1883–1916 Dönemi Kateşizmleri ve Din Terimlerinin Anlamsal Grupları

AUŠRA RIMKUTĖ

Litvanca Dili Enstitüsü

Kateşizm (Yun. katéchēsis – talimat, öğretim) – Hristiyanlığın temel ilkelerinin özlü bir açıklamasıdır (VLE IX 2006: 566; ayrıca bk. RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) ya da rahip Kazimieras Skrodzkis’in Kısa Kateşizm veya İyi Günah İtirafı ve Kutsal Komünyon El Kitabı (1904) adlı eserinde yazdığı gibi, “sorular ve cevaplar aracılığıyla insanın yükümlülüklerinin öğretilmesi: 1) Tanrı’ya, 2) komşuya ve 3) kişinin kendi mutluluğuna, özellikle de ruhunun mutluluğuna” (TK 9)¹. Dolayısıyla kateşizmde iman hakikatleri, sakramentler, Hristiyan inanç ikrarı, başlıca dualar, On Emir ve başka konular genellikle soru ve basit cevaplar biçiminde sunulur. Elbette kateşizmin içeriği yayımlandığı döneme ve hitap ettiği kesime bağlıdır. Çocuklara, gençlere, yetişkinlere, yani laiklere; ayrıca rahiplere, piskoposlara vb. yönelik olabilir (ayrıca bk. VLE IX 2006: 566–567). Bunlar çeşitli uzunluklarda olmuştur. Rahipler, takdis edilmeden önce kateşizm öğretilerine bağlı kalacaklarına dair yemin ederlerdi ve hâlâ etmektedirler.

Hristiyanlığın ilk dönemlerinde bile kateşizm aracılığıyla dinî konular öğretilirdi. Kateşizm adıyla yayımlanan ilk ders kitabı XVI. yüzyılın üçüncü on yılının sonunda (1529) basıldı. Bu, Martin Luther’in Protestan Kateşizm’idir (din adamları için Büyük Kateşizm ve cemaat üyeleri için Küçük Kateşizm). Litvanca ilk kateşizm (aynı zamanda basılmış ilk Litvanca kitap) olarak, Evanjelik Lüteriyenler için Martynas Mažvydas’ın Kateşizm’i (1547) kabul edilir. Katolikler için ilk kateşizmi Mikalojus Daukša (1595)², Reformcu Evanjelikler içinse Merkelis Petkevičius (1598) hazırlamıştır. Bunlar dil ve dinî düşünce tarihi açısından son derece değerli anıtlardır.

Bu makalede, Litvanca dil tarihinin önemli bir dönemi olan XIX. yüzyılın son iki ve XX. yüzyılın ilk iki on yılında yayımlanan kateşizmler kısaca gözden geçirilmektedir

¹ Alıntılarda hiçbir değişiklik yapılmamıştır.

² Katolikler için Litvanca hazırlanan ve Alman Cizvit P. Kanizijus’un kateşizmi temel alınarak oluşturulan ilk kateşizmin 1585 yılında yayımlandığı düşünülmektedir; ancak nüshaları günümüze ulaşmamıştır (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

yıllar – ilmihaller. Kaynaklar Vaclovas Biržiška’nın çalışmalarından, Litvanya SSC ve Litvanya bibliyografyalarından, ayrıca Litvanya Ulusal Martynas Mažvydas Kütüphanesi’nin elektronik kataloğundan derlenmiştir. Şunu belirtmek gerekir ki, ilmihallerin tümü ilmihal sözcüğüyle adlandırılmaz. Bu makalede ele alınan ilmihaller açıklama, öğreti, el kitabı, kateketik öğüt, ders kitabı, kılavuz, kutsal tarih, dinî eğitim için ilk ders kitabı veya öğreti, Katolik inancının açıklaması vb. adlarla anılmıştır. Bunların ilmihal olduğu genellikle yayının önsözünde belirtilir. Ayrıca başlığında ilmihal sözcüğü geçen, ancak aslında hiç de ilmihal olmayan yayınlar da vardır. Örneğin 1906’da Vilnius’ta yayımlanan rahip Juozas Ambrazevičius’un Resimli alfabe kitabı; dualar, Katolik ilmihalleri ve ministrantlık el kitabıyla birlikte ya da ayrı bölümler hâlinde; hem küçük çocuklar hem de okuma yazma öğrenmek isteyen büyükler için³ bu makalede ele alınmamaktadır. Başlık sayfasında “dualar, Katolik ilmihalleri ve ministrantlık el kitabıyla birlikte” yazmasına rağmen yayında bunlar bulunmamaktadır (LB I 2006: 115).

Makalenin odağında, belirtilen kaynaklarda bulunmuş ve erişilebilir olan tüm ilmihaller yer almaktadır. Yalnızca kaynaklarda betimlenen ya da çok bozulmuş yayınlar ile Putnam’daki Amerika Litvanya Kültür Arşivi’nde saklanan, 1908’de Brooklyn’de yayımlanmış Žemaitija ve Vilnius piskoposlukları ile Mohilev⁴ başpiskoposluğu için onaylanmış kısa ilmihal. Sekiz mutluluk ve ministrantlık bölümleri eklenmiş 3. baskı. kapsam dışı tutulmuştur. Bunların tümü, XIX. yüzyılın sonu ile XX. yüzyılın başındaki din terminolojisinin değişimini araştırmak bakımından önemlidir. Elbette değerleri aynı değildir: bazılarında Litvanca terim sayısı çok az, yabancı terimler ise boldur; bazılarında durum tam tersidir. Ayrıca bazı ilmihallerde terim tanımlarına, terimlerin kullanımına ilişkin notlara vb. rastlanabilir. Terimlerin çoğunun terminolojik niteliği konusunda şüphe yoktur. İncelenen dönemde din terminolojisinin nasıl bir durumda olduğunu, nasıl değiştiğini ve hangi özellikleri taşıdığını göstermek amacıyla bunlar derlenmektedir. İlmihallerin hacimleri de farklıdır; birkaç düzine sayfadan birkaç yüz sayfaya kadar değişir. Çoğu küçük boyutludur.

Ayrıca bu makalede, bazı ilmihallerden (kaynakça listesine bakınız) derlenen malzemeye dayanarak din terimlerinin başlıca ve en sık görülen anlam grupları sunulmaya ve din teriminin ne olduğu tanımlanmaya çalışılmaktadır.

Bu kilise edebiyatı türü, terminolojinin (ve genel olarak dilin—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Günümüzde Mogilev (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

—in) önemli bir kaynağıdır. XIX. yüzyılın sonunda ve XX. yüzyılın başında, şekillenmekte olan standart Litvanca için ilmihaller son derece önemliydi. Bu metinlerde halkın inancına, kültürüne ve yaşamına ilişkin temel metinler Litvanca (her zaman arı bir Litvanca olmasa da) kaydedilmiştir. Standart dil normlarının nasıl oluşturulduğu, yerleştirildiği, hatta pekiştirildiği tam da bu metinlerden görülmektedir. İlmihallerin terminolojisi hem istikrar hem de değişim özelliği taşır. Görünüşe göre bu, o dönem için son derece olağan bir durumdur.

1883–1916 YILLARININ İLMİHALLERİ

1883’ten 1916’ya kadar süren otuz üç yıllık dönemde, çeşitli hacimlerde 86 Katolik ve 11 Protestan ilmihali ile bunların düzeltilmiş ya da genişletilmiş baskıları (bir kısmı yeniden basım) yayımlanmıştır. İlmihallerin çoğu Küçük Litvanya’da, yani Königsberg, Tilsit, Bitėnai ve Klaipėda’da, ayrıca Sejny’de basılmıştır (43 ilmihal); çünkü Rus İmparatorluğu yönetiminin Litvanca yayınları Latin harfleriyle basmayı kırk yıl boyunca yasaklamış olması nedeniyle, Vytautas Merkys’in Yasaklı Litvanca Basınının İzinde 1864–1904 adlı kitabında belirttiği gibi, “Vilnius’taki Litvanca kitap yayıncılığı merkezi ortadan kaldırılmıştı. Bu yayıncılık, Rus İmparatorluğu sınırlarının dışına, Prusya’nın Litvanyalıların yaşadığı kesimine taşındı” (Merkys 1994: 9)⁵. Görünüşe göre Litvanya’nın elverişli coğrafi konumu ve Litvanca kitap yayımlamanın köklü gelenekleri, Küçük Litvanya’nın bu kitapların yayın merkezi hâline gelmesini sağlamıştır. 1904’ten sonra da bunların önemli bir kısmı (15 adet) burada yayımlanmıştır.

Büyük Litvanya’da, Vilnius ve Kaunas’ta, 26 ilmihal yayımlanmıştır. Bunların neredeyse tümü yayın yasağının kaldırılmasından sonra çıkmıştır. Bazı sahte baskı ilmihallerin kapaklarında yayın yeri Vilnius olarak belirtilse de gerçekte bunlar Küçük Litvanya’da basılmıştır (Şekil 1).

Önemli bir kısmı (17 ilmihal), Küçük ve Büyük Litvanya sınırları dışında, Rusya’da (Sankt Peterburg’da (o dönemde Petrograd) ve Moskova’da) ve Amerika Birleşik Devletleri’nde (Chicago, Philadelphia, Brooklyn ve Shenandoah’da (PV 2008: 399), Waukegan’da (Illinois eyaleti)) basılmıştır. Bunların 1903’ten sonra yayımlanmış ilmihaller olduğuna dikkat çekmek gerekir.

⁵ Vanda Stonienė, Litvanya Kitabı ve Toplum: Yayın Yasağından Bağımsızlığın Yeniden Kazanılmasına (1864–1990) adlı kitabında şöyle yazar: “Vilnius, yayın yasağı yıllarında da önemli bir yayın merkezi olmayı sürdürdü. Başlıca Basın İşleri Müdürlüğü verilerine göre Vilnius’ta 1869’da 155, 1882’de 286, 1900’de 455, 1903’te 690 yayın çıkmıştır. Bunların çoğu Yahudi, Rus ve Lehçe yayımlanmış; her yıl Latince, Almanca ve Fransızca dillerinde birkaç yayın basılmıştır” (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Şekil 1. 1901 yılında Tilsit’te basılmış kontrafaktüel ilmihal

Basım yasağı döneminde yayımlanan ilmihaller kontrafaktüeldir⁶. Bazılarında yazarlar veya derleyenler hiç belirtilmemiştir; görünüşe göre bunun nedeni gizliliği sağlamaktır. Yayın bilgileri de gizlenmiştir. Başlık sayfasında uydurma bir yayın yeri ve yıl yazılmıştır. Başlıktan önceki sayfada çoğu zaman şu tür bir onay bulunur: Basılmasına izin verilmiştir. Kaunas’ta, 8 Şubat 1863. Samogitya Piskoposu (Şekil 2) veya Basılmasına izin verilmiştir. Vilnius’ta, 1863 yılının Şubat ayının 8. günü. Samogitya Piskoposu Motiejus Valančius ya da Sansür tarafından onaylanmıştır. Vilna, 1864 vb. Kitapçıklar sıklıkla takma adlarla imzalanmıştır; örneğin, rahip Žalvaris (rahip P. Legeckas), A. Kurietis (rahip A. Alekna), Petras Gražbylys (rahip P. Januševičius), amca Atanazas (rahip K. Pakalniškis), Ranka (rahip P. Statkauskas); bazen de baş harflerle, örneğin J. D. (rahip Juozas Danielius), J. K. (rahip Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (rahip Kristupas Jurkšaitis).

Bütün ilmihaller çeviridir. Çoğunlukla Lehçeden, ayrıca Rusça, Almanca, Fransızca ve İngilizceden çevrilmiştir. Bu makalede Katolik, Evanjelik Reformcu ve Evanjelik Lüterci ilmihaller olarak sınıflandırılmaktadırlar.

KATOLİK İLMİHALLERİ

1883–1916 yıllarında en çok Katolik ilmihali yayımlanmıştır: tam 86 tane. Makalede bunların tümü yayın yeri ve yılı ile amaçlarına göre ele alınmaktadır. Latin harfleriyle Litvanca basım yasaklandığından, en çok

⁶İstisna, D. J. Deharbe’nin Amerika’daki Litvanca okullar için Rymo Katoliklerinin Büyük İlmihali adlı eseri olup 1904’te Chicago’da yayımlanmıştır.

Terminologija | 2008 | 15 159

yayın yurt dışında yapılmıştır; bu nedenle önce Büyük Litvanya dışında basılan ilmihaller ele alınmalıdır.

Büyük Litvanya sınırları dışında yayımlanan ilmihaller

Katolik ilmihallerinin üçte birinden fazlası, yasaklı Litvanca yayınların yayımlandığı ve dağıtıldığı önemli bir merkez olan Tilsit’te basılmıştır (31 ilmihal). Rahip Roch Filochowski’nin (Roch Filochowski, 1838–1896) ilmihali çok rağbet görmüş ve popüler olmuştur; incelenen dönemde bu eserin birkaç çevirisi yayımlanmıştır. Lehçeden Litvancaya, dönemin Litvanca kitaplarının etkin yayıncısı rahip Aleksandras Vytartas (1837–1863?) çevirmiştir. Bunlar Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; Piskopos M. Valančius’un onayını taşır; ayrıca başlık sayfasında 1860’ta Vilnius’ta yayımlandığı belirtilmiştir). V. Biržiška, R. Filochowski’nin A. Vytartas tarafından çevrilen Trumpas katekizmas adlı eserini (1889, 1893, 1894, 1895, 1897) bu ilmihalin başka baskıları olarak kabul eder. Ancak bu eserde bir alfabe kitabı, sunak görevlisi hizmeti ve başka ekler vardır; ayrıca ilmihal metinleri de farklıdır. Bu nedenle bu kitapçıklar ayrı eserler olarak ele alınmalıdır.

Şekil 2. Kontrafaktüel ilmihalin onay belgesi

Dolayısıyla, daha önce belirtildiği gibi, A. Vytartas ayrıca Rahip Pilakauskis’in açıklamasına dayanan ve bazı yararlı eklemeler içeren Kısa İlmihal adlı eseri de çevirmiştir (Tilsit, 1889; Piskopos M. Valančius’un onayını taşır; 1863’te Vilnius’ta yayımlandığı belirtilmiştir). 1888’de yayımlanan ilmihalden farkı, içinde alfabe ve heceleme, Aziz François de Sales’in kutsal tespihin nasıl okunacağına dair kısa öğretisi, sunak görevlisi hizmeti ve başka eklerin bulunmasıdır. 1897’de Tilsit’te

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Rahip Pilakauskis’in açıklamasına göre bazı yararlı eklemelerle hazırlanmış Kısa Katekiz (Piskopos M. Valančius’un onayı vardır; Vilnius’ta 1860’ta yayımlandığı belirtilmiştir). Litvanya SSC bibliyografyasında 1893 tarihli katekizm, bozulmuş bir nüsha ve kaynaklara dayanılarak tanımlanmıştır. Bu makalede incelenmemektedir. Aynı katekizm 1894’te Tilsit’te basılmıştır (Piskopos M. Valančius’un onayı vardır; 1860’ta yayımlandığı belirtilmiştir). 1895’te Rahip Filochowskio’nun açıklamasına göre bazı yararlı eklemelerle hazırlanmış Kısa Katekizm yayımlanmıştır (Tilsit; Piskopos M. Valančius tarafından onaylanmış, 1860’ta Vilnius’ta yayımlandığı belirtilmiştir). 1889–1897 yıllarında yayımlanan katekizmlerde mihrap hizmeti Latince verilmiştir. Litvanya bibliyografyasındaki bilgilere göre 1905’te Tilsit’te iki katekizm yayımlanmıştır (hacimleri farklıdır).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

1901, 1902, 1905 (bu baskı, 1901 tarihli sahte katekizmin yeniden basımıdır), 1907 ve 1913 yıllarında Vaižgantas tarafından çevrilen Rahip Filochowskio’nun Kısa Katekizmi yayımlanmıştır. Başlık sayfasında belirtildiği üzere, bu ikinci, gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskıdır. Vaižgantas önsözünde Litvanyalılar, aldanmayın!! Bu kitapçık bir “Katekizm”dir, “Alfabe kitabı” değil!! diye yazar ve katekizmi “kısa, anlaşılması kolay bir din öğretisi” olarak tanımlar (TFK 1901 3). Vaižgantas katekizmin dilini bir ölçüde düzeltmiştir. Bu, dipnotlarda daha önce dualarda kullanılan karşılıkları vermesinden anlaşılır; örneğin, lütuf, iman, koruyucu, dünya, Son Akşam Yemeği terimlerini kullanır; łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė vb. biçimleri değil.

1904’te Vaižgantas tarafından çevrilen Rahip Filochowskio’nun Kısa Katekizmi. Üçüncü kez yayımlandı, düzeltildi. yayımlanmıştır. Başlıkta belirtildiği üzere, katekizmlerden biri Vilnius’ta basılmıştır (Samogitya piskoposunun onayı vardır; 1863’te yayımlandığı belirtilmiştir), diğeri ise Tilsit’te basılmıştır (onayı yoktur). Ancak her ikisi de yayımlanmıştır

Terminologija | 2008 | 15 161

Tilsit’te. Dipnotlarında bazı sözcüklerin Lehçe karşılıkları verilir. Litvanya SSC bibliyografyasında şöyle yazmaktadır: “Nüshaların çoğunun kapağında, sahte yayın bilgilerini örten boş bir etiket yapıştırılmıştır. Başlık sayfalarında farklı süslemeler ve biraz farklı yazı tipleri vardır” (LTSRB 1985: 366).

1883–1916 döneminde başka Katolik katekizmlerden çok daha azı yayımlanmıştır. Bu dönemin katekizmleri arasında hacmiyle (332–440 sayfa) öne çıkan eser Mokslas Rimo kataliku’dur (Tilsit, 1888, yaklaşık 1900 (2 katekizm; yalnızca 325–332 sayfaları farklıdır, pratikte aynı yayınlardır), 1905). Katekizmin yazarı belirtilmemiş olsa da, Samogitya Piskoposu Motiejus Valančius⁷ tarafından hazırlandığı, Rahip A. Vytartas tarafından düzenlendiği ve yazımının şair Maironis tarafından düzeltildiği bilinmektedir (LTSRB 1985: 257). Yazar önsözünde, “her Litvanyalı ve Samogityalının bu kitapçıkta yazılan her şeyi kolayca okuyup anlayabilmesi için çabaladığını; çeşitli ve çoğunluğun anlamadığı sözcükleri çıkardığını ve yazımda elinden geldiğince bildiği Litvanca dilbilgisi kurallarına bağlı kaldığını” yazar (MRK 1888 5). 1905 baskısı, A. Vytartas’ın düzelttiği 1888 baskısı değil, daha önceki baskıdır.

Küçük Litvanya’da rahip, kitap yazarı ve çevirmen Petras Legeckas’ın (1844–1934) iki adet Çocuklar ve sıradan insanlar için en gerekli Katolik katekizmleri; alfabe kitabı ve mihrap hizmetiyle birlikte. Rahip Žalvaris tarafından yazılmıştır (1892 (2 katekizm); ikisi de Tilsit’te yayımlanmıştır, ancak başlık sayfasında Vilnius yazmaktadır; yazımları bir ölçüde farklı olsa da, din terimleri incelenirken bunun önemli olmadığı düşünülmekte ve tek bir yayın olarak kabul edilmektedir). 1903’te Bitėnai’de⁸ Çocuklar ve sıradan insanlar için en gerekli Katolik katekizmleri. Alfabe kitabı ve mihrap hizmetiyle birlikte. yayımlanmıştır. Malzeme, içeriği bütünüyle aynı olan, ancak yayın yeri ve bazı yazım özellikleri farklılık gösteren, 1892’de Tilsit’te ve 1903’te Bitėnai’de yayımlanmış katekizmlerden derlenmiştir. 1892 tarihli diğer katekizm Vilnius’ta yayımlanmıştır. Sayfa sayısı ve yazımı bakımından Bitėnai’de yayımlanan katekizmle aynıdır; bu nedenle incelenmemektedir. Tüm katekizmlerde metnin bir kısmı Latince’dir.

1898’de Tilsit’te Rahip Martynas Sederavičius’un (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ Bitėnai’de yalnızca bir katekizm yayımlanmıştır.

⁹ V. Stonienė’nin yazdığına göre Rahip M. Sederavičius, M. Valančius’un başlattığı yasadışı Litvanca yayınları basma ve dağıtma örgütleyiciliğini üstlenmiştir” (Stonienė 2006: 30). Suvalkija’da bu işe bir soyluyu dahil etti

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ilmihal Romalı-Katolik inancına sahip bir Hristiyanın bilmesi gereken dualar, eylemler ve diğer en gerekli şeyler. Rahip M. S. tarafından yazılmıştır. Kitapçığın metninin bir bölümü Latince yazılmıştır. Dipnotlarda terimlerin eş anlamlıları verilmiştir. Görünen o ki Litvanca din terimlerine öncelik tanınmıştır; örneğin: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, şunlar yerine: spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas vb.

1902'de Tilsit'te Kısa Roma-Katolik İlmihalleri. Çocuklara ilk İtiraf ve Kutsal Komünyon öncesinde öğretmek için açıkça anlatılmış (birinci bölüm)¹⁰ başlıklı yayın yayımlandı. İlmihalin başlık sayfasında yazar belirtilmemiştir. Bu, Graciano Marcino Ževuskio'nun (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki adlı ilmihalinin çevirisidir. Çevirenin kim olduğu belirtilmemiştir. Önsözde, kitapçığın ilk Komünyon'a hazırlanan çocuklara ve gençlere yönelik olduğu yazmaktadır.

1903'te Tilsit'te rahip, tarihçi, dinî eserler yazarı ve çevirmen Antanas Alekna'nın (1872–1930) Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis. adlı eseri yayımlandı. Kitapçık çok kısadır; yalnızca 16 sayfadır. Önsöz yoktur. Dualar ve inancın en önemli soru ve yanıtları verilmiştir. Ayrıca onay kaydı da bulunmamaktadır.

1904'te yine Tilsit'te rahip Kazimieras Skrodzkis'in Kısa İlmihal ya da İyi Bir İtiraf ve Kutsal Komünyon İçin Elkitabı yayımlandı. K. Skrodzkis (1798–1874), Kuliai bölge rahibiydi. İlmihalin ilk baskısı 1850'de yazılmıştı. Bu, rahibin ölümünden sonra hazırlanmış ikinci baskıdır. Kitapçığın başına Yayımlayanın sözü ve yazarın önsözü eklenmiştir. Önsözde, “kurtuluş için gerekli olan tövbe sakramentinin layıkıyla alınması ve İsa Mesih'in Bedeni ile Kanı'nın kabulüne ilişkin, günahkâr insan için en gerekli şeylerin tümünün faydalı biçimde yerine getirilmesi hakkında kısa öğretinin” “Litvanyalı Katolik gençlere” yönelik olduğu yazmaktadır (TK 1904 8). Aynı yıl Tilsit'te J. Šenkė matbaasında dilbilimci, yayıncı, toplum önderi ve rahip Povilas Januševičius'un (1866–1948) Trumpas Rankvedelis Katekézos ir Omylių apsakynėtojams. Pirmoji ir Antroji Dvasiškosios Iškalbos Dalis Katekėtika ir Omyle­tika. Dovanėlė Broliams Kunigams ir Katekėtams. adlı eseri basıldı. Başlık öncesinde yazarın takma adı, Petras Gražblys, yazılmıştır. Kitapçığın önsözünde, bunun ilahiyat fakültesi öğrencilerine, cemaat rahiplerine ve tüm “ilmihal ve vaaz anlatıcılarına” (s. 3) yönelik olduğu yazmaktadır.

S. Kušel iauska, J. Antanavičių garnizonunu ve çevredeki güvenilir köylüleri devreye soktu. “M. Sederavičius'un grubu dinî içerikli kitaplar yayımlayıp dağıtıyordu. Rahip, karanlık gecelerde arabayla yalnızca kendi cemaatine değil, Žemaitija'nın uzak bölgelerine ve Seinuose'a da basılı yayın taşıyor; yardımcıları da bunları yerel halk arasında dağıtıyordu” (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ İlmihalin ikinci bölümü hakkında bibliyografyada bilgi bulunmamaktadır.

Terminologija | 2008 | 15

163

1905'te Tilsit'te İlmihal ya da Dualar ve bunların açıklaması ile sabah ve akşam duaları eşliğinde tespih yayımlandı. Yazarı ve çevirmeni belirtilmemiştir.

Katolik ilmihallerin yaklaşık onda biri, 20. yüzyıl başındaki bir başka önemli Litvanya kültür merkezi olan Seinuose'da (8 ilmihal) yayımlanmıştır. 1899'da muhtemelen Seinuose'da, Antanas Baranauskas'ın (1835–1902) Latince'den çevirdiği Trento Kilise Konsili'nin kararnamesinden çıkarılmış; Papa V. Pius'un emriyle rahipler için hazırlanan ve 1566 yılında Roma'da basılan ilmihal basılmıştır. Bu ilmihalin bir nüshası Anykščiai'de, A. Baranauskas ve A. Vienuolis-Žukauskas Anı Müzesi'nde muhafaza edilmektedir; mikrofilmi ise Litvanya Bilimler Akademisi Kütüphanesi'ndedir.

1908'de Seinuose'da Litvanya Gençliği İçin Küçük Bir Armağan adlı ilmihal yayımlandı. Eser rahip S. Narkevičia tarafından yazılmıştır. Bu, rahibin “başarılı sonuçların teşvikiyle, baskı hatalarını düzelterek ve çok sayıda yararlı uyarı ekleyerek” hazırladığı ikinci baskıdır (s. 9). Birinci baskının malzemesi, İkinci Baskıya Önsöz'de yazıldığı üzere, rahip A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis ve başkalarının eserlerinden derlenmiştir (s. 9).

1910'da Seinuose'da rahip Jurgis Feliksas Sragis'in Roma-Katolik Öğretisine Göre Dualar, Emirler ve İlmihal yayımlandı. V. Biržiška'ya göre yayının dilini K. Būga düzeltmiştir (Biržiška 1939: 2545). İlmihal, ilk Komünyon'a hazırlananlara yöneliktir. Yazar önsözünde şöyle yazar: “İnsanların kullandığı argoyla yazamayacağım için, Litvanca dilini kirletmek ve onunla alay etmek suçunu işlememek adına, insanların anlamadığı birçok kelimeyi kullanmak zorunda kaldım; ancak bana göre bu, okuyucular için büyük bir sorun yaratmayacaktır, çünkü basılı eser geri döndüğünde insanlar unuttukları kendi sözcüklerini çabucak hatırlayacak ve dillerinin ruhuna uygun yeni sözcüklere, yabancı sözcüklere alıştıklarından çok daha kolay alışacaklardır; örneğin, “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” yerine “laimingas, stiprus, malonė, malonus” (s. 1). Herkesin ilmihalde kullanılan kelimeleri anlayabilmesi için yazar, yayının sonunda anlaşılmayan kelimeleri açıkladığı küçük bir sözlük sunmaktadır.

Aynı yerde 1911'de rahip Juozas Širvys'in hazırladığı Çocuklar İçin Kısacık İlmihal: Noel'de ev ziyaretlerine giderken verilecek küçük bir armağan, 1912'de Povilas Stakauskas'ın (Ranka takma adıyla) İlmihali biliyor musun? Çocuklar için küçük bir armağan adlı eseri ve rahip Juozas Danielius'un¹¹ Hazırlanmakta olan çocuklara yönelik kısa ilmihal:

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ilk günah çıkarma ve kutsal Komünyon için. 1913’te Rahip J. Danielius’un ilmihalinin ikinci baskısı çıktı. 1914’te Sejny’de Rahip Juozapas Lesauskas tarafından hazırlanan Antras vaikams katekizmas ile Kvėdarna rahibi Antanas Tirylys’in Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos. adlı eseri yayımlandı.

Küçük Litvanya’nın resmî olmayan başkenti Königsberg’de 1913’te, Kristupas Jurkšaitis’in Almancadan çevirdiği Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō. adlı din dersi kitabı basıldı.

Klaipėda bölgesi de Küçük Litvanya’ya dahildi. 1883’te Klaipėda’da Rahip Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–1886’dan sonra) tarafından Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų. yayımlandı. Bu, düzeltilmiş ve genişletilmiş ikinci baskıdır. İlk baskı 1863’te çıkmıştı. Burada ayrıca 1903’te Katekizmo Rymo katalikų adlı eserin ikinci bölümü, 1904’te ise Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas. yayımlandı.

İncelenen Katolik ilmihallerinden de görüldüğü üzere, bunların yarısı Küçük Litvanya’da (43 ilmihal), dörtte birinden biraz azı (17 ilmihal) ise ne Büyük ne de Küçük Litvanya’da yayımlanmıştır. Amerika Birleşik Devletleri’nde, Chicago’da, tam 7 Katolik ilmihali basılmıştır: D. Josefo Deharbės’in Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904); Roderick Aloysius Eachen’in Įžengiamasis katekizmas (1910), Mykolas Leonas Krušas tarafından İngilizceden çevrilmiştir. 1914’te R. A. Eachen’in Katekizmo mažiems vaikams adlı eserinin ikinci baskısı yayımlandı. Aynı yıl Pilnos blaivybės katekizmas. basıldı. R. A. Eachen’in Katekizmo mažiems vaikams adlı eserinin üçüncü baskısı 1915’te çıktı. Rahip F. B. Serafinas, İngilizceden çevirdiği iki bölümlük Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹² adlı eseri 1915’te yayımladı. 1916’da Rahip Pranciškus Gugis’in Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. adlı ilmihali Chicago’da halka sunuldu. İlmihal, “herkesin daha kolay anlayabilmesi için anlatı biçiminde” yazılmıştır (s. 1).

Philadelphia’da 3 ilmihal basıldı: 1911’de Rahip P. Saurusaitis’in Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją; 1912 ve 1913’te Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (üçüncü baskı).

¹² Litvanya Ulusal Martynas Mažvydas Kütüphanesi kataloğundaki verilere göre ilmihalin her iki bölümünün de kütüphanede bulunması gerekirdi; ancak yalnızca ikinci bölüm bulundu.

Terminologija | 2008 | 15

165

Shenandoah’da (ABD) 1906’da Katekizmas apie alkoholį¹³ hazırlandı. Eser Fransızcadan gazeteci, çevirmen ve kitap yayıncısı Julė Pranaitytė (1881–1944) tarafından çevrildi. Aynı yerde 1907 ve 1910’da Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (üçüncü baskı) basıldı.

Brooklyn’de 1908’de Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (üçüncü baskı) yayımlandı. Eser, Putnam’daki Amerika Litvanya Kültür Arşivi’nde muhafaza edilmektedir.

Sankt Peterburg’da (1914–1924’te Petrograd, savaş öncesi Litvanya’da hâlâ Petrapilis olarak anılırdı; 1924–1991’de Leningrad) 1916’da rahip Kazimieras Paltarokas’ın ¹⁴Din Bilimi (Kutsal Tarih ve Kateşizm) adlı eseri yayımlandı. Kitap üç bölümden oluşur: I. Dualar; II. Kutsal Tarih; III. Kateşizm. Yazar Önsöz’de şöyle yazar: „Din Bilimi’nde Kateşizm, Kutsal Tarih’le sıkı sıkıya bağlıdır. Kutsal Tarih anlatısı Kateşizm’i açıklar; Kateşizm ise Kutsal Tarih’te baştan sona açıklanmayanları açıklar. Bu nedenle bu Din Bilimi’nde iki konuyu tek bir kitapçıkta bir araya getirdim“ (s. 3). Din Bilimi’ni 1917’de Santara’da dilbilimci Jonas Jablonskis eleştirdi: „Rahip Paltarokas’ın Kateşizm’i günümüz ve gelecek kuşakların okulları için hiç uygun değil“ (Jablonskis 1933: 97–113). Bu arada, incelemede dinî terimlerden söz edilmez. A. Jakštas’a göre, „Rahip Paltarokas’ın Kutsal Tarih’i en iyi düzenlenmiş olanıdır. Ayrıca gerçekten zarif ve açık bir diliyle öne çıkar. İlkokullar için tam uygun değilse, bunun ancak iki nedeni vardır: birincisi, fazla kapsamlı olması; ikincisi, fazla pahalı olması“ (Jakštas 1923: 239).

1916’da Sankt Petersburg’da Rahip Piliakauskis’in açıklamasına göre hazırlanmış yeni, düzeltilmiş Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą yayımlandı. Muhtemelen bu, A. Vytartas’ın çevirisidir. R. Filochovskis’in ilmihalini Antanas Skinderis de Litvancaya çevirdi. Onun hazırladığı Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio adlı ilmihali E. Paukštė 1916’da Moskova’da yayımladı.

1883–1916 yılları arasında Büyük Litvanya sınırları dışında toplam 60 Katolik ilmihali yayımlandı; bunların neredeyse yarısı basım yasağı dönemindeydi. Bu, Litvanya halkının basım yasağına direndiğinin, yurt dışında yasa dışı yayınlar basıp bunları Büyük Litvanya’da dağıttığının açık bir kanıtıdır. İlmihallerin çoğu çocuklara öğretmek için hazırlanmıştı. Dolayısıyla, inanç konularını açıklama şeklindeki doğrudan amaçlarının yanı sıra, ders kitabı olarak da yaygın biçimde kullanılmışlardır.

¹³ Görünüşe göre o dönemde Amerika Birleşik Devletleri’nde ölçülülük fikri yaygınlaştırılıyordu. Hatta bir ilmihal bile basılmıştı: çünkü sarhoşluk günahtır.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Büyük Litvanya'da yayımlanan ilmihaller

1883–1916 yılları arasında Litvanya'da — Vilnius ve Kaunas'ta — 26 Katolik ilmihali yayımlandı. Basım yasağı döneminde bunlar Küçük Litvanya'da basılıyordu. Bu dinî içerikli kitapçıklardan en çok Vilnius'ta, Vilniaus žinios, J. Zavadzkis, M. Kuka ve başka matbaalarda yayımlandı (19 ilmihal).

Dinî terminolojiyi incelerken, toplum önderi, Litvanca litürji terminolojisinin etkin bir standartlaştırıcısı ve Katolik basınının çalışanı olan rahip Juozas Laukaitis'in (1873–1952) ilmihalleri büyük önem taşır (ayrıntılar için bk. VLE XI 2007: 610). 1904'te (kapakta 1905) Vilnius'ta yayımlanan Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. İkinci baskısı 1907'de Sejny'de, üçüncüsü ise 1914'te yine orada yayımlandı. İlmihaller onaylanmıştır. Derleyeni belirtilmemiştir. Rahip J. Laukaitis, 20. yüzyılın başlarında Kilise'de Litvancanın geliştirilmesine öncülük eden en önemli kişilerden biriydi. Dua metinlerinin reformunu ilk kez ciddiyetle ele aldı: 1909'da Sejny'de, rahipler A. Dambrauskas-Jakštas ve A. Petrulis ile dilbilimciler J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis ve J. Šlapelis'ten oluşan Poterių komisyonunu kurdu¹⁵.

1905'te Vilniaus žinios matbaasında, Julijonas Jasinskas'ın Lehçeden çevirdiği rahip Dionizas Bončkovskis'in (Dionizy Bączkowski, 1868–1953) çocuklara ve gençlere yönelik dört yayını birden çıktı: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Aynı yıl Vilnius'ta Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. yayımlandı. Bu, Sejny piskoposu Antanas Karosas'ın (1849–1947) hazırladığı bir ilmihaldi.

1905'te ayrıca yalnızca 16 sayfalık Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. yayımlandı. Yazarı ve/veya çevirmeni, hazırlayanı belirtilmemiştir.

1906'da Vilniaus žinios matbaasında rahip Juozas Ambraziejus'un (1855–1915) Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. yayımlandı. 1907'de Šaltinyje dergisinde (sayı 19) Jurgis Baltrušaitis¹⁶ şöyle yazdı,

¹⁵ J. Laukaitis ve dua metinleri reformu hakkında daha geniş bilgi için Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje başlıklı makaleye bakınız (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

katekizmin ruhani makamlarca yasaklandığı. J. Ambraziejus aynı yıl Vienybėje Lietuvos (nr. 25) gazetesinde, katekizmin Roma’dan onay aldığını belirten bir yanıt yayımladı. Ancak Šaltinyje (nr. 23) bu basılı eserle ilgili olarak “1907 IV 12’de Index librorum prohibitorum’a alındığına” dair karar yayımlandı.

1906’da Vilnius’ta Jurgis Baltrušaitis’in hazırladığı kısa Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto) yayımlandı. J. Baltrušaitis’in hazırladığı Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm 1907’de yayımlandı. Başlığı ve metni paralel olarak Litvanca ve Lehçedir.

Rahip Juozapas Rymeikis’in Katechetiškų pamokymų adlı eserinin ilk bölümü 1906’da Vilnius’ta, ikincisi ise 1907’de Tilžė’de yayımlandı. Yazarın yayının önsözünde yazdığına göre bu, kapsamlı bir katekizmdir: “Bu çalışmada Stagračinskis, Zollner, Možejauskis ve başkalarının bilinen Lehçe el kitaplarından yararlandım; her yerde temel olarak Rahip Jokūbas Rozvodovskis’in katekizmini aldım” (s. 5). Katechetiškų pamokymų adlı eserin ilk bölümü, “Babamız”, “Selam sana Meryem” ve “Baba Tanrı’ya inanıyorum” dualarını ayrıntılı biçimde ele alır. İkinci bölümde Tanrı’nın on emri ve Kilise’nin beş buyruğunun yanı sıra günahlar da kapsamlı olarak incelenir: yedi büyük günah, Kutsal Ruh’a karşı altı günah, göğe intikam için haykıran dört günah ve dokuz yabancı günah.

1909’da Vilnius’ta çocuklar için Šventoji istorija ir katekizmas. adlı ders kitabı yayımlandı. Kitabı Lehçeden Liudas Gira (1884–1946)¹⁷ çevirmiştir; Lehçe metnin yazarı ise Mogilev Başpiskoposu Rahip S. Kozlovskis’tir (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

1915’te Martynas Kukta matbaasında Vilnius’ta Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. yayımlandı. Eseri Fransızcadan Rahip V. Zacharevyčė çevirdi.

İncelenen dönem boyunca Kaunas’ta toplam 7 Katolik katekizmi yayımlandı. 1906’da iki eser yayımlandı: Dėdė Atanazas’ın Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems ve Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, adlı eserini Lehçeden A. Vytartas çevirdi. 1908’de Rahip Juozas Skvireckas’ın hazırladığı, Antanas Baranauskas’ın Lehçeden çevirdiği Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms. yayımlandı. Aynı yerde 1913’te Rahip Juozapas Lesauskas’ın çok kısa Mažiesiems adlı eseri yayımlandı.

¹⁷ L. Gira bir şair, eleştirmen, oyun yazarı, gazeteci ve çevirmendi. 1901–1905 yıllarında Vilnius rahiplik okulunda öğrenim gördü, ancak mezun olduktan sonra rahip olmadı. Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis gazetelerinde yazılar yayımladı (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

çocuklar için katekizm. 1915’te Kaunas’ta Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo yayımlandı; aynı kitapçığın çocuklara yönelik, biraz düzeltilmiş bir baskısı da çıktı.

1916’da M. Diršė, Kaunas’taki Saliamonas Banaitis matbaasında Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. adlı eseri bastırdı. Katekizmin yazarı belirtilmemiştir. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸, XX. yüzyılın ikinci on yılında okullarda katekizmin “Piskopos Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskas, Bončkauskas vb.” eserlerinden öğretildiğini yazmış, ancak ne yazık ki bu eserlerde eleştirilecek pek çok şey bulunduğunu belirtmiştir. Tikybos pirmamokslio dili zarif, açık ve durudur; dualar düzeltilmiştir. “Yeni terim ve ifadelerin hangi eski biçimlerin yerine konduğunu bulmayı başaramayan kimi kişiler, eski metne bağlı kalınmamış olmasına belki üzüleceklerdir. <…>. Bugün yeni olan yarın büsbütün sıradan, ertesi gün ise eski olacaktır” (Jakštas 1923: 241–242).

EVANGELİK LUTHERCI İLMİHALLER

1883–1916 yılları arasında yalnızca 9 evanjelik lutherci (protestan) ilmihal ve bunların gözden geçirilmiş baskıları yayımlandı¹⁹. Bunların hiçbiri Büyük Litvanya’da yayımlanmadı. Ayrıca bütün ilmihallerde, lutherciliğin temel ilkesi olan inanç hakikatlerini ana dilde yayma ilkesi görülmektedir.

1886’da Tilsit’te, başlık sayfasında belirtildiği üzere, Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ başlıklı eserin gözden geçirilmiş on birinci baskısı yayımlandı (Şek. 3). Bu ilmihalin gözden geçirilmiş on ikinci baskısı 1905’te, ayrıca 1911’de yayımlandı. Tilsit piskoposluğunun başmüfettişi, çevirmen, Litvanya folkloru derleyicisi ve G. Nesselmann ile A. Schleicher’in çalışma arkadaşı Karl Wilhelm Otto Glogau’nun (1805–1875) çevirdiği ilmihal, 1855–1918 yılları arasında tam on altı kez yeniden basıldı ve D. Kaunas’a göre, “okullarda egemen oldu. İlk baskının tirajı birkaç ay içinde tükendi” (Kaunas 1996: 386).

Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ kitabını (1883, 1898, 1913) kimin çevirdiği bugüne dek bilinmemektedir. Tahmin edildiğine göre

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ Makalede başlıklar Litvanya harfleriyle aktarılmıştır.

²⁰ Bu, Königsberg konsistuarı danışmanı ve saray vaizi, Alman basınında etkin bir yayıncı olan G. B. Weiss’ın hazırladığı ilmihalin Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung) çevirisidir. Bu ilmihal, “XIX. yüzyıl sonu ile XX. yüzyıl başındaki ders kitapları üzerinde en büyük etkiyi” yapmıştır (Kaunas 1996: 386).

²¹ Bu, söz konusu G. B. Weiss ilmihalinin ikinci çevirisidir.

Terminologija | 2008 | 15

169

Çevirmen F. Kuršaitis’tir; çünkü ilmihalin dili K. V. O. Glogau’nun ilmihalinden çok daha iyidir. Ayrıca Königsberg’de basılmıştır. Bu ilmihal 1863–1917 yılları arasında tam sekiz kez yayımlanmıştır; oysa her iki ilmihalin içeriği neredeyse aynıdır (ayrıntılı bilgi için bkz. Kaunas 1996: 387). 1903’te Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu Bitėnai’de basılmıştır.

1899’da Tilsit’te M. Luther’in Didysis katgismas adlı eseri Litvanca yayımlandı. Almancadan, Ragainė ilçesinde yaşayan kimliği bilinmeyen bir kadın çevirdi. Mažojo katgismo’dan farklı olarak bu eser, yetişkinlerin evde okuması için hazırlanmıştır. Ayrıca inanç konuları, alışılageldiği gibi soru-cevap biçiminde değil, mantıksal kanıtlama biçiminde sunulmuştur.

Ayrıca 1916’da Petrapilis’te yayımlanan D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas. anılmalıdır. Bu, halk diline yakınlığıyla öne çıkan “M. Luther ve J. J. Rambach’ın ortak ilmihalidir” (Kaunas 1996: 387). Okullardan çıkarılmış, ancak yöredeki bütün ibadetlerin evlerinde yapıldığı çiftçiler olan surinkimininkai arasında yayılmıştır. J. Jablonskis 1917’de Santaroje’de (no. 7) şöyle yazmıştır: “Bunun gibi bir ilmihal, okul ve kültür bakımından düpedüz zararlıdır: burada hem dil hem yazım çok kötüdür; çocuğa sunulabilecek manevi besin de pek azdır; ayrıca düşünce bütünüyle çarpıktır!...” (Jablonskis 1933: 68). Dilbilimciye göre ilmihali, Litvanca bilmeyen dar görüşlü bir Alman rahip çevirmiş ve “en berbat biçimde çevirmiştir” (aynı eser). Ona göre bu ilmihal okula kesinlikle uygun değildir; çünkü din ve ahlak ders kitapları güzel, anlaşılır ve öğrenilebilir bir dille yayımlanmalıdır (Jablonskis 1933: 69).

Şek. 3. M. Luther’in 1886 tarihli ilmihali

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

EVANGELİK REFORME KATEKİZMLERİ

Makalede incelenen dönemde yayımlanan Litvanyaca evanjelik reforme katekizmlerinden yalnızca iki tane vardır. XIX. yüzyıl boyunca bunlardan üçü yayımlanmıştır (1803, 1857 ve 1861).

Basın özgürlüğünün yeniden kazanılmasının ardından, 1909²² yılında Vilnius’ta M. Kukta matbaasında Evangelik-Reforme İnancına Sahip Çocuklar için Katekizm basılmıştır (Şek. 4). Bunu rahip Jonas Šepetys²³ hazırlamıştır. Bu, Heidelberg Katekizmi’nin genişletilmiş bir baskısıdır. Arūnas Baublys’e göre, “bu katekizm aynı zamanda kompakt biçimde yayımlanan ilk din dersi kitabı ve köylü kökenli Litvan bir rahibin hazırladığı ilk katekizmdi” (Baublys 1998: 35). Görece güzel, düzgün ve arı bir Litvancayla yazılmıştır. Yabancı kökenli sözcükler azdır; örneğin: kielikas, gercogienė, pėtnyčia vb.

Şek. 4. 1909 tarihli Evangelik-Reforme İnancına Sahip Çocuklar için Katekizm

1916’da Petrograd’da ikinci evanjelik reforme katekizmi, Evangelik-Reforme İnancına Sahip Çocuklar için Katekizm, basılmıştır. Bu, savaş dönemi için hazırlanmış resmî bir yayındır ve 13 Eylül 1916 tarihli kararla Petrograd askerî sansürü tarafından onaylanmıştır. Yazarı belirtilmemiş olsa da J. Šepetys’in katekizminin bir baskısı olduğu düşünülmektedir. Bu kitapçığın yapısı, 1910’da yayımlanandan çok farklı değildir. “Bu katekizmin yayımlanması, elverişsiz koşullarda, anavatandan uzakta yaşayan Litvan evanjeliklerin de re-

²² Katekizmin kapağında 1910, iç kapak sayfasında ise 1909 yazmaktadır (bkz. Şek. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

formları en önemli görevlerini unutmadıklarını ve çocuklarla gençleri eğitmek için kaynak ve zaman ayırdıklarını göstermiştir” (Baublys 1998: 43).

1936’da Rahip J. Šepetys’in yazdığı katekizmin yeniden yayımlandığını, ayrıca 1943’te A. Šernas’ın hazırladığı Heidelberg Katekizmi (ev.-ref. çocuklar için din eğitimi kitabından alıntı). yayımlandığını da belirtmek gerekir.

KATEKİZMLERDEKİ DİN TERİMLERİNİN ANLAM GRUPLARI

Bu bölümde ilmihallerde kullanılan din terimleri anlamlarına göre ele alınmaktadır. Örnekler şu kitapçıklardan derlenmiştir: Rahip Filochowskio’nun Kısa İlmihali. Vaiszgantas tarafından çevrilmiştir (1901), Katolik İlmihalleri. Çocuklar ve sıradan halk için en gerekli olanlar, Bir Elementor ve Ministranturu ile birlikte (1903), Rahip Kazimieras Skrodzkis’in İyi Bir İtirafa ve Kutsal Komünyona Hazırlık için Kısa İlmihal veya El Kitabı (1904), Rahip J. Laukaitis’in İlk İtiraf ve Kutsal Komünyona Hazırlanan Çocuklar için Küçük İlmihal (1904), Ortaokullarda İnancı Açıklama El Kitabı (1905)²⁴, Rahip J. Šepetys’in Evanjelik-Reformcu İnancına Sahip Çocuklar için İlmihali (1909 ve 1916), Piskopos K. Paltarokas’ın Din Öğretisi (Kutsal Tarih ve İlmihal) (1916). Bu makale kapsamlı bir çözümleme yapmayı amaçlamamaktadır. Amaç, yalnızca genel gözlemler sunmak ve ilmihallerde kullanılan terimlerin başlıca anlam gruplarını belirlemektir. Farklı kökenlerden tek sözcüklü ve birleşik terimlere yer verilmiştir: hem öz Litvanca olanlara, hem uluslararası terimlere, hem de Litvancaya yabancı olanlara. Parantez içinde Litvanca olmayan terimlerin kökeni belirtilmiştir. Bazı uluslararası terimlerin yanında aracı dil belirtilmemiştir. Eski ödünçlemelerin kökeni de belirtilmemiştir. Köken saptanırken, makalede anılan ve birkaç uluslararası sözcük dışında Litvanca olmayan din terimlerinin neredeyse tamamını kaydeden Litvanca Sözlük ile en yeni yabancı sözcükler sözlüklerinden yararlanılmıştır.²⁵

Toplam 13 din terimi anlam grubu belirlenmiştir. Elbette bunların her biri daha ayrıntılı ele alınabilir. Ayrıca bu gruplar bir biçimde birbiriyle bağlantılıdır.

Hristiyan inancının temel hakikatleri, örneğin: ebedî yaşam²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (krş. ebedî yaşam TFK 8); kefaret TM 82 (krş. insanların kefareti TM 81); ölülerden diril

²⁴ Bu, alışılmış anlamda bir ilmihal değildir. Önsözde belirtildiği gibi, bu bir el kitabıdır; “çocukları ilk Komünyonlarına hazırlamak” için bundan ders verilmelidir (s. 5).

²⁵ Litvanca olmayan din terimlerinin çoğu Litvanca Sözlük’te “x” işaretiyle gösterilir ve standart dilde kullanılmaması gereken sözcükler olarak değerlendirilir.

²⁶ Örnekler özgün yazımlarıyla verilmiştir. Yabancı kökenli terimlerin bazıları artık kullanılmamaktadır. Bunların Litvanca karşılıkları vardır.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

lardan diriliş TM 85, diriliş TFK 8, Mesih’in ölüler arasından dirilişi KERTV¹ 20, bedenlerin ölüler arasından dirilişi KERTV¹ 7; Mesih’in bedeni KERTV¹ 26, KERTV² 26 (Yun. Christos), İsa Mesih’in gerçek bedeni TM 122 (Yun. Iēsous < İbr. Ješūa < Jehōšūa; Yun. Christos), İsa Mesih’in gerçek [kanı] TM 122, Rab İsa Mesih’in Kanı TFK 26, Mesih’in [Kanı] TM 122, En Kutsal Kan TM 124; günahların bağışlanması KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (ayrıca günahların bağışlanması KK 28 (Leh. grzech, Rus. грех)); kurtuluş KERTV¹ 6, ruhun kurtuluşu TFK 11; vahiy TM 71, Tanrı’nın vahyi TM 71, Tanrı’nın tecellisi KERTV¹ 4, KERTV² 4, Tanrı’nın inayeti TM 76, Tanrı’nın lütfu KERTV¹ 23, KERTV² 23, Tanrı’nın gazabı KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Tanrı’nın] cezası KERTV¹ 14, KERTV² 14; inanç TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, dindar inanç KERTV¹ 4, KERTV² 4 vb.

Dinî şahıs adları, örneğin: Tanrı27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Tanrı Baba TFK 7, TM 5, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı Baba TM 5 (krş. her şeye gücü yeten Tanrı Baba KERTV¹ 7, KERTV² 7), Rab Tanrı TM 7, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı TM 12, Tanrı Oğul TFK 11, TM 6, Üçlü Birlikte Tanrı TM 142; Traicė (Üçlü Birlik) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Leh. trójca); kurtarıcı KERTV¹ 3, KERTV² 3, Kurtarıcı KERTV¹ 17, KERTV² 16, Kurtarıcı İsa Mesih KERTV¹ 15, KERTV² 15; Bakire Meryem KERTV¹ 7, KERTV² 7 vb. Bu gruba ayrıca inananların, inancı yayanların ya da inanmayanların ve benzeri kişilerin adları da dâhil edilebilir; örneğin: havari TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (Leh. apostol < Yun. apostolos), Tanrı’nın çocuğu KERTV¹ 3, KERTV² 3, heretik KK 22 (Lat. haereticus < Yun. hairetikos), kardinal TM 87 (Lat. cardinalis), papaz TFK 24, KK 24 (Leh. pleban < Lat. plebanus < plebs), din adamı TM 135 (Lat. clericus), günah çıkaran rahip TM 132, papa KK 22 (Leh. papież < papa < Yun. pappas), peygamber KERTV¹ 27, KERTV² 26, İnananlar KERTV¹ 26, KERTV² 26, Piskopos KK 29 (Leh. biskup, wiskup < Yun. episkopos) vb.

Özellikle anılması gerekenler, doğaüstü varlıkların adlarıdır; örneğin: Tanrı Kutsal Ruh TM 6 (krş. Tanrı ruh KK 11, Tanrı Ruh Kutsal TFK 11), Kutsal Ruh KERTV¹ 7, KERTV² 7, melek KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (Eski Rus. < Yun. angelos, ayrıca aniotas TFK 15 (Leh.

²⁷ «Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh» terimleri Hristiyan inancının temel hakikatleri grubunda da anılabilir; çünkü “ruhun kurtuluşu için” bilinmesi gereken ilk ve en önemli inanç hakikati şudur: Üç Kişide tek bir Tanrı olduğuna inanıyorum: Tanrı Baba, Tanrı Oğul ve Tanrı Kutsal Ruh (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

melek < Lat. < angelus < Yun. angelos), koruyucu melek TM 77, başmelek TM 11 (ayrıca arkaniuolas KK 10 (Leh. archaniol < Lat. archangelus < Yun. archangelos), şeytan KERTV¹ 45, KERTV² 44, iblisler KERTV¹ 47, KERTV² 46 vb.

Dini kitapların ve metinlerin adları, örneğin: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (Lat. biblia < Yun. biblion), Breviorius LRKB 12 (Lat. breviarium), İncil KERTV² 18, TM 83 (Leh. ewangelia < Yun. euangelion), İsa Mesih'in İncili KERTV² 8, ilmihal KK 7 (Lat. catechismus < Yun. katēchismos), Mişal LRKB 12 (Leh. mszał < Lat. missale), Yeni Ahit kitabı TM 71, Pontifikal LRKB 12 (Lat. pontificale), Eski Ahit kitabı TM 71, Kutsal Kitap KERTV² 5 (krş. Szwentrazstis TFK 16) vb.

İnançla ilişkili eylem ve olguların adları, örneğin: sadaka KK 29 (Leh. jałmużna), bakım KK 10 (Belarusça aneka, Leh. opieka), tövbe TM 10, krş. Kefaret MKV 7 (Leh. pokuta), tövbenin yerine getirilmesi TM 133, Tanrı'nın yargısı TFK 17 (Belarusça cyд), günah çıkarmaya gitmek TK 31 (Leh. spowiedź), günahlar için pişmanlık duymak TFK 29, ilk günahın ortadan kaldırılması KK 28, itiraf TM 131 (krş. ikrar TM 108, ayrıca günah çıkarma KK 25), göğsünü dövme TM 97, dua etme TM 97, günahları söyleme TM 130, emre karşı gelme TM 110, son yağ sürme ayinini kabul etme TM 134, dua okuma TK 61 (krş. Leh. pacierz), ceza TFK 35 (Leh. karanie), günahların dikkatle hatırlanması TFK 30, sakramenti kabul etme TM 127, insanı kurtuluşa götürme TM 86 vb.

Sakrament adları, örneğin: tövbe sakramenti TM 127, konfirmasyon KK 29 (Leh. bierzmowanie; krş. kutsal inançta pekiştirme veya göğse vurma MKV 7), Vaftiz Sakramenti TFK 28 (Lat. sacramentum), Vaftiz MKV 7, Rahiplik KK 27, Beden ve Kan Sakramenti TFK 37, Evlilik LRKB 99, MKV 7, Kefaret Sakramenti TFK 31, Son Yağ Sürme KK 38, Konfirmasyon sakramenti KK 29, Son Yağ Sürme Sakramenti KK 38, Günah Çıkarma Sakramenti KK 32, pekiştirme sakramenti TM 120, En Kutsal Sakrament TFK 24, En Kutsal Sunak Sakramenti TM 11 (Leh. ołtarz < Lat. altar < altus, ayrıca krş. Lat. alta ara, altaria), kutsal vaftiz KERTV¹ 30, KERTV² 29 vb.

Günah ve kusur adları, örneğin: aldatma KERTV¹ 42, KERTV² 41, oburluk TFK 10, utanç verici şehvet düşkünlüğü KERTV¹ 41, KERTV² 40, açgözlülük KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, ilk günah KK 12, intikam KERTV¹ 41, KERTV² 40, nefret KERTV¹ 41, KERTV² 40, kirlilik MKV 8 (krş. Leh. czystota), şehvet düşkünlüğü KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

haset KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, iftira KERTV¹ 42, KERTV² 41, öfke KERTV¹ 41, KERTV² 40, kibir MKV 8, şehvet MKV 8, zayıflık KERTV¹ 14, KERTV² 13, cimrilik KERTV¹ 42, KERTV² 41, tembellik MKV 8, tembellik KERTV¹ 14, KERTV² 13, öldürme KERTV¹ 41, KERTV² 40, hırsızlık KERTV¹ 42, KERTV² 41, cinayet KERTV¹ 42, KERTV² 41 vb.

Erdem adları, örneğin: erdem (cnata) TFK 11, bilgelik TFK 11, inanç KERTV¹ 6, KERTV² 6, umut MKV 8, TFK 11, sevgi MKV 8, Tanrı sevgisi TFK 11, ruhun [iffeti] TM 117, beden iffeti TM 117, adalet TFK 11, kuvvet TFK 11, ölçülülük TFK 11 vb.

Dini ayin adları, örneğin: Kutsal Ayin sunusu KK 24 (Leh. ofiera; Leh. msza < Lat. missa), sunu TM 124, Kilise ayinleri (veya törenleri) TFK 40 (Lat. caerimonia), komünyon KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (Lat. communio), Mesih'in beden ve kan kurbanı KERTV¹ 32, KERTV² 32, Kutsal Ayin KK 24, Ayin TM 7, cenaze töreni LRKB 41, vaaz KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, alay LRKB 41 (Lat. processio) vb.

Litürjik eşya adları, örneğin: Tanrı kuzusu KERTV¹ 19, KERTV² 19, Tanrı'nın sofrası TM 109, ekmek TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, mezar KK 15 (Belarusça эпоб, Leh. grób), kadeh LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (krş. Leh. kielich, Alm. Kelch), kutsal su serpme kabı LRKB 50 (Leh. kropidło, Belarusça крапіло), [kutsanmış] haç TM 137, haç KERTV¹ 19, KERTV² 19, kupa LRKB 49 (karma, krş. Belarusça кубок, Leh. kubek), monstrans LRKB 49 (Lat. monstrantia < monstrare), hostiya KK 30 (Lat. hostia), paten LRKB 48 (Lat. patena), kutsal yağ kabı LRKB 51, kutsal yağ yağı TM 134, şarap KERTV¹ 33, KERTV² 32 vb.

Bayramların, kutlanan günlerin ve dinle ilişkili diğer zaman kavramlarının adları, örneğin: Advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (Leh. adwent, Lat. adventus), göğe yükseliş günü KERTV¹ 40, KERTV² 39, Büyük Perşembe KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Belarusça чацверг), Kutsal Cuma KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Belarusça пятніца), Büyük Perhiz KERTV¹ 39, KERTV² 39 (Belarusça гавенне), Mumlar Bayramı LRKB 108 (Leh. gromnica), Noel KERTV¹ 39, KERTV² 38, konfirmasyon zamanı KK 29 (Leh. bierzmowanie), Lekesiz Gebelik Bayramı TM 81, Ölüler Bayramı KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pentekost KERTV¹ 40, KERTV² 39, Kutsal Komünyon günü TM 127 (Lat. communio), Paskalya KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (Belarusça вялік (дзень)), Palmiye Pazarı KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (Belarusça нядзеля) vb.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Çeşitli dinî mekânların (kilisenin idarî bölümlenmesi dâhil) adları, örneğin: atklanė KK 15 (Leh. otchłań), Bazilika LRKB 15 (Lat. basilica < Yun. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (Leh. czyściec), dangus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (Yun. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (Leh. kaplica < Lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (Yun. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (Bel. свет) vb.

Kilise giysilerinin ve bunların parçalarının adları, örneğin: alba LRKB 40 (Lat. alba), arnotas LRKB 41 (Leh. ornat < Lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (Lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (Lat. humerale; bugün – humerolas), kapa LRKB 41 (Leh. kapa < Lat. cappa), komža LRKB 41 (Leh. komża < Lat. camisia), stula LRKB 41 (Leh. stula < Lat. stola < Yun. stolē), sutonas LRKB 40 (Fr. soutane < İt. sottana; bugün – sutana), tijara LRKB 46 (Lat. tiara < Yun. tiara; bugün – tiara), tunika LRKB 42 (Lat. tunica) vb.

Dolayısıyla, örneklerden de görüldüğü üzere, d i n t e r i m l e r i; Hristiyan inancının temel hakikatlerini, dinî şahsiyetleri ve ayrıca doğaüstü varlıkları, dinî kitapları ve metinleri, inançla ilgili eylem ve olguları, sakramentleri, günahları, kusurları, erdemleri, dinî törenleri, litürjik gereçleri, kilise (dinî) bayramlarını, kutlanan günleri ve dinle bağlantılı diğer zaman kavramlarını, çeşitli dinî mekânları, kilisenin idarî bölümlenmesini ve kilise giysilerini, bunların parçalarını vb. adlandıran sözcükler ve sözcük öbekleridir. Bunlar, manevi (dinî, inançsal) alanla bağlantılı kavramlardır.

SONUÇLAR

1. Katekizm, Kilise edebiyatının özellikle önemli bir türüdür. Hristiyanlığın temellerini, Hristiyan yaşamının üzerine kurulduğu ahlaki ve etik normları anlamayı öğretir. Otuz üç yıllık bir dönemde (1883–1916) 86 Katolik ve 11 Protestan (9 Evanjelik Lüterci ve 2 Evanjelik Reformcu) katekizmi yayımlanmıştır. Basın yasağı döneminde bunlar Büyük Litvanya sınırları dışında yayımlanmıştır. Katekizmler çoğunlukla çocukların ve gençlerin öğrenimine yöneliktir. Böylece Litvanca başlangıç kitabı ve ana dil eğitmeni olarak önemli bir rol üstlenmişlerdir. A. Jakštas'a göre, “hemen hemen her tanınmış kateşist kendi katekizmini hazırlamaya özen gösterirdi. Bu yolla katekizmlerin sayısı her yıl arttı; her biri kendine özgü bir yöntem, terminoloji ve planla yazılıp yayımlandı” (Jakštas 1923: 239).

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Bunlardan çok sayıda vardı — her biri kendine özgü bir yöntem, kendine özgü bir terminoloji ve kendine özgü bir planla” (Jakštas 1923: 239). Ayrıca, katekizm hazırlayanların Litvanca kökenli olmayan terimleri (özellikle uluslararası sözcükleri) açıklama gereği gördükleri açıktır. Genellikle Litvanca karşılıklarla açıklıyorlardı; kimi zaman uygun, kimi zaman ise uygun olmayan karşılıklarla. Terim varyantları çoktur.

2. Din terimleri; Hristiyan inancının temel hakikatlerini (amžinasis gyvenimas, išganymas, tikėjimas), dinî şahsiyetleri (apaštalas, eretikas, išganytojas, popiežius, vyskupas), ayrıca doğaüstü varlıkları (angelas, Dievas, Dvasia, velnias vb.), dinî kitapları ve metinleri (Biblija, Evangelija, Šventas Raštas), inançla ilgili eylem ve olguları (almūžna, atgaila, išpažintis, poterius kalbėti), sakramentleri (Krikštas, Kunigystė, Moterystė, Paskutinis Patepimas), günahları (apsirijimas, paleistuvystė, žmogžudystė), kusurları (puikybė, rūstybė, tingėjimas), erdemleri (dorybė, išmintis, viltis, meilė), dinî törenleri (atnašavimas, mišios, pamaldos, pamokslas, procesija), litürjik gereçleri (duona, ostija, smilkytuvė, vynas), kilise (dinî) bayramlarını, kutlanan günleri ve dinle bağlantılı diğer zaman kavramlarını (adventas, gavėnia, Sekminės, Velykos), çeşitli dinî mekânları (dangus, čiūstis, pragaras, skaistykla), kilisenin idarî bölümlenmesini (bazilika, bažnyčia), kilise giysilerini ve bunların parçalarını (alba, arnotas, sutonas, tunika) vb. adlandıran sözcükler ve sözcük öbekleridir.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179