DARIUS IVOŠKA

Instytut Języka Litewskiego

ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000

Kierunki badań naukowych: historyczne nazewnictwo pruskie i litewskie, historyczne dziedzictwo rękopiśmienne, badania dokumentów kancelarii Zakonu Niemieckiego.

DOI: doi.org/10.35321/all83-18

Eugenijus Jovaiša

GROBY I LUDZIE. AISTOWIE, RZYMIANIE, GOTOWIE I INNE HISTORIE

Wilno: UAB „Unseen Pictures“, 2020, 286 s.

ISBN 978-609-475-477-7

Zarazem jest oczywiste i paradoksalne, że nawet ludy istniejące od tysiącleci wciąż poszukują swoich korzeni i mierzą głębokość swojej przeszłości. Gdzie zatem kryje się zrozumiałość, a gdzie – paradoksalność? Historia narodu nie tkwi wyłącznie w znanych faktach jego przeszłości, innymi słowy, w poświadczonych historycznie wydarzeniach czy fragmentarycznych wzmiankach o plemionach, lecz znacznie głębiej. Pierwsze znane nauce świadectwa istnienia danego narodu (lub grupy narodów) dostarczają nam jedynie wiedzy o jego istnieniu w określonym okresie, ale nie o jego powstaniu. Każde najwcześniejsze datowanie natychmiast rodzi pytanie – a co było wcześniej? Przecież żaden naród jako wspólnota społeczna, który miałby własną tożsamość etniczną, nie mógł powstać nagle i znikąd. Dlatego każde większe lub mniejsze odkrycie w źródłach historycznych, wykopaliskach archeologicznych czy zasobach innych powiązanych nauk należy uznać za nowy ślad, skłaniający do poszukiwania tego, czego jeszcze nie wiemy – początku i pochodzenia. Poszukuje się go także w pierwszej książce wydanej trylogii Eugenijusa Jovaišy Aisčiai. Kilmė.

To, co uznać za odkrycie oraz nowe i ważne zjawisko w historii i naukach pokrewnych, w badaniach antropologii, archeologii, historii języka i kultury, może niekiedy stać się przedmiotem dyskusji, a właśnie dyskusja i polemika tworzą paradoksalność odkrycia. Mogłoby się wydawać, że nowych zabytków historycznych, wyjątkowych znalezisk czy nieznanych historycznych źródeł pisanych nie ma już tak wiele. A jednak śmiało

Recenzijos / Reviews

373

DARIUS IVOŠKA

mówi się o odkryciach i nowych danych oraz dochodzi do nowych, nierzadko niezwykle śmiałych wniosków. Nie należy zapominać, że żyjemy w czasach wielkich możliwości, gdy nawet dane badane przez stulecia można dziś opracowywać inaczej, właściwie wykorzystując najnowocześniejsze technologie, które w niejednym przypadku pomagają znaleźć dokładniejsze i lepiej uzasadnione wyjaśnienie. Otwierają się nowe możliwości interpretacji całych zespołów zjawisk. Szczególnie ważne jest ugruntowane w XX–XXI w. założenie, by porównywać dane nauk pokrewnych i na ich podstawie przedstawiać możliwie najbardziej wiarygodne wnioski. Właśnie to jest oczywiste w omawianej w recenzji książce Eugenijusa Jovaišy Kapai ir žmonės. Sam autor niechętnie ocenia swoją książkę jako pracę z dziedziny nauki (s. 14) – autor recenzji nie chciałby się z tym stwierdzeniem zgodzić. Olśniewająco wysmakowane, bogato i profesjonalnie ilustrowane wydanie książki oraz sposób przedstawienia materiału mogą być być może bardziej typowe dla publikacji popularnonaukowych, jednak materiały wieloletnich, wyczerpujących i systematycznych badań autora, odkrycia o ogromnym znaczeniu oraz wnioski i interpretacje oparte na rozległej erudycji naukowej w żadnym razie nie pozwalają uznać omawianej publikacji za niedostatecznie naukową.

Po przeczytaniu tytułu książki czytelnik nie może sobie wyobrazić, że przedstawiono w niej nie sprawozdanie z badań przeprowadzonych przez archeologa, lecz harmonijny przegląd egzystencji Aistów i mieszkańców „Starej Europy” – ich władzy, wojen, handlu i kultury. Autorowi udaje się urzeczywistnić ideę tej książki – „powiązać życie najdawniejszych ludzi naszego kraju z minionymi czasami Europy i ich bohaterami” (s. 14). Tak przedstawione obszerne i złożone informacje, wyróżniające się nie tylko różnorodnością i bogactwem danych, lecz także skomplikowanymi powiązaniami z przestrzenią i czasem historycznym, są bardzo wygodne do czytania i zrozumienia dla przedstawiciela innej dziedziny nauki, amatora historii i archeologii, a nawet przypadkowego czytelnika, który nie ma wiedzy o początkach naszego narodu i nie słyszał o Aistach.

Autor recenzji, jako użytkownik danych archeologicznych, a nie profesjonalista, ocenia książkę z własnej – onomastycznej – perspektywy. Uważać, że językoznawstwo jako odrębna i samodzielna dziedzina nauki nie ma związku z archeologią, byłoby nieodpowiedzialnością. W XX w. onomastyka zaczęła zwracać uwagę ku innym naukom, które mogą ułatwiać diachroniczne badania nazewnictwa, a nierzadko nawet umożliwiać wysuwanie wiarygodnych wniosków, niemożliwych do sformułowania wyłącznie na podstawie nauki o języku. Badacze nazewnictwa Europejskiego zrozumieli, że znacznej części słów europejskiego nazewnictwa, zwłaszcza dawnych świadków historii osiadłej ludzkości – nazw wodnych, a także nazw miejscowych i osobowych – nie da się wyjaśnić, a ściślej mówiąc, nie można ustalić ich pochodzenia, opierając się wyłącznie na danych językoznawstwa historycznego we współczesnym kontekście geopolitycznym. Dla znawców językoznawstwa historycznego i indoeuropeistyki Hansa Krahego (Hans Krahe^¹), a później jego ucznia Wolfganga P. Schmidta (Wolfgang P.

^¹ Zob. Hans Krahe 1964.

374

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

Schmid)^² po zauważeniu, że nazwy wodne mające te same lub podobne rdzenie i niedające się ustalić pod względem pochodzenia są rozpowszechnione w całej Europie: od Półwyspu Iberyjskiego po Apeniny, od Wielkiej Brytanii po Skandynawię, a przez kraje bałtyckie na całym kontynencie aż po Bałkany, powstało hipotetyczne pojęcie „Starej Europy”. W jego następstwie szeroko przedstawiono i dość wiarygodnie ponownie uzasadniono istnienie jednego prajęzyka, wspólnego nie tylko wszystkim mieszkańcom prehistorycznej Europy. Wydaje się, że podobnie jak w starożytnej greckiej kosmogonii z Chaosu rodzi się harmonijny i uporządkowany wszechświat, tak rozsiane po całej Europie hydronimy o niejasnym pochodzeniu prowadzą nieuchronnie do myśli, że niegdyś wszystkie one należały do jednego, wspólnego prajęzyka. Wiele zaczyna się wyjaśniać. A zatem wszystkie ludy, plemiona czy inne wspólnoty ludzkie zamieszkujące prehistoryczną „Starą Europę” posługiwały się wspólnym lub przynajmniej bardzo podobnym językiem jako narzędziem komunikacji, wymiany, handlu i podtrzymywania innych stosunków społecznych. Ten sam leitmotiv towarzyszy myślom także podczas lektury książki E. Jovaišy Kapai ir žmonės. Załóżmy, że migracja Aistów obejmowała Apeniny, wybrzeże, Sambiję, Mazury Zachodnie, dorzecze Niemna oraz ujście Niemna i Wilii (s. 38). Nie należy zapominać także o wielkim fenomenie „handlu międzykontynentalnego” (s. 234) – Szlaku Bursztynowym – z takimi centrami handlowymi jak Sambija czy „nasze wybrzeże”, nazwane przez autora „mekką handlu Aistów” (s. 210), dorównującą swoją skalą Jedwabnemu Szlakowi (s. 224). Te trudne do pojęcia, lecz jak się okazuje możliwe i realne w głębokiej starożytności fakty przemieszczania się ludzkości, geografii handlu i wzajemnych relacji świadczą o dynamicznym rozwoju historii ludzkości, zarazem rozwiązując wiele zagadek. Skarby grobowe na obszarze zamieszkanym przez Aistów, pozornie zupełnie niezwiązane ani z ich życiem codziennym, sztuką wojenną, ani tradycją zdobniczą (s. 55–56), pokazują, że Aistowie utrzymywali ścisłe kontakty handlowe i kulturalne nie tylko ze światem rzymskim, lecz także z odległymi sąsiadami z północy.

Dla badacza nazewnictwa lektura myśli E. Jovaišy o miastach wyznaczających Szlak Bursztynowy (s. 226) Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav i in. oraz o pochodzeniu ich nazw jest nie tylko interesująca, lecz zarazem stawia przed nim zadanie – zbadać pochodzenie nazw wymienionych miast i spróbować wyjaśnić, „przez czyje ziemie nasi podróżnicy torowali sobie drogę ku Karnuntum” (s. 226). Oceny nazwy miejscowej Ascaucalis przedstawione przez słynnego niemieckiego badacza nazewnictwa Jürgena Udolpha (Jürgen Udolph) i Grasildę Blažienė stanowią niemały początek badań. Słowiańskie pochodzenie tej nazwy miejscowej zostało słusznie odrzucone, G. Blažienė ostrożnie skłania się ku poszukiwaniu paralel z analogami bałtyckimi, jednak nie odważa się przypisać Ascaucalis Bałtom. Czy zatem ta nazwa miejscowa należy do nazewnictwa „Starej Europy”? Bardzo podobny przypadek znajdujemy w habilitacyjnej rozprawie J. Udolpha^³, w której dyskutuje się (s. 342) pochodzenie dzisiejszych terytorium Pol-

^² Wolfgang P. Schmid 1968.

^³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (Miejsce nazw wodnych Polski w hydronimii staroeuropejskiej).

Recenzijos / Reviews

375

DARIUS IVOŠKA

skich obszarów nazw wodnych Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga. Autor, podsumowując badania polskich nazw wodnych, ocenia omawiane hydronimy nieco inaczej niż wcześniejsi polscy onomaści Tadeusz Lehr-Sławiński, Hubert Górnowicz i Ewa Rzetelska-Feleszko. T. Lehr-Sławiński zaliczył je do hydronimów okresu przedsłowiańskiego, jednak jego zdaniem były one dziedzictwem Wenetów (por. venedu). Jego pogląd podzielali także H. Górnowicz i E. Rzetelska-Feleszko, uzasadniając nawet, że „nazwy wodne mające przyrostek –is (s) należy przypisać substratowi weneckiemu” (Udolph 1990: 342). H. Górnowicz uważał ponadto, że musiały zostać przejęte z okresu „słowiańsko-celtycko-iliryjskiego”. J. Udolph dopatrywał się braku konkretnych kryteriów, na podstawie których wymienione nazwy przypisano Wenetom. Dla jasności autor skłania się do zastąpienia etykiety „słowiańsko-celtycko-iliryjskiej” szerszym, lecz jaśniejszym i, jak twierdzi, mniej „problematycznym” terminem „Stara Europa”. Autor w ogóle unika wiązania konkretnych nazw z Wenetami i ich dziedzictwem, powołując się na brak danych o Wenetach we wschodniej części Europy Środkowej. Ponadto twierdzi, że, przykładowo, przyrostek –s jest charakterystyczny dla nazw wodnych rozpowszechnionych znacznie dalej niż znane terytoria zamieszkiwane przez Wenetów.

Wróćmy jednak do książki Kapai ir žmonės. Co nowego ujawnia nam jedyne materialne dziedzictwo osad Aistów, które nieprzypadkowo mogły powstać nad rzekami Jūrą, Anczą, Szeszuwą i Niemnem jeszcze przed Chrystusem – groby? Strategicznie ważne i dogodne jak na owe czasy położenie osad (s. 135), komunikacja rzeczna, a wcześniej – nieskomplikowane drogi lądowe, dopływy Niemna stwarzające warunki nie tylko do wygodnego podróżowania, handlu i zaopatrywania się w potrzebne zasoby podczas przemieszczania się wodami tych dopływów między poszczególnymi osadami Aistów, lecz przede wszystkim – dotarcia Niemnem do Morza Bałtyckiego (zob. mapy na s. 12–13, 212–213), czyli włączenia się do sieci „powiązań handlowych”. O jej pomyślnym funkcjonowaniu świadczą odkrycia autora książki podczas wykopalisk na cmentarzyskach w Dauglaukis, gdzie znaleziono wyroby z alpejskich metali kolorowych oraz wykonane w Imperium Rzymskim paciorki ze szkła i emalii, nie wspominając już o monetach z wizerunkami rzymskich władców, a także fakt, że mieszkańcy tej miejscowości do 260 roku „żyli w czasach rozkwitu Szlaku Bursztynowego”. Nie należy zapominać o Šaukėnai, które przeciwnie – ubóstwem znalezisk świadczą o „zmierzchu Szlaku Bursztynowego” (s. 135), lecz pozostawiły nam wiedzę o kształtowaniu się nowej struktury społecznej w życiu Aistów. Odnalezione broń, wyjątkowe wyposażenie wojownika i konia oraz ozdoby, a także „przedmioty codziennego użytku i toalety arystokracji wojskowej” mówią o pozycji wojownika jako ważnego członka społeczeństwa (s. 141). Warto wspomnieć również o późniejszych, prawdopodobnie wojskowych skarbach z Ruponiai – zdaniem autora książki, całym „magazynie broni” (s. 125). O stanach społecznych i „zarządzaniu” wspólnotą Aistów świadczą także znaleziska z Dauglaukis z okresu 15–220 roku, oznaczające nadejście czasu przemian. Nie chodzi tyle o wyliczenie wszystkich znalezisk, ile o zrozumienie ich istoty – okresu wydarzeń historycznych, ówczesnego kontekstu europejskiego i miejsca Aistów w nim, skali powiązań handlowych

376

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

i kulturowej odrębności. Szlak Bursztynowy to nie tylko rzeczywisty „handel międzykontynentalny” (s. 234), który pozostawił „Oceanu Sarmackiego” klejnot – bursztyn – w Mykenach, krajach śródziemnomorskich i na Kaukazie, lecz także handel wzajemny, zaspokajający zapotrzebowanie europejskiej arystokracji na drogocenne ozdoby i zaopatrujący Aistów w zasoby, których brakowało w ich kraju. Jak na pierwsze stulecia po Chrystusie była to niewyobrażalnych rozmiarów wymiana handlowa. Zbadane groby przemówiły oczywiście nie tylko o Aistach jako sprzedawcach drogocennych towarów, lecz także jako równorzędnych uczestnikach europejskiego rynku handlowego. Warto przypomnieć spotkanie posłów Aistów z królem Gotów Teodorykiem. Aistowie mieli wiedzieć o jego zamiarze, prawdopodobnie przygotowywaniu się do wielkiej wojny z plemionami germańskimi, i chcieli się przyłączyć, a Teodoryk chętnie przyjął ich zamiar i dary z bursztynu (s. 61–62). Czy oznacza to, że w VI w. Aistowie porozumiewali się (ustnie i pisemnie) z innymi współczesnymi im ludami Europy i wyrazili chęć uczestniczenia w ówczesnych decyzjach politycznych? Teodoryk wiedział o Szlaku Bursztynowym, co potwierdzają źródła historyczne, nie należy więc zbytnio w to wątpić.

Pozostawmy bogate czasy starożytne, słabo udokumentowane źródłami pisanymi, i przenieśmy się, dla przykładu, do średniowiecznego nazewnictwa. Spróbujmy przeanalizować historyczny, kulturowy i społeczny rozwój pogańskich ludów Europy, począwszy od XII w., gdy z Jerozolimy przybył zakon braci Domu Najświętszej Maryi Panny Niemieckiej w Jerozolimie, zreorganizowany, a później nazwany Zakonem Niemieckim. Jego zamiary i działalność tak skomplikowały i tak już etnicznie różnorodny obszar Europy Północnej i Wschodniej, że zachowane w nim i utrwalone w licznych dokumentach historycznych nazewnictwo nie ustępuje ani pod względem jakościowym, ani ilościowym pochówkom pozostawionym przez handlowe, wojskowe i kulturalne kontakty Aistów, nie wspominając o problematyce ich badań. Badacz nazewnictwa, analizujący nazwy własne znalezione na obszarze zamieszkanym przez konkretny naród, lecz niewyjaśnialne na podstawie danych jego języka, musi poszerzyć pole badań i szukać przyczyn używania nazw obcego pochodzenia, czasu i okoliczności ich powstania. Przypomina to bardzo sposób pracy archeologa, który wśród pochówków Aistów z I–III w. znalazł szklane lub emaliowane paciorki bądź metale kolorowe przywiezione z kopalń alpejskich – analizować szerszy kontekst geopolityczny i kulturowy, poszukując możliwych powiązań.

Związki między archeologią a językoznawstwem, a zwłaszcza onomastyką historyczną, są znacznie ściślejsze, niż mogłoby się wydawać. Gdy badacz nazewnictwa natrafi na pojedynczą historyczną nazwę miejscową lub osobową obcego pochodzenia na nietypowym obszarze, nie wystarczy ustalić jej niewyjaśnionego pochodzenia – trzeba ustalić, jak się tam znalazła. Nie jest tajemnicą, że w XIV-wiecznych Prusach, choć niezbyt licznie, mieszkali Litwini. Gdy w dokumentach przywilejów zawartych w foliante nr 105 Zakonu Niemieckiego znaleziono kilkanaście imion Litwinów, którym w latach 1353–1375 przydzielono działki ziemi w wsiach Welawy (niem. Wehlau), pojawia się pytanie – czym ci litewscy osadnicy zajmowali się wówczas w Prusach? Po wykorzystaniu większej liczby przywilejów i innych dokumentów historycznych wyjaśnia się, że chodzi o uchodźców z Wielkiego Księstwa Litewskiego. Wśród kilkuset przywilejów znajdujących się we wspomnianym foliante są trzy wydane Rusinom. Jakie

Recenzijos / Reviews

377

DARIUS IVOŠKA

drogi przywiodły ich do Węgorzewa (niem. Angerburg) na pograniczu Warmii i Mazur, dokumenty nie wspominają^⁴. Skład etniczny XIV-wiecznych Prus, zwłaszcza ich zachodniej części, gdzie mieszkali głównie Polacy i niemało niemieckich kolonistów, lecz gdzie aż po zachodnią granicę znajdowały się również całe pruskie osady, rodzi wiele pytań dla badaczy nazewnictwa. Przede wszystkim niezgodne są opinie niektórych uczonych na temat granic obszaru Bałtów, Germanów i Słowian. Niejednokrotnie próbowano wytyczyć granicę terytoriów zamieszkanych przez Bałtów wzdłuż koryta Wisły, lecz wciąż pojawiały się nowe dane świadczące o znacznie dalej sięgającym rozpowszechnieniu osadnictwa bałtyckiego^⁵. Tak więc po odkryciu pojedynczych nazw miejscowych lub osobowych na zachód od Wisły obiektywne uzasadnienie ich historycznego, a być może nawet prehistorycznego istnienia było trudne z powodu krytyki i oporu zwolenników utrwalonego poglądu^⁶. Właśnie w takich przypadkach badacz nazewnictwa potrzebuje danych historii i archeologii. Materiał archeologiczny i nazewniczy, gdy zbieżnie przemawiają na korzyść któregoś z ludów, staje się niepodważalnym argumentem potwierdzającym wiele ważnych faktów. Należy jednak pamiętać, że droga od hipotetycznego założenia do ostatecznego wiarygodnego wniosku może być długa, a czasem rozgałęziać się na manowce. Empiryczny materiał historycznego nazewnictwa, podobnie jak wyposażenie grobowe, został ukształtowany przez liczne czynniki czasu – bałtyckich nazw własnych nie można odczytać w źródłach pisanych, ich formy zostały zgermanizowane lub spolonizowane, poszukiwanie odpowiedników w innych dokumentach jest niemożliwe, ponieważ się nie zachowały, i tak dalej. W ten sposób powstaje niebezpieczeństwo niedokładnej lub błędnej interpretacji pochodzenia nazwy własnej, nie mówiąc już o jej

⁴ G. Blažienė w artykule z 2018 r. „Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens” (lit. O rosyjskich nazwiskach w foliantach Zakonu Niemieckiego) przeanalizowała nazwy osób obdarowanych przywilejami i omówiła okoliczności osiedlenia się tych osób (s. 118–122).

⁵ G. Blažienė od dawna analizowała tę kwestię na wielu międzynarodowych konferencjach. Przegląd nazw miejscowych zlokalizowanych na lewym brzegu Wisły oraz problematykę granic ziem bałtyckich omawiał autor recenzji w artykule „Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel” (lit. Kilka uwag o problematyce bałtyckich nazw miejscowych na zachód od Wisły). Na odbywającej się w Petersburgu w dniach 22–24 lipca 2020 r. międzynarodowej konferencji Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского), która zdobyła światowe uznanie, G. Blažienė ponownie wróciła do tego zagadnienia. Jej aktualne spostrzeżenia, oparte na najnowszych badaniach, opublikowano w wydawnictwie Instytutu Badań Lingwistycznych Rosyjskiej Akademii Nauk Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. Autorka artykułu nie tylko omawia badania obszaru zamieszkanego przez Bałtów, lecz także krytycznie ocenia ich znaczenie, wiarygodność i możliwość zastosowania.

⁶ Krytyczny artykuł Dariusza Alekny z 2019 r. „Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geograf inėje literatūroje” przedstawia właśnie bardzo cenny materiał z dzieł wczesnych autorów historycznych dotyczący ludów zamieszkujących dorzecze Wisły, tworząc szerszy obraz tego, co działo się na tym obszarze w ostatnich stuleciach przed Chrystusem i w pierwszych stuleciach po Chrystusie. Również w tej pracy potwierdza się zamieszkiwanie Bałtów na lewym brzegu Wisły, właśnie na Pomorzu (s. 251–252).

378

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos

okoliczności i przyczyny zapisania w dokumentach historycznych, tworzące kontekst. Właśnie bez niego znaczna część badanego materiału traci połowę swojej wartości.

Mówiąc o kontekście, należy przyjrzeć się także okolicznościom ukazania się omawianej książki i jej powstania. Ukazała się w bardzo odpowiednim czasie. W pierwszych dziesięcioleciach nowego tysiąclecia na Litwie obserwuje się aktywność narodową i obywatelską oraz dumę z własnej tożsamości etnicznej. Obchodzone niewiele ponad dekadę temu tysiąclecie pierwszej wzmianki o Litwie jako państwie, w 2010 r. – 600. rocznica wielkiej bitwy pod Grunwaldem, a w 2016 r. – 100. rocznica ogłoszenia niepodległości Litwy zostały uświetnione licznymi wydarzeniami kulturalnymi. Nie można zapomnieć o odnalezionej przez Liudasa Mažulisa w marcu 2017 r. w archiwum niemieckiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych uchwale dotyczącej odtworzenia niepodległego państwa litewskiego, w językach litewskim i niemieckim, z podpisami 20 sygnatariuszy. Nie wiadomo, czy to ważne dla Litwy i Litwinów rocznice, czy też niemal trzydzieści lat przywróconej niepodległości, które jednej części naszego społeczeństwa pomogły wyjść z cienia przeszłości, a innej pozwoliły dorosnąć i dojrzeć w wolnej Litwie, rozbudziły w narodzie litewskim poczucie narodowe i samoświadomość. Trójkolorowe lub historyczne flagi są podnoszone już nie tylko z okazji świąt państwowych i bez niczyjego wezwania, a strój narodowy szyje się nierzadko nie tylko dla śpiewających lub tańczących w zespołach ludowych dzieci w wieku szkolnym czy osób starszych. Znaleźlibyśmy go w niejednej rodzinie jako szczególnie szanowany ubiór każdego jej członka. Czy może istnieć lepszy czas i kontekst dla powstania publikacji, którą może czytać każdy, niezależnie od tego, czy chce poszerzyć swoją wiedzę o naszym pochodzeniu i bogatej kulturowo historii, a tym samym jeszcze bardziej umocnić dumę ze swojego narodu, czy też wykorzystać ją do poszerzenia i oparcia własnych badań.

A jaki kontekst tworzy Kapai ir žmonės? – Szeroki, doniosły i wielowarstwowy. Książka ta stworzy także więcej kontekstów. Wracając do celu wskazanego przez jej autora – „powiązać życie najdawniejszych ludzi naszego kraju z minionymi czasami Europy i ich bohaterami” (s. 14) – autor recenzji dostrzega jeszcze jedno istotne osiągnięcie, będące realizacją postawionego celu. Jest nim świadectwo wyjątkowości i znaczenia kultury naszych przodków. Rozważając ponownie odkryte i zbadane przez autora groby z bogatym wyposażeniem oraz szczegółowo i jasno opisany wielki Szlak Bursztynowy, który rozpowszechnił w świecie wiadomość o naszych przodkach Aistach, mamy możliwość nie tylko wciąż na nowo poznawać początki naszej kultury, lecz także je przemyśleć. Autor książki przekonuje się, że już w pierwszych stuleciach po Chrystusie Aistowie potrafili nie tylko polować, zajmować się rzemiosłem, wytwarzać przedmioty codziennego użytku, broń i odzież, lecz także się ozdabiać. Co najważniejsze, ozdabiali się nie tylko mężczyźni i kobiety Aistów – to oni zdobili złotem „Oceanu Germańskiego” (s. 119), nazywanego także „Oceanem Sarmackim” (s. 218), czyli bursztynem, możnych i ich otoczenie w wielu wielkich miastach Europy. Jeden drobny, lecz niezwykle trafny kontekst, opierając się na innym dziele naukowym E. Jovaišy – dwutomowej monografii Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida – autorowi recenzji udało się już

Recenzijos / Reviews

379

DARIUS IVOŠKA

stworzyć. Pisząc artykuł opublikowany w 2019 r. „Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens“ („Odzwierciedlenie kultury pruskiej w opisach granic Zakonu Niemieckiego“)⁷ wykorzystano szczegółowy opis Szlaku Bursztynowego przedstawiony w monografii E. Jovaišy. Autorowi artykułu udało się przedstawić czytelnikowi międzynarodowych prac naukowych bardziej przekonujące wyobrażenie o wartości bursztynu, tak często wspominanego w foliantach Zakonu Niemieckiego. W opisach granic i rubieży poszczególnych ziem Prus z początku XIV w. oraz ich granic z sąsiednimi krajami, zawartych w dokumentach przedstawionych we wspomnianym foliante nr 105, bursztyn jest nie tylko często wymieniany, lecz także krótko wzmiankuje się o miejscach jego znajdowania i regulacji jego zbierania. Bez wątpienia Kapai ir žmonės zachęci jeszcze do stworzenia wielu innych, różnorodnych kontekstów.

Pozostaje tylko cieszyć się z wielkiej i złożonej pracy poświęconej badaniu najstarszych miejsc pochówku naszych przodków oraz zebranym bogatym i bezcennym materiałem, który przedstawiono czytelnikowi w omawianej książce Kapai ir žmonės. Należy podkreślić, że chyba nigdzie na świecie książka archeologa nie została wydana tak interesująco, stylowo i elegancko. Sama książka jest dziełem sztuki, a opisane znaleziska zadziwiają, zachwycają, a nawet wprawiają w zakłopotanie, ponieważ nasi przodkowie nas przewyższyli.

ŹRÓDŁA I LITERATURA

Alekna Darius 2019: Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geografijoje literatūroje. – Lituanistica 65, 4(118), 251–271.

Blažienė Grasil da 2018: Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens. – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXII: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 18–20 июня 2018 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Наука, 110–124.

Blažienė Grasil da 2020: Baltische Spuren in Ortsnamen Europas? – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 22–24 июня 2020 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Институт лингвистических исследований, 443–465.

Ivoška Darius 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225.

⁷ Artykuł opublikowano w corocznym wydawnictwie naukowym wydawanym przez Komisję Badań Historycznych Prus Wschodnich i Zachodnich oraz Towarzystwo Historii i Krajoznawstwa Prus Zachodnich „Copernicus” Preußenland.

380

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII

Eugenijus Jოვaiša. Groby i ludzie. Aisowie, Rzymianie, Goci i inne historie

Ivoška Darius 2019: Odzwierciedlenie kultury pruskiej w opisach granic Zakonu Niemieckiego. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23.

Jovaiša Eugenijus 2012: Aisčiai. Pochodzenie, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija.

Jovaiša Eugenijus 2014: Aisčiai. Rozwój, Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla, Lietuvos mokslų akademija.

Krahe Hans 1964: Nasze najstarsze nazwy rzek, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg, Ordensfoliant 105.

Schmid Wolfgang P. 1968: Starożytnoeuropejski i indoeuropejski. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, Jahrgang 1968, Wiesbaden.

Udolph Jürgen 1990: Pozycja nazw wodnych Polski w obrębie hydronimii staroeuropejskiej, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag.

Złożono 7 września 2020 r.

DARIUS IVOŠKA Instytut Języka Litewskiego, ul. Petro Vileišio 5, LT–10308 Wilno, Litwa [email protected]

Recenzijos / Reviews

381