Κατηχήσεις των ετών 1883–1916 και σημασιολογικές ομάδες των θρησκευτικών όρων τους

AUŠRA RIMKUTĖ

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

Κατήχηση (από το ελλ. katéchēsis – καθοδήγηση, διδασκαλία) είναι μια συνοπτική έκθεση των θεμελίων του Χριστιανισμού (VLE IX 2006: 566· βλ. επίσης RŽ 1991: 187· KEŽ 1997: 162· LLE 2001: 224) ή, όπως γράφει ο ιερέας Kazimieras Skrodzkis στο Σύντομη Κατήχηση ή Εγχειρίδιο για καλή Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία (1904), είναι «διδασκαλία μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων για όσα οφείλει ο άνθρωπος: 1) στον Θεό, 2) στον πλησίον και 3) για την ευτυχία του ίδιου του ανθρώπου, και ιδιαίτερα της ψυχής του» (TK 9)¹. Επομένως, στην κατήχηση παρουσιάζονται συνήθως με τη μορφή ερωτήσεων και απλών απαντήσεων οι αλήθειες της πίστης, τα μυστήρια, η ομολογία της χριστιανικής πίστης, οι σημαντικότερες προσευχές, οι Δέκα Εντολές του Θεού και άλλα. Φυσικά, το περιεχόμενο της κατήχησης εξαρτάται από την περίοδο έκδοσης και το κοινό στο οποίο απευθύνεται. Μπορεί να προορίζεται για παιδιά, νέους, ενηλίκους, δηλαδή λαϊκούς, καθώς και για ιερείς, επισκόπους κ.ά. (βλ. επίσης VLE IX 2006: 566–567). Υπήρχαν κατηχήσεις διαφόρου έκτασης. Οι ιερείς, πριν χειροτονηθούν, έδιναν και εξακολουθούν να δίνουν όρκο να τηρούν τις αλήθειες της κατήχησης.

Ήδη από τις απαρχές του Χριστιανισμού, τα θρησκευτικά διδάσκονταν μέσω της κατήχησης. Το πρώτο εγχειρίδιο με τον τίτλο «Κατήχηση» εκδόθηκε στα τέλη της τρίτης δεκαετίας του 16ου αιώνα (1529). Πρόκειται για την προτεσταντική Κατήχηση του Μαρτίνου Λούθηρου (Μεγάλη Κατήχηση για τους κληρικούς και Μικρή Κατήχηση για τους ενορίτες). Η Κατήχηση του Μαρτίνας Μαζβύντας για τους Ευαγγελικούς Λουθηρανούς (1547) θεωρείται η πρώτη κατήχηση στη λιθουανική γλώσσα (και επίσης το πρώτο έντυπο βιβλίο στα λιθουανικά). Για τους Καθολικούς την πρώτη κατήχηση συνέταξε ο Mikalojus Daukša (1595)², ενώ για τους Ευαγγελικούς Μεταρρυθμιστές ο Merkelis Petkevičius (1598). Πρόκειται για εξαιρετικά πολύτιμα μνημεία της ιστορίας της γλώσσας και της θρησκευτικής σκέψης.

Στο παρόν άρθρο παρουσιάζονται εν συντομία οι κατηχήσεις μιας σημαντικής περιόδου της ιστορίας της λιθουανικής γλώσσας – των δύο τελευταίων δεκαετιών του 19ου αιώνα και των δύο πρώτων δεκαετιών του 20ού αιώνα

¹ Στα παραθέματα δεν έγινε καμία διόρθωση.

² Θεωρείται ότι η πρώτη κατήχηση για Καθολικούς στη λιθουανική γλώσσα, συνταγμένη με βάση την κατήχηση του Γερμανού Ιησουίτη P. Canisius, εκδόθηκε το 1585, ωστόσο δεν έχουν διασωθεί αντίτυπά της (LLE 2001: 225).

156

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

… ετών – κατηχήσεις. Οι πηγές συγκεντρώθηκαν από τα έργα του Vaclovas Biržiška, τις βιβλιογραφίες της Λιθουανικής ΣΣΔ και της Λιθουανίας, καθώς και από τον ηλεκτρονικό κατάλογο της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Λιθουανίας Martynas Mažvydas. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν ονομάζονται όλες οι κατηχήσεις με τη λέξη κατήχηση. Οι κατηχήσεις που εξετάζονται στο παρόν άρθρο ονομάζονταν ερμηνεία, διδασκαλία, εγχειρίδιο, κατηχητική νουθεσία, διδακτικό βιβλίο, οδηγός, ιερή ιστορία, στοιχειώδες μάθημα θρησκευτικών ή διδασκαλία, ερμηνεία της καθολικής πίστης κ.ο.κ. Ότι πρόκειται για κατήχηση αναφέρεται συνήθως στον πρόλογο της έκδοσης. Επιπλέον, υπήρχαν εκδόσεις στον τίτλο των οποίων αναφερόταν η λέξη κατήχηση, οι οποίες όμως δεν ήταν καθόλου κατηχήσεις. Δεν εξετάζονται στο παρόν άρθρο, όπως, για παράδειγμα, το Elementorius su paveikslais, poteriais, katalikiškais katekizmais ir ministranturu kartu arba skyrioms be katekizmų, teip mažiems vaikeliams, kaip ir dideliems, trokštantiems išmokti skaityti ir rašyti³ του ιερέα Juozas Ambraziejus, που εκδόθηκε στο Vilnius το 1906. Αν και στο εξώφυλλο αναγράφεται «με προσευχές, καθολικές κατηχήσεις και υπηρεσία του ιερού μαζί», στην έκδοση δεν περιλαμβάνονται αυτά τα περιεχόμενα (LB I 2006: 115).

Στο επίκεντρο του άρθρου βρίσκονται όλες οι κατηχήσεις που εντοπίστηκαν στις προαναφερθείσες πηγές και είναι διαθέσιμες. Δεν εξετάζονται μόνο εκδόσεις που περιγράφονται βάσει των πηγών αλλά δεν είναι διαθέσιμες ή είναι πολύ φθαρμένες, καθώς και το Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos⁴ archivyskupystės. 3-ias spaudimas su pridėjimu 8 palaiminimu ir ministranturos., έκδοση του 1908 στο Brooklyn που φυλάσσεται στο Αρχείο Λιθουανικού Πολιτισμού της Αμερικής στο Putnam. Όλες τους είναι σημαντικές για τη μελέτη της εξέλιξης της θρησκευτικής ορολογίας από τα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Είναι βέβαια άνισης αξίας: σε ορισμένες υπάρχουν μόνο λίγοι λιθουανικοί όροι και πολλοί ξένοι, ενώ σε άλλες συμβαίνει το αντίθετο. Επιπλέον, σε ορισμένες βρίσκουμε ακόμη και ορισμούς όρων, παρατηρήσεις για τη χρήση τους κ.ο.κ. Δεν υπάρχει αμφιβολία για τον τεχνικό χαρακτήρα των περισσότερων όρων. Συλλέγονται με σκοπό να καταδειχθεί η κατάσταση της θρησκευτικής ορολογίας της υπό εξέταση περιόδου, η εξέλιξή της και τα χαρακτηριστικά της. Το μέγεθος των κατηχήσεων ποικίλλει επίσης – από μερικές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες σελίδες. Συνήθως έχουν μικρό σχήμα.

Επιπλέον, στο παρόν άρθρο επιχειρείται, με βάση το υλικό που συγκεντρώθηκε από ορισμένες κατηχήσεις (βλ. κατάλογο πηγών), να παρουσιαστούν οι σημαντικότερες και συχνότερες σημασιολογικές ομάδες θρησκευτικών όρων και να οριστεί τι είναι θρησκευτικός όρος.

Αυτό το είδος εκκλησιαστικής γραμματείας αποτελεί πολύ σημαντική πηγή ορολογίας (και γενικότερα της γλώσσας—

³ Elementorius buvo dvasinės vyresnybės uždraustas (LB I 2006: 115).

⁴ Σήμερα είναι το Mogilev (PV 2006: 281).

Terminologija | 2008 | 15

157

ας). Για την αναδυόμενη κοινή λιθουανική γλώσσα, οι κατηχήσεις υπήρξαν εξαιρετικά σημαντικές στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Σε αυτές καταγράφονταν στη λιθουανική γλώσσα (αν και όχι πάντοτε σε αμιγή μορφή) θεμελιώδη κείμενα της πίστης, του πολιτισμού και της ζωής του έθνους. Ακριβώς από αυτές φαίνεται πώς δημιουργούνταν, εισάγονταν και τελικά καθιερώνονταν οι κανόνες της κοινής γλώσσας. Η ορολογία των κατηχήσεων χαρακτηρίζεται τόσο από σταθερότητα όσο και από μεταβολή. Και αυτό, προφανώς, ήταν απολύτως φυσιολογικό για την εποχή εκείνη.

ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΕΤΩΝ 1883–1916

Κατά την περίοδο των τριάντα τριών ετών – από το 1883 έως το 1916 – εκδόθηκαν 86 καθολικές και 11 προτεσταντικές κατηχήσεις ποικίλης έκτασης, καθώς και αναθεωρημένες ή συμπληρωμένες εκδόσεις τους (ορισμένες ανατυπώθηκαν). Οι περισσότερες κατηχήσεις τυπώθηκαν στη Μικρή Λιθουανία – στο Karaliaučius, στο Tilžė, στο Bitėnai, καθώς και στην Klaipėda και στο Sejny (43 κατηχήσεις) – επειδή η ρωσική αυτοκρατορική εξουσία είχε απαγορεύσει επί σαράντα χρόνια τις λιθουανικές εκδόσεις με λατινικούς χαρακτήρες. Όπως γράφει ο Vytautas Merkys στο βιβλίο Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, «το κέντρο έκδοσης λιθουανικών βιβλίων του Vilnius καταργήθηκε. Η εκδοτική δραστηριότητα συγκεντρώθηκε έξω από τα σύνορα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, στο λιθουανικό τμήμα της Πρωσίας» (Merkys 1994: 9)⁵. Προφανώς, η ευνοϊκή γεωγραφική θέση της Λιθουανίας, καθώς και οι αρκετά παλιές παραδόσεις έκδοσης λιθουανικών βιβλίων, επέτρεψαν στη Μικρή Λιθουανία να γίνει κέντρο έκδοσης αυτών των βιβλίων. Πολλά από αυτά εκδόθηκαν εκεί και μετά το 1904 (15 μάλιστα).

Στη Μεγάλη Λιθουανία – στο Vilnius και στο Kaunas – εκδόθηκαν 26 κατηχήσεις. Σχεδόν όλες κυκλοφόρησαν μετά την άρση της απαγόρευσης του Τύπου. Παρόλο που στα εξώφυλλα ορισμένων κατηχήσεων με πλασματικά στοιχεία έκδοσης αναφέρεται ως τόπος έκδοσης το Vilnius, στην πραγματικότητα τυπώθηκαν στη Μικρή Λιθουανία (Σχ. 1).

Σημαντικός αριθμός (17 κατηχήσεις) τυπώθηκε εκτός των ορίων της Μικρής και της Μεγάλης Λιθουανίας – στη Ρωσία (στην Αγία Πετρούπολη (τότε Petrograd) και στη Μόσχα) και στις Ηνωμένες Πολιτείες (στο Chicago, στη Philadelphia, στο Brooklyn και στο Shenandoah (PV 2008: 399), καθώς και στο Waukegan (πολιτεία Illinois)). Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτές οι κατηχήσεις εκδόθηκαν μετά το 1903.

⁵ Η Vanda Stonienė γράφει στο βιβλίο Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990) ότι «το Vilnius παρέμεινε σημαντικό εκδοτικό κέντρο ακόμη και κατά τα χρόνια της απαγόρευσης του Τύπου. Σύμφωνα με τα στοιχεία της Γενικής Διεύθυνσης Υποθέσεων Τύπου, το 1869 εκδόθηκαν στο Vilnius 155 εκδόσεις, το 1882 – 286, το 1900 – 455 και το 1903 – 690. Οι περισσότερες κυκλοφόρησαν στα εβραϊκά, τα ρωσικά και τα πολωνικά, ενώ κάθε χρόνο κυκλοφορούσαν λίγες εκδόσεις στα λατινικά, τα γερμανικά και τα γαλλικά» (Stonienė 2006: 21).

158 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

1 εικόνα. Αντιπαραποιημένη κατήχηση, τυπωμένη στο Τίλζιτ το 1901.

Οι κατηχήσεις που εκδόθηκαν κατά την περίοδο απαγόρευσης του Τύπου είναι αντιπαραποιημένες⁶. Σε ορισμένες δεν αναφέρονται καθόλου οι συγγραφείς ή οι επιμελητές, προφανώς για λόγους μυστικότητας. Αποκρύπτονταν και τα στοιχεία έκδοσης. Στη σελίδα τίτλου αναγραφόταν επινοημένος τόπος και έτος έκδοσης. Στην προμετωπίδα αναγραφόταν συχνά έγκριση, π.χ.: Επιτρέπεται να τυπωθεί. Στο Κάουνας. Την 8η ημέρα του Φεβρουαρίου 1863. Ο Επίσκοπος της Σαμογιτίας (εικ. 2) ή Επιτράπηκε να τυπωθεί. Στο Βίλνιους, το έτος 1863, την 8η ημέρα του Φεβρουαρίου. Ο Επίσκοπος της Σαμογιτίας: Motiejus Valancziauskas, ή Дозволено цензурою. Вильно 1864 г. κ.ά. Τα βιβλιαράκια υπογράφονταν αρκετά συχνά με ψευδώνυμα, για παράδειγμα, ο ιερέας Žalvaris (ιερέας P. Legeckas), A. Kurietis (ιερέας A. Alekna), Petras Gražbylys (ιερέας P. Januševičius), θείος Atanazas (ιερέας K. Pakalniškis), Ranka (ιερέας P. Statkauskas), μερικές φορές ακόμη και με αρχικά, για παράδειγμα, J. D. (ιερέας Juozas Danielius), J. K. (ιερέας Juozas Katilius), J. P. (Julė Pranaitytė), K. J. (ιερέας Kristupas Jurkšaitis).

Όλες οι κατηχήσεις είναι μεταφράσεις. Μεταφράστηκαν κυρίως από τα πολωνικά, καθώς και από τα ρωσικά, τα γερμανικά, τα γαλλικά και τα αγγλικά. Στο παρόν άρθρο ταξινομούνται σε κατηχήσεις των καθολικών, των ευαγγελικών μεταρρυθμιστών και των ευαγγελικών λουθηρανών.

ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ

Κατά το διάστημα 1883–1916 εκδόθηκαν κυρίως καθολικές κατηχήσεις — συνολικά 86. Όλες εξετάζονται στο άρθρο με βάση τον τόπο και το έτος έκδοσης, καθώς και τον σκοπό τους. Επειδή μετά την απαγόρευση των λιθουανικών εντύπων με λατινικούς χαρακτήρες, οι περισσότερες

⁶ Εξαίρεση αποτελεί το Μεγαλύτερο ρωμαιοκαθολικό κατηχητικό εγχειρίδιο για λιθουανικά σχολεία στην Αμερική του D. J. Deharbe, που εκδόθηκε στο Σικάγο το 1904.

Terminologija | 2008 | 15 159

εκδόθηκαν στο εξωτερικό, πρέπει πρώτα να εξεταστούν οι κατηχήσεις που δεν τυπώθηκαν στη Μεγάλη Λιθουανία.

Κατηχήσεις που εκδόθηκαν εκτός των ορίων της Μεγάλης Λιθουανίας

Περισσότερο από το ένα τρίτο των καθολικών κατηχήσεων τυπώθηκε στο Τίλζιτ — σημαντικό κέντρο έκδοσης και διανομής απαγορευμένων λιθουανικών εντύπων (31 κατηχήσεις). Ιδιαίτερα περιζήτητη και δημοφιλής ήταν η κατήχηση του ιερέα Roch Filochovskio (Roch Filochowski, 1838–1896) — κατά την εξεταζόμενη περίοδο εκδόθηκαν αρκετές μεταφράσεις της. Τη μετέφρασε από τα πολωνικά στα λιθουανικά ο ιερέας Aleksandras Vytartas (1837–1863?), δραστήριος εκδότης λιθουανικών βιβλίων εκείνης της εποχής. Πρόκειται για το Szviesibė tikejimo arba Trumpas iszguldimas reikalingiausiu Rimo-katalikiszko tikejimo daliku (Τίλζιτ, 1888· φέρει την έγκριση του επισκόπου M. Valančius, ενώ στη σελίδα τίτλου αναφέρεται επιπλέον ότι εκδόθηκε στο Βίλνιους το 1860). Ο V. Biržiška θεωρεί άλλη έκδοση αυτής της κατήχησης τη μετάφραση του A. Vytartas της κατήχησης του R. Filochovskio Trumpą katekizmą (1889, 1893, 1894, 1895, 1897). Ωστόσο, περιλαμβάνει αλφαβητάριο, οδηγίες για τα παπαδοπαίδια και άλλα παραρτήματα, ενώ διαφέρουν και τα κείμενα της κατήχησης· γι’ αυτό τα βιβλιαράκια αυτά πρέπει να εξεταστούν ως διαφορετικά.

Εικ. 2. Έγκριση αντιπαραποιημένης κατήχησης

Έτσι, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο A. Vytartas μετέφρασε και το Trumpą katekizmą pagal kunigo Pilakauskio iszguldimo su nekureis naudingais pridėjimais (Τίλζιτ, 1889· φέρει την έγκριση του επισκόπου M. Valančius και αναφέρεται ότι εκδόθηκε στο Βίλνιους το 1863). Η κατήχηση διαφέρει από εκείνη που εκδόθηκε το 1888, καθώς περιλαμβάνει αλφάβητο και συλλαβισμό, σύντομη διδασκαλία του Αγίου Φραγκίσκου του Σαλ, σχετικά με το πώς πρέπει να προσεύχεται κανείς το άγιο ροδάριο, οδηγίες για τα παπαδοπαίδια και άλλα παραρτήματα. Το 1897 στο Τίλζιτ

160

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

εκδόθηκε το Σύντομο κατηχητικό σύμφωνα με την ερμηνεία του ιερέα Pilakauskis, με ορισμένες χρήσιμες προσθήκες (φέρει την έγκριση του επισκόπου M. Valančius και αναγράφει ως έτος έκδοσης το 1860, στο Vilnius). Στη βιβλιογραφία της Λιθουανικής ΣΣΔ το κατηχητικό του 1893 περιγράφεται βάσει αλλοιωμένου αντιτύπου και πηγών. Δεν εξετάζεται στο παρόν άρθρο. Το ίδιο κατηχητικό τυπώθηκε στο Tilžė το 1894 (φέρει την έγκριση του επισκόπου M. Valančius και αναγράφει ως έτος έκδοσης το 1860). Το 1895 εκδόθηκε το Σύντομο κατηχητικό σύμφωνα με την ερμηνεία του ιερέα Filochowskis, με ορισμένες χρήσιμες προσθήκες (Tilžė· εγκρίθηκε από τον επίσκοπο M. Valančius και αναφέρεται ότι εκδόθηκε το 1860 στο Vilnius). Στα κατηχητικά που εκδόθηκαν το 1889–1897, η ακολουθία του παπαδοπαίδιου είναι στα λατινικά. Το 1905, σύμφωνα με τα βιβλιογραφικά δεδομένα της Λιθουανίας, εκδόθηκαν στο Tilžė δύο κατηχητικά (διαφέρουν ως προς την έκτασή τους).

Kun. R. Filochovskio katekizmą iš lenkų kalbos išvertė ir Vaižgantas (1869–1933). Pirmasis leidimas išėjo 1897 metais. Lietuvos TSR bibliografijoje jis aprašytas pagal 1898 m. leidimą Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas Vaiszganto verstas (yra Žemaičių vyskupo aprobata, antraštiniame puslapyje nurodyta, kad knygelė išleista Vilniuje) ir šaltinius. 1898 metų katekizmo pratarmėje Vaižgantas rašo, kad „Trumpasis kun. Filochowskio katekizmas bus už kitus panašius geresnis, ką patvirtina ir lenkų balsai, ir didelis jo išsiplatinimas terp lietuvių: pirmos laidos, nors buvo baisiai sudarkyta, jau išsiplatino 20.000“ (TFK 1898 4–5). Be to, šiame leidime išnašose yra pateikti kai kurių žodžių atitikmenys lenkų kalba. Lietuvos TSR bibliografijoje šis 1898 metų katekizmo leidimas laikomas antru (LTSRB 1985: 365).

Το 1901, το 1902, το 1905 (η έκδοση αυτή είναι επανέκδοση του κατηχητικού-παραποίησης του 1901), το 1907 και το 1913 εκδόθηκε το Σύντομο κατηχητικό του ιερέα Filochowskis, μεταφρασμένο από τον Vaiszgantas. Όπως αναφέρεται στη σελίδα τίτλου, πρόκειται για δεύτερη διορθωμένη και συμπληρωμένη έκδοση. Στον πρόλογο ο Vaižgantas γράφει Λιθουανοί, μην ξεγελιέστε!! Αυτό το βιβλιαράκι είναι «Κατηχητικό», όχι «Αναγνωστικό»!! και σημειώνει ότι το κατηχητικό είναι «σύντομη, εύκολα κατανοητή διδασκαλία της πίστης» (TFK 1901 3). Ο Vaižgantas διόρθωσε κάπως τη γλώσσα του κατηχητικού. Αυτό φαίνεται από τις υποσημειώσεις, όπου παραθέτει ισοδύναμους όρους που χρησιμοποιούνταν έως τότε στις προσευχές, π.χ. τους όρους χάρη, πίστη, προστάτης, κόσμος, Μυστικός Δείπνος, και όχι łoska, viera, apiekūnas, svietas, paskutinioji večerė κ.ο.κ.

Το 1904 εκδόθηκε το Σύντομο κατηχητικό του ιερέα Filochowskis, μεταφρασμένο από τον Vaiszgantas. Εκδόθηκε για τρίτη φορά, διορθωμένο. Ένα κατηχητικό, όπως αναφέρεται στη σελίδα τίτλου, τυπώθηκε στο Vilnius (φέρει την έγκριση του επισκόπου της Žemaitija· αναφέρεται ότι εκδόθηκε το 1863), ενώ ένα άλλο στο Tilžė (δεν έχει έγκριση). Ωστόσο, και τα δύο εκδόθηκαν

Terminologija | 2008 | 15 161

στο Tilžė. Στις υποσημειώσεις τους παρατίθενται πολωνικά ισοδύναμα ορισμένων λέξεων. Στη βιβλιογραφία της Λιθουανικής ΣΣΔ αναφέρεται ότι «στα εξώφυλλα των περισσότερων αντιτύπων έχει επικολληθεί κενή ετικέτα πάνω από τα στοιχεία της παραπλανητικής έκδοσης. Στις σελίδες τίτλου υπάρχουν διαφορετικά διακοσμητικά μοτίβα και κάπως διαφορετικές γραμματοσειρές» (LTSRB 1985: 366).

Κατά την περίοδο 1883–1916 εκδόθηκαν πολύ λιγότερα άλλα καθολικά κατηχητικά. Ανάμεσα στα κατηχητικά εκείνης της εποχής, ξεχωρίζει για τη μεγάλη έκτασή του (από 332 έως 440 σελίδες) το Διδασκαλία της Ρωμαιοκαθολικής πίστης (Tilžė, 1888, περίπου το 1900 (2 κατηχητικά· διαφέρουν μόνο κατά 325–332 σελίδες, πρακτικά είναι πανομοιότυπες εκδόσεις), 1905). Αν και δεν αναφέρεται ο συγγραφέας του κατηχητικού, είναι γνωστό ότι το συνέταξε ο επίσκοπος της Žemaitija Motiejus Valančius⁷, το επιμελήθηκε ο ιερέας A. Vytartas, ενώ ο ποιητής Maironis διόρθωσε την ορθογραφία (LTSRB 1985: 257). Στον πρόλογο ο συγγραφέας γράφει ότι προσπάθησε «ώστε κάθε Λιθουανός και Žemaitis να μπορεί εύκολα να διαβάζει και να κατανοεί όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλιαράκι. Έβγαλα διάφορες και δυσνόητες για τους περισσότερους λέξεις, και στην ορθογραφία ακολούθησα, όσο μπορούσα, τη γνωστή μου λιθουανική γραμματική» (MRK 1888 5). Η έκδοση του 1905 δεν είναι η διορθωμένη από τον A. Vytartas έκδοση του 1888, αλλά προγενέστερη.

Στη Μικρά Λιθουανία τυπώθηκαν δύο Καθολικά κατηχητικά, απολύτως απαραίτητα για παιδιά και απλούς ανθρώπους, με αναγνωστικό και ακολουθία του παπαδοπαίδιου. Γραμμένα από τον ιερέα Žalvaris (1892 (2 κατηχητικά)· και τα δύο εκδόθηκαν στο Tilžė, αν και στη σελίδα τίτλου αναγράφεται το Vilnius· τα κατηχητικά διαφέρουν κάπως στην ορθογραφία, αλλά θεωρείται ότι αυτό δεν έχει σημασία για τη συζήτηση των θρησκευτικών όρων, οπότε αντιμετωπίζονται ως μία έκδοση). Το 1903, στο Bitėnai⁸, εκδόθηκε το Καθολικά κατηχητικά. Απολύτως απαραίτητα για παιδιά και απλούς ανθρώπους, με αναγνωστικό και ακολουθία του παπαδοπαίδιου. Το υλικό αντλήθηκε από τα κατηχητικά που εκδόθηκαν στο Tilžė το 1892 και στο Bitėnai το 1903· το περιεχόμενό τους είναι απολύτως ίδιο, αλλά διαφέρουν ο τόπος έκδοσης και ορισμένα ορθογραφικά στοιχεία. Ένα άλλο κατηχητικό του 1892 εκδόθηκε στο Vilnius. Συμπίπτει ως προς τον αριθμό σελίδων και την ορθογραφία με το κατηχητικό που εκδόθηκε στο Bitėnai, γι’ αυτό δεν εξετάζεται. Σε όλα τα κατηχητικά, μέρος του κειμένου είναι στα λατινικά.

Στο Tilžė, το 1898, εκδόθηκε το κατηχητικό του ιερέα Martynas Sederavičius (1829–1907)⁹

⁷ Vysk. M. Valančius (1801–1875) – vienas pirmųjų „nelegalios spaudos organizatorių Mažojoje Lietuvoje <...>. Jau 1867 m., iš savo lėšų sudaręs specialų fondą knygoms spausdinti (8000 rb.), jis per Tilžės katalikų kunigą J. Zabermanną (J. Cabermaną) susisiekė su tenykščiais spaustuvininkais ir pradėjo sistemingai leisti lietuviškas knygas“ (Stonienė 2006: 23). Į knygų leidybą vyskupas įtraukė ir kitus kunigus, ir pasauliečius.

⁸ Στο Bitėnai εκδόθηκε μόνο ένα κατηχητικό.

⁹ Ο ιερέας M. Sederavičius, όπως γράφει η V. Stonienė, ανέλαβε το έργο του οργανωτή της έκδοσης και διανομής παράνομου λιθουανικού Τύπου, που είχε ξεκινήσει ο M. Valančius» (Stonienė 2006: 30). Στη Suvalkija ενέταξε σε αυτό το έργο έναν ευγενή

162

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

κατήχηση Προσευχές, Πράξεις και άλλα απολύτως αναγκαία πράγματα που πρέπει να γνωρίζει ο χριστιανός της ρωμαιοκαθολικής πίστης. Έγραψε ο ιερέας M. S. Μέρος του κειμένου του βιβλιαρίου είναι στα λατινικά. Στις υποσημειώσεις παρατίθενται συνώνυμα των όρων. Φαίνεται ότι προτιμώνται οι λιθουανικοί θρησκευτικοί όροι, π.χ.: nuodėmklausys, ypata, kančia, yščius, και όχι spaviedninkas, asaba, muka, gyvatas και ούτω καθεξής.

Το 1902 εκδόθηκε στο Τιλζίτε η έκδοση με τίτλο Σύντομες Ρωμαιοκαθολικές Κατηχήσεις. Σαφώς εξηγημένες για τη διδασκαλία των παιδιών πριν από την πρώτη εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία (πρώτο μέρος)¹⁰. Στη σελίδα τίτλου της κατήχησης δεν αναφέρεται ο συγγραφέας. Πρόκειται για μετάφραση της κατήχησης του Gracijanas Marcinas Ževuskis (Rzewuski, 1827–1897) Mały katechizm rzymsko katolicki. Δεν αναφέρεται ποιος έκανε τη μετάφραση. Στον πρόλογο γράφεται ότι το βιβλιαράκι προορίζεται για παιδιά που ετοιμάζονται να προσέλθουν στην πρώτη Θεία Κοινωνία, καθώς και για τους νέους.

Το 1903 κυκλοφόρησε στο Τιλζίτε το έργο του ιερέα, ιστορικού, συγγραφέα θρησκευτικών κειμένων και μεταφραστή Antanas Alekna (1872–1930) Katekizmo pirmamokslis arba Trumpas Suglaudimas visųreikalingiausių mokslų švento katalikų Tikėjimo. Parašė A. Kurietis. Το βιβλιαράκι είναι πολύ σύντομο — μόλις 16 σελίδες. Δεν έχει πρόλογο. Περιλαμβάνει προσευχές και τα σημαντικότερα ερωτήματα και τις απαντήσεις της πίστης. Επιπλέον, δεν υπάρχει έγκριση.

Το 1904 εκδόθηκε επίσης στο Τιλζίτε το έργο του ιερέα Kazimieras Skrodzkis Σύντομη Κατήχηση ή εγχειρίδιο για καλή εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία. Ο K. Skrodzkis (1798–1874) ήταν εφημέριος του Kulių. Η πρώτη έκδοση της κατήχησης είχε γραφτεί το 1850. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση, η οποία προετοιμάστηκε μετά τον θάνατο του ιερέα. Στην αρχή του βιβλιαρίου περιλαμβάνεται ο Λόγος του εκδότη και ο πρόλογος του συγγραφέα, όπου γράφεται ότι η σύντομη διδασκαλία «για την ωφέλιμη τέλεση του απολύτως αναγκαίου για τον αμαρτωλό άνθρωπο προς τη σωτηρία της ψυχής, του μυστηρίου της ιερής μετάνοιας, και την άξια λήψη του Σώματος και του Αίματος του Ιησού Χριστού» προορίζεται «για τη νεολαία των Καθολικών της Žemaitija» (TK 1904 8). Την ίδια χρονιά, στο τυπογραφείο του J. Šenkė στο Τιλζίτε, τυπώθηκε το έργο του γλωσσολόγου, δημοσιογράφου, κοινωνικού παράγοντα και ιερέα Povilas Januševičius (1866–1948) Σύντομο εγχειρίδιο για τους διδάσκοντες κατήχηση και ομιλίες. Πρώτο και δεύτερο μέρος της πνευματικής ρητορικής: Κατηχητική και Ομιλητική. Δωράκι για τους αδελφούς ιερείς και τους κατηχητές. Πριν από τον τίτλο αναγράφεται το ψευδώνυμο του συγγραφέα — Petras Gražblys. Στον πρόλογο του βιβλιαρίου γράφεται ότι προορίζεται για τους σπουδαστές των σεμιναρίων, τους ιερείς των ενοριών και όλους τους «διδάσκοντες κατήχηση και ομιλίες» (σ. 3).

S. Kušel iauska, įguli J. Antanavičių ir apylinkės patikimus valstiečius. «Η ομάδα του M. Sederavičius εξέδιδε και διένειμε βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου. Ο ίδιος ο ιερέας, τις σκοτεινές νύχτες, με άμαξα μετέφερε έντυπα όχι μόνο στην ενορία του, αλλά και σε απομακρυσμένες περιοχές της Žemaitija και στο Sein us· οι συνεργάτες του τα διένεμαν στους κατοίκους της περιοχής» (Stonienė 2006: 31).

¹⁰ Για το δεύτερο μέρος της κατήχησης δεν υπάρχουν βιβλιογραφικά στοιχεία.

Terminologija | 2008 | 15

163

Το 1905 κυκλοφόρησε στο Τιλζίτε η έκδοση Κατήχηση ή Προσευχές, η εξήγησή τους και ροζάριο με πρωινές και βραδινές προσευχές. Δεν αναφέρονται ο συγγραφέας και ο μεταφραστής της.

Σχεδόν το ένα δέκατο των καθολικών κατηχήσεων εκδόθηκε σε ένα άλλο σημαντικό κέντρο του λιθουανικού πολιτισμού στις αρχές του 20ού αιώνα — στο Seinai (8 κατηχήσεις). Το 1899, πιθανότατα στο Seinai, τυπώθηκε η κατήχηση που μετέφρασε από τα λατινικά ο Antanas Baranauskas (1835–1902) Κατήχηση από το διάταγμα της Συνόδου της Εκκλησίας του Τριδέντου για τους εφημερίους, με εντολή του Πάπα Πίου Ε΄, εκδόθηκε στη Ρώμη το 1566 και τυπώθηκε. Αντίτυπο αυτής της κατήχησης φυλάσσεται στο Anykščiai, στο Μνημειακό Μουσείο A. Baranauskas και A. Vienuolis-Žukauskas· μικροφίλμ βρίσκεται στη Βιβλιοθήκη της Λιθουανικής Ακαδημίας Επιστημών.

Το 1908 εκδόθηκε στο Seinai η κατήχηση Μικρό δωράκι για τη νεολαία της Λιθουανίας. Τη συνέγραψε ο ιερέας S. Narkevičia. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση, την οποία ο ιερέας ετοίμασε «ενθαρρυμένος από τα αποτελέσματα της καλής υποδοχής, διορθώνοντας τα τυπογραφικά λάθη και προσθέτοντας πολλές πολύ χρήσιμες προειδοποιήσεις» (σ. 9). Το υλικό για την πρώτη έκδοση είχε συγκεντρωθεί, όπως αναφέρεται στην Προλογική σημείωση για τη δεύτερη έκδοση, από τα έργα των ιερέων A. Marcinskis, F. Birkauckis, Chaignon, Krulickis, Arnatas, Osmalauckis και άλλων (σ. 9).

Το 1910 εκδόθηκε στο Seinai το έργο του ιερέα Jurgis Feliksas Sragis Προσευχές, Εντολές και Κατήχηση σύμφωνα με τη ρωμαιοκαθολική διδασκαλία. Σύμφωνα με τον V. Biržiška, τη γλώσσα της έκδοσης επιμελήθηκε ο K. Būga (Biržiška 1939: 2545). Η κατήχηση προορίζεται για όσους ετοιμάζονται να προσέλθουν στην πρώτη Θεία Κοινωνία. Στον πρόλογο ο συγγραφέας γράφει: «Μη μπορώντας να γράψω στην αργκό που χρησιμοποιεί ο λαός, για να μην καταστώ ένοχος για τη μόλυνση και τον εμπαιγμό της λιθουανικής γλώσσας, έπρεπε να χρησιμοποιήσω πολλές τέτοιες λέξεις που ο κόσμος δεν καταλαβαίνει· όμως, μου φαίνεται πως αυτό δεν θα προκαλέσει μεγάλη δυσκολία στους αναγνώστες, γιατί, μόλις κυκλοφορήσει το έντυπο, ο κόσμος θα θυμηθεί γρήγορα τις ξεχασμένες λέξεις του και θα συνηθίσει πολύ πιο εύκολα τις νέες, που ταιριάζουν στο πνεύμα της γλώσσας του, παρά χρειάστηκε να συνηθίσει τις ξένες, όπως, για παράδειγμα: “ščešlyvas, macnus, loska, prijemnus” αντί για τις δικές μας: “laimingas, stiprus, malonė, malonus” (σ. 1). Για να καταλαβαίνουν όλοι τις λέξεις που χρησιμοποιούνται στην κατήχηση, ο συγγραφέας παραθέτει στο τέλος της έκδοσης ένα γλωσσάριο, όπου εξηγεί τις δυσνόητες λέξεις.»

Εκεί, το 1911, τυπώθηκε επίσης η κατήχηση που ετοίμασε ο ιερέας Juozas Širvys Σύντομη κατήχηση για παιδάκια: ένα μικρό δώρο κατά την ευλογία των σπιτιών, το 1912 το έργο του Povilas Stakauskas (ψευδώνυμο Ranka) Γνωρίζεις την κατήχηση; Μικρό δωράκι για τα παιδιά και το έργο του ιερέα Juozas Danielius11 Σύντομη κατήχηση: προορισμένη για παιδάκια που προετοιμάζονται

¹¹ Juozas Danielius (1885–1968) – pedagogas, kunigas, baigiantis Antrajam pasauliniam karui pasitraukęs į Vakarus, vėliau apsigyvenęs Kanadoje. Rašė Lietuvos mokykloje pedagoginiais ir katekhetiniais klausimais (LB I 2006: 269).

164 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

στην πρώτη εξομολόγηση και στη Θεία Κοινωνία. Το 1913 κυκλοφόρησε η δεύτερη έκδοση του κατηχητικού του ιερέα J. Danielius. Το 1914, στο Seinuose, εκδόθηκε το Antras vaikams katekizmas, που είχε συντάξει ο ιερέας Juozapas Lesauskas, καθώς και το Naujas trumpas katekizmas lengvas vaikeliams rengtis prie pirmosios šv. Komunijos. του ιερέα Antanas Tiry­lis από το Kvėdarna.

Στο ανεπίσημο κέντρο της Μικρής Λιθουανίας, το Karaliaučius, το 1913 τυπώθηκε το εγχειρίδιο θρησκευτικών, μεταφρασμένο από τα γερμανικά από τον Kristupas Jurkšaitis, με τίτλο Wieros dalykai ant išz galwõs iszsimokinimo sziulems Rytprusu prowincō.

Η περιοχή της Klaipėda ανήκε επίσης στη Μικρή Λιθουανία. Το 1883, στην Klaipėda, εκδόθηκε το Katalikiškas katekizmas su pridėjimu trumpo suglaudimo nusidavimų Šventojo rašto Seno ir Naujo testamento ir kelų reikalingų maldų. του ιερέα Augustinas Švarkas (A. Schwark, 1824–μετά το 1886). Πρόκειται για δεύτερη, αναθεωρημένη και συμπληρωμένη έκδοση. Η πρώτη έκδοση εμφανίστηκε το 1863. Εδώ κυκλοφόρησαν επίσης το 1903 το δεύτερο μέρος του Katekizmo Rymo katalikų και το 1904 το Kateketika, arba Dvasiškos iškalbos mokslas.

Όπως προκύπτει από τα καθολικά κατηχητικά που εξετάστηκαν, τα μισά εκδόθηκαν στη Μικρή Λιθουανία (43 κατηχητικά), ενώ λίγο λιγότερο από το ένα τέταρτο (17 κατηχητικά) εκδόθηκαν ούτε στη Μεγάλη ούτε στη Μικρή Λιθουανία. Στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, στο Σικάγο, εκδόθηκαν έως και 7 καθολικά κατηχητικά: το Rymo katalikiškas didesnysis katekizmas dėl lietuviškų mokslainių Amerikoj (1904) του D. Josefas Deharbė, το Įžengiamasis katekizmas (1910) του Roderick Aloysius Eachen, το οποίο μετέφρασε από τα αγγλικά ο Mykolas Leonas Krušas. Το 1914 εκδόθηκε η δεύτερη έκδοση του Katekizmo mažiems vaikams του R. A. Eachen. Την ίδια χρονιά τυπώθηκε το Pilnos blaivybės katekizmas. Η τρίτη έκδοση του Katekizmo mažiems vaikams του R. A. Eachen κυκλοφόρησε το 1915. Ο ιερέας F. B. Serafinas μετέφρασε από τα αγγλικά και εξέδωσε το 1915 το δίτομο Krikščioniško Mokslo Katekizmą. Surengtą ir užgirtą trečiojo Baltimorės Koncilijaus¹². Το 1916 παρουσιάστηκε στο κοινό στο Σικάγο το κατηχητικό του ιερέα Pranciškus Gugis, Trumpas Aiškinimas Tiesų Katalikų Tikėjimo. Το κατηχητικό γράφτηκε «με αφηγηματικό τρόπο, ώστε να μπορούν όλοι να κατανοούν ευκολότερα» (σ. 1).

Στη Φιλαδέλφεια τυπώθηκαν 3 κατηχητικά: το 1911 το Pirmosios komunijos vaikams katekizmas: ištraukos iš dekreto Šventosios kongregacijos S.S. apie pirmąją komuniją του ιερέα P. Sauru­saitis, και το 1912 και το 1913 το Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaiczu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archyvyskupystės (τρίτη έκδοση).

¹² Παρότι, σύμφωνα με τα στοιχεία του καταλόγου της Εθνικής Βιβλιοθήκης Martynas Mažvydas της Λιθουανίας, θα έπρεπε να υπάρχουν στη βιβλιοθήκη και τα δύο μέρη του κατηχητικού, εντούτοις βρέθηκε μόνο το δεύτερο.

Terminologija | 2008 | 15

165

Στο Shenandoah (ΗΠΑ) συντάχθηκε το 1906 το Katekizmas apie alkoholį¹³. Το μετέφρασε από τα γαλλικά η δημοσιογράφος, μεταφράστρια και εκδότρια βιβλίων Julė Pranaitytė (1881–1944). Εκεί, το 1907 και το 1910, τυπώθηκε επίσης το Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (τρίτη έκδοση).

Στο Μπρούκλιν, το 1908, εκδόθηκε το Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičzu ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilovos archivyskupystės (τρίτη έκδοση). Φυλάσσεται στο Αρχείο Λιθουανικού Πολιτισμού της Αμερικής στο Putnam.

Στην Αγία Πετρούπολη (το 1914–1924 ονομαζόταν Πετρογκράντ, ενώ στη Λιθουανία πριν από τον πόλεμο ήταν ακόμη γνωστή ως Πετραπίλις· το 1924–1991 ονομαζόταν Λένινγκραντ) το 1916 κυκλοφόρησε το ¹⁴του ιερέα Kazimieras Paltarokas Η διδασκαλία της θρησκείας (Ιερή Ιστορία και Κατήχηση). Το βιβλίο αποτελείται από τρία μέρη: I. Προσευχές· II. Ιερή Ιστορία· III. Κατήχηση. Στον Πρόλογο ο συγγραφέας γράφει: «Στη διδασκαλία της θρησκείας η Κατήχηση συνδέεται στενά με την Ιερή Ιστορία. Η αφήγηση της Ιερής Ιστορίας διασαφηνίζει την Κατήχηση, η Κατήχηση διασαφηνίζει όσα δεν εκτίθενται αναλυτικά στην Ιερή Ιστορία. Γι’ αυτό, στην παρούσα Διδασκαλία της Θρησκείας, συγκέντρωσα και τα δύο θέματα σε ένα βιβλιαράκι» (σ. 3). Τη διδασκαλία της θρησκείας το 1917 στη Santara επέκρινε ο γλωσσολόγος Jonas Jablonskis: «Η κατήχηση του ιερέα Paltarokas είναι εντελώς ακατάλληλη για το σημερινό και το μελλοντικό σχολείο» (Jablonskis 1933: 97–113). Παρεμπιπτόντως, στην κριτική δεν γίνεται λόγος για τους θρησκευτικούς όρους. Κατά τη γνώμη του A. Jakštas, «η Ιερή Ιστορία του ιερέα Paltarokas είναι η καλύτερα οργανωμένη απ’ όλες. Επιπλέον, διακρίνεται για την πραγματικά κομψή και σαφή γλώσσα της. Αν δεν είναι απολύτως κατάλληλη για τα δημοτικά σχολεία, αυτό οφείλεται μόνο σε δύο λόγους: πρώτον, είναι υπερβολικά εκτενής και, δεύτερον, υπερβολικά ακριβή» (Jakštas 1923: 239).

Το 1916 εκδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη ένα νέο, αναθεωρημένο Trumpas katekizmas pagal kunigo Piliakauskio išguldymą. Πιθανότατα πρόκειται για μετάφραση του A. Vytartas. Ο R. Filochovskis μετέφρασε επίσης το κατηχητικό του στα λιθουανικά, όπως και ο Antanas Skinderis. Το κατηχητικό που συνέταξε εκείνος, Trumpas katekizmas kun. Piliakauskio, εκδόθηκε το 1916 στη Μόσχα από τον E. Paukštė.

Συνολικά, από το 1883 έως το 1916 εκδόθηκαν εκτός των ορίων της Μεγάλης Λιθουανίας έως και 60 καθολικά κατηχητικά, σχεδόν τα μισά από αυτά κατά την περίοδο απαγόρευσης του Τύπου. Αυτό αποτελεί σαφή απόδειξη ότι το λιθουανικό έθνος αντιστάθηκε στην απαγόρευση του Τύπου και εξέδιδε παράνομα έντυπα στο εξωτερικό, τα οποία στη συνέχεια διακινούσε στη Μεγάλη Λιθουανία. Τα περισσότερα κατηχητικά προορίζονταν για τη διδασκαλία παιδιών. Έτσι, πέρα από τον άμεσο σκοπό τους —την εξήγηση των ζητημάτων της πίστης— χρησιμοποιούνταν ευρέως και ως διδακτικά βιβλία.

¹³ Προφανώς, εκείνη την εποχή προωθούνταν η ιδέα της εγκράτειας στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Εκδόθηκε μάλιστα κατηχητικό: άλλωστε, η μέθη είναι αμαρτία.

¹⁴ K. Paltarokas (1875–1958) – Lietuvos Katalikų Bažnyčios veikėjas, nuo 1926 metų vyskupas. Parengė ir išleido religijos knygų, tikybos vadovėlių (plačiau žr. LTE 1981).

166 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

Κατηχήσεις που εκδόθηκαν στη Μεγάλη Λιθουανία

Κατά τα έτη 1883–1916 εκδόθηκαν στη Λιθουανία — στο Βίλνιους και στο Κάουνας — 26 καθολικές κατηχήσεις. Κατά την περίοδο της απαγόρευσης του Τύπου τυπώνονταν στη Μικρή Λιθουανία. Τα περισσότερα βιβλιαράκια με αυτό το θρησκευτικό περιεχόμενο εκδόθηκαν στο Βίλνιους Vilniaus žinių, στα τυπογραφεία των J. Zavadzkis, M. Kuka ή σε άλλα τυπογραφεία (19 κατηχήσεις).

Ιδιαίτερα σημαντικές για τη μελέτη της θρησκευτικής ορολογίας είναι οι κατηχήσεις του ιερέα Juozas Laukaitis (1873–1952), κοινωνικού παράγοντα, δραστήριου ρυθμιστή της λιθουανικής λειτουργικής ορολογίας και συνεργάτη του καθολικού Τύπου (για περισσότερα βλ. VLE XI 2007: 610). Το 1904 (στο εξώφυλλο αναγράφεται το 1905) εκδόθηκε στο Βίλνιους το Mažasis Katekizmas Vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmąją išpažintį ir šventą Komuniją. Η δεύτερη έκδοση κυκλοφόρησε το 1907 στο Σεϊνάι και η τρίτη το 1914, επίσης εκεί. Οι κατηχήσεις είχαν εγκριθεί. Δεν αναφέρεται συντάκτης. Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο ιερέας J. Laukaitis ήταν ένας από τους σημαντικότερους υπερασπιστές της χρήσης της λιθουανικής γλώσσας στην Εκκλησία. Πρώτος ενδιαφέρθηκε σοβαρά για τη μεταρρύθμιση των προσευχών· το 1909, στο Σεϊνάι, συγκρότησε την αποκαλούμενη Επιτροπή Προσευχών, στην οποία συμμετείχαν οι ιερείς A. Dambrauskas-Jakštas και A. Petrulis, καθώς και οι γλωσσολόγοι J. Jablonskis, K. Būga, J. Balčikonis και J. Šlapelis¹⁵.

Το 1905, από το τυπογραφείο της Vilniaus žinių κυκλοφόρησαν τέσσερα έργα του ιερέα Dionizy Bączkowski (1868–1953), μεταφρασμένα από τα πολωνικά από τον Julijonas Jasinskas και απευθυνόμενα σε παιδιά και νέους: Poteriai ir Katekizmas mažiems vaikams arba Trumpas išgulydmas to, ką katalikų vaikas privalo mokėti. Įrankis pradiniam tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios mokslui; Trumpas katekizmas arba Prisigaminimas atbuvimui išpažinties ir priėmimui komunijos šv. Rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo-Katalikų Bažnyčios; Vidutinis dogmatiškai-morališkasis katekizmas: rankvedis išgulydymui tikėjimo Rymo katalikų bažnyčios ir Rankvedis išgulydymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose.

Την ίδια χρονιά τυπώθηκε στο Βίλνιους το Trumpas katekizmas: patvirtintas dėl Žemaičių ir Vilniaus vyskupysczu ir dėl Mohilevos archivyspukystės. Πρόκειται για κατήχηση που συνέταξε ο επίσκοπος Σεϊνάι Antanas Karosas (1849–1947).

Το 1905 κυκλοφόρησε επίσης το μόλις 16 σελίδων Trumpas katekizmas dėl jaunumenės. Δεν αναφέρονται ο συγγραφέας και/ή ο μεταφραστής ή ο επιμελητής.

Το 1906, από το τυπογραφείο της Vilniaus žinių εκδόθηκε η Trumpas Rymo-katalikų katekizmas: vaikeliams išpažintin (spaviedin) prisiruošti. του ιερέα Juozas Ambraziejus (1855–1915). Το 1907, στο Šaltinyje (αρ. 19), ο Jurgis Baltrušaitis¹⁶ έγραφε,

¹⁵ Για περισσότερα σχετικά με τον J. Laukaitis και τη μεταρρύθμιση των προσευχών γράφτηκε στο άρθρο Religijos terminijos tvarkyba στο περιοδικό Draugija (Rimkutė 2006: 150).

¹⁶ J. Baltrušaitis (1882–1915) – religinių knygų autorius, kunigas, bendradarbiavęs Nedėldienio skaityme, Spindulyje, Vadove, Vilniaus žiniose ir kituose periodiniuose leidiniuose (LB I 2006: 171).

Terminologija | 2008 | 15

167

ότι το κατηχητικό είχε απαγορευτεί από την εκκλησιαστική αρχή. Την ίδια χρονιά ο J. Ambraziejus δημοσίευσε στην Vienybė Lietuvos (αρ. 25) απάντηση ότι είχε την έγκριση της Ρώμης. Ωστόσο, στο Šaltinis (αρ. 23) δημοσιεύτηκε διάταγμα που ανέφερε ότι αυτό το έντυπο «εισήχθη στις 12 IV 1907 στο Index librorum prohibitorum».

Το 1906 κυκλοφόρησε στο Vilnius ο σύντομος οδηγός που επιμελήθηκε ο Jurgis Baltrušaitis, Vadovas amžinon laimėn tikėjimo ir doros keliu, arba trumpas išaiškinantis katekizmas (perspausdinta iš Dangaus rakto). Το Trumpas Rymo-katalikų katekizmas=Krótki rzymsko-katolicki katechizm που συνέταξε ο J. Baltrušaitis κυκλοφόρησε το 1907. Ο τίτλος και το κείμενό του είναι παράλληλα στα λιθουανικά και στα πολωνικά.

Το πρώτο μέρος των Katechetiškų pamokymų του ιερέα Juozapas Rymeikis εκδόθηκε το 1906 στο Vilnius, ενώ το δεύτερο το 1907 στο Tilžė. Πρόκειται, όπως γράφει ο ίδιος ο συγγραφέας στον πρόλογο της έκδοσης, για εκτενέστερο κατηχητικό: «Στο έργο αυτό χρησιμοποίησα γνωστά πολωνικά εγχειρίδια των Stagračinskis, Zollner, Možejauskis και άλλων, έχοντας παντού ως βάση το κατηχητικό του ιερέα Jokūbas Rozvodovskis» (σ. 5). Το πρώτο μέρος των Katechetiškų pamokymų είναι αφιερωμένο στην εκτενέστερη εξέταση των προσευχών «Πάτερ ημών», «Χαίρε Μαρία» και «Πιστεύω εις Θεόν Πατέρα». Στο δεύτερο μέρος εξετάζονται διεξοδικά οι δέκα εντολές του Θεού και οι πέντε εντολές της Εκκλησίας, καθώς και οι αμαρτίες: οι επτά θανάσιμες, οι έξι κατά του Αγίου Πνεύματος, οι τέσσερις που κραυγάζουν προς τον ουρανό για εκδίκηση και οι εννέα αλλότριες.

Το 1909 εκδόθηκε στο Vilnius το παιδικό εγχειρίδιο Šventoji istorija ir katekizmas. Το μετέφρασε από τα πολωνικά ο Liudas Gira (1884–1946)¹⁷, ενώ το πολωνικό κείμενο ήταν του ιερέα S. Kozlovskis, αρχιεπισκόπου του Mogiliav (Szymon Marcin Kozłowski, 1819–1899).

Το 1915, στο τυπογραφείο του Martynas Kukta στο Vilnius, κυκλοφόρησε το Katekizmas apie sutvirtinimo sakramentą: su maldomis ir apeigomis lotynų ir lietuvių kalboje. Το μετέφρασε από τα γαλλικά ο ιερέας V. Zacharevyčė.

Στο Kaunas εκδόθηκαν συνολικά 7 καθολικά κατηχητικά κατά την εξεταζόμενη περίοδο. Το 1906 εκδόθηκαν δύο: το Mažasis katekizmas, arba, Trumpas išguldymas tikėjimo tiesų: paskirtas vaikeliams prie pirmos šv. Komunijos prisiruošiantiems και το Pirmoji išpažintis ir pirmoji šventa komunija: pirmą kartą rengiantiesiems vadovėlis, το οποίο μετέφρασε από τα πολωνικά ο A. Vytartas. Το 1908 τυπώθηκε το Platesnis katekizmas arba Švento Rymo-katalikų bažnyčios mokslo išguldymas patvirtintas Žemaičių ir Vilniaus vyskupijoms., που συνέταξε ο ιερέας Juozas Skvireckas και μετέφρασε από τα πολωνικά ο Antanas Baranauskas. Εκεί, το 1913, εκδόθηκε επίσης το πολύ μικρό σε έκταση έργο του ιερέα Juozapas Lesauskas, Mažiesiems.

¹⁷ Ο L. Gira ήταν ποιητής, κριτικός, δραματουργός, δημοσιογράφος και μεταφραστής. Από το 1901 έως το 1905 σπούδασε στο ιερατικό σεμινάριο του Vilnius, αλλά μετά την αποφοίτησή του δεν έγινε ιερέας. Συνεργάστηκε με τις εφημερίδες Vilniaus žinios, Lietuvos ūkininkas, Viltis (LLE 2001: 155).

168

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

κατηχητικό για παιδιά. Το 1915 εκδόθηκε στο Kaunas το Elementorius ir naujai ištaisy tieji poteriai, patvirtinti Žemaičių vyskupo, καθώς και μια ελαφρώς διορθωμένη έκδοση του ίδιου βιβλιαρίου για παιδιά.

Το 1916, στο τυπογραφείο του Saliamonas Banaitis στο Kaunas, ο M. Diršė τύπωσε το Tikybos pirmamokslį, patvirtintą Žemaičių vyskupystei. Ο συγγραφέας του κατηχητικού δεν κατονομάζεται. Ο Adomas Jakštas-Dambrauskas¹⁸ έγραφε ότι, μολονότι κατά τη δεύτερη δεκαετία του 20ού αιώνα στα σχολεία το κατηχητικό διδασκόταν από τα έργα των «επισκόπου Karosas, Pilakauskis, Laukaitis, Sragis, Rankos, Širvys, Lesauskis, Bončkauskas και άλλων», δυστυχώς μπορούσε κανείς να τους προσάψει αρκετά πράγματα. Η γλώσσα του Tikybos pirmamokslio είναι κομψή, σαφής και καθαρή, ενώ οι προσευχές έχουν διορθωθεί. «Κάποιοι, ανίκανοι να βρουν με τι έχουν αντικατασταθεί οι νέοι όροι και εκφράσεις, ίσως λυπηθούν που δεν τηρήθηκε το παλαιό κείμενο. <…>. Ό,τι είναι καινούργιο σήμερα, αύριο θα είναι εντελώς συνηθισμένο και μεθαύριο ήδη παλιό» (Jakštas 1923: 241–242).

ΚΑΤΗΧΙΣΜΟΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ ΛΟΥΘΗΡΑΝΩΝ

Κατά τα έτη 1883–1916 εκδόθηκαν μόλις 9 κατηχισμοί ευαγγελικών λουθηρανών (προτεσταντών) και αναθεωρημένες εκδόσεις τους¹⁹. Όλοι τους εκδόθηκαν εκτός της Μεγάλης Λιθουανίας. Επιπλέον, σε όλους τους κατηχισμούς διακρίνεται η θεμελιώδης αρχή του λουθηρανισμού — η διάδοση των αληθειών της πίστης στη μητρική γλώσσα.

Το 1886, στο Τίλζιτ, όπως αναφέρεται στη σελίδα τίτλου, εκδόθηκε για ενδέκατη φορά η αναθεωρημένη Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas, trumpay išguldytas. Iš wokiškos kalbos lietuviškai perstatytas per K. W. O. Glogau, Tilžės Vyskupą²⁰ (εικ. 3). Η δωδέκατη αναθεωρημένη έκδοση αυτού του κατηχισμού κυκλοφόρησε το 1905 και ξανά το 1911. Ο κατηχισμός, μεταφρασμένος από τον Karl Wilhelm Otto Glogau (1805–1875), επιθεωρητή της επισκοπής του Τίλζιτ, μεταφραστή, συλλέκτη λιθουανικής λαογραφίας και συνεργάτη των G. Nesselmann και A. Schleicher, ανατυπώθηκε δεκαέξι φορές μεταξύ 1855 και 1918 και, σύμφωνα με τον D. Kaunas, «επικράτησε στα σχολεία. Η πρώτη έκδοση εξαντλήθηκε μέσα σε δυο μήνες» (Kaunas 1996: 386).

Μέχρι σήμερα δεν είναι γνωστό ποιος μετέφρασε το βιβλίο Dr. Mertino Luteraus mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu²¹ (1883, 1898, 1913). Εικάζεται ότι

¹⁸ A. Jakštas-Dambrauskas (1860–1938) – kunigas, teologas, mokslininkas, rašytojas, kritikas, spaudos leidėjas, įvairių visuomeninių draugijų narys, „vienas žymiausių XX a. pradžios ir Lietuvos Respublikos tautinės kultūros veikėjų“ (Stonienė 2006: 113).

¹⁹ Στο άρθρο οι τίτλοι αποδίδονται με λιθουανικούς χαρακτήρες.

²⁰ Πρόκειται για μετάφραση του κατηχισμού που συνέταξε ο G. B. Weiss, σύμβουλος του κονσιστορίου του Königsberg και ιεροκήρυκας της αυλής, δραστήριος εργαζόμενος στον γερμανικό Τύπο: Dr. Martyno Lutherio mažasis katekizmas su trumpu komentaru (Dr. Martin Luthers Kleiner Katechismus nebst kurzer Auslegung). Αυτός ακριβώς ο κατηχισμός άσκησε «τη μεγαλύτερη επιρροή στα διδακτικά βιβλία του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα» (Kaunas 1996: 386).

²¹ Πρόκειται για τη δεύτερη μετάφραση του προαναφερθέντος κατηχισμού του G. B. Weiss.

Terminologija | 2008 | 15

169

μεταφραστής ήταν ο F. Kuršaitis, καθώς η γλώσσα του κατηχισμού είναι πολύ καλύτερη από εκείνη του κατηχισμού του K. V. O. Glogau. Επιπλέον, τυπώθηκε στο Königsberg. Αυτός ο κατηχισμός εκδόθηκε οκτώ φορές μεταξύ 1863 και 1917, παρότι το περιεχόμενο των δύο κατηχισμών είναι σχεδόν το ίδιο (βλ. αναλυτικότερα Kaunas 1996: 387). Το 1903 Mažasis katgismas draug su trumpu išguldymu τυπώθηκε στο Bitėnai.

Το 1899 εκδόθηκε στο Τίλζιτ, στη λιθουανική γλώσσα, το Didysis katgismas του M. Luther. Μεταφράστηκε από άγνωστη γυναίκα που ζούσε στην περιφέρεια του Ragainė. Διαφέρει από το Mažojo katgismo στο ότι προοριζόταν για ανάγνωση στο σπίτι από ενηλίκους. Επιπλέον, τα ζητήματα της πίστης παρουσιάζονται όχι με τη συνηθισμένη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων, αλλά με τη μορφή λογικής επιχειρηματολογίας.

Αξίζει να αναφερθεί χωριστά το D. Martyno Liuterio Mažas katekizmas ir D. Jono Jokūbo Rambako Pamokslas apie išganymą dadą pirma 24 klausimuose trumpai suglaustas potam 237 klausimuose plačiaus išgul̃dytas., που εκδόθηκε το 1916 στην Αγία Πετρούπολη. Πρόκειται για «συνδυασμένο κατηχισμό του M. Luther και του J. J. Rambach», με λαϊκό χαρακτήρα (Kaunas 1996: 387). Απομακρύνθηκε από τα σχολεία, αλλά διαδόθηκε μεταξύ των συναθροιστών — αγροτών στα σπίτια των οποίων τελούνταν οι λειτουργίες ολόκληρης της περιοχής. Ο J. Jablonskis έγραψε το 1917 στη Santaroje (αρ. 7) ότι «ένας τέτοιος κατηχισμός, όπως αυτός, είναι ευθέως επιβλαβής για το σχολείο και τις πολιτιστικές ανάγκες: εδώ και η γλώσσα και η ορθογραφία είναι οι χειρότερες, εδώ υπάρχει επίσης ελάχιστη πνευματική τροφή κατάλληλη για ένα παιδί, εδώ ακόμη και η σκέψη είναι εντελώς ανεμοδαρμένη!...» (Jablonskis 1933: 68). Σύμφωνα με τον γλωσσολόγο, τον κατηχισμό μετέφρασε ένας στενόμυαλος Γερμανός ιερέας που δεν ήξερε λιθουανικά, «και τον μετέφρασε με τον χειρότερο τρόπο» (ό.π.). Κατά τη γνώμη του, αυτός ο κατηχισμός είναι εντελώς ακατάλληλος για το σχολείο, επειδή τα εγχειρίδια θρησκευτικής και ηθικής αγωγής πρέπει να εκδίδονται σε όμορφη, κατανοητή και προσιτή γλώσσα (Jablonskis 1933: 69).

Εικ. 3. Ο κατηχισμός του M. Luther του 1886

170

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

ΚΑΤΗΧΙΣΜΟΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΜΕΝΩΝ

Οι λιθουανικοί κατηχισμοί των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων που εκδόθηκαν κατά την περίοδο την οποία εξετάζει το άρθρο είναι μόνο δύο. Σε ολόκληρο τον 19ο αιώνα εκδόθηκαν τρεις (1803, 1857 και 1861).

Μετά την άρση της απαγόρευσης του Τύπου, το 1909²² στο Βίλνιους, στο τυπογραφείο του M. Kukta, τυπώθηκε το Κατήχηση της πίστης των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων για παιδιά (εικ. 4). Την επιμελήθηκε ο ιερέας Jonas Šepetys²³. Πρόκειται για εκτενέστερη έκδοση του Κατηχισμού της Χαϊδελβέργης. Σύμφωνα με τον Arūnas Baublys, «αυτός ο κατηχισμός ήταν συγχρόνως το πρώτο εγχειρίδιο θρησκευτικών μαθημάτων που εκδόθηκε σε συμπαγή μορφή και ο πρώτος κατηχισμός που επιμελήθηκε Λιθουανός ιερέας αγροτικής καταγωγής» (Baublys 1998: 35). Είναι γραμμένος σε σχετικά όμορφη, ορθή και καθαρή λιθουανική γλώσσα. Οι βαρβαρισμοί είναι λίγοι, π.χ.: kielikas, gercogienė, pėtnyčia κ.ά.

Εικ. 4. Κατήχηση της πίστης των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων για παιδιά, 1909

Το 1916 τυπώθηκε στην Πετρούπολη ο δεύτερος κατηχισμός των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων – Κατήχηση της πίστης των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων για παιδιά. Πρόκειται για επίσημη έκδοση της πολεμικής περιόδου, η οποία εγκρίθηκε με απόφαση της στρατιωτικής λογοκρισίας του Πετρογκράντ στις 13 Σεπτεμβρίου 1916. Αν και δεν αναφέρεται ο συγγραφέας, θεωρείται ότι πρόκειται για έκδοση του κατηχισμού του J. Šepetys. Η δομή αυτού του μικρού βιβλίου διαφέρει ελάχιστα από εκείνη της έκδοσης του 1910. «Η εμφάνιση αυτού του κατηχισμού ήταν σημαντικό γεγονός, που έδειχνε ότι ακόμη και υπό αντίξοες συνθήκες, μακριά από την πατρίδα, οι Λιθουανοί Ευαγγελικοί Μεταρ-

²² Στο εξώφυλλο του κατηχισμού αναγράφεται το 1910, ενώ στη σελίδα τίτλου το 1909 (βλ. εικ. 4).

²³ Jonas Šepetys (1867–1941) – evangelikų reformatų kunigas, Vilniaus parapijos superintendentas, aušrininkas, rūpinęsis lietuvių kalbos reikalais, redagavęs ir savo lėšomis leidęs pirmą reformatų religinį laikraštį Pasiuntinys (1907–1913 m.), taip pat reformatų žurnalą Mūsų Žodis (Kregždė 1978: 165, 177–179).

Terminologija | 2008 | 15

171

ρυθμιστές δεν λησμόνησαν το σημαντικότερο καθήκον τους και διέθεσαν πόρους και χρόνο για την εκπαίδευση των παιδιών και της νεολαίας» (Baublys 1998: 43).

Αξίζει να αναφερθεί ότι το 1936 επανεκδόθηκε ο κατηχισμός που είχε γράψει ο πρεσβύτερος J. Šepetys, καθώς και ο Κατηχισμός της Χαϊδελβέργης (απόσπασμα θρησκευτικών μαθημάτων για παιδιά των Ευαγγελικών Μεταρρυθμισμένων)., που επιμελήθηκε ο A. Šernas το 1943.

ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΟΡΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ

Στην ενότητα αυτή, οι θρησκευτικοί όροι που χρησιμοποιούνται στα κατηχητικά εξετάζονται με βάση τη σημασία τους. Τα παραδείγματα συλλέχθηκαν από τα βιβλιαράκια: Σύντομο κατηχητικό του π. Filochowski, σε μετάφραση του Vaiszgantas (1901), Καθολικά κατηχητικά. Τα απολύτως απαραίτητα για τα παιδιά και τους απλούς ανθρώπους, μαζί με αλφαβητάριο και εγχειρίδιο για παπαδοπαίδια (1903), του π. Kazimieras Skrodzkis Σύντομο κατηχητικό ή εγχειρίδιο για καλή εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία (1904), του π. J. Laukaitis Μικρό κατηχητικό για παιδάκια που προετοιμάζονται για την πρώτη εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία (1904), Εγχειρίδιο διδασκαλίας της πίστης στα γυμνάσια (1905)²⁴, του π. J. Šepetys Κατηχητικό της ευαγγελικής-μεταρρυθμισμένης πίστης για παιδιά (1909 και 1916), του επισκόπου K. Paltarokas Μάθημα θρησκευτικών (Ιερά Ιστορία και Κατηχητικό) (1916). Το άρθρο αυτό δεν αποσκοπεί σε εξαντλητική ανάλυση. Στόχος είναι να παρουσιαστούν μόνο γενικότερες παρατηρήσεις και οι βασικές σημασιολογικές ομάδες των όρων που χρησιμοποιούνται στα κατηχητικά. Παρατίθενται μονολεκτικοί και σύνθετοι όροι διαφόρων προελεύσεων: αμιγώς λιθουανικοί, διεθνείς και ξένοι προς τη λιθουανική γλώσσα. Η προέλευση των μη λιθουανικών όρων αναφέρεται σε παρένθεση. Για ορισμένους διεθνείς όρους δεν προσδιορίζεται η ενδιάμεση γλώσσα. Δεν αναφέρεται επίσης η προέλευση των παλαιών δανείων. Για τον προσδιορισμό της προέλευσης βασιστήκαμε στο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, στο οποίο καταγράφονται σχεδόν όλοι οι μη λιθουανικοί θρησκευτικοί όροι που αναφέρονται στο άρθρο, εκτός από ορισμένες διεθνείς λέξεις²⁵, καθώς και στα νεότερα λεξικά διεθνών λέξεων.

Συνολικά διακρίνονται 13 σημασιολογικές ομάδες θρησκευτικών όρων. Αναμφίβολα, καθεμία μπορεί να εξεταστεί λεπτομερέστερα. Επιπλέον, οι ομάδες αυτές συνδέονται μεταξύ τους με τον έναν ή τον άλλο τρόπο.

Οι βασικές αλήθειες της χριστιανικής πίστης, π.χ.: αιώνια ζωή²⁶ KERTV¹ 3, KERTV² 3, TM 6 (πρβλ. ζωή αιώνια TFK 8)· λύτρωση TM 82 (πρβλ. λύτρωση των ανθρώπων TM 81)· ανάσταση εκ νεκρών

²⁴ Αυτό δεν είναι συνηθισμένο κατηχητικό. Όπως αναφέρεται στον Πρόλογο, είναι εγχειρίδιο από το οποίο θα έπρεπε να διδάσκονται «τα παιδάκια που προετοιμάζονται για την πρώτη τους Θεία Κοινωνία» (σ. 5).

²⁵ Οι περισσότεροι μη λιθουανικοί θρησκευτικοί όροι στο Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας σημειώνονται με το σύμβολο «x» και χαρακτηρίζονται ως μη αποδεκτοί στην κοινή γλώσσα.

²⁶ Τα παραδείγματα παρατίθενται με την αυθεντική ορθογραφία. Ορισμένοι όροι ξένης προέλευσης δεν χρησιμοποιούνται πλέον σήμερα. Έχουν λιθουανικά ισοδύναμα.

172

Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

σίων TM 85, ανάσταση TFK 8, ανάσταση του Χριστού εκ νεκρών KERTV¹ 20, ανάσταση των σωμάτων εκ νεκρών KERTV¹ 7· σώμα του Χριστού KERTV¹ 26, KERTV² 26 (ελλ. Christos), αληθινό σώμα του Ιησού Χριστού TM 122 (ελλ. Iēsous < εβρ. Ješūa < Jehōšūa· ελλ. Christos), το αληθινό σώμα του Ιησού Χριστού [αίμα] TM 122, Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού TFK 26, [Αίμα] του Χριστού TM 122, Πανάγιο Αίμα TM 124· άφεση αμαρτιών KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 6 (επίσης άφεση αμαρτιών KK 28 (πολ. grzech, ρωσ. грех))· σωτηρία KERTV¹ 6, σωτηρία της ψυχής TFK 11· αποκάλυψη TM 71, αποκάλυψη του Θεού TM 71, φανέρωση του Θεού KERTV¹ 4, KERTV² 4, πρόνοια του Θεού TM 76, χάρη του Θεού KERTV¹ 23, KERTV² 23, οργή του Θεού KERTV¹ 14, KERTV² 14, [τιμωρία του Θεού] KERTV¹ 14, KERTV² 14· πίστη TFK 11, KERTV¹ 6, KERTV² 6, TM 8, ευσεβής πίστη KERTV¹ 4, KERTV² 4 κ.ά.

Ονομασίες θρησκευτικών προσώπων, π.χ.: Θεός27 KERTV¹ 3, KERTV² 3, Θεός Πατήρ TFK 7, TM 5, Θεός Πατήρ Παντοκράτωρ TM 5 (πρβλ. Παντοδύναμος Θεός Πατήρ KERTV¹ 7, KERTV² 7), Κύριος Θεός TM 7, Παντοδύναμος Θεός TM 12, Θεός Υιός TFK 11, TM 6, Θεός εν Τριάδι TM 142· Τριάδα (Τριάδα) KERTV¹ 40, KERTV² 39 (πολ. trójca)· ποιμένας KERTV¹ 3, KERTV² 3, Σωτήρας KERTV¹ 17, KERTV² 16, Σωτήρας Ιησούς Χριστός KERTV¹ 15, KERTV² 15· Παναγία Μαρία KERTV¹ 7, KERTV² 7 κ.ά. Στην ίδια ομάδα μπορούν επίσης να ενταχθούν οι ονομασίες πιστών, διαδοτών της πίστης ή απίστων και άλλων προσώπων, π.χ.: απόστολος TFK 42, KK 23, KERTV¹ 27, KERTV² 26, TM 72 (πολ. apostol < ελλ. apostolos), τέκνο του Θεού KERTV¹ 3, KERTV² 3, αιρετικός KK 22 (λατ. haereticus < ελλ. hairetikos), καρδινάλιος TM 87 (λατ. cardinalis), εφημέριος TFK 24, KK 24 (πολ. pleban < λατ. plebanus < plebs), κληρικός TM 135 (λατ. clericus), εξομολόγος TM 132, πάπας KK 22 (πολ. papież < papa < ελλ. pappas), προφήτης KERTV¹ 27, KERTV² 26, Πιστοί KERTV¹ 26, KERTV² 26, Επίσκοπος KK 29 (πολ. biskup, wiskup < ελλ. episkopos) κ.ά.

Ξεχωριστή μνεία αξίζουν οι ονομασίες υπερφυσικών όντων, π.χ.: Θεός Άγιο Πνεύμα TM 6 (πρβλ. Θεός πνεύμα KK 11, Θεός Πνεύμα Άγιο TFK 11), Άγιο Πνεύμα KERTV¹ 7, KERTV² 7, άγγελος KERTV¹ 46, KERTV² 45, TM 12 (παλαιορ. ρωσ. < ελλ. angelos, επίσης aniotas TFK 15 (πολ.

²⁷ Οι όροι Θεός Πατήρ, Θεός Υιός και Θεός Άγιο Πνεύμα μπορούν επίσης να αναφερθούν στην ομάδα των βασικών αληθειών της χριστιανικής πίστης, επειδή η πρώτη και σημαντικότερη αλήθεια της πίστης που πρέπει να γνωρίζει κανείς «για τη σωτηρία της ψυχής» είναι: Πιστεύω ότι υπάρχει ένας Θεός σε τρεις Υποστάσεις: Θεός Πατήρ, Θεός Υιός και Θεός Πνεύμα Άγιο (TFK 11).

Terminologija | 2008 | 15

1 7 3

aniol < πολων. < angelus < ελλ. angelos), φύλακας άγγελος TM 77, αρχάγγελος TM 11 (επίσης arkaniuolas KK 10 (πολων. archaniol < λατ. archangelus < ελλ. archangelos), piktasis KERTV¹ 45, KERTV² 44, velnias KERTV¹ 47, KERTV² 46 κ.ά.

Τίτλοι θρησκευτικών βιβλίων και κειμένων, π.χ.: Biblia KERTV¹ 5, KERTV² 5 (λατ. biblia < ελλ. biblion), Breviorius LRKB 12 (λατ. breviarium), Ευαγγέλιο KERTV² 18, TM 83 (πολων. ewangelia < ελλ. euangelion), Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού KERTV² 8, κατήχηση KK 7 (λατ. catechismus < ελλ. katēchismos), Λειτουργικό βιβλίο LRKB 12 (πολων. mszał < λατ. missale), Βιβλίο της Καινής Διαθήκης TM 71, Ποντιφικό LRKB 12 (λατ. pontificale), Βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης TM 71, Αγία Γραφή KERTV² 5 (πρβλ. Szwentrazstis TFK 16) κ.ά.

Ονομασίες πράξεων και φαινομένων που σχετίζονται με την πίστη, π.χ.: almužna KK 29 (πολων. jałmużna), apleka KK 10 (λευκορωσ. aneka, πολων. opieka), atgaila TM 10, πρβλ. Μετάνοια MKV 7 (πολων. pokuta), εκτέλεση της μετάνοιας TM 133, Κρίση του Θεού TFK 17 (λευκορωσ. cyд), να πάει για εξομολόγηση TK 31 (πολων. spowiedź), να μετανοήσει για τις αμαρτίες TFK 29, εξάλειψη του προπατορικού αμαρτήματος KK 28, εξομολόγηση TM 131 (πρβλ. ομολογία TM 108, επίσης εξομολόγηση KK 25), χτύπημα στο στήθος TM 97, προσευχή TM 97, ομολογία αμαρτιών TM 130, παράβαση εντολής TM 110, λήψη του τελευταίου χρίσματος TM 134, να λέει προσευχές TK 61 (πρβλ. πολων. pacierz), τιμωρία TFK 35 (πολων. karanie), ευλαβική ανάμνηση των αμαρτιών TFK 30, λήψη του μυστηρίου TM 127, οδήγηση του ανθρώπου στη σωτηρία TM 86 κ.ά.

Ονομασίες μυστηρίων, π.χ.: μυστήριο της μετάνοιας TM 127, χρίσμα KK 29 (πολων. bierzmowanie· πρβλ. χρίσμα ή ενδυνάμωση στην αγία πίστη MKV 7), Μυστήριο του Βαπτίσματος TFK 28 (λατ. sacramentum), Βάπτισμα MKV 7, Ιεροσύνη KK 27, Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος TFK 37, Γάμος LRKB 99, MKV 7, Μυστήριο της Μετάνοιας TFK 31, Ευχέλαιο KK 38, μυστήριο του Χρίσματος KK 29, Μυστήριο του Ευχελαίου KK 38, μυστήριο της Εξομολόγησης KK 32, μυστήριο της επιβεβαίωσης TM 120, Szwencziausis Sakramentas TFK 24, Πανάγιο Μυστήριο της Αγίας Τράπεζας TM 11 (πολων. ołtarz < λατ. altar < altus, επίσης πρβλ. λατ. alta ara, altaria), άγιο βάπτισμα KERTV¹ 30, KERTV² 29 κ.ά.

Ονομασίες αμαρτιών και ελαττωμάτων, π.χ.: εξαπάτηση KERTV¹ 42, KERTV² 41, λαιμαργία TFK 10, αισχρή λαγνεία KERTV¹ 41, KERTV² 40, απληστία KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, προπατορικό αμάρτημα KK 12, εκδίκηση KERTV¹ 41, KERTV² 40, μίσος KERTV¹ 41, KERTV² 40, ακαθαρσία MKV 8 (πρβλ. πολων. czystota), πορνεία KERTV¹ 41, KERTV² 40,

174 Aušra Rimkutė │ 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų…

φθόνος KERTV¹ 34, KERTV² 34, MKV 8, βλασφημία KERTV¹ 42, KERTV² 41, θυμός KERTV¹ 41, KERTV² 40, υπερηφάνεια MKV 8, ακολασία MKV 8, αδυναμία KERTV¹ 14, KERTV² 13, φιλαργυρία KERTV¹ 42, KERTV² 41, τεμπελιά MKV 8, οκνηρία KERTV¹ 14, KERTV² 13, φόνος KERTV¹ 41, KERTV² 40, κλοπή KERTV¹ 42, KERTV² 41, ανθρωποκτονία KERTV¹ 42, KERTV² 41 κ.ά.

Ονομασίες αρετών, π.χ.: αρετή (cnata) TFK 11, σοφία TFK 11, πίστη KERTV¹ 6, KERTV² 6, ελπίδα MKV 8, TFK 11, αγάπη MKV 8, αγάπη του Θεού TFK 11, αγνότητα του πνεύματος TM 117, σωματική αγνότητα TM 117, δικαιοσύνη TFK 11, δύναμη TFK 11, εγκράτεια TFK 11 κ.ά.

Ονομασίες θρησκευτικών τελετών, π.χ.: προσφορά της Θείας Λειτουργίας KK 24 (πολων. ofiera; πολων. msza < λατ. missa), προσφορά TM 124, Εκκλησιαστικές τελετές (ή τελετουργίες) TFK 40 (λατ. caerimonia), κοινωνία KK 30, KERTV¹ 33, KERTV² 32 (λατ. communio), θυσία του σώματος και του αίματος του Χριστού KERTV¹ 32, KERTV² 32, Θεία Λειτουργία KK 24, Λειτουργία TM 7, κηδεία LRKB 41, κήρυγμα KK 24, KERTV¹ 5, KERTV² 5, λιτανεία LRKB 41 (λατ. processio) κ.ά.

Ονομασίες λειτουργικών σκευών, π.χ.: Αμνός του Θεού KERTV¹ 19, KERTV² 19, Τράπεζα του Θεού TM 109, άρτος TFK 7, KK 30, KERTV¹ 31, KERTV² 31, TM 122, τάφος KK 15 (λευκορωσ. эпоб, πολων. grób), δισκοπότηρο LRKB 48, KERTV¹ 31, KERTV² 31 (πρβλ. πολων. kielich, γερμ. Kelch), αγιαστήρας LRKB 50 (πολων. kropidło, λευκορωσ. крапіло), [αγιασμένος] σταυρός TM 137, σταυρός KERTV¹ 19, KERTV² 19, κύπελλο LRKB 49 (υβρ., πρβλ. λευκορωσ. кубок, πολων. kubek), μονστραντία LRKB 49 (λατ. monstrantia < monstrare), όστια KK 30 (λατ. hostia), πατένα LRKB 48 (λατ. patena), δοχείο για το μύρο LRKB 51, έτσι ονομάζεται το λάδι TM 134, οίνος KERTV¹ 33, KERTV² 32 κ.ά.

Ονομασίες εορτών, ημερών εορτασμού και άλλων χρονικών εννοιών που σχετίζονται με τη θρησκεία, π.χ.: Advent LRKB 105, KERTV¹ 39, KERTV² 38, TM 109 (πολων. adwent, λατ. adventus), ημέρα της Αναλήψεως KERTV¹ 40, KERTV² 39, Μεγάλη Πέμπτη KERTV¹ 40, KERTV² 39 (λευκορωσ. чацверг), Μεγάλη Παρασκευή KERTV¹ 40, KERTV² 39 (λευκορωσ. пятніца), Σαρακοστή KERTV¹ 39, KERTV² 39 (λευκορωσ. гавенне), Υπαπαντή LRKB 108 (πολων. gromnica), Χριστούγεννα KERTV¹ 39, KERTV² 38, χρόνος του Χρίσματος KK 29 (πολων. bierzmowanie), εορτή της Αμώμου Συλλήψεως TM 81, εορτή των νεκρών KERTV¹ 40, KERTV² 39, Πεντηκοστή KERTV¹ 40, KERTV² 39, ημέρα της Θείας Κοινωνίας TM 127 (λατ. communio), Πάσχα KK 25, KERTV¹ 40, KERTV² 39 (λευκορωσ. вялік (дзень)), Κυριακή των Βαΐων KERTV¹ 39–40, KERTV² 39 (λευκορωσ. нядзеля) κ.ά.

Terminologija | 2008 | 15

1 7 5

Ονομασίες διαφόρων θρησκευτικών τόπων (καθώς και της διοικητικής διαίρεσης της Εκκλησίας), π.χ.: atklanė KK 15 (πολων. otchłań), Bazilika LRKB 15 (λατ. basilica < και ελλ. basilikē), Bažnyčia TFK 25, KK 19, TM 7, čyščius KK 37 (πολων. czyściec), dangaus karalystė TFK 12, TM 139, dangus KK 7, KERTV¹ 7, KERTV² 7, Dievo karalystė KERTV¹ 12, KERTV² 11, Katedra LRKB 15 (ελλ. kathedra), klausykla TM 132, koplyčia LRKB 17 (πολων. kaplica < και λατ. capella), pragaras KERTV¹ 7, KERTV² 7, presbiterija LRKB 18 (ελλ. presbyterion), skaistykla TM 92, svietas KERTV¹ 3, KERTV² 3 (λευκορωσ. свет) κ.ά.

Ονομασίες εκκλησιαστικών ενδυμάτων και των μερών τους, π.χ.: alba LRKB 40 (λατ. alba), arnotas LRKB 41 (πολων. ornat < και λατ. ornatus), dalmatika LRKB 42 (λατ. dalmatica (vestis)), humerola arba antpetinė LRKB 40 (λατ. humerale· σήμερα – humerolas), kapa LRKB 41 (πολων. kapa < και λατ. cappa), komža LRKB 41 (πολων. komża < και λατ. camisia), stula LRKB 41 (πολων. stula < και λατ. stola < και ελλ. stolē), sutonas LRKB 40 (γαλλ. soutane < και ιταλ. sottana· σήμερα – sutana), tijara LRKB 46 (λατ. tiara < και ελλ. tiara· σήμερα – tiara), tunika LRKB 42 (λατ. tunica) κ.ά.

Έτσι, όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, οι όροι της θρησκείας είναι λέξεις και φράσεις που ονομάζουν τις θεμελιώδεις αλήθειες της χριστιανικής πίστης, τους λειτουργούς της θρησκείας, καθώς και υπερφυσικά όντα, θρησκευτικά βιβλία και κείμενα, πράξεις και φαινόμενα που σχετίζονται με την πίστη, μυστήρια, αμαρτίες, ελαττώματα, αρετές, θρησκευτικές τελετές, λειτουργικά σκεύη, εκκλησιαστικές (θρησκευτικές) εορτές, εορταζόμενες ημέρες και άλλες έννοιες χρόνου που συνδέονται με τη θρησκεία, διάφορους θρησκευτικούς τόπους, τη διοικητική διαίρεση της Εκκλησίας και τα εκκλησιαστικά ενδύματα, τα μέρη τους κ.ά. Πρόκειται για έννοιες που σχετίζονται με την πνευματική (θρησκευτική, δογματική) σφαίρα.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

1. Η Κατήχηση είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό είδος εκκλησιαστικής γραμματείας. Διδάσκει την κατανόηση των θεμελίων του χριστιανισμού και των ηθικών και δεοντολογικών κανόνων του, πάνω στους οποίους βασίζεται η ίδια η χριστιανική ζωή. Σε διάστημα τριάντα τριών ετών (1883–1916) εκδόθηκαν 86 καθολικές και 11 προτεσταντικές κατηχήσεις (9 ευαγγελικές λουθηρανικές και 2 ευαγγελικές μεταρρυθμισμένες). Κατά την περίοδο της απαγόρευσης του Τύπου εκδίδονταν εκτός των ορίων της Μεγάλης Λιθουανίας. Οι περισσότερες κατηχήσεις προορίζονταν για τη διδασκαλία παιδιών και νέων. Έτσι, διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο ως λιθουανικά αλφαβητάρια και ως μέσα καλλιέργειας της μητρικής γλώσσας. Σύμφωνα με τον A. Jakštas, «σχεδόν κάθε διακεκριμένος κατηχητής φρόντιζε να συντάξει τη δική του κατήχηση. Έτσι, ο αριθμός των κατηχήσεων αυξανόταν κάθε χρόνο· γράφτηκαν και εκδόθηκαν αναρίθμητες—

176 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

—καθεμιά με τη δική της μέθοδο, τη δική της ορολογία, το δικό της σχέδιο» (Jakštas 1923: 239). Επιπλέον, είναι σαφές ότι οι συντάκτες των κατηχήσεων θεωρούσαν αναγκαίο να εξηγούν τους όρους μη λιθουανικής προέλευσης (ιδίως τις διεθνείς λέξεις). Συνήθως τους εξηγούσαν με λιθουανικό ισοδύναμο — άλλοτε επιτυχημένο, άλλοτε όχι. Υπάρχουν πολλές παραλλαγές όρων.

2. Οι όροι της θρησκείας είναι λέξεις και φράσεις που ονομάζουν τις θεμελιώδεις αλήθειες της χριστιανικής πίστης (amžinasis gyvenimas, išganymas, tikėjimas), τους λειτουργούς της θρησκείας (apaštalas, eretikas, išganytojas, popiežius, vyskupas), καθώς και υπερφυσικά όντα (angelas, Dievas, Dvasia, velnias κ.ά.), θρησκευτικά βιβλία και κείμενα (Biblija, Evangelija, Šventas Raštas), πράξεις και φαινόμενα που σχετίζονται με την πίστη (almūžna, atgaila, išpažintis, poterius kalbėti), τα μυστήρια (Krikštas, Kunigystė, Moterystė, Paskutinis Patepimas), αμαρτίες (apsirijimas, paleistuvystė, žmogžudystė), ελαττώματα (puikybė, rūstybė, tingėjimas), αρετές (dorybė, išmintis, viltis, meilė), θρησκευτικές τελετές (atnašavimas, mišios, pamaldos, pamokslas, procesija), λειτουργικά σκεύη (duona, ostija, smilkytuvė, vynas), εκκλησιαστικές (θρησκευτικές) εορτές, εορταζόμενες ημέρες και άλλες έννοιες χρόνου που σχετίζονται με τη θρησκεία (adventas, gavėnia, Sekminės, Velykos), διάφορους θρησκευτικούς τόπους (dangus, čiūstis, pragaras, skaistykla), τη διοικητική διαίρεση της Εκκλησίας (bazilika, bažnyčia), τα εκκλησιαστικά ενδύματα και τα μέρη τους (alba, arnotas, sutonas, tunika) κ.ά.

ŠALTINIAI

TFK – Trumpasis Kun. Filochovskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (įrašas pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida).

KK – Katekizmai katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasczoių su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903.

TK – K. Skrodzkis. Trumpas Katekizmas arba Vadovėlis į gerą Spaoviednę ír šv. Komuniją, Tilžė, 1904.

MKV – J. Laukaitis. Mažasis Katekizmas vaikeliams, prisiruošiantiems į pirmą išpažintį ir šventą Komuniją, Vilnius, 1904.

LRKB – Rankvedys Išguldymui Tikėjimo vidutinėse mokyklose. D. 3: Liturgika arba Išguldymas Apeigų Rymo-Katalikų Bažnyčios. Sudėjo Mag. Šv. Theologijos Kn. D. Bončkovskis. Lietuviškai išvertė Kn. Julijonas Jasienskis, Vilnius, 1905.

KERTV¹ – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams: su priedais, Vilnius, 1909 (ant viršelio –1910).

KERTV² – J. Šepetys. Katekizmas evangelikų-reformatų tikėjimo vaikams, Petrapilis, 1916.

TM – K. Paltarokas. Tikybos mokslas (Šv. Istorija ir Katekizmas), Petrapilis, 1916.

LITERATŪRA

Baublys A. 1998: XIX–XX a. Lietuvos evangelikų reformatų bažnyčios lietuviški katekizmai. – Renesanso ir reformos įtaka Mažajai Lietuvai, Klaipėda, 24–45.

Biržiška V. 1929: Lietuvių bibliografija: Spaudos uždraudimo laikas (1865–1904 m.). D. 3, Kaunas.

Biržiška V. 1935: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 1 (1905–1909 m.), Kaunas.

Terminologija | 2008 | 15 1 7 7

Biržiška V. 1939: Lietuvių bibliografija. D. 4 (1905–1914 m.). T. 2 (1910–1914 m.), 1 sąs. (1910 m. ir I–IV d. papildymai), Kaunas.

Jablonskis J. 1933: Jablonskio raštai 2: Švietimo reikalai. Red. J. Balčikonis, Kaunas.

Jakštas A. 1923: Mūsų Naujoji prozos literatūra (1904–1923). T. 2, Kaunas.

Kaunas D. 1996: Mažosios Lietuvos knyga: Lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius.

KEŽ 1997: Knygotyra. Enciklopedinis žodynas, Vilnius.

KIŽ 1997: Krikščioniškosios ikonografijos žodynas, Vilnius.

Kregždė J. 1978: Lietuvos Reformatų raštija: istorinė apžvalga, Chicago.

LB I 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 1. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, A–L, Vilnius.

LB II 2006: Lietuvos bibliografija. Knygos lietuvių kalba. T. 3. 1905–1917. Kn. 2. Knygos ir autoriniai smulkieji leidiniai, M–Ž, Vilnius.

LKŽ_e 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002): elektroninis variantas www.lkz.lt, Vilnius.

LLE 2001: Lietuvių literatūros enciklopedija, Vilnius.

LTE 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 8, Vilnius.

LTSRB 1985: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 1, A–P. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

LTSRB 1988: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba. T. 2. 1862–1904. Kn. 2, R–Ž. Sud. E. Binkytė ir kt. Red. kol. V. Merkys ir kt. Ats. red. A. Lukošiūnas, Vilnius.

Merkys V. 1994: Draudžiamosios lietuviškos spaudos kelias 1864–1904, Vilnius.

PV 2006: Pasaulio vietovardžiai. Europa, Vilnius.

PV 2008: Pasaulio vietovardžiai. Amerika, Vilnius.

Rimkutė A. 2006: Religijos terminijos tvarkyba Draugijoje. – Terminologija 13, Vilnius.

RŽ 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius.

Stonienė V. 2006: Lietuvos knyga ir visuomenė: nuo spaudos draudimo iki nepriklausomybės atkūrimo (1864–1990), Vilnius.

TŽŽ 2001: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius.

VaitkTŽŽ 2003: Vaitkevičiūtė V. Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius (e. leidimas).

VLE IX 2006: Visuotinė lietuvių enciklopedija 9, Vilnius.

VLE XI 2007: Visuotinė lietuvių enciklopedija 11, Vilnius.

CATECHISMS FROM 1883–1916 AND SEMANTIC GROUPS OF TERMS OF RELIGION FOUND IN THEM

The catechism is a very important literary form of the Church. It teaches the basics of Christianity, its moral and ethic norms, which make the foundation for the life of a Christian. During the period of thirty three years (between 1883 and 1916) there were 86 Catholic and 11 Protestant (9 Lutheran and 2 Calvinist) catechisms published. During the period when printing in Lithuanian was prohibited catechisms were published outside the borders of Lithuania Major. Catechisms are mainly aimed at teaching children and youth, therefore they had an important role as primers in Lithuanian and as educators of the native language. According to A. Jakštas, “nearly every well-known catechist took care to prepare his own catechism. Thus the number of catechisms grew with every year; there were a lot of them written and published – each one in its own particular method, particular terminology and particular plan” (Jakštas 1923: 239). Furthermore it is obvious that compilers of catechisms had a need to explain terms of non Lithuanian origin (mostly international words). Most frequently such terms were explained using the Lithuanian equivalent – sometimes more, sometimes less successful. Variants of terms were abundant.

In this article terms of religion are considered to be words and combinations of words, which name the supernatural (angelas (angel), Dievas (God), Dvasia (Spirit),

178 Aušra Rimkutė | 1883–1916 m. katekizmai ir jų religijos terminų...

velnias (devil)), rites (atnašavimas (sacrifice), mišios (Mass), pamaldos (service), pamokslas (sermon), procesija (procession)), actions related to religion (atgaila (penance), išganymas (salvation), išpažintis (confession)), Church celebrations (Sekminės (Whit Sunday), Velykos (Easter)), names of objects (grabas (coffin), kielikas (chalice), ostija (host), patena (paten)), moral principles of the Christian life, behaviour to be avoided or to be followed (atgailos atlikimas (execution of repentance of sins), gailestis už griekus (repentance of sins), išmalda (pittance), malda (prayer), tikėjimas (faith)), religious books and texts (Biblija (Bible), Evangelija (Gospel)), sacraments (Krikštas (Baptism), Kunigystė (Holy Orders), Moterystė (Matrimony), Paskutinis Patepimas (Anointing of the Sick)), sins and their kinds (apsirijimas (gluttony), godulystė (greed), vagystė (stealing), žmogžudystė (killing)) and names of persons (apaštalas (apostle), eretikas (heretic), išganytojas (Saviour), popiežius (Pope), vyskupas (bishop)) and other.

Gauta 2008-12-01

Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas: [email protected]

Terminologija | 2008 | 15

179