Αντίλαλοι του παρελθόντος

1904--1994

Πριν από 90 χρόνια, στις 7 Μαΐου 1904, ύστερα από 40 χρόνια διωγμών της λιθουανικής γραφής με βάση το μη ρωσικό αλφάβητο, ο τσαρισμός υπέγραψε την πράξη της ήττας του — εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση της απαγόρευσης του λιθουανικού Τύπου. Στην ανεξάρτητη Λιθουανία, η ημέρα αυτή εορτάζεται ως Ημέρα Αποκατάστασης του Τύπου, της Γλώσσας και του Βιβλίου. Στα τέλη του ίδιου 1904 άρχισε να εκδίδεται στο Βίλνιους η πρώτη λιθουανική ημερήσια εφημερίδα, «Ειδήσεις του Βίλνιους» (εκδότης P. Vileišis). Η εφημερίδα αυτή, μεταξύ άλλων, συνέβαλε σημαντικά στην ενίσχυση και την εδραίωση της κοινής λιθουανικής γλώσσας. Στην αρχή συζητούνταν σε αυτήν αρκετά ενεργά ζητήματα σχετικά με τη γλώσσα της Εκκλησίας. Τότε το ζήτημα αυτό ήταν εξαιρετικά επίκαιρο, καθώς τα θρησκευτικά ζητήματα διακηρύσσονταν και συζητούνταν και γράφονταν γι’ αυτά σε μια γλώσσα απίστευτα παραμορφωμένη.

Με την ευκαιρία της ενενηκοστής επετείου της αποκατάστασης του Τύπου και της εφημερίδας «Ειδήσεις του Βίλνιους», αναδημοσιεύουμε από αυτήν την εφημερίδα το άρθρο του J. Gerutis «Σφάλματα της εκκλησιαστικής ορολογίας». Για να δει ο αναγνώστης πώς γραφόταν τότε, δεν έχει γίνει καμία διόρθωση στο άρθρο. Ο συγγραφέας του άρθρου, που υπέγραφε ως J. Gerutis, ήταν ο αρχιδιάκονος Jonas Balvočius (1842.III.2 – 1915.XI.12), μορφωμένος Σαμογίτης από το Viekšniai, γνωστός εργάτης των γραμμάτων και συγγραφέας χειρόγραφου πολωνο-λιθουανικού λεξικού, ο οποίος εργάστηκε ως ιερέας σχεδόν σε όλη του τη ζωή στη γη των Aukštaitija της επισκοπής της Σαμογίτιας.

St. K.

Σφάλματα της εκκλησιαστικής ορολογίας

Οι οπαδοί του παλιού έχουν έντονα λανθασμένη ορολογία. Δικαιολογούνται λέγοντας πως έτσι γινόταν παλιά και πως οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να το αποκαλούν έτσι. Δεν μπορεί ό,τι ίσχυε τότε να ισχύει και τώρα. Ο κόσμος προοδεύει σε όλους τους τομείς — και στη γλώσσα — και ο καθένας θέλει τα πράγματα να είναι πιο κοντά, καλύτερα και ορθότερα. Καθένας σκέφτεται μόνος του και δεν ανέχεται πια να τον οδηγούν τυφλά. Παντού τα πράγματα πηγαίνουν προς το καλύτερο. Επειδή ο πατέρας μου φορούσε τσαρούχια, πρέπει κι εγώ να βγάλω τα παπούτσια μου; Επειδή η μητέρα μου έτρωγε μόνο κριθαρένια ψωμιά, σημαίνει πως δεν επιτρέπεται να ψήσω σταρένιο γλυκό;

4—880

49

Καθόλου! Εκείνοι έκαναν έτσι επειδή δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να κάνουν αλλιώς, ενώ εγώ και θέλω και μπορώ.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα σφάλματα της εκκλησιαστικής ορολογίας προέκυψαν τυχαία και άθελά τους. Εμείς όμως τα διατηρούμε και σκόπιμα και ηθελημένα. Οι Πολωνοί ιερείς (δικοί μας τότε δεν υπήρχαν), που μας βάφτιζαν, δεν γνώριζαν καλά τη λιθουανική γλώσσα και δεν μπορούσαν να τη μάθουν τόσο γρήγορα. Αφού εξοικειώθηκαν κάπως, άρχισαν να διδάσκουν στους νεοφώτιστους τα ζητήματα της πίστης και να γράφουν βιαστικά έστω και προσευχητάρια. Πώς τα κατάφεραν; Κήρυτταν και έγραφαν όπως μπορούσε ο καθένας. Κι έτσι προέκυψε ένα συνονθύλευμα. Τα κηρύγματα και τα βιβλία έγιναν μισολιθουανικά, μισοπολωνικά, ή πολωνικές λέξεις με λιθουανικές καταλήξεις. Οι εκκλησιαστικές προσευχές και η κατήχηση μετατράπηκαν σε κάτι σαν διάλεκτο. Και καθώς ο Λιθουανός είναι απέραντα υπομονετικός, υποχωρητικός και από αιώνες συνηθισμένος στη δουλεία, δεν αντιστάθηκε ούτε στην παραμόρφωση της γλώσσας. Του ήταν αποκρουστικό να ακούει τον κήρυκα να κακοποιεί τις λιθουανικές λέξεις, παρεμβάλλοντας ανάμεσά τους πολωνικές· όταν διάβαζε το προσευχητάρι, του προκαλούσε αηδία. Αλλά τι μπορούσε να κάνει, αιχμάλωτος καθώς ήταν; Υπέμενε. Για να πούμε την αλήθεια, αν κάποιος έγραφε προσευχητάρι σε τέτοια διάλεκτο στα πολωνικά, στα γερμανικά ή στα γαλλικά, και οι τρεις — ο Πολωνός, ο Γερμανός και ο Γάλλος — θα το έφτυναν. Ο δυστυχισμένος Λιθουανός πρέπει να το δεχτεί επειδή έτσι γινόταν παλιά, επειδή έχει συνηθίσει να το αποκαλεί έτσι.

Το να έχει κανείς συνηθίσει είναι επιχείρημα (απόδειξη) όχι και τόσο ισχυρό. Αν ο άνθρωπος μπορεί να συνηθίσει τα λάθη, τότε πολύ περισσότερο μπορεί να συνηθίσει τα σωστά. Σε όλους είναι έμφυτη η αναζήτηση της αλήθειας και, όταν τη βρίσκουν, η αγάπη γι’ αυτήν. Το ίδιο και στον Λιθουανό. Αυτό το είδαμε όταν εμφανίστηκαν το νέο βιβλίο ύμνων και η λιτανεία της Mogileva· οι άνθρωποι τα αγκάλιασαν και τα δύο με τα δυο τους χέρια και δεν χορταίνουν την καθαρότητα και την ομορφιά τους. Τι συνέβη λοιπόν; Μήπως αυτοί οι δύο ύμνοι ανακοίνωσαν κάποια νέα είδηση; Καθόλου! Το περιεχόμενο έμεινε το ίδιο· μόνο που δεν υπήρχαν πια οι παρείσακτες λέξεις (βαρβαρισμοί), κι αυτό είναι όλο το μυστικό. Από αυτό το παράδειγμα βλέπουμε πως ο Λιθουανός δεν είναι κανένας ξεροκέφαλος που να μην μπορεί να καταλάβει τι είναι καθαρό και τι ξένο ανακατεμένο μέσα.

Το όνομα των σφαλμάτων της εκκλησιαστικής ορολογίας είναι συνονθύλευμα. Εδώ θα αναφέρω μόνο μερικά.

Οι λέξεις alus, medus, vidus, dangus δεν έχουν πληθυντικό. Πώς λοιπόν εμφανίστηκε το «στους ουρανούς» στην προσευχή του Κυρίου; Λέγοντας «στους ουρανούς», φαίνεται σαν να υπάρχει πάνω από ένας ουρανός.

Στα λατινικά υπάρχει το quotidianum — καθημερινό. Γιατί κάθε μέρας; Λέμε: ο μισθός όλου του έτους, το κέρδος όλου του μήνα· όμως αυτό σημαίνει μόνο εκείνον τον μήνα, εκείνο το έτος. Οι άνθρωποι λένε: «Οι συμφορές και τα δάκρυα είναι το καθημερινό μου ψωμί» (και όχι το ψωμί όλων των ημερών).

50

Η λέξη επαινεμένη με το Vulgatos benedicta. Η οικοδέσποινα επαινείται για τα νόστιμα γλυκίσματα, για το εξαιρετικό ύφασμα, ενώ η πανάγια Μαρία είναι ευλογημένη. Άλλωστε, δεν λέμε Οκτώ έπαινοι, αλλά οκτώ ευλογίες.

Το žyvatas είναι μια ενοχλητική ασθένεια της κοιλιάς, δυσάρεστη για όλους. Οι άνθρωποι λένε: Το žyvatas με βασανίζει, το παιδί έχει žyvatas. Επομένως, η φράση «καρπός του žyvatas» είναι εντελώς άσχημη.

Η πρόθεση po δεν ταιριάζει με τον Pilotas. Δίνει την εντύπωση πως πρώτα υπέφερε ο Pilotas και κατόπιν υπέφερε ο Ιησούς Χριστός εξαιτίας του. Ή ότι ο Pilotas ήταν επάνω, ενώ κάτω υπέφερε ο Σωτήρας.

Σχεδόν όλες οι προσευχές τελειώνουν με το: στους αιώνες των αιώνων. Από πού το απέδωσε έτσι ο μεταφραστής, είναι άγνωστο. Αν το μεταφράζαμε ξανά στα λατινικά, θα ήταν: In saecula saecularium. Για να ενισχύσουμε τη φράση, βάζουμε πλάι πλάι δύο ουσιαστικά, όπως: συμφορές – συμφορές. Δεν μπορούμε να πούμε: συμφορές – δυστυχισμένοι, συμφορές – των δυστυχισμένων. Αυτό θα ήταν παράλογο. Η μόνη σωστή μορφή θα ήταν: διά των αιώνων – αιώνες, αιώνων – διά των αιώνων.

Για τη σύνταξη δεν υπάρχει καν λόγος να μιλήσουμε. Όλη αυτή είναι είτε λατινική είτε πολωνική, και σε ορισμένα σημεία ακόμη και ρωσική. Οι ύμνοι φροντίζουν κι αυτοί να ταιριάζουν μόνο οι τελικές συλλαβές, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη το πνεύμα της γλώσσας. Ο κ. Naujalis είχε σκοπό να προσφέρει στη Λιθουανία υπέροχους ύμνους με νότες, αλλά χάθηκε απροσδόκητα. Το νέο προσευχητάριο «Balsas Balandelės», που εμφανίστηκε φέτος στο Vilniuje, προχώρησε αρκετά, αλλά δεν ολοκλήρωσε την πορεία του.

Όσο για τις γιορτές, αυτές είναι καθαρά πολωνικές. Να τι σημαίνουν για έναν Λιθουανό: gram, grom, gramnyčios; Δεν σημαίνουν τίποτα.

Οι pravadai έδιωξαν το Atvelykį· οι pravadiai — τα Atvedybas. Το Traicė, αν και δεν έδιωξε τίποτα, είναι ωστόσο ξένη λέξη για εμάς τους Λιθουανούς. Σε ολόκληρη τη λιθουανική γλώσσα δεν υπάρχει ουσιαστικό που να τελειώνει σε aicė.

Αν ρωτούσαμε έναν Λιθουανό από το Keistutis τι σημαίνει η λέξη Traicė, δεν θα μπορούσε να απαντήσει. Αν τον ρωτούσαμε τι είναι το Treybė, θα απαντούσε πως είναι κάτι που αποτελείται από τρία μέρη. Οι Λετονοί, συγγενείς μας, λένε: triadiba, στα σανσκριτικά — trimutra. Οι Γερμανοί λένε: Dreifaltigkeit, Dreieinigkeit. Όλοι τα καταφέρνουν χωρίς την πολωνική Traicė, μόνο εμείς, οι Λιθουανοί, μοιάζουμε να μην μπορούμε χωρίς αυτήν. Ότι το Tre ybė είναι καθαρά λιθουανικό και ότι σε αυτή τη λέξη δεν υπάρχει σφάλμα πίστης, το αποδεικνύει το «Pavasario Balsai», όπου ο διδάκτωρ Θεολογίας και επιθεωρητής της ακαδημίας τη χρησιμοποιεί άψογα. Ποιος θα μπορούσε να γνωρίζει καλύτερα από έναν Ευρωπαίο λόγιο;

Ας λυπηθούμε τη γλώσσα μας, που έχει αδικηθεί, και ας τη διορθώσουμε χωρίς καθυστέρηση. Τώρα είναι η κατάλληλη στιγμή· πρέπει να την αξιοποιήσουμε.

J. Gerutis

51