DARIUS IVOŠKA

Institut für Litauische Sprache

ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000

Forschungsgebiete: historische preußische und litauische Onomastik, historisches handschriftliches Erbe, Erforschung der Dokumente der Kanzlei des Deutschen Ordens.

DOI: doi.org/10.35321/all83-18

Eugenijus Jovaiša

GRÄBER UND MENSCHEN. AISCHEN, RÖMER, GOTEN UND ANDERE GESCHICHTEN

Vilnius: UAB „Unseen Pictures“, 2020, 286 S.

ISBN 978-609-475-477-7

Es ist zugleich selbstverständlich und paradox, dass selbst Völker, die seit Jahrtausenden bestehen, weiterhin nach ihren Wurzeln suchen und die Tiefen ihrer Vergangenheit ausloten. Wo liegt also das Verständliche, und wo das Paradoxe? Die Geschichte eines Volkes liegt nicht nur in den bekannten Fakten seiner Vergangenheit, mit anderen Worten in historisch bezeugten Ereignissen oder fragmentarischen Erwähnungen von Stämmen, sondern viel tiefer. Die ersten der Wissenschaft bekannten Zeugnisse eines Volkes oder einer Völkergruppe vermitteln uns lediglich Kenntnisse über seine Existenz in einem bestimmten Zeitraum, nicht aber über seine Entstehung. Jede früheste Datierung wirft sofort die Frage auf: Was war vorher? Denn kein Volk konnte als soziale Einheit, die ihre ethnische Eigenart besaß, plötzlich und aus dem Nichts entstehen. Daher gilt jede größere oder kleinere Entdeckung in historischen Quellen, archäologischen Ausgrabungen oder den Ressourcen anderer verwandter Wissenschaften als eine neue Spur, die dazu anregt, nach dem zu suchen, was wir noch nicht wissen – nach Anfang und Ursprung. Danach wird auch im ersten Buch der von Eugenijus Jovaiša veröffentlichten Trilogie Aisčiai. Kilmė gesucht.

Was in den Forschungen zur Anthropologie, Archäologie, Sprachgeschichte und Kultur als Entdeckung sowie als neues und wichtiges historisches oder verwandtes wissenschaftliches Phänomen gelten soll, kann mitunter zum Gegenstand von Diskussionen werden; gerade die Diskussion und die Polemik erzeugen das Paradoxe einer Entdeckung. Es scheint, als gebe es nicht mehr allzu viele neue historische Denkmäler, außergewöhnliche Funde oder unbekannte historische Schriftquellen. Dennoch wird mit Mut

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von Entdeckungen und neuen Daten gesprochen und zu neuen, nicht selten äußerst gewagten Schlussfolgerungen gelangt. Nicht zu vergessen ist, dass wir in einer Zeit großer Möglichkeiten leben, in der selbst seit Jahrhunderten untersuchte Daten heute anders verarbeitet werden können, wenn man die fortschrittlichsten Technologien angemessen einsetzt; diese helfen vielfach, eine genauere und besser begründete Erklärung zu finden. Es eröffnen sich neue Möglichkeiten, ganze Phänomenkomplexe zu deuten. Besonders wichtig ist die im 20. und 21. Jahrhundert verbreitete Haltung, die Daten verwandter Wissenschaften zu vergleichen und auf ihrer Grundlage möglichst zuverlässige Schlussfolgerungen vorzulegen. Genau das wird in dem hier rezensierten Buch von Eugenijus Jovaiša deutlich: Kapai ir žmonės. Der Autor selbst neigt nicht dazu, sein Buch als wissenschaftliche Arbeit zu bewerten (S. 14) – der Rezensent möchte dieser Aussage nicht zustimmen. Die erstaunlich subtile, reichhaltig und professionell illustrierte Ausgabe sowie die Art der Materialpräsentation mögen eher für populärwissenschaftliche Publikationen charakteristisch sein; die Ergebnisse langjähriger, umfassender und systematischer Forschungen des Autors, die Entdeckungen von großer Bedeutung sowie die auf gewichtiger wissenschaftlicher Gelehrsamkeit beruhenden Schlussfolgerungen und Interpretationen lassen es jedoch keineswegs zu, die betreffende Publikation als unzureichend wissenschaftlich zu betrachten.

Nach der Lektüre des Buchtitels kann der Leser nicht ahnen, dass es sich darin nicht um einen Bericht über archäologische Forschungen handelt, sondern um einen harmonisch angelegten Überblick über das Dasein der Aischen und der Bewohner des „Alten Europa“ – ihre Herrschaft, Kriege, ihren Handel und ihre Kultur. Dem Autor gelingt es, die Idee dieses Buches umzusetzen: „das Leben der ältesten Menschen unseres Landes mit den vergangenen Zeiten Europas und deren Akteuren zu verbinden“ (S. 14). Die so dargelegte umfassende und komplexe Information, die sich nicht nur durch die Vielfalt und Fülle der Daten, sondern auch durch komplizierte Bezüge zu Raum und Zeit der Geschichte auszeichnet, lässt sich für einen Vertreter einer anderen Wissenschaft oder für einen Laienleser der Geschichts- und Archäologiewissenschaften, vielleicht sogar für einen zufälligen Leser ohne Kenntnisse über den Ursprung unseres Volkes und ohne Wissen über die Aischen, sehr bequem lesen und verstehen.

Der Rezensent bewertet das Buch als Nutzer archäologischer Forschungsdaten, nicht als Fachmann, aus seiner eigenen – onomastischen – Perspektive. Es wäre unverantwortlich anzunehmen, dass die Sprachwissenschaft als eigenständiges und selbstständiges Wissenschaftsgebiet nicht mit der Archäologie verbunden sei. In der Onomastik begann man im 20. Jahrhundert, den Blick auf andere Wissenschaften zu richten, die diachrone Forschungen zur Onomastik erleichtern und nicht selten sogar zuverlässige Schlussfolgerungen ermöglichen konnten, die allein auf sprachwissenschaftlicher Grundlage nicht möglich wären. Die Erforschung der europäischen Onomastik erkannte, dass ein großer Teil der Wörter des europäischen Namenguts, insbesondere die alten Zeugen der Geschichte sesshafter Menschheit – Gewässernamen, aber auch Orts- und Personennamen –, im heutigen geopolitischen Kontext nicht erklärt werden kann, genauer gesagt, dass ihre Herkunft nicht allein anhand historisch-linguistischer Daten bestimmt werden kann. Für die Kenner der historischen Sprachwissenschaft und der Indogermanistik, Hans Krahe (Hans Krahe^¹), und später für seinen Schüler Wolfgang P. Schmid (Wolfgang P.

^¹ Žr. Hans Krahe 1964.

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Schmid)^² entstand, nachdem man festgestellt hatte, dass Gewässernamen mit gleichen oder ähnlichen Wurzeln, deren Herkunft sich nicht bestimmen lässt, in ganz Europa verbreitet sind: von der Iberischen Halbinsel bis zum Apennin, von Großbritannien bis Skandinavien sowie über die baltischen Länder hinweg auf dem gesamten Kontinent bis zum Balkan. Daraus entwickelte sich die hypothetische Vorstellung vom „Alten Europa“. Auf ihr beruhte die weithin dargelegte und ziemlich zuverlässig erneut begründete Existenz einer einzigen Ursprache, die nicht nur allen Bewohnern des prähistorischen Europa gemeinsam war. Es scheint, als entstünde in der Kosmogonie der alten Griechen aus dem Chaos ein geordnetes und harmonisches Universum; ebenso führen die über ganz Europa verstreuten Gewässernamen unbekannter Herkunft unausweichlich zu dem Gedanken, dass sie damals alle zu einer gemeinsamen Ursprache gehörten. Vieles beginnt klarer zu werden. Folglich besaßen alle im prähistorischen „Alten Europa“ lebenden Völker, Stämme oder sonstigen menschlichen Gemeinschaften eine gemeinsame oder zumindest sehr ähnliche Sprache als Werkzeug der Verständigung, des Austauschs, des Handels und der Pflege anderer sozialer Beziehungen. Dasselbe Leitmotiv schwebt auch beim Lesen des Buches von E. Jovaiša vor: Kapai ir žmonės. Nehmen wir etwa die Migration der Aischen – Apennin, Küstenland, Semba, Westmasuren, das Memelgebiet sowie die Mündung von Memel und Neris (S. 38). Auch das große Phänomen des „interkontinentalen Handels“ (S. 234), die Bernsteinstraße, mit Handelszentren wie Semba oder unserem „Küstenland“, das der Autor als „Mekka des aischen Handels“ bezeichnet (S. 210) und seiner Bedeutung nach mit der Seidenstraße vergleicht (S. 224), sollte nicht vergessen werden. Diese schwer vorstellbaren, aber, wie sich zeigt, in der tiefen Vergangenheit möglichen und realen Tatsachen menschlicher Wanderungen, der Handelsgeografie und der gegenseitigen Beziehungen bezeugen die dynamische Entwicklung der Menschheitsgeschichte und lösen zugleich viele Rätsel. Die Grabschätze im von den Aischen bewohnten Gebiet, die offenbar weder mit ihrem Alltag, ihrer Kriegsführung noch mit ihrer Schmucktradition verbunden sind (S. 55–56), zeigen, dass die Aischen nicht nur mit der römischen Welt, sondern auch mit entfernten Nachbarn aus dem Norden zu Handels- und Kulturzwecken enge Beziehungen unterhielten.

Für den Erforscher der Onomastik ist es nicht nur interessant, E. Jovaišas Gedanken zu den Städten zu lesen, die die Bernsteinstraße kennzeichneten (S. 226): Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav und andere sowie zu ihrer Namensherkunft; zugleich wird ihm gleichsam eine Aufgabe gestellt – die Herkunft der genannten Städtenamen zu untersuchen und zu versuchen herauszufinden, „durch wessen Länder unsere Reisenden sich den Weg in Richtung Carnuntum bahnten“ (S. 226). Die von dem bekannten deutschen Onomastiker Jürgen Udolph (Jürgen Udolph) und Grasil da Blažienė vorgelegten Ascaucalis Bewertungen des Ortsnamens bilden einen beträchtlichen Ausgangspunkt für die Untersuchung. Die slawische Herkunft dieses Ortsnamens wurde begründet verworfen; G. Blažienė neigt vorsichtig dazu, Parallelen zu baltischen Entsprechungen zu suchen, wagt es jedoch nicht, Ascaucalis den Balten zuzuordnen. Gehört dieser Ortsname dann vielleicht zum Namengut des „Alten Europa“? Ein sehr ähnlicher Fall findet sich in J. Udolphs Habilitationsschrift^³, in der (S. 342) über die heutigen Gewässernamen im Gebiet des polnischen-

^² Wolfgang P. Schmid 1968.

^³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie).

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ischen Gebiets Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga und ihre Herkunft diskutiert wird. Der Autor bewertet diese Gewässernamen bei einer Zusammenfassung der polnischen Gewässernamenforschung etwas anders als die polnischen Onomasten Tadeusz Lehr-Sławiński, Hubert Górnowicz und Ewa Rzetelska-Feleszko. T. Lehr-Sławiński ordnete sie den Hydronymen der vorslawischen Zeit zu, doch seien sie seiner Ansicht nach ein Erbe der Veneter (oder Veneder). Seiner Auffassung stimmten auch H. Górnowicz und E. Rzetelska-Feleszko zu, wobei sie sogar begründeten, dass „Gewässernamen mit den Suffixen –is (s) a dem venetischen Substrat zuzuordnen sind“ (Udolph 1990: 342). H. Górnowicz meinte außerdem, sie müssten aus der „slawisch-keltisch-illyrischen“ Zeit übernommen worden sein. J. Udolph vermisste konkrete Kriterien, anhand deren die genannten Namen den Venetern zugeordnet wurden. Der Autor neigt dazu, das Etikett „slawisch-keltisch-illyrisch“ aus Gründen der Klarheit durch den umfassenderen, aber klareren und, wie er sagt, weniger „Probleme aufwerfenden“ Begriff „Altes Europa“ zu ersetzen. Die Verbindung konkreter Namen mit den Venetern und ihrem Erbe vermeidet der Autor generell, da Daten über die Veneter im östlichen Mitteleuropa fehlen. Außerdem behauptet er, dass etwa das Suffix –s für Gewässernamen charakteristisch sei, die viel weiter verbreitet sind als die bekannten Siedlungsgebiete der Veneter.

Kehren wir jedoch zum Buch Kapai ir žmonės zurück. Was offenbaren uns die Gräber – das einzige materielle Erbe der nicht zufällig vielleicht schon vor Christus an den Ufern von Jūra, Ančia, Šušvė und Memel angesiedelten Siedlungen der Aischen? Die strategisch wichtige und für jene Zeit günstige Lage der Siedlungen (S. 135), die Verbindung über Flüsse und, bis zu diesen, über einfache Landwege sowie die Nebenflüsse der Memel schufen die Voraussetzungen nicht nur dafür, bequem zu reisen, Handel zu treiben und sich mit den nötigen Ressourcen zu versorgen, indem man sich zwischen den einzelnen aischen Siedlungen auf den Gewässern dieser Nebenflüsse bewegte, sondern vor allem dafür, auf der Memel bis zur Ostsee zu gelangen (vgl. die Karten auf S. 12–13, 212–213), also in das Netz der „Handelsbeziehungen“ einzutreten. Dass es erfolgreich funktionierte, bestätigen die Entdeckungen des Buchautors bei den Ausgrabungen der Gräberfelder von Dauglaukis, in denen Erzeugnisse aus alpinen Buntmetallen und im Römischen Reich hergestellte Perlen aus Glas und Emaille gefunden wurden, ganz zu schweigen von Münzen mit Darstellungen römischer Herrscher, sowie die Tatsache, dass die Bewohner dieses Ortes bis zum Jahr 260 die „Blütezeit der Bernsteinstraße“ erlebten. Nicht vergessen werden dürfen Šaukėnai, die umgekehrt durch die geringe Zahl ihrer Funde den „Sonnenuntergang der Bernsteinstraße“ bezeugen (S. 135), uns aber Kenntnisse über die Herausbildung einer neuen gesellschaftlichen Ordnung im Leben der Aischen hinterließen. Ausgegrabene Waffen, die besondere Ausrüstung und der Schmuck des Kriegers und des Pferdes sowie „Gebrauchs- und Toilettengegenstände des Kriegeradels“ sprechen für die Stellung des Kriegers als wichtigem Mitglied der Gesellschaft (S. 141). Erwähnenswert sind auch die späteren, vermutlich militärischen Schätze von Ruponiai – dem Buchautor zufolge ein ganzes „Waffenlager“ (S. 125). Von der Herausbildung der Stände und der „Herrschaft“ in der aischen Gemeinschaft zeugen auch die Funde aus Dauglaukis aus dem Zeitraum 15–220, die den herannahenden Wandel markieren. Es ist nicht so wichtig, alle Funde aufzuzählen, als vielmehr ihr Wesen zu begreifen – den Zeitraum historischer Ereignisse, den damaligen europäischen Kontext und die Aischen in ihm, das Ausmaß der Handelsbeziehungen

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und die Eigenart der Kultur. Die Bernsteinstraße war nicht nur ein echter „interkontinentaler Handel“ (S. 234), der den Schmuckstein des „Sarmatischen Ozeans“ – den Bernstein – nach Mykene, in die Mittelmeergebiete und in den Kaukasus brachte, sondern auch ein beiderseitiger Handel, der den Bedarf des europäischen Adels an kostbarem Schmuck befriedigte und die Aischen mit Ressourcen versorgte, die es in ihrem Land nicht gab. Für die ersten Jahrhunderte nach Christus waren dies Handelsaustausche unvorstellbaren Ausmaßes. Die untersuchten Gräber berichteten natürlich nicht nur von den Aischen als Verkäufern kostbarer Waren, sondern auch als gleichberechtigten Teilnehmern des europäischen Handelsmarktes. Zu erinnern ist an das Treffen der aischen Gesandten mit dem gotischen König Theoderich. Die Aischen sollen von seinem Vorhaben gewusst haben, sich wahrscheinlich auf einen großen Krieg mit den germanischen Stämmen vorzubereiten, und sich daran beteiligen gewollt haben; Theoderich habe ihre Absicht und die Bernsteingaben gern angenommen (S. 61–62). Bedeutet dies, dass die Aischen im 6. Jahrhundert mit anderen zeitgenössischen europäischen Völkern (mündlich und schriftlich) kommunizierten und den Wunsch äußerten, an den damaligen politischen Entscheidungen teilzunehmen? Theoderich wusste von der Bernsteinstraße, und dies bezeugen die historischen Quellen; man sollte daher nicht allzu sehr zweifeln.

Verlassen wir die reichen, nur spärlich durch schriftliche Quellen belegten Zeiten der Antike und wenden wir uns beispielsweise der mittelalterlichen Onomastik zu. Versuchen wir, die historische, kulturelle und soziale Entwicklung der heidnischen Völker Europas ab dem 12. Jahrhundert zu untersuchen, als aus Jerusalem der Orden der Brüder des Hauses der Heiligen Jungfrau Maria von Jerusalem heranwogte, der reorganisiert und später Deutscher Orden genannt wurde. Seine Absichten und seine Tätigkeit verwirrten das ohnehin ethnisch vielfältige Gebiet Nord- und Osteuropas derart, dass die dort erhaltene und in zahlreichen historischen Dokumenten festgehaltene Onomastik den von den Handels-, Kriegs- und Kulturbeziehungen der Aischen hinterlassenen Grabbeigaben weder qualitativ noch quantitativ nachsteht, ganz zu schweigen von der Problematik ihrer Erforschung. Der Erforscher der Onomastik, der in einem von einem bestimmten Volk bewohnten Gebiet gefundene, mit den Daten seiner Sprache jedoch nicht erklärbare Eigennamen untersucht, muss das Forschungsfeld erweitern und nach den Gründen für die Verwendung von Namen fremder Herkunft sowie nach der Zeit und den Umständen ihres Auftretens suchen. Dies erinnert sehr an die Arbeitsweise eines Archäologen, der unter den Grabbeigaben der Aischen aus dem 1.–3. Jahrhundert Glas- oder Emailperlen beziehungsweise aus alpinen Bergwerken herbeigebrachte Buntmetalle findet: den weiteren geopolitischen und kulturellen Kontext zu analysieren und nach möglichen Zusammenhängen zu suchen.

Die Beziehungen zwischen Archäologie und Sprachwissenschaft, insbesondere zwischen Archäologie und historischer Onomastik, sind viel enger, als es scheinen könnte. Wenn der Erforscher der Onomastik einen einzelnen Orts- oder Personennamen fremder Herkunft in einem atypischen Gebiet entdeckt, genügt es nicht, seine unerklärte Herkunft festzustellen – es muss ermittelt werden, wie er dorthin gelangte. So ist es kein Geheimnis, dass im 14. Jahrhundert in Preußen, wenn auch nicht in großer Zahl, Litauer lebten. Als in den Privilegiendokumenten des Folio Nr. 105 des Deutschen Ordens ein Dutzend Namen von Litauern gefunden wurden, denen zwischen 1353 und 1375 Landparzellen in den Dörfern von Wehlau (dt. Wehlau) zugewiesen worden waren, stellt sich die Frage: Was taten diese litauischen Siedler damals in Preußen? Durch die Heranziehung weiterer Privilegien und anderer historischer Dokumente wird deutlich, dass es sich um Flüchtlinge aus dem Großfürstentum Litauen handelte. Unter den mehreren Hundert Privilegien in dem betreffenden Folio finden sich drei, die Russen ausgestellt wurden. Welche

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Wege sie nach Angerburg (dt. Angerburg) an der Grenze von Ermland und Masuren führten, wird in den Dokumenten nicht erwähnt^⁴. Die ethnische Zusammensetzung Preußens im 14. Jahrhundert, besonders in seinem westlichen Teil, in dem überwiegend Polen und zahlreiche deutsche Kolonisten lebten, der jedoch bis an seine westliche Grenze auch geschlossene preußische Siedlungen aufwies, wirft für die Erforscher der Onomastik viele Fragen auf. Zunächst stimmen die Ansichten einiger Wissenschaftler über die Grenzen der baltischen, germanischen und slawischen Gebiete nicht überein. Mehrfach wurde versucht, die Grenze der Siedlungsgebiete der Balten entlang des Weichsellaufs zu ziehen, doch fanden sich immer wieder neue Daten, die eine wesentlich weiter reichende Verbreitung baltischer Siedlungen bezeugten^⁵. So war es bei der Entdeckung einzelner Orts- oder Personennamen westlich der Weichsel aufgrund der Kritik und des Widerstands der Anhänger der etablierten Auffassung schwierig, ihre historische, vielleicht sogar prähistorische Existenz objektiv zu begründen^⁶. Gerade in solchen Fällen benötigt der Erforscher der Onomastik Daten aus Geschichts- und Archäologiewissenschaft. Archäologische Ausgrabungen und onomastisches Material, wenn sie zugunsten des einen oder anderen Volkes übereinstimmen, werden zu einem unwiderlegbaren Argument für die Bestätigung zahlreicher wichtiger Tatsachen. Man darf jedoch nicht vergessen, dass der Weg von einer hypothetischen Annahme bis zu einer endgültigen zuverlässigen Schlussfolgerung lang sein und sich mitunter in Irrwege verzweigen kann. Das empirische Material der historischen Onomastik ist ebenso wie die Grabbeigaben von einer Vielzahl zeitlicher Faktoren beeinflusst – baltische Eigennamen sind in schriftlichen Quellen nicht lesbar, ihre Formen wurden germanisiert oder polonisiert, die Suche nach Entsprechungen in anderen Dokumenten ist unmöglich, weil diese nicht erhalten sind, und so weiter. Dadurch besteht die Gefahr, die Herkunft eines Eigennamens ungenau oder falsch zu interpretieren, ganz zu schweigen von seiner

⁴ G. Blažienė analysierte in ihrem 2018 erschienenen Artikel „Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens“ (lit. Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens) die Namen der Privilegierten und erörterte die Umstände der Ansiedlung der betreffenden Personen (S. 118–122).

⁵ G. Blažienė hat diese Frage bereits seit Langem auf zahlreichen internationalen Konferenzen analysiert. Eine Übersicht der am linken Weichselufer lokalisierten Ortsnamen sowie die Problematik der Grenzen der baltischen Länder behandelte der Rezensent in seinem Artikel „Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel“ (lit. Einige Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel). Auf der international anerkannten Konferenz Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского), die vom 22. bis 24. Juli 2020 in Petersburg stattfand, kehrte G. Blažienė erneut zu dieser Frage zurück. Ihre aktuellen, auf den neuesten Forschungen beruhenden Einsichten wurden in der vom Institut für Linguistische Forschungen der Russischen Akademie der Wissenschaften herausgegebenen Publikation Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского veröffentlicht. Die Autorin des Artikels gibt nicht nur einen Überblick über die Forschungen zum Siedlungsgebiet der Balten, sondern bewertet zugleich kritisch dessen Bedeutung, Zuverlässigkeit und Anwendbarkeit.

⁶ Der kritische Artikel von Darius Alekna aus dem Jahr 2019 „Von Agrippa bis Plinius: Die Weichsel in der römischen geografischen Literatur des 1. Jahrhunderts“ legt gerade sehr wertvolles Material aus den Arbeiten früher Geschichtsautoren über die im Weichselbecken lebenden Völker vor und vermittelt eine umfassendere Vorstellung davon, was in diesem Gebiet in den letzten Jahrhunderten vor und den ersten Jahrhunderten nach Christus geschah. Auch in dieser Arbeit werden die von den Balten bewohnten Gebiete am linken Weichselufer, insbesondere im Küstenland, bestätigt (S. 251–252).

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die Umstände und Gründe ihrer Aufzeichnung in historischen Dokumenten, die den Kontext schaffen. Gerade ohne ihn verliert ein großer Teil des untersuchten Materials die Hälfte seines Wertes.

Beim Kontext muss man auch die Umstände des Erscheinens und der Abfassung des besprochenen Buches betrachten. Es erschien zu einer sehr passenden Zeit. In den ersten Jahrzehnten des neuen Jahrtausends ist in Litauen ein nationales und bürgerschaftliches Engagement sowie ein Stolz auf die eigene ethnische Identität zu beobachten. Vor etwas mehr als einem Jahrzehnt wurden die 1000. Jahrestage der Erwähnung Litauens als Staat, 2010 der 600. Jahrestag der großen Schlacht von Žalgiris und 2016 der 100. Jahrestag der Ausrufung der litauischen Unabhängigkeit gefeiert, begleitet von zahlreichen kulturellen Veranstaltungen. Unvergessen ist der im März 2017 von Liudas Mažulis im Archiv des deutschen Auswärtigen Amtes entdeckte Beschluss über die Wiederherstellung des unabhängigen litauischen Staates in litauischer und deutscher Sprache mit den Unterschriften von 20 Signataren. Ungewiss ist, ob die für Litauen und die Litauer wichtigen Gedenktage oder die beinahe dreißig Jahre wiederhergestellter Unabhängigkeit, die einem Teil unserer Gesellschaft halfen, aus dem Schatten der Vergangenheit zu treten, während ein anderer Teil in einem freien Litauen aufwuchs und reifte, die Gefühle litauischer Nationalität und Selbstbesinnung geweckt haben. Die Trikolore oder historische Flagge wird inzwischen nicht mehr nur bei staatlichen Feiertagen und ohne Aufforderung gehisst, und die Nationaltracht wird nicht mehr nur für Kinder im Schulalter oder ältere Menschen genäht, die in Folkloregruppen singen oder tanzen. Man findet sie in mehr als einer Familie als ein von jedem Familienmitglied besonders hoch geachtetes Kleidungsstück. Könnte es eine bessere Zeit und einen besseren Kontext für das Entstehen einer Publikation geben, die jeder von uns lesen kann – gleichgültig, ob er seine Kenntnisse über unsere Herkunft und die von reicher Kultur geprägte Geschichte erweitern und dadurch seinen Stolz auf sein Volk noch stärken oder seine Forschungen durch sie bereichern und begründen möchte?

Und welchen Kontext schafft Kapai ir žmonės? – Einen breiten, gewichtigen und vielfältigen. Dieses Buch wird noch weitere Kontexte schaffen. Wenn der Rezensent auf das vom Autor formulierte Ziel zurückkommt – „das Leben der ältesten Menschen unseres Landes mit den vergangenen Zeiten Europas und deren Akteuren zu verbinden“ (S. 14) –, erkennt er in der Verwirklichung dieses Ziels noch eine wesentliche Leistung. Dies ist das Zeugnis für die Einzigartigkeit und Bedeutung der Kultur unserer Vorfahren. Wenn wir erneut über die vom Autor entdeckten und untersuchten Gräber mit reichen Grabbeigaben sowie über die ausführlich und klar beschriebene große Bernsteinstraße nachdenken, die der Welt die Nachricht von unseren aischen Vorfahren verbreitete, haben wir die Möglichkeit, den Ursprung unserer Kultur immer wieder kennenzulernen und ihn zugleich zu reflektieren. Der Buchautor gelangt zu der Erkenntnis, dass die Aischen bereits in den ersten Jahrhunderten nach Christus nicht nur zu jagen, Handwerk zu betreiben und Gebrauchsgegenstände, Waffen sowie Kleidung herzustellen, sondern sich auch zu schmücken wussten. Entscheidend ist, dass sich nicht nur aische Männer und Frauen schmückten – sie schmückten auch die Mächtigen zahlreicher großer europäischer Städte und deren Umfeld mit dem Gold des „Germanischen Ozeans“ (S. 119), der auch „Sarmatischer Ozean“ genannt wurde (S. 218), mit Bernstein. Einen kleinen, aber äußerst gelungenen Kontext konnte der Rezensent auf Grundlage eines anderen wissenschaftlichen Werkes von E. Jovaiša – der zweiteiligen Monografie Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida – bereits

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schaffen. Bei der Abfassung des 2019 erschienenen Artikels „Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens“ („Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens“)⁷ wurde die ausführliche Beschreibung der Bernsteinstraße aus E. Jovaišas Monografie herangezogen. Dem Verfasser des Artikels gelang es, den Lesern internationaler wissenschaftlicher Arbeiten eine überzeugendere Vorstellung vom Wert des Bernsteins zu vermitteln, der in den Folianten des Deutschen Ordens so häufig erwähnt wird. In den Beschreibungen der Grenzen einzelner preußischer Länder und der Grenzen zu den Nachbarstaaten aus dem frühen 14. Jahrhundert, die in den bereits erwähnten Dokumenten des Folio Nr. 105 enthalten sind, wird Bernstein nicht nur häufig erwähnt, sondern es werden auch kurz Fundorte und die Regelung seiner Sammlung angesprochen. Zweifellos wird Kapai ir žmonės dazu anregen, noch viele weitere und unterschiedliche Kontexte zu schaffen.

Man kann sich nur über die große und schwierige Arbeit freuen, bei der die ältesten Bestattungsstätten unserer Vorfahren erforscht und reichhaltiges, unschätzbares Material gesammelt wurde, das dem Leser in dem besprochenen Buch Kapai ir žmonės vorgestellt wird. Es muss betont werden, dass wohl nirgendwo auf der Welt ein Archäologiebuch so interessant, stilvoll und elegant veröffentlicht worden ist. Das Buch selbst ist ein Kunstwerk, und die beschriebenen Funde erstaunen, begeistern und verblüffen sogar, weil unsere Vorfahren uns übertroffen haben.

QUELLEN UND LITERATUR

Alekna Darius 2019: Von Agrippa bis Plinius: Die Weichsel in der römischen geografischen Literatur des 1. Jahrhunderts. – Lituanistica 65, 4(118), 251–271.

Blažienė Grasil da 2018: Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens. – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXII: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 18–20 июня 2018 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Наука, 110–124.

Blažienė Grasil da 2020: Baltische Spuren in Ortsnamen Europas? – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 22–24 июня 2020 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Институт лингвистических исследований, 443–465.

Ivoška Darius 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225.

⁷ Der Artikel wurde in der jährlich erscheinenden wissenschaftlichen Publikation Preußenland. veröffentlicht, die von der Historischen Kommission für die Erforschung Ost- und Westpreußens sowie der Gesellschaft „Copernicus“ für Geschichte und Landeskunde Westpreußens herausgegeben wird.

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Ivoška Darius 2019: Widerspiegelung der prußischen Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23.

Jovaiša Eugenijus 2012: Aisčiai. Kilmė, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija.

Jovaiša Eugenijus 2014: Aisčiai. Raida, Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla, Lietuvos mokslų akademija.

Krahe Hans 1964: Unsere ältesten Flußnamen, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg, Ordensfoliant 105.

Schmid Wolfgang P. 1968: Alteuropäisch und Indogermanisch. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, Jahrgang 1968, Wiesbaden.

Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag.

Eingereicht am 7. September 2020.

DARIUS IVOŠKA Institut für Litauische Sprache, Petro-Vileišio-Straße 5, LT–10308 Vilnius, Litauen [email protected]

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