Catecismos de 1883–1916 y grupos semánticos de términos religiosos

AUŠRA RIMKUTĖ

Instituto de la Lengua Lituana

El catecismo (del griego katéchēsis: instrucción, enseñanza) es una exposición concisa de los fundamentos del cristianismo (VLE IX 2006: 566; véanse también RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) o, como se indica en el Breve catecismo o manual para una buena confesión y la sagrada Comunión (1904), del sacerdote Kazimieras Skrodzkis, es «una instrucción por medio de preguntas y respuestas sobre lo que el ser humano debe a: 1) Dios, 2) el prójimo y 3) su propia felicidad, y especialmente la de su alma» (TK 9)¹. Así pues, el catecismo presenta generalmente en forma de preguntas y respuestas sencillas las verdades de la fe, los sacramentos, la profesión de fe cristiana, las oraciones más importantes, los Diez Mandamientos de Dios y otros contenidos. Naturalmente, el contenido del catecismo depende de la época de publicación y de sus destinatarios. Puede estar dirigido a niños, jóvenes, adultos —es decir, laicos—, así como a sacerdotes, obispos, etc. (véase también VLE IX 2006: 566–567). Los catecismos tenían extensiones diversas. Antes de su ordenación, los sacerdotes hacían, y siguen haciendo, votos de respetar las verdades del catecismo.

Ya desde los comienzos del cristianismo se enseñaban las materias religiosas mediante el catecismo. El primer manual publicado con el nombre de catecismo apareció a finales de la tercera década del siglo XVI (1529). Se trata del catecismo protestante de Martín Lutero Catecismo (el Gran Catecismo para el clero y el Pequeño Catecismo para los feligreses). Se considera que el primer catecismo en lengua lituana (y también el primer libro impreso en lituano) es el Catecismo de Martynas Mažvydas, destinado a los luteranos evangélicos (1547). El primer catecismo para los católicos fue preparado por Mikalojus Daukša (1595)²; el de los reformados evangélicos, por Merkelis Petkevičius (1598). Son monumentos de gran valor para la historia de la lengua y del pensamiento religioso.

En este artículo se ofrece una breve reseña de los catecismos correspondientes a un período importante de la historia de la lengua lituana: las dos últimas décadas del siglo XIX y las dos primeras del siglo XX

¹ No se ha corregido nada en las citas.

² Se considera que el primer catecismo católico en lengua lituana, elaborado a partir del catecismo del jesuita alemán P. Canisio, se publicó en 1585; sin embargo, no se conserva ningún ejemplar (LLE 2001: 225).

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... años: los catecismos. Las fuentes se recopilaron a partir de las bibliografías de Vaclovas Biržiška, de la RSS de Lituania y de Lituania, así como del catálogo electrónico de la Biblioteca Nacional Martynas Mažvydas de Lituania. Cabe señalar que no todos los catecismos reciben el nombre de katekizmas (catecismo). Los catecismos examinados en este artículo se titulaban exposición, doctrina, manual, instrucción catequética, libro de texto, guía, historia sagrada, primeras nociones de religión o doctrina, explicación de la fe católica, etc. Que se trata de un catecismo suele indicarse en el prólogo de la publicación. Además, hubo publicaciones cuyo título contenía la palabra katekizmas, pero que no eran en absoluto catecismos. No se examinan en este artículo; por ejemplo, el Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti³ [Silabario con ilustraciones, oraciones, catecismos católicos y servicio de monaguillo, juntos o por separado, con o sin catecismos, tanto para niños pequeños como para mayores que desean aprender a leer y escribir], del sacerdote Juozas Ambraziejus, publicado en Vilna en 1906. Aunque en la portada se lee «con oraciones, catecismos católicos y servicio de monaguillo», la publicación no contiene ninguno de estos elementos (LB I 2006: 115).

El foco de atención del artículo lo constituyen todos los catecismos localizados y disponibles según las fuentes mencionadas. Solo se excluyen las publicaciones descritas únicamente en las fuentes o muy deterioradas, así como el Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos. [Catecismo breve: aprobado para las diócesis de Samogitia y Vilna y para el arzobispado de Mohilev. Tercera impresión, con la adición de las ocho bienaventuranzas y del servicio de monaguillo], publicado en Brooklyn en 1908 y conservado en el Archivo de Cultura Lituana de América en Putnam. Todos ellos son importantes para estudiar la evolución de la terminología religiosa desde finales del siglo XIX hasta comienzos del XX. Naturalmente, su valor no es uniforme: en algunos apenas hay algún que otro término lituano y abundan los préstamos, mientras que en otros ocurre lo contrario. Además, en algunos se encuentran incluso definiciones de términos, observaciones sobre su uso, etc. No cabe duda del carácter terminológico de la mayoría de ellos. Se recopilan para mostrar cuál era la situación de la terminología religiosa en el período estudiado, cómo fue cambiando y qué la caracterizaba. La extensión de los catecismos también varía: desde unas pocas decenas hasta varios centenares de páginas. Por lo general, son de formato pequeño.

Además, este artículo intenta, basándose en el material recopilado de algunos catecismos (véase la lista de fuentes), presentar los principales y más frecuentes grupos semánticos de términos religiosos y definir qué es un término religioso.

Este género de literatura eclesiástica es una fuente muy importante de terminología (y, en general, de la len-

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Hoy, Moguiliov (PV 2006: 281).

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gua). Para el lituano estándar en formación, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, los catecismos fueron de una importancia extraordinaria. En ellos se registraban en lengua lituana (aunque no siempre depurada) textos fundamentales de la fe, la cultura y la vida de la nación. Precisamente estos textos muestran cómo se crearon, difundieron e incluso consolidaron las normas de la lengua estándar. La terminología de los catecismos se caracteriza tanto por su estabilidad como por su cambio. Y, al parecer, esto era muy normal en aquella época.

CATECISMOS DE 1883–1916

Durante un período de treinta y tres años —de 1883 a 1916— se publicaron 86 catecismos católicos y 11 protestantes, de diversa extensión, así como ediciones revisadas o ampliadas de estos (algunas reimpresas). La mayoría de los catecismos se imprimieron en Lituania Menor: en Königsberg, Tilsit y Bittehnen, así como en Klaipėda y Sejny (43 catecismos), pues, como escribe Vytautas Merkys en su libro Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, tras la prohibición de cuarenta años impuesta por las autoridades del Imperio ruso a la prensa lituana en caracteres latinos, «el centro editorial de libros lituanos de Vilna fue liquidado. La actividad editorial se concentró fuera de las fronteras del Imperio ruso, en la zona de Prusia habitada por lituanos» (Merkys 1994: 9)⁵. Al parecer, la favorable situación geográfica de Lituania, así como las antiguas tradiciones de edición de libros en lituano, propiciaron que Lituania Menor se convirtiera en el centro editorial de estas obras. También se publicaron allí bastantes después de 1904 (nada menos que 15).

En Lituania Mayor —en Vilna y Kaunas— se publicaron 26 catecismos. Casi todos aparecieron después de la abolición de la prohibición de imprimir. Aunque en las cubiertas de algunos catecismos con pie de imprenta falso se indica que el lugar de publicación es Vilna, en realidad se imprimieron en Lituania Menor (fig. 1).

Una parte considerable (17 catecismos) se imprimió fuera de los límites de Lituania Menor y Lituania Mayor: en Rusia (San Petersburgo —entonces Petrogrado— y Moscú) y en Estados Unidos (Chicago, Filadelfia, Brooklyn y Shenandoah (PV 2008: 399), así como Waukegan, en el estado de Illinois). Cabe señalar que estos catecismos se publicaron después de 1903.

⁵ En su libro Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vanda Stonienė escribe que «Vilna siguió siendo un importante centro editorial incluso durante los años de la prohibición de imprimir. Según los datos de la Dirección General de Asuntos de Prensa, en 1869 se publicaron en Vilna 155 obras; en 1882, 286; en 1900, 455; y en 1903, 690. La mayoría se publicó en yidis, ruso y polaco; cada año aparecían algunas obras en latín, alemán y francés» (Stonienė 2006: 21).

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Fig. 1. Catecismo contrafáctico impreso en Tilsit en 1901.

Los catecismos publicados durante el período de prohibición de la prensa son contrafácticos⁶. En algunos no se indica en absoluto quiénes son sus autores o compiladores, al parecer por razones de secreto. También se ocultaban los datos de publicación. En la portada se consignaban un lugar y un año de publicación ficticios. En la página anterior a la portada solía aparecer una aprobación, por ejemplo: Se autoriza la impresión. Kaunas. 8 de febrero de 1863. Obispo de Samogitia (fig. 2), o bien Se autorizó la impresión. Vilna, 8 de febrero de 1863. Obispo de Samogitia: Motiejus Valancziauskas, o Aprobado por la censura. Vilna, 1864., etc. Los libritos solían firmarse con seudónimos, por ejemplo, el sacerdote Žalvaris (sacerdote P. Legeckas), A. Kurietis (sacerdote A. Alekna), Petras Gražbylys (sacerdote P. Januševičius), el tío Atanazas (sacerdote K. Pakalniškis), Ranka (sacerdote P. Statkauskas); a veces incluso con iniciales, por ejemplo, J. D. (sacerdote Juozas Danielius), J. K. (sacerdote Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (sacerdote Kristupas Jurkšaitis).

Todos los catecismos son traducciones. Se tradujo principalmente del polaco, y también del ruso, alemán, francés e inglés. En este artículo se clasifican en catecismos católicos, evangélicos reformados y evangélicos luteranos.

CATECISMOS CATÓLICOS

La mayoría de los catecismos publicados entre 1883 y 1916 fueron católicos: nada menos que 86. En el artículo se examinan todos según el lugar y el año de publicación, así como su propósito. Dado que, tras prohibirse la prensa lituana en caracteres latinos, la mayor parte

⁶La excepción es el Catecismo católico romano mayor para las escuelas lituanas de América, de D. J. Deharbe, publicado en Chicago en 1904.

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de las publicaciones se imprimió en el extranjero; por ello, primero se examinan los catecismos impresos fuera de la Gran Lituania.

Catecismos publicados fuera de los límites de la Gran Lituania

Más de un tercio de los catecismos católicos se imprimieron en Tilsit, importante centro de edición y distribución de la prensa lituana prohibida (31 catecismos). El catecismo del sacerdote Roch Filochovskio (Roch Filochowski, 1838–1896) tuvo gran demanda y popularidad: durante el período considerado se publicaron varias traducciones suyas. Lo tradujo del polaco al lituano el sacerdote Aleksandras Vytartas (1837–1863?), editor muy activo de libros lituanos de la época. Se trata de Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; cuenta con la aprobación del obispo M. Valančius y, además, la portada indica que se publicó en Vilna en 1860). V. Biržiška considera otra edición de este catecismo la versión de A. Vytartas del Trumpą katekizmą de R. Filochovskio (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Sin embargo, contiene un silabario, instrucciones para los acólitos y otros apéndices; además, los textos catequéticos difieren, por lo que estos libritos deben examinarse como obras distintas.

Fig. 2. Aprobación de un catecismo contrafáctico

Así pues, como ya se ha mencionado, A. Vytartas también tradujo el Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; cuenta con la aprobación del obispo M. Valančius y se indica que fue publicado en Vilna en 1863). Este catecismo se diferencia del publicado en 1888 en que incluye el alfabeto y la silabación, una breve instrucción de san Francisco de Sales sobre cómo rezar el santo rosario, instrucciones para los acólitos y otros apéndices. En 1897, en Tilsit

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se publicó Breve catecismo según la explicación del sacerdote Pilakauskis, con algunas adiciones útiles (cuenta con la aprobación del obispo M. Valančius; se indican como año de publicación en Vilna los datos de 1860). En la bibliografía de la República Socialista Soviética de Lituania, el catecismo de 1893 se describe a partir de un ejemplar deteriorado y de otras fuentes. No se examina en este artículo. El mismo catecismo se imprimió en Tilsit en 1894 (cuenta con la aprobación del obispo M. Valančius; se indica 1860 como año de publicación). En 1895 se publicó Breve catecismo según la explicación del sacerdote Filochowskis, con algunas adiciones útiles (Tilsit; aprobado por el obispo M. Valančius; se indica que se publicó en Vilna en 1860). En los catecismos publicados entre 1889 y 1897, el servicio de monaguillos está en latín. En 1905, según los datos de la bibliografía lituana, se publicaron en Tilsit dos catecismos (difieren en extensión).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

En 1901, 1902, 1905 (esta edición es una reimpresión del catecismo de 1901 con datos de publicación falsificados), 1907 y 1913 apareció Catecismo breve del sacerdote Filochowskis, traducido por Vaiszgantas. Como se indica en la portada, esta es la segunda edición revisada y ampliada. En el prefacio, Vaižgantas escribe: ¡Lituanos, no os dejéis engañar! Este librito es un «Catecismo», no un «Abecedario». Vaižgantas señala que el catecismo es «una enseñanza religiosa breve y fácil de entender» (TFK 1901 3). Vaižgantas corrigió ligeramente el lenguaje del catecismo. Esto puede verse en las notas, donde proporciona equivalentes usados hasta entonces en las oraciones, por ejemplo, los términos gracia, fe, protector, mundo, última cena, en lugar de łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė, etc.

En 1904 se publicó Catecismo breve del sacerdote Filochowskis, traducido por Vaiszgantas. Tercera edición, revisada. Un catecismo, según se indica en la portada, se imprimió en Vilna (cuenta con la aprobación del obispo de Samogitia; se indica que se publicó en 1863), y el otro, en Tilsit (no tiene aprobación). Sin embargo, ambos se publicaron

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en Tilsit. Sus notas ofrecen equivalentes de algunas palabras en polaco. La bibliografía de la República Socialista Soviética de Lituania señala que «en la cubierta de la mayoría de los ejemplares, sobre los datos de publicación falsificados, se ha pegado una etiqueta en blanco. Las portadas presentan viñetas distintas y tipografías algo diferentes» (LTSRB 1985: 366).

Durante el período 1883–1916 se publicaron muchos menos catecismos católicos de otros tipos. Entre los catecismos de esa época destaca por su extensión (de 332 a 440 páginas) Mokslas Rimo kataliku (Tilsit, 1888, hacia 1900 (2 catecismos; solo difieren en las páginas 325–332, por lo que en la práctica son ediciones idénticas), 1905). Aunque no se indica el autor del catecismo, se sabe que lo preparó el obispo de Samogitia Motiejus Valančius⁷, lo editó el sacerdote A. Vytartas y el poeta Maironis corrigió la ortografía (LTSRB 1985: 257). En el prefacio, el autor escribe que procuró «que cada lituano y samogitio pudiera leer y comprender fácilmente todo lo escrito en este librito. Eliminé palabras diversas e incomprensibles para la mayoría y, en cuanto a la ortografía, me ceñí todo lo que pude a la gramática lituana que conocía» (MRK 1888 5). La edición de 1905 no es la edición de 1888 corregida por A. Vytartas, sino una anterior.

En Lituania Menor se imprimieron dos catecismos del sacerdote, autor de libros y traductor Petras Legeckas (1844–1934): Catecismos católicos, de absoluta necesidad para los niños y la gente sencilla, con abecedario y servicio de monaguillos. Escritos por el sacerdote Žalvaris (1892 (2 catecismos); ambos se publicaron en Tilsit, aunque en la portada se indica Vilna; estos catecismos difieren ligeramente en la ortografía, pero se considera que esto no es relevante para el análisis de los términos religiosos, por lo que se tratan como una sola edición). En 1903, en Bitėnai⁸, apareció Catecismos católicos. De absoluta necesidad para los niños y la gente sencilla, con abecedario y servicio de monaguillos. El material se recopiló a partir de los catecismos publicados en Tilsit en 1892 y en Bitėnai en 1903, cuyo contenido es completamente idéntico, aunque difieren el lugar de publicación y algunos aspectos ortográficos. Otro catecismo de 1892 se publicó en Vilna. Coincide en número de páginas y ortografía con el catecismo publicado en Bitėnai, por lo que no se examina. Parte del texto de todos los catecismos está en latín.

En Tilsit se publicó en 1898 el catecismo del sacerdote Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ En Bitėnai se publicó un solo catecismo.

⁹ Como escribe V. Stonienė, el sacerdote M. Sederavičius asumió la tarea de organizador de la publicación y distribución de la prensa lituana ilegal, iniciada por M. Valančius» (Stonienė 2006: 30). En Suvalkija, incorporó a esta labor al noble

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catecismo Oraciones, Actos y otras cosas más necesarias que debe conocer un cristiano de fe católica romana. Escrito por el sacerdote M. S. Parte del texto del librito está en latín. En las notas se ofrecen sinónimos de términos. Se observa que se da preferencia a los términos religiosos lituanos, por ejemplo: confesor, persona, pasión, vientre, y no spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas, etc.

En 1902 se publicó en Tilsit una obra titulada Catecismos breves católicos romanos. Explicados claramente para instrucción de los niños antes de la primera confesión y la sagrada comunión (primera parte)¹⁰. El autor no se indica en la portada del catecismo. Es una traducción del catecismo de Graciano Marcin Żewuski (Rzewuski, 1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. No se indica quién lo tradujo. En el prólogo se dice que el librito está destinado a los niños que se preparan para recibir la primera comunión y a los jóvenes.

En 1903 se publicó en Tilsit el Catecismo elemental o breve compendio de todas las enseñanzas más necesarias de la santa fe católica. Escrito por A. Kurietis. del sacerdote, historiador, autor de escritos religiosos y traductor Antanas Alekna (1872–1930). El librito es muy breve: solo tiene 16 páginas. No contiene prólogo. Incluye oraciones y las preguntas y respuestas más importantes de la fe. Además, carece de aprobación eclesiástica.

En 1904 también se publicó en Tilsit el Breve catecismo, o manual para una buena confesión y la santa comunión. del sacerdote Kazimieras Skrodzkis. K. Skrodzkis (1798–1874) fue párroco de Kuliai. La primera edición del catecismo se escribió en 1850. Esta es una segunda edición, preparada después de la muerte del sacerdote. Al comienzo del librito se incluyen las Palabras del editor y el prólogo del autor, donde se dice que la breve instrucción «sobre la administración provechosa del sacramento de la penitencia, tan necesario para la salvación del alma del hombre pecador, y la digna recepción del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo» está destinada «a la juventud católica samogitia» (TK 1904 8). Ese mismo año, en la imprenta de J. Šenkė en Tilsit, se imprimió el Breve manual para catequistas y predicadores. Primera y segunda parte de la oratoria sagrada: catequética y homilética. Obsequio para los hermanos sacerdotes y catequistas. del lingüista, publicista, figura pública y sacerdote Povilas Januševičius (1866–1948). Antes del título aparece el seudónimo del autor: Petras Gražblys. En el prólogo del librito se dice que está destinado a los seminaristas, los párrocos y todos los «catequistas y predicadores» (p. 3).

S. Kušel iauska, apoyándose en J. Antanavičius y en campesinos de confianza de la zona. «El grupo de M. Sederavičius publicaba y distribuía libros de contenido religioso. En noches oscuras, el propio sacerdote transportaba en carreta la prensa no solo por su parroquia, sino también a lugares remotos de Samogitia y a Seinuose; sus colaboradores la difundían entre los habitantes de la localidad» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ No hay datos bibliográficos sobre la segunda parte del catecismo.

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En 1905 se publicó en Tilsit Catecismo, o las oraciones y su explicación, y el rosario con oraciones matutinas y vespertinas. No se indican su autor ni su traductor.

Casi una décima parte de los catecismos católicos se publicó en otro importante centro cultural lituano de comienzos del siglo XX: Seinuose (8 catecismos). En 1899, probablemente en Seinuose, se imprimió el Catecismo del decreto del Concilio de Trento para los párrocos de la Iglesia, promulgado por el papa Pío V e impreso en Roma en 1566. Un ejemplar de este catecismo se conserva en Anykščiai, en el Museo Memorial de A. Baranauskas y A. Vienuolis-Žukauskas; su microfilme se encuentra en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Lituania.

En 1908 se publicó en Seinuose el catecismo Pequeño obsequio para la juventud de Lituania. Lo escribió el sacerdote S. Narkevičia. Se trata de una segunda edición que el sacerdote preparó «animado por los buenos resultados, tras corregir los errores de imprenta y añadir muchas advertencias muy útiles» (p. 9). Para la primera edición se recopiló material, según se explica en el Prólogo a la segunda edición, a partir de las obras de los sacerdotes A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis y otros (p. 9).

En 1910 se publicó en Seinuose Oraciones, mandamientos y catecismo según la doctrina católica romana. Según V. Biržiška, K. Būga corrigió el lenguaje de la obra (Biržiška 1939: 2545). El catecismo está destinado a quienes se preparan para recibir la primera comunión. En el prólogo, el autor escribe: «Como no podía escribir en la jerga que usa la gente sin hacerme culpable de contaminar y ridiculizar la lengua lituana, tuve que emplear muchas palabras que la gente no entiende; pero, me parece, esto no supondrá una gran dificultad para los lectores, pues, cuando vuelva la prensa, la gente recordará pronto sus palabras olvidadas y se acostumbrará mucho más fácilmente a las nuevas, adecuadas al espíritu de su lengua, que a las extranjeras, como “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” en lugar de las propias: “laimingas, stiprus, malonė, malonus” (p. 1). Para que todos comprendieran las palabras usadas en el catecismo, el autor incluyó al final de la obra un glosario donde explica las palabras difíciles.»

Ese mismo año, en 1911, se imprimió allí el Catecismo muy breve para niños: pequeño obsequio para las visitas de Navidad, preparado por el sacerdote Juozas Širvys; en 1912, ¿Sabes el catecismo? Pequeño obsequio para niños de Povilas Stakauskas (seudónimo Ranka), y el Breve catecismo: destinado a los niños que se preparan, del sacerdote Juozas Danielius.

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

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para la primera confesión y la santa comunión. En 1913 apareció la segunda edición del catecismo del sacerdote J. Danielius. En 1914 se publicó en Sejny Antras vaikams katekizmas, preparado por el sacerdote Juozapas Lesauskas, así como Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos., del sacerdote Antanas Tirylys, de Kvėdarna.

En la capital no oficial de Lituania Menor, Königsberg, se imprimió en 1913 un manual de religión traducido del alemán por Kristupas Jurkšaitis: Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

La región de Klaipėda también pertenecía a Lituania Menor. En 1883 se publicó en Klaipėda Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų., del sacerdote Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–después de 1886). Esta es la segunda edición, corregida y ampliada. La primera edición apareció en 1863. También se publicó aquí en 1903 la segunda parte de Katekizmo Rymo katalikų y en 1904 Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas.

Como se desprende de los catecismos católicos analizados, la mitad de ellos se publicó en Lituania Menor (43 catecismos), y algo menos de una cuarta parte (17 catecismos), fuera tanto de Lituania Mayor como de Lituania Menor. En Estados Unidos, en Chicago, se publicaron nada menos que 7 catecismos católicos: el del reverendo Josefo Deharbe Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904); el catecismo de iniciación de Roderick Aloysius Eachen Įžengiamasis katekizmas (1910), traducido del inglés por Mykolas Leonas Krušas. En 1914 se publicó la segunda edición del Katekizmo mažiems vaikams de R. A. Eachen. Ese mismo año se imprimió Pilnos blaivybės katekizmas. La tercera edición del Katekizmo mažiems vaikams de R. A. Eachen apareció en 1915. El reverendo F. B. Serafinas tradujo del inglés y publicó en 1915 un Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹² de dos partes. En 1916 se presentó al público en Chicago el catecismo del sacerdote Pranciškus Gugis, Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. El catecismo está escrito «en forma de relato, para que todos puedan entenderlo más fácilmente» (p. 1).

En Filadelfia se imprimieron 3 catecismos: en 1911, el del sacerdote P. Saurusaitis, Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją; en 1912 y 1913, Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (tercera edición).

¹² Aunque, según los datos del catálogo de la Biblioteca Nacional Martynas Mažvydas de Lituania, la biblioteca debería tener las dos partes del catecismo, solo se encontró la segunda.

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En Shenandoah (Estados Unidos) se preparó en 1906 Katekizmas apie alkoholį¹³. Lo tradujo del francés la publicista, traductora y editora de libros Julė Pranaitytė (1881–1944). Allí mismo se imprimió en 1907 y 1910 Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (tercera edición).

En 1908 se publicó en Brooklyn Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (tercera edición). Se conserva en el Archivo de la Cultura Lituana de Estados Unidos, en Putnam.

En San Petersburgo (Petrogrado entre 1914 y 1924, llamado Petrapilis en la Lituania de antes de la guerra, y Leningrado entre 1924 y 1991), en 1916 se publicó ¹⁴Ciencia de la religión (Historia sagrada y Catecismo), del sacerdote Kazimieras Paltarokas. El libro consta de tres partes: I. Oraciones; II. Historia sagrada; III. Catecismo. En el Prólogo, el autor escribe: «En la Ciencia de la religión, el Catecismo está estrechamente vinculado con la Historia sagrada. El relato de la Historia sagrada explica el Catecismo; el Catecismo explica lo que no se expone íntegramente en la Historia sagrada. Por eso, en esta Ciencia de la religión, he reunido ambas materias en un solo librito» (p. 3). En 1917, el lingüista Jonas Jablonskis criticó la Ciencia de la religión en SantaraSantara: «El catecismo del sacerdote Paltarokas no es en absoluto adecuado para la escuela actual ni para la del futuro» (Jablonskis 1933: 97–113). Por cierto, la reseña no menciona los términos religiosos. A juicio de A. Jakštas, «la Historia sagrada del sacerdote Paltarokas es la mejor organizada de todas. Además, se caracteriza por un lenguaje realmente elegante y claro. Si no es del todo adecuada para las escuelas primarias, es únicamente por dos razones: una, que es demasiado extensa; la otra, que es demasiado cara» (Jakštas 1923: 239).

En 1916 se publicó en San Petersburgo una nueva edición corregida de Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą. Probablemente sea una traducción de A. Vytartas. Antanas Skinderis también tradujo al lituano el catecismo de R. Filochovskis. El catecismo que preparó, Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio, fue publicado en Moscú en 1916 por E. Paukštė.

En total, entre 1883 y 1916 se publicaron nada menos que 60 catecismos católicos fuera de Lituania Mayor, casi la mitad de ellos durante el período de prohibición de la prensa. Esto demuestra claramente que el pueblo lituano resistió la prohibición de la prensa y publicó prensa ilegal en el extranjero, para luego distribuirla en Lituania Mayor. La mayoría de los catecismos estaban destinados a la enseñanza de los niños. Así pues, además de su propósito directo —explicar cuestiones de fe—, también se utilizaron ampliamente como libros de texto.

¹³ Al parecer, por entonces se promovía la idea de la templanza en Estados Unidos. Incluso se imprimió un catecismo: al fin y al cabo, la embriaguez es un pecado.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

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Catecismos publicados en Lituania Mayor

Entre 1883 y 1916 se publicaron en Lituania —en Vilna y Kaunas— 26 catecismos católicos. Durante el período de prohibición de la prensa, se imprimían en Lituania Menor. La mayoría de estos libritos de contenido religioso se publicó en Vilna, Vilniaus žinių, en las imprentas de J. Zavadzkis, M. Kuka y otras (19 catecismos).

Al estudiar la terminología religiosa, son muy importantes los catecismos del sacerdote Juozas Laukaitis (1873–1952), figura pública, activo normalizador de la terminología litúrgica lituana y colaborador de la prensa católica (véase más ampliamente VLE XI 2007: 610). En 1904 (en la cubierta figura 1905) se publicó en Vilna Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. La segunda edición apareció en 1907 en Sejny y la tercera, en 1914, allí mismo. Los catecismos fueron aprobados. No se indica el compilador. A comienzos del siglo XX, el sacerdote J. Laukaitis fue uno de los más importantes promotores del uso del lituano en la Iglesia. Fue el primero en ocuparse seriamente de la reforma de las oraciones: en 1909 reunió en Sejny la llamada Comisión de Oraciones, integrada por los sacerdotes A. Dambrauskas-Jakštas y A. Petrulis, y por los lingüistas J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis y J. Šlapelis¹⁵.

En 1905, la imprenta de Vilniaus žinių publicó nada menos que cuatro obras para niños y jóvenes del sacerdote Dionizy Bączkowski (1868–1953), traducidas del polaco por Julijonas Jasinskas: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Ese mismo año se imprimió en Vilna Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Se trata de un catecismo preparado por el obispo de Sejny Antanas Karosas (1849–1947).

También en 1905 se publicó Trumpas katekizmas dėl jaunumenės., de apenas 16 páginas. No se indica el nombre del autor ni el del traductor o compilador.

En 1906, la imprenta de Vilniaus žinių publicó el Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. del sacerdote Juozas Ambraziejus (1855–1915). En 1907, Šaltinyje (n.º 19), Jurgis Baltrušaitis¹⁶ escribió,

¹⁵ Se escribió más ampliamente sobre J. Laukaitis y la reforma de las oraciones en el artículo Religijos terminijos tvarkyba, publicado en Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

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que el catecismo había sido prohibido por las autoridades eclesiásticas. J. Ambraziejus publicó ese mismo año en Vienybėje Lietuvos (n.º 25) una respuesta en la que afirmaba tener la aprobación de Roma. Sin embargo, en Šaltinyje (n.º 23) se publicó un decreto que señalaba que este impreso «el 12 de abril de 1907 fue incluido en el Index librorum prohibitorum».

En 1906 se publicó en Vilna la breve obra preparada por Jurgis Baltrušaitis, Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto). El Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm, compilado por J. Baltrušaitis, apareció en 1907. El título y el texto están en paralelo en lituano y polaco.

La primera parte de Katechetiškų pamokymų del sacerdote Juozapas Rymeikis se publicó en 1906 en Vilna, y la segunda, en 1907 en Tilžė. Como escribe el propio autor en el prólogo de la publicación, se trata de un catecismo más extenso: «En este trabajo utilicé los conocidos manuales polacos de Stagračinskis, Zollner, Možejauskis y otros, tomando siempre como base el catecismo del sacerdote Jokūbas Rozvodovskis» (p. 5). La primera parte de Katechetiškų pamokymų está dedicada a tratar con más detalle las oraciones «Padre nuestro», «Dios te salve, María» y «Creo en Dios Padre». La segunda parte examina detalladamente los diez mandamientos de Dios y los cinco preceptos de la Iglesia, así como los pecados: los siete capitales, los seis contra el Espíritu Santo, los cuatro que claman al cielo pidiendo venganza y los nueve ajenos.

En 1909 se publicó en Vilna el libro de texto infantil Šventoji istorija ir katekizmas. Lo tradujo del polaco Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, y el texto polaco era obra del sacerdote S. Kozlovskis, arzobispo de Moguiliov (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

En 1915, en la imprenta de Martynas Kukta en Vilna, se publicó Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. Lo tradujo del francés el sacerdote V. Zacharevyčė.

Durante el período considerado se publicaron en total siete catecismos católicos en Kaunas. En 1906 aparecieron dos: el Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems y Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, del tío Atanazas, traducido del polaco por A. Vytartas. En 1908 se imprimió Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms., preparado por el sacerdote Juozas Skvireckas y traducido del polaco por Antanas Baranauskas. En el mismo lugar, en 1913, se publicó Mažiesiems, del sacerdote Juozapas Lesauskas, de muy reducida extensión.

¹⁷ L. Gira fue poeta, crítico, dramaturgo, publicista y traductor. Entre 1901 y 1905 estudió en el seminario sacerdotal de Vilna, pero no se ordenó sacerdote después de terminar sus estudios. Colaboró en los periódicos Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

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Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

catecismo para niños. En 1915 se publicó en Kaunas Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo, así como una edición algo corregida del mismo librito para niños.

En 1916, en la imprenta de Saliamonas Banaitis en Kaunas, M. Diršė publicó Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. No se indica el autor del catecismo. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ escribió que, aunque en la segunda década del siglo XX se enseñaba catecismo en las escuelas con los libros de «los obispos Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskas, Bončkauskas, etc.», lamentablemente se les podían reprochar muchas cosas. El lenguaje de Tikybos pirmamokslio es elegante, claro y puro; las oraciones están corregidas. «Quien, incapaz de averiguar con qué se han sustituido los términos y expresiones nuevos, quizá lamente que no se haya conservado el texto antiguo. <…>. Lo que hoy es nuevo, mañana será completamente corriente y pasado mañana, antiguo» (Jakštas 1923: 241–242).

CATECISMOS EVANGÉLICOS LUTERANOS

Entre 1883 y 1916 se publicaron solo 9 catecismos evangélicos luteranos (protestantes) y sus ediciones corregidas¹⁹. Todos ellos aparecieron fuera de la Gran Lituania. Además, en todos los catecismos se puede observar el principio fundamental del luteranismo: difundir las verdades de la fe en la lengua materna.

En 1886, en Tilsit, según se indica en la portada, se publicó por undécima vez una edición corregida de Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (fig. 3). La duodécima edición revisada de este catecismo apareció en 1905 y también en 1911. El catecismo traducido por Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), superintendente de la diócesis de Tilsit, traductor, recopilador de folclore lituano y colaborador de G. Nesselmann y A. Schleicher, se reimprimió nada menos que dieciséis veces entre 1855 y 1918 y, según D. Kaunas, «se impuso en las escuelas. La tirada de la primera edición se agotó en un par de meses» (Kaunas 1996: 386).

Hasta el día de hoy se desconoce quién tradujo el libro Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913). Se supone que

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ En el artículo, los títulos se transcriben con letras lituanas.

²⁰ Se trata de una traducción del catecismo preparado por G. B. Weiss, consejero de la consistoría de Königsberg y predicador de la corte, activo colaborador de la prensa alemana: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Precisamente este catecismo ejerció «la mayor influencia en los libros de texto de finales del siglo XIX y comienzos del XX» (Kaunas 1996: 386).

²¹ Se trata de la segunda traducción del catecismo mencionado de G. B. Weiss.

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el traductor fue F. Kuršaitis, pues el lenguaje del catecismo es mucho mejor que el del catecismo de K. W. O. Glogau. Además, se imprimió en Königsberg. Este catecismo se publicó nada menos que ocho veces entre 1863 y 1917, aunque el contenido de ambos catecismos es casi idéntico (véase más ampliamente Kaunas 1996: 387). En 1903, Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu se imprimió en Bitėnai.

En 1899 se publicó en lituano en Tilsit el Didysis katgismas de M. Lutero. Lo tradujo del alemán una mujer desconocida que vivía en el distrito de Ragainė. Este difiere del Mažojo katgismo en que estaba destinado a la lectura en casa por parte de los adultos. Además, las cuestiones de fe no se presentan en la forma habitual de preguntas y respuestas, sino como una demostración lógica.

Merece mención aparte el D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas., publicado en 1916 en San Petersburgo. Es «un catecismo conjunto de M. Luther y J. J. Rambach», caracterizado por su carácter popular (Kaunas 1996: 387). Fue retirado de las escuelas, pero circuló entre los grupos de oración, formados por agricultores en cuyas casas se celebraban los oficios religiosos de toda la zona. J. Jablonskis escribió en 1917 en Santaroje (n.º 7) que «un catecismo como este es sencillamente perjudicial para la escuela y para la cultura: aquí tanto la lengua como la ortografía son pésimas, aquí hay muy poco alimento espiritual al alcance del niño, aquí se piensa de manera totalmente disparatada!...» (Jablonskis 1933: 68). Según el lingüista, el catecismo fue traducido por un sacerdote alemán de mente estrecha que no sabía lituano, «y lo tradujo de la peor manera» (ibíd.). En su opinión, este catecismo no es en absoluto adecuado para la escuela, pues los manuales de religión y moral deben publicarse en una lengua bella, comprensible y accesible (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. Catecismo de M. Lutero de 1886

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CATECISMOS DE LOS EVANGÉLICOS REFORMADOS

Solo hay dos catecismos lituanos de los evangélicos reformados publicados durante el período que abarca este artículo. A lo largo de todo el siglo XIX se publicaron tres (1803, 1857 y 1861).

Tras el restablecimiento de la prensa, en 1909²² se imprimió en Vilna, en la imprenta de M. Kukta, Catecismo de la fe evangélica reformada para niños (fig. 4). Lo preparó el pastor Jonas Šepetys²³. Se trata de una edición ampliada del catecismo de Heidelberg. Según Arūnas Baublys, «este catecismo fue también el primer manual de religión publicado en formato compacto y el primer catecismo preparado por un pastor lituano de origen campesino» (Baublys 1998: 35). Está escrito en una lengua lituana relativamente bella, correcta y pura. Hay pocos barbarismos, por ejemplo: kielikas, gercogienė, pėtnyčia, etc.

Fig. 4. Catecismo de la fe evangélica reformada para niños, 1909

En 1916 se imprimió en Petrogrado un segundo catecismo de los evangélicos reformados: Catecismo de la fe evangélica reformada para niños. Se trata de una publicación oficial de tiempos de guerra, aprobada por la censura militar de Petrogrado mediante una resolución del 13 de septiembre de 1916. Aunque no se indica el autor, se considera que es una edición del catecismo de J. Šepetys. La estructura de este librito difiere poco de la de la edición publicada en 1910. «La aparición de este catecismo fue un acontecimiento significativo que mostraba que, incluso en condiciones desfavorables y lejos de la patria, los evangélicos lituanos refor-

²² En la cubierta del catecismo figura el año 1910; en la portada, 1909 (véase la fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

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mados no olvidaron su tarea más importante y dedicaron recursos y tiempo a la educación de los niños y los jóvenes» (Baublys 1998: 43).

Cabe mencionar que en 1936 se volvió a publicar el catecismo escrito por el pastor J. Šepetys, así como el Catecismo de Heidelberg (extracto del manual de religión evangélico-reformado para niños)., preparado por A. Šernas en 1943.

GRUPOS SEMÁNTICAS DE TÉRMINOS RELIGIOSOS EN LOS CATECISMOS

En esta sección, los términos religiosos empleados en los catecismos se analizan según su significado. Los ejemplos se han recogido de los siguientes libritos: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), el breve catecismo del sacerdote Kazimieras Skrodzkis Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), el Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), del sacerdote J. Laukaitis, Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, el catecismo del sacerdote J. Šepetys Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 y 1916), la obra del obispo K. Paltarokas Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Este artículo no pretende ofrecer un análisis exhaustivo. Su propósito es presentar únicamente observaciones generales y los principales grupos semánticos de los términos empleados en los catecismos. Se ofrecen términos de una sola palabra y compuestos, de diversos orígenes: puramente lituanos, internacionales y ajenos a la lengua lituana. Entre paréntesis se indica el origen de los términos no lituanos. En el caso de algunos términos internacionales, no se especifica la lengua intermediaria. Tampoco se indica el origen de los préstamos antiguos. Para determinarlo, se ha consultado Lietuvių kalbos žodynas, que recoge casi todos los términos religiosos no lituanos mencionados en el artículo, con excepción de algunas palabras internacionales²⁵, así como los diccionarios más recientes de palabras internacionales.

En total se distinguen 13 grupos semánticos de términos religiosos. Sin duda, cada uno de ellos podría analizarse con mayor detalle. Además, están relacionados entre sí de una u otra manera.

Verdades fundamentales de la fe cristiana, por ejemplo: vida eterna²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (compárese con vida eterna TFK 8); redención TM 82 (compárese con redención de los hombres TM 81); resurrección de entre los muertos

²⁴ Este no es un catecismo corriente. Como se indica en el Prakalboje, es un manual del que habría que enseñar a los «niños que se preparan para la primera Comunión» (p. 5).

²⁵ La mayoría de los términos religiosos no lituanos aparecen en el Lietuvių kalbos žodynas marcados con «x» y se consideran impropios de la lengua estándar.

²⁶ Los ejemplos se presentan con su ortografía original. Algunos términos de origen extranjero ya no se usan; tienen equivalentes lituanos.

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siujų TM 85, resurrección TFK 8, resurrección de Cristo de entre los muertos KERTV¹ 20, resurrección de los cuerpos de entre los muertos KERTV¹ 7; cuerpo de Cristo KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), verdadero cuerpo de Jesucristo TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), verdadera sangre de Jesucristo [sangre] TM 122, Sangre del Señor Jesucristo TFK 26, [Sangre] de Cristo TM 122, Sangre Santísima TM 124; perdón de los pecados KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (también perdón de los pecados KK 28 (pol. grzech, rus. грех)); salvación KERTV¹ 6, salvación del alma TFK 11; revelación TM 71, revelación de Dios TM 71, manifestación de Dios KERTV¹ 4, KERTV² 4, providencia de Dios TM 76, gracia de Dios KERTV¹ 23, KERTV² 23, ira de Dios KERTV¹ 14, KERTV² 14, [castigo de Dios] KERTV¹ 14, KERTV² 14; fe TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, fe devota KERTV¹ 4, KERTV² 4, entre otros.

Nombres de los agentes religiosos, por ejemplo: Dios27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dios Padre TFK 7, TM 5, Dios Padre Todopoderoso TM 5 (compárese con Dios Padre omnipotente KERTV¹ 7, KERTV² 7), Señor Dios TM 7, Dios Todopoderoso TM 12, Dios Hijo TFK 11, TM 6, Dios en la Trinidad TM 142; Trinidad (Trejybė) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); pastor KERTV¹ 3, KERTV² 3, Salvador KERTV¹ 17, KERTV² 16, Salvador Jesucristo KERTV¹ 15, KERTV² 15; señora María KERTV¹ 7, KERTV² 7, etc. A este grupo también se pueden adscribir los nombres de creyentes, de quienes difunden la fe o de quienes no creen, entre otros, por ejemplo: apóstol TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), hijo de Dios KERTV¹ 3, KERTV² 3, hereje KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), cardenal TM 87 (lat. cardinalis), párroco TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), clérigo TM 135 (lat. clericus), confesor TM 132, papa KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), profeta KERTV¹ 27, KERTV² 26, creyentes KERTV¹ 26, KERTV² 26, obispo KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos), etc.

Cabe mencionar por separado los nombres de seres sobrenaturales, por ejemplo: Dios Espíritu Santo TM 6 (compárese con Dios espíritu KK 11, Dios Dvasia Szventa TFK 11), Espíritu Santo KERTV¹ 7, KERTV² 7, ángel KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (ant. rus. < gr. angelos, también aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ Los términos Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo también pueden incluirse en el grupo de las verdades fundamentales de la fe cristiana, pues la primera y más importante verdad de fe que hay que conocer «para la salvación del alma» es: Creo que hay un solo Dios en tres Personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo (TFK 11).

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ángel < lat. < angelus < gr. angelos), ángel custodio TM 77, arcángel TM 11 (también arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lat. archangelus < gr. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, diablo KERTV¹ 47, KERTV² 46, etc.

Nombres de libros y textos religiosos, por ejemplo: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Evangelio KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Evangelio de Jesucristo KERTV² 8, catecismo KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Misal LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Libro del Nuevo Testamento TM 71, Pontifical LRKB 12 (lat. pontificale), Libro del Antiguo Testamento TM 71, Sagrada Escritura KERTV² 5 (cf. Szwentrazstis TFK 16), etc.

Nombres de acciones y fenómenos relacionados con la fe, por ejemplo: limosna KK 29 (pol. jałmużna), cuidado KK 10 (bielorr. aneka, pol. opieka), penitencia TM 10, cf. Penitencia MKV 7 (pol. pokuta), cumplimiento de la penitencia TM 133, Juicio de Dios TFK 17 (bielorr. cyд), ir a confesarse TK 31 (pol. spowiedź), arrepentirse de los pecados TFK 29, abolición del pecado original KK 28, confesión TM 131 (cf. declaración TM 108, también spaviednė KK 25), golpearse el pecho TM 97, orar TM 97, confesión de los pecados TM 130, transgresión del mandamiento TM 110, recepción de la extremaunción TM 134, rezar las oraciones TK 61 (cf. pol. pacierz), castigo TFK 35 (pol. karanie), recuerdo atento de los pecados TFK 30, recepción del sacramento TM 127, conducción del ser humano a la salvación TM 86, etc.

Nombres de los sacramentos, por ejemplo: sacramento de la penitencia TM 127, confirmación KK 29 (pol. bierzmowanie; cf. confirmación o fortalecimiento en la santa fe MKV 7), Sacramento del Bautismo TFK 28 (lat. sacramentum), Bautismo MKV 7, Orden sacerdotal KK 27, Sacramento del Cuerpo y la Sangre TFK 37, Matrimonio LRKB 99, MKV 7, Sacramento de la penitencia TFK 31, Extremaunción KK 38, sacramento de la confirmación KK 29, Sacramento de la Extremaunción KK 38, sacramento de la confesión KK 32, sacramento de la confirmación TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Santísimo Sacramento del Altar TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, cf. también lat. alta ara, altaria), santo bautismo KERTV¹ 30, KERTV² 29, etc.

Nombres de pecados y vicios, por ejemplo: engaño KERTV¹ 42, KERTV² 41, glotonería TFK 10, lujuria vergonzosa KERTV¹ 41, KERTV² 40, codicia KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, pecado original KK 12, venganza KERTV¹ 41, KERTV² 40, odio KERTV¹ 41, KERTV² 40, impureza MKV 8 (cf. pol. czystota), libertinaje KERTV¹ 41, KERTV² 40,

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envidia KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, blasfemia KERTV¹ 42, KERTV² 41, ira KERTV¹ 41, KERTV² 40, orgullo MKV 8, celos MKV 8, debilidad KERTV¹ 14, KERTV² 13, avaricia KERTV¹ 42, KERTV² 41, pereza MKV 8, holgazanería KERTV¹ 14, KERTV² 13, asesinato KERTV¹ 41, KERTV² 40, robo KERTV¹ 42, KERTV² 41, homicidio KERTV¹ 42, KERTV² 41, etc.

Nombres de virtudes, por ejemplo: virtud (cnata) TFK 11, sabiduría TFK 11, fe KERTV¹ 6, KERTV² 6, esperanza MKV 8, TFK 11, amor MKV 8, amor de Dios TFK 11, [castidad] del espíritu TM 117, castidad del cuerpo TM 117, justicia TFK 11, fortaleza TFK 11, templanza TFK 11, etc.

Nombres de ritos religiosos, por ejemplo: ofrenda de la santa misa KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), ofrenda TM 124, ritos de la Iglesia (o ceremonias) TFK 40 (lat. caerimonia), comunión KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo KERTV¹ 32, KERTV² 32, Santa Misa KK 24, Misa TM 7, funeral LRKB 41, sermón KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procesión LRKB 41 (lat. processio), etc.

Nombres de objetos litúrgicos, por ejemplo: Cordero de Dios KERTV¹ 19, KERTV² 19, mesa de Dios TM 109, pan TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, sepulcro KK 15 (bielorr. эпоб, pol. grób), cáliz LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (cf. pol. kielich, alem. Kelch), hisopo LRKB 50 (pol. kropidło, bielorr. крапіло), crucifijo [consagrado] TM 137, cruz KERTV¹ 19, KERTV² 19, copa LRKB 49 (híbr., cf. bielorr. кубок, pol. kubek), custodia LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), hostia KK 30 (lat. hostia), patena LRKB 48 (lat. patena), recipiente para ungüentos LRKB 51, de la santa unción aceite TM 134, vino KERTV¹ 33, KERTV² 32, etc.

Nombres de fiestas, días festivos y otros conceptos temporales relacionados con la religión, por ejemplo: Adviento LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), día de la Ascensión KERTV¹ 40, KERTV² 39, Jueves Santo KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. чацверг), Viernes Santo KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. пятніца), Cuaresma KERTV¹ 39, KERTV² 39 (bielorr. гавенне), Fiesta de las Candelas LRKB 108 (pol. gromnica), Navidad KERTV¹ 39, KERTV² 38, tiempo de la confirmación KK 29 (pol. bierzmowanie), fiesta de la Inmaculada Concepción TM 81, fiesta de los difuntos KERTV¹ 40, KERTV² 39, Pentecostés KERTV¹ 40, KERTV² 39, día de la santa Comunión TM 127 (lat. communio), Pascua KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (bielorr. вялік (дзень)), Domingo de Ramos KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (bielorr. нядзеля), etc.

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Nombres de diversos lugares religiosos (incluida la división administrativa de la Iglesia), por ejemplo: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (bielorr. свет), etc.

Nombres de las vestiduras eclesiásticas y sus partes, por ejemplo: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; hoy, humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; hoy, sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; hoy, tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica), etc.

Así pues, como se desprende de los ejemplos, los términos religiosos son palabras y expresiones que designan las principales verdades de la fe cristiana, a los agentes de la religión, así como a los seres sobrenaturales, libros y textos religiosos, actos y fenómenos relacionados con la fe, sacramentos, pecados, vicios, virtudes, ritos religiosos, objetos litúrgicos, fiestas de la Iglesia (religiosas), días festivos y otros conceptos temporales relacionados con la religión, diversos lugares religiosos, la división administrativa de la Iglesia y las vestiduras eclesiásticas, sus partes, etc. Son conceptos relacionados con la esfera espiritual (religiosa, de la fe).

CONCLUSIONES

1. El catecismo es un género especialmente importante de la literatura de la Iglesia. Enseña a comprender los fundamentos del cristianismo y sus normas morales y éticas, en las que se basa la propia vida cristiana. Durante un período de treinta y tres años (1883–1916) se publicaron 86 catecismos católicos y 11 protestantes (9 evangélicos luteranos y 2 evangélicos reformados). Durante la prohibición de la prensa, se publicaban fuera de los límites de la Gran Lituania. En su mayoría, los catecismos estaban destinados al aprendizaje de niños y jóvenes. Por tanto, desempeñaron un papel importante como cartillas lituanas y como instrumento de cultivo de la lengua materna. Según A. Jakštas, «casi todos los catequistas destacados se ocupaban de preparar su propio catecismo. De este modo, el número de catecismos aumentaba cada año; se redactaron y publicaron mu-

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chos, cada uno con su método particular, su terminología particular y su plan particular» (Jakštas 1923: 239). Además, es evidente que quienes preparaban los catecismos consideraban necesario explicar los términos de origen no lituano (especialmente los internacionalismos). Lo más habitual era explicarlos mediante un equivalente lituano, a veces acertado y otras no. Hay muchas variantes terminológicas.

2. Los términos religiosos son palabras y expresiones que designan las principales verdades de la fe cristiana (vida eterna, salvación, fe), a los agentes de la religión (apóstol, hereje, salvador, papa, obispo), así como a los seres sobrenaturales (ángel, Dios, Espíritu, diablo, etc.), los libros y textos religiosos (Biblia, Evangelio, Sagrada Escritura), los actos y fenómenos relacionados con la fe (limosna, arrepentimiento, confesión, rezar las oraciones), los sacramentos (Bautismo, Orden sacerdotal, Matrimonio, Unción de los enfermos), los pecados (gula, fornicación, homicidio), los vicios (soberbia, ira, pereza), las virtudes (virtud, sabiduría, esperanza, amor), los ritos religiosos (ofrenda, misa, culto, sermón, procesión), los objetos litúrgicos (pan, hostia, incensario, vino), las fiestas de la Iglesia (religiosas), los días festivos y otros conceptos temporales relacionados con la religión (Adviento, Cuaresma, Pentecostés, Pascua), diversos lugares religiosos (cielo, purgatorio, infierno, purgatorio), la división administrativa de la Iglesia (basílica, iglesia), las vestiduras eclesiásticas y sus partes (alba, ornamento, sotana, túnica), etc.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

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CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

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velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

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