PIETRO U. DINI

Université de Pise

Domaines de recherche: histoire des langues, histoire des langues baltes, historiographie de la linguistique, prussistique.

DOI: https://doi.org/10.35321/al182-09

LA LANGUE CATALANE, UNE LANGUE DE « TAILLE MOYENNE » (PARALLÈLES POSSIBLES AVEC LE LITUANIEN)¹

0. INTRODUCTION

Dans cette synthèse, je poursuis un objectif restreint et limité. Tout d’abord, je présenterai à grands traits l’aire linguistique catalane et sa diversité terminologique; ensuite, j’illustrerai de manière synthétique l’histoire de cette langue et m’arrêterai sur certains moments polémiques, en particulier sur la polémique linguistique entre les représentants des langues castillane et catalane au sujet de l’usage de la langue dans la vie publique. Cette polémique s’est poursuivie tout au long du XXe siècle et perdure jusqu’à nos jours².

Enfin, j’examinerai le présent et l’avenir de la langue catalane à travers la notion mentionnée dans le titre, à savoir comme une langue de « taille moyenne », et mettrai en lumière ce que cette perspective implique.

Pour situer le contexte général de cette synthèse, il convient d’examiner la situation linguistique du royaume d’Espagne, autrement dit l’Espagne multilingue, qui compte quatre langues, dont une seule est considérée comme officielle dans tout l’État — le castillan —, tandis que les autres sont considérées comme coofficielles, mais uniquement dans certains territoires: le galicien, le basque et, précisément, le catalan. Je rappellerai que, dans la principauté d’Andorre, le catalan est la langue officielle de l’État.

¹ *Communication présentée à Vilnius, à l’Institut de langue lituanienne, à l’occasion de la 26e conférence Jablonskis, le 3 octobre 2019. L’auteur remercie J. Sabaševičiūtė pour la traduction et la prof. G. Blažienė, membre de l’Académie, pour son aide éditoriale. Les caractéristiques du style oral de la communication sont délibérément conservées dans l’article.

² Cette question est étudiée, par exemple, dans: Barbour, Carmichael 2002; Jörg 2013; Kraus 2015.

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FIG. 1. Aire de la langue catalane

1. BRÈVES DESCRIPTIONS

L’aire de la langue catalane couvre l’ensemble du pourtour méditerranéen: la Catalogne (Catalunya), Valence (València), França de Ponent (la zone frontalière avec l’Aragon), l’Andorre (Andorra), les îles Baléares (Illes Balears), la Catalogne du Nord en France (Catalunya Nord) et Alghero en Sardaigne (Alguer).

La communauté linguistique catalane est composée de personnes vivant dans plusieurs régions et utilisant une langue commune, dont les pratiques linguistiques et le discours social qui les accompagne varient d’une région à l’autre. Environ 9 millions de locuteurs parlent catalan en Europe et 350 000 autres en Amérique du Sud.

La classification interne traditionnelle de la langue catalane repose sur un critère géographique distinguant les dialectes et sous-dialectes orientaux et occidentaux, lui-même fondé sur des distinctions phonétiques. La neutralisation du son a en position atone est considérée comme particulièrement importante. Cette classification est admise tant par la dialectologie traditionnelle, par exemple celle de Manuel Milà i Fontanals (XIXe siècle), que par la plus récente, par exemple celle de Joan Veny (XXe siècle). Il existe en outre certains dialectes de transition, aux frontières de l’aragonais, de l’occitan, etc. D’autres dialectes sont également connus, mais ont aujourd’hui disparu, comme ceux d’Algérie, de Sicile, de Naples et de Sardaigne (à l’exception d’Alghero).

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FIG. 2. Les dialectes de la langue catalane

2. QUELQUES REPÈRES HISTORIQUES

Très succinctement, il convient de rappeler que la variété linguistique issue du latin vulgaire a acquis vers le XIe siècle les caractéristiques propres au catalan et que son aire a peu évolué au cours des siècles suivants³.

2.1. Au XIVe siècle, le catalan atteint son apogée. Il est alors parlé sur un vaste territoire, de la principauté de Catalogne proprement dite jusqu’au sud de la France actuelle, en Aragon et dans le royaume de Valence, dans les îles Baléares, mais aussi dans le sud de l’Italie, en Afrique du Nord et en Grèce.

Jusqu’au XVe siècle, cette langue a connu un essor littéraire (d’abord aux côtés du provençal) et philosophique (je citerai simplement Ramon Llull (1232–1316)). Au XVIe siècle commence le déclin politique de la Catalogne. Elle perd des territoires, comme le Roussillon, entre autres. Dans le même temps, la puissance politique de la Castille s’accroît. L’année 1714 est décisive: la « guerre de Succession » prend fin, et la ville de Barcelone

³ Sur la question abordée dans cette section, voir les synthèses, par exemple: Tavani 1994; Nadal, Prats 2001; l’ouvrage de référence est toutefois Nadal, Prats 1982; 1996; Francés, Amorós 2011.

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elle est vaincue par les armées alliées de Castille et de France. La dynastie des Bourbons s’installe et commence une période d’asservissement de la Catalogne.

Le processus de castillanisation se poursuit au cours des siècles suivants; la langue catalane perd son prestige et ses variantes régionales se creusent de plus en plus. Le déclin de la langue et de la culture catalanes se poursuivra jusqu’à la période dite Renai­xenços. Le mouvement Renai­xenços naît comme mouvement poétique à l’époque du romantisme. L’acte fondateur conventionnel et symbolique du mouvement Renai­xenços fut, en 1833, le poème d’inspiration romantique tardive Oda a la patria du poète Bonaventura Carles Aribau i Farriols (1798–1862), c’est-à-dire « Ode à la patrie » (1832).

2.2. Renai­xen­ça signifierait en lituanien « renaissance », au sens propre comme au sens historique. Si nous poursuivons la comparaison, nous découvrirons de nombreuses parallèles intéressantes entre les situations de la Lituanie et des Catalans. Les deux communautés linguistiques — lituanienne et catalane — ont ressenti à peu près à la même époque l’abandon de leur langue par les classes sociales supérieures; toutes deux ont été confrontées à des tentatives répétées de substitution linguistique; toutes deux ont développé un intérêt attentif et une grande sensibilité aux idées écologiques. À y regarder de près, il n’est pas difficile de trouver des personnalités littéraires intellectuelles dont le style, les thèmes et les formes employées présentent des ressemblances; je pense à des poètes tels que Jonas Mačiulis (1862–1932), prêtre mieux connu sous le nom de Maironis, ainsi qu’au prêtre mossèn Jacint Verdaguer (1845–1902), ou encore à Simonas Daukantas (1793–1864), Motiejus Valančius (1801–1875) et, par exemple, Josep Yxart (1852–1895), Joaquim Casas-Carbó (1858–1943) et Carles Riba (1893–1959); je tiens aussi à souligner les ressemblances entre les travaux de Jonas Jablonskis (1860–1930), créateur de la langue standard, et ceux de son équivalent, Pompeu Fabra (1868–1948).

Il pourrait y avoir bien d’autres comparaisons… Toutefois, il faut aussi dire clairement qu’à côté des comparaisons fondées entre la Lituanie et la Catalogne, il existe également de profondes différences: au cours de son histoire, la Lituanie n’a jamais connu une classe bourgeoise importante et puissante comme celle de la Catalogne (en partie comme la Livonie, bien que celle-ci ait été entre les mains d’une population d’origine allemande), et elle est donc toujours restée attachée à ses origines agricoles, tant sur le plan social que culturel.

2.3. Un moment important pour que les Catalans retrouvent et se réapproprient leur langue fut celui des Jocs Florals (litt. Jeux floraux), c’est-à-dire des concours de poésie orale, très répandus et populaires. Il est d’ailleurs facile de relever de nombreux parallélismes et ressemblances avec ce qui s’est passé en Lituanie même, à peu près à la même époque (cf. les fêtes de la chanson).

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, et surtout au tournant du siècle, lorsque la société industrielle moderne se forma en Catalogne, le mouvement Renai­xenços lui-même acquit des traits identitaires et politiques plus nets et plus affirmés, évidemment intolérables pour le Royaume d’Espagne. Le premier marqueur identitaire était la langue, et c’est précisément contre la langue que

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la censure de l’État était dirigée. C’est à partir de cette période et de ces expériences que l’on peut dater l’apparition du mouvement patriotique du peuple catalan. Ces idées ont été élaborées et exposées dans deux ouvrages qui demeurent des textes fondamentaux du mouvement catalaniste: Lo catalanisme (1866) de Valentí Almirall i Llozer (1841–1904), et La Nacionalitat Catalana (1892), publié par Enric Prat de la Riba (1870–1927). Ces ouvrages exposent clairement l’idée que la langue est le principal marqueur identitaire définissant la nation catalane.

FIG. 3. Valentí Almirall i Llozer et la couverture de son livre. Les linguistes Pompeu Fabra et Antoni Alcover

À partir de 1914, les principales provinces administratives de Catalogne (diputacions), appelées Barcelone, Gérone, Tarragone et Lérida, sont regroupées et connues sous le nom de Mancomunitat de Catalunya. La Mancomunitat avait une valeur politique considérable, car, pour la première fois depuis les événements de 1714, le Royaume d’Espagne reconnaissait l’unité territoriale de la Catalogne.

La Mancomunitat eut une importance encore plus grande pour la renaissance de la culture catalane. Il convient notamment de rappeler que l’Institut d’Estudis Catalans fut fondé à cette époque, c’est-à-dire

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L’Institut d’études catalanes, dont l’une des principales missions était de normaliser la langue. La codification du catalan progressa rapidement grâce à Pompeu Fabra (1868–1948), qui entreprit une réforme de l’orthographe fondée sur le principe étymologique. Le rôle de Pompeu Fabra est comparable à celui de Jonas Jablonskis (1860–1930). À noter que les deux linguistes normalisateurs vécurent à peu près à la même époque.

Dar minėtina, kad tais metais Antoni Alcover (1862–1932) parašė fundamentinį leksikografinį veikalą Dictionari català–valencià–balear, t. y. Katalonų–valensiečių–baleary žodyną. Kad iškart visiems būtų aišku, reikia pabrėžti, kad savo svarba šis veikalas prilygsta Kazimiero Būgos (1879–1924) pradėtam didžiajam Lietuvių kalbos žodynui.

2.4. Les revendications politiques et nationales des Catalans ont toujours été étroitement liées à la langue et à la conscience linguistique. On peut dire que la langue et la tradition littéraire constituaient les données macroscopiques de cette dimension politique. La notion même d’histoire de la littérature catalane a mûri sous l’influence des idées romantiques de la seconde moitié du XIXe siècle. Le rôle de la langue et de la littérature dans la création de l’identité catalane relève d’un discours politique qui a commencé avec Renaixença et, dans une certaine mesure, se poursuit encore aujourd’hui.

Au fil des siècles s’est déployée une polémique linguistique: les Catalans ont-ils raison d’utiliser le catalan? Les écrivains catalans doivent-ils écrire leurs œuvres en catalan, ou ne serait-il pas plus judicieux pour eux d’abandonner le catalan et de n’utiliser que le castillan?… Les contradictions sont connues depuis longtemps. À maintes reprises dans l’histoire, les cultures minoritaires ont été « incitées », selon les circonstances, à recourir aux codes d’expression linguistique de différentes grandes cultures — une conséquence de l’hégémonie culturelle. À noter que l’histoire même de la langue lituanienne ne manque pas de cas semblables.

L’expérience de nombreuses « petites patries » nous enseigne une chose qu’il importe de rappeler et de reconnaître: l’importance du facteur linguistique, c’est-à-dire le lien étroit entre la conscience nationale et la conscience linguistique. À ses débuts, chaque littérature a créé un lien mythique avec la langue du peuple; le peuple lui-même est un élément fondamental et changeant, autrement dit une promesse d’identité en devenir, dynamique.

3. POLÉMIQUES LINGUISTIQUES

Il convient maintenant de présenter quelques épisodes de cette polémique linguistique au cours des derniers siècles, car ils révéleront les rapports de force réels entre deux

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langues mentionnées dans la société espagnole, et nous conduiront également directement au présent et à ses contradictions^⁴

^⁴ FIG. Leopoldo Alas Clarín, Enric Prat de la Riba, Miguel de Unamuno, Eugeni d’Ors

3.1. Le premier épisode digne d’attention est la polémique entre l’écrivain castillan Leopoldo Alas Clarín (1852–1901) et le responsable culturel catalan Enric Prat de la Riba (1870–1917). Selon Clarín, le catalan n’était qu’un dialecte, nullement comparable à des langues bien plus puissantes, telles que le castillan, le français ou l’italien. De l’avis de Clarín, le catalan se situait, dans une perspective darwinienne, parmi les dialectes qui n’avaient pas prévalu («entre los dialectos que no han prevalecido»); les écrivains catalans auraient donc intérêt à n’écrire qu’en castillan, en particulier leurs œuvres en prose.

Du point de vue linguistique, la position de Clarín n’est évidemment pas convaincante, mais cette opposition avait pour lui avant tout une valeur politique. Il s’agit ici moins du rapport entre langue et dialecte que de celui entre langue et pouvoir. C’est ainsi qu’était affirmé le droit «glottophage» naturel du castillan à «dévorer», c’est-à-dire à évincer et à incorporer, les autres langues, conformément à la célèbre vision d’Antonio de Nebrija (1441–1522) selon laquelle «la langue

^⁴Ce chapitre s’appuie en particulier sur Rigobon 2018.

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est la compagne de l’empire » (la lengua es compañera del imperio), quitte à recourir aux armes si nécessaire. La réplique de Prat de la Riba, déjà mentionnée, ne pouvait être qu’ironique. Son point de vue était, bien entendu, tout autre. Il ne doutait aucunement de l’importance de la langue dans la construction de l’identité nationale catalane. Mais le dire trop haut était, bien sûr, dangereux.

3.2. Un autre moment polémique intéressant eut lieu entre le célèbre écrivain castillan Miguel de Unamuno (1864–1936) et son ami, l’écrivain catalan Joan Maragall (1860–1911). Cette fois encore, la position est clairement hégémonique et les Catalans sont paternalistement invités à renoncer à leur langue et à utiliser la langue castillane, la plus répandue.

Rappelons l’anecdote de Miguel de Unamuno, qui demande à la fois sérieusement et avec humour à son ami Joan Maragall pourquoi, au lieu d’utiliser le mousquet castillan, il préfère le špingardą catalan (une arme du XIVe siècle). Avec une clairvoyance prémonitoire, Eugen i d’Ors (1881–1954), alors jeune écrivain catalan peu connu, lui répondit: « Unamuno a raison: comme arme de son impérialisme, le Castillan choisit le mousquet. Mais d’autres guerres mondiales exigent d’autres mousquets, plus « mousquetaires » que celui des Castillans, n’est ce pas, my dear? » (d’ailleurs, sans le savoir, Eugen i d’Ors employait déjà l’europantą (c’est-à-dire la langue mixte artificielle utilisée par l’administration de l’Union européenne!).

FIG. 5. Julián Marías

FIG. 6. Maurici Serrahima

3.3. Dans l’Espagne franquiste du siècle dernier, on soulevait de nouveau la question de savoir pourquoi les écrivains catalans obstinés écrivaient en catalan... Aujourd’hui, les Catalans ne sont pas explicitement invités à abandonner leur langue, mais on dit que le catalan devrait néanmoins être limité. Le représentant du centre de l’État est alors Julián Marías (1914–2005), le disciple le plus connu du philosophe José Ortega y Gasset. Il affirmait de manière péremptoire et insistante que « la Catalogne n’a jamais été une nation » (Cataluña no ha sido nunca una nación) et proposait ce qu’on appelle l’« argument de la maison linguistique », selon lequel la maison catalane comporte deux étages: au rez-de-chaussée, le catalan sert à tous les besoins familiaux et quotidiens, tandis qu’à l’étage

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supérieur, le castillan sert à toutes les autres fonctions. Un usage étendu du catalan pourrait devenir un facteur de « tibétanisation de la Catalogne »; Julián Marías proposait donc la solution du « bilinguisme asymétrique », similaire à la diglossie, tout en exhortant les Catalans à s’autolimiter, c’est-à-dire à ne pas employer consciemment leur langue dans de nombreuses fonctions sociales, bien qu’il reconnaisse la priorité du catalan dans la vie familiale et la poésie...

Cette fois encore, la réplique catalane ne pouvait être que prudente et courtoise. Maurici Serrahima (1902–1979), représentant du catalanisme catholique et, de ce fait, plus acceptable pour l’idéologie nationale-catholique défendue par Franco, tenta de la formuler. Le point de vue de Maurici Serrahima était diamétralement opposé à celui de Julián Marías. Les Catalans constituent une nation, ils sont monolingues de naissance, le castillan est pour eux une langue apprise (comprenez: imposée) et, enfin, l’écrivain catalan veut écrire dans sa propre langue, c’est-à-dire en catalan.

3.4. Comme on peut le constater, l’Espagne de Franco (et, en partie, celle de l’après-Franco) était dominée par le monothéisme linguistique. Dans tous les cas évoqués, les écrivains catalans ne manquaient pas d’injonctions à abandonner leur prétendue langue locale et à adopter la prétendue langue plus universelle, c’est-à-dire le castillan. On leur demandait avec insistance de s’expliquer ou de se justifier de continuer à utiliser leur langue maternelle...

Il est intéressant et tout aussi étonnant qu’en 2007 encore, alors que la Catalogne était l’invitée d’honneur de la Foire du livre de Francfort, la question ait été posée de savoir s’il était possible de créer une littérature catalane en castillan... Les commentaires sont sans doute superflus.

4. LA LANGUE CATALANE « DE TAILLE MOYENNE » ET L’UNION EUROPÉENNE

Il convient maintenant d’examiner la situation dans l’Union européenne actuelle^⁵. Les langues y sont réparties en deux grands groupes: d’une part, les langues officiellement reconnues (pour ainsi dire, les langues de première classe) et, d’autre part, les langues régionales et minoritaires (pour ainsi dire, les langues de seconde classe), qui sont théoriquement protégées par la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires de 1992 (cf. Carta 1992). Le catalan appartient au second groupe. En revanche, la situation des langues dans le Royaume d’Espagne (environ 47 millions d’habitants) diffère considérablement de celle des langues ailleurs en Europe, par exemple dans la Confédération suisse (8,5 millions), ou encore ailleurs, comme au Canada (environ 38 millions).

^⁵ Ce chapitre s’appuie notamment sur Vila, Bretxa 2013; Bastardas i Boada, Boix-Fuster, Torrens Guer­rini 2018.

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Enfin, j’expliquerai la notion qui a donné son titre à cette communication. Afin de décrire convenablement et adéquatement les nouvelles situations linguistiques complexes dans le monde, une nouvelle classification des langues est en cours d’élaboration. Elle est le résultat d’un projet du Centre de sociolinguistique et de communication de l’Université de Barcelone. L’objet de l’étude était précisément les communautés linguistiques « de taille moyenne » et les langues « de taille moyenne ». Mais qu’est-ce qu’une communauté de taille moyenne et qu’est-ce qu’une langue de taille moyenne? Et quelles en sont les caractéristiques? Il s’agit d’une classification non traditionnelle, c’est-à-dire ni généalogique ni typologique, fondée uniquement sur un critère quantitatif. L’indicateur de cette classification est la communauté linguistique dite « de taille moyenne ». Dans les langues du monde, on reconnaît un groupe de langues « de taille moyenne »⁶.

Une communauté linguistique « de taille moyenne » est considérée comme ayant une population d’au moins un million (certains avancent même un demi-million) et de 25 millions de locuteurs. Il s’agit donc de communautés suffisamment importantes pour disposer de moyens administratifs, universitaires, de communication et politiques (même s’ils ne sont peut-être pas tout à fait autonomes). Selon cette catégorisation, il est facile de voir que le catalan n’est nullement une petite langue.

5. LANGUE MINORITAIRE?

Pour bien expliquer la question du catalan en tant que langue minoritaire dans le contexte du Royaume d’Espagne et de l’Europe, il convient de réfléchir à l’opposition entre la perception de soi dans le Royaume d’Espagne versus la réalité territoriale et démolinguistique dans le contexte européen.

Considérons l’aire linguistique catalane (32 108 km²). Elle est plus étendue que certains États européens, comme la Belgique (environ 30 500 km²), l’Albanie (environ 28 750 km²), la Macédoine (environ 25 700 km²), le Kosovo (environ 10 890 km²), les Pays-Bas (environ 7 510 km²), le Luxembourg (environ 2 586 km²), etc.

On peut en dire autant du nombre de locuteurs. En réalité, environ 9 millions de personnes parlent catalan, soit un peu moins que le grec (10,7 millions) et davantage que le néerlandais (7,0 millions), le bulgare (6,9 millions), le danois (5,8 millions), le finnois (5,5 millions), le norvégien (4,7 millions), l’albanais (2,9 millions), le lituanien (2,8 millions), le macédonien (1,7 million), le letton (1,7 million), l’irlandais (1,7 million), l’estonien (1,3 million), le luxembourgeois (0,6 million) et l’islandais (0,3 million).

Les choses ont fait que l’on a l’habitude d’examiner la situation à travers le prisme du Royaume d’Espagne, ce qui obscurcit la réalité statistique; toutefois, dans le contexte européen, la réalité territoriale et démolinguistique du catalan apparaît clairement — il est alors plus difficile (ou

⁶ En anglais, on emploie l’expression medium-sized language communities.

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il est simplement difficile) de parler de minorité ou de petite langue. Il sera plus facile de comprendre la situation et la réalité de la langue catalane si nous l’inscrivons dans la liste des langues et des États.

Il va de soi que, dans ce contexte, la politique linguistique est un moyen particulièrement important de préserver l’usage d’une langue minoritaire — en l’occurrence le catalan. Ainsi, l’usage du catalan dans les écoles demeure à ce jour un moyen d’intégration et de cohésion, mais il est récemment devenu l’une des principales causes de frictions politiques. Selon les données d’InformeCat (2016; 2018: 23–30), les familles castillanophones vivant en Catalogne se plaignent que le castillan est discriminé dans les écoles catalanes.

En outre, au cours des dernières décennies, des processus migratoires considérables ont également été observés en Catalogne, en particulier en provenance d’Afrique (du Maghreb), mais aussi de pays d’Amérique du Sud. La situation devient particulièrement aiguë dans le contexte actuel de la mondialisation, ainsi nommée, qui vise à abolir les nations historiques et la notion même de nationalité. Dans le même temps, on s’efforce par tous les moyens de rendre les sociétés cosmopolites, par exemple en encourageant artificiellement les processus migratoires multiculturels et en jetant ainsi les bases de futures « guerres entre les pauvres ». Tout cela ne profite qu’à la couche apatride de l’élite financière…

De tels objectifs vont bien entendu à l’encontre des écosystèmes traditionnels, et d’abord des écosystèmes nationaux, avec ou sans État, car ils préservent encore un mode de vie traditionnel ainsi que la diversité linguistique vivante des populations.

Un autre élément important, qui mérite d’être relevé, est ce que l’on appelle la vitalité ethnolinguistique subjective, c’est-à-dire la perception qu’ont les locuteurs d’une langue de l’importance de leur propre langue.

En Catalogne, les personnes qui parlent catalan reconnaissent un niveau assez élevé de vitalité ethnolinguistique subjective. La plupart continuent d’utiliser le catalan comme première langue lorsqu’elles élèvent leurs enfants (le catalan est parfois également employé dans des familles castillanophones). Cependant, leur perception de l’importance et de l’utilité de leur langue, comparée à celle des langues voisines — le castillan, le français, voire l’italien —, est différente. Et, bien sûr, il en va de même par rapport à l’anglais.

En outre, dans certaines zones du domaine linguistique catalan, comme le Pays valencien et les îles Baléares, un puissant particularisme s’est implanté: on y parle davantage le valencien et le majorquin que le catalan. Cela a produit un effet de fragmentation et de morcellement territorial, entraînant non seulement une réduction réelle du territoire catalanophone unifié, mais aussi un affaiblissement symbolique de l’espace de la langue catalane.

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6. EN GUISE DE CONCLUSION

Au vu de ce qui précède, il est clair que le catalan appartient à part entière au groupe des langues de « taille moyenne », mais qu’il n’est pas une langue officielle d’État, sauf en Andorre, et ne dispose donc pas d’une administration étatique. Tout cela est compensé, dans la mesure du possible, par la Generalitat de Catalunya, qui n’est en réalité qu’une entité infra-étatique.

Dans une telle situation, l’autonomie de la communauté linguistique catalane est considérablement réduite dans de nombreux domaines essentiels au maintien de la vitalité de toute langue.

Enfin, il faut se demander quel pourrait être le défi à venir pour la langue d’une communauté de « taille moyenne ». Ces communautés présentent un degré élevé de complexité institutionnelle dans toutes les sphères de la société: les familles, les universités, le monde des affaires et Internet; il convient de noter que les travaux scientifiques sont particulièrement menacés. D’un autre côté, les langues de « taille moyenne » ne sont pas les seules concernées. L’effet du morbus anglicus est connu dans le monde entier.

En résumé, on peut distinguer les principaux facteurs de risque pour la langue d’une communauté de « taille moyenne »: 1. La subordination politique; 2. L’immigration de masse; 3. La mondialisation.

Pour conclure, la mondialisation, bien qu’elle ait tout fait pour les effacer, n’a pas (encore) fait disparaître les frontières des États ni les sentiments nationaux qui leur sont associés. Les frontières formelles subsistent. Cependant, si l’on avait auparavant l’habitude d’apprendre, ou du moins de maîtriser un peu, les langues des pays voisins, ce n’est plus le cas aujourd’hui. Les frontières subsistent formellement, mais la communication se fait en lingua franca, le plus souvent en anglais. Cela signifie que les frontières deviennent de plus en plus formelles: elles n’ont plus de contenu culturel, elles sont dépourvues de toute substance (et, soit dit en passant, le contenu des constitutions nationales est lui aussi vidé de sa substance de l’intérieur, amoindri et « évaporé »).

Enfin, pour terminer, rappelons les propos tenus au début des années 1970 par le célèbre romancier Germà Colon (1928–2020), professeur à l’Université de Bâle, récemment décédé (Colon 1971: 10): l’avenir de la langue catalane est assez sombre; il disait toutefois que cette langue avait déjà survécu à quatre siècles sans devenir le patois des pauvres ni une simple curiosité folklorique (comme ce fut le cas, par exemple, de l’occitan). C’est un peuple, soulignait Germà Colon, qui, bien qu’ayant traversé de nombreuses épreuves, refuse de renoncer à la part la plus noble de son identité.

Je pense que ces paroles restent valables aujourd’hui, même si, à vrai dire, je ne suis pas sûr qu’elles indiquent que les choses vont en s’améliorant ou en empirant…

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Įteikta 2020 m. balandžio 7 d.

PIETRO U. DINI

Pizos universitetas

via S. Maria 36, I-56126 Pisa, Italija

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Acta Linguistica Lituanica LXXXII