PIETRO U. DINI

جامعة بيزا

مجالات البحث العلمي: تاريخ اللغة، تاريخ اللغات البلطيقية، تأريخ علم اللغة، الدراسات البروسية.

DOI: https://doi.org/10.35321/al182-09

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)¹

0. مقدمة

أسعى في هذه المراجعة إلى تحقيق هدف ضيق ومحدود. سأعرض أولًا المجال اللغوي الكتالوني وتنوعه الاصطلاحي بملامح عامة جدًا، ثم سأوضح تاريخ هذه اللغة بصورة تركيبية، وسأتوقف عند بعض اللحظات الجدلية، ولا سيما الجدل اللغوي بين ممثلي اللغتين القشتالية والكتالونية بشأن استعمال اللغة في الحياة العامة. وقد استمر ذلك الجدل طوال القرن العشرين ووصل إلى أيامنا².

وأخيرًا، سأبحث حاضر اللغة الكتالونية ومستقبلها من خلال المفهوم الوارد في العنوان، أي بوصفها لغة «متوسطة الحجم»، وسأكشف ما ينطوي عليه هذا المنظور.

ولتحديد السياق العام لهذه المراجعة، يجدر بنا أن ننظر في الوضع اللغوي لمملكة إسبانيا، أي في إسبانيا متعددة اللغات التي تضم أربع لغات، ولا تُعدّ سوى واحدة منها رسمية في الدولة كلها، وهي اللغة القشتالية، في حين تُعدّ اللغات الأخرى رسميةً مشاركة، ولكن في أقاليم معينة فقط، وهي: الجاليثية والباسكية، وبالأخص الكتالونية. وأذكّر بأن اللغة الكتالونية هي اللغة الرسمية للدولة في إمارة أندورا.

¹ *أُلقيت المحاضرة في فيلنيوس، في معهد اللغة الليتوانية، بمناسبة المؤتمر السادس والعشرين ليابلونسكي، في 3 أكتوبر 2019. ويشكر المؤلف J. Sabaševičiūtė على الترجمة، والأكاديمية الأستاذة G. Blažienė على المساعدة التحريرية. وقد أُبقيت في المقالة، عمدًا، سمات أسلوب العرض الشفهي.

² يدرس هذه الإشكالية، على سبيل المثال: Barbour, Carmichael 2002؛ Jörg 2013؛ Kraus 2015.

إضاءات / Insights

175

PIETRO U. DINI

الشكل 1. المجال اللغوي الكتالوني

1. أوصاف موجزة

يشمل المجال اللغوي الكتالوني كامل الجزء المتوسطي: كتالونيا (Catalunya)، وفالنسيا (València)، وFrança de Ponent (المنطقة الحدودية مع أراغون)، وأندورا (Andorra)، وجزر البليار (Illes Balears)، وشمال كتالونيا في فرنسا (Catalunya Nord)، وألغيرو في سردينيا (Alguer).

يتكوّن المجتمع اللغوي الكتالوني من أناس يعيشون في أقاليم عدة ويستعملون لغة مشتركة، غير أن تعبيرهم اللغوي والخطاب الاجتماعي المصاحب له يختلفان من إقليم إلى آخر. ويتحدث الكتالونية نحو 9 ملايين ناطق في أوروبا، و350,000 آخرين في أمريكا الجنوبية.

ويستند التصنيف الداخلي الاصطلاحي للغة الكتالونية إلى معيار جغرافي يميز بين اللهجات واللُّهَيْجات الشرقية والغربية، وهو معيار يقوم بدوره على تقسيمات صوتية. وتُعدّ بوجه خاص حيادية الصوت a في الموضع غير المشدد أمرًا مهمًا. ويوافق هذا التصنيفَ كلٌّ من علم اللهجات التقليدي، مثلًا لدى Manuel Milà i Fontanals (القرن XIX)، وعلم اللهجات الأحدث، مثلًا لدى Joan Veny (القرن XX). وتُعرف أيضًا بعض اللهجات الانتقالية إلى جانب أراغون، وإلى جانب الأوكسيتانية، وغير ذلك. كما تُعرف لهجات أخرى، لكنها لم تعد موجودة اليوم، مثل تلك الموجودة في الجزائر وصقلية ونابولي وسردينيا (باستثناء ألغيرو).

176

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

الشكل 2. لهجات اللغة الكتالونية

2. لمحات من التاريخ

من المفيد أن نذكّر، بصورة تركيبية جدًا، بأن الصيغة اللغوية المنحدرة من اللاتينية العامية اكتسبت، نحو القرن XI، السمات المميزة للغة الكتالونية، وأن مجالها لم يتغير كثيرًا طوال عدة قرون³.

2.1. بلغت اللغة الكتالونية ذروتها في القرن XIV. وكانت تُستعمل آنذاك في مجال واسع يمتد من إمارة كتالونيا نفسها إلى جنوب فرنسا الحالي، وفي أراغون وفالنسيا، وفي جزر البليار، وكذلك في جنوب إيطاليا وشمال إفريقيا واليونان.

حتى القرن XV، ازدهرت هذه اللغة في الأدب (في البداية إلى جانب البروفنسالية) وفي الفلسفة (وأذكّر، على سبيل المثال، برامون لول (1232–1316)). وفي القرن XVI بدأ التراجع السياسي لكتالونيا. وفُقدت مناطق مثل روسيون، على سبيل المثال، ومناطق أخرى. وفي الوقت نفسه ازدادت القوة السياسية لقشتالة. وكان عام 1714 تاريخًا حاسمًا، إذ انتهت فيه «حرب الخلافة»، ومدينة برشلونة

³ بشأن المسألة المطروحة في هذا الفصل، انظر المقارنات التركيبية، مثلًا: Tavani 1994؛ Nadal, Prats 2001، أما العمل المرجعي فهو عملان لـ Nadal, Prats 1982؛ 1996؛ Francés, Amorós 2011.

إضاءات / Insights

177

PIETRO U. DINI

تهزمها الجيوش المتحالفة القشتالية والفرنسية. وتبدأ سلالة البوربون وفترة إخضاع كتالونيا.

استمرت عملية التَقْشْطَل عبر القرون التالية، وفقدت اللغة الكتالونية مكانتها، وأصبحت تنوعاتها الاصطلاحية أعمق فأعمق. واستمر تراجع اللغة والثقافة الكتالونيتين حتى ما يُسمى Renai­xenços. وقد نشأت حركة Renai­xenços بوصفها حركة شعرية في عصر الرومانسية. وكان العمل الشعري المستلهم من الرومانسية المتأخرة للشاعر Bonaventura Carles Aribau i Farriols (1798–1862)، المنشور عام 1833، بمثابة فعل تأسيس مشروط ورمزي لحركة Renai­xenços، وهو Oda a la patria، أي «نشيد إلى الوطن» (عام 1832).

2.2. Renai­xen­ça تعني بالليتوانية «النهضة»، حرفيًا وتاريخيًا على السواء. وإذا حاولنا مواصلة المقارنة، فسوف نكتشف عددًا غير قليل من أوجه التشابه القائمة بين وضع ليتوانيا ووضع كتالونيا. فقد شعَر المجتمعان اللغويان، الليتواني والكتالوني، في الفترة نفسها تقريبًا، بتخلّي الطبقات الاجتماعية العليا عن لغتهما؛ وتعرّضا كلاهما لمحاولات متكررة لاستبدال لغتهما؛ ونمّيا كلاهما اهتمامًا يقظًا وعدم اكتراث بالأفكار الإيكولوجوية. وعند التمعّن، ليس من الصعب العثور على شخصيات أدبية مثقفة تتشابه في أسلوبها وموضوعاتها وأشكالها المستعملة؛ وأعني بذلك شعراء مثل Jonas Mačiulis (1862–1932)، الكاهن المعروف باسم Maironis، وكذلك الكاهن mossèn Jacint Verdaguer (1845–1902)، أو Simonas Daukantas (1793–1864)، وMotiejus Valančius (1801–1875)، ومثلًا Josep Yxart (1852–1895)، وJoaquim Casas-Carbó (1858–1943)، وCarles Riba (1893–1959)؛ كما أود أن أؤكد أوجه التشابه بين أعمال Jonas Jablonskis (1860–1930)، واضع اللغة المعيارية، وأعمال Pompeu Fabra المماثلة.

كان يمكن أن تكون هناك مقارنات أخرى... لكن ينبغي أن نقول بوضوح أيضًا إنه إلى جانب المقارنات المعللة بين ليتوانيا وكتالونيا، توجد فروق عميقة كذلك: فلم تعرف ليتوانيا في تاريخها قط طبقة برجوازية كبيرة ومهمة كما عرفت كتالونيا (وهو ما ينطبق جزئيًا على ليفونيا أيضًا، رغم أنها كانت، من حيث التركيبة السكانية الألمانية، في أيدي السكان الألمان)، ولذلك ظلت دائمًا مرتبطة بالأصل الزراعي، اجتماعيًا وثقافيًا على السواء.

2.3. كانت لحظة مهمة في استعادة الكتالونيين لغتهم واسترجاعها هي Jocs Florals (بالليتوانية Žiedų žaidimai، «ألعاب الزهور»)، أي مسابقات الشعر الشفهي التي كانت شائعة ومنتشرة جدًا. ومن اللافت أنه ليس من الصعب ملاحظة كثير من أوجه التوازي والتشابه مع ما حدث في ليتوانيا نفسها في الحقبة نفسها تقريبًا (انظر مهرجانات الأغاني).

في النصف الثاني من القرن XIX، ولا سيما عند مطلع القرن، حين تشكل في كتالونيا مجتمع صناعي حديث، اكتسبت حركة Renai­xenços نفسها سمات هوياتية وسياسية أوضح وأقوى، كانت، بطبيعة الحال، غير مقبولة لدى مملكة إسبانيا. وكانت اللغة أول علامة على الهوية، وكان موجّهًا ضد اللغة تحديدًا

178

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

الرقابة الحكومية. ومن هذه الفترة ومن هذه التجارب يمكن تأريخ نشوء الحركة الوطنية الكتالونية. وقد طُوّرت هذه الأفكار وعُرضت في كتابين لا يزالان من الكتابات الأساسية لحركة الكتالونية، وهما كتاب Valentí Almirall i Llozer (1841–1904) Lo catalanisme (1866)، وكتاب Enric Prat de la Riba (1870–1927) La Nacionalitat Catalana (1892). وقد عُرضت فيهما بوضوح فكرة أن اللغة هي العلامة الأساسية للهوية عند تحديد القومية الكتالونية.

الشكل 3. Valentí Almirall i Llozer وغلاف كتابه. اللغويان Pompeu Fabra وAntoni Alcover

منذ عام 1914، جُمعت المقاطعات الإدارية الرئيسية في كتالونيا (diputacions)، المسماة برشلونة وجرندة وتاراغونا وليريدا، وعُرفت باسم Mancomunitat de Catalunya. وكانت لـ Mancomunitat قيمة سياسية كبيرة، إذ اعترفت مملكة إسبانيا، للمرة الأولى بعد أحداث عام 1714، بالوحدة الإقليمية لكتالونيا.

Mancomunitat أهمية أكبر في النهضة الثقافية الكتالونية. ومن الجدير بالذكر بوجه خاص أنه أُنشئ آنذاك Institut d’Estudis Catalans، أي

إضاءات / Insights

179

PIETRO U. DINI

معهد الدراسات الكتالونية، الذي كانت إحدى مهامه الرئيسية تقنين اللغة. وقد جرى تدوين اللغة الكتالونية بسرعة بفضل Pompeu Fabra (1868–1948)، الذي بدأ إصلاح الإملاء مستندًا إلى المبدأ الاشتقاقي. ويمكن مقارنة دور Pompeu Fabra بدور Jonas Jablonskis (1860–1930). ومن اللافت أن اللغويين المعياريين عاشا في السنوات نفسها تقريبًا.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن Antoni Alcover (1862–1932) ألّف في تلك السنوات العمل المعجمي الأساسي Dictionari català–valencià–balear، أي المعجم الكتالوني–الفالنسي–البالياري. وللتأكيد منذ البداية على أهمية هذا الأمر للجميع، ينبغي التشديد على أن هذا العمل يضاهي، من حيث أهميته، المعجم الليتواني الكبير Lietuvių kalbos žodynas الذي بدأه Kazimieras Būga (1879–1924).

2.4. كانت المطالب السياسية والقومية الكتالونية مرتبطة دائمًا ارتباطًا وثيقًا باللغة والوعي اللغوي. ويمكن القول إن اللغة والتقليد الأدبي كانا المعطيات العيانية لهذه البُعد السياسي. وقد نضج مفهوم تاريخ الأدب الكتالوني استنادًا إلى أفكار الرومانسية في النصف الثاني من القرن XIX. أما دور اللغة والأدب في إنشاء الهوية الكتالونية، فهو خطاب سياسي بدأ مع Renaixença، ولا يزال مستمرًا، بمعنى ما، حتى أيامنا.

استمر الجدل اللغوي قرونًا حول ما إذا كان من الحكمة أن يستعمل الكتالونيون اللغة الكتالونية، وما إذا كان من المناسب للكتّاب الكتالونيين أن يكتبوا أعمالهم بالكتالونية، أو ما إذا كان من الأجدى لهم التخلي عن اللغة الكتالونية واستعمال القشتالية وحدها... وهذه التناقضات معروفة منذ زمن بعيد. فقد «شُجّعت» ثقافات الأقليات، في مناسبات كثيرة عبر التاريخ وبحسب الظروف، على استعمال رموز التعبير اللغوي الخاصة بثقافات كبرى مختلفة؛ وكان ذلك نتيجة للهيمنة الثقافية. ولا تخلو، بالمناسبة، حتى في تاريخ اللغة الليتوانية نفسها، حالات مماثلة.

تعلّمنا تجربة كثير من «الأوطان الصغيرة» أمرًا واحدًا مهمًا ينبغي تكراره وتقديره: أهمية العامل اللغوي، أي الصلة القوية بين الوعي القومي والوعي اللغوي. وقد أقام كل أدب في بدايته صلة أسطورية بلغة الأمة؛ فالأمة نفسها عنصر أساسي ومتغير، أي وعد ديناميكي للهوية، وهو في طور التشكّل.

3. الجدالات اللغوية

يجدر بنا فيما يلي عرض بعض حلقات هذا الجدل اللغوي خلال القرون الماضية، لأنها ستكشف علاقات القوة الفعلية بين اثنتين من

180

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

اللغتين المذكورتين في المجتمع الإسباني، كما ستقودنا مباشرة إلى الحاضر وإلى تناقضاته^⁴

^⁴ الشكل. Leopoldo Alas Clarín، Enric Prat de la Riba، Miguel de Unamuno، Eugeni d’Ors

3.1. اللحظة الأولى الجديرة بالاهتمام هي الجدل بين الكاتب القشتالي Leopoldo Alas Clarín (1852–1901) والشخصية الثقافية الكتالونية Enric Prat de la Riba (1870–1917). فبحسب Clarín، لم تكن اللغة الكتالونية سوى لهجة لا يمكن مقارنتها باللغات الأقوى بكثير، مثل القشتالية والفرنسية والإيطالية. وكان Clarín يرى أن اللغة الكتالونية، على نحو دارويني، كانت من بين اللهجات التي لم تنتصر («entre los dialectos que no han prevalecido»)، ولذلك كان يجدر بالكتّاب الكتالونيين أن يكتبوا بالقشتالية وحدها، ولا سيما الأعمال النثرية.

من المنظور اللغوي، لا يُرضي موقف Clarín، بطبيعة الحال، غير أن هذا التعارض كانت له قيمة سياسية أساسًا. والمقصود هنا ليس علاقة اللغة باللهجة بقدر ما هو علاقة اللغة بالسلطة. وهكذا جرى، مرة أخرى، تأكيد الحق «الغلوتوفاجي» الفطري للغة القشتالية في «ابتلاع» اللغات الأخرى، أي إقصائها ودمجها، وفق رؤية Antonio de Nebrija (1441–1522) المعروفة بأن «اللغة

^⁴ يعتمد هذا الفصل بوجه خاص على Rigobon 2018.

إضاءات / Insights

181

PIETRO U. DINI

هي رفيقة الإمبراطورية» (la lengua es compañera del imperio)، حتى إذا اقتضى الأمر استخدام السلاح. ولم يكن رد Prat de la Riba المذكور آنفًا إلا ساخرًا على الأرجح. كان موقفه، بطبيعة الحال، مختلفًا تمامًا. فلم يكن يشك قط في أهمية اللغة في إنشاء القومية الكتالونية. لكن التصريح بذلك بصوت عالٍ كان، بطبيعة الحال، خطرًا.

3.2. وقعت لحظة جدلية أخرى مثيرة للاهتمام بين الكاتب القشتالي الشهير Miguel de Unamuno (1864–1936) وصديقه الكاتب الكتالوني Joan Maragall (1860–1911). وهذه المرة أيضًا كان الموقف هيمنيًا بوضوح، وكان الكتالونيون يُحثّون، بنبرة أبوية، على التخلي عن لغتهم واستعمال اللغة القشتالية الأكثر انتشارًا.

لنتذكر الحكاية الطريفة عن Miguel de Unamuno، الذي سأل صديقه Joan Maragall، في وقت واحد بجدية وبروح فكاهية، لماذا يفضّل، بدل استعمال ماوزر قشتالي، اختيار البندقية الكتالونية (سلاح من القرن XIV). فأجابه الكاتب الكتالوني الشاب غير المعروف آنذاك Eugen i d’Ors ببصيرة استشرافية: «Unamuno محق: فالقشتالي يختار الماوزر سلاحًا لإمبرياليته الخاصة. لكن الحروب العالمية الأخرى تحتاج إلى ماوزرات أخرى، «أكثر ماوزرية» من ماوزر القشتالي، n’est ce pas, my dear?» (وبالمناسبة، كان Eugen i d’Ors يستعمل بالفعل، من دون أن يعرف ذلك، لغة أوروبية هجينة (أي لغة مختلطة اصطناعية تستعملها إدارة الاتحاد الأوروبي!).

الشكل 5. Julián Marías

الشكل 6. Maurici Serrahima

3.3. في إسبانيا فرانكو خلال القرن الماضي، أُثير من جديد السؤال عن سبب استعمال الكتّاب الكتالونيين العنيدين للغة الكتالونية... ولم يعد الكتالونيون يُحثّون صراحةً على تغيير لغتهم، لكن قيل إن اللغة الكتالونية ينبغي، مع ذلك، أن تُقيَّد. وكان ممثل مركز الدولة آنذاك أشهر تلاميذ الفيلسوف José Ortega y Gasset، وهو Julián Marías (1914–2005). وقد أكد بصورة قطعية وإلحاحية أن «كتالونيا لم تكن أمة قط» (Cataluña no ha sido nunca una nación)، واقترح ما سُمّي «حجة البيت اللغوي»، أي إن البيت الكتالوني يتكون من طابقين: تسكن اللغة الكتالونية في الطابق الأول لتلبية جميع احتياجات الأسرة والحياة اليومية، بينما تسكن في الطابق الثاني

182

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

اللغة القشتالية لتؤدي جميع الوظائف الأخرى. وكان من شأن الاستعمال الواسع للغة الكتالونية أن يصبح عاملًا في «تبتنة كتالونيا»، ولذلك اقترح Julián Marías حل «ثنائية اللغة غير المتناظرة» الشبيه بالازدواجية اللغوية، ودعا في الوقت نفسه الكتالونيين إلى تقييد أنفسهم، أي إلى عدم استعمال لغتهم عمدًا في وظائف اجتماعية كثيرة، مع اعترافه بأولوية اللغة الكتالونية في الحياة الأسرية والشعر...

ولم يكن الرد الكتالوني هذه المرة أيضًا إلا حذرًا ومهذبًا على الأرجح. وحاول صياغته Maurici Serrahima (1902–1979)، ممثل الكتالونية الكاثوليكية، ولذلك كان أكثر قبولًا لدى الأيديولوجية القومية الكاثوليكية التي رعاها فرانكو. وكان موقف Maurici Serrahima نقيض موقف Julián Marías تمامًا. فالكتالونيون أمة، وهم أحاديو اللغة بطبيعتهم، أما القشتالية فهي بالنسبة إليهم اللغة المتعلمة (أي المفروضة)، وأخيرًا يريد الكاتب الكتالوني أن يكتب بلغته، أي بالكتالونية.

3.4. كما يتضح، سادت في إسبانيا فرانكو (وجزئيًا في إسبانيا ما بعد فرانكو) أحادية لغوية. وفي جميع الحالات التي نوقشت، لم تنقص الكتّاب الكتالونيين الدعوات إلى ترك لغتهم المسماة محلية والانتقال إلى اللغة المسماة عالمية، أي القشتالية. وكان يُطلب منهم بإلحاح أن يفسروا أو يبرروا سبب استمرارهم في استعمال لغتهم الأم...

ومن المثير للاهتمام، والمثير للدهشة في الوقت نفسه، أنه في عام 2007، عندما كانت كتالونيا ضيفة الشرف في معرض فرانكفورت للكتاب، طُرح السؤال عما إذا كان من الممكن إنشاء الأدب الكتالوني باللغة القشتالية... ولعل التعليقات غير ضرورية.

4. اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» والاتحاد الأوروبي

يجدر بنا الآن أن ننظر في الوضع داخل الاتحاد الأوروبي الحالي^⁵. ففيه تُقسَّم اللغات إلى مجموعتين رئيسيتين: لغات معترف بها رسميًا من جهة (أي لغات من الدرجة الأولى)، ولغات إقليمية وأقليات لغوية من جهة أخرى (أي لغات من الدرجة الثانية)، وهي محمية نظريًا بموجب وثيقة اللغات الإقليمية ولغات الأقليات الأوروبية لعام 1992 (انظر Carta 1992). وتنتمي اللغة الكتالونية إلى المجموعة الثانية. ومن ناحية أخرى، يختلف وضع اللغات في مملكة إسبانيا (نحو 47 مليونًا) اختلافًا كبيرًا عن وضع اللغات في أماكن أخرى من أوروبا، مثل الاتحاد السويسري (8.5 ملايين) أو في أماكن أخرى، مثل كندا (نحو 38 مليونًا).

^⁵ يعتمد هذا الفصل بوجه خاص على Vila, Bretxa 2013؛ Bastardas i Boada, Boix-Fuster, Torrens Guer­rini 2018.

إضاءات / Insights

183

PIETRO U. DINI

وأخيرًا سأشرح المفهوم الذي منح هذا العرض عنوانه. ومن أجل وصف الأوضاع اللغوية الجديدة والمعقدة في العالم وصفًا ملائمًا ودقيقًا، يجري تطوير تصنيف جديد للغات. وهذا نتيجة مشروع مركز علم اللغة الاجتماعي والاتصال في جامعة Barcelona. وكان موضوع البحث هو المجتمعات اللغوية «متوسطة الحجم» تحديدًا واللغات «متوسطة الحجم». لكن ما المجتمع متوسط الحجم وما اللغة متوسطة الحجم؟ وما سماتهما؟ هذا تصنيف غير تقليدي، أي إنه ليس تصنيفًا جينيًا ولا نمطيًا، بل يستند إلى معيار كمي صرف. ومؤشر هذا التصنيف هو ما يسمى المجتمع اللغوي «متوسط الحجم». ويُعترف في لغات العالم بمجموعة من اللغات «متوسطة الحجم»⁶.

يُعدّ المجتمع اللغوي «متوسط الحجم» مجتمعًا يتراوح حجمه الديموغرافي بين مليون واحد على الأقل (ويقول بعضهم نصف مليون أيضًا) و25 مليون ناطق. أي إنها مجتمعات كبيرة بما يكفي لامتلاك أدوات إدارية وأكاديمية واتصالية وسياسية (وإن لم تكن مستقلة تمامًا). واستنادًا إلى هذا التصنيف، من السهل أن نرى أن اللغة الكتالونية ليست لغة صغيرة بأي حال.

5. لغة أقلية؟

ولشرح مسألة اللغة الكتالونية بوصفها لغة أقلية في سياق مملكة إسبانيا وأوروبا شرحًا جيدًا، يجدر بنا أن نتأمل التعارض بين: الوعي الذاتي في مملكة إسبانيا versus الواقع الإقليمي والديموغرافيا اللغوية في السياق الأوروبي.

لننظر في المجال اللغوي الكتالوني (32 108 كم²). فهو أكبر من بعض الدول الأوروبية، مثل بلجيكا (نحو 30 500 كم²)، وألبانيا (نحو 28 750 كم²)، ومقدونيا (نحو 25 700 كم²)، وكوسوفو (نحو 10 890 كم²)، وهولندا (نحو 7 510 كم²)، ولوكسمبورغ (نحو 2 586 كم²)، وغيرها.

ويمكن قول الشيء نفسه بشأن عدد الناطقين. فالواقع أن نحو 9 ملايين شخص يتحدثون الكتالونية، أي عددًا لا يقل كثيرًا عن الناطقين باليونانية (10.7 ملايين)، وأكثر من الناطقين بالهولندية (7.0 ملايين)، والبلغارية (6.9 ملايين)، والدنماركية (5.8 ملايين)، والفنلندية (5.5 ملايين)، والنرويجية (4.7 ملايين)، والألبانية (2.9 مليون)، والليتوانية (2.8 مليون)، والمقدونية (1.7 مليون)، واللاتفية (1.7 مليون)، والأيرلندية (1.7 مليون)، والإستونية (1.3 مليون)، واللوكسمبورغية (0.6 مليون)، والأيسلندية (0.3 مليون).

وقد جرت العادة على النظر إلى الوضع من خلال منظور مملكة إسبانيا، وهذا يحجب الواقع الإحصائي، لكن الواقع الإقليمي والديموغرافي اللغوي للغة الكتالونية يتضح بجلاء في السياق الأوروبي؛ وعندئذ يصبح من الأصعب (أو

⁶ المصطلح المستعمل بالإنجليزية هو medium-sized language communities.

184

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

بل يصعب) الحديث عن لغة أقلية أو لغة صغيرة. وسيكون من الأسهل فهم وضع اللغة الكتالونية وواقعها إذا أدرجناها في قائمة اللغات والدول.

ومن الواضح أن السياسة اللغوية في هذا السياق أداة مهمة للغاية للحفاظ على استعمال لغة الأقلية (الكتالونية في هذه الحالة). فعلى سبيل المثال، كان استعمال اللغة الكتالونية في المدارس حتى الآن أداة للاندماج والتماسك، لكنه أصبح مؤخرًا أحد الأسباب الرئيسية للتوتر السياسي. ووفقًا للبيانات الواردة في InformeCat (2016؛ 2018: 23–30)، تشكو الأسر القشتالية المقيمة في كتالونيا من أن اللغة القشتالية تتعرض للتمييز في مدارس كتالونيا.

وفوق ذلك، تُلاحظ في كتالونيا خلال العقود الأخيرة عمليات هجرة كبيرة، ولا سيما من إفريقيا (المغرب العربي)، وكذلك من بلدان أمريكا الجنوبية. ويصبح الوضع حادًا جدًا في الحالة الراهنة لما يسمى العولمة، حين يُسعى إلى القضاء على الأمم التاريخية وعلى مفهوم القومية نفسه. وفي الوقت نفسه تُبذل محاولات لتحويل المجتمعات إلى مجتمعات كوزموبوليتية بكل الوسائل، مثل التشجيع المصطنع لعمليات الهجرة المتعددة الثقافات، وبذلك توضع أسس «الحروب بين البائسين» المقبلة. وكل ذلك يحدث لمصلحة طبقة النخبة المالية عديمة الجنسية...

وهذه المساعي، بطبيعة الحال، تتعارض مع النظم البيئية التقليدية، ولا سيما النظم البيئية الوطنية، بوجود الدولة أو من دونها، لأنها لا تزال تضم نمط حياة تقليديًا وتنوعًا لغويًا حيًا بين الناس.

وثمة معطى مهم آخر يستحق الانتباه، هو ما يسمى الحيوية الإثنو－لغوية الذاتية، أي إدراك الناطقين بلغة واحدة أنفسهم لأهمية لغتهم.

يعترف الناطقون بالكتالونية في كتالونيا بمستوى مرتفع نسبيًا من الحيوية الإثنو－لغوية الذاتية. ويواصل معظمهم استعمال اللغة الكتالونية لغةً أولى عند تربية أطفالهم (وتُستعمل الكتالونية أحيانًا حتى في الأسر الناطقة بالقشتالية). غير أن إدراك أهمية لغتهم وفائدتها يختلف عند مقارنتها باللغات المجاورة، أي القشتالية والفرنسية وربما الإيطالية، وبالطبع عند مقارنتها بالإنجليزية.

وفوق ذلك، ترسخت في بعض مناطق المجال الكتالوني، مثل فالنسيا وجزر البليار، خصوصية إقليمية قوية؛ إذ يُتحدث بلهجة فالنسيا ومايوركا أكثر من التحدث بالكتالونية. وقد أحدث ذلك أثرًا في التجزئة والتفكيك الإقليميين، وأدى ليس فقط إلى الانخفاض الفعلي في مساحة الإقليم الكتالوني المتجانس، بل أيضًا إلى إضعاف رمزي لفضاء اللغة الكتالونية.

إضاءات / Insights

185

PIETRO U. DINI

6. بدلًا من الاستنتاجات

يتضح مما قيل أن اللغة الكتالونية تنتمي بكل حق إلى مجموعة اللغات «متوسطة الحجم»، لكنها ليست لغة دولة، باستثناء حالة أندورا، ولذلك لا تملك إدارة حكومية. ويعوض عن كل ذلك، بقدر ما يستطيع، Generalitat de Catalunya، وهي في الواقع شبه دولة فحسب.

وفي ظل هذا الوضع، تتقلص استقلالية المجتمع اللغوي الكتالوني بصورة مأساوية في كثير من الجوانب المهمة للحفاظ على حيوية أي لغة.

وأخيرًا ينبغي طرح السؤال: ما التحدي المستقبلي الذي قد يواجه لغة المجتمع «متوسط الحجم»؟ تُظهر هذه المجتمعات درجة عالية من التعقيد المؤسسي في جميع مجالات المجتمع: في الأسر والجامعات وبيئة الأعمال والإنترنت؛ ومن الجدير بالذكر أن خطرًا كبيرًا يتهدد الأعمال العلمية. ومن ناحية أخرى، لا تواجه اللغات «متوسطة الحجم» وحدها هذه المشكلة. فظاهرة morbus anglicus معروفة في العالم كله.

وخلاصة القول، يمكن تمييز أكبر عوامل الخطر التي تهدد لغة المجتمع «متوسط الحجم»: 1. التبعية السياسية؛ 2. الهجرة الجماعية؛ 3. العولمة.

ومع الاقتراب من النهاية، ينبغي القول إن العولمة، رغم أنها محَت الحدود بين الدول بشتى الطرق، لم تمحها (بعد) ولم تمحِ المشاعر الوطنية المرتبطة بها. فالحدود الرسمية باقية. غير أنه إذا كان من المعتاد سابقًا تعلم لغات الدول المجاورة أو على الأقل اكتساب قدر من المعرفة بها، فلم يعد الأمر كذلك الآن. فالحدود تبقى رسميًا، لكن التواصل يجري عبر lingua franca، وهي في الغالب اللغة الإنجليزية. وهذا يعني أن الحدود تصبح أكثر رسمية فأكثر، وتفقد محتواها الثقافي، ولا يبقى فيها أي جوهر (وبالمناسبة، يجري أيضًا من الداخل ترقيق محتوى الدساتير الوطنية وتقليله و«تبخيره»).

وأخيرًا، عند الختام، أود أن أذكّر بكلمات الروائي الشهير في مطلع العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، والأستاذ في جامعة Basel الذي توفي حديثًا، Germà Colon (1928–2020)، (Colon 1971: 10)، ومفادها أن مستقبل اللغة الكتالونية قاتم إلى حد ما؛ ومع ذلك قال إن هذه اللغة صمدت أربعة قرون بالفعل من دون أن تصبح patois الفقراء أو مجرد فضول فلكلوري (كما حدث، مثلًا، للغة الأوكسيتانية). وهذه أمة، أكد Germà Colon، لا توافق، رغم ما عانته من صعوبات كثيرة، على التخلي عن أنبل جزء من هويتها.

أعتقد أن هذه الكلمات ما تزال صالحة اليوم، وإن لم أكن، في الحقيقة، متأكدًا مما إذا كانت تشير إلى أننا نسير نحو الأفضل أم نحو الأسوأ…

186

Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

اللغة الكتالونية «متوسطة الحجم» (أوجه تشابه محتملة مع اللغة الليتوانية)

LITERATŪRA

Barbour Stephen, Carmichael Cathie 2002: Language and Nationalism in Europe, Oxford: Oxford University Press.

Bastardas i Boada Albert, Boix-Fuster Emili, Torrens Guerrini Rosa Maria 2018: El català, llengua mitjana d’Europa. Multilingüisme, globalització i sostenibilitat lingüística, Barcelona: Octaedro.

Carta 1992: Carta Europea per a les Llengües Regionals i Minoritàries, Barcelona: Generalitat de Catalunya. Departament de Cultura.

Colon Germà 1971: La lingua catalana, ieri e oggi. – In Sergio Salvi, ed., Il terzo mondo in Europa. Problemi delle minoranze etniche europee, Il Bimestre, 3–1/2; Catalunya, ed., Giuseppe Tavani, p. vii-x.

Francés Antoni Ferrando, Amorós Miquel Nicolàs 2011: Història de la llengua catalana (Nova edició revisada i ampliada), Barcelona: Editorial UOC.

InformeCat 2016: Xarxa Cruscat, ed., IX Informe sobre la situació de la llengua catalana (2015), Barcelona: Observatori de la Llengua Catalana. Prieiga internete: http://blogs.iec.cat/cruscat/wp-content/uploads/sites/15/2016/11/informe2015.pdf

InformeCat 2018: Plataforma per la llengua, InformeCat 2018. 50 dades sobre la llengua catalana. Prieiga internete: https://www.plataformallengua.cat/media/upload/pdf/informecat2018_1528713023.pdf

Jörg Moses 2013: Katalonien zwischen Separatismus und Transnationalisierung. Zur Konstruktion und Dynamik raumbezogener Identitäten, Forum Politische Geographie 10, Berlin, LIT Verlag.

Kraus Peter A. 2015: Language policy and Catalan independence. – In Klaus-Jürgen Nagel, Stephen Rixen, ed., Catalonia in Spain and Europe: Is There a Way to Independence?, Baden-Baden: Nomos Verlagsgesellschaft.

Nadal Josep M., Prats Modest 1982: Història de la llengua catalana I.: Dels inicis fins al segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 1996: Història de la llengua catalana II.: El segle XV, Barcelona: Edicions 62.

Nadal Josep M., Prats Modest 2001: Història de la llengua, Enciclopèdia de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Rigobon Patrizio 2018: Lingua e tradizione letteraria: la valenza politica della singolarità catalana, in La nazione catalana. Storia, lingua, politica, Costituzione nella prospettiva plurinazionale, Napoli: Editoriale Scientifica, 25–43.

Įžvalgos / Insights

187

PIETRO U. DINI

Veny Joan 1978: Estudis de geolingüística catalana, Barcelona: Edicions 62.

Tavani Giuseppe 1994: Breu història de la llengua catalana, Barcelona: Edicions 62.

Vila F. Xavier, Bretxa Vanessa 2013: The Analysis of Medium-Sized Language Communities. – In Vila F.X., Survival and Development of Language Communities, Bristol: Multilingual Matters, 1–17.

Įteikta 2020 m. balandžio 7 d.

PIETRO U. DINI

Pizos universitetas

via S. Maria 36, I-56126 Pisa, Italija

[email protected]

188

Acta Linguistica Lituanica LXXXII