Катехизмы 1883–1916 гг. и семантические группы религиозной терминологии в них

AUŠRA RIMKUTĖ

Институт литовского языка

Катехизис (гр. katéchēsis — наставление, поучение) — это краткое изложение основ христианства (VLE IX 2006: 566; см. также RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) или, как сказано в «Кратком катехизисе, или Руководстве к доброй исповеди и святому причастию» священника Казимира Скродзки Trumpame Katekizme arba Vadovėlyje į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), — это «поучение в форме вопросов и ответов о том, что человек должен: 1) Богу, 2) ближнему и 3) собственному благополучию, особенно же своей душе» (TK 9)¹. Таким образом, в катехизисе обычно в форме вопросов и несложных ответов излагаются истины веры, таинства, исповедание христианской веры, важнейшие молитвы, Десять заповедей Божьих и прочее. Разумеется, содержание катехизиса зависит от времени издания и адресата. Он может предназначаться детям, подросткам, взрослым, то есть мирянам, а также священникам, епископам и др. (см. также VLE IX 2006: 566–567). Катехизисы были разного объёма. Перед рукоположением священники давали и поныне дают обеты соблюдать истины катехизиса.

Уже в начале христианства катехизис использовался для обучения вопросам веры. Первый учебник под названием «Катехизис» был издан в конце третьего десятилетия XVI века (1529). Это протестантский «Катехизис» Мартина Лютера Katekizmas (Большой катехизис для духовенства и Малый катехизис для прихожан). Первым катехизисом на литовском языке (а также первой печатной литовской книгой) считается «Катехизис» Мартинаса Мажвидаса Katekizmas для евангелическо-лютеран ² (1547). Первый катехизис для католиков составил Микалоюс Даукша (1595), для евангеликов-реформатов — Меркелис Петкявичюс (1598). Это чрезвычайно ценные памятники истории языка и религиозной мысли.

В этой статье кратко рассматриваются катехизисы важного периода истории литовского языка — двух последних десятилетий XIX века и двух первых десятилетий XX века

¹ В цитатах ничего не исправлялось.

² Предполагается, что первый катехизис для католиков на литовском языке, составленный на основе катехизиса немецкого иезуита П. Канизия, был издан в 1585 году, однако его экземпляры не сохранились (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

…лет — катехизисы. Источники собирались по работам Вацловаса Биржишки, библиографиям Литовской ССР и Литвы, а также электронному каталогу Национальной библиотеки Литвы имени Мартинаса Мажвидаса. Следует отметить, что не все катехизисы называются словом катехизис. Рассматриваемые в этой статье катехизисы назывались толкованием, учением, руководством, катехизическим наставлением, учебником, путеводителем, священной историей, первоначальным учебником по вероучению или учением, разъяснением католической веры и т. п. Обычно о том, что это катехизис, указывается в предисловии к изданию. Кроме того, существовали издания, в названии которых упоминалось слово катехизис, но на самом деле катехизисами они не являлись. В этой статье они не рассматриваются; например, изданный в 1906 г. в Вильнюсе ксендзом Юозасом Амбразявичюсом Букварь с картинками, молитвами, католическими катехизисами и службой министранта вместе или отдельно, как для маленьких детей, так и для взрослых, желающих научиться читать и писать³. Хотя на титульном листе написано: «с молитвами, католическими катехизисами и службой министранта», в издании этих материалов нет (LB I 2006: 115).

В центре внимания статьи — все катехизисы, выявленные по упомянутым источникам и доступные для изучения. Не рассматриваются только издания, описанные лишь по источникам либо сильно повреждённые, а также хранящийся в Архиве литовской культуры Америки в Патнаме изданный в 1908 г. в Бруклине Краткий катехизис: утверждённый для Жемайтской и Виленской епархий и Могилёвской⁴ архиепархии. 3-е издание с добавлением восьми блаженств и службы министранта. Все они важны для изучения изменений религиозной терминологии конца XIX — начала XX века. Разумеется, их ценность неодинакова: в одних встречается лишь несколько литовских терминов и много иностранных, в других — наоборот. Кроме того, в некоторых можно найти даже определения терминов, замечания об их употреблении и т. п. Терминологический статус большинства терминов не вызывает сомнений. Их и собирают, чтобы показать, каково было состояние религиозной терминологии в рассматриваемый период, как она менялась и чем характеризовалась. Объём катехизисов также различается — от нескольких десятков до нескольких сотен страниц. Чаще всего они небольшого формата.

Кроме того, в этой статье на основе материала, собранного из некоторых катехизисов (см. список источников), предпринимается попытка представить основные и наиболее частотные семантические группы религиозных терминов и определить, что такое религиозный термин.

Этот жанр церковной литературы — весьма важный источник терминологии (и языка в целом —

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Теперь — Могилёв (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

знака). Для формирующегося литературного литовского языка катехизисы в конце XIX — начале XX века имели чрезвычайно большое значение. В них на литовском языке (хотя и не всегда чистом) фиксировались важнейшие тексты, связанные с верой, культурой и жизнью народа. Именно по ним видно, как создавались, внедрялись и даже закреплялись нормы литературного языка. Терминологии катехизисов свойственны и устойчивость, и изменчивость. И, вероятно, для того времени это совершенно нормально.

КАТЕХИЗИСЫ 1883–1916 ГОДОВ

За тридцать три года — с 1883 по 1916 г. — было издано 86 католических и 11 протестантских катехизисов различного объёма, а также их исправленные или дополненные издания (часть — переиздания). Больше всего катехизисов напечатали в Малой Литве — в Кёнигсберге, Тильзите, Битенай, а также в Клайпеде и Сейнах (43 катехизиса), поскольку после того, как власти Российской империи в течение сорока лет запрещали литовскую печать латинским шрифтом, как пишет Витаутас Мяркис в книге Путь запрещённой литовской печати 1864–1904, «центр издания литовских книг в Вильнюсе был ликвидирован. Издательская деятельность сосредоточилась за пределами Российской империи, в населённой литовцами части Пруссии» (Merkys 1994: 9)⁵. Вероятно, благоприятное географическое положение Литвы, а также достаточно давние традиции издания литовских книг и создали условия, позволившие Малой Литве стать центром издания этих книг. Немало их было издано там и после 1904 года (целых 15).

В Великой Литве — в Вильнюсе и Каунасе — было издано 26 катехизисов. Почти все они вышли после отмены запрета на печать. Хотя на обложках некоторых контрафактных катехизисов указано, что место их издания — Вильнюс, на самом деле они были напечатаны в Малой Литве (рис. 1).

Значительная часть (17 катехизисов) была напечатана за пределами Малой и Великой Литвы — в России (в Санкт-Петербурге (тогда — Петроград) и Москве), Соединённых Штатах (в Чикаго, Филадельфии, Бруклине и Шенандоа (PV 2008: 399), Уокегане (штат Иллинойс)). Следует отметить, что эти катехизисы вышли после 1903 г.

⁵ Ванда Стониене в книге Литовская книга и общество: от запрета печати до восстановления независимости (1864–1990) пишет, что «Вильнюс и в годы запрета печати оставался важным издательским центром. Согласно данным Главного управления по делам печати, в 1869 г. в Вильнюсе вышло 155 изданий, в 1882 г. — 286, в 1900 г. — 455, в 1903 г. — 690. Большинство из них было издано на еврейском, русском и польском языках; каждый год выходило по несколько изданий на латинском, немецком и французском языках» (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Рис. 1. Контрафакционный катехизис, напечатанный в Тильзите в 1901 г.

Катехизисы, изданные в период запрета печати, являются контрафакционными⁶. В некоторых изданиях авторы или составители вовсе не указаны, по-видимому, из соображений секретности. Скрывались и сведения об издании. На титульном листе указывались вымышленные место и год издания. На контртитульной странице часто помещалась апробация, например: Печатать разрешено. В Кауне. Февраля м. 8 д. 1863 г. Жемайтский епископ (рис. 2) или Печатать дозволил. В Вильне в 1863 году, февраля 8-го дня, епископ Жемайтский: Мотейюс Валанчюс, или Дозволено цензурою. Вильно 1864 г. и т. д. Книжки довольно часто подписывались псевдонимами, например: священник Жалварис (свящ. П. Легецкас), А. Куретис (свящ. А. Алекна), Петрас Гражбылис (свящ. П. Янушявичюс), дядя Атаназас (свящ. К. Пакальнишкис), Ранка (свящ. П. Статкаускас), а иногда даже инициалами, например: J. D. (свящ. Юозас Даниелюс), J. K. (свящ. Юозас Катилюс), J. P. (Юле Пранаитите), K. J. (свящ. Криступас Юркшайтис).

Все катехизисы являются переводными. Переводили преимущественно с польского, а также с русского, немецкого, французского и английского языков. В этой статье они подразделяются на католические, евангелическо-реформатские и евангелическо-лютеранские катехизисы.

КАТОЛИЧЕСКИЕ КАТЕХИЗИСЫ

В 1883–1916 годах было издано больше всего католических катехизисов — целых 86. Все они рассматриваются в статье с учетом места и года издания, а также назначения. Поскольку после запрета литовской печати латинским шрифтом большинство

⁶ Исключение — Большой римско-католический катехизис для литовских школ в Америке Д. Й. Дехарбе, изданный в 1904 г. в Чикаго.

Terminologija | 2008 | 15 159

изданий выходило за границей, прежде всего следует рассмотреть катехизисы, напечатанные не в Великой Литве.

Катехизисы, изданные за пределами Великой Литвы

Более трети католических катехизисов было напечатано в Тильзите — важном центре издания и распространения запрещенной литовской печати (31 катехизис). Большим спросом и популярностью пользовался катехизис свящ. Роха Филоховского (Roch Filochowski, 1838–1896) — в рассматриваемый период вышло несколько его переводов. На литовский язык с польского его перевел активный издатель литовских книг того времени свящ. Александрас Витартас (1837–1863?). Это Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Тильзит, 1888; имеется апробация епископа М. Валанчюса, кроме того, на титульном листе указано, что издание вышло в Вильнюсе в 1860 г.). В. Биржишка считает другим изданием этого катехизиса переведенный А. Витартасом катехизис Р. Филоховского Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Однако в нем есть букварь, чин прислуживания при мессе и другие приложения; кроме того, тексты катехизисов различаются, поэтому эти книжки следует рассматривать как разные.

Рис. 2. Апробация контрафакционного катехизиса

Итак, как уже упоминалось, А. Витартас перевел также Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Тильзит, 1889; имеется апробация епископа М. Валанчюса, указано, что издание вышло в Вильнюсе в 1863 г.). От катехизиса, изданного в 1888 г., он отличается тем, что в нем приведены алфавит и слогоделение, краткое наставление св. Франциска Сальского о том, как читать святой розарий, чин прислуживания при мессе и другие приложения. В 1897 г. в Тильзите

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

был издан Краткий катехизис согласно объяснению ксендза Пилакауского с некоторыми полезными дополнениями (имеется апробация епископа М. Валанчюса, указаны 1860 год издания и Вильнюс). В библиографии Литовской ССР катехизис 1893 года описан по искажённому экземпляру и источникам. В настоящей статье он не рассматривается. Тот же катехизис был напечатан в Тильзите в 1894 году (имеется апробация епископа М. Валанчюса, указан 1860 год издания). В 1895 году был издан Краткий катехизис согласно объяснению ксендза Филоховского с некоторыми полезными дополнениями (Тильзит; одобрен епископом М. Валанчюсом, указано, что издан в 1860 году в Вильнюсе). В катехизисах, изданных в 1889–1897 годах, служение министрантов описано на латинском языке. В 1905 году в Тильзите, согласно данным литовской библиографии, вышли два катехизиса (они различаются объёмом).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

В 1901, 1902, 1905 годах (это издание представляет собой повторение контрафактного катехизиса 1901 года), а также в 1907 и 1913 годах вышел Краткий катехизис ксендза Филоховского, переведённый Вайжгантасом. Как указано на титульном листе, это второе исправленное и дополненное издание. Вайжгантас в предисловии Литовцы, не обманывайтесь!! Эта книжечка — «Катехизис», а не «Букварь»!! пишет, что катехизис — это «краткое, лёгкое для понимания учение веры» (TFK 1901 3). Вайжгантас несколько правил язык катехизиса. Это видно из примечаний, в которых он приводит соответствия, употреблявшиеся до тех пор в молитвах, например: термины malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, но не łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė и т. п.

В 1904 году был издан Краткий катехизис ксендза Филоховского, переведённый Вайжгантасом. Издан в третий раз, исправленный. Один катехизис, как сказано в заглавии, напечатан в Вильнюсе (имеется апробация жямайтского епископа; указано, что издан в 1863 году), а другой — в Тильзите (апробации нет). Однако оба изданы

Terminologija | 2008 | 15 161

в Тильзите. В примечаниях к ним приводятся польские соответствия некоторых слов. В библиографии Литовской ССР говорится, что «на обложке большинства экземпляров поверх контрафактных выходных данных наклеен пустой ярлык. На титульных страницах — разные виньетки и несколько отличающиеся шрифты» (LTSRB 1985: 366).

В период 1883–1916 годов было издано значительно меньше других католических катехизисов. Среди катехизисов того времени особо выделяется своим объёмом (от 332 до 440 страниц) Наука римско-католическая (Тильзит, 1888; около 1900 года (2 катехизиса; они различаются только страницами 325–332, фактически это одинаковые издания); 1905 год). Хотя автор катехизиса не указан, известно, что его подготовил жямайтский епископ Мотеюс Валанчюс⁷, редактором был ксендз А. Витартас, а правописание исправил поэт Майронис (LTSRB 1985: 257). В предисловии автор пишет, что старался «чтобы каждый литовец и жямайт мог легко читать и понимать всё, что написано в этой книжечке. Я выбросил разные слова, непонятные большинству, а в правописании придерживался, насколько мог, известного мне литовского языкознания» (MRK 1888 5). Издание 1905 года — не исправленное А. Витартасом издание 1888 года, а более раннее.

В Малой Литве были напечатаны два катехизиса священника, автора книг и переводчика Пятраса Легецкаса (1844–1934) Катехизисы католические, необходимые всем детям и простым людям, с букварём и наставлениями для министрантов. Написаны ксендзом Жалварисом (1892 год (2 катехизиса); оба изданы в Тильзите, хотя на титульном листе указано, что в Вильнюсе; эти катехизисы несколько различаются правописанием, однако при рассмотрении религиозных терминов это считается несущественным, и они рассматриваются как одно издание). В 1903 году в Битенай⁸ вышли Катехизисы католические. Необходимые всем детям и простым людям, с букварём и наставлениями для министрантов. Материал собран из катехизисов, изданных в Тильзите в 1892 году и в Битенай в 1903 году: их содержание полностью совпадает, однако различаются место издания и некоторые особенности правописания. Другой катехизис 1892 года был издан в Вильнюсе. По числу страниц и правописанию он совпадает с катехизисом, изданным в Битенай, поэтому не рассматривается. Часть текста во всех катехизисах дана на латинском языке.

В 1898 году в Тильзите был издан катехизис ксендза Мартина Седера́вичюса (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ В Битенай был издан только один катехизис.

⁹ Ксендз М. Седера́вичюс, как пишет В. Стониене, взялся за дело организатора нелегального издания и распространения литовской печати, начатое М. Валанчюсом» (Stonienė 2006: 30). В Сувалкии он привлёк к этой работе шляхтича

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

катехизис Молитвы, деяния и другие самые необходимые вещи, которые должен знать христианин римско-католического вероисповедания. Написал священник М. С. Часть текста книжки написана на латыни. В примечаниях приведены синонимы терминов. Видно, что предпочтение отдается литовским религиозным терминам, например: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, а не spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas и т. п.

В 1902 г. в Тильзите было издано сочинение под названием «Краткие римско-католические катехизисы. Ясное изложение для наставления детей перед первой исповедью и святым причастием» (первая часть)¹⁰. На титульном листе катехизиса автор не указан. Это перевод катехизиса Грациано Марчина Жевуского (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki. Кто выполнил перевод, не указано. В предисловии говорится, что книжка предназначена детям, готовящимся к первому причастию, и молодежи.

В 1903 г. в Тильзите вышел «Первоначальный катехизис, или Краткое обобщение всех необходимых знаний святой католической веры. Написал А. Куретис». Книжка очень короткая — всего 16 страниц. Предисловия нет. В ней приведены молитвы и важнейшие вопросы и ответы о вере. Кроме того, отсутствует разрешение церковной цензуры.

В 1904 г. также в Тильзите был издан «Краткий катехизис, или Пособие к хорошей исповеди и святому причастию». К. Скродзки (1798–1874) был кюре в Куляе. Первое издание катехизиса было написано в 1850 г. Это второе издание, подготовленное после смерти священника. В начале книжки помещены «Слово издателя» и предисловие автора, в котором говорится, что краткое наставление «о полезном совершении самых необходимых для спасения души грешного человека таинства покаяния и достойном принятии Тела и Крови Иисуса Христа» предназначено «для католической жемайтийской молодежи» (TK 1904 8). В том же году в типографии Й. Шенке в Тильзите была напечатана книга лингвиста, публициста, общественного деятеля и священника Повиласа Янусявичюса (1866–1948) «Краткое руководство для катехизаторов и проповедников. Первая и вторая части духовного красноречия: катехетика и гомилетика. Подарок братьям-священникам и катехизаторам». Перед заглавием указано авторское псевдоним — Пятрас Гражблис. В предисловии к книжке говорится, что она предназначена семинаристам, приходским священникам и всем «катехизаторам и проповедникам» (с. 3).

С. Кушеляуска, окружение Ю. Антанавичюса и местные благонадежные крестьяне. «Группа М. Седеравичюса издавала и распространяла книги религиозного содержания. Сам священник темными ночами на повозке развозил печатные издания не только по своему приходу, но и в отдаленные места Жемайтии, в Сейны, а его помощники распространяли их среди местных жителей» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ О второй части катехизиса библиографических сведений нет.

Terminologija | 2008 | 15

163

В 1905 г. в Тильзите вышел «Катехизис, или Молитвы и их толкование, и розарий с утренними и вечерними молитвами». Его автор и переводчик не указаны.

Почти десятая часть католических катехизисов была издана в другом крупном центре литовской культуры начала XX в. — в Сейнах (8 катехизисов). В 1899 г., вероятно, в Сейнах был напечатан переведенный с латинского языка Антанасом Баранаускасом (1835–1902) «Катехизис из декрета Тридентского церковного собора для приходских священников, по повелению Пия Пятого, папы, изданный в Риме в 1566 году». Экземпляр этого катехизиса хранится в Аникщяй, в мемориальном музее А. Баранаускаса и А. Венуолиса-Жукаускаса; микрофильм находится в библиотеке Академии наук Литвы.

В 1908 г. в Сейнах был издан катехизис «Маленький подарок литовской молодежи». Его написал священник С. Наркивичюс. Это второе издание, подготовленное священником «вдохновленным благоприятными результатами, исправившим опечатки и добавившим множество весьма полезных предупреждений» (с. 9). Для первого издания материал собирался, как сказано в «Предисловии ко второму изданию», из трудов священников А. Марцинскиса, Ф. Биркауцкиса, Шеньона, Крулицкиса, Арната, Осмалауцкиса и других (с. 9).

В 1910 г. в Сейнах были изданы «Молитвы, заповеди и катехизис согласно римско-католическому учению» священника Юргиса Феликса Срагиса. По словам В. Биржишки, язык издания исправлял К. Буга (Biržiška 1939: 2545). Катехизис предназначен тем, кто готовится к первому причастию. В предисловии автор пишет: «Не желая писать на жаргоне, употребляемом людьми, чтобы не оказаться виновным в засорении и осмеянии литовского языка, я должен был взять много таких слов, которые люди не понимают; но, мне кажется, читателям это не доставит больших хлопот, потому что, когда печатные книги вернутся, люди быстро вспомнят свои забытые слова и гораздо легче привыкнут к новым, соответствующим духу их языка, чем им пришлось привыкать к чужим, таким как „щешлывас, мацнус, лоска, приэмнус“ вместо своих: „лаимингас, стрипрус, малоне, малонус“ (с. 1). Чтобы все понимали слова, употребляемые в катехизисе, в конце издания автор приводит словарик, в котором объясняет непонятные слова.

Там же в 1911 г. был напечатан подготовленный священником Юозасом Ширвисом «Краткий катехизис для детей: маленький подарок при рождественском благословении домов», в 1912 г. — сочинение Повиласа Стакаускаса (псевдоним Ранка) «Знаешь ли ты катехизис? Маленький подарок детям» и священника Юозаса Даниэлюса11 «Краткий катехизис: для детей, готовящихся

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

к первой исповеди и святому причастию. В 1913 г. вышло второе издание катехизиса священника Ю. Даниелюса. В 1914 г. в Сейнах был издан Второй катехизис для детей, подготовленный священником Юозапасом Лесаускасом, а также катехизис священника Антанаса Тириля из Кведарны Новый краткий катехизис, облегчающий детям подготовку к первому святому причастию.

В неофициальной столице Малой Литвы — Кёнигсберге — в 1913 г. был напечатан переведённый с немецкого языка Криступасом Юркшайтисом учебник религии Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Клайпедский край также относился к Малой Литве. В 1883 г. в Клайпеде был издан Католический катехизис с кратким изложением событий Ветхого и Нового Завета Святого Писания и нескольких необходимых молитв священника Аугустинаса Шварка (A. Schwark, 1824–после 1886). Это второе исправленное и дополненное издание. Первое издание вышло в 1863 году. Здесь же в 1903 г. вышла вторая часть Катехизиса римских католиков, а в 1904 г. — Катехетика, или наука духовного красноречия.

Как видно из рассмотренных католических катехизисов, половина из них издана в Малой Литве (43 катехизиса), немногим менее четверти (17 катехизисов) — не в Великой и не в Малой Литве. В Соединённых Штатах Америки, в Чикаго, издано целых 7 католических катехизисов: Д. Йозефа Дехарбе Римский католический большой катехизис для литовских школ Америки (1904), Родерика Алоизия Ичена Вводный катехизис (1910), переведённый с английского языка Миколасом Леонасом Крушасом. В 1914 г. вышло второе издание Катехизиса для маленьких детей Р. А. Ичена. В том же году был напечатан Катехизис полной трезвости. Третье издание Катехизиса для маленьких детей Р. А. Ичена вышло в 1915 году. Священник Ф. Б. Серафина перевёл с английского языка и издал в 1915 г. двухчастный Катехизис христианского учения, составленный и одобренный третьим Балтиморским собором¹². В 1916 г. в Чикаго был представлен публике катехизис священника Францискуса Гугиса Краткое объяснение истин католической веры. Катехизис написан «в форме рассказа, чтобы всем было легче понять» (с. 1).

В Филадельфии напечатаны 3 катехизиса: в 1911 г. — Катехизис для детей, готовящихся к первому причастию: отрывки из декрета Священной конгрегации S.S. о первом причастии священника П. Саурусайтиса; в 1912 и 1913 гг. — Краткий катехизис: утверждён для Жемайтской и Виленской епархий и Могилёвской архиепархии (третье издание).

¹² Хотя, согласно данным каталога Национальной библиотеки Литвы имени Мартинаса Мажвидаса, в библиотеке должны находиться обе части катехизиса, обнаружена была только вторая.

Terminologija | 2008 | 15

165

В Шенандоа (Shenandoah, США) в 1906 г. подготовлен Катехизис об алкоголе¹³. С французского его перевела публицистка, переводчица и издательница книг Юле Пранаитите (1881–1944). Там же в 1907 и 1910 гг. был напечатан Краткий катехизис: утверждён для Жемайтской и Виленской епархий и Могилёвской архиепархии (третье издание).

В Бруклине в 1908 г. издан Краткий катехизис: утверждён для Жемайтской и Виленской епархий и Могилёвской архиепархии (третье издание). Он хранится в Архиве литовской культуры Америки в Патнаме.

В Санкт-Петербурге (в 1914–1924 гг. — Петроград, в довоенной Литве его также называли Петрапилисом, в 1924–1991 гг. — Ленинград) в 1916 г. вышла книга священника Казимераса Пальтарокаса ¹⁴ Наука религии (Священная история и катехизис). Книга состоит из трёх частей: I. Молитвы; II. Священная история; III. Катехизис. Автор в Предисловии пишет: «В науке религии катехизис тесно связан со священной историей. Рассказ о священной истории поясняет катехизис, катехизис поясняет то, что не изложено полностью в священной истории. Поэтому в этой Науке религии я поместил обе части в одной книжке» (с. 3). Науку религии в 1917 году в журнале Santaro критиковал языковед Йонас Яблонскис: «катехизис священника Пальтарокаса совершенно не подходит для школы наших дней и будущего» (Jablonskis 1933: 97–113). О религиозных терминах в рецензии, впрочем, не упоминается. По мнению А. Якштаса, «священная история священника Пальтарокаса устроена лучше всех. Кроме того, она отличается по-настоящему изящным и ясным языком. Если она не вполне подходит для начальных школ, то лишь по двум причинам: во-первых, она слишком объёмна, во-вторых, слишком дорога» (Jakštas 1923: 239).

В 1916 г. в Санкт-Петербурге вышел новый исправленный Краткий катехизис по изложению священника Пилякаускаса. Вероятно, это перевод А. Витартаса. Катехизис Р. Филоховского на литовский язык перевёл также Антанас Скиндерис. Подготовленный им катехизис Краткий катехизис священника Пилякаускаса в 1916 г. издал в Москве Э. Паукште.

Всего в 1883–1916 годах за пределами Великой Литвы было издано целых 60 католических катехизисов, почти половина из них — в период запрета печати. Это наглядное доказательство того, что литовский народ сопротивлялся запрету печати, издавал нелегальную печатную продукцию за рубежом, а распространял её в Великой Литве. Большинство катехизисов предназначалось для обучения детей. Таким образом, помимо непосредственного назначения — разъяснения вопросов веры, — они широко использовались и как учебные книги.

¹³ По-видимому, в то время в Соединённых Штатах Америки выдвигалась идея трезвости. Был напечатан даже катехизис: ведь пьянство — это грех.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Катехизисы, изданные в Великой Литве

В 1883–1916 годах в Литве — в Вильнюсе и Каунасе — было издано 26 католических катехизисов. В период запрета печати их печатали в Малой Литве. Больше всего таких книг религиозного содержания было издано в Вильнюсе: в типографиях «Вильняус жиниос», Я. Завадского, М. Куки и других (19 катехизисов).

При изучении религиозной терминологии особое значение имеют катехизисы общественного деятеля, активного нормализатора литовской литургической терминологии и сотрудника католической печати священника Юозаса Лаукайтиса (1873–1952) (подробнее см. VLE XI 2007: 610). В 1904 году (на обложке указан 1905 год) в Вильнюсе был издан «Малый катехизис для детей, готовящихся к первой исповеди и святому причастию». Второе издание вышло в 1907 году в Сейнах, третье — там же в 1914 году. Катехизисы были одобрены. Составитель не указан. В начале XX века священник Ю. Лаукайтис был одним из важнейших хранителей литовского языка в Церкви. Он первым всерьёз озаботился реформой молитвословий: в 1909 году в Сейнах он создал так называемую Комиссию молитвословий, в которую вошли священники А. Дамбраускас-Якштас и А. Пятрулис, а также языковеды Я. Яблонскис, К. Буга, Я. Бальчиконис и Я. Шлапелис¹⁵.

В 1905 году в типографии «Вильняус жиниос» вышли сразу четыре переведённых с польского языка Юлионом Ясинскасом издания для детей и молодёжи священника Дионе̇заса Бончковскиса (Dionizy Bączkowski, 1868–1953): «Молитвы и катехизис для маленьких детей, или Краткое изложение того, что должен знать католический ребёнок. Пособие для начального изучения вероучения Римско-католической церкви»; «Краткий катехизис, или Подготовка к исповеди и принятию святого причастия. Руководство по изложению вероучения Римско-католической церкви»; «Средний догматико-моральный катехизис: руководство по изложению вероучения Римско-католической церкви» и «Руководство по изложению веры в средних школах».

В том же году в Вильнюсе был напечатан «Краткий катехизис: утверждённый для Жемайтского и Виленского епископств и Могилёвского архиепископства». Это катехизис, составленный епископом Сейнов Антанасом Каросасом (1849–1947).

В 1905 году также вышел 16-страничный «Краткий катехизис для молодёжи». Автор и (или) переводчик, составитель не указаны.

В 1906 году в типографии «Вильняус жиниос» был издан «Краткий римско-католический катехизис: для подготовки детей к исповеди (исповеданию)». В 1907 году в «Шальтинисе» (№ 19) Юргис Балтрушайтис¹⁶ писал:

¹⁵ Подробнее о Ю. Лаукайтисе и реформе молитвословий писали в статье «Упорядочение религиозной терминологии» в журнале «Драугия» (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

что катехизис запрещен духовным начальством. В том же году Я. Амбразеюс опубликовал в Vienybė Lietuvos (№ 25) ответ о том, что у него есть римское одобрение. Однако в Šaltinis (№ 23) был опубликован декрет о том, что это издание «12 IV 1907 внесено в Index librorum prohibitorum».

В 1906 г. в Вильнюсе вышло подготовленное Юргисом Балтрушайтисом краткое Руководство к вечному блаженству путём веры и добродетели, или краткий объяснительный катехизис (перепечатано из Dangaus rakto). Составленный Я. Балтрушайтисом Краткий римско-католический катехизис=Krótki rzymsko-katolicki katechizm вышел в 1907 г. Его заглавие и текст параллельно приведены на литовском и польском языках.

Первая часть Катехизических наставлений священника Юозапаса Реймейкиса вышла в 1906 г. в Вильнюсе, а вторая — в 1907 г. в Тильзите. Это, как пишет сам автор в предисловии к изданию, более пространный катехизис: «В этой работе я пользовался известными польскими руководствами Стаграчьинского, Цёлльнера, Можеевского и других, повсюду положив в основу катехизис священника Якуба Розводовского» (с. 5). Первая часть Катехизических наставлений посвящена более подробному разбору молитв «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Верую в Бога Отца». Во второй части подробно рассматриваются десять Божьих заповедей и пять церковных заповедей, а также грехи: семь смертных, шесть против Святого Духа, четыре взывающих к небу об отмщении и девять чужих.

В 1909 г. в Вильнюсе вышло учебное пособие для детей Священная история и катехизис. Его перевёл с польского языка Людас Гира (1884–1946)¹⁷, а польский текст принадлежит могилёвскому архиепископу, священнику С. Козловскому (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

В 1915 г. в типографии Мартинаса Кукты в Вильнюсе вышел Катехизис о таинстве конфирмации: с молитвами и обрядами на латинском и литовском языках. С французского его перевёл священник В. Захаревиче.

За рассматриваемый период в Каунасе было издано всего 7 католических катехизисов. В 1906 г. вышли два: Малый катехизис дяди Атанаса, или краткое изложение истин веры: для детей, готовящихся к первому святому причастию, и Первое исповедание и первое святое причастие: руководство для впервые готовящихся, которое с польского языка перевёл А. Витартас. В 1908 г. был напечатан подготовленный священником Юозасом Сквирецкасом и переведённый с польского языка Антанасом Баранаускасом Пространный катехизис, или изложение учения Святой Римско-католической церкви, утверждённый для Жемайтийской и Вильнюсской епархий. Там же в 1913 г. был издан очень небольшой по объёму труд священника Юозапаса Лесаускаса Для малышей

¹⁷ Л. Гира — поэт, критик, драматург, публицист, переводчик. В 1901–1905 гг. учился в Вильнюсской духовной семинарии, однако, окончив её, священником не стал. Сотрудничал с газетами Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

катехизис для детей. В 1915 г. в Каунасе вышли Букварь и заново исправленные молитвы, утверждённые Жемайтийским епископом, а также несколько исправленное детское издание той же книжки.

В 1916 г. в типографии Саломонаса Банайтиса в Каунасе М. Дирше напечатал Начальный учебник вероучения, утверждённый для Жемайтийской епархии. Автор катехизиса не указан. Адамас Якштас-Дамбраускас¹⁸ писал, что хотя во втором десятилетии XX в. в школах катехизис изучали по книгам «еписк. Каросаса, Пилакаускаса, Лукаитиса, Срагиса, Ранки, Ширвиса, Лесаускаса, Бончкаускаса и др.», к сожалению, к ним можно предъявить немало претензий. Язык Начального учебника вероучения изящен и ясен, чист, молитвы исправлены. «Кто-то, не сумев найти, чем заменить новые термины и выражения, возможно, пожалеет, что не сохранили старый текст. <…>. То, что сегодня ново, завтра станет совсем обычным, а послезавтра уже старым» (Jakštas 1923: 241–242).

ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ЛЮТЕРАНСКИЕ КАТЕХИЗИСЫ

В 1883–1916 годах было издано всего 9 евангелических лютеранских (протестантских) катехизисов и их исправленных изданий¹⁹. Все они вышли не в Великой Литве. Кроме того, во всех катехизисах можно заметить основной принцип лютеранства — распространять истины веры на родном языке.

В 1886 году в Тильзите, как сказано на титульном листе, в одиннадцатый раз вышел исправленный Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (рис. 3). Двенадцатое, пересмотренное издание этого катехизиса вышло в 1905, а также в 1911 году. Катехизис, переведённый Карлом Вильгельмом Отто Глогау (1805–1875), суперинтендентом Тильзитской епархии, переводчиком, собирателем литовского фольклора, сотрудником Г. Нессельмана и А. Шлейхера, в 1855–1918 годах переиздавался целых шестнадцать раз и, по словам Д. Каунаса, «стал господствовать в школах. Тираж первого издания был раскуплен за пару месяцев» (Kaunas 1996: 386).

Кто перевёл книгу Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913), до сих пор неизвестно. Предполагается, что

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ В статье названия переданы литовскими буквами.

²⁰ Это перевод катехизиса, подготовленного советником консистории Кёнигсберга и придворным проповедником, активным деятелем немецкой печати Г. Б. Вейсом (G. B. Weiss), — Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Именно этот катехизис оказал «наибольшее влияние на учебные книги конца XIX — начала XX века» (Kaunas 1996: 386).

²¹ Это второй перевод упомянутого катехизиса Г. Б. Вейса.

Terminologija | 2008 | 15

169

Переводчик — Ф. Куршайтис, поскольку язык катехизиса значительно лучше, чем язык катехизиса К. В. О. Глогау. Кроме того, он был напечатан в Кёнигсберге. В 1863–1917 годах этот катехизис издавался целых восемь раз, хотя содержание обоих катехизисов почти одинаково (подробнее см. Kaunas 1996: 387). В 1903 году Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu был напечатан в Битенай.

В 1899 году в Тильзите на литовском языке вышел Didysis katgismas М. Лютера. С немецкого языка его перевела неизвестная женщина, жившая в Рагнитском уезде. От Mažojo katgismo он отличается тем, что предназначен для чтения дома взрослыми. Кроме того, положения веры изложены не в привычной форме вопросов и ответов, а в форме логического доказательства.

Отдельно следует упомянуть изданный в 1916 году в Петрограде D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas. Это «объединённый катехизис М. Лютера и Й. Й. Рамбаха», отличавшийся простонародным характером (Kaunas 1996: 387). Его изъяли из школ, но он распространялся среди собирателей — крестьян, в домах которых проходили богослужения всей округи. В 1917 году Й. Яблонскис в Santaroje (№ 7) писал, что «для школы и культурных нужд такой катехизис, как этот, прямо вреден: и язык, и правописание здесь отвратительны, духовной пищи, доступной ребёнку, здесь очень мало, да и мысль движется совсем по-ветряному!...» (Jablonskis 1933: 68). По словам языковеда, катехизис перевёл недалёкий немецкий священник, не знавший литовского, «и перевёл отвратительно» (там же). По его мнению, этот катехизис совершенно не подходит для школы, поскольку учебники по религии и нравственности следует издавать на красивом, понятном и доступном языке (Jablonskis 1933: 69).

Рис. 3. Катехизис М. Лютера, 1886 г.

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

КАТЕХИЗИСЫ ЕВАНГЕЛИЧЕСКИХ РЕФОРМАТОВ

Литовских катехизисов евангелических реформатов, изданных в рассматриваемый в статье период, всего два. За весь XIX век было выпущено три (1803, 1857 и 1861).

После отмены запрета на печать в 1909²² г. в Вильнюсе, в типографии М. Кукты, был напечатан Катехизис веры евангелических реформатов для детей (рис. 4). Его подготовил священник Йонас Шепетис²³. Это расширенное издание Гейдельбергского катехизиса. По словам Арунаса Баублиса, «этот катехизис одновременно был первым компактно изданным учебником религии и первым катехизисом, подготовленным священником-литовцем крестьянского происхождения» (Baublys 1998: 35). Он написан сравнительно красивым, правильным и чистым литовским языком. Варваризмов немного, например: kielikas, gercogienė, pėtnyčia и др.

Рис. 4. Катехизис веры евангелических реформатов для детей, 1909 г.

В 1916 г. в Петрограде был напечатан второй катехизис евангелических реформатов — Катехизис веры евангелических реформатов для детей. Это официальное издание военного времени, одобренное военной цензурой Петрограда постановлением от 13 сентября 1916 г. Хотя автор не указан, считается, что это издание катехизиса Й. Шепетиса. Структура этой книжки мало чем отличается от структуры издания 1910 г. «Появление этого катехизиса было значительным событием, свидетельствовавшим о том, что даже в неблагоприятных условиях, вдали от родины, литовские евангелики-реформаты не-

²² На обложке катехизиса указан 1910 г., на титульном листе — 1909 г. (см. рис. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

забывали о своей важнейшей задаче и выделяли средства и время на просвещение детей и молодежи» (Baublys 1998: 43).

Можно упомянуть, что в 1936 г. был повторно издан катехизис, написанный священником Й. Шепетисом, а также подготовленный А. Шернасом в 1943 г. Гейдельбергский катехизис (отрывок из религиозного наставления для детей евангелических реформатов).

СМЫСЛОВЫЕ ГРУППЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ТЕРМИНОВ В КАТЕХИЗИСАХ

В этом разделе религиозные термины, употребляемые в катехизисах, рассматриваются по значению. Примеры собраны из следующих книжек: «Краткий катехизис ксендза Филоховского», переложенный Вайжгантасом (1901), «Катехизисы католические. Самые необходимые для детей и простых людей, с букварём и пособием для прислужников» (1903), «Краткий катехизис, или Пособие для хорошей исповеди и святого причастия» ксендза Казимира Скродского (1904), «Малый катехизис для детей, готовящихся к первой исповеди и святому причастию» ксендза Й. Лаукайтиса (1904), «Пособие по изложению вероучения в средних школах» (1905)²⁴, «Катехизис евангелическо-реформатской веры для детей» ксендза Й. Шепетиса (1909 и 1916), «Наука веры (Священная история и катехизис)» епископа К. Пальтарокаса (1916). Цель этой статьи — не дать исчерпывающий анализ. Предполагается изложить лишь более общие наблюдения и основные семантические группы терминов, употребляемых в катехизисах. Рассматриваются однословные и составные термины различного происхождения: собственно литовские, международные и чуждые литовскому языку. В скобках указано происхождение нелитовских терминов. Для некоторых международных терминов язык-посредник не указан. Происхождение старых заимствований также не указывается. При определении происхождения автор опирался на «Словарь литовского языка», в котором зафиксированы почти все упоминаемые в статье нелитовские религиозные термины, за исключением некоторых международных слов²⁵, а также на новейшие словари иностранных слов.

Всего выделяется 13 смысловых групп религиозных терминов. Разумеется, каждую из них можно рассмотреть подробнее. Кроме того, они так или иначе связаны между собой.

Основные истины христианской веры, например: вечная жизнь²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (ср. жизнь вечная TFK 8); искупление TM 82 (ср. искупление людей TM 81); воскресение из мёрт-

²⁴ Это не обычный катехизис. Как сказано в Предисловии, это руководство, по которому следует обучать «детей, готовящихся к первому причастию» (с. 5).

²⁵ Большинство нелитовских религиозных терминов в Словаре литовского языка помечено знаком «x» и считается недопустимым в литературном языке.

²⁶ Примеры приводятся в аутентичном написании. Некоторые термины иноязычного происхождения ныне уже не употребляются. Им соответствуют литовские эквиваленты.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ших TM 85, воскресение TFK 8, воскресение Христа из мёртвых KERTV¹ 20, воскресение тел из мёртвых KERTV¹ 7; тело Христа KERTV¹ 26, KERTV² 26 (гр. Christos), истинное тело Иисуса Христа TM 122 (гр. Iēsous < евр. Ješūa < Jehōšūa; гр. Christos), истинная кровь Иисуса Христа TM 122, Кровь Господа Иисуса Христа TFK 26, [Кровь] Христа TM 122, Пресвятая Кровь TM 124; прощение грехов KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (также прощение грехов KK 28 (польск. grzech, рус. грех)); спасение KERTV¹ 6, спасение души TFK 11; откровение TM 71, откровение Бога TM 71, явление Бога KERTV¹ 4, KERTV² 4, промысел Божий TM 76, благодать Божия KERTV¹ 23, KERTV² 23, гнев Божий KERTV¹ 14, KERTV² 14, [Божие] наказание KERTV¹ 14, KERTV² 14; вера TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, духовная вера KERTV¹ 4, KERTV² 4 и т. д.

Названия религиозных деятелей, например: Бог27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Бог Отец TFK 7, TM 5, Бог Отец Всемогущий TM 5 (ср. Всемогущий Бог Отец KERTV¹ 7, KERTV² 7), Господь Бог TM 7, Всемогущий Бог TM 12, Бог Сын TFK 11, TM 6, Бог в Троице TM 142; Траице (Троица) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (польск. trójca); пастырь KERTV¹ 3, KERTV² 3, Спаситель KERTV¹ 17, KERTV² 16, Спаситель Иисус Христос KERTV¹ 15, KERTV² 15; госпожа Мария KERTV¹ 7, KERTV² 7 и др. К этой группе можно отнести также названия верующих, распространяющих веру, неверующих и других лиц, например: апостол TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (польск. apostol < гр. apostolos), дитя Божие KERTV¹ 3, KERTV² 3, еретик KK 22 (лат. haereticus < гр. hairetikos), кардинал TM 87 (лат. cardinalis), приходской священник TFK 24, KK 24 (польск. pleban < лат. plebanus < plebs), клирик TM 135 (лат. clericus), исповедник TM 132, папа римский KK 22 (польск. papież < papa < гр. pappas), пророк KERTV¹ 27, KERTV² 26, верующие KERTV¹ 26, KERTV² 26, епископ KK 29 (польск. biskup, wiskup < гр. episkopos) и др.

Отдельно следует упомянуть названия сверхъестественных существ, например: Бог Святой Дух TM 6 (ср. Бог дух KK 11, Бог Дух Святой TFK 11), Святой Дух KERTV¹ 7, KERTV² 7, ангел KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (др.-рус. < гр. angelos, также аниотас TFK 15 (польск.

²⁷ Термины Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух можно упомянуть и в группе основных истин христианской веры, поскольку первая и важнейшая истина веры, которую необходимо знать «ради спасения души», такова: Верую, что есть один Бог в трёх Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

ангел < лат. < angelus < гр. angelos), ангел-хранитель TM 77, архангел TM 11 (также arkaniuolas KK 10 (польск. archaniol < лат. archangelus < гр. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, velnias KERTV¹ 47, KERTV² 46 и др.

Названия религиозных книг и текстов, например: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (лат. biblia < гр. biblion), Breviorius LRKB 12 (лат. breviarium), Evangelija KERTV² 18, TM 83 (польск. ewangelia < гр. euangelion), Jezaus Kristaus Evangelija KERTV² 8, katekizmas KK 7 (лат. catechismus < гр. katēchismos), Mišiolas LRKB 12 (польск. mszał < лат. missale), Naujojo Įstatymo knyga TM 71, Pontifikalas LRKB 12 (лат. pontificale), Senojo Įstatymo knyga TM 71, Šventas Raštas KERTV² 5 (ср. Szwentrazstis TFK 16) и др.

Названия действий и явлений, связанных с верой, например: almužna KK 29 (польск. jałmużna), apleka KK 10 (белор. aneka, польск. opieka), atgaila TM 10, ср. Pakūta MKV 7 (польск. pokuta), atgailos atlikimas TM 133, Dievo Sūdas TFK 17 (белор. cyд), eiti spaviednės TK 31 (польск. spowiedź), gailėsis už griekus TFK 29, išnaikinimas grieko pirmgimio KK 28, išpažintis TM 131 (ср. pasisakymas TM 108, также spaviednė KK 25), krūtinės mušimasis TM 97, meldimasis TM 97, nuodėmių pasakymas TM 130, nusižengimas įsakymui TM 110, paskutinio patepimo priėmimas TM 134, poterius kalbėti TK 61 (ср. польск. pacierz), karone TFK 35 (польск. karanie), rūpestingas atminimas nusidėjimų TFK 30, sakramento priėmimas TM 127, žmogaus vedimas išganyman TM 86 и др.

Названия таинств, например: atgailos sakramentas TM 127, dirmavonė KK 29 (польск. bierzmowanie; ср. birmavonė arba padrūtinimas šventam tikėjime MKV 7), Krikšto Sakramentas TFK 28 (лат. sacramentum), Krikštas MKV 7, Kunigystė KK 27, Kūno ir Kraujo Sakramentas TFK 37, Moterystė LRKB 99, MKV 7, Pakutos Sakramentas TFK 31, Paskutinis Patepimas KK 38, sakramentas Dirmavonės KK 29, Sakramentas Paskutinio Patepimo KK 38, sakramentas Spaviednės KK 32, sutvirtinimo sakramentas TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Švenčiausiasis Altoriaus Sakramentas TM 11 (польск. ołtarz < лат. altar < altus, также ср. лат. alta ara, altaria), šventas krikštas KERTV¹ 30, KERTV² 29 и др.

Названия грехов и пороков, например: apgaudinėjimas KERTV¹ 42, KERTV² 41, apsirijimas TFK 10, gediškasis gašlumas KERTV¹ 41, KERTV² 40, godulystė KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, griekas pirmgimis KK 12, kerštas KERTV¹ 41, KERTV² 40, neapykanta KERTV¹ 41, KERTV² 40, nečystata MKV 8 (ср. польск. czystota), paleistuvystė KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

pavydėjimas KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, piktažodžiavimas KERTV¹ 42, KERTV² 41, pyktis KERTV¹ 41, KERTV² 40, puikybė MKV 8, rustybė MKV 8, silpnybė KERTV¹ 14, KERTV² 13, šykštumas KERTV¹ 42, KERTV² 41, tingėjimas MKV 8, tinginybė KERTV¹ 14, KERTV² 13, užmušimas KERTV¹ 41, KERTV² 40, vagystė KERTV¹ 42, KERTV² 41, žmogžudystė KERTV¹ 42, KERTV² 41 и др.

Названия добродетелей, например: dorybė (cnata) TFK 11, išmintis TFK 11, tikėjimas KERTV¹ 6, KERTV² 6, viltis MKV 8, TFK 11, meilė MKV 8, meilė Dievo TFK 11, dvasios [skaistybė] TM 117, kūno skaistybė TM 117, teisybė TFK 11, stiprybė TFK 11, prisitūrėjimas TFK 11 и др.

Названия религиозных обрядов, например: apiera Mišių šventų KK 24 (польск. ofiera; польск. msza < лат. missa), приношение TM 124, Bažnyčios apeigos (arba ceremonijos) TFK 40 (лат. caerimonia), причастие KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (лат. communio), жертва Тела и Крови Христовых KERTV¹ 32, KERTV² 32, Mišios šventos KK 24, Mišios TM 7, laidotuvės LRKB 41, pamokslas KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procesija LRKB 41 (лат. processio) и др.

Названия литургической утвари, например: Dievo avinėlis KERTV¹ 19, KERTV² 19, Dievo stalas TM 109, duona TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, grabas KK 15 (белор. эпоб, польск. grób), kielikas LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (ср. польск. kielich, нем. Kelch), кропило LRKB 50 (польск. kropidło, белор. крапіло), [освящённый] крестик TM 137, kryžius KERTV¹ 19, KERTV² 19, kuopka LRKB 49 (гибридное образование, ср. белор. кубок, польск. kubek), дароносица LRKB 49 (лат. monstrantia < monstrare), гостия KK 30 (лат. hostia), патена LRKB 48 (лат. patena), смилковица LRKB 51, свящ. aliejaus TM 134, vynas KERTV¹ 33, KERTV² 32 и др.

Названия праздников, праздничных дней и других связанных с религией временных понятий, например: adventas LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (польск. adwent, лат. adventus), день Вознесения KERTV¹ 40, KERTV² 39, didžiasis ketvergas KERTV¹ 40, KERTV² 39 (белор. чацверг), Великая пятница KERTV¹ 40, KERTV² 39 (белор. пятніца), Великий пост KERTV¹ 39, KERTV² 39 (белор. гавенне), Громницы LRKB 108 (польск. gromnica), Рождество KERTV¹ 39, KERTV² 38, laikas dirmavonės KK 29 (польск. bierzmowanie), праздник Непорочного Зачатия TM 81, numirusiųjų šventė KERTV¹ 40, KERTV² 39, Sekminės KERTV¹ 40, KERTV² 39, день святого Причастия TM 127 (лат. communio), Пасха KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (белор. вялік (дзень)), Вербное воскресенье KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (белор. нядзеля) и др.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Названия различных религиозных мест (а также административного деления церкви), например: atklanė KK 15 (польск. otchłań), Bazilika LRKB 15 (лат. basilica < греч. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (польск. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (греч. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (польск. kaplica < лат. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (греч. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (белор. свет) и др.

Названия церковных облачений и их частей, например: alba LRKB 40 (лат. alba), arnotas LRKB 41 (польск. ornat < лат. ornatus), dalmatika LRKB 42 (лат. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (лат. humerale; ныне — humerolas), kapa LRKB 41 (польск. kapa < лат. cappa), komža LRKB 41 (польск. komża < лат. camisia), stula LRKB 41 (польск. stula < лат. stola < греч. stolē), sutonas LRKB 40 (фр. soutane < ит. sottana; ныне — sutana), tijara LRKB 46 (лат. tiara < греч. tiara; ныне — tiara), tunika LRKB 42 (лат. tunica) и др.

Итак, как видно из примеров, термины религии — это слова и словосочетания, обозначающие основные истины христианской веры, служителей религии, а также сверхъестественных существ, религиозные книги и тексты, действия и явления, связанные с верой, таинства, грехи, пороки, добродетели, религиозные обряды, литургическую утварь, церковные (религиозные) праздники, отмечаемые дни и другие связанные с религией понятия времени, различные религиозные места, административное деление церкви и церковные облачения, их части и др. Это понятия, связанные с духовной (религиозной, вероисповедной) сферой.

ВЫВОДЫ

1. Катехизис — особенно важный жанр церковной литературы. Он учит понимать основы христианства, его моральные и этические нормы, на которых строится сама жизнь христианина. За период в тридцать три года (1883–1916 гг.) было издано 86 католических и 11 протестантских (9 евангелическо-лютеранских и 2 евангелическо-реформатских) катехизисов. Во время запрета печати их издавали за пределами Великой Литвы. Большинство катехизисов предназначалось для обучения детей и юношества. Таким образом, им отводилась важная роль литовского букваря, средства развития родного языка. По словам А. Якштаса, «почти каждый выдающийся катехет заботился о создании собственного катехизиса. Поэтому число катехизисов с каждым годом росло; их было написано и издано немало — каждый со своим методом, своей терминологией, своим планом»

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

(Якштас 1923: 239). Кроме того, очевидно, что составители катехизисов считали необходимым объяснять термины нелитовского происхождения (особенно интернациональные слова). Чаще всего их объясняли литовским эквивалентом — иногда удачным, иногда нет. Многие термины имели варианты.

2. Термины религии — это слова и словосочетания, обозначающие основные истины христианской веры (вечная жизнь, спасение, вера), служителей религии (апостол, еретик, спаситель, папа римский, епископ), а также сверхъестественных существ (ангел, Бог, Дух, дьявол и др.), религиозные книги и тексты (Библия, Евангелие, Священное Писание), действия и явления, связанные с верой (милостыня, покаяние, исповедь, читать молитвы), таинства (Крещение, Священство, Брак, Последнее помазание), грехи (чревоугодие, блуд, убийство), пороки (гордыня, гнев, лень), добродетели (добродетель, мудрость, надежда, любовь), религиозные обряды (приношение, месса, богослужение, проповедь, процессия), литургическую утварь (хлеб, облатка, кадило, вино), церковные (религиозные) праздники, отмечаемые дни и другие связанные с религией понятия времени (Адвент, Великий пост, Пятидесятница, Пасха), различные религиозные места (небо, чистилище, ад, чистилище), административное деление церкви (базилика, церковь), церковные облачения и их части (альба, орнат, сутана, туника) и др.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179