JOLANTA ZABARSKAITĖ

Instituut voor de Litouwse taal

TUSSENWERPSELS IN TAAL EN SPRAAK

Het Litouws is een van de weinige talen waarin tussenwerpsels en klanknabootsende woorden in grammaticale beschrijvingen als twee zelfstandige woordsoorten worden beschouwd. In de grammatica van het hedendaagse Litouws wordt gesteld dat tussenwerpsels als afzonderlijke woordsoort alleen in het Litouws en in sommige niet-Indo-Europese talen van klanknabootsende woorden worden onderscheiden (DLKG 2005: 469).

Tussenwerpsels zijn woorden waarmee gevoelens of wilsuitingen worden uitgedrukt (niet benoemd). Vanwege vergelijkbare functies in de taal – emotionele en appellatieve – sluiten invocatieven, scheldwoorden en de specifieke woordenschat van de taaletiquette bij deze woordsoort aan. Litouwse taalkundigen hebben tussenwerpsels niet grondig bestudeerd. Er zijn geen uitgebreide studies (monografieën, studies of artikelen) gevonden die uitsluitend aan dit onderwerp zijn gewijd¹.

Jaustukai aprašyti LKG (1971: 698–733) ir DLKG (2005: 462–468), be to, Aldonos Paulauskienės morfologijos vadovėlyje (1976: 243–247). Ši kalbos dalis minima leksikologijos darbuose (plg. Jakaitienė 2009: 23). Jaustukai, kaip ekspresyvūs žodžiai, vertinami nagrinėjant kalbos poveikį, pavyzdžiui, reklamos kalbos tyrimuose (plg. Blažinskaitė 2002: 125–130). Kaip ir kita ekspresyvioji leksika, jaustukai yra nelengvai išverčiami į kitas kalbas, todėl jiems skiriama dėmesio nagrinėjant grožinio teksto vertimo teorinius ir praktinius klausimus (dėl lietuviškų keiksmažodžių vertimo žr. Balčiūnienė 2006). Nagrinėdama ekspresyviosios leksikos atrankos ir pateikimo žodynuose klausimus, apie jaustukų reikšmių aprašymo problemas yra užsiminusi šio straipsnio autorė (žr. Zabarskaitė 2006: 170–180). Apie jaustukus, kaip vieną iš raiškos būdų, rašo kalbos etiketo tyrinėtojai (Kučinskaitė 1985; Čepaitienė, Malakauskas 2006: 22–34; Čepaitienė 2007).

In de etnolinguïstiek wordt veel aandacht besteed aan tussenwerpsels – scheldwoorden of fraseologismen die de functie van tussenwerpsels vervullen – vaste scheldformules en vaste etiquetteformules (zie Jasiūnaitė: over scheld-

¹Aan de meest verwante woordsoort, de klanknabootsende woorden, is de monografie van Irena Jašinskaitė gewijd (1975).

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

91

mažodžių, pejoratyvų bei eufemizmų santykį (1995: 35–56); apie tradicinius vaišių linkėjimus – „užgėrimus“ (1999: 34–45); apie tradicinius formulinius keiksmus su žodžiu medis bei jo sinonimais (2006: 265–281); apie žemaičių formulinius keiksmus (2007: 257–276) ir kt.).

In de anderstalige literatuur worden theoretische vraagstukken besproken over de plaats van tussenwerpsels in de woordenschat en het taalsysteem. Of het „echte” woorden zijn met een kenmerkende semantische inhoud en een concept, wordt al sinds de tijd van de Latijnse grammatici onderzocht (Wharton 2003: 41–49). Vanuit pragmatisch perspectief wordt etiquettewoordenschat bestudeerd (vgl. Rathmayr 1996; Russische vertaling 2003), en wordt de uitdrukking van emotionele ervaringen in verschillende talen vergeleken (Wierzbicka 1997: 26–27; aangehaald naar Gudavičius 2007: 199).

CLASSIFICATIE VAN WOORDEN EN VASTE WOORDGROEPEN DIE GEVOELENS UITDRUKKEN, NAAR DE FUNCTIES DIE ZE VERVULLEN

Interjecties vormen een moeilijk te beschrijven onderdeel van het Litouws. In de traditionele (beschrijvende) grammatica blijven sommige woorden en woordgroepen die gevoelens uitdrukken buiten de beschrijving van deze woordsoort, of worden de verschillen ervan met traditioneel opgevatte interjecties onvoldoende benadrukt. Woorden die gevoelens en wilsuitingen uitdrukken, worden, zoals vermeld, traditioneel i n t e r j e c t i e s genoemd (daaraan verwant zijn invocaties² – klanknabootsende woorden voor het roepen of wegjagen van huisdieren en pluimvee). Zulke woorden benoemen of verwijzen nergens naar en vervullen geen verbindende, precisierende of modale functies. Ze worden gebruikt om (meestal bewust³) gevoelens uit te drukken, bijvoorbeeld:

e – 1. om een negatieve beoordeling uit te drukken, doorgaans teleurstelling, minachting enz. (emotieve functie): E, begin er maar niet aan. E, hij heeft dus maar zo weinig loon uitbetaald; 2. om iemand te roepen en diens aandacht te trekken (appellatieve functie): E, waar ga je heen?

² De auteur van het artikel is van mening dat het doelmatiger zou zijn invocaties invocatieven, vgl. appellatieven, expressieven etc. te noemen. Deze term wordt verderop in de tekst gebruikt.

³ Men neemt aan dat geluiden die iemand onbewust uitspreekt geen woorden zijn, omdat ze niet behoren tot de spraakhandeling, die gebaseerd is op een talige handeling. Met die laatste wordt beoogd de gedachte zo nauwkeurig mogelijk te formuleren voor de geadresseerde (luisteraar of lezer). Het geluid oi is geen woord als het onbewust wordt uitgesproken, bijvoorbeeld wanneer iemand in zijn vinger snijdt (Zaikauskas 2002: 10; Jakaitienė 2009: 144–149). De vraag rijst echter hoe men een of ander geluid dat iemand onbewust uitspreekt en dat in een tekst of verhaal wordt gesemantiseerd, dat wil zeggen een lexicale betekenis krijgt, moet beschouwen wanneer het opgeschreven of verteld is, bijvoorbeeld: Eh, nu herinner ik het me goed, jongen (hier is eh een onbewust uitgesproken stopwoord, dat wordt gebruikt om een pauze in de spraak op te vullen – het zal die betekenis ook hebben wanneer de situatie nogmaals wordt verteld of opgeschreven). Zal zo’n semantische constructie of een onbewust uitgesproken tussenwerpsel, later gebruikt bij het schriftelijk of mondeling navertellen van de situatie, als een woord worden beschouwd?

92

KALBOS KULTŪRA | 82

ech – om een zucht uit te drukken (emotieve functie): Ech, wat was het lot zwaar!

ehe – om de aandacht te trekken, meestal zonder iemand rechtstreeks aan te spreken (appellatieve functie): Ehe! riep hij vanuit de hoek.

ei – om iemands aandacht te trekken, doorgaans door die rechtstreeks aan te spreken (appellatieve functie): Ei, laten we samen gaan.

fe – 1. om afkeer uit te drukken (emotieve functie): Fe, gooi het weg!; 2. om walging uit te drukken (emotieve functie): Fe, wat een puistkop.

fi – op een gemaakte manier afkeer uitdrukken (emotieve functie): Fi, wat vies.

fu – 1. om afkeer uit te drukken: Fu, wat een vieze hond; 2. om walging uit te drukken: Fu, wat een beroerd meisje.

fui – 1. om sterkere afkeer uit te drukken: Fui, eet dat fruit niet; 2. om nog meer walging uit te drukken: Ik begrijp die nieuwe gebruiken niet – fui.⁴

Invocatieven passen bij de interjecties, omdat ze als woorden (ook al bevinden ze zich aan de periferie van de woordenschat) een appellatieve functie vervullen. Naast de bekende ciu ciu ciu; k ac kac; kic kic zijn veel invocatieven volledig in vergetelheid geraakt, worden ze weinig gebruikt of helemaal niet meer gebruikt, bijvoorbeeld:

koš – klanknabootsend woord om een paard te roepen: Koš, koš, koš abrako! Ob. Košius, košius, koš, koš, koš Zp.

py – om eendjes en gansjes te roepen of na te bootsen: Py py py – zo roepen wij de eendjes Gs.⁵

Soms kunnen ze bestaan uit klankcombinaties die niet kenmerkend zijn voor het Litouws, vgl.:

tpruka – bij het roepen van een koe of kalf (meestal herhaald): Tpruka tpruka, hier is brood Dgl. Tpruka tpruka, arme! Slm.

Kaip jaustukų rūšis invokatyvai pateikiami tradicinėse gramatikose (LKG 1971: 715–718; DLKG 2005: 466–467). Naminų gyvulių ir paukščių šaukimo ar varymo garsažodžiai yra mūsų agrarinės praeities dalis, vertingas tautinis paveldas. Jų gausu tautosakoje, daug yra LKŽₑ ir jo kartotekoje. Invokatyvai labai mažai tyrinėti ir beveik nykstantys.

Dezelfde emotionele functie als tussenwerpsels vervullen ook vloekwoorden – lexicale eenheden aan de periferie van de woordenschat die in het systeem schommelen tussen tussenwerpsels en

⁴ Meer voorbeelden uit het in voorbereiding zijnde Woordenboek van de standaardtaal Litouws zijn bewust geselecteerd om te laten zien hoe omvangrijk, gevarieerd en divers de taalgroep van de tussenwerpsels is. De drievoudige oppositie fi:fu:fui van tussenwerpsels is een onderzoeksobject van de fonosemantiek – de interpretatie van de iconiciteit van taal.

⁵ Tenzij anders aangegeven, zijn de voorbeelden verderop in het artikel afkomstig uit het Woordenboek van de Litouwse taal (LKŽₑ 2005).

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

93

fraseologismen. In de beschrijving van de betekenissen van tussenwerpsels in LKG worden vloekwoorden niet behandeld. Zij vormen een bijzonder onderdeel van de beeldende woordenschat en fraseologie. Vloekwoorden kunnen uit één lexeem bestaan: Paddenstoelen! Duivels! Ze onderscheiden zich van woorden met een nominatieve functie in de eerste plaats door de intonatie. Het is opmerkelijk dat vloekwoorden vaak niet alleen met een andere intonatie dan gewone woorden worden uitgesproken, maar ook door klanken ongebruikelijk te verlengen of in te korten. Aleksas Girdenis geeft bijvoorbeeld de volgende illustratie van dit verschijnsel: lange, intensieve medeklinkers tegen de achtergrond van ongebruikelijk korte klinkers drukken woede uit; daarom spreken we het vloekwoord rupūžės ongeveer als volgt uit: rruppūžes (Girdenis 2003: 37).

Een andere groep vloekwoorden bestaat uit de zogenaamde formuleachtige verwensingen: Moge je door droge bomen lopen! Sug; Loop naar de duivel! Žd; Moge de duivel je halen! Sug; Moge het moeras je opnemen! Švn⁶ (Jasiūnaitė 2006: 265–281). Qua vorm lijken zulke verwensingen op fraseologismen, maar qua betekenis op tussenwerpsels.

E t i q u e t t e w o o r d e n s c h a t – begroetingen, verontschuldigingen, betuigingen van medeleven, wensen bij maaltijden en werk enzovoort zijn, gezien hun appellatieve functie, eveneens woorden die verwant zijn aan tussenwerpsels. Veel ervan zijn tussenwerpsels van nominale oorsprong (in de terminologie van Evalda Jakaitienė: tussenwerpsels die zijn voortgekomen uit een nominale frase (vgl. Jakaitienė 2009: 156)) of nominale frasen die tot tussenwerpsels zijn geworden: hallo, hallootjes, gegroet, wees wel, tot ziens, vaarwel, blijf gezond enzovoort.

Ook werkwoordsvormen kunnen de functie van tussenwerpsels vervullen. Soms leidt hun duidelijke verband met homoniemen met dezelfde vorm en een nominatieve functie tot classificatieverwarring. Zo worden in het Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal (DLKŽ_e 2003) de vormen atleiskite / atleisk en atsiprašau van de werkwoorden atleisti en atsiprašyti niet als tussenwerpsels beschouwd. Alleen al vanwege het cognitieve aspect van hun betekenis zouden deze vormen-woorden in afzonderlijke lexicografische artikelen moeten worden opgenomen als tussenwerpsels die behoren tot het etiquettevocabulaire.

Etiquettevocabulaire kan qua vorm bestaan uit taaleenheden van één of twee lexemen (dank je, hartelijk dank, proost) en – net als verwensingen – uit vaste verbindingen die verwant zijn aan fraseologismen (God zegene je, ere zij Jezus Christus; veel stoombadplezier – een wens aan iemand die naar de sauna gaat). Traditionele formuleachtige wensen bij het werk en de maaltijd verdwijnen snel, bijvoorbeeld: Gezond geslurpt! – Dank je, goed gedronken! Srv; Eet de wortel! – Wortel, eet smakelijk! TDr I 34 (Kdn); Wat gegeven is aan de gever, is goed voor de goede! Bržr⁷ (Jasiūnaitė 1999: 34–45).

⁶ De afkortingen van de bronnen van de voorbeelden zijn overgenomen zoals ze in het geciteerde artikel van de auteur voorkomen.

⁷ De afkortingen zijn overgenomen zoals ze in het geciteerde artikel van de auteur voorkomen.

94

K A L B O S K U L T Ū R A | 82

CLASSIFICATIE VAN WOORDEN EN VASTE WOORDVERBINDINGEN DIE GEVOELENS UITDRUKKEN, NAAR HERKOMST

Naar herkomst zijn tussenwerpsels van tweeërlei aard. Veel ervan zijn universeel, komen in meerdere talen voor en zijn ontstaan uit vrijwillige en onwillekeurige kreten, vgl.: ach, och, cha, ha, mmmm, vai enzovoort. Ze worden beschouwd als tussenwerpsels van p r i m a i r e herkomst.

Een deel van de invocatieven kan eveneens tot de tussenwerpsels van primaire herkomst worden gerekend. Een ander deel van dit type tussenwerpsels houdt verband met imitatieve woorden of beeldnabootsende klankwoorden⁸; nog een ander deel van deze interessante woordenschat kan van onomatopeïsche herkomst zijn. Als voorbeeld kan de analyse van het invocatief alia worden gegeven. Dit woord wordt gebruikt om iets af te schrikken of op te jagen, bijvoorbeeld:

alia, aliai – De gans roept ‘alioja’: dichtbij – alia! alia!, en ver weg – aliai! aliai! Vr.

Dit is een woord voor het geluid waarmee dieren worden geroepen of opgedreven. Omdat dit expressieve woord geen werkelijk geluid of beeld nabootst en geen ervaren gewaarwording imiteert, kan het niet als klanknabootsend woord worden beschouwd. Een niet-linguïstische kreet die een woord is geworden, verwijst naar de wil. Verwant eraan zijn invocatieven als ulia, uli, oliui, tule. Het invocatief alia houdt verband met het werkwoord alioti, -ioja, -iojo ‘met geschreeuw opdrijven, opjagen, wegjagen, afschrikken’, bijvoorbeeld:

alioti – Ze jagen ze allemaal weg als een hond alioja (vgl. Wat loop je zo te alioji, misschien zag je wel een haas, of zelfs een wolf! Ut. Kinderen, nealiokit de ooievaar niet weg – dan komt hij nooit meer terug. Užp.

Ernst Fraenkel beschouwt in het Etymologisch woordenboek van de Litouwse taal (Fraenkel 1962 I: 7) het oude Indo-Europese werkwoord alioti als afkomstig van een woord voor geluid. Het invocatief alia verwijst naar een niet-linguïstische menselijke stemklank, een kreet. Het wordt een woord wanneer het een betekenis krijgt: ‘iets opdrijven, wegjagen’. Woorden voor geluid met een vergelijkbare fonetische structuur, die een voor de mens kenmerkende niet-linguïstische kreet aanduiden, komen in allerlei talen voor, bijvoorbeeld: ala betekent in het Swahili dat iemand ongeduld of verbazing voelt, ēālā drukt in het Oudengels teleurstelling of verdriet uit, evenals een verlangen naar troost. Catalanen drukken soortgelijke gevoelens uit met ai las, Denen met helaas, Fransen met hélas; in het Fins betekent de uitroep alas ‘naar beneden’, ‘laat zakken’. Zo heeft een van de meest algemene kreten die tot een tussenwerpsel-invocatief zijn geworden, in verschillende talen nu verschillende, maar verwante betekenissen. Dit woord kan een fonosemantische oppositie vormen met het invocatief aly – alia: aly. Deze correleert met de fonosemantische opposities van verwante invocatieven

⁸ Plačiau apie ištiktukų imitatyvų arba vaizdo ištiktukų sąvoką žr. Zabarskaitė 2003: 146–148.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

95

ulia/ule: uli; olia/ole: oly; tule: tuly enzovoort. Wanneer men iets wil wegjagen, kiest men onbewust het invocatief waarvan de laatste klank het beoogde doel het best weergeeft. De klank e heeft een iets lagere toonhoogte en een kortere duur; alia zal eerder worden gekozen om een huisdier of vogel op zachte toon af te schrikken. De lange y is een klinker met een hogere toonhoogte en langere duur; ze verleent het invocatief aly meer kracht en intensiteit. Waarschijnlijk zou de spreker het tussenwerpsel aly kiezen wanneer iets krachtiger moest worden weggejaagd.

Andere tussenwerpsels, de zogenoemde tussenwerpsels van s e c u n d a i r e herkomst, zijn ontstaan uit uiteenlopende gebruiken, tradities en geloofsovertuigingen, bijvoorbeeld:

dieomyly – om verbazing en verrassing uit te drukken: Dievomyly, dat ik je dit nooit meer zo zie doen! An; Dievomyly wat is hij boos! An; Waarom toch, dieomyly, zijn er onder jullie zoveel die echte schoonheid proberen te bereiken? A. Baran.

Dit zijn tussenwerpsels met een semantische grondslag, meestal afkomstig van woorden met een lexicale betekenis en een nominatieve functie. Alleen bij tussenwerpsels die zijn afgeleid van eigennamen, zoals Jergau jergau, is de bron een woord met een deiktische functie en zonder lexicale betekenis. Tussenwerpsels en fraseologische verbindingen van secundaire herkomst (vaste verwensingen, goede wensen) zijn ontstaan uit culturele, religieuze en sociale ervaringen en vormen een waardevolle bron voor de etnolinguïstiek.

Pragmatiekonderzoekers geven een canoniek voorbeeld waarin het samenspel van beide typen tussenwerpsels duidelijk wordt:

T u s s e n w e r p s e l s v a n p r i m a i r e h e r k o m s t

T u s s e n w e r p s e l s v a n s e c u n d a i r e h e r k o m s t

Patiënt: Pas op met die naald!

Tandarts: Verdorie! Het spijt me.

Tandarts: Oeps.

Patiënt: Shit! Haal dat verdomde ding uit mijn wang!

Patiënt: Au!

(volgens Ameka 1992: 11)⁹.

In grammatica’s worden doorgaans eenlettergrepige interjecties van primaire uitroepsoorsprong behandeld (A, wat ben jij dik!]; A, dat heb ik verkeerd gedaan! Kp; A a a – en jouw

⁹ Bij vertaling naar het Litouws worden de voor deze situatie kenmerkendste interjecties gekozen, vgl.: Patiënt: Wees voorzichtig met de naald! Tandarts: Oei! Patiënt: Au! Tandarts: Verdorie! Het spijt me! Patiënt: Sh...! Haal dat verdomde ding uit mijn wang!

96

KALBOS KULTŪRA | 82

gezang!]nšk), eenlettergrepige interjecties van secundaire oorsprong en soms tweelettergrepige traditionele interjecties.

Traditioneel worden invocatieven als een aparte groep onderscheiden, maar een- en tweelettergrepige vloekwoorden worden niet apart ingedeeld. Wij menen dat het zinvol zou zijn ze als een aparte groep interjecties te onderscheiden, omdat hun oorsprongsbronnen, semantiek en structuur unieke kenmerken hebben.

In de hoofdstukken over interjecties in traditionele grammaticale beschrijvingen worden ook traditionele vaste verwensingen niet behandeld, die volgens hun semantische structuur fraseologische interjecties zijn (Mogen negen donderslagen je doden!; Moge de dood je grijpen!; Moge het moeras je verslinden!; zie Jasiūnaitė 2007: 257–276), noch traditionele vaste etiquetteformules (bij het werken, het trakteren, het baden in een sauna enz., bijvoorbeeld Op mijn gezondheid, en de vijanden mogen eraan kapotgaan KrvP (VIkv)). Een beschrijving van zulke fraseologische constructies binnen het systeem van interjecties zou helpen dit verschijnsel vollediger te belichten en deze constructies een duidelijke plaats te geven in het lexicale systeem van het Litouws, en zou bovendien nuttig zijn voor onderzoek.

DE RELATIE TUSSEN TUSSENWERPSELS EN NABOOTZENDE WOORDEN

Soms is het bij het classificeren en beschrijven van tussenwerpsels voor wetenschappelijke en onderwijsdoeleinden (voor studenten die een cursus lexicologie volgen en voor jonge lexicografen) moeilijk om complexere tussenwerpsels te onderscheiden van nabootzende woorden. Men kan het DLKŽ raadplegen, waarin tussenwerpsels en nabootzende woorden van elkaar worden onderscheiden, maar het LKŽₑ is geen bron die kan helpen bij het classificeren van deze twee woordsoorten, omdat tussenwerpsels en nabootzende woorden daarin met dezelfde afkorting interj. (interjection) worden aangeduid. Vgl. voorbeelden van minder gebruikelijke tussenwerpsels uit het LKŽₑ:

acit tussenw. cit (bij het roepen): Acit, jij daar, schreeuwlelijk! Gs.

ač tussenw. (?) 1. N breng: Ač, geef mij je zoon BB 1 Kon 17, 19.

ači tussenw. zie ač 1: Ači-m nu mana moteri, nesa čėsas yra eiti jospi BB 1 Moz 29, 21.

1 ačià tussenw. K I 575: Hé daar, kijk eens (om onverwachtheid of verbazing uit te drukken).

2 ačià tussenw. Koekoek! (de koekoek) Ačia! (antwoordt iemand) Gs.

dėku tussenw. dank u: Voor een bedankje krijg je niets terug, je zult ook in de buidel moeten tasten Sln.

Verwarring ontstaat soms ook doordat tussenwerpsels, net als nabootzende woorden, geen nominatieve functie vervullen, qua vorm vergelijkbaar zijn (onverbuigbare, korte woordjes) en gemeenschappelijke gebruikskenmerken hebben – ze worden vaak herhaald. Hun voornaamste

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

97

Het verschil is dat klanknabootsende woorden tot de zogenaamde iconische woordenschat behoren¹⁰.

Interjecties zijn, doordat zij geen arbitraire taaltekens zijn¹¹, verwant aan tekens met een eenvoudigere structuur – indices¹² (in het Litouws zouden deze tekens passend „verwijzingen” kunnen worden genoemd). Met klanknabootsingen bootst de spreker / schrijver, die de luisteraar / lezer wil beïnvloeden (deze woorden lijken op expressieven; zie hierover het volgende hoofdstuk van dit artikel), de objectieve indruk na die de door hem gehoorde klank heeft veroorzaakt (Belletje ding ding na de lessen Lkš), het geziene beeld (Toen de jongen op het paard sprong, ging het hobbel de hobbel en haalde ons in Vad), de ervaren gewaarwording (Plons plons ik begon te braken Šts). Interjecties drukken subjectieve gevoelens of de wil uit die door een indruk of gewaarwording zijn veroorzaakt (dat kan zowel een objectieve ervaring als een subjectief verlangen zijn).

DE RELATIE TUSSEN INTERJECTIES, EMOTIEVEN EN EXPRESSIEVEN

De vraag kan terecht rijzen waarom de besproken gevoelsuitdrukkende woordenschat, die de status van een afzonderlijk woordsoort heeft, wordt vergeleken met eenheden op het gebruiksniveau — beeldende werkwoorden en zelfstandige naamwoorden, dat wil zeggen expressieven en emotieven. Door de verschillen tussen interjecties en woorden die tot andere woordsoorten behoren bloot te leggen, kan de semantische en functionele aard en structuur van de eerstgenoemde beter worden belicht, aangezien in de semantische structuur van expressieven en emotieven het emotioneel-expressieve element eveneens de basis vormt voor hun bestaan in de taal.

Woorden die niet alleen een handeling, voorwerp, verschijnsel, toestand enzovoort benoemen, maar ook aanvullende expressieve informatie verschaffen over het aangeduide denotatum, worden in de wetenschappelijke literatuur expressieven genoemd (Jakaitienė 2009: 164). Om bijvoorbeeld iemand te beoordelen die langzaam en moeizaam loopt, kan de spreker het expressief dūlinti kiezen:

¹⁰Een iconisch woord is een woord zonder nominatieve betekenis, dat wil zeggen: het benoemt de werkelijkheid niet, maar imiteert haar. Het eenvoudigste voorbeeld is een onomatopee, bijvoorbeeld: kukū, miau, kre, kva enzovoort. Dit is een geval van lexicaal iconisme in de taal.

¹¹Een arbitrair teken is een vrij gekozen uitdrukkingsvorm waarvan de inhoud verwijst naar iets dat onafhankelijk van het teken bestaat. In de semiotiek worden arbitraire tekens symbolen genoemd. In de lexicologie zijn dit woorden met een nominatieve betekenis. Zie voor meer informatie over de soorten tekens en hun kenmerken (Fiske 1998: 57–114).

¹²Een index is een teken waarvan de uitdrukkingsvorm verwijst naar de inhoudsvorm binnen een overeengekomen tekensysteem (ODP 190–191).

98

KALBOS KULTŪRA | 82

Ik slenter, dat wil zeggen: ik loop onbeholpen en lui, op mijn gemak J. Hij slentert met gebogen hoofd Škn. Ook een hond begrijpt het: berisp je hem, dan slentert hij met de oren plat naar achteren Pbs. Een mens loopt wie weet waarheen over de weg slenterend Vžns. Hoe je maar slentert, daar moet je ook maar slenteren naar huis Gs. Slenter maar rustig, dan halen we je wel in An. Hij zag hoe een vos over het veld slenterde Mš.

In het Litouws zijn vooral veel beeldende werkwoorden die beweging (lopen, rennen, rijden) en eten en drinken aanduiden:

plumpinti ‘zwaar lopen’: Het kind loopt met zijn bontjas aan plumpina door het veld Jnš. Ik plumpinu naar huis – dan blijven mijn schoenen schoon Bsg; kicenti ‘langzaam, met kleine drafpasjes rennen, dribbelen’: Hij kiceno achter me aan, zwaaiend met een lange stok rš. Het was een goed merrietje: ze kicena maar door en kicena, ze loopt niet in stap Lnk. Hij zit schrijlings op een dagloner en kicena Slm. Met zo’n verwaarloosd paardje kicena Įnšk. Laat het paardje maar kicena – het wordt niet moe: de weg is niet lang Rs. Rudis kicendavo altijd met me mee, hij vergezelde me Vb. De kinderen kiceno achter de kar aan Lnkv; kliaukti ‘gulzig drinken, slurpen’: Nu kliaukia alle helpers bier Pbr. Iedereen eet dikke kissel, niemand nekliaukia dunne graanpap Ml; marmalyti ‘eten, vreten’: Marmalyk, ik eet me misselijk KlvrŽ.

Al deze woorden hebben een overheersende expressieve component in hun lexicale betekenis, die uiteraard met gevoelens samenhangt. Een spreker die expressiviteit nastreeft, neemt geen genoegen met louter zakelijke informatie, maar kiest een beeldend woord om ervoor te zorgen dat degene voor wie de informatie bestemd is, die niet alleen met het verstand opneemt, maar ook het door het expressieve woord opgeroepen beeld gevoelsmatig waardeert¹³.

Het belangrijkste onderscheidende kenmerk van expressieve woorden en interjecties is dat de eerste een benoemende functie vervullen en verbonden zijn met een objectief, concreet omschrijfbaar denotatum; het expressieve element als connotatief component overheerst weliswaar in hun betekenisstructuur, maar is niet het enige bestanddeel. Het denotatum van een interjectie (een concrete emotie en/of wilsuiting in een concrete situatie) is individueel; het wordt omschreven wanneer de interjectie in een mondeling of schriftelijk verhaal verschijnt. De betekenis van een interjectie is altijd grensgevalachtig: in het taalsysteem zeer abstract – ‘een gevoel uitdrukken’ – en bij iedere taalhandeling zeer concreet – ‘pijn uitdrukken’, ‘verdriet uitdrukken’, ‘vreugde uitdrukken’, ‘angst uitdrukken’, ‘teleurstelling uitdrukken’, enzovoort.

Emotieven zijn eveneens woorden die de gevoelens van de spreker ten opzichte van iemand of iets laten zien (zie uitgebreider Jakaitienė 2009: 161–164). Waarin verschillen deze woorden van interjecties die gevoelens uitdrukken? Door een emotief te gebruiken, doet de spreker / schrijver niet

¹³Een uitgeput mens of dier slentert – bij de luisteraar wil men medelijden opwekken, vermengd met ontevredenheid over de trage handeling; een hongerig, gulzig persoon die zich weinig aantrekt van zijn uiterlijk marmalyja – men wil een gevoel van afkeer opwekken, enzovoort.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

99

maar benoemt niet alleen het object of subject waarover gesproken wordt, de handeling, toestand of eigenschap, maar waardeert en beschrijft die ook en onthult zijn gevoelens erover. Als de spreker vindt dat een hoofd slecht, waardeloos of laag aangeslagen is, kiest hij het emotief makaulė om het te benoemen:

Ik heb me zo hard tegen mijn kop gestoten, tegen die balk, dat het zelfs lekker voelde rš. Ik zal die Judas dwars door zijn kop! Žem. Kom niet dichterbij, anders krijg je met de lepel op je kop! Pgr. Zorg dat je je kop uit het licht houdt (maak het niet donker) Jrb. Sla toe, sla toe, anders splijt je hem nog ergens je kop Vvr. Toen hij hersteld was, was ook zijn kop Srv. Stop het in je kop, zodat hij het niet meer optilt Alk. [Smaku] één kop uitrukken, drie of vier groeien weer aan S.Dauk. Zijn verstand past nu al niet meer in zijn kop Smn. Met zijn horens beukte hij de wolf tegen de kop PP 28.

Andere mensen wekken gewoonlijk positieve of negatieve gevoelens bij ons op; daarom beschrijven de meeste emotieven een mens of diens lichaamsdelen, karaktereigenschappen of persoonlijkheidskenmerken, bijvoorbeeld:

kepša ‘lomperd, domoor’: Thuis is hij behoorlijk slim, maar tussen vreemden is hij een echte kepša Bgs; žvėga ‘kletskous, kletspraatverkoper’: Zodra hij iets ziet of hoort, rent hij het verder vertellen žvega J. Ik word moe van het luisteren naar zo’n žvegós Ktk. Als die žvegós samenkomen, is er aan gesprekken en gelach geen gebrek Krs; kleišys ‘iemand met kromme benen, krombenige, manke’: Kijk, daar strompelt die kleišys Al. Nou, onze kleišys (een kreupel paard) is komen aanrennen S.Dauk.

Deze woorden benoemen de werkelijkheid en waarderen haar tegelijk, waarbij ze negatieve of (minder vaak) positieve gevoelens erover onthullen. Toch verschillen ze van interjecties door dezelfde eigenschap die expressieve woorden hebben: ook hun lexicale betekenisstructuur bevat een benoemend component. Het connotatieve component van de lexicale betekenis van een emotief stelt de spreker / schrijver in staat om beknopt, zonder uitleg of beschrijving, dat wil zeggen door een passend beeldend woord te kiezen, zijn gevoelens over het beschreven aspect van de werkelijkheid uit te drukken. Met een interjectie drukt de spreker / schrijver gevoelens uit die voortkomen uit zijn eigen subjectieve innerlijke gewaarwordingen, houdingen (in relatie tot de etiquettewoordenschat) en ervaringen. De bron van gevoelens of wilsuitingen is de spreker / schrijver zelf; bij emotieven is de bron van de gevoelens de subjectief beoordeelde werkelijkheid.

Samenvattend kan worden gesteld dat interjecties een individueel denotatum hebben, dat pas wordt omschreven wanneer de interjectie in een mondeling of schriftelijk verhaal voorkomt, omdat de spreker / schrijver met een interjectie gevoelens uitdrukt ten opzichte van zichzelf of zijn eigen houdingen.

100 KALBOS KULTŪRA | 82

INTERJECTIES VANUIT PRAGMATISCH PERSPECTIEF. HET PROBLEEM VAN DE LEXICOGRAFISCHE BESCHRIJVING

Primaire interjecties geven alleen aan dat de spreker / schrijver iets voelt of iets wil, maar om te begrijpen wat voor gevoel, verlangen of wil dat is, is aanvullende informatie nodig: intonatie, linguïstische en niet-linguïstische (lichaamstaal) context enzovoort. Zo kan de interjectie oi een heel scala aan emoties en ervaringen uitdrukken – van vreugde tot teleurstelling, van aangename lichamelijke sensaties tot pijn. Scheldwoorden drukken niet altijd negatieve gevoelens ten opzichte van de werkelijkheid uit; soms wordt er ook gevloekt om zomaar sterke, ‘oververhitte’ emoties uit te drukken (bijv. verbazing, grote verwondering, zelfs onverwacht succes enz.). Ook de betekenis van etiquetwoorden hangt af van de concrete gebruikssituatie, uiteenlopende sociale conventies, de aard van de relatie van de spreker / schrijver met andere mensen, zelfs diens wereldbeeld enz. Dit alles toont aan dat onderzoek naar interjecties en ‘interjectieachtige’ fraseologismen onmogelijk is zonder de conceptuele methodologische uitgangspunten en methoden waarop hedendaags pragmatisch onderzoek steunt. Voor onderzoek naar interjecties is een ‘pragmatisch uitgangspunt: gebruik, dat niet mogelijk is zonder context, in zeer brede zin opgevat’ noodzakelijk (Rathmayr 1996). Voor het onderzoeken en beschrijven van interjecties zijn de door pragmatische onderzoekers besproken parameters van expressiviteit nodig.

Niet-linguïstische parameters

Linguïstische parameters

Situatie

Context

Gebaren, mimiek

Stilistische figuren

Spreekwijze

Intonatie

Stemkleur

Suprasegmentale taalelementen

Spreekvolume

(vlg. Bally 1952)

Terwijl taalkundigen proberen uit te zoeken of interjecties ‘echte’ woorden zijn, moeten lexicografen deze woorden, in overeenstemming met de traditie van het woordenboekschrijven, verklaren bij het samenstellen van nieuwe woordenboeken en het redigeren van oude. Bij de lexicografische beschrijving van interjecties zou men, aangezien hun betekenissen anders zijn dan die van symbolische en iconische woorden, moeten kijken in welke pragmatische situaties een interjectie het vaakst wordt gebruikt, dat wil zeggen met welke interjectie typische gevoelens het vaakst worden uitgedrukt. Om de lexicale betekenis van een interjectie samen te vatten en enigszins te abstraheren, moet het gebruikscontext worden geanalyseerd. In sommige gevallen, om te verdui-

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

101

Om de lexicale betekenis van een tussenwerpsel begrijpelijk en volledig voor de gebruiker te beschrijven, zou een microcontext voldoende moeten zijn, vooral als het tussenwerpsel secundair van oorsprong is en in gebruikelijke situaties wordt gebruikt, bijvoorbeeld: labas, ačiū. Als het tussenwerpsel niet altijd in gebruikelijke situaties wordt gebruikt, maar in situaties die duidelijk door de omstandigheden worden begrensd, is voor het vaststellen van de betekenis een ruimere context nodig, bijvoorbeeld: cit., brrr. De contextanalyse zou zeer breed moeten zijn als de gebruikssituatie van het tussenwerpsel niet concreet wordt beschreven. Dit geldt voor veel primaire tussenwerpsels, bijvoorbeeld: aaa, ai, ak enzovoort.

Gesteld kan worden dat zowel voor de wetenschappelijke analyse van tussenwerpsels (die ongetwijfeld nieuwe, interessante inzichten in de taalontwikkeling en voor de etnolinguïstiek relevante zaken aan het licht zou brengen) als voor de lexicografische praktijk pragmatisch onderzoek naar tussenwerpsels noodzakelijk is.

TUSSENWERPSELS VANUIT HET PERSPECTIEF VAN DE ETNOLINGUÏSTIEK EN HET HUIDIGE GEBRUIK

Net als alle lexicale eenheden van secundaire nominatie die voortkomen uit sociale, culturele en religieuze relaties, vertellen tussenwerpsels, vaste verwensingen en goede wensen, evenals de etiquettewoordenschat, veel over die relaties. Op dit gebied heeft taalkundige Birutė Jasiūnaitė het meeste werk verricht. Bij het reconstrueren van de etnolinguïstische wereld van de Litouwer baseert zij zich op beeldende woordenschat en fraseologie. De onderzoekster heeft vaste verwensingen en goede wensen bestudeerd, maar heeft nog geen aandacht besteed aan eenwoordige tussenwerpsels en invocatieven.

De context, situaties, frequentie enzovoort van het gebruik van tussenwerpsels en verwante beeldende woordenschat zijn vrijwel niet onderzocht. Zo besteedt Dalia Blažinskaitė, bij haar onderzoek naar de motieven voor het gebruik van jargon in reclame, aandacht aan het gebruik van de jargonachtige tussenwerpsels hei, ups. Zij concludeert dat dit „de minst gemotiveerde” gevallen van jargon in het algemeen zijn (Blažinskaitė 2002: 129). Er wordt echter niet besproken waarom in reclame voor een buitenlands tussenwerpsel wordt gekozen.

Complex onderzoek naar tussenwerpsels vanuit etnolinguïstisch perspectief, gecombineerd met onderzoek naar het gebruik ervan, kan zeer interessante resultaten opleveren, vooral wanneer het wordt vergeleken met vormen van emotionele expressie, semantiek en pragmatiek in andere talen. Zo laat A. Wierzbicka zien hoe de betekenis verschilt van tussenwerpsels met de naam van God. Zij stelt dat de Engelse tussenwerpsels God!, Christ!, Jesus! woede uitdrukken, terwijl de Poolse Boże!, Chryste! eerder schrik uitdrukken en het Duitse Mein Gott! onaangename verbazing weergeeft

102

KALBOS KULTŪRA | 82

en het Franse Mon Dieu! verband houdt met melancholische reflectie enzovoort. De auteur meent dat dit gebruik van tussenwerpsels in verband kan worden gebracht met de religiositeit van een volk (Wierzbicka 1999: 26–27; geciteerd naar Gudavičius 2007: 199).

Onderzoek naar het gebruik en de motivatie van tussenwerpsels en naar de nationale component kan bijdragen aan het stimuleren van het gebruik van Litouwse tussenwerpsels in de taal. Dat is vooral actueel nu een nieuwe variant van het Litouws ontstaat: de taal van de informatietechnologie. Die is beknopt; daarom zou het de moeite waard zijn Litouwse korte woordjes voor het uitdrukken van gevoelens aan te bevelen, voordat internationaal jargon hun plaats volledig inneemt. Litouwse tussenwerpsels zouden meer moeten worden gepromoot. De auteur van dit artikel heeft geschreven over wat lexicografen op dit gebied kunnen doen door bewust de richting van de woordenboeken die zij samenstellen te kiezen: „het promoten van Litouwse secundaire tussenwerpsels in plaats van het in jongerentaal dominante ups is een kwestie van keuze voor de samenstellers van woordenboeken” (Zabarskaitė 2006: 177).

HET GEBRUIK VAN TUSSENWERPSELS IN DIALECTEN

Onderzoek naar tendensen in het gebruik van tussenwerpsels in Litouwse dialecten heb ik niet kunnen vinden. Hier worden gegevens gepresenteerd uit teksten in de Chrestomathie van de Litouwse dialecten (LKTCH 2004). Deze teksten zijn gekozen omdat het opgetekende dialectale spreektaal betreft. Er is gezocht naar voorbeelden van woorden van alle typen die gevoelens uitdrukken. De gegevens zijn niet volledig vanwege de beperkte omvang van de teksten; ze zouden uiteraard moeten worden aangevuld met gegevens uit het dialectenarchief van het Instituut voor de Litouwse taal¹⁴. Daarom kunnen sommige naar voren gekomen tendensen niet volledig worden bevestigd, hoewel ze interessant zijn en verder onderzoek verdienen.

Het zou kunnen lijken alsof tussenwerpsels bijzonder vaak voorkomen in dialectale spreektaal, maar in werkelijkheid is het een vrij zeldzaam verschijnsel. Ze worden meestal gebruikt bij het navertellen van een gebeurtenis of dialoog, in verhalen over vroeger, in sprookjes enzovoort.

Een andere tendens, die waarschijnlijk ook door uitgebreider onderzoek zal worden bevestigd, is dat vrouwen in de LKTCH-teksten beduidend vaker tussenwerpsels gebruiken.

De verhouding tussen de Aukštaitische en Samogitische dialecten, 19: 3, is opmerkelijk, maar moet worden gecontroleerd, omdat er in de LKTCH aanzienlijk minder Samogitische teksten zijn. Ook in het dialectencorpus zou moeten worden nagegaan of het toeval is dat de door Samogitiërs in de LKTCH gebruikte tussenwerpsels bestaan uit een vloekwoord en een vaste vloekformule, terwijl de door Aukštaitiërs meest gebruikte tussenwerpsels secundaire tussenwerpsels zijn met verwijzingen naar God en heiligen.

¹⁴ Zie voor meer informatie over het dialectenarchief van het Instituut voor de Litouwse taal www.lki.lt

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

103

De variatie aan tussenwerpsels die in dialectteksten is aangetroffen, is gering; er is slechts één vaste vloekformule gevonden en geen enkele gelukwens. Dit wijst er waarschijnlijk op dat dit lexicale erfgoed in de huidige dialecten vrijwel is verdwenen.

Het vaakst worden tussenwerpsels gebruikt waarin de naam van God (Jezus) wordt genoemd; in één geval gaat het om het tussenwerpsel o Jackau:

Ze naaide het dus, o Jackau. En die andere, met vlas bedekt, met wol ingeslagen, ging naar de kerk in die blouse, heb God lief. O Jezus, wat heb ik gehuild. (Rokiškis-opnamepunt, vrouw, geb. 1902; LKTCH 133)¹⁵

Ach, lief Godje, wat een schatjes (over meisjes). Ik kan die pannenkoeken niet eten ach, mijn God. (Jurgeliškės-opnamepunt, district Švenčionys, vrouw, geb. 1907; LKTCH 113–114)

Wat doen de vrouwen nu eigenlijk, hè. Nou, nu, God bewaar, allemaal opgesmukt, hè, gekleed in die zijden vodden. We zongen, het klonk, God bewaar, het hele dorp. En waar zijn nu de liederen, hè. (Verksnionys-opnamepunt, district Rokiškis, vrouw, geb. 1901; LKTCH 147–148)

Ze zegt: „O mijn God, wat heb ik niet allemaal gedaan, o Jezus Maria, ik ben één zonde vergeten te biechten. Wat zal er nu gebeuren?“ (Verhaal over de eerste biecht, Pabaiskas-opnamepunt, vrouw, geb. 1940; LKTCH 166–167)

God, nou ja, wat wil je zeggen. Wij hadden vroeger, weet je, o allerlei (liederen). (Musninkai-opnamepunt, district Širvintos, vrouw, geb. 1920; LKTCH 171)

God, wat jammer van die eendjes. God, inderdaad. (Eržvilkas-opnamepunt, vrouw, geb. 1919; LKTCH 220)

Andere veelvoorkomende tussenwerpsels zijn – ai/ajajai, bijvoorbeeld:

Nou, toen we die hooibergen begonnen om te keren, keerden we ze allemaal om en braken we daar die gladde strohalmen af. Ajajai. (Minkūnai-punt, district Rokiškis, vrouw, geboren in 1938; LKTCH 135)

Ai, meteen kaatst ze ons dat terug, ze wacht niet eens lang (jongens en meisjes plagen elkaar zingend). (Čiulai-punt, district Molėtai, vrouw, geboren in 1928; LKTCH 138)

Of er kwam een buurvrouw langs, ai, zegt ze, daar had ze boze ogen op haar gericht. (Verhaal over heksen, Latvijse punt, district Daugavpils, Baltmuiža, vrouw, geboren in 1897; LKTCH 141)

Dan zegt moeder: „Ai, zij hebben het al niet kunnen bewaren, dus jij zult het ook niet bewaren. –Ai, mama, bak een broodje voor me, dan ga ik.“ (Sprookje, Karsakiškis-punt, vrouw, geboren in 1917; LKTCH 190)

Het district wordt vermeld wanneer de plaats voor de lezer onbekend kan zijn. Ter verduidelijking zijn tussen haakjes aanvullingen of toelichtingen van de auteur van het artikel toegevoegd.¹⁵

104

KALBOS KULTŪRA | 82

Op vergelijkbare wijze worden ook de tussenwerpsels oi/ojei gebruikt, bijvoorbeeld:

Nou, zoals mensen zeggen: een hond leeft maar, oei, hooguit vijf of zes jaar. Ai, toen kwam er eens een vosje bij haar langs. (Verhaal over een hond, Jurgėnai-punt, district Pasvalys, vrouw, geboren in 1904; LKTCH 188)

Mij overkwam het, ik was niet erg bang, maar er waren zulke mensen dat wanneer een bij hen stak, ze oi oi oi oi oi. (Verhaal over bijen, Kučiūnai, man, geboren in 1928; LKTCH 95)

Oi, er waren wolven, wolven. (Pelesa, vrouw, geboren in 1908; LKTCH 97)

Oi! Er werden twee karren en twaalf akten verkocht. (Kupreliškis-punt, vrouw, geboren in 1916; LKTCH 157)

Ojei, wat jammer – zeven ooien in één keer (door een wolf opgegeten). (Lazūnai, vrouw, geboren in 1889; LKTCH 120)

Wat frequentie betreft is de derde in de teksten aangetroffen tussenwerping a, bijvoorbeeld:

‘Meneer,’ zegt hij, ‘hij zegt het al: zo’n vetgemeste stier is gestorven. – A, neem hem dan maar mee en begraaf hem met huid en al.’ (Lieporių-punt, omgeving Šiauliai, man, geb. 1904; LKTCH 73)

‘Ik liep,’ zegt hij, ‘het hele dorp door en niemand nam me voor de nacht op. A. En dan,’ zegt hij, ‘valt de nacht, waar moet ik heen, oude man?’: ‘A, geef maar, grootvadertje.’

A, en de meneer pakte de sabel en ging bij het raam staan. ‘Klimas komt zo de hemden stelen, dus,’ zegt hij, ‘ik zal hem het hoofd afhakken.’ Uhu. En daar staat hij dan. (Sprookje, Varėna, man, geb. 1894; LKTCH 92–93)

Nou, als je het touwtje oprolt, als het zich oprolt, dan trekt het samen. En daardoor tilt het omhoog. Aha. (Over het malen, Punskas, man, geb. 1914; LKTCH 99)

Eenmaal gebruikte tussenwerpsels zijn ačiū, aha, uhu, bijvoorbeeld:

Dank je hun, ze stond op, ging weg, riep haar zoon en liet snel een arts komen. (Mančiūšėnai-punt, district Širvintos, vrouw, geb. 1923; LKTCH 170)

Nou ja, aha, ze viel op de weg en ligt dood. (Varanavas, vrouw, geb. 1921; LKTCH 97)

In Samogitische teksten is een werkwoord met één lexeme en een formulehandeling aangetroffen:

Met dorsvlegels, en toch, Su spragilais, i vis tiek, rupiūže, overwon. De tsaar, rupiūže, die kerk sluiten. Nou ja, oi, hier was een groot bloedbad. (Kražių-punt, man, geboren in 1918; LKTCH 214)

En ik kroop in een lege laars, en toen, duivelskind, kwam hij die nacht honing stelen. En, duivels, kwam de wolf. (Sausgalvių-punt, district Šilutė, man, geboortejaar onbekend; LKTCH 283)

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

105

Een verteller die tussenwerpsels gebruikt, herhaalt ze meer dan eens. Wie geen tussenwerpsels gebruikt, gebruikt ze helemaal niet. Soms worden tussenwerpsels niet gebruikt om gevoelens of wil uit te drukken, maar als stopwoorden, om het verteltempo te regelen, stiltes in de spraak op te vullen enzovoort. In deze gevallen vervullen ze de functie van partikels.

Zoals al is gezegd, moeten deze eerste gegevens over het gebruik van tussenwerpsels worden aangevuld en bijgesteld; bovendien moet het gebruik van tussenwerpsels in dialogen worden onderzocht. Het lijkt erop dat ze in dat soort spraak vaker gebruikt zouden moeten worden. Voor diepgaander onderzoek naar het gebruik van dit woordsoortelijke onderdeel moet het gebruik van tussenwerpsels in de stedelijke omgangstaal worden geanalyseerd. Het gebruik van digitale smileys in de taal van de informatietechnologie zou de woorden uit de levende taal niet mogen verdringen: die bewaren — vooral die van secundaire oorsprong — veel meer elementen die van belang zijn voor de levendigheid van de taal, de nationale identiteit en de sociale geschiedenis van de taal dan op het eerste gezicht lijkt.¹⁶.

CONCLUSIES

Wanneer men zich niet beperkt tot de formele structuur van tussenwerpsels, maar rekening houdt met vergelijkbare of identieke functies die verschijnselen in de taal vervullen en met hun gebruik, kunnen meer taalverschijnselen tot deze woordsoort worden gerekend dan er nu in traditionele grammatica’s toe worden gerekend.

Tussenwerpsels drukken subjectieve gevoelens of wil uit, veroorzaakt door een indruk of gewaarwording — dat kan zowel een objectieve ervaring als een subjectief verlangen zijn. Als communicatieve tekens staan tussenwerpsels het dichtst bij indexicale tekens. Hun betekenis in het taalsysteem is zeer abstract: ‘een gevoel uitdrukken’, maar in elke taalhandeling heel concreet: ‘pijn uitdrukken’, ‘verdriet uitdrukken’, ‘vreugde uitdrukken’, ‘angst uitdrukken’, ‘teleurstelling uitdrukken’ enzovoort. Daarom is grondig en systematisch onderzoek naar hun gebruik noodzakelijk om de plaats van tussenwerpsels in het taalsysteem en hun rol in de lexicale hiërarchie bloot te leggen, en om methoden te ontwikkelen voor de opname van tussenwerpsels in woordenboeken en databases en voor de beschrijving ervan in geannoteerde corpora. Dergelijk onderzoek zou ook resultaten in de tegenovergestelde richting opleveren: het zou nuttig zijn voor de etnolinguïstiek. Het is ook belangrijk het gebruik van Litouwse tussenwerpsels in de omgangstaal en in de taal van de informatietechnologie te stimuleren.

¹⁶ In 2010 schrijft het centrum Lituanistikos židinys, onderdeel van het Instituut voor de Litouwse taal dat wetenschappelijke kennis verspreidt en de taal populariseert, een wedstrijd uit voor scholieren en studenten: decodeer digitale smileys zo interessant en gevarieerd mogelijk.

106 KALBOS KULTŪRA | 82

LITERATŪRA

Ameka F. 1992: Interjections: The universal yet neglected part of speech. – Journal of Pragmatic 18, 101–118.

Balčiūnienė I. Keiksmažodžių vertimas. Pranešimas, skaitytas Lietuvos vertėjų sąjungos seminare-diskusijoje. – Prieiga per internetą: www.lvs.lt

Bally Ch. 1952: Le Langage et la vie, Zurich: Max Niehans Éditeur.

Blažinskaitė D. 2002: Žargonybių motyvacija reklamoje. – Kalbos kultūra 75, 125–131.

Čepaitienė G. 2007: Lietuvių kalbos etiketas: semantika ir pragmatika, Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Čepaitienė G., Malakauskas A. 2006: Padėkos semantika ir raiška. – Acta humanitarica universitatis saulensis 1, 22–34.

DLKG 2005: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

DLKŽ 2003: Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys. 4 leidimas (elektroninis variantas), Vilnius: Lietuvos kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lki.lt

Fiske J. 1998: Įvadas į komunikacijos studijas, Vilnius: Baltos lankos.

Fraenkel E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch. Band I. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Girdenis A. 2003: Teoriniai lietuvių fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Gudavičius A. 2007: Gretinamoji semantika, Šiauliai: Šiaulių universitetas.

Jakaitienė E. 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Jasiūnaitė B. 1995: Endriejaviškių pejoratyvinė leksika. (Neigiamieji žmogaus apibūdinimai). – Kalbotyra 44(1), 35–58.

Jasiūnaitė B. 1999: „Į tavo sveikatą, į mano žyvata!“ Tradiciniai vaisių linkėjimai. – Lituanistica 2(38), 34–45.

Jasiūnaitė B. 2006: Medžias Rytų Lietuvos folklore. – Baltistica 41(2), 265–283.

Jasiūnaitė B. 2007: Žemaičių formulniai keiksmai. – Tautosakos darbai 34, 257–276.

Jašinskaitė I. 1975: Lietuvių kalbos ištiktukai, Vilnius: Mintis.

Kučinskaitė A. 1985: Lietuvių kalbos etiketas, Vilnius: Mokslas.

KTŽ 1990: K. Gaivenis, S. Keinys. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa.

LKG 1965, 1971, 1976: Lietuvių kalbos gramatika 1–3, Vilnius: Mintis.

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

107

LKTCH 2004: Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija. Sudarė: R. Bacevičiūtė, A. Ivanauskienė, A. Leskauskaitė, E. Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

LKŽₑ 2005: Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (elektroninis variantas). Red. kolegija: G. Naktinienė (vyr. redaktorė), J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. – Prieiga per internetą: www.lkz.lt

ODP 1996: S. Blackburn. Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford–New York: Oxford University Press.

Paulauskienė A. 1976: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslas.

Rathmayr R. 1996: Pragmatik der Entschuldigungen, Köln, Weimar, Wien: Böhlou Verlag.

Wharton T. 2003: Interjections. Language and the ‘showing/saying’ continuum. – Pragmatics & Cognition 11(1), 39–91.

Wierzbicka A. 1999: Język–umysł–kultura, Warszawa: PWN.

Zabarskaitė J. 2003: Ištiktukų reikšmių pateikimas žodynuose. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 136–150.

Zabarskaitė J. 2006: Ekspresyvioji lietuvių kalbos leksika ir vartosenos žodynai. – Aiškinamųjų bendrinės kalbos žodynų aktualijos, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 170–180.

Zaikauskas E. 2002: Teoriniai performatyvų pagrindai. Humanitarinių mokslų daktaro disertacija, Vilnius: VUB Rankraščių skyrius.

Gauta 2009 11 11

INTERJECTIONS IN LANGUAGE AND SPEECH

Summary

Interjections make up a part of speech which is much more complex and varied than it looks at first sight. Without limiting to their formal structure and considering similar or equivalent functions and usage, the part of speech might include more linguistic phenomena than are usually attributed to interjections in traditional grammars.

In dialects interjections are not so numerous. They are mostly used in re/telling a story, i.e. in telling about the past, in fairy-tales etc.

108

KALBOS KULTŪRA | 82

Research into the usage of interjections, their motivation and expression of national identity could promote their more frequent usage. This is particularly relevant today, when we can witness the evolvement of the language of information technologies. To identify the position of interjections in the system of language, to clearly define their role in the lexicon, to include them in dictionaries and define in the databases and annotated corpora, further detailed and consistent research into their usage would be indispensable. Such research could also contribute to ethno-linguistic investigation.

JOLANTA ZABARSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

J. ZABARSKAITĖ. Jaustukai kalboje ir šnekoje

109