DARIUS IVOŠKA

Instituto da Língua Lituana

ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000

Áreas de investigação: onomástica histórica prussiana e lituana, património manuscrito histórico, estudos dos documentos da chancelaria da Ordem Teutónica.

DOI: doi.org/10.35321/all83-18

Eugenijus Jovaiša

SEPULTURAS E PESSOAS. AISTOS, ROMANOS, GODOS E OUTRAS HISTÓRIAS

Vilnius: UAB „Unseen Pictures“, 2020, 286 p.

ISBN 978-609-475-477-7

É simultaneamente compreensível e paradoxal que até povos existentes há milénios continuem a procurar as suas raízes e a medir as profundezas do seu passado. Onde reside então a compreensibilidade e onde reside o paradoxo? A história de um povo não se encontra apenas nos factos conhecidos do seu passado, por outras palavras, nos acontecimentos historicamente testemunhados ou nas menções fragmentárias às tribos, mas muito mais profundamente. Os primeiros testemunhos de um ou outro povo (ou grupo de povos) conhecidos pela ciência simplesmente nos fornecem informações sobre a sua existência num determinado período, mas não sobre o seu surgimento. Cada datação mais antiga suscita imediatamente a pergunta: e o que existia antes? Afinal, nenhum povo, enquanto agrupamento social que tivesse a sua especificidade étnica, poderia ter surgido subitamente e do nada. Eis por que cada descoberta, maior ou menor, nas fontes históricas, nas escavações arqueológicas ou nos recursos de outras ciências relacionadas deve ser considerada um novo vestígio, que provoca a procura daquilo que ainda desconhecemos — o princípio e a origem. Esta é procurada também no primeiro livro da trilogia publicada por Eugenijus Jovaiša, Aisčiai. Kilmė.

O que deve ser considerado uma descoberta e um fenómeno novo e importante da história e das ciências relacionadas nas investigações de antropologia, arqueologia, história da língua e cultura pode por vezes transformar-se num objeto de debate; precisamente o debate e a polémica criam o caráter paradoxal da descoberta. Poderia parecer que já não existem assim tantos monumentos históricos novos, achados excecionais ou fontes históricas escritas desconhecidas. Mas, ainda assim, fala-se corajosamente

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de descobertas e de novos dados, chegando-se a conclusões novas e muitas vezes extremamente ousadas. Não se deve esquecer que vivemos numa época de grandes possibilidades, em que até dados estudados durante séculos podem hoje ser processados de outra forma, recorrendo adequadamente às tecnologias mais avançadas, que em muitos casos ajudam a encontrar uma explicação mais precisa e fundamentada. Abrem-se novas possibilidades para explicar conjuntos de fenómenos. É especialmente importante a atitude, consolidada nos séculos XX–XXI, de comparar os dados de ciências relacionadas e, com base neles, apresentar conclusões tão fiáveis quanto possível. É precisamente isso que se evidencia no livro de Eugenijus Jovaiša analisado nesta recensão, Sepulturas e pessoas. O próprio autor não tende a considerar o seu livro um trabalho de uma área científica (p. 14) — o autor da recensão não desejaria concordar com tal afirmação. A edição do livro, de uma subtileza impressionante, ricamente e profissionalmente ilustrada, e a forma de apresentação do material talvez sejam mais características das publicações de divulgação científica; contudo, o material das investigações longas, abrangentes e sistemáticas do autor, as descobertas de enorme importância e as conclusões e interpretações fundamentadas numa sólida erudição científica não permitem de modo algum considerar a publicação em questão insuficientemente científica.

Ao ler o título do livro, o leitor não pode imaginar que nele se apresenta não um relatório de investigações realizadas por um arqueólogo, mas uma visão harmoniosa da existência dos aistos e dos habitantes da «Velha Europa» — o seu poder, guerras, comércio e cultura. O autor consegue concretizar a ideia deste livro — «relacionar a vida dos habitantes mais antigos da nossa região com os tempos passados da Europa e os seus protagonistas» (p. 14). Assim exposta, a informação abrangente e complexa, que se distingue não apenas pela variedade e abundância dos dados, mas também pelas suas complexas relações com o espaço e o tempo históricos, é muito fácil de ler e compreender para um representante de outra ciência ou para um leitor amador de história e arqueologia, e talvez até para um leitor ocasional, sem conhecimentos sobre as origens do nosso povo e que nunca tenha ouvido falar dos aistos.

O autor da recensão, enquanto utilizador de dados da arqueologia e não profissional, avalia o livro a partir da sua própria perspetiva — a onomástica. Considerar que a linguística, enquanto área científica autónoma e independente, não está relacionada com a arqueologia seria irresponsável. No século XX, a onomástica começou a voltar-se para outras ciências capazes de facilitar os estudos diacrónicos da onomástica e, muitas vezes, até de permitir conclusões fiáveis que não são possíveis com base apenas na ciência da linguagem. Os investigadores da onomástica europeia compreenderam que grande parte das palavras da onomástica europeia, sobretudo os antigos testemunhos da história da humanidade sedentária — os hidrónimos, bem como os topónimos e antropónimos — não pode ser explicada, ou, mais precisamente, não é possível determinar a sua origem, baseando-se apenas nos dados da linguística histórica no contexto geopolítico contemporâneo. Para os especialistas em linguística histórica e indo-europeística, Hans Krahe (Hans Krahe^¹), e mais tarde para o seu discípulo Wolfgang P. Schmid (Wolfgang P.

^¹ Ver Hans Krahe 1964.

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Schmid)^², depois de observarem que os hidrónimos com as mesmas ou semelhantes raízes, cuja origem não pode ser determinada, estão espalhados por toda a Europa — da Península Ibérica aos Apeninos, da Grã-Bretanha à Escandinávia e, atravessando os países bálticos, por todo o continente até aos Balcãs —, surgiu o conceito hipotético de «Velha Europa». Depois dele foi amplamente exposta e novamente fundamentada com bastante segurança a existência de uma protolíngua comum não apenas a todos os habitantes pré-históricos da Europa. Parece que, tal como na cosmogonia grega antiga um universo harmonioso e ordenado nasce do Caos, também os hidrónimos de origem desconhecida espalhados por toda a Europa conduzem inevitavelmente à ideia de que, outrora, todos pertenciam a uma única protolíngua comum. Muitas coisas começam a esclarecer-se. Assim, todos os povos, tribos ou quaisquer outras comunidades humanas que viveram na «Velha Europa» pré-histórica tinham uma língua comum ou pelo menos muito semelhante, como instrumento de comunicação, intercâmbio, comércio e manutenção de outras relações sociais. O mesmo leitmotiv paira na mente ao ler o livro de E. Jovaiša, Sepulturas e pessoas. Tomemos, por exemplo, a migração dos aistos — Apeninos, litoral, Semba, Mazúria Ocidental, região do Niemen e confluência do Niemen com o Neris (p. 38). Não se deve esquecer o fenómeno da grande «comércio intercontinental» (p. 234) — a Rota do Âmbar —, com centros comerciais como Semba ou o «nosso litoral», chamado pelo autor de «Meca do comércio dos aistos» (p. 210), comparável em escala à Rota da Seda (p. 224). Estes factos, difíceis de compreender mas que, ao que parece, eram possíveis e reais na Antiguidade profunda — os movimentos da humanidade, a geografia comercial e as relações mútuas — testemunham o desenvolvimento dinâmico da história humana, desvendando simultaneamente muitos enigmas. Os tesouros funerários no território habitado pelos aistos, aparentemente sem qualquer relação com a sua vida quotidiana, atividade bélica ou tradição de ornamentação (p. 55–56), mostram que os aistos mantinham relações estreitas, para fins comerciais e culturais, não apenas com o mundo romano, mas também com vizinhos distantes do norte.

Para o investigador da onomástica, não é apenas curioso ler as ideias de E. Jovaiša sobre as cidades que assinalavam a Rota do Âmbar (p. 226), Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav e outras, bem como sobre a origem dos seus nomes; é-lhe também apresentada, por assim dizer, uma tarefa — investigar a origem dos nomes das cidades mencionadas e tentar esclarecer «por terras de quem os nossos viajantes abriram caminho em direção a Carnunto» (p. 226). As avaliações do topónimo Ascaucalis apresentadas pelo famoso onomasta alemão Jürgen Udolph (Jürgen Udolph) e por Grasilda Blažienė constituem um ponto de partida considerável para a investigação. A origem eslava deste topónimo foi justamente rejeitada; G. Blažienė inclina-se cautelosamente a procurar paralelos com análogos bálticos, mas não se atreve a atribuir Ascaucalis aos bálticos. Então, talvez este topónimo pertença à onomástica da «Velha Europa»? Um caso muito semelhante encontra-se na obra de habilitação de J. Udolph^³, na qual se discute (p. 342) a respeito da atual Len-

^² Wolfgang P. Schmid 1968.

^³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (O lugar dos hidrónimos polacos na hidronímia da Velha Europa).

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na região, da origem dos hidrónimos Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga. Ao resumir os estudos dos hidrónimos da Polónia, o autor avalia estes hidrónimos de modo algo diferente dos onomastas polacos Tadeusz Lehr-Sławiński (Tadeusz Lehr-Sławiński), Hubert Górnowicz (Hubert Górnowicz) e Ewa Rzetelska-Feleszko (Ewa Rzetelska-Feleszko). T. Lehr-Sławiński atribuiu-os aos hidrónimos do período pré-eslavo, mas, segundo ele, seriam um legado dos venetas (ou venedos). A sua opinião foi também apoiada por H. Górnowicz e E. Rzetelska-Feleszko, chegando a justificar que «os hidrónimos com os sufixos –is (s) a devem ser atribuídos ao substrato veneto» (Udolph 1990: 342). H. Górnowicz considerava ainda que deveriam ter sido herdados do período «eslavo–céltico–ilírio». J. Udolph sentiu a falta de critérios concretos com base nos quais os nomes mencionados fossem atribuídos aos venetas. Por uma questão de clareza, o autor tende a substituir o rótulo «eslavo–céltico–ilírio» pelo termo «Velha Europa», mais amplo, mas mais claro e, segundo ele, menos «problemático». Em geral, o autor evita relacionar nomes concretos com os venetas e o seu legado, invocando a escassez de dados sobre os venetas na Europa Central oriental. Além disso, afirma que, por exemplo, o sufixo –s é característico de hidrónimos difundidos muito para além dos territórios conhecidos como habitados pelos venetas.

Mas voltemos ao livro Sepulturas e pessoas. O que nos revela de novo o único património material — as sepulturas — das povoações dos aistos, que não por acaso talvez se tenham estabelecido nas margens do Jūra, do Ančia, do Šušvė e do Niemen ainda antes de Cristo? A localização estratégica e conveniente das povoações para aqueles tempos (p. 135), as comunicações fluviais e, antes delas, as simples vias terrestres, bem como os afluentes do Niemen, criavam condições não apenas para viajar, comerciar e obter os recursos necessários com facilidade, deslocando-se entre as diferentes povoações dos aistos pelas águas desses afluentes, mas sobretudo para chegar, pelo Niemen, ao mar Báltico (ver mapas nas pp. 12–13, 212–213), isto é, integrar-se na rede de «relações comerciais». O seu funcionamento bem-sucedido é confirmado pelas descobertas do autor do livro durante as escavações das necrópoles de Dauglaukis, onde foram encontrados artefactos de metais não ferrosos dos Alpes e contas de vidro e esmalte produzidas no Império Romano, sem mencionar as moedas com representações de governantes romanos, e pelo facto de os habitantes desta localidade terem vivido, até ao ano 260, «os tempos de florescimento da Rota do Âmbar». Não se devem esquecer Šaukėnai, que, pelo contrário, testemunham, pela escassez de achados, o «crepúsculo da Rota do Âmbar» (p. 135), mas nos deixaram informações sobre a formação de uma nova estrutura social na vida dos aistos. As armas desenterradas, o vestuário excecional do guerreiro e do cavalo, os adornos e os «utensílios domésticos e de toilette da aristocracia militar» falam da posição do guerreiro como membro importante da sociedade (p. 141). Devem mencionar-se também os posteriores tesouros, provavelmente militares, de Ruponiai — segundo o autor do livro, um verdadeiro «depósito de armas» (p. 125). A estratificação social e a «governação» da comunidade dos aistos são igualmente testemunhadas pelos achados de Dauglaukis do período de 15–220, que assinalam a aproximação de uma época de mudanças. Não é tão importante enumerar todos os achados quanto compreender a sua essência — o período dos acontecimentos históricos, o contexto europeu da época e os aistos nele, a dimensão das relações comerciais

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e a especificidade cultural. A Rota do Âmbar não é apenas um verdadeiro «comércio intercontinental» (p. 234), que deixou o âmbar — a pedra preciosa do «Oceano Sármata» — em Micenas, nas regiões do Mediterrâneo e no Cáucaso, mas também um comércio bilateral que satisfazia a necessidade da aristocracia europeia de ornamentos preciosos e fornecia aos aistos recursos inexistentes na sua região. Para os primeiros séculos da humanidade depois de Cristo, tratava-se de intercâmbios comerciais de dimensão indescritível. As sepulturas estudadas, naturalmente, falaram não apenas dos aistos como vendedores de mercadorias preciosas, mas também como participantes em igualdade de condições no mercado comercial europeu. Recorde-se o encontro dos emissários aistos com o rei godo Teodorico. Supostamente, os aistos teriam sabido da sua intenção de, provavelmente, se preparar para uma grande guerra com as tribos germânicas e teriam desejado contribuir; Teodorico teria recebido de bom grado a sua intenção e as oferendas de âmbar (pp. 61–62). Significa isto que, no século VI, os aistos comunicavam (oralmente e por escrito) com outros povos europeus seus contemporâneos e manifestaram o desejo de participar nas decisões políticas da época? Teodorico conhecia a Rota do Âmbar, como testemunham as fontes históricas, pelo que não deveríamos duvidar demasiado.

Deixemos os tempos ricos da Antiguidade, escassamente fundamentados em fontes escritas, e passemos, por exemplo, à onomástica medieval. Tentemos analisar o desenvolvimento histórico, cultural e social pagão dos povos europeus a partir do século XII, quando, vindo de Jerusalém, chegou a ordem dos irmãos da Casa Alemã de Santa Maria de Jerusalém, reorganizada e posteriormente chamada Ordem Teutónica. As suas ambições e atividades confundiram de tal modo a já etnicamente diversificada região do Norte e do Leste da Europa que a onomástica que nela sobreviveu e foi registada numa grande quantidade de documentos históricos não fica atrás, nem em qualidade nem em quantidade, dos bens funerários deixados pelas relações comerciais, militares e culturais dos aistos, sem mencionar a problemática dos seus estudos. Ao investigador da onomástica que analisa nomes próprios encontrados no território habitado por determinado povo, mas inexplicáveis pelos dados da sua língua, cabe alargar o campo de investigação e procurar as razões do uso de nomes de origem estrangeira, o momento e as circunstâncias do seu surgimento. Isto lembra muito o método do arqueólogo que, entre bens funerários dos aistos dos séculos I–III, encontrou contas de vidro ou esmalte, ou metais não ferrosos trazidos das minas alpinas: analisar o contexto geopolítico e cultural mais amplo, procurando possíveis relações.

As relações entre a arqueologia e a linguística, especialmente a onomástica histórica, são muito mais estreitas do que poderia parecer. Quando o investigador da onomástica encontra um topónimo ou antropónimo histórico isolado de origem estrangeira numa região atípica, não basta determinar a sua origem inexplicável — é necessário determinar como surgiu nesse local. Tomemos, por exemplo, o facto conhecido de que, no século XIV, embora em pequeno número, viviam lituanos na Prússia. Ao encontrar, nos documentos de privilégios do fólio n.º 105 da Ordem Teutónica, os nomes de uma dezena de lituanos a quem foram concedidos terrenos nas aldeias de Vėluva (alem. Wehlau) entre 1353 e 1375, surge a pergunta: o que faziam então esses colonos lituanos na Prússia? Com o recurso a mais privilégios e outros documentos históricos, esclarece-se que se trata de refugiados do Grão-Ducado da Lituânia. Entre as várias centenas de privilégios contidos no fólio em questão encontram-se três concedidos a russos. Que

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caminhos os trouxeram a Ungura (alem. Angerburg), na fronteira entre Vármia e Mazúria, não é mencionado nos documentos^⁴. A composição étnica da Prússia do século XIV, sobretudo na sua parte ocidental, onde viviam principalmente polacos e muitos colonos alemães, mas que também possuía povoações prussianas inteiras até à sua fronteira ocidental, suscita muitas questões aos investigadores da onomástica. Em primeiro lugar, não há concordância entre as opiniões de alguns investigadores quanto aos limites das áreas báltica, germânica e eslava. Tentou-se várias vezes traçar o limite dos territórios habitados pelos bálticos ao longo do curso do Vístula, mas surgiam sempre novos dados que testemunhavam uma extensão muito mais ocidental das povoações bálticas^⁵. Assim, ao encontrarem-se topónimos ou antropónimos isolados a oeste do Vístula, era difícil fundamentar objetivamente a sua existência histórica, ou talvez até pré-histórica, devido à crítica e à resistência dos defensores da conceção estabelecida^⁶. É precisamente nestes casos que o investigador da onomástica necessita dos dados da história e da arqueologia. O material das escavações arqueológicas e da onomástica, convergindo em favor de um ou outro povo, torna-se um argumento incontestável para confirmar numerosos factos importantes. Contudo, não se deve esquecer que o caminho desde uma hipótese até uma conclusão final fiável pode ser longo e, por vezes, bifurcar-se em becos sem saída. O material empírico da onomástica histórica, tal como os bens funerários, é afetado por uma infinidade de fatores temporais — os nomes próprios bálticos não são legíveis nas fontes escritas, as suas formas foram germanizadas ou polonizadas, a procura de correspondentes noutros documentos é impossível porque estes não sobreviveram, e assim por diante. Surge, desse modo, o risco de interpretar de forma imprecisa ou errada a origem de um nome próprio, para não falar da sua

⁴ No artigo de 2018, «Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens» (lituano: Sobre os antropónimos russos nos fólios da Ordem Teutónica), G. Blažienė analisou os nomes dos beneficiários dos privilégios e discutiu as circunstâncias do estabelecimento das pessoas (pp. 118–122).

⁵ G. Blažienė analisou esta questão há muito tempo em numerosas conferências internacionais. O autor da recensão examinou a visão geral dos topónimos localizados na margem esquerda do Vístula e a problemática dos limites das terras bálticas no artigo «Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel» (lituano: Algumas observações sobre a problemática dos topónimos bálticos a oeste do Vístula). Na conferência internacional de reconhecimento mundial realizada em São Petersburgo de 22 a 24 de julho de 2020, Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского), G. Blažienė voltou mais uma vez a esta questão. As suas observações pertinentes, baseadas nas investigações mais recentes, foram publicadas na edição do Instituto de Estudos Linguísticos da Academia das Ciências da Rússia, Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. A autora do artigo não apenas analisa os estudos sobre a área habitada pelos bálticos, mas também avalia criticamente o seu significado, fiabilidade e aplicabilidade.

⁶ O artigo crítico de Darius Alekna de 2019, «Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geograf inėje literatūroje», apresenta precisamente material muito valioso das obras dos primeiros autores da história sobre os povos que viviam na bacia do Vístula, criando uma imagem mais ampla do que ocorreu nessa região nos últimos séculos antes de Cristo e nos primeiros séculos depois de Cristo. Este trabalho confirma também os territórios habitados pelos bálticos na margem esquerda do Vístula, precisamente no litoral (pp. 251–252).

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as circunstâncias e razões do registo nos documentos históricos, criando o contexto. Precisamente sem ele, grande parte do material estudado perde metade do seu valor.

Ao falar do contexto, é necessário olhar também para as circunstâncias do aparecimento e da redação do livro em análise. Ele surgiu num momento muito oportuno. Enquanto a Lituânia atravessa as primeiras décadas do novo milénio, observa-se uma atividade nacional e cívica, bem como orgulho pela própria identidade étnica. Há pouco mais de uma década celebraram-se o milésimo aniversário da menção da Lituânia como Estado, em 2010 o 600.º aniversário da grande batalha de Žalgiris e, em 2016, o centenário da proclamação da independência da Lituânia, acompanhados por numerosos eventos culturais. Não se pode esquecer a decisão sobre o restabelecimento do Estado independente da Lituânia, encontrada por Liudas Mažulis, em março de 2017, no arquivo do Ministério dos Negócios Estrangeiros da Alemanha, em lituano e alemão, com as assinaturas de 20 signatários. Não se sabe se foram as comemorações de datas importantes para a Lituânia e os lituanos, ou quase trinta anos de independência restaurada — que ajudaram uma parte da nossa sociedade a sair da sombra do passado, enquanto outra teve tempo de crescer e amadurecer na Lituânia livre — que despertaram os sentimentos de nacionalidade e autoconsciência dos lituanos. A bandeira tricolor ou a bandeira histórica são hasteadas já não apenas por ocasião de feriados nacionais e sem que ninguém o peça, e o traje nacional é frequentemente costurado não só para crianças em idade escolar ou idosos que cantam ou dançam em grupos folclóricos. Encontrá-lo-íamos em mais de uma família como uma peça de vestuário particularmente respeitada por cada membro da família. Poderá haver melhor momento e contexto para surgir uma publicação que todos podemos ler, quer desejemos completar os nossos conhecimentos sobre as nossas origens e a história da nossa rica cultura e, assim, reforçar ainda mais o orgulho no nosso povo, quer desejemos ampliar e fundamentar com eles as nossas investigações?

E que contexto cria Sepulturas e pessoas? — Um contexto amplo, importante e multifacetado. Este livro criará ainda outros contextos. Ao regressar ao objetivo indicado pelo seu autor — «relacionar a vida dos habitantes mais antigos da nossa região com os tempos passados da Europa e os seus protagonistas» (p. 14) — o autor da recensão vê ainda outra realização essencial na concretização do objetivo proposto. Trata-se do testemunho da singularidade e importância da cultura dos nossos antepassados. Ao refletirmos novamente sobre as sepulturas descobertas e estudadas pelo autor, com ricos bens funerários, e sobre a grande Rota do Âmbar, descrita de forma abrangente e clara, que difundiu pelo mundo a notícia dos nossos antepassados aistos, temos a possibilidade não só de conhecer repetidamente as origens da nossa cultura, mas também de refletir sobre elas. O autor do livro convence-se de que, já nos primeiros séculos depois de Cristo, os aistos sabiam não apenas caçar, exercer ofícios e fabricar utensílios domésticos, armas e vestuário, mas também adornar-se. O mais importante é que não eram apenas os homens e as mulheres aistos que se adornavam — eles adornavam os poderosos de numerosas grandes cidades europeias e o seu ambiente com o ouro do «Oceano Germânico» (p. 119), também chamado «Oceano Sármata» (p. 218): o âmbar. Um pequeno, mas particularmente bem-sucedido contexto, baseado noutra obra científica de E. Jovaiša — a monografia em dois volumes Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida —, já conseguiu criar para o autor da recensão

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. Ao redigir o artigo publicado em 2019, «Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens» («Os reflexos da cultura prussiana nas descrições das fronteiras da Ordem Teutónica»)⁷, foi utilizada a descrição detalhada da Rota do Âmbar apresentada na monografia de E. Jovaiša. O autor do artigo conseguiu apresentar ao leitor internacional de trabalhos científicos uma conceção mais convincente do valor do âmbar, tão frequentemente mencionado nos fólios da Ordem Teutónica. Nas descrições, datadas do início do século XIV, dos limites e fronteiras das terras prussianas individuais com os países vizinhos, contidas nos documentos já mencionados do fólio n.º 105, o âmbar não só é frequentemente mencionado, como também se alude brevemente aos locais onde era encontrado e à regulamentação da sua recolha. Sem dúvida, Sepulturas e pessoas estimulará ainda a criação de muitos outros contextos diversos.

Só podemos alegrar-nos com o trabalho amplo e complexo de investigação dos locais de sepultamento mais antigos dos nossos antepassados e com o material abundante e inestimável reunido, apresentado ao leitor no livro em análise, Sepulturas e pessoas. Deve salientar-se que dificilmente existe em algum lugar do mundo um livro de arqueologia publicado de forma tão interessante, elegante e graciosa. O próprio livro é uma obra de arte, e os achados descritos surpreendem, encantam e até desconcertam, pois os nossos antepassados nos ultrapassaram.

FONTES E BIBLIOGRAFIA

Alekna Darius 2019: Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geografijoje literatūroje. – Lituanistica 65, 4(118), 251–271.

Blažienė Grasil da 2018: Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens. – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXII: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 18–20 июня 2018 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Наука, 110–124.

Blažienė Grasil da 2020: Baltische Spuren in Ortsnamen Europas? – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 22–24 июня 2020 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Институт лингвистических исследований, 443–465.

Ivoška Darius 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225.

⁷ O artigo foi publicado na revista científica anual Preußenland., editada pela Comissão de Investigação Histórica da Prússia Oriental e Ocidental e pela Sociedade «Copernicus» de História e Estudos Regionais da Prússia Ocidental.

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Eugenijus Jოვaiša. Sepulturas e pessoas. Aistos, romanos, godos e outras histórias

Ivoška Darius 2019: Reflexo da cultura prussiana nas descrições de fronteiras da Ordem Teutónica. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23.

Jovaiša Eugenijus 2012: Aisčiai. Kilmė, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija.

Jovaiša Eugenijus 2014: Aisčiai. Raida, Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla, Lietuvos mokslų akademija.

Krahe Hans 1964: Unsere ältesten Flußnamen, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg, Ordensfoliant 105.

Schmid Wolfgang P. 1968: Antigo-europeu e indo-europeu. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, Jahrgang 1968, Wiesbaden.

Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag.

Entregue em 7 de setembro de 2020.

DARIUS IVOŠKA Instituto da Língua Lituana, Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lituânia [email protected]

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