Catehismele din anii 1883–1916 și grupurile semantice ale termenilor religioși din ele

AUŠRA RIMKUTĖ

Institutul Limbii Lituaniene

Catehismul (gr. katéchēsis – îndrumare, învățătură) este o expunere succintă a principiilor creștinismului (VLE IX 2006: 566; vezi și RŽ 1991: 187; KEŽ 1997: 162; LLE 2001: 224) sau, după cum scrie preotul Kazimieras Skrodzkis în Scurtul Catehism sau Manual pentru o Bună Spovedanie și Sfânta Împărtășanie (1904), este „învățătura prin întrebări și răspunsuri despre ceea ce îi revine omului: 1) lui Dumnezeu, 2) aproapelui și 3) fericirii omului însuși, mai ales a sufletului său” (TK 9)¹. Așadar, catehismul prezintă de obicei, sub forma unor întrebări și răspunsuri simple, adevărurile credinței, sacramentele, mărturisirea credinței creștine, rugăciunile principale, Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu și altele. Desigur, conținutul catehismului depinde de perioada în care a fost publicat și de destinatari. Poate fi destinat copiilor, tinerilor, adulților, adică laicilor, precum și preoților, episcopilor etc. (vezi și VLE IX 2006: 566–567). Catehismele aveau dimensiuni variate. Înainte de hirotonire, preoții făceau și continuă să facă jurăminte de respectare a adevărurilor catehismului.

Încă de la începuturile creștinismului, religia se învăța din catehism. Primul manual cu titlul de catehism a fost publicat la sfârșitul celui de-al treilea deceniu al secolului al XVI-lea (1529). Este Catehismul protestant al lui Martin Luther (Catehismul Mare pentru clerici și Catehismul Mic pentru enoriași). Primul catehism în limba lituaniană (și, totodată, prima carte tipărită în limba lituaniană) este considerat Catehismul lui Martynas Mažvydas pentru evanghelicii luterani (1547). Primul catehism pentru catolici a fost alcătuit de Mikalojus Daukša (1595)², iar cel pentru evanghelicii reformați, de Merkelis Petkevičius (1598). Acestea sunt monumente deosebit de valoroase ale istoriei limbii și ale gândirii religioase.

În acest articol sunt trecute pe scurt în revistă catehismele dintr-o perioadă importantă a istoriei limbii lituaniene – ultimele două decenii ale secolului al XIX-lea și primele două decenii ale secolului al XX-lea

¹ În citate nu s-a făcut nicio corectură.

² Se consideră că primul catehism pentru catolici în limba lituaniană, alcătuit după catehismul iezuitului german P. Canisius, a fost publicat în 1585, însă niciun exemplar al acestuia nu s-a păstrat (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ani – catehismele. Sursele au fost adunate din bibliografiile lui Vaclovas Biržiška, ale RSS Lituaniene și ale Lituaniei, precum și din catalogul electronic al Bibliotecii Naționale a Lituaniei Martynas Mažvydas. Trebuie spus că nu toate catehismele sunt numite cu cuvântul catehism. Catehismele prezentate în acest articol au fost numite explicație, învățătură, îndrumar, instruire catehetică, manual, ghid, istorie sfântă, abecedar de religie sau învățătură, explicație a credinței catolice și altele asemenea. Faptul că este vorba despre un catehism este indicat de obicei în prefața publicației. În plus, au existat publicații al căror titlu menționa cuvântul catehism, dar care nu erau deloc catehisme. Acestea nu sunt discutate în acest articol; de pildă, abecedarul preotului Juozas Ambraziejus, publicat la Vilnius în 1906, intitulat Abecedar cu imagini, rugăciuni, catehisme catolice și carte pentru ministranți laolaltă sau în secțiuni fără catehisme, atât pentru copilașii mici, cât și pentru cei mari, dornici să învețe să citească și să scrie³. Deși pe pagina de titlu scrie „cu rugăciuni, catehisme catolice și carte pentru ministranți”, publicația nu conține însă aceste lucruri (LB I 2006: 115).

În centrul atenției articolului se află toate catehismele identificate și accesibile potrivit surselor menționate. Nu sunt discutate decât publicațiile descrise doar în surse sau foarte deteriorate, precum și un Catehism scurt: aprobat pentru diecezele de Samogiția și Vilnius și pentru arhiepiscopia Mohilovei⁴. Ediția a 3-a, cu adăugarea celor opt fericiri și a slujirii altarului., publicat la Brooklyn în 1908 și păstrat în Arhiva Culturii Lituaniene din America, la Putnam. Toate acestea sunt importante pentru cercetarea evoluției terminologiei religioase de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Desigur, valoarea lor nu este aceeași: unele conțin doar câțiva termeni lituanieni și mulți termeni străini, iar altele – dimpotrivă. În plus, în unele se pot găsi chiar definiții ale termenilor, observații privind uzul termenilor și altele asemenea. Nu există îndoieli cu privire la statutul terminologic al majorității termenilor. Aceștia sunt culeși pentru a arăta care era situația terminologiei religioase în perioada studiată, cum s-a schimbat și ce o caracterizează. Dimensiunile catehismelor sunt, de asemenea, diferite – de la câteva zeci la câteva sute de pagini. Cel mai adesea, au format mic.

În plus, în acest articol se încearcă, pe baza materialului cules din unele catehisme (vezi lista surselor), prezentarea celor mai importante și mai frecvente grupe semantice ale termenilor religioși și definirea termenului religios.

Acest gen de literatură ecleziastică este o sursă foarte importantă pentru terminologie (și, în general, pentru limbă—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Acum – Moghilău (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

bă). Pentru limba lituaniană literară aflată în formare, catehismele au fost deosebit de importante la sfârșitul secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea. În ele erau consemnate în limba lituaniană (deși nu întotdeauna într-o formă pură) texte esențiale ale credinței și culturii naționale, precum și ale vieții. Tocmai ele arată cum au fost create, promovate și chiar consolidate normele limbii literare. Terminologia catehismelor se caracterizează atât prin stabilitate, cât și prin schimbare. Și acest lucru era, probabil, foarte firesc pentru acea perioadă.

CATEHISMELE DIN ANII 1883–1916

În decursul perioadei de treizeci și trei de ani – din 1883 până în 1916 – au fost publicate 86 de catehisme catolice și 11 catehisme protestante, de diferite dimensiuni, precum și ediții revizuite sau completate ale acestora (unele republicate). Cele mai multe catehisme au fost tipărite în Lituania Mică – la Königsberg, Tilsit, Bitėnai, precum și la Klaipėda și Sejny (43 de catehisme) –, deoarece, după ce autoritățile Imperiului Rus au interzis timp de patruzeci de ani tipărirea lituaniană cu caractere latine, după cum scrie Vytautas Merkys în cartea Drumul tipăriturilor lituaniene interzise 1864–1904, „centrul de editare a cărților lituaniene din Vilnius a fost desființat. Această activitate editorială s-a concentrat în afara granițelor Imperiului Rus, în partea Prusiei locuită de lituanieni” (Merkys 1994: 9)⁵. Se pare că poziția geografică favorabilă a Lituaniei, precum și tradițiile destul de vechi de editare a cărților lituaniene au creat condițiile pentru ca Lituania Mică să devină un centru de editare a acestor cărți. Multe dintre ele au fost publicate acolo și după 1904 (15 în total).

În Lituania Mare – la Vilnius și Kaunas – au fost publicate 26 de catehisme. Aproape toate au apărut după ridicarea interdicției presei. Deși pe coperțile unor catehisme contrafăcute se menționează că locul publicării lor este Vilnius, în realitate au fost tipărite în Lituania Mică (fig. 1).

O parte considerabilă (17 catehisme) a fost tipărită în afara granițelor Lituaniei Mici și Mari – în Rusia (la Sankt Petersburg (pe atunci Petrograd) și Moscova), în Statele Unite (la Chicago, Philadelphia, Brooklyn și Shenandoah (PV 2008: 399), la Waukegan (statul Illinois)). Este de remarcat că aceste catehisme au apărut după 1903.

⁵ În cartea Cartea Lituaniei și societatea: de la interzicerea presei până la restabilirea independenței (1864–1990), Vanda Stonienė scrie că „Vilnius a rămas un centru important de editare chiar și în anii interdicției presei. Potrivit datelor Administrației Centrale pentru Afaceri de Presă, în 1869 au apărut la Vilnius 155 de publicații, în 1882 – 286, în 1900 – 455, iar în 1903 – 690. Majoritatea au fost publicate în idiș, rusă și polonă, iar în fiecare an apăreau câteva publicații în latină, germană și franceză” (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Fig. 1. Catehism contrafăcut, tipărit la Tilsit în 1901.

Catehismele publicate în perioada interdicției tiparului sunt contrafăcute⁶. În unele dintre ele, autorii sau compilatorii nu sunt menționați deloc, probabil din motive de secretizare. Erau ascunse și datele publicării. Pe pagina de titlu se indicau un loc și un an de publicare fictive. Pe pagina dinaintea paginii de titlu era adesea menționată aprobarea, de exemplu: Se permite tipărirea. La Kaunas. În ziua de 8 februarie 1863. Episcopul Samogiției (fig. 2) sau Se permite tipărirea. La Vilnius, în anul 1863, în ziua de 8 februarie. Episcopul Samogiției: Motiejus Valančius, sau Aprobat de cenzură. Vilnius, 1864 etc. Broșurile erau semnate destul de frecvent cu pseudonime, de exemplu, preotul Žalvaris (pr. P. Legeckas), A. Kurietis (pr. A. Alekna), Petras Gražbylys (pr. P. Januševičius), unchiul Atanazas (pr. K. Pakalniškis), Ranka (pr. P. Statkauskas), uneori chiar și cu inițiale, de exemplu, J. D. (preotul Juozas Danielius), J. K. (preotul Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (preotul Kristupas Jurkšaitis).

Toate catehismele sunt traduceri. Majoritatea au fost traduse din polonă, dar și din rusă, germană, franceză și engleză. În acest articol, ele sunt împărțite în catehisme catolice, evanghelice reformate și evanghelice luterane.

CATEHISME CATOLICE

În perioada 1883–1916 au fost publicate cele mai multe catehisme catolice – nu mai puțin de 86. Toate sunt prezentate în articol în funcție de locul și anul publicării, precum și de destinația lor. Întrucât, după interzicerea tiparului lituanian cu caractere latine, majoritatea

⁶Excepție face Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoje al lui D. J. Deharbe, publicat în 1904 la Chicago.

Terminologija | 2008 | 15 159

publicațiilor au apărut în străinătate, mai întâi trebuie prezentate catehismele tipărite în afara Lituaniei Mari.

Catehisme publicate în afara granițelor Lituaniei Mari

Peste o treime dintre catehismele catolice au fost tipărite la Tilsit – un important centru de publicare și distribuire a presei lituaniene interzise (31 de catehisme). Catehismul preotului Roch Filochowski (Roch Filochowski, 1838–1896) era foarte căutat și popular – în perioada analizată au fost publicate mai multe traduceri ale sale. În lituaniană, din polonă, l-a tradus preotul Aleksandras Vytartas (1837–1863?), un editor activ de cărți lituaniene din acea vreme. Este vorba despre Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszkო tikejimo daliku (Tilsit, 1888; conține aprobarea episcopului M. Valančius, iar pe pagina de titlu se precizează că a fost publicat la Vilnius în 1860). V. Biržiška consideră că Trumpą katekizmą al lui R. Filochowski, tradus de A. Vytartas, este o altă ediție (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Totuși, acesta include un abecedar, îndrumări pentru ministranți și alte anexe, iar textele catehismelor diferă; prin urmare, aceste broșuri trebuie prezentate ca lucrări distincte.

Fig. 2. Aprobarea unui catehism contrafăcut

Așadar, după cum s-a menționat deja, A. Vytartas a tradus și Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Tilsit, 1889; conține aprobarea episcopului M. Valančius, iar publicația este indicată ca fiind apărută la Vilnius în 1863). Catehismul diferă de cel publicat în 1888 prin faptul că include alfabetul și silabisirea, o scurtă îndrumare a Sfântului Francisc de Sales despre cum trebuie rostit rozariul, îndrumări pentru ministranți și alte anexe. În 1897, la Tilsit

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

a fost publicat Scurt catehism după explicația preotului Pilakauskis, cu câteva adăugiri folositoare (conține aprobarea episcopului M. Valančius, anul publicării indicat fiind 1860, la Vilnius). În bibliografia RSS Lituaniene, catehismul din 1893 este descris pe baza unui exemplar deteriorat și a unor surse. El nu este analizat în acest articol. Același catehism a fost tipărit la Tilsit în 1894 (conține aprobarea episcopului M. Valančius, anul publicării indicat fiind 1860). În 1895 a fost publicat Scurt catehism după explicația preotului Filochowskio, cu câteva adăugiri folositoare (Tilsit; aprobat de episcopul M. Valančius, se indică faptul că a fost publicat în 1860 la Vilnius). În catehismele publicate între 1889 și 1897, slujirea la altar este în limba latină. În 1905, la Tilsit, potrivit datelor bibliografiei lituaniene, au apărut două catehisme (care diferă ca volum).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

În 1901, 1902, 1905 (această ediție este o retipărire a catehismului contrafăcut din 1901), 1907 și 1913 a apărut Scurtul catehism al preotului Filochowskio, tradus de Vaiszgantas. După cum se arată pe pagina de titlu, acesta este a doua ediție, revizuită și completată. În prefață, Vaižgantas scrie: Lituanieni, nu vă lăsați înșelați!! Această cărticică este un „Catehism”, nu un „Abecedar”!! El afirmă că un catehism este „o învățătură religioasă scurtă, ușor de înțeles” (TFK 1901 3). Vaižgantas a revizuit întrucâtva limba catehismului. Acest lucru se observă în notele de subsol, unde oferă formele echivalente folosite până atunci în rugăciuni, de pildă termenii malonė, tikėjimas, globėjas, pasaulis, paskutinioji vakarienė, dar nu łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė și altele asemenea.

În 1904 a fost publicat Scurtul Catehism al preotului Filochowskio, tradus de Vaiszgantas. A treia ediție, revizuită. Unul dintre catehisme, după cum se menționează în titlu, a fost tipărit la Vilnius (conține aprobarea episcopului Samogiției; se indică faptul că a fost publicat în 1863), iar celălalt la Tilsit (nu are aprobare). Totuși, ambele au fost publicate

Terminologija | 2008 | 15 161

la Tilsit. Notele lor de subsol oferă echivalente în limba polonă pentru unele cuvinte. În bibliografia RSS Lituaniene se arată că „pe coperta majorității exemplarelor, peste datele contrafăcute ale publicării, a fost lipită o etichetă albă. Paginile de titlu au viniete diferite și fonturi ușor diferite” (LTSRB 1985: 366).

În perioada 1883–1916 au fost publicate mult mai puține alte catehisme catolice. Dintre catehismele acelei perioade, se remarcă prin volumul său mare (de la 332 la 440 de pagini) Învățătura credinței catolice (Tilsit, 1888, aproximativ 1900 (2 catehisme; diferă doar prin paginile 325–332, fiind în practică ediții identice), 1905). Deși autorul catehismului nu este menționat, se știe că acesta a fost alcătuit de episcopul Samogiției Motiejus Valančius⁷, editat de preotul A. Vytartas, iar ortografia a fost corectată de poetul Maironis (LTSRB 1985: 257). În prefață, autorul scrie că a încercat „ca fiecare lituanian și samogițian să poată citi și înțelege cu ușurință tot ce este scris în această cărticică. Am înlăturat cuvintele felurite, greu de înțeles pentru majoritatea oamenilor, iar în privința ortografiei am urmat, pe cât am putut, regulile de gramatică lituaniană care îmi erau cunoscute” (MRK 1888 5). Ediția din 1905 nu este ediția din 1888 revizuită de A. Vytartas, ci una anterioară.

În Lituania Mică au fost tipărite două exemplare ale Catehismelor catolice, de trebuință pentru copii și oamenii simpli, cu abecedar și slujba altarului. Scrise de preotul Žalvaris (1892 (2 catehisme); ambele publicate la Tilsit, deși pe pagina de titlu scrie că la Vilnius; catehismele diferă puțin ca ortografie, dar se consideră că acest lucru nu contează pentru analiza termenilor religioși, așa că sunt tratate ca o singură ediție). În 1903, la Bitėnai⁸ a apărut Catehisme catolice. De trebuință pentru copii și oamenii simpli, cu abecedar și slujba altarului. Materialul a fost cules din catehismele publicate la Tilsit în 1892 și la Bitėnai în 1903, al căror conținut este identic, dar care diferă prin locul publicării și câteva aspecte ortografice. Un alt catehism din 1892 a fost publicat la Vilnius. Numărul de pagini și ortografia sa coincid cu cele ale catehismului publicat la Bitėnai, prin urmare nu este analizat. O parte din textul tuturor catehismelor este în limba latină.

La Tilsit, în 1898, a fost publicat catehismul preotului Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ La Bitėnai a fost publicat un singur catehism.

⁹ Preotul M. Sederavičius, după cum scrie V. Stonienė, a preluat activitatea de organizator al publicării și distribuirii presei lituaniene ilegale, începută de M. Valančius” (Stonienė 2006: 30). În Suvalkija, el l-a implicat în această activitate pe nobilul

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

catehism Rugăciuni, Acte și alte lucruri indispensabile pe care trebuie să le cunoască un creștin de credință romano-catolică. Scris de preotul M. S. O parte din textul cărțuliei este în limba latină. Notele de subsol prezintă sinonimele termenilor. Se observă că se acordă prioritate termenilor religioși lituanieni, de exemplu: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, și nu spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas etc.

În 1902, la Tilsit a fost publicată lucrarea intitulată Catehisme romano-catolice scurte. Explicate limpede pentru instruirea copiilor înainte de prima spovedanie și de Sfânta Împărtășanie (prima parte)¹⁰. Autorul nu este menționat pe pagina de titlu a catehismului. Este traducerea catehismului lui Graciano Marcino Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897), Mały katechizm rzymsko katolicki. Nu se precizează cine l-a tradus. În prefață se scrie că această cărticică este destinată copiilor care se pregătesc să primească prima Împărtășanie și tinerilor.

În 1903, la Tilsit a apărut Catehismul pentru începători sau Scurtă sinteză a tuturor învățăturilor indispensabile ale sfintei credințe catolice. Scris de A. Kurietis. Cărticica este foarte scurtă – are doar 16 pagini. Nu are prefață. Cuprinde rugăciunile și cele mai importante întrebări și răspunsuri despre credință. De asemenea, nu are aprobare ecleziastică.

În 1904, tot la Tilsit a fost publicat Scurtul catehism sau Manual pentru o spovedanie bună și Sfânta Împărtășanie. K. Skrodzkis (1798–1874) a fost parohul din Kuliai. Prima ediție a catehismului fusese scrisă în 1850. Aceasta este a doua ediție, pregătită după moartea preotului. La începutul cărticicii sunt incluse cuvântul editorului și prefața autorului, în care se scrie că scurta instruire „despre împlinirea folositoare a celui mai necesar sacrament al pocăinței pentru mântuirea sufletului omului păcătos și primirea vrednică a Trupului și Sângelui lui Isus Hristos” este destinată „tinerilor catolici din Samogitia” (TK 1904 8). În același an, la tipografia lui J. Šenkė din Tilsit a fost tipărit Scurtul manual pentru cateheți și predicatori. Partea întâi și a doua a elocinței bisericești: Catehetica și Omiletica. Un mic dar pentru frații preoți și cateheți. Înaintea titlului este scris pseudonimul autorului – Petras Gražblys. În prefața cărticicii se spune că aceasta este destinată seminariștilor, preoților parohi și tuturor „cateheților și predicatorilor” (p. 3).

S. Kušel iauskas, cu J. Antanavičius și țărani de încredere din împrejurimi. „Grupul lui M. Sederavičius publica și distribuia cărți cu conținut religios. În nopțile întunecoase, preotul însuși transporta tipărituri cu căruța nu numai prin parohia sa, ci și în îndepărtatele ținuturi ale Samogitiei și la Seinai, iar ajutoarele sale le răspândeau în rândul locuitorilor de acolo” (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Despre a doua parte a catehismului nu există date bibliografice.

Terminologija | 2008 | 15

163

În 1905, la Tilsit a apărut Catehismul sau rugăciunile și explicarea lor, precum și rozariul cu rugăciuni de dimineață și de seară. Autorul și traducătorul nu sunt menționați.

Aproape o zecime dintre catehismele catolice au fost publicate într-un alt centru cultural lituanian important de la începutul secolului al XX-lea – Seinai (8 catehisme). În 1899, probabil la Seinai, a fost tipărit Catehismul din decretul Conciliului Bisericii de la Trento pentru parohi, poruncit de Pius al V-lea, papa, publicat la Roma în anul 1566. Un exemplar al acestui catehism se păstrează la Muzeul Memorial A. Baranauskas și A. Vienuolis-Žukauskas din Anykščiai, iar microfilmul se află la Biblioteca Academiei Lituaniene de Științe.

În 1908, la Seinai a fost publicat catehismul Micul dar pentru tineretul lituanian. A fost scris de preotul S. Narkevičia. Aceasta este a doua ediție, pe care preotul a pregătit-o „încurajat de roadele bune ale succesului, corectând greșelile de tipar și adăugând numeroase avertismente foarte folositoare” (p. 9). Pentru prima ediție, materialul fusese adunat, după cum se scrie în Prefața la a doua ediție, din lucrările preoților A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis și ale altora (p. 9).

În 1910, la Seinai au fost publicate Rugăciunile, Poruncile și Catehismul după învățătura romano-catolică. Potrivit lui V. Biržiška, limba lucrării a fost revizuită de K. Būga (Biržiška 1939: 2545). Catehismul este destinat celor care se pregătesc să primească prima Împărtășanie. În prefață, autorul scrie: „Neputând scrie în jargonul folosit de oameni fără să mă fac vinovat de pângărirea și batjocorirea limbii lituaniene, a trebuit să folosesc multe cuvinte pe care oamenii nu le înțeleg; dar, după părerea mea, cititorii nu vor avea prea multă greutate din această pricină, fiindcă, odată revenită tiparul, oamenii își vor aminti repede cuvintele lor uitate și se vor deprinde mult mai ușor cu cele noi, potrivite spiritului limbii lor, decât au trebuit să se deprindă cu cele străine, precum «ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus» în locul celor proprii: «laimingas, stiprus, malonė, malonus» (p. 1). Pentru ca toată lumea să înțeleagă cuvintele folosite în catehism, autorul oferă la sfârșitul lucrării un glosar în care explică termenii neînțeleși.”

Tot acolo, în 1911, a fost tipărit Scurtul catehism pentru copilași: un mic dar la vizitele de Bobotează, pregătit de preotul Juozas Širvys; în 1912, lucrarea lui Povilas Stakauskas (pseudonim Ranka), Știi catehismul? Un mic dar pentru copii, precum și Scurtul catehism: destinat copilașilor care se pregătesc de preotul Juozas Danielius.

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

la prima spovedanie și la Sfânta Împărtășanie. În 1913 a apărut a doua ediție a catehismului preotului J. Danielius. În 1914, la Sejny a fost publicat Al doilea catehism pentru copii, alcătuit de preotul Juozapas Lesauskas, precum și Noul catehism scurt, ușor, pentru copii, ca să se pregătească pentru prima Sfântă Împărtășanie, de preotul Antanas Tirylys din Kvėdarna.

În capitala neoficială a Lituaniei Mici, Königsberg, a fost tipărit în 1913 un manual de religie tradus din germană de Kristupas Jurkšaitis, Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Regiunea Klaipėda aparținea, de asemenea, Lituaniei Mici. În 1883, la Klaipėda a fost publicat Catehismul catolic cu adăugirea unui scurt rezumat al întâmplărilor din Vechiul și Noul Testament al Sfintei Scripturi și al câtorva rugăciuni necesare. de preotul Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–după 1886). Aceasta este a doua ediție, revizuită și completată. Prima ediție a apărut în 1863. Tot aici, în 1903, a apărut partea a doua a Catehismului romano-catolic, iar în 1904 Catehetica sau știința elocinței bisericești.

După cum reiese din catehismele catolice discutate, jumătate dintre ele au fost publicate în Lituania Mică (43 de catehisme), iar puțin mai puțin de un sfert (17 catehisme) — nici în Lituania Mare, nici în Lituania Mică. În Statele Unite ale Americii, la Chicago, au fost publicate nu mai puțin de 7 catehisme catolice: Catehismul roman-catolic mai amplu al lui D. Josefo Deharbė pentru școlile lituaniene din America (1904), Catehismul introductiv (1910) al lui Roderick Aloysius Eachen, tradus din engleză de Mykolas Leonas Krušas. În 1914 a apărut a doua ediție a Catehismului pentru copiii mici de R. A. Eachen. În același an a fost tipărit Catehismul abstinenței totale. A treia ediție a Catehismului pentru copiii mici de R. A. Eachen a apărut în 1915. Preotul F. B. Serafinas a tradus din engleză și a publicat în 1915 Catehismul învățăturii creștine. Întocmit și aprobat de al treilea Conciliu din Baltimore¹², în două părți. În 1916, la Chicago, a fost pus la dispoziția publicului catehismul preotului Pranciškus Gugis, Scurtă expunere a adevărurilor credinței catolice. Catehismul este scris „în stil narativ, pentru ca toți să poată înțelege mai ușor” (p. 1).

La Philadelphia au fost tipărite 3 catehisme: în 1911, Catehism pentru copiii care se pregătesc pentru prima împărtășanie: extrase din decretul Sfintei Congregații S.S. privind prima împărtășanie, iar în 1912 și 1913 Catehism scurt: aprobat pentru episcopiile Samogiția și Vilnius și pentru arhiepiscopia Mohilev (ediția a treia).

¹² Deși, potrivit datelor din catalogul Bibliotecii Naționale Martynas Mažvydas din Lituania, biblioteca ar trebui să dețină ambele părți ale catehismului, a fost găsită doar a doua.

Terminologija | 2008 | 15

165

La Shenandoah (SUA), în 1906, a fost alcătuit Catehismul despre alcool¹³. A fost tradus din franceză de publicista, traducătoarea și editoarea de carte Julė Pranaitytė (1881–1944). Tot acolo, în 1907 și 1910, a fost tipărit Catehism scurt: aprobat pentru episcopiile Samogiția și Vilnius și pentru arhiepiscopia Mohilev (ediția a treia).

La Brooklyn, în 1908, a fost publicat Catehism scurt: aprobat pentru episcopiile Samogiția și Vilnius și pentru arhiepiscopia Mohilev (ediția a treia). Se păstrează în Arhiva Culturală a Lituanienilor Americani din Putnam.

La Sankt Petersburg (în perioada 1914–1924 Petrograd, numit în Lituania interbelică și Petrapilis, iar între 1924–1991 Leningrad), în 1916 a apărut ¹⁴Învățătura religioasă (Istoria sfântă și Catehismul) a preotului Kazimieras Paltarokas. Cartea este alcătuită din trei părți: I. Rugăciuni; II. Istoria sfântă; III. Catehismul. Autorul scrie în Prefață: „În Învățătura religioasă, Catehismul este strâns legat de Istoria sfântă. Relatarea Istoriei sfinte explică Catehismul, iar Catehismul explică ceea ce nu este prezentat pe larg în Istoria sfântă. De aceea, în această Învățătură religioasă am cuprins ambele materii într-o singură cărticică” (p. 3). În 1917, Învățătura religioasă a fost criticată în Santara de lingvistul Jonas Jablonskis: „catehismul preotului Paltarokas nu este deloc potrivit pentru școala de astăzi și pentru cea a viitorului” (Jablonskis 1933: 97–113). De altfel, recenzia nu menționează termenii religioși. În opinia lui A. Jakštas, „Istoria sfântă a preotului Paltarokas este cea mai bine organizată dintre toate. În plus, se remarcă printr-un limbaj cu adevărat frumos și limpede. Dacă nu este pe deplin potrivită pentru școlile primare, aceasta se datorează doar, poate, a două motive: în primul rând, este prea amplă, iar în al doilea rând, prea scumpă” (Jakštas 1923: 239).

În 1916, la Sankt Petersburg a fost publicat un nou catehism scurt revizuit, Catehismul scurt după expunerea preotului Piliakauskis. Probabil că este traducerea lui A. Vytartas. Antanas Skinderis a tradus în lituaniană și catehismul lui R. Filochovskis. Catehismul alcătuit de el, Catehism scurt al preotului Piliakauskis, a fost publicat la Moscova în 1916 de E. Paukštė.

În total, în perioada 1883–1916, în afara Lituaniei Mari au fost publicate nu mai puțin de 60 de catehisme catolice, aproape jumătate dintre ele în perioada interdicției presei. Aceasta este o dovadă clară că poporul lituanian s-a opus interdicției presei și a publicat în străinătate publicații ilegale, pe care le-a distribuit în Lituania Mare. Majoritatea catehismelor erau destinate instruirii copiilor. Așadar, pe lângă scopul lor direct — explicarea chestiunilor de credință —, ele au fost utilizate pe scară largă și ca manuale didactice.

¹³ Se pare că în acea vreme în Statele Unite ale Americii era promovată ideea abstinenței. A fost tipărit chiar și un catehism: până la urmă, beția este un păcat.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Catehisme publicate în Lituania Mare

În anii 1883–1916 au fost publicate în Lituania – la Vilnius și Kaunas – 26 de catehisme catolice. În perioada interdicției presei, acestea erau tipărite în Lituania Mică. Cele mai multe cărțulii cu conținut religios au fost publicate la Vilnius, în tipografiile Vilniaus žinių, J. Zavadzkis, M. Kuka sau în alte tipografii (19 catehisme).

În cercetarea terminologiei religioase, sunt foarte importante catehismele preotului Juozas Laukaitis (1873–1952), om de acțiune în viața publică, activ normator al terminologiei liturgice lituaniene și colaborator al presei catolice (pentru detalii, vezi VLE XI 2007: 610). În 1904 (pe copertă, 1905), la Vilnius a fost publicat Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. A doua ediție a apărut în 1907 la Sejny, iar a treia – în 1914, tot acolo. Catehismele au fost aprobate. Alcătuitorul nu este menționat. La începutul secolului al XX-lea, preotul J. Laukaitis a fost unul dintre cei mai importanți promotori ai limbii lituaniene în Biserică. El a fost primul care s-a preocupat serios de reforma rugăciunilor: în 1909 a înființat la Sejny așa-numita Comisie a rugăciunilor, alcătuită din preoții A. Dambrauskas-Jakštas și A. Petrulis, precum și din lingviștii J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis și J. Šlapelis¹⁵.

În 1905, de la tipografia Vilniaus žinių au ieșit nu mai puțin de patru lucrări ale preotului Dionizy Bączkowski (Dionizy Bączkowski, 1868–1953), traduse din polonă de Julijonas Jasinskas și destinate copiilor și tinerilor: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

În același an, la Vilnius a fost tipărit Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Acesta este un catehism alcătuit de episcopul de Sejny Antanas Karosas (1849–1947).

Tot în 1905 a apărut și Trumpas katekizmas dėl jaunumenės., de numai 16 pagini. Autorul și/sau traducătorul, precum și alcătuitorul nu sunt menționați.

În 1906, la tipografia Vilniaus žinių a fost publicat Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. al preotului Juozas Ambraziejus (1855–1915). În 1907, în Šaltinyje (nr. 19), Jurgis Baltrušaitis¹⁶ scria,

¹⁵ Despre J. Laukaitis și reforma rugăciunilor s-a scris mai pe larg în articolul Religijos terminijos tvarkyba din Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

că catehismul fusese interzis de autoritățile ecleziastice. În același an, J. Ambraziejus a publicat în Vienybė Lietuvos (nr. 25) un răspuns, afirmând că acesta avea aprobarea Romei. Însă în Šaltinis (nr. 23) a fost publicat un decret potrivit căruia această publicație „a fost introdusă în Index librorum prohibitorum la 12 aprilie 1907”.

În 1906, la Vilnius a apărut Ghidul către fericirea veșnică pe calea credinței și a virtuții, sau scurt catehism explicativ (retipărit din Cheia cerului). Catehismul scurt romano-catolic întocmit de J. BaltrušaitisTrumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm a apărut în 1907. Titlul și textul său sunt prezentate în paralel în lituaniană și polonă.

Prima parte a lucrării Îndrumări catehetice a preotului Juozapas Rymeikis a fost publicată în 1906 la Vilnius, iar a doua — în 1907, la Tilsit. După cum scrie însuși autorul în prefața publicației, este un catehism mai amplu: „În această lucrare am folosit manualele poloneze cunoscute ale lui Stagračinskis, Zollner, Možejauskis și ale altora, punând pretutindeni la bază catehismul preotului Jokūbas Rozvodovskis” (p. 5). Prima parte a Îndrumărilor catehetice este dedicată unei examinări mai ample a rugăciunilor „Tatăl nostru”, „Bucură-te, Marie” și „Cred în Dumnezeu Tatăl”. În partea a doua sunt analizate în detaliu cele zece porunci ale lui Dumnezeu și cele cinci porunci ale Bisericii, precum și păcatele: cele șapte capitale, cele șase împotriva Duhului Sfânt, cele patru care cer răzbunare în cer și cele nouă străine.

În 1909, la Vilnius a fost publicat manualul pentru copii Istorie sfântă și catehism. A fost tradus din polonă de Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, iar textul polonez era al preotului S. Kozłowski, arhiepiscop de Moghilov (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

În 1915, la tipografia lui Martynas Kukta din Vilnius a apărut Catehism despre sacramentul mirului: cu rugăciuni și ritualuri în latină și lituaniană. A fost tradus din franceză de preotul V. Zacharevyčė.

În perioada analizată au fost publicate în total 7 catehisme catolice la Kaunas. În 1906 au apărut două: Micul catehism al unchiului Atanas, sau Expunere succintă a adevărurilor credinței: destinat copiilor care se pregătesc pentru prima Sfântă Împărtășanie și Prima spovedanie și prima Sfântă Împărtășanie: manual pentru cei care se pregătesc pentru prima dată, tradus din polonă de A. Vytartas. În 1908 a fost tipărit Catehism mai amplu, sau Expunerea învățăturii Sfintei Biserici Romano-Catolice, aprobat pentru diecezele Samogiției și Vilniusului. A fost întocmit de preotul Juozas Skvireckas și tradus din polonă de Antanas Baranauskas. Tot acolo, în 1913, a fost publicată lucrarea de foarte mică întindere a preotului Juozapas Lesauskas Pentru cei mici

¹⁷ L. Gira a fost poet, critic, dramaturg, publicist și traducător. În perioada 1901–1905 a studiat la Seminarul preoțesc din Vilnius, dar, după absolvire, nu a devenit preot. A colaborat la ziarele Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

catehism pentru copii. În 1915, la Kaunas a apărut Abecedarul și rugăciunile revizuite, aprobate de episcopul Samogiției, precum și o ediție pentru copii, ușor revizuită, a aceleiași cărți.

În 1916, la tipografia lui Saliamonas Banaitis din Kaunas, M. Diršė a tipărit Elementele de bază ale religiei, aprobate pentru dieceza Samogiției. Autorul catehismului nu este menționat. Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ scria că, deși în al doilea deceniu al secolului al XX-lea în școli catehismul era predat după manualele „episcopului Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankas, Širvys, Lesauskas, Bončkauskas și alții”, din păcate se putea reproșa mai mult de un lucru acestor manuale. Limbajul din Elementele de bază ale religiei este elegant și limpede, pur, iar rugăciunile au fost revizuite. „Cineva care nu reușește să găsească cu ce au fost înlocuiți termenii și expresiile noi poate regreta că nu s-a păstrat textul vechi. <…>. Ceea ce este nou astăzi, mâine va fi cu totul obișnuit, iar poimâine va fi deja vechi” (Jakštas 1923: 241–242).

CATEHISME EVANGHELICE LUTERANE

În anii 1883–1916 au fost publicate doar 9 catehisme evanghelice luterane (protestante) și ediții revizuite ale acestora¹⁹. Toate au apărut în afara Lituaniei Mari. În plus, în toate catehismele se poate observa principiul fundamental al luteranismului – răspândirea adevărurilor credinței în limba maternă.

În 1886, la Tilsit, după cum se menționează pe pagina de titlu, a fost publicată pentru a unsprezecea oară ediția revizuită a Micul catehism al Dr. Mertino Luteraus, explicat pe scurt. Din limba germană adaptat în lituaniană de K. W. O. Glogau, episcopul din Tilsit²⁰ (fig. 3). A douăsprezecea ediție revizuită a acestui catehism a apărut în 1905, apoi și în 1911. Catehismul tradus de Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), superintendent al diecezei din Tilsit, traducător, culegător de folclor lituanian și colaborator al lui G. Nesselmann și A. Schleicher, a fost retipărit de nu mai puțin de șaisprezece ori între 1855 și 1918 și, potrivit lui D. Kaunas, „a ajuns să domine în școli. Tirajul primei ediții s-a epuizat în câteva luni” (Kaunas 1996: 386).

Până în prezent nu se știe cine a tradus cartea Micul catehism al Dr. Mertino Luteraus împreună cu o scurtă explicație²¹ (1883, 1898, 1913). Se presupune că

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ În articol, titlurile sunt redate cu litere lituaniene.

²⁰ Este vorba despre traducerea catehismului pregătit de G. B. Weiss, consilier al consistoriului din Königsberg și predicator la curte, activ în presa germană: Micul catehism al Dr. Martin Luther, cu scurt comentariu (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Tocmai acest catehism a exercitat „cea mai mare influență asupra cărților școlare de la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea” (Kaunas 1996: 386).

²¹ Aceasta este a doua traducere a catehismului menționat, al lui G. B. Weiss.

Terminologija | 2008 | 15

169

traducătorul este F. Kuršaitis, deoarece limba catehismului este cu mult mai bună decât cea a catehismului lui K. V. O. Glogau. În plus, a fost tipărit la Königsberg. Acest catehism a apărut de nu mai puțin de opt ori între 1863 și 1917, deși conținutul ambelor catehisme este aproape identic (pentru detalii, vezi Kaunas 1996: 387). În 1903, Micul catehism împreună cu o scurtă explicație a fost tipărit la Bitėnai.

În 1899, la Tilsit a fost publicat în limba lituaniană Marele catehism al lui M. Luther. A fost tradus din germană de o femeie necunoscută, care locuia în districtul Ragnit. Acesta se deosebește de Micul catehism prin faptul că este destinat lecturii acasă de către adulți. În plus, chestiunile de credință nu sunt prezentate în forma obișnuită de întrebări și răspunsuri, ci sub forma unei demonstrații logice.

Merită menționat separat catehismul publicat în 1916 la Petersburg: Micul catehism al lui D. Martin Luther și Predica lui D. Jonas Jokūbas Rambakas despre mântuire, condensată mai întâi pe scurt în 24 de întrebări, apoi explicată pe larg în 237 de întrebări. Este un „catehism comun al lui M. Luther și J. J. Rambach”, remarcat pentru caracterul său popular (Kaunas 1996: 387). A fost retras din școli, dar s-a răspândit printre pietiștii reuniți – agricultori în ale căror case se țineau slujbele întregii zone. În 1917, J. Jablonskis scria în Santara (nr. 7) că „un astfel de catehism, ca acesta, este pur și simplu dăunător pentru școală și pentru cultură: aici atât limba, cât și ortografia sunt dintre cele mai urâte, aici este foarte puțină hrană spirituală potrivită pentru un copil, iar gândirea este cu totul aiurită!...” (Jablonskis 1933: 68). Potrivit lingvistului, catehismul a fost tradus de un preot german îngust la minte, care nu știa lituaniana, „și a tradus cât se poate de urât” (ibid.). În opinia sa, acest catehism nu este deloc potrivit pentru școală, întrucât manualele de religie și morală trebuie publicate într-o limbă frumoasă, ușor de înțeles și accesibilă (Jablonskis 1933: 69).

Fig. 3. Catehismul lui M. Luther din 1886

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

CATEHISMELE EVANGHELICILOR REFORMAȚI

În perioada analizată în articol au fost publicate doar două catehisme lituaniene ale evanghelicilor reformați. În tot secolul al XIX-lea au fost publicate trei (1803, 1857 și 1861).

După recâștigarea dreptului de a tipări, în 1909²², la Vilnius, în tipografia lui M. Kuktos, a fost tipărit Catehismul credinței evanghelice reformate pentru copii (fig. 4). A fost pregătit de preotul Jonas Šepetys²³. Este o ediție mai amplă a Catehismului de la Heidelberg. Potrivit lui Arūnas Baublys, „acest catehism a fost totodată primul manual de religie publicat într-un format compact și primul catehism pregătit de un preot lituanian de origine țărănească” (Baublys 1998: 35). Este scris într-o limbă lituaniană relativ frumoasă, corectă și pură. Barbarismele sunt puține, de exemplu: kielikas, gercogienė, pėtnyčia etc.

Fig. 4. Catehismul credinței evanghelice reformate pentru copii, 1909

În 1916, la Petrograd, a fost tipărit al doilea catehism al evanghelicilor reformați – Catehismul credinței evanghelice reformate pentru copii. Este o publicație oficială din timpul războiului, aprobată de cenzura militară din Petrograd prin decizia din 13 septembrie 1916. Deși autorul nu este indicat, se presupune că este o ediție a catehismului lui J. Šepetys. Structura acestei cărticele diferă foarte puțin de cea a ediției publicate în 1910. „Apariția acestui catehism a fost un eveniment important, care arăta că, și în condiții neprielnice, departe de patrie, evanghelicii lituanieni re-

²² Pe coperta catehismului este indicat anul 1910, iar pe pagina de titlu, anul 1909 (vezi fig. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

formații nu și-au uitat cea mai importantă îndatorire și au alocat resurse și timp pentru educarea copiilor și a tinerilor” (Baublys 1998: 43).

Se poate menționa că în 1936 a fost republicat catehismul scris de preotul J. Šepetys, precum și Catehismul de la Heidelberg (fragment pentru copiii de confesiune evanghelică reformată)., pregătit de A. Šernas în 1943.

GRUPURI SEMANTICE ALE TERMENILOR RELIGIOȘI DIN CATEHISME

Šiame skyrelyje katekizmuose vartojami religijos terminai aptariami pagal reikšmę. Pavyzdžiai rinkti iš knygelių: Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas (1901), Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczciokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903), kun. Kazimiero Skrodzkio Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaviednę ir šv. Komuniją (1904), kun. J. Laukaičio Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją (1904), Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose (1905)²⁴, kun. J. Šepečio Katekizmo evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams (1909 ir 1916 m.), vysk. K. Paltaroko Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas) (1916). Šiuo straipsniu nesiekiama išsamios analizės. Norima pateikti tik bendresnius pastebėjimus ir pagrindines reikšminės katekizmuose vartojamų terminų grupes. Teikiama įvairios kilmės vienažodžių ir sudėtinių terminų: ir grynai lietuviškų, ir tarptautinių, ir svetimų lietuvių kalbai. Skliaustuose nurodyta nelietuviškų terminų kilmė. Prie kai kurių tarptautinių terminų nenurodyta kalba tarpininkė. Prie senųjų skolinių kilmė taip pat nenurodoma. Nustatant kilmę remtasi Lietuvių kalbos žodynu, kuriame fiksuoti beveik visi straipsnyje minimi nelietuviški religijos terminai, išskyrus kai kuriuos tarptautinius žodžius²⁵, ir naujausiais tarptautinių žodžių žodynais.

În total, se disting 13 grupuri semantice de termeni religioși. Desigur, fiecare dintre ele poate fi analizat mai detaliat. În plus, ele sunt legate între ele într-un fel sau altul.

Adevărurile fundamentale ale credinței creștine, de exemplu: viața veșnică²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (cf. viață veșnică TFK 8); răscumpărarea TM 82 (cf. răscumpărarea oamenilor TM 81); învierea din mor

²⁴ Aceasta nu este un catehism obișnuit. După cum se menționează în Prakalboje, este un manual din care ar trebui să fie învățați „copiii, pregătindu-i pentru prima Împărtășanie” (p. 5).

²⁵ Majoritatea termenilor religioși nelituanieni sunt marcați cu semnul „x” în Lietuvių kalbos žodynas și considerați improprii limbii literare.

²⁶ Exemplele sunt prezentate în ortografia originală. Unii termeni de origine străină nu se mai folosesc astăzi. Ei au echivalente lituaniene.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ților TM 85, învierea TFK 8, învierea lui Cristos dintre cei morți KERTV¹ 20, învierea trupurilor dintre cei morți KERTV¹ 7; trupul lui Cristos KERTV¹ 26, KERTV² 26 (gr. Christos), adevăratul trup al lui Isus Cristos TM 122 (gr. Iēsous < hebr. Ješūa < Jehōšūa; gr. Christos), adevăratul [sânge] al lui Isus Cristos TM 122, Sângele Domnului Isus Cristos TFK 26, [Sângele] lui Cristos TM 122, Preasfântul Sânge TM 124; iertarea păcatelor KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (de asemenea iertarea păcatelor KK 28 (pol. grzech, rus. грех)); mântuirea KERTV¹ 6, mântuirea sufletului TFK 11; revelația TM 71, revelația lui Dumnezeu TM 71, arătarea lui Dumnezeu KERTV¹ 4, KERTV² 4, providența lui Dumnezeu TM 76, harul lui Dumnezeu KERTV¹ 23, KERTV² 23, mânia lui Dumnezeu KERTV¹ 14, KERTV² 14, [pedeapsa lui Dumnezeu] KERTV¹ 14, KERTV² 14; credința TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, credință evlavioasă KERTV¹ 4, KERTV² 4 etc.

Denumiri ale personajelor religioase, de exemplu: Dumnezeu27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Dumnezeu Tatăl TFK 7, TM 5, Dumnezeu Tatăl Atotputernic TM 5 (cf. Dumnezeu Tatăl care poate totul KERTV¹ 7, KERTV² 7), Domnul Dumnezeu TM 7, Dumnezeu Atotputernic TM 12, Dumnezeu Fiul TFK 11, TM 6, Dumnezeu în Treime TM 142; Traicė (Treime) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (pol. trójca); păstorul KERTV¹ 3, KERTV² 3, Mântuitorul KERTV¹ 17, KERTV² 16, Mântuitorul Isus Cristos KERTV¹ 15, KERTV² 15; doamna Maria KERTV¹ 7, KERTV² 7 etc. În această categorie se pot include și denumirile credincioșilor, ale celor care răspândesc credința, ale necredincioșilor și ale altor persoane, de exemplu: apostol TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (pol. apostol < gr. apostolos), copilul lui Dumnezeu KERTV¹ 3, KERTV² 3, eretic KK 22 (lat. haereticus < gr. hairetikos), cardinal TM 87 (lat. cardinalis), paroh TFK 24, KK 24 (pol. pleban < lat. plebanus < plebs), cleric TM 135 (lat. clericus), duhovnic TM 132, papă KK 22 (pol. papież < papa < gr. pappas), profet KERTV¹ 27, KERTV² 26, credincioșii KERTV¹ 26, KERTV² 26, episcop KK 29 (pol. biskup, wiskup < gr. episkopos) etc.

Trebuie menționate separat denumirile ființelor supranaturale, de exemplu: Dumnezeu Duhul Sfânt TM 6 (cf. Dumnezeu duh KK 11, Dumnezeu Dvasia Szventa TFK 11), Duhul Sfânt KERTV¹ 7, KERTV² 7, înger KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (rus. veche < gr. angelos, de asemenea aniotas TFK 15 (pol.

²⁷ Termenii Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt pot fi menționați și în grupul adevărurilor fundamentale ale credinței creștine, deoarece primul adevăr esențial al credinței, care trebuie cunoscut „pentru mântuirea sufletului”, este: Cred că există un singur Dumnezeu în trei Persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

înger < lot. < angelus < gr. angelos), înger păzitor TM 77, arhanghel TM 11 (de asemenea arkaniuolas KK 10 (pol. archaniol < lot. archangelus < gr. archangelos), diavol KERTV¹ 45, KERTV² 44, diavol KERTV¹ 47, KERTV² 46 etc.

Denumiri de cărți și texte religioase, de exemplu: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (lat. biblia < gr. biblion), Breviorius LRKB 12 (lat. breviarium), Evanghelia KERTV² 18, TM 83 (pol. ewangelia < gr. euangelion), Evanghelia lui Isus Hristos KERTV² 8, catehism KK 7 (lat. catechismus < gr. katēchismos), Misal LRKB 12 (pol. mszał < lat. missale), Cartea Noului Testament TM 71, Pontifical LRKB 12 (lat. pontificale), Cartea Vechiului Testament TM 71, Sfânta Scriptură KERTV² 5 (cf. Szwentrazstis TFK 16) etc.

Denumiri ale acțiunilor și fenomenelor asociate credinței, de exemplu: pomană KK 29 (pol. jałmużna), ocrotire KK 10 (biel. aneka, pol. opieka), pocăință TM 10, cf. Penitență MKV 7 (pol. pokuta), îndeplinirea penitenței TM 133, Judecata lui Dumnezeu TFK 17 (biel. cyд), a merge la spovedanie TK 31 (pol. spowiedź), a se căi pentru păcate TFK 29, ștergerea păcatului strămoșesc KK 28, mărturisire TM 131 (cf. declarație TM 108, de asemenea spaviednė KK 25), baterea pieptului TM 97, rugăciunea TM 97, mărturisirea păcatelor TM 130, încălcarea poruncii TM 110, primirea ultimei ungeri TM 134, a rosti rugăciunile TK 61 (cf. pol. pacierz), pedeapsă TFK 35 (pol. karanie), amintirea atentă a păcatelor TFK 30, primirea sacramentului TM 127, călăuzirea omului spre mântuire TM 86 etc.

Denumiri ale sacramentelor, de exemplu: sacramentul pocăinței TM 127, mirungere KK 29 (pol. bierzmowanie; cf. mirungere sau întărire în sfânta credință MKV 7), Sacramentul Botezului TFK 28 (lat. sacramentum), Botezul MKV 7, Preoția KK 27, Sacramentul Trupului și Sângelui TFK 37, Căsătoria LRKB 99, MKV 7, Sacramentul Penitenței TFK 31, Ungerea cea de pe urmă KK 38, sacramentul Mirungerii KK 29, Sacramentul Ungerii celei de pe urmă KK 38, sacramentul Spovedaniei KK 32, sacramentul confirmării TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Preasfântul Sacrament al Altarului TM 11 (pol. ołtarz < lat. altar < altus, cf. și lat. alta ara, altaria), sfântul botez KERTV¹ 30, KERTV² 29 etc.

Denumiri ale păcatelor și viciilor, de exemplu: înșelăciune KERTV¹ 42, KERTV² 41, îmbuibare TFK 10, desfrânarea rușinoasă KERTV¹ 41, KERTV² 40, lăcomie KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, păcatul strămoșesc KK 12, răzbunare KERTV¹ 41, KERTV² 40, ură KERTV¹ 41, KERTV² 40, necurăție MKV 8 (cf. pol. czystota), desfrânare KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

invidie KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, vorbire de rău KERTV¹ 42, KERTV² 41, mânie KERTV¹ 41, KERTV² 40, trufie MKV 8, răutate MKV 8, slăbiciune KERTV¹ 14, KERTV² 13, zgârcenie KERTV¹ 42, KERTV² 41, lene MKV 8, lenevie KERTV¹ 14, KERTV² 13, omor KERTV¹ 41, KERTV² 40, furt KERTV¹ 42, KERTV² 41, omucidere KERTV¹ 42, KERTV² 41 etc.

Denumiri ale virtuților, de exemplu: virtute (cnata) TFK 11, înțelepciune TFK 11, credință KERTV¹ 6, KERTV² 6, speranță MKV 8, TFK 11, iubire MKV 8, iubirea lui Dumnezeu TFK 11, [castitatea] spiritului TM 117, castitatea trupului TM 117, dreptate TFK 11, tărie TFK 11, stăpânire de sine TFK 11 etc.

Denumiri ale ritualurilor religioase, de exemplu: ofranda Sfintei Liturghii KK 24 (pol. ofiera; pol. msza < lat. missa), ofrandă TM 124, ritualurile Bisericii (sau ceremonii) TFK 40 (lat. caerimonia), împărtășanie KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (lat. communio), jertfa Trupului și Sângelui lui Hristos KERTV¹ 32, KERTV² 32, Sfânta Liturghie KK 24, Liturghie TM 7, înmormântare LRKB 41, predică KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, procesiune LRKB 41 (lat. processio) etc.

Denumiri ale obiectelor liturgice, de exemplu: Mielul lui Dumnezeu KERTV¹ 19, KERTV² 19, masa lui Dumnezeu TM 109, pâine TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, sicriu KK 15 (biel. эпоб, pol. grób), potir LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (cf. pol. kielich, germ. Kelch), aspersor LRKB 50 (pol. kropidło, biel. крапіло), [sfințită] cruciuliță TM 137, cruce KERTV¹ 19, KERTV² 19, potir LRKB 49 (hibr., cf. biel. кубок, pol. kubek), ostensor LRKB 49 (lat. monstrantia < monstrare), ostie KK 30 (lat. hostia), patenă LRKB 48 (lat. patena), cristelniță LRKB 51, biel. ulei TM 134, vin KERTV¹ 33, KERTV² 32 etc.

Denumiri ale sărbătorilor, zilelor de sărbătoare și altor noțiuni temporale legate de religie, de exemplu: Advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (pol. adwent, lat. adventus), ziua Înălțării KERTV¹ 40, KERTV² 39, Joia Mare KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biel. чацверг), Vinerea Mare KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biel. пятніца), Postul Mare KERTV¹ 39, KERTV² 39 (biel. гавенне), Sărbătoarea Lumânărilor LRKB 108 (pol. gromnica), Crăciun KERTV¹ 39, KERTV² 38, perioada mirungerii KK 29 (pol. bierzmowanie), sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri TM 81, sărbătoarea morților KERTV¹ 40, KERTV² 39, Rusaliile KERTV¹ 40, KERTV² 39, ziua Sfintei Împărtășanii TM 127 (lat. communio), Paștele KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (biel. вялік (дзень)), Duminica Floriilor KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (biel. нядзеля) etc.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Denumiri ale diferitelor locuri religioase (precum și ale subdiviziunilor administrative ale Bisericii), de exemplu: atklanė KK 15 (pol. otchłań), Bazilika LRKB 15 (lat. basilica < gr. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (pol. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (gr. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (pol. kaplica < lat. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (gr. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (biel. свет) etc.

Denumiri ale veșmintelor bisericești și ale părților acestora, de exemplu: alba LRKB 40 (lat. alba), arnotas LRKB 41 (pol. ornat < lat. ornatus), dalmatika LRKB 42 (lat. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (lat. humerale; astăzi – humerolas), kapa LRKB 41 (pol. kapa < lat. cappa), komža LRKB 41 (pol. komża < lat. camisia), stula LRKB 41 (pol. stula < lat. stola < gr. stolē), sutonas LRKB 40 (fr. soutane < it. sottana; astăzi – sutana), tijara LRKB 46 (lat. tiara < gr. tiara; astăzi – tiara), tunika LRKB 42 (lat. tunica) etc.

Așadar, după cum se vede din exemple, t e r m e n i i r e l i g i o ș i sunt cuvinte și grupuri de cuvinte care denumesc adevărurile fundamentale ale credinței creștine, persoanele implicate în religie, precum și ființele supranaturale, cărțile și textele religioase, acțiunile și fenomenele legate de credință, sacramentele, păcatele, viciile, virtuțile, ritualurile religioase, obiectele liturgice, sărbătorile (religioase) ale Bisericii, zilele comemorative și alte noțiuni temporale legate de religie, diverse locuri religioase, subdiviziunile administrative ale Bisericii și veșmintele bisericești, părțile acestora etc. Sunt noțiuni care au legătură cu sfera spirituală (religioasă, a credinței).

CONCLUZII

1. Catehismul este un gen deosebit de important al literaturii Bisericii. El îi învață pe oameni să înțeleagă fundamentele creștinismului, normele sale morale și etice, pe care se întemeiază însăși viața creștinului. Într-o perioadă de treizeci și trei de ani (1883–1916) au fost publicate 86 de catehisme catolice și 11 protestante (9 evanghelice luterane și 2 evanghelice reformate). În perioada interdicției tiparului, acestea au fost publicate în afara granițelor Lituaniei Mari. Majoritatea catehismelor erau destinate învățării de către copii și tineri. Prin urmare, le-a revenit un rol important în calitate de abecedare lituaniene și mijloace de cultivare a limbii materne. Potrivit lui A. Jakštas, „aproape fiecare catehet mai însemnat se îngrijea să-și alcătuiască propriul catehism. Astfel, numărul catehismelor creștea de la an la an; au fost scrise și publicate o mulți-

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

me – fiecare cu propria metodă, propria terminologie, propriul plan” (Jakštas 1923: 239). În plus, este evident că redactorii catehismelor considerau necesar să explice termenii de origine nelituaniană (în special cuvintele internaționale). De cele mai multe ori îi explicau prin echivalente lituaniene – uneori reușite, alteori nu. Există numeroase variante terminologice.

2. Termenii religioși sunt cuvinte și grupuri de cuvinte care denumesc adevărurile fundamentale ale credinței creștine (viața veșnică, mântuirea, credința), persoanele implicate în religie (apostolul, ereticul, mântuitorul, papa, episcopul), precum și ființele supranaturale (îngerul, Dumnezeu, Duhul, diavolul etc.), cărțile și textele religioase (Biblia, Evanghelia, Sfânta Scriptură), acțiunile și fenomenele legate de credință (pomană, pocăință, spovedanie, a rosti rugăciunile), sacramentele (Botezul, Preoția, Căsătoria, Maslul), păcatele (lăcomia, desfrânarea, omorul), viciile (mândria, mânia, lenea), virtuțile (virtutea, înțelepciunea, speranța, iubirea), ritualurile religioase (ofranda, liturghia, slujba religioasă, predica, procesiunea), obiectele liturgice (pâinea, ostia, cădelnița, vinul), sărbătorile (religioase) ale Bisericii, zilele comemorative și alte noțiuni temporale legate de religie (Adventul, Postul Mare, Rusaliile, Paștele), diverse locuri religioase (cerul, purgatoriul, iadul, purgatoriul), subdiviziunile administrative ale Bisericii (bazilica, biserica), veșmintele bisericești și părțile acestora (alba, ornatul, sutana, tunica) etc.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179