Catéchismes de 1883–1916 et groupes sémantiques des termes religieux qu’ils contiennent

AUŠRA RIMKUTĖ

Institut de la langue lituanienne

Le catéchisme (du gr. katéchēsis – instruction, enseignement) est un exposé concis des fondements du christianisme (VLE IX 2006: 566; voir aussi RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) ou, comme l’écrit le prêtre Kazimieras Skrodzkis dans son Bref catéchisme ou manuel pour une bonne confession et la sainte communion (1904), c’est « un enseignement par questions et réponses sur ce qui incombe à l’homme: 1) envers Dieu, 2) envers son prochain et 3) pour le bonheur de l’homme lui-même, et surtout de son âme » (TK 9)¹. Ainsi, le catéchisme présente généralement sous forme de questions et de réponses simples les vérités de la foi, les sacrements, la confession de foi chrétienne, les principales prières, les Dix Commandements de Dieu, et d’autres éléments. Bien entendu, le contenu du catéchisme dépend de l’époque de sa publication et de son destinataire. Il peut être destiné aux enfants, aux adolescents, aux adultes, c’est-à-dire aux laïcs, mais aussi aux prêtres, aux évêques, etc. (voir aussi VLE IX 2006: 566–567). Leur volume variait. Avant leur ordination, les prêtres faisaient et font encore le vœu de respecter les vérités du catéchisme.

Dès les débuts du christianisme, on enseignait la religion à partir du catéchisme. Le premier manuel portant le titre de catéchisme fut publié à la fin du troisième quart du XVIe siècle (1529). Il s’agit du catéchisme protestant de Martynas Liuteris, Katekizmas (Grand Catéchisme destiné au clergé et Petit Catéchisme destiné aux paroissiens). Le Katekizmas de Martynas Mažvydas, destiné aux luthériens (1547), est considéré comme le premier catéchisme en lituanien (et aussi comme le premier livre imprimé en lituanien). Le premier catéchisme catholique fut préparé par Mikalojus Daukša (1595)², et celui des évangéliques réformés par Merkelis Petkevičius (1598). Ce sont des monuments particulièrement précieux de l’histoire de la langue et de la pensée religieuse.

Cet article passe brièvement en revue les catéchismes d’une période importante de l’histoire de la langue lituanienne: les deux dernières décennies du XIXe siècle et les deux premières du XXe siècle.

¹ Rien n’a été corrigé dans les citations.

² On estime que le premier catéchisme catholique en lituanien, élaboré d’après le catéchisme du jésuite allemand P. Canisius, fut publié en 1585, mais aucun exemplaire n’en a été conservé (LLE 2001: 225).

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… années – des catéchismes. Les sources ont été recueillies dans les bibliographies de Vaclovas Biržiška, de la RSS de Lituanie et de la Lituanie, ainsi que dans le catalogue électronique de la Bibliothèque nationale de Lituanie Martynas Mažvydas. Il faut préciser que tous les catéchismes ne sont pas désignés par le mot catéchisme. Les catéchismes examinés dans cet article étaient intitulés exposition, enseignement, manuel, instruction catéchétique, manuel scolaire, guide, histoire sainte, initiation à la religion ou encore enseignement, explication de la foi catholique, etc. Le fait qu’il s’agisse d’un catéchisme est généralement indiqué dans la préface de l’ouvrage. En outre, certains ouvrages dont le titre comporte le mot catéchisme n’en sont pas du tout. Ils ne sont pas examinés dans cet article: par exemple, l’Abécédaire illustré, avec prières, catéchismes catholiques et service d’autel, réunis ou séparés, pour les petits enfants comme pour les grands qui souhaitent apprendre à lire et à écrire du prêtre Juozas Ambraziejus, publié à Vilnius en 1906³. Bien que la page de titre indique « avec prières, catéchismes catholiques et service d’autel », l’ouvrage ne contient aucun de ces éléments (LB I 2006: 115).

L’article porte sur tous les catéchismes repérés et accessibles à partir des sources mentionnées. Sont seuls exclus les ouvrages simplement décrits dans les sources ou très déformés, ainsi que le Bref catéchisme: approuvé pour les diocèses de Samogitie et de Vilnius et pour l’⁴archidiocèse de Mohilev. Troisième édition, avec l’ajout des huit béatitudes et du service d’autel. publié à Brooklyn en 1908 et conservé aux Archives de la culture lituanienne d’Amérique, à Putnam. Tous ces ouvrages sont importants pour l’étude de l’évolution de la terminologie religieuse de la fin du XIXe siècle au début du XXe. Leur valeur n’est évidemment pas uniforme: certains ne contiennent que quelques termes lituaniens et sont riches en termes étrangers, tandis que d’autres présentent la situation inverse. En outre, certains permettent même de trouver des définitions terminologiques, des remarques sur l’emploi des termes, etc. Le caractère terminologique de la plupart des termes ne fait aucun doute. Ils sont recueillis afin de montrer quelle était la situation de la terminologie religieuse au cours de la période étudiée, comment elle a évolué et quelles étaient ses caractéristiques. La longueur des catéchismes varie également: de quelques dizaines à plusieurs centaines de pages. Le plus souvent, ils sont de petit format.

En outre, cet article tente, à partir des matériaux recueillis dans certains catéchismes (voir la liste des sources), de présenter les principaux groupes sémantiques et les plus fréquents parmi les termes religieux, et de définir ce qu’est un terme religieux.

Ce genre de littérature ecclésiastique est une source très importante de terminologie (et, plus généralement, de langue—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Aujourd’hui, Mogilev (PV 2006: 281).

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). Pour le lituanien standard en formation, à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, les catéchismes revêtaient une importance exceptionnelle. En lituanien (même si la langue n’était pas toujours pure), ils consignaient les textes essentiels de la foi et de la culture nationales, ainsi que de la vie quotidienne. C’est précisément eux qui montrent comment les normes de la langue standard ont été élaborées, diffusées et même consacrées. La terminologie des catéchismes se caractérise à la fois par la stabilité et par l’évolution. Cela semble d’ailleurs tout à fait normal pour cette période.

CATÉCHISMES DE 1883 À 1916

Au cours de cette période de trente-trois ans, de 1883 à 1916, 86 catéchismes catholiques et 11 catéchismes protestants de longueur variée ont été publiés, ainsi que des éditions révisées ou augmentées (dont certaines réimpressions). Le plus grand nombre de catéchismes a été imprimé en Lituanie mineure — à Königsberg, Tilsit, Bitėnai, ainsi qu’à Klaipėda et à Sejny (43 catéchismes) — car, comme l’écrit Vytautas Merkys dans son ouvrage La voie de l’imprimé lituanien interdit, 1864–1904, après que les autorités de l’Empire russe eurent interdit pendant quarante ans l’impression en lituanien en caractères latins, « le centre d’édition des livres lituaniens de Vilnius fut supprimé. Cette activité éditoriale se concentra hors des frontières de l’Empire russe, dans la partie de la Prusse habitée par des Lituaniens » (Merkys 1994: 9)⁵. La situation géographique favorable de la Lituanie, ainsi que les traditions relativement anciennes de l’édition de livres lituaniens, ont sans doute permis à la Lituanie mineure de devenir le centre d’édition de ces ouvrages. Un grand nombre d’entre eux y furent encore publiés après 1904 (15 au total).

En Lituanie majeure, 26 catéchismes furent publiés à Vilnius et à Kaunas. Presque tous parurent après la levée de l’interdiction de la presse. Bien que les couvertures de certains catéchismes contrefaits indiquent Vilnius comme lieu de publication, ils furent en réalité imprimés en Lituanie mineure (fig. 1).

Une part considérable (17 catéchismes) fut imprimée hors des territoires de la Lituanie mineure et de la Lituanie majeure: en Russie (à Saint-Pétersbourg — alors appelée Petrograd — et à Moscou), aux États-Unis (à Chicago, Philadelphie, Brooklyn et Shenandoah (PV 2008: 399), ainsi qu’à Waukegan, dans l’Illinois). Il convient de noter que ces catéchismes parurent après 1903.

⁵ Dans son ouvrage Le livre lituanien et la société: de l’interdiction de la presse à la restauration de l’indépendance (1864–1990), Vanda Stonienė écrit que « Vilnius est restée un important centre d’édition même durant les années d’interdiction de la presse. Selon les données de la Direction générale des affaires de la presse, 155 publications ont paru à Vilnius en 1869, 286 en 1882, 455 en 1900 et 690 en 1903. La plupart ont été publiées en yiddish, en russe et en polonais; chaque année paraissaient aussi quelques publications en latin, en allemand et en français » (Stonienė 2006: 21).

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Fig. 1. Catéchisme contrefait, imprimé à Tilsit en 1901.

Durant la période d’interdiction de la presse, les catéchismes publiés sont des contrefaçons⁶. Dans certains, les auteurs ou les compilateurs ne sont pas indiqués du tout, vraisemblablement pour des raisons de secret. Les données d’édition étaient également dissimulées. La page de titre indiquait un lieu et une année de publication fictifs. La page précédant le titre portait souvent une approbation, par exemple: Imprimatur. À Kaunas, le 8 février 1863. Évêque de Samogitie (fig. 2), ou Impression autorisée. À Vilnius, en 1863, le 8 février. Évêque de Samogitie: Motiejus Valančius, ou encore Дозволено цензурою. Вильно 1864 г., etc. Les livrets étaient assez souvent signés de pseudonymes, par exemple le prêtre Žalvaris (prêtre P. Legeckas), A. Kurietis (prêtre A. Alekna), Petras Gražbylys (prêtre P. Januševičius), l’oncle Atanazas (prêtre K. Pakalniškis), Ranka (prêtre P. Statkauskas), et parfois même d’initiales, par exemple J. D. (prêtre Juozas Danielius), J. K. (prêtre Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (prêtre Kristupas Jurkšaitis).

Tous les catéchismes sont des traductions. Ils ont été traduits principalement du polonais, mais aussi du russe, de l’allemand, du français et de l’anglais. Dans cet article, ils sont répartis en catéchismes catholiques, évangéliques réformés et évangéliques luthériens.

CATÉCHISMES CATHOLIQUES

C’est en 1883–1916 que le plus grand nombre de catéchismes catholiques ont été publiés, soit 86. L’article les examine tous en fonction du lieu et de l’année de publication, ainsi que de leur destination. Comme, après l’interdiction de la presse lituanienne en caractères latins, la plupart

⁶ Une exception est le Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje de D. J. Deharbe, publié à Chicago en 1904.

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des ouvrages ayant été publiés à l’étranger, il convient d’examiner d’abord les catéchismes imprimés hors de la Grande Lituanie.

Catéchismes publiés hors des frontières de la Grande Lituanie

Plus d’un tiers des catéchismes catholiques ont été imprimés à Tilsit, centre important de publication et de diffusion de la presse lituanienne clandestine (31 catéchismes). Le catéchisme du prêtre Roch Filochowski (Roch Filochowski, 1838–1896), très demandé et populaire, a fait l’objet de plusieurs traductions publiées pendant la période étudiée. Il a été traduit du polonais en lituanien par le prêtre Aleksandras Vytartas (1837–1863?), éditeur actif de livres lituaniens à l’époque. Il s’agit de Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; le livre porte l’approbation de l’évêque M. Valančius et sa page de titre indique en outre une publication à Vilnius en 1860). V. Biržiška considère comme une autre édition de ce catéchisme le Trumpą katekizmą de R. Filochowski, traduit par A. Vytartas (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Cependant, il comprend un abécédaire, des instructions pour les servants d’autel et d’autres annexes; en outre, les textes catéchétiques diffèrent. Ces livrets doivent donc être examinés comme des ouvrages distincts.

Fig. 2. Approbation d’un catéchisme contrefait

Ainsi, comme on l’a déjà mentionné, A. Vytartas a également traduit le Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; le livre porte l’approbation de l’évêque M. Valančius et indique une publication à Vilnius en 1863). Ce catéchisme se distingue de celui publié en 1888 par la présence d’un alphabet et d’exercices de syllabation, d’une brève instruction de saint François de Sales sur la manière de réciter le saint rosaire, d’instructions pour les servants d’autel et d’autres annexes. En 1897, à Tilsit

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fut publié le Trumpas katekizmas pagal įzguldymą kunigo Pilakauskio su nekureis naudingais pridėjimais (il porte l’approbation de l’évêque M. Valančius et indique l’année 1860 comme date de publication à Vilnius). Dans la bibliographie de la RSS de Lituanie, le catéchisme de 1893 est décrit à partir d’un exemplaire déformé et de sources. Il n’est pas étudié dans le présent article. Le même catéchisme fut imprimé à Tilsit en 1894 (il porte l’approbation de l’évêque M. Valančius et indique 1860 comme année de publication). En 1895 fut publié le Trumpas katekizmas pagal kunigo Filochowskio įsiguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit; approuvé par l’évêque M. Valančius, il est indiqué qu’il fut publié en 1860 à Vilnius). Dans les catéchismes publiés entre 1889 et 1897, les textes pour les servants de messe sont en latin. En 1905, deux catéchismes furent publiés à Tilsit, selon les données de la bibliographie lituanienne (ils diffèrent par leur volume).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

En 1901, 1902, 1905 (cette édition est une réimpression du catéchisme contrefait de 1901), 1907 et 1913 parut le Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas. Comme l’indique la page de titre, il s’agit de la deuxième édition, corrigée et augmentée. Dans sa préface, Vaižgantas écrit: Lietuviai neapsigaukite!! Šita kningelė – tai „Katekizmas“, ne „Elementorius“!! Il explique que le catéchisme est « un enseignement religieux bref et facile à comprendre » (TFK 1901 3). Vaižgantas a quelque peu corrigé la langue du catéchisme. Cela se voit dans les notes, où il donne les équivalents jusque-là employés dans les prières, par exemple les termes malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, mais non łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė, etc.

En 1904 fut publié le Trumpasis Katekizmas Kun. Filochowskio, Vaiszganto verstas. Treczią kartą išzleistas, pataisytas.. Comme l’indique la page de titre, l’un des catéchismes fut imprimé à Vilnius (il porte l’approbation de l’évêque de Samogitie et indique 1863 comme année de publication), et l’autre à Tilsit (sans approbation). Cependant, les deux furent publiés

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à Tilsit. Leurs notes donnent les équivalents de certains mots en polonais. La bibliographie de la RSS de Lituanie indique que « sur la couverture de la plupart des exemplaires, une étiquette vierge est collée par-dessus les données de publication contrefaites. Les pages de titre présentent des vignettes différentes et des caractères quelque peu différents » (LTSRB 1985: 366).

Les autres catéchismes catholiques publiés au cours de la période 1883–1916 sont bien moins nombreux. Parmi les catéchismes de cette époque, le Mokslas Rimo kataliku se distingue par son ampleur (de 332 à 440 pages) (Tilsit, 1888, vers 1900 (2 catéchismes; seuls les pages 325–332 diffèrent, et il s’agit en pratique d’éditions identiques), 1905). Bien que l’auteur du catéchisme ne soit pas indiqué, on sait qu’il fut préparé par l’évêque de Samogitie Motiejus Valančius⁷, édité par le prêtre A. Vytartas et que l’orthographe fut corrigée par le poète Maironis (LTSRB 1985: 257). Dans la préface, l’auteur écrit qu’il s’est efforcé « afin que chaque Lituanien et Samogitien puisse lire facilement et comprendre tout ce qui est écrit dans ce petit livre. J’ai écarté divers mots incompréhensibles pour la plupart et, pour l’orthographe, je me suis conformé autant que possible à la grammaire lituanienne que je connais » (MRK 1888 5). L’édition de 1905 n’est pas l’édition de 1888 corrigée par A. Vytartas, mais une édition antérieure.

En Petite Lituanie furent imprimés deux exemplaires de Katekizmai katalikiški, visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų, su lementoriu ir ministranturu. Parasziti kunigo Žalvario, ouvrage du prêtre, auteur de livres et traducteur Petras Legeckas (1844–1934) (1892 (2 catéchismes); tous deux publiés à Tilsit, bien que la page de titre indique Vilnius; ces catéchismes diffèrent quelque peu par l’orthographe, mais cela est jugé sans importance pour l’étude des termes religieux et ils sont considérés comme une seule édition). En 1903, à Bitėnai⁸ parut le Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszciokų su Lementoriu ir Ministranturu.. Les matériaux ont été recueillis à partir des catéchismes publiés à Tilsit en 1892 et à Bitėnai en 1903, dont le contenu est parfaitement identique, mais qui diffèrent par le lieu d’édition et certains aspects de l’orthographe. Un autre catéchisme de 1892 fut publié à Vilnius. Son nombre de pages et son orthographe correspondent à ceux du catéchisme publié à Bitėnai; il n’est donc pas étudié. Une partie du texte de tous ces catéchismes est en latin.

En 1898 fut publié à Tilsit le ⁹du prêtre Martynas Sederavičius (1829–1907).

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸Un seul catéchisme fut publié à Bitėnai.

⁹ Comme l’écrit V. Stonienė, le prêtre M. Sederavičius « entreprit le travail d’organisateur de l’édition et de la diffusion de la presse lituanienne illégale commencé par M. Valančius » (Stonienė 2006: 30). En Suvalkija, il associa à cette entreprise un noble.

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catéchisme Prières, Actes et autres choses indispensables que doit connaître un chrétien de la foi romano-catholique. Écrit par le prêtre M. S. Une partie du texte du livret est en latin. Les notes de bas de page présentent des synonymes terminologiques. On voit que la préférence est donnée aux termes religieux lituaniens, par exemple: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, plutôt que spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas, etc.

En 1902, fut publié à Tilsit un ouvrage intitulé Petits catéchismes romano-catholiques. Exposés clairement pour l’instruction des enfants en vue de leur première confession et de la sainte communion (première partie)¹⁰. Le nom de l’auteur ne figure pas sur la page de titre du catéchisme. Il s’agit de la traduction du catéchisme de Gracjan Marcin Rzewuski (1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. Le nom du traducteur n’est pas indiqué. La préface précise que le livret est destiné aux enfants qui se préparent à faire leur première communion, ainsi qu’aux jeunes.

En 1903, fut publié à Tilsit le Premier apprentissage du catéchisme, ou résumé concis de tous les enseignements les plus indispensables de la sainte foi catholique. Écrit par A. Kurietis. d’Antanas Alekna (1872–1930), prêtre, historien, auteur d’écrits religieux et traducteur. Le livret est très court — seulement 16 pages. Il n’a pas de préface. Il contient des prières ainsi que les principales questions et réponses de la foi. Il ne comporte pas non plus d’approbation.

En 1904, fut également publié à Tilsit le Bref catéchisme, ou manuel pour une bonne confession et la sainte communion. K. Skrodzkis (1798–1874) était curé de Kuliai. La première édition du catéchisme avait été rédigée en 1850. Il s’agit d’une deuxième édition, préparée après la mort du prêtre. Au début du livret figurent Quelques mots de l’éditeur et la préface de l’auteur, qui indique que ce bref enseignement « sur l’accomplissement utile du sacrement de pénitence, indispensable au pécheur pour le salut de son âme, et sur la digne réception du Corps et du Sang de Jésus-Christ » est destiné « à la jeunesse catholique de Samogitie » (TK 1904 8). La même année, l’imprimerie de J. Schenkė à Tilsit imprima le Bref manuel à l’usage des catéchistes et prédicateurs. Première et deuxième parties de l’éloquence sacrée: la catéchétique et l’homilétique. Petit cadeau pour les frères prêtres et les catéchistes. Avant le titre figure le pseudonyme de l’auteur, Petras Gražblys. La préface du livret indique qu’il est destiné aux séminaristes, aux prêtres des paroisses et à tous les « catéchistes et prédicateurs » (p. 3).

S. Kušel iauska, avec l’aide de J. Antanavičius et de paysans de confiance des environs. « Le groupe de M. Sederavičius publiait et diffusait des livres à contenu religieux. Par des nuits sombres, le prêtre transportait lui-même l’imprimé en voiture, non seulement dans sa paroisse, mais aussi dans des localités éloignées de Samogitie et à Seinuose; ses assistants le distribuaient parmi les habitants » (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ La bibliographie ne fournit aucune information sur la deuxième partie du catéchisme.

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En 1905, fut publié à Tilsit le Catéchisme, ou prières et leur explication, et rosaire avec prières du matin et du soir. L’auteur et le traducteur ne sont pas indiqués.

Près d’un dixième des catéchismes catholiques furent publiés dans un autre grand centre culturel lituanien du début du XXe siècle: Seinuose (8 catéchismes). En 1899, fut probablement imprimé à Seinuose le Catéchisme du décret du concile de l’Église de Trente destiné aux curés, ordonné par Pie V, pape, publié à Rome en 1566. Un exemplaire de ce catéchisme est conservé au musée mémorial A. Baranauskas et A. Vienuolis-Žukauskas, à Anykščiai; le microfilm se trouve à la bibliothèque de l’Académie des sciences de Lituanie.

En 1908, fut publié à Seinuose le catéchisme Petit cadeau à la jeunesse lituanienne. Il fut écrit par le prêtre S. Narkevičia. Il s’agit d’une deuxième édition, que le prêtre prépara « encouragé par les résultats heureux, en corrigeant les fautes d’impression et en ajoutant la plupart des avertissements très utiles » (p. 9). Pour la première édition, les matériaux avaient été recueillis, comme l’indique la Préface à la deuxième édition, dans les ouvrages des prêtres A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnat, Osmalauckis et d’autres (p. 9).

En 1910, furent publiés à Seinuose les Prières, commandements et catéchisme selon la doctrine romano-catholique. Selon V. Biržiška, K. Būga révisa la langue de l’ouvrage (Biržiška 1939: 2545). Le catéchisme est destiné à ceux qui se préparent à faire leur première communion. Dans la préface, l’auteur écrit: « Ne pouvant écrire dans le jargon employé par les gens sans me rendre coupable de souiller et de ridiculiser la langue lituanienne, j’ai dû employer beaucoup de mots que les gens ne comprennent pas; mais il me semble que cela ne causera pas grand embarras aux lecteurs, car, une fois l’imprimé revenu, les gens se souviendront vite de leurs mots oubliés et s’habitueront beaucoup plus facilement aux mots nouveaux, conformes à l’esprit de leur langue, qu’ils ne l’ont fait aux mots étrangers, tels que “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus”, à la place de ceux qui leur sont propres: “laimingas, stiprus, malonė, malonus” (p. 1). Pour que tous comprennent les mots employés dans le catéchisme, l’auteur fournit à la fin de l’ouvrage un glossaire où il explique les mots difficiles.»

Au même endroit, fut imprimé en 1911 le Petit catéchisme pour les enfants: petit cadeau offert lors de la tournée de bénédiction des maisons, préparé par le prêtre Juozas Širvys; en 1912, par Povilas Stakauskas (pseudonyme Ranka), Sais-tu le catéchisme? Petit cadeau pour les enfants, et par le prêtre Juozas Danielius11 Bref catéchisme: destiné aux enfants qui se préparent

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

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pour la première confession et la sainte communion. En 1913 parut la deuxième édition du catéchisme de l’abbé J. Danielius. En 1914, à Sejny, fut publié Antras vaikams katekizmas, préparé par l’abbé Juozapas Lesauskas, ainsi que, par le prêtre de Kvėdarna Antanas Tirylys, Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos.

Dans la capitale officieuse de la Lituanie Mineure, Königsberg, fut imprimé en 1913, après traduction de l’allemand par Kristupas Jurkšaitis, un manuel de religion intitulé Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

La région de Klaipėda faisait également partie de la Lituanie Mineure. En 1883, l’abbé Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–après 1886) publia à Klaipėda Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų. Il s’agit d’une deuxième édition révisée et augmentée. La première édition avait paru en 1863. La deuxième partie de Katekizmo Rymo katalikų parut également ici en 1903, puis, en 1904, Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas.

Comme le montrent les catéchismes catholiques évoqués, la moitié d’entre eux furent publiés en Lituanie Mineure (43 catéchismes), et un peu moins d’un quart (17 catéchismes) hors de la Lituanie Majeure et de la Lituanie Mineure. Pas moins de 7 catéchismes catholiques furent publiés aux États-Unis, à Chicago: le Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904) de D. Josefas Deharbe, l’Įžengiamasis katekizmas (1910) de Roderick Aloysius Eachen, traduit de l’anglais par Mykolas Leonas Krušas. En 1914 parut la deuxième édition du Katekizmo mažiems vaikams de R. A. Eachen. La même année fut imprimé le Pilnos blaivybės katekizmas. La troisième édition du Katekizmo mažiems vaikams de R. A. Eachen parut en 1915. L’abbé F. B. Serafinas traduisit de l’anglais et publia en 1915 le Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹² en deux parties. En 1916, le catéchisme de l’abbé Pranciškus Gugis, intitulé Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo., fut présenté au public à Chicago. Le catéchisme est écrit « sous forme de récit, afin que tous puissent comprendre plus facilement » (p. 1).

Trois catéchismes furent imprimés à Philadelphie: en 1911, le Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją de l’abbé P. Saurusaitis; en 1912 et 1913, le Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (troisième édition).

¹² Bien que, d’après le catalogue de la Bibliothèque nationale de Martynas Mažvydas de Lituanie, la bibliothèque devrait posséder les deux parties du catéchisme, seule la deuxième a été retrouvée.

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À Shenandoah (États-Unis), le Katekizmas apie alkoholį¹³ fut préparé en 1906. Il fut traduit du français par la journaliste, traductrice et éditrice Julė Pranaitytė (1881–1944). Au même endroit, le Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės fut imprimé en 1907 et en 1910 (troisième édition).

À Brooklyn, le Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės fut publié en 1908 (troisième édition). Il est conservé aux Archives de la culture lituanienne d’Amérique, à Putnam.

À Sankt-Pétersbourg (Petrograd de 1914 à 1924, encore appelé Petrapilis dans la Lituanie d’avant-guerre, puis Leningrad de 1924 à 1991), parut en 1916 l’ouvrage du prêtre Kazimieras Paltarokas, ¹⁴Science de la religion (Histoire sainte et Catéchisme). Le livre se compose de trois parties: I. Prières; II. Histoire sainte; III. Catéchisme. Dans la Préface, l’auteur écrit: « Dans la Science de la religion, le Catéchisme est étroitement lié à l’Histoire sainte. Le récit de l’Histoire sainte éclaire le Catéchisme, et le Catéchisme explique ce qui n’est pas exposé en détail dans l’Histoire sainte. C’est pourquoi, dans cette Science de la religion, j’ai réuni ces deux matières dans un même petit livre » (p. 3). En 1917, La Science de la religion fut critiquée dans Santara par le linguiste Jonas Jablonskis: « le catéchisme du prêtre Paltarokas ne convient absolument pas à l’école d’aujourd’hui ni à celle de l’avenir » (Jablonskis 1933: 97–113). La recension ne mentionne d’ailleurs pas les termes religieux. Selon A. Jakštas, « l’Histoire sainte du prêtre Paltarokas est la mieux organisée de toutes. En outre, elle se distingue par une langue véritablement élégante et claire. Si elle ne convient pas tout à fait aux écoles primaires, ce ne peut être que pour deux raisons: d’une part, elle est trop longue; d’autre part, elle est trop chère » (Jakštas 1923: 239). Santara

En 1916, une nouvelle édition révisée du Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą fut publiée à Saint-Pétersbourg. Il s’agit probablement d’une traduction d’A. Vytartas. Antanas Skinderis a également traduit en lituanien le catéchisme de R. Filochovskis. Le catéchisme qu’il avait préparé, intitulé Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio, fut publié à Moscou en 1916 par E. Paukštė.

Au total, 60 catéchismes catholiques furent publiés hors de la Lituanie Majeure entre 1883 et 1916, dont près de la moitié pendant la période d’interdiction de la presse. Cela prouve clairement que le peuple lituanien résistait à l’interdiction de la presse et faisait imprimer clandestinement des publications à l’étranger, avant de les diffuser en Lituanie Majeure. La plupart des catéchismes étaient destinés à l’instruction des enfants. Ainsi, outre leur fonction directe — l’explication des matières de la foi —, ils furent largement utilisés comme manuels scolaires.

¹³ Il semble qu’à l’époque l’idée de tempérance fût mise en avant aux États-Unis. On imprima même un catéchisme: après tout, l’ivrognerie est un péché.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

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Catéchismes publiés en Grande Lituanie

Entre 1883 et 1916, 26 catéchismes catholiques furent publiés en Lituanie, à Vilnius et à Kaunas. Pendant la période d’interdiction de la presse, ils étaient imprimés en Petite Lituanie. La plupart de ces livrets religieux furent publiés à Vilnius, dans les imprimeries de Vilniaus žinių, de J. Zavadzkis, de M. Kuka ou d’autres établissements (19 catéchismes).

Les catéchismes du prêtre Juozas Laukaitis (1873–1952), personnalité publique, actif promoteur de la normalisation de la terminologie liturgique lituanienne et collaborateur de la presse catholique, revêtent une grande importance pour l’étude de la terminologie religieuse (voir plus en détail VLE XI 2007: 610). En 1904 (la couverture porte la date de 1905), fut publié à Vilnius Petit catéchisme pour les enfants se préparant à leur première confession et à la sainte communion. Une deuxième édition parut en 1907 à Sejny, et une troisième en 1914, au même endroit. Les catéchismes furent approuvés. Le compilateur n’est pas indiqué. Au début du XXe siècle, le prêtre J. Laukaitis fut l’un des principaux défenseurs de la langue lituanienne dans l’Église. Il fut le premier à s’intéresser sérieusement à la réforme des prières: en 1909, à Sejny, il constitua la commission des prières, comme on l’appelait, composée des prêtres A. Dambrauskas-Jakštas et A. Petrulis, ainsi que des linguistes J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis et J. Šlapelis¹⁵.

En 1905, les presses de Vilniaus žinių publièrent pas moins de quatre ouvrages pour enfants et adolescents du prêtre Dionizy Bączkowski (1868–1953), traduits du polonais par Julijonas Jasinskas: Prières et catéchisme pour les jeunes enfants, ou Bref exposé de ce qu’un enfant catholique doit savoir. Outil pour l’enseignement élémentaire de la foi de l’Église catholique romaine; Bref catéchisme, ou préparation à la confession et à la réception de la sainte communion. Manuel exposant la foi de l’Église catholique romaine; Catéchisme dogmatique et moral de niveau intermédiaire: manuel exposant la foi de l’Église catholique romaine; et Manuel exposant la foi dans les écoles secondaires.

La même année fut imprimé à Vilnius Bref catéchisme: approuvé pour les diocèses de Samogitie et de Vilnius et pour l’archevêché de Mohilev. Il s’agit d’un catéchisme rédigé par Antanas Karosas (1849–1947), évêque de Sejny.

En 1905 parut également le Bref catéchisme pour la jeunesse, qui ne comptait que 16 pages. L’auteur et/ou le traducteur ou rédacteur ne sont pas indiqués.

En 1906, les presses de Vilniaus žinių publièrent le Bref catéchisme catholique romain de Juozas Ambraziejus (1855–1915): pour préparer les enfants à la confession (spaviedin). En 1907, dans Šaltinis (no 19), Jurgis Baltrušaitis¹⁶ écrivait:

¹⁵ On trouvera davantage d’informations sur J. Laukaitis et la réforme des prières dans l’article La normalisation de la terminologie religieuse dans la revue Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

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que le catéchisme était interdit par les autorités ecclésiastiques. La même année, J. Ambraziejus publia dans Vienybė Lietuvos (nº 25) une réponse indiquant qu’il avait reçu l’approbation de Rome. Cependant, Šaltinis (nº 23) publia un décret déclarant que cet imprimé avait été « inscrit à l’Index librorum prohibitorum le 12 avril 1907 ».

En 1906 parut à Vilnius le très bref Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto), préparé par Jurgis Baltrušaitis. Le Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm, compilé par J. Baltrušaitis, parut en 1907. Son titre et son texte sont présentés parallèlement en lituanien et en polonais.

La première partie des Katechetiškų pamokymų du prêtre Juozapas Rymeikis fut publiée à Vilnius en 1906, et la seconde à Tilžė en 1907. Il s’agit, comme l’écrit l’auteur lui-même dans la préface de l’ouvrage, d’un catéchisme plus développé: « Dans ce travail, j’ai utilisé les manuels polonais connus de Stagračinskis, Zollner, Možejauskis et d’autres, en prenant partout pour fondement le catéchisme du prêtre Jokūbas Rozvodovskis » (p. 5). La première partie des Katechetiškų pamokymų est consacrée à un examen approfondi des prières « Notre Père », « Je vous salue, Marie » et « Je crois en Dieu le Père ». La deuxième partie étudie en détail les dix commandements de Dieu et les cinq préceptes de l’Église, ainsi que les péchés: les sept péchés capitaux, les six contre le Saint-Esprit, les quatre qui crient vengeance vers le ciel et les neuf péchés d’autrui.

En 1909 parut à Vilnius le manuel pour enfants Šventoji istorija ir katekizmas. Il fut traduit du polonais par Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, tandis que le texte polonais était celui de l’archivêque de Mogilev, le prêtre S. Kozlovskis (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

En 1915, l’imprimerie de Martynas Kukta à Vilnius publia le Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. Il fut traduit du français par le prêtre V. Zacharevyčė.

Au cours de la période considérée, sept catéchismes catholiques furent publiés au total à Kaunas. Deux parurent en 1906: le Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems et Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, de Dėdė Atanazas, traduit du polonais par A. Vytartas. En 1908 fut imprimé le Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms., préparé par le prêtre Juozas Skvireckas et traduit du polonais par Antanas Baranauskas. Toujours à Kaunas, en 1913, fut publié le Mažiesiems, de très petit format, du prêtre Juozapas Lesauskas.

¹⁷ L. Gira était poète, critique, dramaturge, publiciste et traducteur. De 1901 à 1905, il étudia au séminaire des prêtres de Vilnius, mais ne devint pas prêtre après l’avoir terminé. Il collabora aux journaux Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

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catéchisme pour enfants. En 1915 parurent à Kaunas l’Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo et une édition légèrement révisée du même petit livre pour enfants.

En 1916, à l’imprimerie de Saliamonas Banaitis à Kaunas, M. Diršė publia le Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. L’auteur du catéchisme n’est pas indiqué. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ écrivait que, bien que dans les écoles, au cours de la deuxième décennie du XXe siècle, on enseignât le catéchisme à partir des ouvrages de « l’évêque Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskis, Bončkauskas, etc. », on pouvait malheureusement leur reprocher plus d’une chose. Le Tikybos pirmamokslio est d’une langue élégante et claire, pure, et les prières y ont été corrigées. « Certains, incapables de trouver par quoi les nouveaux termes et expressions ont été remplacés, regretteront peut-être que l’on ne se soit pas tenu au texte ancien. <…>. Ce qui est nouveau aujourd’hui sera tout à fait ordinaire demain, et déjà ancien après-demain » (Jakštas 1923: 241–242).

CATÉCHISMES ÉVANGÉLIQUES LUTHÉRIENS

De 1883 à 1916, seuls 9 catéchismes évangéliques luthériens (protestants) et leurs éditions révisées furent publiés¹⁹. Aucun d’entre eux ne fut publié en Grande-Lituanie. En outre, tous les catéchismes témoignent du principe fondamental du luthéranisme: diffuser les vérités de la foi dans la langue maternelle.

En 1886, à Tilsit, comme l’indique la page de titre, fut publiée pour la onzième fois l’édition révisée du Petit catéchisme de Luther du Dr Mertinas, exposé brièvement. Traduit de l’allemand en lituanien par K. W. O. Glogau, évêque de Tilsit²⁰ (fig. 3). La douzième édition révisée de ce catéchisme parut en 1905, puis également en 1911. Ce catéchisme, traduit par Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), surintendant du diocèse de Tilsit, traducteur, collecteur de folklore lituanien et collaborateur de G. Nesselmann et d’A. Schleicher, fut réimprimé pas moins de seize fois entre 1855 et 1918 et, selon D. Kaunas, « s’imposa dans les écoles. Le tirage de la première édition fut épuisé en quelques mois » (Kaunas 1996: 386).

On ignore encore qui a traduit le livre Petit catéchisme de Luther du Dr Mertinas accompagné d’une brève explication²¹ (1883, 1898, 1913). On suppose que

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ Dans l’article, les titres sont transcrits en caractères lituaniens.

²⁰ Il s’agit de la traduction du catéchisme préparé par G. B. Weiss, conseiller de la consistoire de Königsberg et prédicateur de la cour, journaliste allemand actif: Petit catéchisme du Dr Martin Luther avec un bref commentaire (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). C’est précisément ce catéchisme qui exerça « la plus grande influence sur les livres scolaires du XIXe siècle et du début du XXe siècle » (Kaunas 1996: 386).

²¹ Il s’agit de la deuxième traduction du catéchisme de G. B. Weiss mentionné précédemment.

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Le traducteur serait F. Kuršaitis, car la langue du catéchisme est bien meilleure que celle du catéchisme de K. V. O. Glogau. En outre, il fut imprimé à Königsberg. Ce catéchisme fut publié pas moins de huit fois entre 1863 et 1917, bien que le contenu des deux catéchismes soit presque identique (voir plus en détail Kaunas 1996: 387). En 1903, Petit catéchisme accompagné d’une brève explication fut imprimé à Bitėnai.

En 1899, le Grand catéchisme de M. Luther fut publié en lituanien à Tilsit. Il fut traduit de l’allemand par une femme inconnue qui vivait dans le district de Ragnit. Il diffère du Petit catéchisme en ce qu’il était destiné à être lu à la maison par des adultes. De plus, les questions de foi n’y sont pas présentées sous forme de questions et de réponses, comme il est d’usage, mais sous la forme d’une démonstration logique.

Il convient de mentionner séparément le Petit catéchisme de D. Martynas Luther et le Sermon de D. Jonas Jokūbas Rambakas sur le salut, d’abord brièvement condensé en 24 questions, puis exposé plus longuement en 237 questions. Il s’agit d’un « catéchisme composite de M. Luther et de J. J. Rambach », caractérisé par son caractère populaire (Kaunas 1996: 387). Il fut retiré des écoles, mais circula parmi les membres des assemblées religieuses — des agriculteurs chez qui se tenaient les offices pour tout le voisinage. En 1917, J. Jablonskis écrivait dans Santara (no 7) que « pour l’école et les besoins de la culture, un catéchisme comme celui-ci est tout bonnement nuisible: la langue et l’orthographe y sont toutes deux affreuses, le peu de nourriture spirituelle accessible à l’enfant y est très maigre, et la pensée y est tout à fait extravagante!... » (Jablonskis 1933: 68). Selon le linguiste, le catéchisme fut traduit par un prêtre allemand étroit d’esprit qui ne savait pas le lituanien, « et il le traduisit de la pire manière » (ibid.). À son avis, ce catéchisme ne convient absolument pas à l’école, car les manuels de religion et de morale doivent être publiés dans une langue belle, compréhensible et accessible (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. Catéchisme de M. Luther, 1886

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CATÉCHISMES DES ÉVANGÉLIQUES RÉFORMÉS

Il n’existe que deux catéchismes lituaniens des évangéliques réformés publiés au cours de la période examinée dans cet article. Au cours de tout le XIXe siècle, ils en ont publié trois (1803, 1857 et 1861).

Après le rétablissement de la liberté de la presse, en 1909²², à Vilnius, à l’imprimerie de M. Kukta, fut imprimé le Catéchisme de la foi évangélique réformée pour les enfants (fig. 4). Il fut préparé par le pasteur Jonas Šepetys²³. Il s’agit d’une édition plus développée du catéchisme de Heidelberg. Selon Arūnas Baublys, « ce catéchisme fut également le premier manuel religieux publié sous une forme compacte et le premier catéchisme préparé par un pasteur lituanien d’origine paysanne » (Baublys 1998: 35). Il est rédigé dans une langue lituanienne relativement belle, correcte et pure. Les barbarismes sont peu nombreux, par exemple: kielikas, gercogienė, pėtnyčia, etc.

Fig. 4. Catéchisme de la foi évangélique réformée pour les enfants, 1909

En 1916, un deuxième catéchisme des évangéliques réformés fut imprimé à Petrograd: le Catéchisme de la foi évangélique réformée pour les enfants. Il s’agit d’une publication officielle en temps de guerre, approuvée par la censure militaire de Petrograd par une décision du 13 septembre 1916. Bien que l’auteur ne soit pas indiqué, on estime qu’il s’agit d’une édition du catéchisme de J. Šepetys. La structure de ce petit livre diffère peu de celle de l’édition publiée en 1910. « La parution de ce catéchisme fut un événement important, qui montrait que, même dans des conditions défavorables, loin de leur patrie, les évangéliques lituaniens ré-

²² La couverture du catéchisme indique l’année 1910, tandis que la page de titre indique 1909 (voir fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

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formés n’oublièrent pas leur tâche la plus importante et consacrèrent des ressources et du temps à l’instruction des enfants et des jeunes » (Baublys 1998: 43).

On peut mentionner qu’en 1936 fut réédité le catéchisme écrit par le révérend J. Šepetys, ainsi que, en 1943, le Catéchisme de Heidelberg (extrait de catéchisme évangélique réformé pour les enfants).

GROUPES SÉMANTIQUES DES TERMES RELIGIEUX DES CATÉCHISMES

Dans cette section, les termes religieux employés dans les catéchismes sont examinés selon leur sens. Les exemples ont été recueillis dans les ouvrages suivants: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), le catéchisme bref ou manuel du révérend Kazimieras Skrodzkis, Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), le Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904) du révérend J. Laukaitis, le Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, le Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 et 1916) du révérend J. Šepetys, et Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916) de l’évêque K. Paltarokas. Cet article ne vise pas à fournir une analyse exhaustive. Il entend seulement présenter des observations générales et les principaux groupes sémantiques des termes employés dans les catéchismes. Sont présentés des termes simples et composés d’origines diverses: d’origine purement lituanienne, internationaux ou étrangers à la langue lituanienne. L’origine des termes non lituaniens est indiquée entre parenthèses. Pour certains termes internationaux, la langue intermédiaire n’est pas précisée. L’origine des emprunts anciens n’est pas non plus indiquée. Pour déterminer l’origine, nous nous sommes appuyés sur le Lietuvių kalbos žodynas, qui consigne presque tous les termes religieux non lituaniens mentionnés dans l’article, à l’exception de certains mots internationaux²⁵, ainsi que sur les dictionnaires les plus récents de mots internationaux.

Au total, 13 groupes sémantiques de termes religieux sont distingués. Il va sans dire que chacun d’eux pourrait être examiné plus en détail. De plus, ils sont liés les uns aux autres d’une manière ou d’une autre.

Les principales vérités de la foi chrétienne, par exemple: amžinasis gyvenimas²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (cf. gyvenimas amžinas TFK 8); atpirkimas TM 82 (cf. žmonių atpirkimas TM 81); atsikėlimas iš numiru-

²⁴ Ce n’est pas un catéchisme ordinaire. Comme il est indiqué dans la Prakalboje, il s’agit d’un manuel à partir duquel on devrait instruire « les enfants en préparation à leur première communion » (p. 5).

²⁵ La plupart des termes religieux non lituaniens sont marqués d’un « x » dans le Lietuvių kalbos žodynas et considérés comme impropres à l’usage dans la langue standard.

²⁶ Les exemples sont donnés dans leur orthographe d’origine. Certains termes d’origine étrangère ne sont plus utilisés aujourd’hui. Ils ont des équivalents lituaniens.

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siujų TM 85, prisikėlimas TFK 8, Kristaus iš numirusių prisikėlimas KERTV¹ 20, kūnų iš numirusių prisikėlimas KERTV¹ 7; Kristaus kūnas KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus kūnas TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), tikras Jėzaus Kristaus [kraujas] TM 122, Kraujas Viešpaties Jėzaus Kristaus TFK 26, Kristaus [Kraujas] TM 122, Švenčiausias Kraujas TM 124; nuodėmių atleidimas KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (également atleidimas griekų KK 28 (pol. grzech, russe грех)); išganymas KERTV¹ 6, išganymas duszios TFK 11; apreiškimas TM 71, Dievo apreiškimas TM 71, Dievo apsireiškimas KERTV¹ 4, KERTV² 4, Dievo apvaizda TM 76, Dievo malonė KERTV¹ 23, KERTV² 23, Dievo rūstybė KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Dievo] bausmė KERTV¹ 14, KERTV² 14; tikėjimas TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, duksingas tikėjimas KERTV¹ 4, KERTV² 4, entre autres.

Désignations des acteurs religieux, par exemple: Dievas27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dievas Tėvas TFK 7, TM 5, Dievas Tėvas Visagalis TM 5 (cf. visagalintis Dievas Tėvas KERTV¹ 7, KERTV² 7), Viešpatis Dievas TM 7, Visagalis Dievas TM 12, Dievas Sunus TFK 11, TM 6, Dievas Trejybėje TM 142; Traicė (Trejybė) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); ganytojis KERTV¹ 3, KERTV² 3, Išganytojas KERTV¹ 17, KERTV² 16, Išganytojis Jėzus Kristus KERTV¹ 15, KERTV² 15; pana Marija KERTV¹ 7, KERTV² 7, etc. Ce groupe peut aussi inclure les désignations des croyants, des personnes qui propagent la foi, des non-croyants et d’autres personnes, par exemple: apaštalas TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), Dievo vaikas KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretikas KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), kardinolas TM 87 (lat. cardinalis), klebonas TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), klierikas TM 135 (lat. clericus), nuodėmių klausytojas TM 132, popiežius KK 22 (pol. papież < lat. papa < gr. pappas), pranašas KERTV¹ 27, KERTV² 26, Tikintieji KERTV¹ 26, KERTV² 26, Vyskupas KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos), etc.

Il convient de mentionner à part les désignations des êtres surnaturels, par exemple: Dievas Šventoji Dvasia TM 6 (cf. Dievas dvasia KK 11, Dievas Dvasia Szventa TFK 11), Šventoji Dvasia KERTV¹ 7, KERTV² 7, angelas KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (vieux russe < gr. angelos, ainsi que aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ Les termes Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia peuvent également être rangés dans le groupe des principales vérités de la foi chrétienne, car la première vérité de foi, la plus importante et celle qu’il faut connaître « pour le salut de l’âme », est la suivante: Tikiu, jog yra vienas Dievas trijose Asabose: Dievas Tėvas, Dievas Sunus ir Dievas Dvasia Szventa (TFK 11).

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aniol < lot. < angelus < gr. angelos), ange gardien TM 77, archange TM 11 (également arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lat. archangelus < gr. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, diable KERTV¹ 47, KERTV² 46, etc.

Noms de livres et de textes religieux, par ex.: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Évangile KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Évangile de Jésus-Christ KERTV² 8, catéchisme KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Missel LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Livre de la Nouvelle Alliance TM 71, Pontifical LRKB 12 (lat. pontificale), Livre de l’Ancienne Alliance TM 71, Sainte Écriture KERTV² 5 (cf. Szwentrazstis TFK 16), etc.

Noms d’actes et de phénomènes liés à la foi, par ex.: aumône KK 29 (pol. jałmużna), protection KK 10 (biélor. aneka, pol. opieka), absolution TM 10, cf. Pénitence MKV 7 (pol. pokuta), accomplissement de la pénitence TM 133, Jugement de Dieu TFK 17 (biélor. cyд), se confesser TK 31 (pol. spowiedź), se repentir de ses péchés TFK 29, effacement du péché originel KK 28, confession TM 131 (cf. déclaration TM 108, également spaviednė KK 25), se frapper la poitrine TM 97, prière TM 97, confession des péchés TM 130, transgression d’un commandement TM 110, réception de l’extrême-onction TM 134, réciter les prières TK 61 (cf. pol. pacierz), punition TFK 35 (pol. karanie), souvenir attentif des péchés TFK 30, réception du sacrement TM 127, conduite de l’homme au salut TM 86, etc.

Noms des sacrements, par ex.: sacrement de pénitence TM 127, confirmation KK 29 (pol. bierzmowanie; cf. birmavonė ou padrūtinimas šventam tikėjime MKV 7), sacrement du baptême TFK 28 (lat. sacramentum), baptême MKV 7, sacerdoce KK 27, sacrement du Corps et du Sang TFK 37, mariage LRKB 99, MKV 7, sacrement de pénitence TFK 31, extrême-onction KK 38, sacrement de confirmation KK 29, sacrement de l’extrême-onction KK 38, sacrement de confession KK 32, sacrement de confirmation TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Très Saint Sacrement de l’autel TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, cf. aussi lat. alta ara, altaria), saint baptême KERTV¹ 30, KERTV² 29, etc.

Noms des péchés et des vices, par ex.: tromperie KERTV¹ 42, KERTV² 41, gloutonnerie TFK 10, luxure honteuse KERTV¹ 41, KERTV² 40, cupidité KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, péché originel KK 12, vengeance KERTV¹ 41, KERTV² 40, haine KERTV¹ 41, KERTV² 40, impureté MKV 8 (cf. pol. czystota), débauche KERTV¹ 41, KERTV² 40,

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envie KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, blasphème KERTV¹ 42, KERTV² 41, colère KERTV¹ 41, KERTV² 40, orgueil MKV 8, luxure MKV 8, faiblesse KERTV¹ 14, KERTV² 13, avarice KERTV¹ 42, KERTV² 41, paresse MKV 8, oisiveté KERTV¹ 14, KERTV² 13, meurtre KERTV¹ 41, KERTV² 40, vol KERTV¹ 42, KERTV² 41, homicide KERTV¹ 42, KERTV² 41, etc.

Noms des vertus, par ex.: vertu (cnata) TFK 11, sagesse TFK 11, foi KERTV¹ 6, KERTV² 6, espérance MKV 8, TFK 11, amour MKV 8, amour de Dieu TFK 11, [chasteté de l’esprit] TM 117, chasteté du corps TM 117, justice TFK 11, force TFK 11, tempérance TFK 11, etc.

Noms de rites religieux, par ex.: offrande de la sainte messe KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), oblation TM 124, rites (ou cérémonies) de l’Église TFK 40 (lat. caerimonia), communion KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), sacrifice du corps et du sang du Christ KERTV¹ 32, KERTV² 32, sainte messe KK 24, messe TM 7, funérailles LRKB 41, sermon KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procession LRKB 41 (lat. processio), etc.

Dénominations des objets liturgiques, par exemple: Agneau de Dieu KERTV¹ 19, KERTV² 19, table de Dieu TM 109, pain TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, tombeau KK 15 (biél. эпоб, pol. grób), calice LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (cf. pol. kielich, all. Kelch), aspersoir LRKB 50 (pol. kropidło, biél. крапіло), petite croix [consacrée] TM 137, croix KERTV¹ 19, KERTV² 19, kuopka LRKB 49 (hybr., cf. biél. кубок, pol. kubek), ostensoir LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), hostie KK 30 (lat. hostia), patène LRKB 48 (lat. patena), petit récipient à huile LRKB 51, sacr. huile TM 134, vin KERTV¹ 33, KERTV² 32, etc.

Noms des fêtes, des jours célébrés et d’autres notions temporelles liées à la religion, par ex.: Avent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), jour de l’Ascension KERTV¹ 40, KERTV² 39, Jeudi saint KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biélor. чацверг), Vendredi saint KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biélor. пятніца), carême KERTV¹ 39, KERTV² 39 (biélor. гавенне), Chandeleur LRKB 108 (pol. gromnica), Noël KERTV¹ 39, KERTV² 38, période de la confirmation KK 29 (pol. bierzmowanie), fête de l’Immaculée Conception TM 81, fête des défunts KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pentecôte KERTV¹ 40, KERTV² 39, jour de la sainte communion TM 127 (lat. communio), Pâques KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biélor. вялік (дзень)), dimanche des Rameaux KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (biélor. нядзеля), etc.

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Noms de divers lieux religieux (ainsi que des subdivisions administratives de l’Église), par exemple: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (biélorusse свет), etc.

Noms des vêtements ecclésiastiques et de leurs éléments, par exemple: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; aujourd’hui – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; aujourd’hui – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; aujourd’hui – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica), etc.

Ainsi, comme le montrent les exemples, les termes religieux sont des mots et des groupes de mots désignant les principales vérités de la foi chrétienne, les acteurs de la religion, ainsi que les êtres surnaturels, les livres et les textes religieux, les actes et les phénomènes liés à la foi, les sacrements, les péchés, les vices, les vertus, les rites religieux, les objets liturgiques, les fêtes de l’Église (religieuses), les jours célébrés et les autres notions temporelles liées à la religion, les divers lieux religieux, les subdivisions administratives de l’Église et les vêtements ecclésiastiques, leurs éléments, etc. Ce sont des notions ayant un rapport avec la sphère spirituelle (religieuse, confessionnelle).

CONCLUSIONS

1. Le catéchisme est un genre particulièrement important de la littérature de l’Église. Il enseigne à comprendre les fondements du christianisme, ainsi que ses normes morales et éthiques sur lesquelles repose la vie même du chrétien. Au cours de la période de trente-trois ans (1883–1916), 86 catéchismes catholiques et 11 protestants (9 évangéliques luthériens et 2 évangéliques réformés) ont été publiés. Pendant la période d’interdiction de la presse, ils étaient publiés hors des frontières de la Grande Lituanie. La plupart des catéchismes étaient destinés à l’instruction des enfants et des jeunes. Ils ont donc joué un rôle important d’abécédaire lituanien et d’instrument de développement de la langue maternelle. Selon A. Jakštas, « presque chaque catéchiste éminent s’occupait de préparer son propre catéchisme. Ainsi, le nombre de catéchismes augmentait chaque année; il en fut rédigé et publié une multi-

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tude – chacun avec sa méthode particulière, sa terminologie particulière, son plan particulier » (Jakštas 1923: 239). En outre, il est manifeste que les rédacteurs des catéchismes estimaient nécessaire d’expliquer les termes d’origine non lituanienne (en particulier les mots internationaux). Le plus souvent, ils les expliquaient au moyen d’un équivalent lituanien – parfois heureux, parfois non. De nombreux termes présentent des variantes.

2. Les termes religieux sont des mots et des groupes de mots désignant les principales vérités de la foi chrétienne (amžinasis gyvenimas, išganymas, tikėjimas), les acteurs de la religion (apaštalas, eretikas, išganytojas, popiežius, vyskupas), ainsi que les êtres surnaturels (angelas, Dievas, Dvasia, velnias, etc.), les livres et les textes religieux (Biblija, Evangelija, Šventas Raštas), les actes et les phénomènes liés à la foi (almūžna, atgaila, išpažintis, poterius kalbėti), les sacrements (Krikštas, Kunigystė, Moterystė, Paskutinis Patepimas), les péchés (apsirijimas, paleistuvystė, žmogžudystė), les vices (puikybė, rūstybė, tingėjimas), les vertus (dorybė, išmintis, viltis, meilė), les rites religieux (atnašavimas, mišios, pamaldos, pamokslas, procesija), les objets liturgiques (duona, ostija, smilkytuvė, vynas), les fêtes de l’Église (religieuses), les jours célébrés et les autres notions temporelles liées à la religion (adventas, gavėnia, Sekminės, Velykos), les divers lieux religieux (dangus, čiūstis, pragaras, skaistykla), les subdivisions administratives de l’Église (bazilika, bažnyčia), les vêtements ecclésiastiques et leurs éléments (alba, arnotas, sutonas, tunika), etc.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

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CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

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velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

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