PIETRO U. DINI

Uniwersytet w Pizie

Kierunki badań naukowych: historia języka, historia języków bałtyckich, historiografia językoznawstwa, prusoznawstwo.

DOI: https://doi.org/10.35321/al182-09

KATALOŃSKI JAKO JĘZYK „ŚREDNIEJ WIELKOŚCI” (MOŻLIWE PARALELE Z JĘZYKIEM LITEWSKIM)¹

0. WPROWADZENIE

W niniejszym przeglądzie stawiam sobie wąski i ograniczony cel. Najpierw przedstawię w bardzo ogólnym zarysie obszar występowania języka katalońskiego i jego zróżnicowanie terminologiczne, następnie syntetycznie zilustruję historię tego języka i zatrzymam się przy kilku kwestiach polemicznych, zwłaszcza przy polemice lingwistycznej między przedstawicielami języka kastylijskiego i katalońskiego dotyczącej używania języka w życiu publicznym. Polemika ta trwała przez cały XX wiek i przetrwała do naszych czasów².

Na koniec omówię teraźniejszość i przyszłość języka katalońskiego przez pryzmat pojęcia wskazanego w tytule, czyli jako języka „średniej wielkości”, i wyjaśnię, co kryje się za takim ujęciem.

Aby wskazać ogólny kontekst przeglądu, warto przyjrzeć się sytuacji językowej w Królestwie Hiszpanii, czyli wielojęzycznej Hiszpanii, w której są cztery języki, lecz tylko jeden — kastylijski — uznaje się za oficjalny w całym państwie, a pozostałe za współoficjalne, ale tylko na określonych terytoriach: galicyjski, baskijski i właśnie kataloński. Przypomnę, że w Księstwie Andory język kataloński jest oficjalnym językiem państwowym.

¹ *Referat został wygłoszony w Wilnie, w Instytucie Języka Litewskiego, z okazji 26. konferencji Jablonskio, 3 października 2019 r. Autor dziękuje J. Sabaševičiūtė za tłumaczenie oraz akad. prof. G. Blažiene za pomoc redakcyjną. W artykule celowo zachowano cechy stylu wypowiedzi ustnej.

² Tę problematykę badają m.in.: Barbour, Carmichael 2002; Jörg 2013; Kraus 2015.

Įžvalgos / Insights

175

PIETRO U. DINI

RYS. 1. Obszar języka katalońskiego

1. KRÓTKIE OPISY

Obszar języka katalońskiego obejmuje całą część śródziemnomorską – Katalonię (Catalunya), Walencję (València), França de Ponent (pogranicze z Aragonią), Andorę (Andorra), Baleary (Illes Balears), Katalonię Północną we Francji (Catalunya Nord) oraz Alghero na Sardynii (Alguer).

Katalońska wspólnota językowa składa się z osób mieszkających w kilku regionach i posługujących się wspólnym językiem, których praktyki językowe oraz towarzyszący im dyskurs społeczny różnią się w każdym regionie. Po katalońsku mówi około 9 milionów osób w Europie i kolejne 350 000 w Ameryce Południowej.

Diachroniczna klasyfikacja wewnętrzna języka katalońskiego opiera się na jednym kryterium geograficznym, dzielącym dialekty i poddialekty na wschodnie i zachodnie; z kolei kryterium to bazuje na podziałach fonetycznych. Za szczególnie istotną uważa się neutralizację głoski a w pozycji nieakcentowanej. Z taką klasyfikacją zgadza się zarówno tradycyjna dialektologia, na przykład Manuela Milà i Fontanalsa (XIX w.), jak i nowsza, na przykład Joana Veny’ego (XX w.). Ponadto znane są także pewne dialekty przejściowe na pograniczu z Aragonią, z językiem oksytańskim itp. Znane są również inne dialekty, które dziś już nie istnieją, na przykład w Algierze, na Sycylii, w Neapolu i na Sardynii (poza Alghero).

176

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

RYS. 2. Dialekty języka katalońskiego

2. KILKA UWAG HISTORYCZNYCH

W dużym skrócie warto przypomnieć, że wariant językowy wywodzący się z łaciny ludowej około XI wieku nabrał cech charakterystycznych dla języka katalońskiego, a jego zasięg przez kilka stuleci niewiele się zmieniał³.

2.1. W XIV wieku język kataloński osiągnął szczyt rozwoju. Wówczas posługiwano się nim na rozległym obszarze, od samego Księstwa Katalonii po dzisiejszą południową Francję, Aragonię i Walencję, Baleary, a także południowe Włochy, Afrykę Północną i Grecję.

Do XV wieku język ten kwitł w literaturze (początkowo równolegle z prowansalskim) i filozofii (wystarczy wspomnieć Ramona Llulla (1232–1316)). W XVI wieku rozpoczyna się polityczny upadek Katalonii. Utracono takie terytoria jak na przykład Roussillon i inne. W tym samym czasie rośnie potęga polityczna Kastylii. Przełomową datą jest rok 1714, kiedy kończy się „wojna o sukcesję”, a miasto Barcelona

³ W kwestii omawianej w tym rozdziale por. opracowania syntetyczne, np.: Tavani 1994; Nadal, Prats 2001, a dziełem referencyjnym jest dwutomowa praca Nadal, Prats 1982; 1996; Francés, Amorós 2011.

Įžvalgos / Insights

177

PIETRO U. DINI

Ponosi klęskę z rąk sprzymierzonych armii Kastylii i Francji. Rozpoczyna się panowanie dynastii Burbonów i okres zniewolenia Katalonii.

Proces kastylizacji trwa przez kolejne stulecia; język kataloński traci prestiż, a jego odmiany terytorialne stają się coraz bardziej zróżnicowane. Upadek języka i kultury katalońskiej trwa aż do okresu zwanego Renai­xenços. Renai­xenços rodzi się jako ruch poetycki w epoce romantyzmu. Za umowny i symboliczny akt założycielski ruchu Renai­xenços uznaje się inspirowany późnym romantyzmem poemat poety Bonaventura Carles Aribau i Farriols (1798–1862), opublikowany w 1833 roku: Oda a la patria, czyli „Oda do ojczyzny” (1832).

2.2. Renai­xen­ça po litewsku oznaczałoby „odrodzenie” zarówno dosłownie, jak i w sensie historycznym. Jeśli spróbujemy kontynuować porównanie, odkryjemy wiele interesujących paraleli między sytuacją na Litwie i wśród Katalończyków. Obie wspólnoty językowe – litewska i katalońska – mniej więcej w tym samym okresie doświadczyły porzucenia ich języków przez wyższe warstwy społeczne; obie były poddawane powtarzającym się próbom zastąpienia ich języków; obie rozwinęły szczególną wrażliwość i otwartość na idee ekoklabiczne. Przy bliższym przyjrzeniu się nietrudno znaleźć intelektualistów i ludzi pióra podobnych pod względem stylu, tematyki i stosowanych form; mam na myśli poetów, takich jak Jonas Mačiulis (1862–1932), ksiądz lepiej znany jako Maironis, a także ksiądz mossèn Jacint Verdaguer (1845–1902), czy Simonas Daukantas (1793–1864), Motiejus Valančius (1801–1875) oraz, na przykład, Josep Yxart (1852–1895), Joaquim Casas-Carbó (1858–1943) i Carles Riba (1893–1959); chcę też podkreślić podobieństwa między pracami Jonasa Jablonskisa (1860–1930) – twórcy języka standardowego – a analogicznymi dokonaniami Pompeu Fabry (1868–1948).

Można by podać jeszcze więcej porównań… Trzeba jednak jasno powiedzieć, że obok uzasadnionych porównań między Litwą a Katalonią istnieją także głębokie różnice: w swojej historii Litwa nigdy nie znała znaczącej, silnej klasy burżuazji, takiej jak Katalonia (częściowo podobnie jak Inflanty, choć i tam skład ludności znajdował się w rękach Niemców), i dlatego zawsze pozostawała przywiązana do rolniczego podłoża, zarówno społecznie, jak i kulturowo.

2.3. Ważnym momentem w odzyskiwaniu przez Katalończyków ich języka były Jocs Florals (dosł. Igrzyska Kwiatowe), czyli konkursy poezji recytowanej, które były bardzo rozpowszechnione i popularne. Nawiasem mówiąc, nietrudno dostrzec wiele paralel i podobieństw do tego, co wydarzyło się na samej Litwie mniej więcej w tej samej epoce (por. Dainų šventės).

W drugiej połowie XIX wieku, a zwłaszcza na przełomie stuleci, gdy w Katalonii ukształtowało się nowoczesne społeczeństwo przemysłowe, sam ruch Renai­xenços nabrał wyraźniejszych i silniejszych cech tożsamościowych oraz politycznych, oczywiście nieakceptowanych przez Królestwo Hiszpanii. Pierwszym znakiem tożsamości był język i to właśnie przeciwko językowi

178

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

skierowana była państwowa cenzura. Początki patriotycznego ruchu narodu katalońskiego można datować na ten okres i te doświadczenia. Idee te zostały rozwinięte i przedstawione w dwóch książkach, które do dziś pozostają fundamentalnymi tekstami ruchu katalanistycznego: Lo catalanisme (1866) Valentí Almiralla i Llozera (1841–1904) oraz książce Enrica Prata de la Riba (1870–1927) La Nacionalitat Catalana (1892). Wyraźnie przedstawiono w nich pogląd, że język jest głównym wyznacznikiem tożsamości, określającym katalońską narodowość.

RYS. 3. Valentí Almirall i Llozer oraz okładka jego książki. Językoznawcy Pompeu Fabra i Antoni Alcover

Od 1914 roku główne jednostki administracyjne Katalonii (diputacions), zwane Barceloną, Gironą, Tarragoną i Lleidą, są zgrupowane i znane pod nazwą Mancomunitat de Catalunya. Mancomunitat miała istotne znaczenie polityczne, ponieważ po wydarzeniach z 1714 roku Królestwo Hiszpanii po raz pierwszy uznało jedność terytorialną Katalonii.

Mancomunitat miała jeszcze większe znaczenie dla odrodzenia kultury katalońskiej. Warto zwłaszcza przypomnieć, że w tym czasie założono Institut d’Estudis Catalans, czyli

Įžvalgos / Insights

179

PIETRO U. DINI

Instytut Studiów Katalońskich, którego jednym z głównych zadań było normowanie języka. Kodyfikacja języka katalońskiego szybko postępowała dzięki Pompeu Fabra (1868–1948), który zapoczątkował reformę ortografii, opierając ją na zasadzie etymologicznej. Rolę Pompeu Fabry można porównać z rolą Jono Jablonskio (1860–1930). Co więcej, obaj lingwiści-normatywiści żyli mniej więcej w tym samym czasie.

Dar minėtina, kad tais metais Antoni Alcover (1862–1932) parašė fundamentinį leksikografinį veikalą Dictionari català–valencià–balear, t. y. Katalonų–valensiečių–baleary žodyną. Kad iškart visiems būtų aišku, reikia pabrėžti, kad savo svarba šis veikalas prilygsta Kazimiero Būgos (1879–1924) pradėtam didžiajam Lietuvių kalbos žodynui.

2.4. Katalońskie aspiracje polityczne i narodowe zawsze były ściśle związane z językiem i świadomością językową. Można powiedzieć, że język i tradycja literacka stanowiły makroskopowe dane tego wymiaru politycznego. Samo pojęcie historii literatury katalońskiej kształtowało się pod wpływem idei romantyzmu z drugiej połowy XIX wieku. Rola języka i literatury w tworzeniu katalońskiej tożsamości należy do dyskursu politycznego, który rozpoczął się wraz z Renaixença i w pewnym sensie trwa do dziś.

Przez wieki toczyła się lingwistyczna polemika o to, czy rozsądne jest, by Katalończycy posługiwali się językiem katalońskim, czy katalońscy pisarze powinni pisać swoje utwory po katalońsku, czy też rozsądniej byłoby zrezygnować z katalońskiego i używać wyłącznie kastylijskiego... Sprzeczności te są od dawna znane. Wielokrotnie w historii kultury mniejszościowe, zależnie od okoliczności, były „zachęcane” do posługiwania się kodami językowymi wielkich kultur — to konsekwencja hegemonii kulturowej. Co więcej, w samej historii języka litewskiego nie brakuje podobnych przypadków.

Doświadczenia wielu „małych ojczyzn” uczą jednej rzeczy, którą warto powtórzyć i docenić: znaczenia czynnika językowego, czyli silnego związku między świadomością narodową a świadomością językową. Każda literatura u swych początków stworzyła mityczną więź z językiem narodu; sam naród jest elementem fundamentalnym i zmiennym, to znaczy obietnicą tożsamości będącą w drodze, dynamiczną.

3. POLEMIKI LINGWISTYCZNE

Warto teraz przedstawić niektóre epizody takich polemik lingwistycznych z minionych stuleci, ponieważ ukażą one rzeczywiste stosunki sił między dwiema

180

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

wspomnianymi językami w społeczeństwie hiszpańskim, a także doprowadzą nas wprost do teraźniejszości i jej sprzeczności^⁴

^⁴ RYC. Leopoldo Alas Clarín, Enric Prat de la Riba, Miguel de Unamuno, Eugeni d’Ors

3.1. Pierwszym momentem wartym uwagi jest polemika między pisarzem kastylijskim Leopoldo Alas Clarín (1852–1901) a katalońskim działaczem kulturalnym Enricem Pratem de la Ribą (1870–1917). Zdaniem Clarína język kataloński był jedynie dialektem, którego nie można było w żaden sposób porównywać ze znacznie potężniejszymi językami, takimi jak kastylijski, francuski czy włoski. W opinii Clarína język kataloński zajmował w darwinistycznym ujęciu miejsce wśród dialektów, które nie zwyciężyły („entre los dialectos que no han prevalecido”), dlatego katalońscy pisarze powinni pisać wyłącznie po kastylijsku, zwłaszcza utwory prozatorskie.

Z lingwistycznego punktu widzenia stanowisko Clarína oczywiście nie jest przekonujące, jednak taki kontrast miał dla niego przede wszystkim znaczenie polityczne. Chodzi tu nie tyle o relację język/dialekt, ile o relację język/władza. W ten sposób ponownie twierdzono, że kastylijski ma przyrodzone „glotofagiczne” prawo do „pożerania”, czyli wypierania i wchłaniania innych języków, zgodnie ze znaną wizją Antonia de Nebriji (1441–1522), że „język

^⁴ W tym rozdziale szczególnie oparto się na Rigobon 2018.

Įžvalgos / Insights

181

PIETRO U. DINI

jest towarzyszem imperium” (la lengua es compañera del imperio), w razie potrzeby także przy użyciu broni. Replika wspomnianego wcześniej Prata de la Riby mogła być jedynie ironiczna. Jego poglądy były, rzecz jasna, zupełnie inne. Ani trochę nie wątpił w znaczenie języka dla kształtowania katalońskiej tożsamości narodowej. Ale powiedzieć to zbyt głośno było oczywiście niebezpiecznie.

3.2. Inny interesujący moment polemiczny miał miejsce między słynnym kastylijskim pisarzem Miguelem de Unamuno (1864–1936) a jego przyjacielem, katalońskim pisarzem Joanem Maragallem (1860–1911). I tym razem stanowisko jest wyraźnie hegemoniczne, a Katalończycy są paternalistycznie nakłaniani do porzucenia własnego języka i posługiwania się najbardziej rozpowszechnionym językiem kastylijskim.

Przypomnijmy anegdotę o Miguelo de Unamuno, który jednocześnie poważnie i żartobliwie pyta swojego przyjaciela Joana Maragalla, dlaczego zamiast używać kastylijskiego mauzera, woli katalońską szpinkardę (broń z XIV wieku). Z przenikliwą wnikliwością odpowiedział mu wówczas mało znany młody kataloński pisarz Eugen i d’Ors (1881–1954): „Unamuno ma rację: kastylijczyk wybiera mauzer jako broń swojego imperializmu. Jednak do innych wojen światowych potrzebne są inne mauzery, „bardziej mauzerowe” niż kastylijski, n’est ce pas, my dear?” (a przy tym, całkiem nieświadomie, Eugen i d’Ors posługiwał się już europanto (tj. sztucznym językiem mieszanym używanym przez administrację Unii Europejskiej!).

RYS. 5. Julián Marías

RYS. 6. Maurici Serrahima

3.3. W Hiszpanii Franco w ubiegłym stuleciu ponownie stawiano pytanie, dlaczego uparci katalońscy pisarze posługiwali się językiem katalońskim... Obecnie Katalończycy nie są wprost nakłaniani do porzucenia swojego języka, mówi się jednak, że kataloński powinien być mimo wszystko ograniczany. Przedstawicielem centrum państwa jest dziś najbardziej znany uczeń filozofa José Ortegi y Gasseta, Julián Marías (1914–2005). Kategorycznie i stanowczo twierdził on, że „Katalonia nigdy nie była narodem” (Cataluña no ha sido nunca una nación), i proponował tak zwany „argument domu językowego”, tj. kataloński dom składa się z dwóch pięter: na parterze mieszka język kataloński, służący wszystkim potrzebom rodziny i życia codziennego, a na piętrze

182

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

mieszka język kastylijski, pełniący wszystkie pozostałe funkcje. Szerokie użycie katalońskiego mogłoby stać się czynnikiem „tybetanizacji Katalonii”, dlatego Julián Marías proponował rozwiązanie w postaci „asymetrycznego bilingwizmu”, podobnego do dyglosji, a zarazem wzywał Katalończyków do samoograniczenia, czyli do świadomego nieużywania własnego języka w wielu funkcjach społecznych, choć uznawał pierwszeństwo katalońskiego w życiu rodzinnym i poezji...

Tym razem replika Katalończyków mogła być jedynie ostrożna i uprzejma. Sformułować ją próbował Maurici Serrahima (1902–1979), przedstawiciel katalonizmu katolickiego, a przez to bardziej akceptowalny dla pielęgnowanej przez Franco ideologii narodowej katolickiej. Poglądy Mauriciego Serrahimy były diametralnie odmienne od poglądów Juliána Maríasa. Katalończycy są narodem, są z natury jednojęzyczni, język kastylijski jest dla nich językiem wyuczonym (czytaj: narzuconym), a wreszcie kataloński pisarz chce pisać w swoim języku, a więc po katalońsku.

3.4. Jak widać, w Hiszpanii Franco (a częściowo także po Franco) panował monoteizm językowy. We wszystkich omówionych przypadkach katalońskich pisarzy nie szczędzono wezwań, by porzucili swój rzekomo lokalny język i przeszli na rzekomo bardziej uniwersalny język, czyli kastylijski. Natarczywie żądano od nich wyjaśnień lub usprawiedliwień, dlaczego nadal posługiwali się językiem ojczystym...

Ciekawe, a zarazem zaskakujące, że jeszcze w 2007 roku, kiedy Katalonia była gościem honorowym frankfurckich targów książki, postawiono pytanie, czy można tworzyć literaturę katalońską w języku kastylijskim... Chyba komentarze są zbędne.

4. KATALOŃSKI JAKO JĘZYK „ŚREDNIEJ WIELKOŚCI” I UNIA EUROPEJSKA

Warto teraz przyjrzeć się sytuacji we współczesnej Unii Europejskiej^⁵. Wyróżnia się w niej dwie główne grupy języków: z jednej strony języki oficjalnie uznane (że tak powiem, języki pierwszej kategorii), a z drugiej języki regionalne i mniejszościowe (że tak powiem, języki drugiej kategorii), które teoretycznie są chronione na mocy dokumentu z 1992 roku dotyczącego europejskich języków regionalnych i mniejszościowych (por. Carta 1992). Kataloński należy do drugiej grupy. Z drugiej strony sytuacja języków w Królestwie Hiszpanii (około 47 mln) znacznie różni się od sytuacji językowej w innych częściach Europy, na przykład w Konfederacji Szwajcarskiej (8,5 mln), lub gdzie indziej, na przykład w Kanadzie (około 38 mln).

^⁵W tym rozdziale oparto się przede wszystkim na: Vila, Bretxa 2013; Bastardas i Boada, Boix-Fuster, Torrens Guer­rini 2018.

Įžvalgos / Insights

183

PIETRO U. DINI

Na koniec wyjaśnię pojęcie, które dało tytuł temu wystąpieniu. Aby należycie i adekwatnie opisać nowe, złożone sytuacje językowe na świecie, dojrzewa nowa klasyfikacja języków. Jest ona wynikiem projektu Centrum Socjolingwistyki i Komunikacji Uniwersytetu w Barcelonie. Przedmiotem badań były właśnie „średniej wielkości” wspólnoty językowe oraz „średniej wielkości” języki. Czym jednak jest wspólnota średniej wielkości i czym jest język średniej wielkości? Jakie są ich cechy? Jest to podział nietradycyjny, a więc ani genealogiczny, ani typologiczny, lecz oparty wyłącznie na kryterium ilościowym. Wskaźnikiem tego podziału jest tak zwana „średniej wielkości” wspólnota językowa. W językach świata uznaje się grupę języków „średniej wielkości”⁶.

Za „średniej wielkości” wspólnotę językową uważa się taką, której liczebność demograficzna wynosi co najmniej milion (niektórzy podają także pół miliona) i 25 milionów użytkowników. Są to zatem wspólnoty wystarczająco duże, by dysponować instrumentami administracyjnymi, akademickimi, komunikacyjnymi i politycznymi (choć być może nie całkiem samodzielnymi). Na podstawie takiej kategoryzacji nietrudno dostrzec, że język kataloński bynajmniej nie jest językiem małym.

5. JĘZYK MNIEJSZOŚCIOWY?

Aby dobrze wyjaśnić kwestię języka katalońskiego jako języka mniejszościowego w kontekście Królestwa Hiszpanii i Europy, warto rozważyć przeciwstawienie: samoświadomość w Królestwie Hiszpanii versus rzeczywistość terytorialna i demolingwistyka w kontekście europejskim.

Przyjrzyjmy się obszarowi występowania języka katalońskiego (32 108 km²). Jest on większy niż niektóre państwa europejskie, na przykład Belgia (około 30 500 km²), Albania (około 28 750 km²), Macedonia (około 25 700 km²), Kosowo (około 10 890 km²), Holandia (około 7 510 km²), Luksemburg (około 2 586 km²) i inne.

To samo można powiedzieć o liczbie użytkowników. W rzeczywistości po katalońsku mówi około 9 milionów ludzi, a więc niewiele mniej niż po grecku (10,7 mln.) i więcej niż po niderlandzku (7,0 mln.), bułgarsku (6,9 mln.), duńsku (5,8 mln.), fińsku (5,5 mln.), norwesku (4,7 mln.), albańsku (2,9 mln.), litewsku (2,8 mln.), macedońsku (1,7 mln.), łotewsku (1,7 mln.), irlandzku (1,7 mln.), estońsku (1,3 mln.), luksembursku (0,6 mln.), islandzku (0,3 mln.).

Tak się złożyło, że zwykle patrzy się na tę sytuację przez pryzmat Królestwa Hiszpanii, co zaciemnia rzeczywistość statystyczną, jednak w kontekście europejskim rzeczywistość terytorialna i demolingwistyczna języka katalońskiego jest wyraźnie widoczna – wtedy trudniej (lub

⁶W języku angielskim używa się terminu medium-sized language communities.

184

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

po prostu trudno) mówić o języku mniejszościowym lub małym. Łatwiej będzie zrozumieć sytuację i rzeczywistość języka katalońskiego, jeśli uwzględnimy go w zestawieniu języków i państw.

Jest oczywiste, że w tym kontekście polityka językowa jest szczególnie ważnym narzędziem służącym utrzymaniu używania języka mniejszościowego (w tym przypadku katalońskiego); na przykład używanie języka katalońskiego w szkołach do dziś stanowi środek integracji i spójności, jednak niedawno stało się jedną z głównych przyczyn napięć politycznych. Według danych z InformeCat (2016; 2018: 23–30) kastylijskojęzyczne rodziny mieszkające w Katalonii skarżą się, że w katalońskich szkołach dyskryminuje się język kastylijski.

Ponadto w ostatnich dziesięcioleciach również w Katalonii obserwuje się znaczne procesy migracyjne, zwłaszcza z Afryki (Maghrebu), a także z krajów Ameryki Południowej. Sytuacja staje się szczególnie napięta w obecnych warunkach tak zwanej globalizacji, której celem jest likwidowanie historycznych narodów i samego pojęcia narodowości. Jednocześnie wszelkimi sposobami dąży się do przekształcania społeczeństw w kosmopolityczne, na przykład przez sztuczne wspieranie wielokulturowych procesów migracyjnych, przygotowując w ten sposób grunt pod przyszłe „wojny biedaków”. Wszystko to służy wyłącznie bezpaństwowemu segmentowi elity finansowej...

Takie dążenia są oczywiście sprzeczne z tradycyjnymi ekosystemami, przede wszystkim narodowymi, zarówno z państwem, jak i bez niego, ponieważ nadal istnieje w nich tradycyjny sposób życia oraz żywa różnorodność językowa ludzi.

Inną ważną daną, na którą warto zwrócić uwagę, jest tak zwana subiektywna żywotność etnolingwistyczna, czyli postrzeganie przez samych użytkowników danego języka znaczenia ich własnego języka.

Osoby mówiące po katalońsku w Katalonii uznają, że subiektywna żywotność etnolingwistyczna jest dość wysoka. Większość z nich nadal posługuje się językiem katalońskim jako pierwszym językiem, wychowując dzieci (czasami katalońskiego używa się również w rodzinach kastylijskojęzycznych). Jednak ich postrzeganie znaczenia i użyteczności własnego języka w porównaniu z językami sąsiednimi, to jest kastylijskim, francuskim, a może i włoskim, jest odmienne. I, oczywiście, odmienne w porównaniu z angielskim.

Ponadto na niektórych obszarach zasięgu języka katalońskiego, takich jak Walencja i Baleary, umocnił się silny partykularyzm: częściej mówi się tam dialektem walencjańskim i majorkańskim niż po katalońsku. Doprowadziło to do terytorialnego podziału i fragmentacji, powodując nie tylko rzeczywiste zmniejszenie obszaru zwartego katalońskiego obszaru językowego, lecz także symboliczne osłabienie przestrzeni języka katalońskiego.

Įžvalgos / Insights

185

PIETRO U. DINI

6. ZAMIAST WNIOSKÓW

Z tego, co powiedziano, jasno wynika, że język kataloński w pełni należy do grupy języków „średniej wielkości”, nie jest jednak językiem państwowym, z wyjątkiem Andory, i dlatego nie ma administracji państwowej. Wszystko to rekompensuje, na ile może, Generalitat de Catalunya, która w rzeczywistości jest jedynie quasi-państwem.

W tej sytuacji autonomia katalońskiej wspólnoty językowej zostaje drastycznie ograniczona w wielu ważnych aspektach, istotnych dla zachowania żywotności każdego języka.

Na koniec trzeba zadać pytanie: jakie wyzwanie może stanowić przyszłość dla języka wspólnoty „średniej wielkości”? Wspólnoty te cechuje wysoki stopień złożoności instytucjonalnej we wszystkich sferach życia społecznego: w rodzinach, na uniwersytetach, w środowisku biznesowym i w internecie; warto zauważyć, że poważne zagrożenie dotyczy prac naukowych. Z drugiej strony problem ten nie dotyczy wyłącznie języków „średniej wielkości”. Na całym świecie znany jest efekt morbus anglicus.

Podsumowując, można wyróżnić najważniejsze czynniki ryzyka dla języka wspólnoty „średniej wielkości”: 1. Podporządkowanie polityczne; 2. Masowa imigracja; 3. Globalizacja.

Zbliżając się do końca, należy stwierdzić, że globalizacja, choć na różne sposoby zacierała granice państw, (jeszcze) ich nie zatarła, podobnie jak związanych z nimi uczuć narodowych. Formalne granice pozostają. Jednak o ile dawniej zwyczajowo uczono się języków sąsiednich państw, a przynajmniej poznawano je w podstawowym zakresie, o tyle dziś już tak nie jest. Granice formalnie pozostają, ale komunikacja odbywa się w lingua franca, którą najczęściej jest język angielski. Oznacza to, że granice stają się coraz bardziej formalne, tracą treść kulturową i wszelką substancję (nawiasem mówiąc, od wewnątrz również rozrzedza się, umniejsza i „wyparowuje” treść konstytucji narodowych).

Na koniec chciałbym przypomnieć słowa wybitnego powieściopisarza, profesora Uniwersytetu w Bazylei, niedawno zmarłego Germà Colona (1928–2020), wypowiedziane na początku 1971 roku (Colon 1971: 10): przyszłość języka katalońskiego jest dość ponura, powiedział jednak, że język ten przetrwał już cztery stulecia, nie stając się językiem ubogich patois ani jedynie folklorystyczną ciekawostką (jak stało się na przykład z językiem oksytańskim). To naród, podkreślił Germà Colon, który mimo wielu trudności nie zgadza się wyrzec najszlachetniejszej części swojej tożsamości.

Sądzę, że te słowa pozostają aktualne również dziś, choć prawdę mówiąc, nie jestem pewien, czy świadczy to o tym, że sytuacja zmierza ku lepszemu, czy ku gorszemu…

186

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Katalonų „vidutinio dydžio“ kalba (galimos paralelės su lietuvių kalba)

LITERATŪRA

Barbour Stephen, Carmichael Cathie 2002: Language and Nationalism in Europe, Oxford: Oxford University Press.

Bastardas i Boada Albert, Boix-Fuster Emili, Torrens Guerrini Rosa Maria 2018: El català, llengua mitjana d’Europa. Multilingüisme, globalització i sostenibilitat lingüística, Barcelona: Octaedro.

Carta 1992: Carta Europea per a les Llengües Regionals i Minoritàries, Barcelona: Generalitat de Catalunya. Departament de Cultura.

Colon Germà 1971: La lingua catalana, ieri e oggi. – In Sergio Salvi, ed., Il terzo mondo in Europa. Problemi delle minoranze etniche europee, Il Bimestre, 3–1/2; Catalunya, ed., Giuseppe Tavani, p. vii-x.

Francés Antoni Ferrando, Amorós Miquel Nicolàs 2011: Història de la llengua catalana (Nova edició revisada i ampliada), Barcelona: Editorial UOC.

InformeCat 2016: Xarxa Cruscat, ed., IX Informe sobre la situació de la llengua catalana (2015), Barcelona: Observatori de la Llengua Catalana. Prieiga internete: http://blogs.iec.cat/cruscat/wp-content/uploads/sites/15/2016/11/informe2015.pdf

InformeCat 2018: Plataforma per la llengua, InformeCat 2018. 50 dades sobre la llengua catalana. Prieiga internete: https://www.plataformallengua.cat/media/upload/pdf/informecat2018_1528713023.pdf

Jörg Moses 2013: Katalonien zwischen Separatismus und Transnationalisierung. Zur Konstruktion und Dynamik raumbezogener Identitäten, Forum Politische Geographie 10, Berlin, LIT Verlag.

Kraus Peter A. 2015: Language policy and Catalan independence. – In Klaus-Jürgen Nagel, Stephen Rixen, ed., Catalonia in Spain and Europe: Is There a Way to Independence?, Baden-Baden: Nomos Verlagsgesellschaft.

Nadal Josep M., Prats Modest 1982: Història de la llengua catalana I.: Dels inicis fins al segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 1996: Història de la llengua catalana II.: El segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 2001: Història de la llengua, Enciclopèdia de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Rigobon Patrizio 2018: Lingua e tradizione letteraria: la valenza politica della singolarità catalana, in La nazione catalana. Storia, lingua, politica, Costituzione nella prospettiva plurinazionale, Napoli: Editoriale Scientifica, 25–43.

Įžvalgos / Insights

187

PIETRO U. DINI

Veny Joan 1978: Estudis de geolingüística catalana, Barcelona: Edicions 62.

Tavani Giuseppe 1994: Breu història de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Vila F. Xavier, Bretxa Vanessa 2013: The Analysis of Medium-Sized Language Communities. – In Vila F.X., Survival and Development of Language Communities, Bristol: Multilingual Matters, 1–17.

Įteikta 2020 m. balandžio 7 d.

PIETRO U. DINI

Pizos universitetas

via S. Maria 36, I-56126 Pisa, Italija

[email protected]

188

Acta Linguistica Lituanica LXXXII