JOLANTA ZABARSKAITĖ

Institutul Limbii Lituaniene

INTERJECȚIILE ÎN LIMBĂ ȘI VORBIRE

Lituaniana este una dintre puținele limbi ale căror descrieri gramaticale consideră interjecțiile și cuvintele onomatopeice două părți de vorbire autonome. În gramatica limbii lituaniene contemporane se afirmă că interjecțiile, ca parte de vorbire distinctă, sunt separate de cuvintele onomatopeice numai în lituaniană și în unele limbi non-indo-europene (DLKG 2005: 469).

Interjecțiile sunt cuvinte prin care se exprimă (nu se denumesc) sentimente sau acte de voință. În virtutea unor funcții lingvistice similare celor ale interjecțiilor – emoțională și apelativă –, de această parte de vorbire se alătură invocativele, înjurăturile și vocabularul special al etichetei lingvistice. Cercetătorii limbii lituaniene nu au studiat interjecțiile în profunzime. Nu am reușit să găsim studii ample (monografii, studii, articole) dedicate exclusiv acestora¹.

Jaustukai aprašyti LKG (1971: 698–733) ir DLKG (2005: 462–468), be to, Aldonos Paulauskienės morfologijos vadovėlyje (1976: 243–247). Ši kalbos dalis minima leksikologijos darbuose (plg. Jakaitienė 2009: 23). Jaustukai, kaip ekspresyvūs žodžiai, vertinami nagrinėjant kalbos poveikį, pavyzdžiui, reklamos kalbos tyrimuose (plg. Blažinskaitė 2002: 125–130). Kaip ir kita ekspresyvioji leksika, jaustukai yra nelengvai išverčiami į kitas kalbas, todėl jiems skiriama dėmesio nagrinėjant grožinio teksto vertimo teorinius ir praktinius klausimus (dėl lietuviškų keiksmažodžių vertimo žr. Balčiūnienė 2006). Nagrinėdama ekspresyviosios leksikos atrankos ir pateikimo žodynuose klausimus, apie jaustukų reikšmių aprašymo problemas yra užsiminusi šio straipsnio autorė (žr. Zabarskaitė 2006: 170–180). Apie jaustukus, kaip vieną iš raiškos būdų, rašo kalbos etiketo tyrinėtojai (Kučinskaitė 1985; Čepaitienė, Malakauskas 2006: 22–34; Čepaitienė 2007).

În etnolingvistică se acordă multă atenție interjecțiilor – înjurăturilor sau frazeologismelor care îndeplinesc funcțiile interjecțiilor –, formulelor de blestem și vocabularului formulistic al etichetei (a se vedea Jasiūnaitė: despre înjură-

¹ Monografia Irinei Jašinskaitė (1975) este consacrată cuvintelor onomatopeice, partea de vorbire cea mai apropiată de interjecții.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

91

mažodžių, pejoratyvų bei eufemizmų santykį (1995: 35–56); apie tradicinius vaišių linkėjimus – „užgėrimus“ (1999: 34–45); apie tradicinius formulinius keiksmus su žodžiu medis bei jo sinonimais (2006: 265–281); apie žemaičių formulinius keiksmus (2007: 257–276) ir kt.).

Literatura de limbă străină analizează probleme teoretice privind locul interjecțiilor în lexic și în sistemul lingvistic. Dacă sunt „cuvinte adevărate”, cu un conținut semantic și un concept caracteristice, este o chestiune dezbătută încă din vremea gramaticienilor latini (Wharton 2003: 41–49). Din perspectivă pragmatică, se analizează vocabularul etichetei (cf. Rathmayr 1996; traducere rusă 2003) și se compară exprimarea trăirilor emoționale în diferite limbi (Wierzbicka 1997: 26–27; cit. după Gudavičius 2007: 199).

CLASIFICAREA CUVINTELOR CARE EXPRIMĂ SENTIMENTE ȘI A LOCUȚIUNILOR FIXE ÎN FUNCȚIE DE FUNCȚIILE ÎNDEPLINITE

Interjecțiile reprezintă o parte a limbii lituaniene dificil de descris. În gramatica tradițională (descriptivă), în afara descrierii acestei părți de vorbire sunt lăsate unele cuvinte și locuțiuni care exprimă sentimente sau nu sunt suficient evidențiate diferențele lor față de interjecțiile înțelese în mod tradițional. Cuvintele care exprimă sentimente și acte de voință, după cum s-a menționat, sunt numite în mod tradițional i n t e r j e c ț i i (invocațiile le sunt înrudite² – onomatopee folosite pentru a chema sau a mâna animalele domestice și păsările). Astfel de cuvinte nu denumesc și nu indică nimic și nu îndeplinesc funcții de legătură, de precizare sau de modalitate. Ele sunt folosite pentru a exprima sentimente (de obicei în mod intenționat³), de exemplu:

e – 1. pentru a exprima o evaluare negativă, de obicei dezamăgire, dispreț etc. (funcție emoțională): E, mai bine nu te apuca. E, deci atât salariu a aruncat; 2. când se strigă la cineva, pentru a-i atrage atenția (funcție apelativă): E, unde te duci?

² Autoarea articolului consideră că invocațiile ar trebui numite mai potrivit invocative, cf. apelative, expresive etc. Acest termen este folosit în continuare în text.

³ Se consideră că sunetele rostite inconștient de o persoană nu sunt cuvinte, deoarece nu aparțin actului de vorbire, care se bazează pe un act lingvistic. Prin acesta se urmărește formularea cât mai precisă a gândului pentru destinatar (ascultător sau cititor). Sunetul oi nu va fi un cuvânt dacă este rostit inconștient, de exemplu, după ce cineva și-a tăiat degetul (Zaikauskas 2002: 10; Jakaitienė 2009: 144–149). Totuși, se pune întrebarea cum trebuie considerat un sunet rostit inconștient de o persoană, fie scris, fie povestit, care este semantizat în text sau în relatare, adică dobândește sens lexical, de exemplu: Ei, acum îmi amintesc bine, băiete (aici, ee este o ezitare inconștientă folosită pentru a umple o pauză în vorbire – va avea același sens și atunci când situația va fi relatată din nou sau transcrisă). Va fi considerată cuvânt o asemenea formațiune semantică sau o interjecție rostită inconștient, folosită ulterior la relatarea situației în scris sau oral?

92

KALBOS KULTŪRA | 82

ech – pentru a exprima un oftat (funcție emoțională): Ech, ce soartă grea!

ehe – pentru a atrage atenția, de obicei fără a se adresa direct cuiva (funcție apelativă): Ehe! – strigă cineva din spatele colțului.

ei – pentru a atrage atenția, de obicei adresându-se cuiva direct (funcție apelativă): Ei, să mergem împreună.

fe – 1. pentru a exprima dezgustul (funcție emoțională): Fe, aruncă-l!; 2. pentru a-și exprima repulsia (funcție emoțională): Fe, ce plin de coșuri e.

fi – pentru a exprima cu afectare dezgustul (funcție emoțională): Fi, ce dezgustător e.

fu – 1. pentru a exprima dezgustul: Fu, ce câine murdar; 2. pentru a-și exprima repulsia: Fu, fată nesuferită.

fui – 1. pentru a exprima un dezgust mai puternic: Fui, nu mânca fructele acelea; 2. pentru a-și exprima o repulsie mai puternică: Nu înțeleg obiceiurile astea noi – fui.⁴

Invocativele se încadrează printre interjecții, deoarece, ca și cuvintele (deși aparțin periferiei lexicului), îndeplinesc o funcție apelativă. Pe lângă cele cunoscute de toată lumea ciu ciu ciu; k ac kac; kic kic – multe invocative sunt cu totul uitate, puțin folosite sau deloc folosite, de exemplu:

koš – onomatopee pentru chemarea unui cal: Koš, koš, koš abrako! Ob. Košius, košius, koš, koš, koš Zp.

py – pentru a chema bobocii de rață și de gâscă sau pentru a-i imita: Py py py – așa chemăm noi bobocii de rață Gs.⁵

Uneori, acestea pot fi alcătuite din combinații de sunete neobișnuite în limba lituaniană, cf.:

tpruka – pentru a chema o vacă sau un vițel (de obicei repetat): Tpruka tpruka, poftim pâine Dgl. Tpruka tpruka, vai de mine! Slm.

Kaip jaustukų rūšis invokatyvai pateikiami tradicinėse gramatikose (LKG 1971: 715–718; DLKG 2005: 466–467). Naminų gyvulių ir paukščių šaukimo ar varymo garsažodžiai yra mūsų agrarinės praeities dalis, vertingas tautinis paveldas. Jų gausu tautosakoje, daug yra LKŽₑ ir jo kartotekoje. Invokatyvai labai mažai tyrinėti ir beveik nykstantys.

Aceeași funcție emoțională ca interjecțiile o îndeplinesc și înjurăturile, unități periferice ale lexicului, oscilând în sistem între interjecții și expresii frazeologice.

⁴Mai multe exemple au fost selectate în mod deliberat din lucrarea în curs de elaborare Bendrinės lietuvių kalbos žodyno, pentru a arăta cât de bogat, variat și divers este grupul lingvistic al interjecțiilor. Opoziția ternară a interjecțiilor fi:fu:fui este obiectul de interpretare al fonosemanticii – manifestarea iconicitații limbii.

⁵ Dacă nu se precizează altfel, exemplele prezentate în continuare în articol provin din Lietuvių kalbos žodyno (LKŽₑ 2005).

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

93

expresiilor frazeologice. În descrierea sensurilor interjecțiilor din LKG nu sunt discutate înjurăturile. Acestea constituie o parte aparte a lexicului expresiv și a frazeologiei. Înjurăturile pot fi formate dintr-un singur lexem: Rupūžės! Velniai! Ele se deosebesc în primul rând de cuvintele cu funcție nominativă prin intonație. Este interesant că înjurăturile sunt adesea rostite nu numai cu o intonație diferită de cea a cuvintelor obișnuite, ci și prin prelungirea sau scurtarea neobișnuită a sunetelor. De exemplu, Aleksas Girdenis oferă următoarea ilustrare a fenomenului: consoanele lungi și intense, pe fundalul unor vocale neobișnuit de scurte, exprimă furie; de aceea, înjurătura rupūžės se pronunță aproximativ astfel: rruppūžes (Girdenis 2003: 37).

O altă categorie de înjurături o constituie așa-numitele blesteme formulare: Kad tu nueitum per sausas medžius! Sug; Eik tu velniop! Žd; Kad tau bala kur! Sug; Kad tave raistas priglaustų! Švn⁶ (Jasiūnaitė 2006: 265–281). Ca formă, astfel de înjurături sunt apropiate de expresiile frazeologice, iar ca sens, de interjecții.

Lexicul de etichetă – saluturi, scuze, expresii de compasiune, urări legate de masă și de muncă etc. – cuvintele care îndeplinesc o funcție apelativă sunt, de asemenea, apropiate de interjecții. Multe dintre ele sunt interjecții de origine nominală (în termenii Evaldei Jakaitienė, interjecții „derivate” dintr-o sintagmă nominală išriedėję (cf. Jakaitienė 2009: 156)) sau sintagme nominale devenite interjecții: labas, labukas, labutis, sveiki gyvi, būkit sveiki, iki, sudie, lik sveikas etc.

Formele verbale pot îndeplini și funcția interjecțiilor. Uneori, legătura lor evidentă cu omonimele de aceeași formă care îndeplinesc o funcție nominativă provoacă confuzii de clasificare; de exemplu, în Dabartinės lietuvių kalbos žodyne (DLKŽ_e 2003), formele verbale atleisti și atsiprašyti atleiskite / atleisk și atsiprašau nu sunt considerate interjecții. Numai datorită aspectului cognitiv al sensului lor, aceste forme-cuvinte ar trebui prezentate în articole lexicografice separate, ca interjecții aparținând domeniului lexicului de etichetă.

Lexicul de etichetă poate cuprinde, ca formă, unități lingvistice formate dintr-un singur lexem sau din două lexeme (dėkui, labai ačiū, į sveikatą) și, asemenea înjurăturilor, locuțiuni stabile apropiate de expresiile frazeologice (padėk Dieve, garbė Jėzui Kristui; gero garo – urare adresată cuiva care merge la baie). Urările tradiționale formulare legate de muncă și de masă dispar rapid, de exemplu: Sveikas murkt! – Dėkui gurkt! Srv; Šakni trahni! – Trakni šakni! TDr I 34 (Kdn); Duotas duotam, geras geram! Bržr⁷ (Jasiūnaitė 1999: 34–45).

⁶ Abrevierile surselor exemplelelor sunt cele folosite de autoare în articol.

⁷ Abrevierile sunt cele folosite de autoare în articol.

94

K A L B O S K U L T Ū R A | 82

CLASIFICAREA CUVINTELOR CARE EXPRIMĂ SENTIMENTE ȘI A LOCUȚIUNILOR FIXE DUPĂ ORIGINE

După origine, interjecțiile sunt de două feluri. Multe dintre ele sunt universale, specifice mai multor limbi, formate din exclamații voluntare și involuntare, cf.: ach, och, cha, ha, mmmm, vai etc. Ele sunt considerate interjecții de origine primară.

O parte dintre invocative se numără, de asemenea, printre interjecțiile de origine primară. O altă parte a interjecțiilor de acest tip este legată de imitative sau de cuvinte onomatopeice⁸; încă o parte a acestui lexic interesant poate fi de origine onomatopeică. Ca exemplu, poate fi prezentată analiza invocativului alia. Acest cuvânt este folosit pentru a speria sau a alunga pe cineva, de exemplu:

alia, aliai – Gâștele alioja: când sunt aproape – alia! alia!, iar când sunt departe, atunci – aliai! aliai! Vr.

Este un cuvânt-exclamație folosit la chemarea sau mânarea animalelor. Întrucât acest cuvânt expresiv nu imită sunete sau imagini din realitate și nu reproduce o senzație trăită, nu poate fi considerat un cuvânt onomatopeic. O exclamație nonlingvistică devenită cuvânt este un semnal de voință. Îi sunt apropiate invocative precum ulia, uli, oliui, tule. Invocativul alia este legat de verbul alioti, -ioja, -iojo „a mâna, a alunga, a izgoni, a speria cu strigăte”, de exemplu:

alioti – Toți o alungă ca pe un câine alioja (cf. De ce faci așa alioji, poate ai văzut un iepure, ba poate chiar și un lup! Ut. Copii, nealiokit pe barza din cuib – nu va mai veni! Užp.

Ernstas Fraenkelis, în Dicționarul etimologic al limbii lituaniene (Fraenkel 1962 I: 7), consideră că vechiul verb indo-european alioti provine dintr-un cuvânt-exclamație. Invocativul alia indică un glas uman nonlingvistic, o exclamație. Devine cuvânt când capătă sensul „a mâna, a alunga pe cineva”. Cuvinte-exclamație cu structură fonetică asemănătoare, care desemnează o exclamație nonlingvistică specifică omului, sunt răspândite în multe limbi diferite, de exemplu: ala în swahili înseamnă că o persoană simte intoleranță sau uimire, ēālā în engleza veche exprimă dezamăgire, durere sufletească și dorința de consolare. Catalanii își exprimă sentimente asemănătoare astfel: ai las, danezii: helaas, francezii: hélas, iar în finlandeză exclamația alas înseamnă „în jos”, „coboară”. Așadar, una dintre cele mai răspândite exclamații, devenită interjecție-invocativ, are astăzi sensuri diferite, dar înrudite, în diferite limbi. Acest cuvânt poate forma o opoziție fonosemantică cu invocativul aly – alia: aly. Ea se corelează cu opozițiile fonosemantice ale invocativelor înrudite

⁸ Plačiau apie ištiktukų imitatyvų arba vaizdo ištiktukų sąvoką žr. Zabarskaitė 2003: 146–148.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

95

ulia/ule: uli; olia/ole: oly; tule: tuly și așa mai departe. Când se dorește alungarea cuiva, se alege inconștient invocativul al cărui sunet final corespunde mai bine scopului urmărit. Sunetul e are un ton puțin mai grav și o durată mai scurtă; alia va fi ales mai curând pentru a speria fără să se poruncească un animal domestic sau o pasăre. Vocala lungă y, cu ton mai înalt și durată mai lungă, conferă invocativului aly mai multă forță și intensitate. Este probabil ca vorbitorul să aleagă interjecția aly când ar trebui să alunge pe cineva mai energic.

Alte interjecții, așa-numitele interjecții de origine secundară, au apărut din diverse obiceiuri, tradiții și credințe, de exemplu:

dieomyly – pentru exprimarea surprinderii, a uimirii: Dievomyly, să nu te mai prind făcând așa An; Dievomyly ce rău e! An; De ce oare, dieomyly, sunt printre voi atât de mulți care încearcă cu adevărat să fie frumoși? A. Baran.

Acestea sunt interjecții cu fundament semantic, provenite cel mai adesea din cuvinte cu sens lexical și funcție denominativă. Sursa interjecțiilor provenite numai din substantive proprii, de exemplu Jergau jergau, este un cuvânt cu funcție deictică, lipsit de sens lexical. Interjecțiile de origine secundară și locuțiunile frazeologice (înjurături fixe, urări de bine) provin din experiența culturală, religioasă și socială și constituie o sursă valoroasă pentru etnolingvistică.

Cercetătorii pragmaticii prezintă un exemplu canonic în care se evidențiază jocul dintre cele două tipuri de interjecții:

INTERJECȚII DE ORIGINE PRIMARĂ

INTERJECȚII DE ORIGINE SECUNDARĂ

Pacient: Ai grijă cu acul acela!

Dentist: La naiba! Îmi pare rău.

Dentist: Ups.

Patient: La naiba! Scoateți-mi din obraz nenorocitul ăla de lucru!

Patient: Au!

(cf. Ameka 1992: 11)⁹.

De obicei, gramaticile analizează interjecțiile monolexematice de origine primară exclamativă (A, ce gras ești!]; A, am făcut rău! Kp; A a a – și al tău

⁹ La traducerea în limba lituaniană se aleg interjecțiile cele mai potrivite situației, cf.: Pacient: Aveți grijă cu acul! Dentist: Vai! Pacient: Au! Dentist: La naiba!Îmi pare rău! Pacient: Ș...! Scoateți-mi nenorocitul acela de lucru din obraz!

96

KALBOS KULTŪRA | 82

cântat!]nšk), interjecții tradiționale monolexematice de origine secundară și, uneori, bilexematice.

În mod tradițional, invocativele sunt considerate o categorie distinctă, dar înjurăturile monolexematice și bilexematice nu sunt delimitate ca atare. Considerăm că ar fi oportun să fie tratate ca o categorie distinctă de interjecții, deoarece sursele lor de origine, semantica și structura au trăsături specifice doar lor.

În capitolele despre interjecții din descrierile gramaticale tradiționale nu sunt analizate nici înjurăturile tradiționale fixe, interjecții frazeologice din punctul de vedere al structurii semantice (Să te omoare nouă trăsnete!; Să vă răpească moartea!; Să te înghită mlaștina!; vezi Jasiūnaitė 2007: 257–276), nici formulele tradiționale de politețe (în timpul muncii, al servirii mesei, al spălatului la saună etc., de exemplu, Să-mi fie de sănătate, iar dușmanilor de necaz KrvP (VIkv)). Descrierea unor astfel de expresii frazeologice în sistemul interjecțiilor ar contribui la dezvăluirea mai detaliată a acestui fenomen și le-ar oferi acestor formațiuni un loc clar în sistemul lexical al limbii lituaniene, fiind totodată utilă cercetărilor.

RELAȚIA DINTRE INTERJECȚII ȘI CUVINTELE ONOMATOPEICE

Uneori, în scopuri științifice și didactice (pentru studenții care urmează cursul de lexicologie, pentru tinerii lexicografi), este dificil să se distingă interjecțiile mai complexe de cuvintele onomatopeice atunci când sunt clasificate și descrise. Se poate consulta DLKŽ, în care interjecțiile și cuvintele onomatopeice sunt diferențiate, însă LKŽₑ nu este o sursă care să ajute la clasificarea acestor două părți de vorbire, deoarece în acesta interjecțiile și cuvintele onomatopeice sunt marcate cu aceeași abreviere, interj. (interjection). Cf. exemple de interjecții mai rare din LKŽₑ:

acit interj. cit (cu sensul de „a striga”): Acit, tu rėksny! Gs.

chiar dacă interj. (?) 1. N dă-mi: Chiar dacă fiul tău BB 1 Regi 17, 19.

ači interj. vezi ač 1: Ači-m nu mana moteri, nesa čėsas yra eiti jospi BB 1 Moz 29, 21.

1 ačià interj. K I 575: Ei čia, ei matyk (exprimă neașteptarea, surprinderea).

2 ačià interj. Kukū! (cucul) Ačia! (răspunde o persoană) Gs.

dėku interj. dėkui: Pentru un „mulțumesc” nu poți sta deoparte; va trebui să pui mâna și în buzunar Sln.

Confuzii apar uneori și din cauza faptului că interjecțiile, la fel ca și cuvintele onomatopeice, nu îndeplinesc o funcție nominativă, au forme asemănătoare (cuvinte scurte, invariabile) și trăsături comune de utilizare — sunt adesea folosite prin repetare. Principala lor

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

97

diferența este că cuvintele imitativ-expresive aparțin lexicului așa-numit iconic¹⁰.

Interjecțiile, nefiind semne lingvistice arbitrare¹¹, sunt apropiate de semnele cu o structură mai simplă – indici¹² (în lituaniană, aceste semne ar putea fi numite trimiteri). Prin cuvintele imitativ-expresive, vorbitorul / scriitorul, dorind să aibă un efect asupra ascultătorului / cititorului (acești termeni sunt apropiați de expresive; despre aceasta, vezi secțiunea următoare a acestui articol), imită impresia obiectivă pe care i-a produs-o sunetul auzit (Varpelis dilin dilin după ore Lkš), imaginea văzută (Berniokas kai užsėdo sartį, tai kabal­dai, kabaldai și ne-a depășit Vad), senzația trăită (Kliokt kliokt am început să vomit Šts). Interjecțiile exprimă sentimente subiective sau voința pe care le-a provocat o anumită impresie ori senzație (aceasta poate fi atât o experiență obiectivă, cât și o dorință subiectivă).

RELAȚIA DINTRE INTERJECȚII ȘI EMOTIVE, PRECUM ȘI EXPRESIVE

Se poate pune întrebarea justificată de ce lexicul discutat, care exprimă sentimente și are statutul unei părți de vorbire distincte, este comparat cu unități de la nivelul utilizării – verbe și substantive expresive, adică expresive și emotive. Evidențierea diferențelor dintre interjecții și cuvintele aparținând altor părți de vorbire permite o mai bună reliefare a naturii și structurii semantice și funcționale a celor dintâi, deoarece, în structura semantică a expresivelor și emotivelor, elementul emoțional-expresiv constituie, de asemenea, temeiul prezenței lor în limbă.

Cuvintele care nu doar denumesc o acțiune, un obiect, un fenomen, o stare ș.a.m.d., ci oferă și informații expresive suplimentare despre denotatul desemnat sunt numite expresive în literatura de specialitate (Jakaitienė 2009: 164). De exemplu, pentru a caracteriza o persoană care merge încet și cu greutate, vorbitorul poate alege expresivul dūlinti:

¹⁰Un cuvânt iconic este un cuvânt care nu are semnificație denominativă, adică nu denumește realitatea, ci o imită, o reproduce. Cel mai simplu exemplu este onomatopeea, de pildă: kukū, miau, kre, kva și altele asemenea. Acesta este un caz de iconicitate lexicală în limbă.

¹¹Un semn arbitrar este un plan al expresiei ales liber, al cărui conținut semnifică ceva ce există independent de el. În semiotică, semnele arbitrare se numesc simboluri. În lexicologie, acestea sunt cuvinte cu semnificație denominativă. Pentru mai multe detalii despre tipurile de semne și caracteristicile lor, vezi (Fiske 1998: 57–114).

¹²Indicele este un semn al cărui plan al expresiei trimite la planul conținutului într-un sistem convențional de semne (ODP 190–191).

98

KALBOS KULTŪRA | 82

Mă dūlinu, adică merg greoi, alene, fără efort. J. Dūlina cu capul plecat, încet, Șkn. Și câinele înțelege – îl cerți, iar el dūlina cu urechile lipite de cap, Pbs. Cine știe ce om dūlina pe drum, Vžns. Cum dūlyt, tot așa dūlyt acasă, Gs. Dūlink tu încet, noi te ajungem din urmă, An. A văzut cum o vulpe dūlino peste câmp, Mš.

În limba lituaniană sunt deosebit de numeroase verbele expresive care denotă mișcarea (mersul, alergarea, deplasarea cu un vehicul), precum și mâncatul și băutul:

plumpinti „a merge cu greu”: Copilul, îmbrăcat în cojoc, plumpina traversează câmpul, Jnš. Mă plumpinu spre casă – am pantofii curați, Bsg; kicenti „a alerga încet, cu pași mărunți, a țopăi”: El kiceno după mine, fluturând un băț lung, rš. Era o iapă bună: tot kicena și kicena, nu merge la pas, Lnk. Călare pe un cal de povară și kicena Slm. Cu o iapă atât de neîngrijită kicena, Įnšk. Las-o pe kicena căluțul – nu va obosi: drumul nu e lung, Rs. Rudis mă kicendavo mereu, mă însoțea, Vb. Copiii kiceno în goană, Lnkv; kliaukti „a bea cu lăcomie, a sorbi”: Acum toți cei care au ajutat kliaukia bere, Pbr. Toți mănâncă kisielul gros, nimeni nu nekliaukia terci de crupe, Ml; marmalyti „a mânca, a înfuleca”: Marmalyk, dă-i să mănânce, KlvrŽ.

Toate aceste cuvinte au o componentă expresivă dominantă în sensul lor lexical, care, desigur, este legată de sentimente. Vorbitorul care urmărește expresivitatea nu se mulțumește cu o informație seacă, ci, alegând un cuvânt plastic, urmărește ca destinatarul informației să o primească nu doar cu mintea, ci și să evalueze cu ajutorul sentimentelor imaginea creată de expresiv¹³.

Principala trăsătură distinctivă dintre expresive și interjecții este că primele îndeplinesc o funcție nominativă și sunt legate de un denotat obiectiv, descris în mod concret; deși elementul expresiv ca o componentă conotativă predomină în structura sensului lor, nu este singurul. Denotatul interjecțiilor (un sentiment concret și/sau un act de voință într-o situație concretă) este individual; el este caracterizat atunci când interjecția apare într-o narațiune orală sau scrisă. Sensul interjecției este întotdeauna marginal: foarte abstract în sistemul limbii – „a exprima un sentiment” – și foarte concret în fiecare act de vorbire – „a exprima durere”, „a exprima tristețe”, „a exprima bucurie”, „a exprima frică”, „a exprima dezamăgire” etc.

Emotivele sunt, de asemenea, cuvinte care arată sentimentele vorbitorului față de cineva (vezi mai pe larg Jakaitienė 2009: 161–164). Prin ce se deosebesc aceste cuvinte de interjecțiile care exprimă sentimente? Folosind un emotiv, vorbitorul / autorul nu

¹³Dūlina — despre o persoană sau un animal obosit — urmărește să trezească în ascultător compasiune amestecată cu nemulțumirea față de lentoarea acțiunii; marmalyja o persoană flămândă și lacomă, căreia prea puțin îi pasă de felul în care arată — se urmărește să trezească un sentiment de dezgust etc.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

99

ci nu doar denumește obiectul sau subiectul despre care se vorbește, acțiunea, starea ori însușirea, ci și le evaluează, le descrie și își dezvăluie sentimentele față de acesta. Dacă vorbitorul consideră că un cap este prost, fără valoare, prost văzut, alege emotivul makaulė pentru a-l denumi:

M-am lovit atât de tare makaulę de grinda aceea, că parcă-i dulce, rš. Îi voi lovi pe Iude chiar în makaulę! Žem. Nu te băga, vei primi cu polonicul peste makaulę! Pgr. Ferește-ți makaulę de lumină (nu o întuneca), Jrb. Dă-i, dă-i, altfel îți vei crăpa makaulę undeva, Vvr. După ce s-a vindecat, i s-a mai spart (i s-a crăpat) makaulę, Srv. Pune-i asta în makaulę, ca să nu mai ridice capul, Alk. [Smaku] dacă i se retează un makaulę, trei sau patru cresc la loc, S.Dauk. Mintea lui nu mai încape în makaulėj Smn. L-a izbit pe lup cu coarnele în makaulę PP 28.

De obicei, ceilalți oameni provoacă sentimente pozitive sau negative, așadar majoritatea emotivelor descriu o persoană sau părți ale corpului ei, trăsături de caracter și de personalitate, de exemplu:

kepša „leneș, prost”: Acasă e destul de isteț, dar printre străini e un kepša sadea, Bgs; žvėga „flecar, palavragiu”: De îndată ce vede sau aude ceva, aleargă să spună žvega J. M-am săturat să-l ascult pe un astfel de žvegós Ktk. Când se adună acei žvegós, nu lipsesc vorbele și râsetele, Krs; kleišys „cel care merge cu picioarele strâmbe, șchiop”: Iată că kleišys șontâcăie, Al. Ei bine, iată că a sosit și kleišys al nostru (calul cu picioarele strâmbe), S.Dauk.

Aceste cuvinte denumesc realitatea și, în același timp, o evaluează, dezvăluind față de ea sentimente negative sau (mai rar) pozitive. Totuși, ele se deosebesc de interjecții prin aceeași trăsătură pe care o au și expresivele: structura sensului lor lexical conține, de asemenea, o componentă nominativă. Componenta conotativă a sensului lexical al emotivului îi permite vorbitorului / autorului să-și exprime sentimentele față de aspectul realității descris, în mod concis și fără explicații ori descrieri, alegând un cuvânt plastic potrivit. Printr-o interjecție, vorbitorul / autorul își exprimă sentimentele care decurg din propriile senzații și stări interioare subiective (în privința lexicului de etichetă) și din experiențe. Sursa apariției sentimentelor sau a voinței este însuși vorbitorul / autorul; în cazul emotivelor, sursa apariției sentimentelor este realitatea evaluată subiectiv.

În concluzie, se poate afirma că interjecțiile au un denotat individual, care poate fi caracterizat numai atunci când interjecția apare într-o narațiune orală sau scrisă, deoarece prin interjecție vorbitorul / autorul își exprimă sentimentele față de sine însuși sau față de propriile atitudini.

100 KALBOS KULTŪRA | 82

INTERJECȚIILE DIN PERSPECTIVA PRAGMATICII. PROBLEMA DESCRIERII LEXICOGRAFICE

Interjecțiile primare doar indică faptul că vorbitorul / scriitorul simte ceva sau dorește ceva, însă, pentru a înțelege care este acel sentiment, acea dorință, acea voință, sunt necesare informații suplimentare: intonația, contextul lingvistic și nonlingvistic (limbajul corporal) etc. De exemplu, interjecția oi poate exprima o întreagă gamă de emoții și trăiri – de la bucurie la dezamăgire, de la senzații corporale plăcute la durere. Înjurăturile nu exprimă întotdeauna sentimente negative față de realitate; uneori se înjură și pentru a exprima pur și simplu emoții puternice, „încinse” (de pildă, surprinderea, o uimire puternică, chiar și un succes neașteptat, survenit brusc etc.). Semnificația lexicului de etichetă depinde, de asemenea, de situația concretă în care este folosit, de diverse convenții sociale, de natura relației vorbitorului / scriitorului cu ceilalți oameni, chiar și de viziunea sa asupra lumii etc. Toate acestea arată că cercetarea interjecțiilor și a locuțiunilor „interjecționale” este imposibilă fără premise și metode metodologice conceptuale pe care se bazează cercetarea pragmatică modernă. Pentru studierea interjecțiilor este necesar „punctul de plecare al pragmaticii: uzul, imposibil fără context, înțeles într-un sens foarte larg” (Rathmayr 1996). Pentru studierea și descrierea interjecțiilor sunt necesari parametrii expresivității discutați de cercetătorii pragmaticii.

Parametri nonlingvistici

Parametri lingvistici

Situație

Context

Gesturi, mimică

Figuri stilistice

Modul de a vorbi

Intonație

Timbrul vocii

Elemente suprasegmentale ale vorbirii

Volumul vocii

(cf. Bally 1952)

În timp ce lingviștii încearcă să stabilească dacă interjecțiile sunt cuvinte „adevărate”, lexicografii, respectând tradiția redactării dicționarelor, trebuie să explice aceste cuvinte atunci când elaborează dicționare noi și le editează pe cele vechi. În descrierea lexicografică a interjecțiilor, având în vedere că semnificațiile lor diferă de cele ale cuvintelor simbolice și iconice, ar trebui să se analizeze în ce situații pragmatice este folosită cel mai frecvent o interjecție, adică ce interjecție exprimă cel mai des sentimente tipice. Pentru a generaliza, a abstractiza într-un anumit fel sensul lexical al unei interjecții, este necesar să se analizeze contextul de utilizare. În unele cazuri, pentru a clarifica-

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

101

Pentru ca sensul lexical al interjecției să fie descris clar și detaliat, într-un mod inteligibil atât pentru specialiști, cât și pentru utilizatori, ar trebui să fie suficient microcontextul, mai ales dacă interjecția este de origine secundară și este folosită în situații obișnuite, de exemplu: labas, ačiū. Dacă interjecția este folosită nu întotdeauna în situații obișnuite, ci în situații clar delimitate de circumstanțe, pentru a-i stabili sensul ar fi nevoie de un context mai larg, de exemplu: cit., brrr. Analiza contextului ar trebui să fie foarte amplă dacă situația de utilizare a interjecției nu este descrisă în mod concret. Acest lucru este caracteristic multor interjecții primare, de exemplu: aaa, ai, ak și așa mai departe.

Se poate afirma că atât pentru analiza științifică a interjecțiilor (care, fără îndoială, ar scoate la iveală noi aspecte interesante privind evoluția limbii și relevante pentru etnolingvistică), cât și pentru practica lexicografică sunt necesare cercetări pragmatice asupra interjecțiilor.

INTERJECȚIILE DIN PERSPECTIVA ETNOLINGVISTICII ȘI A UZULUI CONTEMPORAN

La fel ca întregul lexic al denominației secundare, apărut din relațiile sociale, culturale și religioase, interjecțiile, înjurăturile formulare, urările de bine și lexicul de etichetă spun foarte multe despre aceste relații. În acest domeniu, cele mai importante contribuții îi aparțin lingvistei Birutė Jasiūnaitė. Reconstituind universul etnolingvistic al lituanienilor, ea se bazează pe lexicul expresiv și pe frazeologie. Cercetătoarea a studiat înjurăturile formulare și urările de bine, însă nu s-a ocupat încă de interjecțiile monolexematice și de invocative.

Contextul, situațiile, frecvența și alte aspecte ale folosirii interjecțiilor și ale lexicului expresiv apropiat de acestea au fost studiate foarte puțin. De exemplu, Dalia Blažinskaitė, analizând motivația folosirii jargonismelor în publicitate, atrage atenția asupra utilizării interjecțiilor argotice hei, ups. Ea concluzionează că acestea sunt „cele mai nemotivate” cazuri de utilizare a jargonismelor în general (Blažinskaitė 2002: 129). Totuși, nu se discută de ce în limbajul publicitar se alege o interjecție străină.

Cercetările complexe asupra interjecțiilor din perspectivă etnolingvistică, combinate cu studiile privind uzul, pot da rezultate foarte interesante, mai ales dacă sunt comparate cu formele de exprimare emoțională, semantica și pragmatica altor limbi. De exemplu, A. Wierzbicka arată cât de diferite sunt sensurile interjecțiilor care conțin numele lui Dumnezeu. Ea afirmă că interjecțiile englezești God!, Christ!, Jesus! exprimă furie, în timp ce cele poloneze Boże!, Chryste! exprimă mai degrabă spaimă, iar cea germană Mein Gott! indică o neplăcută

102

KALBOS KULTŪRA | 82

surprindere; interjecția franceză Mon Dieu! este asociată cu o reflecție melancolică ș.a.m.d. Autoarea consideră că această utilizare a interjecțiilor poate fi legată de religiozitatea unui popor (Wierzbicka 1999: 26–27; cit. după Gudavičius 2007: 199).

Cercetările privind folosirea și motivația interjecțiilor, precum și componenta națională, pot fi utile pentru încurajarea utilizării interjecțiilor lituaniene în limbă. Acest lucru este deosebit de actual acum, când se formează o nouă varietate a limbii lituaniene — limbajul tehnologiilor informaționale. Acesta este concis, așadar ar merita să se propună cuvințele lituaniene scurte pentru exprimarea sentimentelor, înainte ca locul lor să fie ocupat în întregime de jargonul internațional. Ar trebui promovate mai mult interjecțiile lituaniene. Autoarea acestui articol a scris despre ceea ce pot face lexicografii în acest domeniu, alegând în mod deliberat direcția dicționarelor pe care le alcătuiesc: „promovarea interjecțiilor lituaniene de origine secundară în locul lui ups, care domină limbajul tinerilor, ține de alegerea autorilor de dicționare” (Zabarskaitė 2006: 177).

FOLOSIREA INTERJECȚIILOR ÎN DIALECTE

Nu am găsit studii privind tendințele de folosire a interjecțiilor în dialectele lituaniene. Aici sunt prezentate date din textele Antologiei dialectelor limbii lituaniene (LKTCH 2004). Aceste texte au fost alese deoarece reprezintă vorbire dialectală consemnată. Au fost căutate exemple de lexic care exprimă toate tipurile de emoții. Datele nu sunt exhaustive, din cauza volumului limitat al textelor; fără îndoială, ele ar trebui completate cu datele din arhiva dialectală a Institutului Limbii Lituaniene¹⁴. Prin urmare, unele tendințe care s-au conturat nu pot fi confirmate pe deplin, deși sunt interesante și merită cercetări ulterioare.

S-ar părea că interjecțiile sunt deosebit de frecvente în vorbirea dialectală, însă, în realitate, este un fenomen destul de rar. Cel mai adesea sunt folosite la relatarea unui eveniment sau a unui dialog, în povestiri despre trecut, în basme și așa mai departe.

O altă tendință, care probabil va fi confirmată și de cercetări mai ample, este că în textele LKTCH femeile folosesc interjecțiile mult mai des.

Raportul de 19: 3 dintre dialectele aukštaitiene și žemaitiene merită atenție, dar trebuie verificat, deoarece textele žemaitiene din LKTCH sunt mult mai puține. În corpusul de texte dialectale ar merita verificat și dacă este întâmplător faptul că interjecțiile folosite de vorbitorii de žemaitiană în LKTCH sunt înjurături și imprecații stereotipe, în timp ce interjecțiile cel mai des folosite de vorbitorii de aukštaitiană sunt interjecții secundare, cu menționarea lui Dumnezeu și a sfinților.

¹⁴ Pentru mai multe informații despre arhiva dialectală a Institutului Limbii Lituaniene, a se vedea www.lki.lt

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

103

Varietatea interjecțiilor găsite în textele dialectale este redusă; imprecațiile stereotipe sunt reprezentate de un singur exemplu, nu s-au găsit urări de bine, iar acest lucru indică probabil că acest patrimoniu lexical este aproape dispărut din dialectele actuale.

Cele mai frecvente sunt interjecțiile care menționează numele lui Dumnezeu (Iisus); într-un singur caz apare interjecția o Jackau:

Asta a cusut, o, Jackau. Iar cealaltă, îmbrăcată în pânză de in și căptușită cu lână, mergea la biserică în bluza aceea, iubește-L pe Dumnezeu. O, Iisuse, cât am plâns. (Punctul Rokiškis, femeie, născută în 1902; LKTCH 133)¹⁵

Ah, drăguțule Dumnezeu, ce picături de rouă (despre fete). Nu pot mânca clătitele acelea vai, Dumnezeul meu. (Punctul Jurgeliškės, districtul Švenčionys, femeie, născută în 1907; LKTCH 113–114)

Ce fac acum femeile, ei? Ei, acum, iubește-L pe Dumnezeu, toate-s dichisite, știi, îmbrăcate în zdrențele acelea de mătase. Cântam, răsuna, iubește-L pe Dumnezeu, satul. Ei, unde sunt cântecele acum, hm. (Punctul Verksnionys, districtul Rokiškis, femeie, născută în 1901; LKTCH 147–148)

Ea spune: „O, Dumnezeul meu, ce n-am făcut eu, u Iisuse și Maria, am uitat să mărturisesc un păcat. Ce se va întâmpla acum?“ (Povestire despre prima spovedanie, punctul Pabaiskas, femeie, născută în 1940; LKTCH 166–167)

Dumnezeule, ei, chiar de tot, ce mai poți să spui. Așa făceam noi pe vremuri, vai fel de fel (de cântece). (Punctul Musninkai, districtul Širvintos, femeie, născută în 1920; LKTCH 171)

Dumnezeule, ce păcat de acele găinușe. Dumnezeule, gata. (Punctul Eržvilkas, femeie, născută în 1919; LKTCH 220)

Alte interjecții mai frecvente sunt – ai/ajajai, de exemplu:

Așa am început noi să răsturnăm căpițele acelea, apoi le-am răsturnat pe toate și am rupt paiele acestea netede de acolo. Ajajai. (Punctul Minkūnai, districtul Rokiškis, femeie, născută în 1938; LKTCH 135)

Ai, pe noi ne respinge numaidecât, nici nu așteaptă mult (băieții și fetele îi necăjesc cântând). (Punctul Čiulai, districtul Molėtai, femeie, născută în 1928; LKTCH 138)

Sau dacă a venit vreo vecină, ai, spune, i-a cercetat ochii cei răi pe acolo. (Povestire despre vrăjitoare, punctul din Letonia, districtul Daugavpils, Baltmuiža, femeie, născută în 1897; LKTCH 141)

Atunci mama spune: „Ai, ei n-au reușit să se păzească, tu o să reușești. –Ai, mamă, coace-mi o chiflă și o să plec.” (Basm, punctul Karsakiškis, femeie, născută în 1917; LKTCH 190)

Districtul este indicat atunci când localitatea poate fi necunoscută cititorului. Pentru claritate, în paranteze au fost adăugate completări sau explicații ale autoarei articolului.¹⁵

104

KALBOS KULTŪRA | 82

În mod asemănător se folosesc și interjecțiile oi/ojei, de exemplu:

Ei, cum spun oamenii, câinele – oi – trăiește acolo vreo cinci-șase ani. Ai, vulpea a venit odată la ea, o vulpiță. (Povestire despre un câine, punctul Jurgėnai, districtul Pasvalys, femeie, născută în 1904; LKTCH 188)

Mie mi s-a întâmplat, eu nu mă tem prea tare, dar au fost oameni care, când îi înțepa o albină – oi oi oi oi oi. (Povestire despre albine, Kučiūnai, bărbat, născut în 1928; LKTCH 95)

Oi, au fost lupi, lupi. (Pelesa, femeie, născută în 1908; LKTCH 97)

Oi! Le dau două vaci și douăsprezece acri. (Punctul Kupreliškis, femeie, născută în 1916; LKTCH 157)

Ojei, ce pagubă – dintr-odată șapte oi (le-a mâncat lupul). (Lazūnai, femeie, născută în 1889; LKTCH 120)

După frecvență, al treilea interjecție întâlnit în texte este a, de exemplu:

„Domnule, – spune – deja spune, – uite, un taur așa de bine îngrășat, cu burta mare, a crăpat. – A, atunci luați-l, îngropați-l cu tot cu piele.“ (punctul Lieporiai, zona Šiauliai, bărbat, n. 1904; LKTCH 73)

„Am mers, – spune, – prin tot satul și nimeni nu m-a primit peste noapte. A. Și apoi, – spune, – vine noaptea, unde mă voi duce eu, bătrânul?“: „A, dă-mi, măi, bătrâne.“

A, iar domnul a luat pușca și s-a dus la fereastră. „Klimas va veni să fure cămășile, așa că, – spune, – îi voi tăia capul“. Uhu. Și stă acolo. (Basm, Varėna, bărbat, n. 1894; LKTCH 92–93)

Ei bine, când răsucești firul, când se răsucește, atunci se strânge. Și de aceea se ridică în sus. Așa e. (Despre măcinat, Punskas, bărbat, n. 1914; LKTCH 99)

Interjecțiile folosite o singură dată, ačiū, aha, uhu, de exemplu:

Mulțumesc lor, s-a ridicat, s-a dus, și-a chemat fiul, a chemat ambulanța. (punctul Mančiūšėnai, districtul Širvintos, femeie, n. 1923; LKTCH 170)

Ei, aha, a căzut pe drum și zace moartă. (Varanavas, femeie, n. 1921; LKTCH 97)

În textele žemaițiene s-au găsit un verb monolexemic și un act formulic:

Cu îmblăciul, și totuși, rupiūže, a învins. Țarul, rupiūže, să închidă acea biserică. Așa, oi, aici a fost un măcel cumplit. (Punctul Kražiai, bărbat, născut în 1918; LKTCH 214)

Iar eu m-am strecurat într-o gheată goală și acum, fir-ai al naibii de diavol, să vii în noaptea aceea să furi albine. Iar eu, drace, să vină lupul. (Punctul Sausgalviai, districtul Šilutė, bărbat, anul nașterii necunoscut; LKTCH 283)

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

105

Povestitorul care folosește interjecții le repetă de mai multe ori. Cel care nu folosește interjecții nu le folosește deloc. Uneori interjecțiile nu sunt folosite pentru a exprima sentimente sau voința, ci ca ticuri verbale, pentru a regla ritmul povestirii, a umple pauzele din vorbire etc. În aceste cazuri, ele îndeplinesc funcția unor particule.

După cum s-a spus deja, aceste date preliminare despre folosirea interjecțiilor ar trebui verificate și completate; în plus, ar trebui cercetată folosirea interjecțiilor în dialoguri. Se pare că în acest domeniu al vorbirii ele ar trebui folosite mai frecvent. Pentru cercetări mai aprofundate privind folosirea acestei părți de vorbire, este necesară analiza utilizării interjecțiilor în limba vorbită urbană. Folosirea emoticoanelor electronice în limbajul tehnologiilor informației nu ar trebui să elimine cuvințelele limbii vii, care — mai ales cele de origine secundară — păstrează mult mai multe lucruri importante pentru vitalitatea limbii, identitatea națională și istoria socială a limbii decât s-ar putea crede la prima vedere.¹⁶.

CONCLUZII

Dacă nu ne limităm la structura formală a interjecțiilor, ci ținem seama de funcțiile similare sau identice pe care le îndeplinesc în limbă și de modul lor de utilizare, acestei părți de vorbire i se pot atribui mai multe fenomene lingvistice decât cele incluse în prezent în gramaticile tradiționale.

Interjecțiile exprimă sentimente subiective sau voința, declanșate de o impresie sau o senzație — care poate fi atât o experiență obiectivă, cât și o dorință subiectivă. Ca semne de comunicare, interjecțiile sunt cele mai apropiate de semnele-indiciu. În sistemul limbii, semnificația lor este foarte abstractă: „a exprima un sentiment”, însă în fiecare act de vorbire este foarte concretă: „a exprima durerea”, „a exprima tristețea”, „a exprima bucuria”, „a exprima frica”, „a exprima dezamăgirea” etc. Prin urmare, pentru a dezvălui locul interjecțiilor în sistemul limbii și rolul lor în ierarhia lexicală, precum și pentru a elabora metodologii de prezentare a interjecțiilor în dicționare și de descriere a acestora în baze de date și corpusuri adnotate, sunt necesare cercetări sistematice și cuprinzătoare asupra utilizării lor. Astfel de cercetări ar produce și rezultate în direcția opusă — ar fi utile etnolingvisticii. De asemenea, este important să se încurajeze folosirea interjecțiilor lituaniene în vorbirea curentă și în limbajul tehnologiilor informației.

¹⁶ În 2010, centrul Lituanisticos židinys al Institutului Limbii Lituaniene, dedicat diseminării cunoștințelor științifice și popularizării limbii, lansează un concurs pentru elevi și studenți: descifrarea emoticoanelor digitale în cel mai interesant și variat mod.

106 KALBOS KULTŪRA | 82

LITERATŪRA

Ameka F. 1992: Interjections: The universal yet neglected part of speech. – Journal of Pragmatic 18, 101–118.

Balčiūnienė I. Keiksmažodžių vertimas. Pranešimas, skaitytas Lietuvos vertėjų sąjungos seminare-diskusijoje. – Prieiga per internetą: www.lvs.lt

Bally Ch. 1952: Le Langage et la vie, Zurich: Max Niehans Éditeur.

Blažinskaitė D. 2002: Žargonybių motyvacija reklamoje. – Kalbos kultūra 75, 125–131.

Čepaitienė G. 2007: Lietuvių kalbos etiketas: semantika ir pragmatika, Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Čepaitienė G., Malakauskas A. 2006: Padėkos semantika ir raiška. – Acta humanitarica universitatis saulensis 1, 22–34.

DLKG 2005: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

DLKŽ 2003: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys. 4 leidimas (elektroninis variantas), Vilnius: Lietuvos kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lki.lt

Fiske J. 1998: Įvadas į komunikacijos studijas, Vilnius: Baltos lankos.

Fraenkel E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch. Band I. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Girdenis A. 2003: Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Gudavičius A. 2007: Gretinamoji semantika, Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Jakaitienė E. 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Jasiūnaitė B. 1995: Endriejaviškių pejoratyvinė leksika. (Neigiamieji žmogaus apibūdinimai). – Kalbotyra 44(1), 35–58.

Jasiūnaitė B. 1999: „Į tavo sveikatą, į mano žyvata!“ Tradiciniai vaisių linkėjimai. – Lituanistica 2(38), 34–45.

Jasiūnaitė B. 2006: Medžias Rytų Lietuvos folklore. – Baltistica 41(2), 265–283.

Jasiūnaitė B. 2007: Žemaičių formulniai keiksmai. – Tautosakos darbai 34, 257–276.

Jašinskaitė I. 1975: Lietuvių kalbos ištiktukai, Vilnius: Mintis.

Kučinskaitė A. 1985: Lietuvių kalbos etiketas, Vilnius: Mokslas.

KTŽ 1990: K. Gaivenis, S. Keinys. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa.

LKG 1965, 1971, 1976: Lietuvių kalbos gramatika 1–3, Vilnius: Mintis.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

107

LKTCH 2004: Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija. Sudarė: R. Bacevičiūtė, A. Ivanauskienė, A. Leskauskaitė, E. Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

LKŽₑ 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (elektroninis variantas). Red. kolegija: G. Naktinienė (vyr. redaktorė), J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lkz.lt

ODP 1996: S. Blackburn. Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford–New York: Oxford University Press.

Paulauskienė A. 1976: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslas.

Rathmayr R. 1996: Pragmatik der Entschuldigungen, Köln, Weimar, Wien: Böhlou Verlag.

Wharton T. 2003: Interjections. Language and the ‘showing/saying’ continuum. – Pragmatics & Cognition 11(1), 39–91.

Wierzbicka A. 1999: Język–umysł–kultura, Warszawa: PWN.

Zabarskaitė J. 2003: Ištiktukų reikšmių pateikimas žodynuose. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 136–150.

Zabarskaitė J. 2006: Ekspresyvioji lietuvių kalbos leksika ir vartosenos žodynai. – Aiškinamųjų bendrinės kalbos žodynų aktualijos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 170–180.

Zaikauskas E. 2002: Teoriniai performatyvų pagrindai. Humanitarinių mokslų daktaro disertacija, Vilnius: VUB Rankraščių skyrius.

Gauta 2009 11 11

INTERJECTIONS IN LANGUAGE AND SPEECH

Summary

Interjections make up a part of speech which is much more complex and varied than it looks at first sight. Without limiting to their formal structure and considering similar or equivalent functions and usage, the part of speech might include more linguistic phenomena than are usually attributed to interjections in traditional grammars.

In dialects interjections are not so numerous. They are mostly used in re/telling a story, i.e. in telling about the past, in fairy-tales etc.

108

KALBOS KULTŪRA | 82

Research into the usage of interjections, their motivation and expression of national identity could promote their more frequent usage. This is particularly relevant today, when we can witness the evolvement of the language of information technologies. To identify the position of interjections in the system of language, to clearly define their role in the lexicon, to include them in dictionaries and define in the databases and annotated corpora, further detailed and consistent research into their usage would be indispensable. Such research could also contribute to ethno-linguistic investigation.

JOLANTA ZABARSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

109