Al analizar las ilustraciones, se perfila un carácter del partisano algo idealizado: son patriotas excepcionalmente valientes, religiosos, resistentes, moralmente firmes y fieles a sus ideales. Hoy incluso los historiadores reconocen que en la lucha de resistencia predominaba «una atmósfera emocional especial, la fe, una percepción de los valores distinta de la de la vida normal» (Anušauskas 2004: 250).

1.9. Rasgos externos

En el texto hay pocas frases que indiquen los rasgos externos de los partisanos. El aspecto de una persona cuando vive constantemente ante la posibilidad de combatir o morir no es algo esencial. Solo se menciona al describir fotografías o recordar a una persona concreta, por ejemplo:

²⁵ La resistencia no solo tuvo que hacer frente a los soviéticos. Hoy comprendemos que el movimiento partisano y su cosmovisión fueron importantes para los orígenes de Sąjūdis (Landsbergis 1999: 257). Según los historiadores, la resistencia nació del genocidio del pueblo, mientras que Sąjūdis fue «su hijo superviviente, extraído del vientre de una madre ya marchita» (Gudavičius 1999: 670).

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Jovende cabello claro, que aparece en la fotografía entre clérigos: el partisano Juozas Šukys.

Vyrisel partisano era de estaturacon un mechón de bigote bajo la nariz; me parecía ya no joven y semejante a un campesino corriente.

El atributo principal del partisano es el arma, por ejemplo:

Incluso armaron un destacamento especial con armas arrebatadas a los partisanos abatidos.

Burlándose, los agentes de seguridad detienen a los partisanos y les entregan un fusil.

Los partisanos no temían a los milicianos locales: para entonces ya estaban bien armados, tenían una ametralladora de aviación, un mortero y bastantes fusiles automáticos.

1.10. El momento en que comenzó la actividad partisana

Por lo general, se indica con precisión el momento en que comenzó la actividad partisana: en las ilustraciones se mencionan un año, una estación o un mes concretos, por ejemplo:

Klajūnas inició su trayectoria partisana en 1945, en el distrito de Utena.

A finales del otoño de 1944, los hermanos Šniūnai se hicieron partisanos.

A comienzos de 1945 se unió a los partisanos y combatió hasta la primavera de 1953, cuando fue arrestado; en 1954 fue fusilado.

En abril de 1945 abandonó la vida legal y emprendió su trayectoria partisana bajo el seudónimo de Vanagas.

El momento aproximado se expresa mediante oraciones subordinadas, por ejemplo:

Cuando aquí también se volvió peligroso, se fue al bosque de Šimonys con los partisanos Šarūnas y Rūstymas.

Y cuando, al terminar la guerra, sus padres y su hermana se marcharon a Occidente, Olegas se unió a los partisanos lituanos.

Son muy frecuentes los lexemas que expresan una noción temporal aproximada, como guerra, posguerra, ocupación, etc. Por ejemplo:

Durante los años de la ocupación soviética, ya el hijo de J. Aleksas se unió a los partisanos.

Durante la posguerra, uno de sus hijos, Petras, se unió a los partisanos.

Lo encontró junto con su primo Jonas Kazlauskas y recordó a su primo Juozas Kazlauskas, que después de la guerra se había unido a los partisanos y había muerto a manos de los stribai.

1.11. Actividad de los partisanos

Los hombres partisanos comenzaron a actuar inmediatamente después de la guerra, pero la actividad partisana propiamente dicha solo empezaba tras prestar juramento: «al incorporarse a las filas de los partisanos, los hombres prestaban juramento; se redactaba una hoja de servicio y, en 1946, se introdujeron uniformes militares, insignias de distinción y condecoraciones» (Anušauskas 204: 247). Esto también lo ilustran los ejemplos del texto:

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En agosto de 1944, en el campamento partisano del bosque de Plateliai, el teniente general Motiejus Pečiulionis, con la mano derecha alzada, pronunció solemnemente las palabras del juramento militar. Sin embargo, J. Žemaitis rechaza las ofertas que le prometen la vida y permanece fiel al juramento prestado como oficial y partisano.

En el corpus se encontraron varias oraciones en las que la actividad partisana se describe de manera muy general, por ejemplo:

Los partisanos deben realizar labores de propaganda, agitación y esclarecimiento entre la población.

La actividad partisana suele caracterizarse por varias decenas de verbos de acción. Destacan varios grupos más marcados de estos verbos. Verbos de desplazamiento y movimiento: venir, correr, llegar, rodear, ir en vehículo, etc. Por ejemplo:

Cuando se dieron cuenta de que los partisanos rodeaban el pueblo, ya era tarde.

Verbos de combate: decapitar, combatir, derribar, ocupar, liquidar, destruir, ahorcar, disparar contra, disparar(se), fusilar, atacar, etc. Por ejemplo:

Las capturaron en el camino, cerca del lugar donde los partisanos se enfrentaban a tiros con los milicianos y los soldados.

Y los partisanos siguieron luchando, con la esperanza de que la independencia llegara pronto.

Otros verbos de acción variados: castigar, traicionar, transmitir, cavar, destruir, resistir, seguir, ponerse en contacto, bloquear, etc. Por ejemplo:

En 1946 empezamos a publicar nuestro periódico «El partisano de Lituania»²⁶.

Los informantes y agentes de los servicios de seguridad, así como los activistas soviéticos, les causaban especialmente muchos problemas; por eso, los partisanos los advertían, castigaban y eliminaban.

En las ilustraciones se habla con menos frecuencia de la actividad relativamente pasiva de los partisanos²⁷ (esta no expresa acciones activas concretas). Dicha actividad se caracteriza ante todo por diversos verbos de habla: empezó a hablar, hablaba, contaba, recuerda, etc. Por ejemplo:

El partisano Juozas Jakavonis, que sigue vivo hoy, contó cómo, siendo todavía niño, se enteró de que en el río Meris flotaba un libro de oraciones.

Como recuerda el partisano J. Kadzionis-Bėda, en aquella época eran frecuentes los enfrentamientos con los milicianos y los soldados.

²⁶ Desde 1945, la prensa de resistencia se publicaba en toda Lituania: en aldeas, bosques y refugios subterráneos aislados. Cada distrito contaba al menos con una publicación periódica. Se publicaban más de 70 títulos de periódicos (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110).

²⁷ En el contexto del movimiento partisano, las expresiones actividad pasiva y resistencia pasiva se emplean de manera convencional, ya que el adjetivo pasivo, en su significado principal, contradice el concepto de resistencia. Por tanto, aquí se entiende por actividad pasiva aquella que no se manifiesta externamente y que transcurre en el interior de la persona (cf. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9).

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En una parte de las oraciones se habla de acciones que tienen lugar en el interior del partisano: pensaba, meditaba, soñaba, esperaba, confiaba, etc. Por ejemplo:

Lituania, con la que soñaban los partisanos lituanos.

Los partisanos cultivaban la idea de unir a toda Lituania para una lucha a vida o muerte.

Es evidente que en el corpus, al hablar de la actividad partisana, se emplean muchos más verbos de acción activa. Los verbos de estado, es decir, los que expresan una relación no activa con la acción, se usan relativamente poco.

1.12. Relación con el entorno y los familiares

Por lo general, el contacto con el entorno se mantenía a través de enlaces, por ejemplo:

Ona Gogaitytė-Marčiukė, enlace y colaboradora que ayudaba a los partisanos del distrito de Tauras, escondía a los partisanos y enterraba a los caídos.

En el corpus se mencionan otros diversos colaboradores de la actividad partisana (personas particulares, la Iglesia, etc.), por ejemplo:

Convencidos de que los habitantes de Lituania apoyaban a los partisanos, los ocupantes comenzaron deportaciones masivas a Siberia.

La Iglesia apoyó a los partisanos lituanos, por lo que el movimiento fue relativamente más fuerte.

Se donaron 1.700 dólares para apoyar a los partisanos lituanos; de esa suma, Ruta Sakienė donó 1.000 dólares en recuerdo del hermano partisano de su difunto esposo Petras, que había muerto.

En las ilustraciones se habla de los familiares que los partisanos dejaron atrás y a quienes intentaban visitar, en persona o al menos en sus pensamientos: ante todo, a sus madres y hermanas; con menor frecuencia, a sus padres, hermanos, hijos, hijas, esposas, etc.²⁸ Por ejemplo:

Eso lo vivió más de una madre o hermana de un partisano.

Los padres del partisano, Jonas y Marijona, fueron deportados a Siberia junto con Gene, esposa de su hijo Stasys.

Otra persona, quizá la más importante después de la madre en la vida del partisano, es la hermana.

También había caído en sus manos el hermano del partisano Katinas (seudónimo), que había regresado de permiso del ejército.

Violenté al hijo del partisano...

El miércoles, el Tribunal de Apelación de Lituania anunció una decisión favorable a la hija del partisano Nužudo.

En lugar de a la hermana, pidió que se lo entregaran a la esposa de un partisano.

Se menciona menos a otros parientes: el cuñado, el tío, etc. Por ejemplo:

²⁸Resulta interesante que también en las canciones partisanas se mencione con mayor frecuencia a la madre, la hermana y la amada: en 104 canciones partisanas, la madre se menciona 112 veces, la amada, 50 veces; el hermano, 47 veces; la hermana, 32 veces; el padre, 17 veces; y la esposa no se menciona ni una sola vez (Vašokas 1969: 6).

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Valdas Ščiglinskas, nieto del voluntario lituano Jurgis Naudžius, con su esposa Rima y sus hijos Edgaras y Evaldas; Alfonsas Sapjanskis, hijos del partisano Dragūnas; y otros participantes pertenecientes a la Unión de Presos Políticos y Deportados.

Por la noche, los Skrebai lo llevaron al pueblo de Daumantai, donde vivía su tío partisano, y lo enterraron en el jardín.

1.13. Tiempo y lugar de la lucha

El marcador temporal más general es el sustantivo pokaris (posguerra), por ejemplo:

Al comenzar el renacimiento, los partisanos vivos de la posguerra recogieron de donde pudieron los restos de sus compañeros enterrados y los sepultaron en el cementerio de Ariogala.

También se mencionan los años, meses y días exactos de la lucha, por ejemplo:

En 1944–1945, los partisanos de la región organizaron numerosas operaciones de combate, destruyeron instituciones soviéticas y oficinas administrativas en localidades pequeñas.

Durante el primer pogromo, en la noche del 25 al 26 de junio, los partisanos lituanos mataron a más de 150 judíos, incendiaron o destruyeron de otro modo varias sinagogas y quemaron el barrio judío, que contaba con unos 60 hogares.

A menudo se menciona el momento del día —la mañana, la tarde o la noche—, por ejemplo:

Al amanecer vio a los partisanos que huían del bosque.

Por la tarde, ya completamente oscuro, nos quitamos la ropa militar, nos disfrazamos de partisanos y salimos hacia las aldeas.

Durante la noche, los partisanos se acercaron sigilosamente y volaron la casa de la «autoridad».

El lugar geográfico típico de la lucha es el bosque. Este lugar de combate se indica mediante construcciones con preposiciones y el sustantivo miškas (bosque), en diversas formas flexivas. El lugar de combate puede ser abstracto (simplemente un bosque o una foresta), por ejemplo:

Poco después del funeral, el padre se retiró al bosque con los partisanos.

Ambos observaron cómo los partisanos abandonaban tranquilamente el bosque.

Con bastante frecuencia se indica un bosque concreto, por ejemplo:

Cuando los partisanos de la región de Obeliai se retiraron en 1949 a los bosques de Ignalina, Antanina mantuvo los contactos a través del guardabosques Araminas.

Los habitantes, a quienes preguntaban por los partisanos instalados en algún lugar de la espesura del bosque de Leno, se encogían de hombros.

Se indicó que se reunieran con los partisanos del bosque de Šimoniai, con la unidad de Petro Masilionas («Napoleón»).

Los partisanos de la posguerra combatían también en espacios cerrados. Por lo general, los refugios subterráneos camuflados de los partisanos se denominan búnkeres; por ejemplo:

En el búnker también estaban con ellos otros partisanos: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys.

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Se sabe, por documentos de los propios chekistas o incluso por algunas fuentes de la historiografía soviética, que los partisanos a veces construían búnkeres de dos pisos bunkerius.

Con menor frecuencia, la habitación construida bajo tierra para ocultarse se denomina refugio; por ejemplo:

Desde el principio, los partisanos en Suvalkija raite, en una colina (ese lugar se llamaba Savi kalnai), habían excavado un refugio grande, muy bien equipado, con literas y ropa de cama.

En algunas ilustraciones no se indica la ubicación del búnker; por ejemplo:

Me parece que estuvo libremente en el búnker de los partisanos lituanos.

En Ragúoj todavía hay enlaces vivas que vieron cómo los retrasados torturaban a los partisanos sacados del búnker.

En algunas oraciones encontramos información de que el búnker se construía en el bosque, en raite y lugares similares²⁹. Por ejemplo:

El búnker donde Bronė Žemgulytė se ocultaba con varios otros partisanos estaba escondido en un lugar de tierra que se consideraba intocable en el bosque de Aisėnai, a un par de kilómetros de la carretera Veiviržė-nu–Priekulės.

Por las ilustraciones sabemos que los búnkeres también se construían en el territorio de la granja (bajo la cocina, la sauna, en el sótano, etc.); por ejemplo:

Exactamente el mismo tipo de búnker se había construido bajo la sauna de una persona que ayudaba a los partisanos.

Los chekistas llevaron a cabo una «operación»: intentaron capturar vivos a los partisanos que se encontraban en el búnker bajo la cocina.

1.14. La muerte

Los partisanos son personas de destino trágico. Según los historiadores, entre 1944 y 1953 murieron en Lituania unos 20 000 partisanos. Según las estadísticas de 1945, «cada día morían en Lituania 27 combatientes por la libertad» (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). En el corpus se han registrado numerosos enunciados que hablan de la muerte de los combatientes por la libertad. La muerte de un partisano puede adoptar muchas formas. La mayoría de los partisanos mueren en combate, por ejemplo:

En el combate murieron el comandante y 22 partisanos.

Fue abatido el partisano de la unidad de protección Juozas Dimeikis-Diedes, mientras que el partisano herido Edvardas Barčas-Adžus fue capturado.

Otros mueren a causa de las heridas, envenenados, etc. Por ejemplo:

Había vivido el combate, la muerte de jóvenes y la impotencia, cuando los partisanos heridos, con los pulmones destrozados, morían sin asistencia médica: había que vendarles las heridas sin anestesia ni analgésicos,

²⁹ Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81).

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Por ejemplo, el sacerdote Antanas Valantinas, de Kupreliškis (distrito de Kupiškis), por orden del MGB, ofreció a los partisanos una bebida envenenada: dos de ellos murieron y cinco fueron arrestados.

Para no caer en manos del enemigo y verse obligados a revelar a los suyos, los partisanos a menudo se suicidaban³⁰, por ejemplo:

La gente vio cómo un partisano, cubierto de sangre, se arrodilló, se santiguó y, apoyando una granada contra su cabeza, se hizo volar por los aires.

Rodeado, se pegó un tiro el último partisano del distrito de Vytautas, Antanas Krauelis, «Siaubūnas»; murió el último partisano del distrito de Žemaičiai, Pranas Končius, «Adomas».

Los heridos de muerte piden a sus compañeros de armas que los maten; por ejemplo: Un partisano moribundo, con los ojos bañados en sangre, dijo: «Acaba conmigo, hermano».

La muerte es una compañera constante de los partisanos. Si presencias la muerte de los tuyos, a veces tienes que matar a los compañeros heridos de muerte; combates y envías al otro mundo a los enemigos, y sientes profundamente la fugacidad de tu propia vida, porque cada día miras a la muerte a los ojos.

1.15. Momento y lugar de la muerte

En los ejemplos del corpus se indica muy a menudo el momento exacto de la muerte. A menudo se mencionan el año exacto de la muerte, por ejemplo:

Se cree que el último partisano de la región de Vytis murió en 1959.

Ese mismo día, su hijo fue condecorado con la Orden de la Cruz de Vytis de 2.º grado; era el partisano Algirdas Varkala, muerto en 1948.

En algunos ejemplos se indica no solo el año de la muerte, sino también el mes y el día, por ejemplo:

En abril de 1952 murieron los últimos partisanos del distrito de Granitas.

Murió el 13 de noviembre de 1949 junto con los partisanos Jonas Dagelis-Gintaras y Danutė Dovydaitė, de Surdegis.

Muy a menudo, el momento de la muerte está relacionado con un lugar concreto, por ejemplo:

El padre de Gražina, el partisano Jonas Bunikis, murió una temprana mañana de agosto de 1947, junto a la granja de Antanas Šmuilas, vecino de la aldea de Pypliškė.

El último partisano de la compañía, Pranas Jurkėnas-Eimutis, de la aldea de Kirkai, en los alrededores de Dabužiai, murió en 1954 en el bosque de Gabrenai.

Con menos frecuencia, el momento de la muerte se indica con menor precisión: simplemente se menciona la estación del año, por ejemplo:

Al verano siguiente, en el bosque de Vešeikiai, fueron abatidos tres partisanos: Balys Putrimas, Sirus, de la aldea de Bikūnai, y Grigalis, de Dovainai.

³⁰Los partisanos, firmes moralmente, cuando se encontraban en una situación desesperada, para evitar el arresto y las torturas durante los interrogatorios, no dudaban en volarse por los aires o pegarse un tiro. Se conocen más de 500 casos de este tipo (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251).

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En el corpus hay muchas ilustraciones que indican el lugar exacto de la muerte: un pueblo, distrito o comarca concretos, por ejemplo:

Mi otro compañero de estudios, el partisano Petras Pocinas, murió el 4 de marzo de 1947 en el pueblo de Masrėnai (distrito de Deltuva).

¿Se puede comprender lo que significó para su alma atormentada la noticia de la muerte, en el pueblo de Raišupis, de su segundo hijo, el partisano Jonas?

Las circunstancias de la muerte se precisan a menudo, por ejemplo:

Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti.

El 17 de marzo de 1965, durante una operación del ejército, dirigida por el mayor del KGB Nachman Dušanski, el último partisano lituano, Antanas Kraujelis, se suicidó en la casa de Antanas y Ona Pinkevičius, después de destruir los documentos.

Como se aprecia en los ejemplos, en casi todos los casos en que se habla de la muerte de un partisano es evidente la conexión entre un tiempo y un espacio concretos.

1.16. El lugar de descanso eterno

A los abatidos en 1944–1945 se los dejaba, por lo general, en el lugar de su muerte, de modo que sus familiares conseguían enterrarlos en secreto (Gakaitė 1997: 49). En el corpus se encontraron numerosas ilustraciones sobre partisanos enterrados en secreto, por ejemplo:

En un combate desigual murieron ambos partisanos y los enlaces los enterraron en secreto en el cementerio de Putiliškiai.

Los partisanos muertos en este combate fueron enterrados en secreto en el cementerio parroquial de Lenas.

Sin embargo, son incomparablemente más numerosas las frases que mencionan que los cadáveres de los partisanos torturados eran arrojados en las plazas de los mercados de las localidades, sobre el pavimento, apoyados contra las paredes de las casas, etc. Por ejemplo:

Entonces llevaron a los partisanos abatidos a Varėna y los arrojaron sobre el pavimento, junto a la sede del NKVD.

Llevaron a los partisanos abatidos a Kavarskas, los colocaron junto al muro, los fotografiaron, se burlaron de ellos y los patearon.

En la primavera de 1945 vi en la plaza del pueblo a los primeros partisanos asesinados.

Eran escenas crueles, pero bastante habituales en aquella época. Para intimidar a la población, los agentes del NKVD solían llevar a los partisanos abatidos a las localidades y tenderlos en lugares públicos. Estas acciones se denominaban oficialmente «identificación», pero en realidad su objetivo era humillar a los muertos y mostrar a los vivos qué destino aguardaba a todos los que habían elegido el camino de la lucha (Gakaitė 1997: 50).

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Se encontraron ejemplos en los que se dice que los cadáveres se dejan pudrir al aire libre y se entierran en cualquier sitio (en zanjas, graveras, pantanos, junto a granjas, en bosques, etc.). Por ejemplo:

Entiéndelo: ¿y qué si deportaron, encarcelaron y mataron a cientos de miles; y qué si las cunetas están llenas de cuerpos de partisanos...?

Llevaron los cuerpos de los partisanos caídos y los apuntalaron en la plaza de Rokiškis; más tarde, los arrojaron a una zanja a las afueras del pueblo.

No solo brotaron cruces en los cementerios, tras volver a enterrar los restos de los partisanos procedentes de graveras, zanjas y pozos, sino también en la tierra lituana, que acogió la mayor parte de los cuerpos.

Hoy, los lugares empapados con la sangre de los partisanos se señalan con cruces, placas conmemorativas, monumentos y otros elementos semejantes; sin embargo, los cadáveres desaparecidos siguen vivos en la memoria de la generación mayor.

1.17. Valoración de la actividad partisana y su relación con el presente

En el corpus encontramos más de un ejemplo en el que se intenta valorar la actividad de los partisanos de entonces, sus combates, traiciones y otros aspectos. Por ejemplo:

Hablaba de nosotros, los partisanos, exactamente.

Entre las filas partisanas había delincuentes, pero los partisanos no eran delincuentes.

Y entonces ya se puede hablar de partisanos concretos: partisanos y no partisanos, partisanos muy buenos y partisanos muy malos.

Alguien ya había dividido antes a nuestros partisanos en varias categorías. Una: idealistas; otra: quienes, por las circunstancias, se vieron obligados a marcharse al bosque; y una tercera: los oportunistas que se les unieron.

La mayoría de las ilustraciones presentan una valoración positiva de los partisanos: se los llama héroes de la nación, héroes³¹ y leyendas; su sangre se considera honorable, sagrada, etc. Por ejemplo:

Por eso no en vano se llama a los partisanos héroes de la nación, héroes y demás.

La lucha de los partisanos lituanos fue heroica, porque combatir sabiendo que no vencerás y que morirás es el mayor signo de heroísmo.

Los partisanos de la posguerra son caracterizados enfáticamente como patriotas de su patria y defensores de sus habitantes.

Incluso este lugar está marcado por la sangre del partisano, viva y sagrada.

³¹ La imagen del partisano como héroe nacional destaca especialmente en las canciones y la poesía partisanas. Aquí los partisanos se identifican claramente con los héroes tradicionales del folclore o de la historia lituanos: luchan y mueren como los gigantes de las leyendas o los mártires de la Iglesia católica (Vėtokas 1969: 2–3).

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Sin embargo, se señala que a veces la actividad de los partisanos se sobrevalora o no se valora de manera adecuada y objetiva; por ejemplo:

En el artículo se asocia con un patriotismo primitivo a las personas que tienden a idealizar y mitificar las luchas de los partisanos de posguerra.

Al parecer, a alguien le convenía y le sigue conviniendo desacreditar y acusar a los partisanos de cosas que no hicieron.

Nos siguen metiendo en la cabeza una imagen sombría de los partisanos, dijo Vytautas Kubilius.

Hubo que recurrir al chantaje y a las traiciones; era imprescindible desacreditar a los partisanos ante los ojos de la gente.

Se subraya que muchas personas apoyaban la lucha partisana; por ejemplo:

¿Por qué ninguna persona decente ha dicho jamás una palabra buena de los stribai; por qué casi todos los habitantes de Lituania que sabían lo que se jugaban amaban, apoyaban, escondían y elogiaban a los partisanos?

La gente del campo amaba y respetaba a los partisanos, los apoyaba y los protegía.

Vivíamos con los partisanos como una familia.

Se han encontrado varias frases en las que la actividad de los partisanos se valora de forma negativa; por ejemplo:

Ustedes ensalzan a los llamados partisanos, pero deberían llamarlos bandidos...

Y quienes aspiran a ser «escritores destacados», en sus esbozos «documentales» o en otros artículos y libros, todos de común acuerdo presentan a los partisanos como chacales que se alimentan de carroña o, mejor aún, como vampiros sedientos de sangre de los ciudadanos soviéticos que desaparecen al amanecer.

Se han encontrado ilustraciones que hablan de personas asesinadas por los partisanos, de represalias, de la crueldad sin límites de algunos partisanos, de violencia injustificada, etc.; por tanto, tampoco se silencian los hechos desagradables, aunque algunos actos los cometieron personas que actuaban bajo su nombre y no los propios partisanos; por ejemplo:

Las ejecuciones llevadas a cabo por los partisanos contra personas de esta categoría eran objeto de opiniones divergentes entre los propios partisanos.

Desde aproximadamente 1950, también los partisanos mataban a civiles y a stribai, a familiares de traidores o de miembros de los servicios de seguridad, y fusilaban a familias enteras.

Hoy todavía tenemos partisanos vivos. Desde la perspectiva actual, se les llama antiguos. Las vidas de estas personas vinculan el pasado y el presente; por ejemplo:

Ayer, en el patio del Ministerio de Defensa Nacional, el jefe del Estado, Valdas Adamkus, entregó órdenes y medallas a antiguos partisanos.

Hace años, un partisano de pelo canoso dijo durante el Día del Soldado: «Confía en la OTAN, pero mantén seca la pólvora».

El puente del pasado al presente se tiende a través de los hijos y nietos de los partisanos; también mantienen vivo el vínculo entre pasado y presente los sueños de los partisanos y los recuerdos que dejaron, por ejemplo:

S. Nėfas habló de las luchas de los partisanos y subrayó que «lo más importante que tenemos hoy es una Lituania libre, con la que soñaban los partisanos lituanos».

¿Y leerán mucho los jóvenes, los alumnos de hoy, estos recuerdos de los partisanos?

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La memoria de los partisanos caídos se perpetúa con monumentos, cruces, placas conmemorativas, árboles plantados, etc. Por ejemplo:

En distintos lugares de Lituania se alzan cruces y monumentos a los partisanos caídos por la libertad de la Patria.

Plantar y un pequeño ramo para el partisano Juozas Lukša-Daumantas, dedicado a las víctimas del 13 de enero en Vilna; el ramillete, para el poeta Paulius Širvys.arbolitos

Ahora su apellido está perpetuado en una estela dedicada a los partisanos en el cementerio de Joničiai, en el distrito administrativo de Garliava, junto con los de Bronius Dagėla-Drąnas y Albinas Kamarauskas-Savanoris.

En cuatro placas de granito hay inscripciones grabadas dedicadas a los partisanos lituanos, los presos políticos, los deportados y los emigrantes.

En su memoria se crean canciones, poemas, películas, programas de televisión y documentales; se compilan álbumes de fotografías, se publican sus recuerdos, se escriben artículos y libros sobre los partisanos, se da a las calles el nombre de partisanos, etc. Por ejemplo:

A menudo se cantaba sobre los partisanos caídos.

¿Se puede escribir un éxito de ventas sobre los partisanos?

Y sobre todo, agradezco que se publiquen continuamente artículos sobre nuestros queridos parti-zanos y sus fotografías.

Interpretaste a uno de los hermanos Lukša en la película de tu profesor sobre los partisanos, «Vienui vieni».

Hay calles que llevan los nombres de Lukša-Daumantas, S. Staniškis-Litas, J. Mišiūnas-Žalias Velnias y otros partisanos.

Se celebran misas por los partisanos fallecidos y se organizan diversos actos en su honor, por ejemplo:

En la iglesia de Čiobiškis se celebraron misas por los partisanos.

Aquí, junto con los veteranos de las luchas partisanas, en formación con las tropas de campaña y los voluntarios, rindió homenaje a nuestros partisanos caídos con un minuto de silencio.

Así pues, la actividad partisana suele valorarse positivamente y en tono exaltado en el periodismo, aunque se guarda silencio sobre las crueles ejecuciones llevadas a cabo por los partisanos. La memoria de quienes participaron en las luchas por la libertad y su actividad se conmemoran hoy en la sociedad mediante diversos memoriales (cruces, monumentos, libros publicados, etc.).

2. PERSONALIDAD ABSTRACTA, NO IDENTIFICADA

Este estatus de la personalidad se expresa mediante el adjetivo «desconocido», el participio pasivo con prefijo «no identificado», los verbos «no sé», «no recuerdo», «olvidé», etc. Por ejemplo:

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A. Ese partisano desconocido fue enterrado en una tumba junto a la valla del cementerio con Stasiulis. El asesino Aleksandras, el cruel Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas y cinco partisanos no identificados. Otro partisano, olvidé su apellido, subió al desván y escapó por la ventana. El sintagma partisano desconocido tiene un significado algo distinto. «Desconocido» es alguien que una persona concreta no conoce, no ha visto o aún no ha verificado, alguien con quien no tiene trato; sin embargo, puede ser conocido y de confianza para otras personas. Los ejemplos del DLKT muestran que hay que tratar con cautela a los partisanos desconocidos mientras no hayan sido verificados, por ejemplo:

Avisar cuanto antes a los habitantes de confianza y a los enlaces para que no entablen conversación alguna con partisanos desconocidos.

Esa misma noche escribimos un conjunto de respuestas para informar a los habitantes sobre cómo actuar ante la llegada de partisanos desconocidos.

3. EL FALSO PARTISANO

En los textos periodísticos se alude en repetidas ocasiones al difícil destino del partisano, a los sufrimientos de los partisanos, a diversas pruebas y demás. Por ejemplo:

Hablaba de lo que nos esperaba a todos, de los duros días del partisano perseguido y tiroteado.

Entonces los partisanos pasaban por tiempos difíciles; los soldados, los stribai y toda clase de espías seguían sus pasos constantemente.

Es evidente que no cualquiera podía ser partisano. La cuestión del estatus de partisano se plantea desde diversos ángulos, por ejemplo:

Al fin y al cabo, había muchas personas en el bosque que no habían prestado juramento. Y si no habías prestado juramento, no puedes afirmar que eras partisano.

¿No podrían llamarse partisanos también aquellos que prestaron juramento, pero se «legalizaron»³²

El partisano típico y habitual, que reúne todos los rasgos característicos de los prototipos y, por ello, todo el mundo lo reconoce (es decir, prestó a la dirección el juramento con el contenido establecido, viste uniforme, etc.), es el partisano auténtico; por ejemplo:

El enlace, creyendo que trataba con partisanos auténticos, informó del desembarco.

³²En 1945, las autoridades de ocupación se dirigieron a la población instando a quienes se ocultaban a legalizar su situación. En total, entre 1944 y 1953, unos 25 mil participantes de la resistencia armada legalizaron su situación en Lituania. En 1952, de ellos solo quedaban vivos unos pocos miles. Los demás fueron arrestados o, incapaces de soportar las persecuciones y sin querer delatar a otros, regresaron al bosque y murieron (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21).

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También causaron mucho daño a las organizaciones de resistencia los «agentes internos», que ayudaban directamente a los agentes represores a eliminar a los verdaderos partisanos.

Su contraparte es el partisano falso. La figura del partisano falso es polifacética. Hubo bastantes partidarios de los partisanos que no tenían el estatus de verdadero partisano. Ese estado de «partisano», una lucha relativamente pasiva, suele señalarse mediante las partículas especificativas dar, beveik y la partícula como, por ejemplo:

Adolukas todavía no es partisano —solo tiene dieciséis años—, pero es un enlace insustituible, dispuesto a morir por los partisanos.

Sin embargo, llegaron a encontrarse, aunque Andrius ya estaba entrenado y era mucho más prudente, si bien después del primer bautismo se sentía casi un verdadero partisano.

Esta «aparición» cumple la función de un uniforme encontrado, que significa: él mismo todavía será como un partisano; podrá ir a donde combatieron los partisanos, podrá abatir enemigos y vengar la muerte de sus padres.

No todo estatus claro (cierta división de la persona, una identidad aún no asumida conscientemente) se indica mediante expresiones con el adverbio pusia, por ejemplo:

Solo entonces el partisano a medias reparó en el puño de la metralleta del joven miliciano y en la nieve que florecía bajo sus pies con las salpicaduras de sangre.

En nuestro grupo había encontrado refugio un hombre que era mitad partisano, mitad ciudadano libre.

El partisano falso más evidente y típico es el presunto parti- sano. Esta expresión atributiva designa a una persona que pretende hacerse pasar por partisano, vestirse con su uniforme y ganarse la confianza de los demás³³. Presunto significa falso, inexistente en la realidad, imaginario: un partisano ficticio; por ejemplo:

Los presuntos partisanos se marcharon y, más tarde, extorsionaron amenazadoramente a los habitantes en nombre de los partisanos.

Los presuntos partisanos eran, por lo general, agentes represores del MGB y milicianos que se disfrazaban de partisanos y «recorrían las casas de los habitantes para aterrorizarlos, intimidarlos y buscar vínculos con los verdaderos partisanos» (Gaškaitė 1997: 7). El estatus de partisano falso o presunto se señala muy a menudo mediante diversos verbos y sus formas: encubrirse, camuflarse, fingir, vestirse, disfrazarse, presentarse, hacerse llamar, etc. Por ejemplo:

La gente no perdona a quienes, haciéndose pasar por partisanos, saqueaban y mataban, y acumulaban riquezas.

No puedo reemplazar a los saqueadores, y menos aún a quienes se disfrazan de partisanos.

Unos hombres de aspecto sospechoso llegaron del bosque y se presentaron como partisanos, pero dudo que tengan algún vínculo con ellos.

La identidad usurpada también se reconoce en la expresión en nombre de los partisanos, por ejemplo:

Ya se sabe: saquearon muchas casas en nombre de los partisanos.

33 Cf. LKŽ, acepción 12 del verbo tarti: «hacerse pasar por, fingir».

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También actuaban auténticos bandidos, que, tras coser en sus gorras el emblema de Vytis, mataban en nombre de los partisanos.

Un signo de la condición incierta o dudosa son las comillas; por ejemplo:

Al día siguiente, los «partisanos» atacaron a la guarnición rusa, y el «padre» volvió a caer en las garras de los chekistas.

Después, el soldado desapareció del pueblo, al igual que los «partisanos».

El estatus de partisano se pierde al traicionar a los propios (a otros partisanos) y pasarse al bando enemigo. A esas personas se las llama partisanos antiguos, desertores y reclutados, entre otros. Por ejemplo:

Los traicionó en el búnker Šiaučiulis, un antiguo partisano.

Se recordaron las circunstancias de la muerte de la unidad de Adolfas Baublys-Merkas: un partisano traicionó a los enlaces y más tarde se supo que había sido reclutado por los «stribai».

También se emplean sustantivos de connotación más fuerte, como traidor, miserable, desertor; por ejemplo:

Un miserable, apodado «Moscú», traicionó a los partisanos.

Pero la granada no explotó y el comandante de los partisanos de Aukštaitija se convirtió en traidor.

También se señalan causas objetivas de las traiciones (los partisanos aceptan legalizar su situación, se convierten en agentes del NKVD, etc.); por ejemplo:

Sabíamos que el antiguo partisano Blažūnas, cuando legalizó su situación, había sido reclutado y empezó a trabajar para los servicios de seguridad.

Después de la guerra, los restos fueron examinados por el especialista en medicina forense Juozas Markulis³⁴, quien también era agente del NKVD y había traicionado a los partisanos.

CONCLUSIONES

Tras analizar unos 750 enunciados del corpus en los que se habla de los partisanos de la Lituania de posguerra, es posible formular una definición cognitiva del partisano. La identidad del partisano en el corpus es heterogénea. En el discurso periodístico, el partisano se concibe de tres maneras: 1) como una persona concreta, nombrada con precisión; 2) como una figura abstracta, no identificada; 3) como una identidad falsa, fraudulenta. Si hablamos de una identidad concreta, claramente identificada, definimos al partisano así: un partisano lituano es un participante en la lucha partisana que tuvo lugar en la Lituania de posguerra entre 1944 y 1953 contra el poder de la Unión Soviética, cuyo nombre, apellido, seudónimo, año de nacimiento (edad) y lugar se conocen con precisión, así como el período durante el cual fue partisano,

³⁴ Juozas Albinas Markulis-Erelis, que se convirtió en agente de la MGB (con los seudónimos de agente Erelis, Ąžuolas y Noreika), delató a unos doscientos partisanos. Solo en 1947–1948, 13 comandantes del movimiento partisano se legalizaron y posteriormente fueron detenidos a causa de los documentos falsos marcados que él y otros agentes habían entregado (Vėliutė 2009: 54).

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el lugar, el momento y las circunstancias de la lucha, la muerte y el entierro; el estatus familiar y social; los cargos que ocupaba; su pertenencia a un distrito, destacamento, compañía o unidad concretos, o a una región etnográfica, municipio, localidad, distrito, pueblo o aldea; el partisano suele ir armado y uniformado, ha prestado juramento y se caracteriza por ciertos rasgos de carácter y apariencia; por lo general, mantiene el contacto con el entorno a través de enlaces. El vínculo entre el pasado y el presente se mantiene por medio de los partisanos que siguen vivos o de las familias de los partisanos, de recuerdos dolorosos y de los hijos y nietos de los partisanos fallecidos. Hoy su memoria se perpetúa con monumentos, cruces y piedras conmemorativas; sobre los partisanos se crean películas, libros, programas de televisión, etc. Su actividad es objeto de valoraciones diversas. En la mayoría de las ilustraciones se habla de una valoración positiva de los partisanos: se los llama héroes de la nación, héroes, leyendas, y su sangre se considera sagrada; sin embargo, hay más de una frase que habla de los asesinatos cometidos por los partisanos, de sus atrocidades, etc. Estos son los rasgos más típicos y prototípicos del concepto.

Un partisano no identificado es una persona desconocida, ajena, no reconocida, olvidada o difundida, sin nombre ni apellido concretos.

Se denomina falso partisano a la persona que es: 1) en estado de formación partisana (todavía no partisano, casi partisano, como partisano); 2) medio partisano (identidad no esclarecida por completo); 3) supuesto partisano (que se ha hecho pasar por partisano, se ha disfrazado, camuflado, ha adoptado ese nombre o se ha presentado como partisano, etc.).

El medio textual analizado permite afirmar que, a finales del siglo XX, el partisano de la posguerra se concebía con bastante frecuencia en la conciencia lituana de manera romantizada, idealizada e incluso mitificada, como una especie de modelo que seguir, el admirable ideal de un ciudadano (soldado) de destino trágico. En el contexto actual, la figura del partisano surge como una fuente de inspiración para los constructores del Estado y sus ciudadanos de a pie. Así lo atestiguan también los textos periodísticos más recientes, por ejemplo:

El destino de Vanagas, y también toda la lucha partisana, muestra cuán estrechamente se entrelazó aquí el heroísmo con la tragedia. Cuanto más brillante es el sol, más oscuras son las sombras; por eso, el heroísmo y el sacrificio de los partisanos estuvieron inevitablemente acompañados de terribles traiciones, mentiras y sufrimientos (delfi.lt; 2018 05 14).

Adolfas Ramanauskas–Vanagas ya no es solo nuestro héroe nacional; la comunidad internacional también lo va (re)conociendo poco a poco como una persona excepcional, y reconoce a la vez el carácter excepcional de toda la resistencia partisana lituana (delfi.lt; 2018 05 14).

Sin embargo, es necesario subrayar que solo podemos construir esta imagen del partisano basándonos en textos periodísticos de finales del siglo XX. Aun así, la figura del partisano debería haber surgido en el periodismo de las décadas de 1950 a 1970, puesto que la valoración de esta figura y su imagen en la conciencia de la gente dependen en gran medida del contexto político e histórico.

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Straipsniai / Articles

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AURELIJA GRITĖNIENĖ

The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism

SUMMARY

Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context.

The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations

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Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans.

An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname.

An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.).

The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20^th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens.

It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20^th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context.

Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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