JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
PRITARIMAS PASNEKOVU ŽEMAIČI KASDIENYBS DISKURRE:
FUNKCIJOS IR RAIŠKA (REMIANTIS XX A. II PUSĖS ŠALTINIAIS)
ANOTATIUM
Im A ikel p äsen ie sich eine e kundumsha e Un e suchung, mi de e such wu de zu bes immen de
Be ü wo ung pašneko ui aiškos Elemen e und ih e Häu igkei s ausb ei ung in ejopoße
zeme ai ischem Disku se (įmaum in Sp ach, Na a i en und Tele onischen Gesp ächen). Ty imui pasi elk e
in einigen Quellen e ö en lich es XX a. II Halses nö dlichen zemaičių sp achungs e mäch es. S ü z end
leksikog a ischen Quellen (ž . Aleksand a ičius 2011, Vanagienė 20142015) gegebene ilius acine Ma e ial
umgedeck wi d subjek i iumige Bewe ung ges ü z es un e aičiams passamos Kommun a imo
Wah nehmung, e bunden meis mi ha nos S eben. P i a imo aiškos Elemen en und ih e ela i en
Häu igkei s passpal ung ealiem zemaičių kalbėjime bewe e wi d analysie end nö dliche zemaičių
elšiškių au en iško kas ienybės kalbėjimo eks ų inkinio Taip šneka i kšliškiai (ž . Gi denis 1996) Da en.
ESMINIAI WODŽIAI: kasdieniška zemaičių kalba, spon aniškas dialog, p i a imas pašneko ui,
wiede holjimas.
ĮVADAS Zemaičių als e hnische G uppe
gewesen sein basie sp achėjimosi, und
1
nich Sch eib pa i imi.
Ve gleich end saky ische gemeins ines li auische Sp achen und žemai iško sp echen
Besonde hei en, ha le z e as eine Menge Sa i ų b uožų, die sie ini und mi phonologischen
sp achlichen Sys emen di e enzie ungen, und mi un e schiedlichen kul u ellen gemeinsamen
Modellen S anda ds, sowie mi eine ode li auischen und zemaičischen Sp achen synaksischen
2
S uk u en no mie ung samme a. Schnekamosios gemeins ines li auische Sp ache Un e suchungen
3
we den no male weise inicijue mi dem Ziel s a is isch zu beg ünden o nu beobach ungsweise
be ass e schnekamosios und ašy inės Sp ache Un e schiede (Dabašinskienė 2009: 14). Mi den
Beobach ungsweise es ges ell en žemai iško und li auischsk sp achlichen Kommunie ungsmodellen
aiškos Un e schiedenen is e bunden
1
Übe die Bemühungen und Reali ä en de Scha ung eines un e aichsischen Sp achsch eibsys ems m . Pab ėža 2017.
2
Übe Sp achen und Dialek un e sį und Sp achen wie a ealo, umman ius dialek ų a ealus, koncep ą plg. Aliūkai ė
2013: 4; un e schiedlichem on bend ines sp ache und ande e a mien g undsames nied ig sp ache,
a mes i šnek as, su okimą ž . Pab ėža 2017: 47–48.
3
um aschendes sie suda ančias Schnekamajai sp ache cha ak e isches s uk u ellen eigeni umas nulmen ie
eikala imus, okius kaip bū inybė a siž elg i į pokalbio si uaciją, daly ius, jų skaičių, emą i ki us ling is inius i
ih e Fo schung cha ak e und auskel e spezius neling is ische zeichen, plg. Dabašinskienė 2009: 14.
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( emian is XX a. II pusės šal iniais) | 2
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und hie o ges ell e e kundumungss udie ideaai ( im esne analyse basie e sug e igung de
e wähn en sp achischen sys ems sagy lichen a mainung wä e auch ziemlich bedingungs oll, da
o handen niede aiche sp achungs e pe schungen und saky ische (schnekamosios)
4
gemeins ines sp achen, ep äsen ie endes p i a ųjį kommun a imo model, exs ai p is a o
un e schiedlichen Zei aum und sp achungs e si ua ionen zu p äsen i.
5
S aipsnyje e such umzusehen einen žemai iškam dialogem cha ak e is ische Besonde hei ,
g ei beme kimą gim akalbių bend inės li auensischen Sp ache Ve b auche s, apusių žemai iško
liudininkais, aip pa yškiai k en ančiu į akis i pažindinan is su au en iško žemaičių kasdienybės
pokalbio disku so (i dialogo, und polilogo) pe ašų eks ais. Das is Zus immungs dialogpa ne u
(ode pa ne n) Rausch. Kas ienišku in Un e aich en Gesp ächen is es üblich, dass passy iä den
6
Hö e posi ionen besi zende Disku s eilnehme in ak i e sp echenden ode e zählenden
Disku smi glied eagie ziemlich häu nu und e schieden e wiess u Be ü wo ung. Diese
Disku sbesonde hei niede aißen gewechsel Sp ache koden no male weise nebūna au oma isch
übe agen wi d in bend inę li auische sp ache. Da es nich selbs e s ändlich auszusp echend is ,
in gewissen Si ua ionen kann diese Bei a im be ach e we den no wendinu bend a imo kul u
Elemen , dem bend inese Kalboje zemaičiai passamo Übe eins immung nich inde . Kann sein, dass
bei kommunizie en gemeinsine sp ache genau wegen solche ode ähnliche kul u elle un e schiede
kylan is nes ähigkei ich ig zu in e p e ie en s illung ode nich wissen, womi ich ig zu e se zen
pausen, un e aißen neugecksus pokalbios eind uck ylnis scha und gleichzei ig s ä k einenien
un e ai ius image. Na ū aliam bend ines Sp achuße gewo denus žemai iško dialogo s ědininku o
sichika ehende ode s ändige zus immungs aiška schein wie übe klinė und we pasi ie ung.
Häu ną und e schiedene A en gezeig em Be ü wo ung pašneko ui aišką zemai iškame
Disku se kann zu y en mi s a k ausd ücklicham und adi ionell gewünschujamem
kommunika ionischen Gleichgewich s (plg. Edwa ds 2008: 335) S eiben ode okš amo
in e pasmenischen ane kennung ealizie ungs Modellen (plg. Weigand 2010: 232), die e bunden mi
mannagume in konk e e Gemeinscha ak oim und P inzips ealisie ung. P agma ika mandagumu
e laub zu e läu e n zwei wide sp üchliche s illegangs implika ionen: abhängig on pokalbiosi ua ion
und seine eilnehmenden zusammense zung kann ylėjimas we den wah genommen und als mi
7
einem gewissen un e en (amžiaus, socialinem) s a us e bundenen gewünsch en mandagumo aiška
und als sein iškas akib okš as (plg. Leech 1999: 141). Eingewöhn o Gesp ächssi ua ionen (kai dialog,
polilogo Teilnehme nis sozialis s a usus panašus, und die Kommunika ion häu ig und
4
Übe Beg i en saky ische Sp ache und schnekamoji Sp ache möglichen Synimiškumu und Un e schied,
wenn saky inė Sp ache beg eikiama b ei e e, und schnekamoji kann sein e knüp mi bui iniu Sp ache s ilumi siehe. Nauckūnai ė 2003: 7980; Kamanduly ė-
Me eldienė 2014: 1.
5
Beispielsweise, Saky inės lie u ių kalbos eks yno Teils Spon aninė p i a kalba angegebene Da en können
als umpas häusliches S iliaus Gesp ächs Abschpas bewe e we den.
6
Hie abzubüh om Wide sp uch zum pašneko ui Reak ionen aiškos. Übe zus immungen und wide sp uchs ilokucinius
ak us als hinsich lich mi eine gewissen posi ion in pokalbyen (sie sind nu möglich als eak ion au o dem es wa usį pašneko o pasakymą)
ž . Sa kauskai ė 2011: 56–57.
7
Übe e ikalųjį (hie a chinį) und ho izon alųjį socialinį nuo olį siehe Leech 1999: 126.
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wünschens) po eikis e meiden s illos und maiky i die kommunikie ung mi discou se pa ne iu is sie ine
mi gemeinscha ine a ine sp ach unk ion (ž . Leech 1999: 141). Dialogo heo ikä Edda Weigand, die
Sp ache als Dialog zu beg ei en (ž . Weigand 2009), und dialog als e schiedena ūšį Spiel (ž . Weigand 2010),
behaup e , dass dialogges ü z e Kommunika ion ealisie wi d basie end au gewissen aus üh enden
P inzipien, die de Redne bewuss ode unbewuss wähl sichelbs und das Gesp äch ini iie end, und
ansp echende Reak ionen e knüp ung, die e lauben die Gesp ächsomme lichkei zu beg ei en und
e ek i da in eilzunehmen (plg. Weigand 2010: 113). Essen ielle Exeku i p inzipien bes immen Teilnahme
an Dialoge A en und können S a egien we den (wai de Redende s eb eine gewisse Rich ungme
pasuk i dialo ėkmę). Solche S a egien e lauben zu ände n Gesp ächssequenz, Bewe ungen und
Emo ionen ausch, e laub e was was zu e meiden ode e was was zu e decken ode o enba
Sp eche s Wunsch zusammenzua bei en ode wide an z (ž . Weigand 2010: 113, 118). Dialogosäkme ei
können Menschen sich anpassen an pašneko o (zusammena bei ungss a egie) ode wählen
sichzusp echung (kon on a ionss a egie), und manchmal und neu alią Posi ion, meis bewuss willig
das ga nich wissend (Weigand 2010: 121122). Mi solche nesąmoningu Anpassung an die Wahl und
Ve gnügen des Pasnekos eilzunehmen im gemeinsamen Gesp äch is das Zeigen eine gewissen Reak ion
am sie inen zemai iische An agungs angenommenškos Modiae ung, wenn Failligkei dem Pasneko und
esame Gesp ächs Tėkmei kann sein ausd ückend nich nu in abhäng u posi i e Bes ä igung, sonde n
8
und bes imm en Pasneko -Ph asen ode de enpüchen Re ajm, Pa aph asen ode Ne i e pim in
aiojames Sakas o, das kons uiend als (neinsch eibend) Kommunika ionsno m.
Žemai iškam dialogem eigen lichen P a a im pašneko ui aiškos elemen en di e si o ä und ih e
ela i en Häu igkei (ode ela i en Ve b auchspassiski s nis mi einande ) žemai iško pokalbio
a menen (dialoge und poliloge) in diesem A ikel besp ochen we den basie end meh e en Quellen
e ö en lich em žemai iško sp achungs e beidu. Jį bilde einige ansk ip ion za zasy ieji
na ü lichen und (a ) wie iel ausp o okuo o žemai iško kalbėjimo(si) liudijimų są adai, ixuojan ys XX a.
II halbes nö dliche zemaičių ( elšiškių und k e ingiškių) kasdieniško kalbėjimo(si) si uacije. P i a imo
9
aischlich behandeln besonde s pa anküs buchgoje Taip šneka i kšliškiai: nö dliche zemaičių elšiškių
a mės eks ai mi kommen a ais (Gi denis 1996, wei e TŠT) es au hen ican ysški polilogo und dialogo,
ep ezen uojamo ele oniniu pokalbiu, pe ašai
10
. Žemai išką inkamo kalbėjimosi su okimą
8
Das is , dass Zusammena bei im Dialog nich no wendige weise nu mi de üblichen posi i en
Bes ä igung zusammen allen muss, a kon on acija nich nu mi nega i iu Ansaku c. Weigand 2010: 122.
9
Übe zemaičių a mės ski s ymą und nö dlichen zemaičių sp ach besonde hei en sie Zinke ičius 1994: 8587; übe
esminį nö dlichen zemaičių elšiškių un e schiedlichkei om k e ingiškių, g undziamą u, i // ọ, ẹ kai a negalūniniuose
skiemenyse, siehe Zinke ičius 1994: 114.
10
Ta mischen Tex en Buch in Taip schneka i kšliškiai: nö dlich un e aičių elšiškių a mės eks ai mi
kommen a ais pa eik i 19681985 m. e schlep u mik o onu au geben Mažeikių . Ti kšlių apellinkėje lebusių Alekso
Gi denio šeimynykščių und kaimynų pokalbiai. Einige on ihnen sind ele onische. Tele onisch Gesp ächbis kann
besch ieben we den als nich s anda liche Kommunika ionssi ua ion (plg. Gi denis 1996: 142) wegen e schiedene
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G ünde (p.g., Ungewöhnlichkei , im Zusammenhang mi pe eikian igen Beschüh ungen esama K e ingas a mės
Wö e ung (Aleksand a ičius 2011, wei e KTŽ) und wes liche niede ai ige Wö e ung: Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio,
11
Skuodo, Šačių apellinkių šnek os AO, PŽ (Vanagienė, 20142015, wei e ŠŽVŽ, I, II). Seh wich ig zu be onen, dass in den
angegebenen Quellen angegebene ilius acinė Ma e ial is und au henska, und seh ipiška. Diese au hen ici ä und
12
ipiškumo da na e laub aus zemai ichschen Umgebung ausgewichenem zemaich, lesi ančiam TŠT, KTŽ ode ŠVŽŽ,
sich zu ühlen a si zu ückgekün usiam in paėjusige Zei . S aipsnyje žemai iško go ljenja azės
zach schieden mi dem Ziel so ähnliche zu wiede holen quellenischen ansk ipciju (passelek ue n Quellen
e wende we den gewissen niuansais besich igenden Besch eibungsmodelle) g e a pe ašo o gebenend
anspona imui a imą žemai iško go ljenja a ka pą bend ine kalba.
13
PRITARIMO RAIŠKA ŽEMAIČI KASDIENYBS PASIKALBJIMUOSE Žemai iškoji pe cepcija adekamo go ljanja i njene ugdymo
modele Be o begonnen wi d zu behandeln p i a imo aiškos besonde hei en niede aičischen dialoge deba e zu
disku ie en und das, die Eins ellung zu niede aičius kann wide sp echend sein, sie können als ėksmingi iukšmada iai
koks pokalbis žemaičiams a odo esąs inkamas
14
. Pap as ojo kalbos bend uomenės na io
ode als s illen gel en. So wide sp achlich bewe e wi d am wah scheinlichs en wegen un e schiedliche Sp echung(si)
15
Si ua ionen Ums ände. Būnan zusammen mi sa iškien (kalban is įgim a (p igim a) Sp ache) nied igaißen no male weise
nich ubūdinga sp echen wede s illlai, noch kul ū ingi (plg.: ka p ãded s lal e ẹ, konn eėjimu pašneko ą isuell zu
bewe en, und wegen de No wendigkei besonde s deu lich sp echen), abe ge ade da in seh k ä ig a schläg das
16
P i a imo aiškos bū inumas, welches in einem bes imm en pokalbyje du ch einen Blick, link ius, de en nich zu
e ischen kann, ealisie .
17
11
KTŽ ilius acinei Ma e ialagai cha ak e is isch dialogiškum siche zeichnendes au hen isches nö dliche zemaičių
k e ingiškių kalbėjimas, Wodyno sumany ojo k uopščiai zeichne e um 60 Jah e (Ka o eka gesammel on XX a. 5-ohe
Jah zehn es mi le weile bis 2004 m., und Wö e yn ange angen zu e s ellen sei 2006 m., plg. Aleksand a ičius: 2011 4;
Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX). Meh übe KTŽ be ei ges ell e Ma e ialin e p e ie ungs Möglichkei en siehe. Pajėdienė 2018b; 2019.
12
In diesem Wö e buch gausu und kasdieniško zemaičių disku so (19601990 m. Bi u ė Vanagienė s ändig
e sch eibend ha ih e nächs gelegene Umgebung pašnekesies), und 19891996 m. ykusių dialek ologischen
ekspedi ionen wäh end zai izie en pokalbių Ma e ialien (plg. Subačius 2014: XII; XIVXVII), en hal ene und
nemenką ep ezen ac linguinisches Schlachs.
13
Übe TŠT ansk ip ion siehe. Gi denis 1996: 810; wie de aillie A. Gi denio wa o as ansk ip ions modelis is e klä
e klä nö dliche zemaiße sp achungs e pe ašungs są aden in Žemaičių dzūkai und Šiau ės žemaičių Skuodo zona,
siehe Gi denis 1996: 810; 2008: 17 ; 2012: 21 ; übe KTŽ siehe. Aleksand a ičius 2011: 1718, Vaišnienė 2011: XXIII
XXIX; übe ŠVŽŽ siehe. Vanagienė 2014: XXVIII.
14
Übe pe cepcinium de Eignungsmodelle de In e miniensp ache und ih e E kennung siehe Aliūkai ė 2019;
Mikulėnienė 2019.
15
gene ines sp ach a e ak o pe cep ion und koncep ion be uhs ü das a mlichen eigenscha en Bewe ung
Übe siehe Aliūkai ė 2019: 87; übe eine Sp ache Gemeinscha s na io Bewe ung als subjek i ųjį a miškumą siehe. Aliūkai ė 2019:
66, 67.
16
Plg.: zwischen sã ẹs ọkộujamûos gm ó kãlb ( a p sa ęs okuojamės įgim a kalba) ŠVŽŽ I 218; b a p gm à
a kãlbà (bu o p igim a a kalba) ŠVŽŽ I 186.
17
Das zeig und TŠT belik ų (nekupiū uo ų) d as iische epliken (plg. Gi denis 1996: 8) gausa.
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negãl ni apsẹklaus ẹ ‚kai änge alle lalė i, konn e[ima] noch apsiklausy i‘ ŠVŽŽ I 369). S ille ode
nekalbumü sie gewöhnlich e binden mi d e ėjimusi und dem Au en hal in ungewohn e
18
Umgebung, in de man b auch nekasdieniisch zu e hal en und sp echen (dazüglich negim ąja
kalba). Deshalb sp achėjimosi ein achhei und e olg zu und E olg zu nied ig en endenz zu
siee i mi iden išku eigenen und sp achungs e pa ne s e hniškumu (plg. pasakymą nied ig ộu
su žèmãi a ũodà jộu k m ‚zemaichiui su nied igaičiu a oda juo (‚labiau‘) k en a‘ ŠVŽŽ
19
II 152). Kasdienybėje zemaičiai auch nich imme lauschmingi. In gewissen Si ua ionen (paws zum
Beispiel, hö end au o i e ingo pasak iges) sie können sein äuße s s ille , ausnahmslos au gehenden
Disku s eilnehme . Ilgų e zählungen hö e s (klausy oje ) Au me ksamkei als Fähigkei zu
eilnehmen eines ande en Pe sonens e zählung ylin zeigen und TŠT eks ai, denen o ges ell
we den ku zinem M. ma kie en lange na a ai. Dieses e zählungs und sein hö ens Modell e kenn e
20
sich als cha ak e is isch žemai iisch Umgebung ( e mu lich, dass nich nu als gewesen, abe und
wie imme noch esende ), wenn äl e e ode äl e e au o i e inge pasako ājs (pa yりに, mu e ,
g anny, e a, und ielleich wie ečiau ä as, g anny, dėdė) e zähl e gangenes geschich en. Tokių
Geschjügen lausomasi e sammulus und ylin .
21
Beinsmį s ö dymą un e schiene nde Bes immung und ylų dėmesingumą nied aičiai s eb aus zu
ugde n on mažens. Žemai iško all äglichen Sp echens a ka pas lie e enden Wö e büche n gib es
auch Ph asen, wo ein Kind e bo en is einzu allen in das Gesp äch de E wachsenen ode es zu
un e b echen; ähnliche Anme kungen können sein auch ü E wachsene bes imm , z. :
(1) abibúdâms k nešis/ nak škis idẹdũju ũoda! // KTŽ 188 ( ebebūdamas k i nešis
nekiškis in g oßen odą ‚kalbėjimąsi‘)
(2) našmáižûokis idẹdũju â pa! // KTŽ 422 (nešmaižiokis in o didžiųjų a pą) (3) nọ bu
ka ũškiši, nèbišẽi mûms n kũok ũodà ŠVŽŽ I 308 (na, abe wenn du užkiši (‚įsi e pi‘),
nebeišeina uns noch welche oda) Ande e sei s konn e , ylėjimas auch we den
be ach e nep anklich und soga p äginam , beispielsweise nich hal igkei . :
(4) anbelis ès kana ọkuj s ẹn eka mộn nasakâ // KTŽ 253 (a nebylys esi, dass
nesi okuoji und nich s man nesakai) /
18
Plg. azėje nesa iškiui (aus eine ande en sp achbinösen Umgebung angekommenam pašneko ) ad eso ą
pasakymą ned mès dlê jãu odl (mes nelabai schon odly i ‚kalbūs/šnekūs‘) ŠVŽŽ II 153.
19
odà (sl.) ‚šneka, pokalbis, pašnekesys‘ KTŽ 347.
20
Tai B onisla os Gedgaudai ės-Gi denienės e zählungen, de en no male weise nich e aukia, nesu ikdo
keine Klaus häuse (s) Anme kung ode in a pas. Plg. TŠT bezeichnungen San uoka, odis, das Leben TŠT 95105,
Paka uokliai, nek ikš ai, aikažudės TŠT 116127 und Ponai a gdieniai TŠT 155163 eing a dig en na a i üe
einzigen Ve äge in.
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Dieses Modell ep äsen ie genann e sozialen En e nungs d ejopą ho izon aliąją und e ikaliąją aišką.

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In den e wähn en Quellen is zu assen und andokie Gesp ėjimosi Eignamkei s pa eikzungen,
beispielsweise, Vo aussimas eilnehmend im Pokalby sp echend und hö end schauen pašneko ui
in auge, plg. :
(5) ọkudamûos eiz ek isê ak s ọnanai kis šal s // KTŽ 249 ( ukodamasis eizėk
22
di ek in die auge, und nich nai ykis in o lande) /
23
(6) san u ũodas naẹš si // ànũo nãi mûos ệns KTŽ 249 (su anuo (‚juo‘) odos
neiš esi, [iš] ano nai ymasis ein) /
24
ọkujẹn ệis ẽk ak s eiz e ẹ ọnaž a g ệis // KTŽ 348 ( okuojan is eba u akis eizė i, a ne
ž algy is) Wo ine T adi ion be uhs en Gemeinscha smi gliede n susikalbigung is wich igs es
A ikels zájemio susižinojimo Me hode, deshalb on kleinens ugdomos Bes immungen, e o de end
nich nu aiškios und bedeu ames inkuliacijos (ž . 810 (7) Beispiele), sonde n und u u nis, u mei
und nuo aikai (ž . 1116 Beispiele), pl. :
ko âuzgi (8) ọkộukis kãp žm og s // KTŽ 256 (ko u niauzgi, okuokis wie
mensch) /
(9) sak k âiškê, nemọ m ek ŠVŽŽ I 455 (sakyk deu lich,
nemu mėk) (10) k o pọ slúoj s kapàsakûoji? / // KTŽ 327 (was du
25
pu slojies, kai e zähls )
(11) ko čè úomâuji ûo us n ekùs! // KTŽ
26
265 (was du hie omauji solchen niekus)
ọžèbe ûoji ûo us n ekùs // papàsakûok kũnûo s m a KTŽ 497 (du žebelioji okius
niekus, papasakok e was i gend e ns o) (13) na a šk ek n eku (12) // KTŽ 441
(ne a škėkų niek) (14) ni uodas ni pasakas mi ou makalu // KTŽ 224 (nei e scheos,
noch pasakos mi dem makalu)
(15) s‿pẹjuok k p‿dọ n / nẽ ũodas / nẽ p sakas // KTŽ 347 (su pijoku kaip [su] du nu
wede schau, noch mä chen)
(16) k p ûmpi n ekùs/ gèãu papàsakûok // kãp g enėjimas KTŽ 308 (ką u
niekus, ge iau papasakok, kaip gy eni)
22
Plg. okã imos (hib .) – ‚kalbėjimasis‘ KTŽ 347.
23
nai  ies, na os, na ės – ‚sukinė is, dai y is iš paniū ų, padilbų‘ KTŽ 249.
24
pliumpi na ymos ,sukinis, dai ymasis‘ KTŽ 249.
25
pu sló i, ~ója, ~ójė ‚ ašky i seilėmis‘ KTŽ 327.
26
ómau i,~auja, ~a o ‚nesąmones sp echen, ėkau i‘ KTŽ 265.
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Fo schung ausgewähl en Quellen ins ehenden au ope cepcinie Bes ä igungen zeigen, dass
zemaičiai sein eigenes Ausschni inumen g indžia Sp achen und Gewohnhei en Eigeni umu. Ta
įgim oji (p igim oji) nied ig sp ache kann we den beschüll als neg aži, abe dennoch schwa i,
sichä mi i aiškiu und le u a im (plg. aze nich p is ilusi), beispielsweise: (17) nọ žemãi ê kãlbà sk
as, pàp o ẽ sk as ŠVŽŽ II 20 (na, nied ig sp ache Sp ache un e scheide , geb očiai
un e scheide )
danceo nèg až kãlbà žemai u ŠVŽŽ I 252 ( o, neg aži kalba je zemaičių) (19) zemãi u k lbà n
e pis lọsi // KTŽ 403 (zemaičių kalba nė a p[ ]is ilusi) Zemaičiai sa ąjį (e hniniu požiū iu)
sp achigung o mi ech mukiškumu als no ma (plg. saky i s ačiai, pak au i paksaky i
ies žemaiš į akisâ), plg (20) plãi ê s ka s à ê un pakgančiai // KTŽŽ 389 (zemai s ačiai,
pak au ai i gana) (18)
Imme nu pe sönšku in den Ve s ändnissen s ebam sich aus yškin i kieno wenn
gegengynia ung und ech smukiškumu als nich geeigne am eigenscha en, deshalb pe sonen,
bea odai iisch beweinėjančius ih en wah ü, ge äll man besch eiben als nenuo okius und
nesukalbamus und be ä ig wi d, dass man scha en muss mi einem ande en asmeniu zu einigen, plg. :
ns) n kuo ũos nù ûokas na ộ ọkudamûos s žmuog ùjãu ižeidẹn e p šingàujẹs // KTŽ 21
263 (ans in keine nu okos keine ukingiaomasis mi žmogu[mi], u[o]jau įžeidinė[ja]
agains ujasi /)
(22) jê nûo i ọkộukis kãp žm og s ónakàbẹn ekis // KTŽ 137 (jei will, okuokis wie
ein mensch, und nich kabinėkis) /
(23) sna a žm og nipas ọkộusi dúo ã nisọsẹ ã si // KTŽ 251 (su na a u
27
žmogu[mi] wede e scheukuosi do ai, noch a alsi) (24) àš nisọ ệinọ žm og
nanûoọ p klī iso iu// KTŽ 320 (aš ne einem menschui nen p ikly is)
28
ẽk p isi âik ma, jê nûo i sọgi. ên ẹ ŠVŽŽ II 99 ( eik[ia] Anpassung, wenn willens
zusammenleben) na ã as, ~à (sl.) užsispy ęs, g ei susie zinąs (25 KTŽ 251).
27
28
kly is, ~ijas, ~ijės (sl.) ‚ba is, wek is, ande en s ö en KTŽ 320.
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. P i a imas pašneko ui žemaičių kasdienybės disku se: unkcijos i aiška
(basie end au 20. j. II. halses Quellen)
| 8 doi.o g/10.35321/bkalba.2019.92.14
BENDRINĖ KALBA 92 (2019) www.bend inekalba.l ISSN 2351-7204
Nich allein dekla ie e Bes immungen, abe und selbs sp achėjimosi manie a zeigen, dass eine
on ein achs en Möglichkei en zu o enba en seine Flankba kei Dialogpa ne u is beim
ai pa ody i į ai iais būdais iš eiškiamu p i a imu.
Sp echen sein a en ingam und P i a imo üblichem kas ienybes disku se Raiška Įp as eme
dialoge, wenn pašneko is o dem Auge, Ansa zes ihm aiška kann sein: dem genüg
Au me ksamkei , s ändigem Augenkon ak und eine gewissen nich sainia, abe und
nich zužgožiančia kö pe liche san ü elung und link eu ges kulia imu. Žemai iško
sp achungs e kau s a ka pų beg ei ungen können man inden gewisse Hinweise übe solch
Be ü wo ungs ealizie ungs A en und ih e Bedeu ungen, beispielsweise. :
// àš, sãka, bepakinknûojau, abe àš <...> n eka nesakâu ŠVŽŽ I 303 (aš, sag ,
bepakinknojau (‚ ik palinkčiojau‘), abe ich <...> nich s nesakiau) (26) 27 jê kinknûoji
gâl aoj šẽ ộn kas inke // KTŽ 162 (jei kinknoji gal a, gehei , dass su inki) (28) úo ãuo
edâms m m m m ėk lǎu nsâš s û ekašško a K sọp a KTŽ 239 (kam a ans mi k el
s and, und ) 29 pamuoska a s ka s k k k k k k s s k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k
k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k k
k k k k k k k k k k k k k k k k
Leksikog aphischen G undaičių Sp echungs Quellen sind be iss und įga sin en wo liche p i a imo
aiškos elemen en. Häu igs ens is es umpos Be ü wo ungs aussp ache, wenn dasselbe
Elemen wiede hol wi d eines ode iele Male. Beispielsweise, pašnekows Saidens p opoziciniam
Inhal zu bes ä igen und de Kon inui ä de eignen E zählung zu ö de n können e wende
we den ‚ aip, aigi‘ Bedeu ungshal ige dalely ės ahà, jè, jė; (plg. ahà KTŽ 22; ŠVŽŽ I 3; jè ode jè jè
KTŽ 131, j e, j e ŠVŽŽ I 235; jó KTŽ 13 de P i a imo aiškos jaus ukai ái, nù (nei), ŠVŽŽ I 3; n; bei Š nVŽŽ
I 47; KTŽ 261), bes ä igungszusammenhänge ähnlich eiksmiai á blaiškiai (âiskêVŽ I 4), ik a ( k ãVŽŽ II
343) und Schlüs mi Schalbi 132 in Bezug au die Koo dina ion on Inhal und Rhy hmus gemach am
Ame ai, pl.g. (30) Shè põ a es KTŽ (so auch noch) (31) e jã e jã e jã e, .k. . . . . n. e. e. e. e. . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . ŠVŽ I 3 (ai, wa en ge ų žydų, amen (‚labai‘)!) (33) nọ n, ka·p k j dộm pa ọme ọ ŠVŽŽ I 477 (no no, kap ik judum (‚jud iem‘) selbs mie u (‚pa s as‘))
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ. P i a imas pašneko ui žemaičių kasdienybės disku se: unkcijos i aiška
(basie end au 20 a. II. halses Quellen) |
9 doi.o g/10.35321/bkalba.2019.92.14
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Iš isinio žemai iško disku so pa eikčių są ado Taip šneka i kšliškiai eks ai zeigen, dass im üblichen
zemaičių disku se p i a ie nich nu diese Bedeu ung beinhal enden Wo eliais (jaus ukais,
dalely ėmis, p ie eiksmiais), abe und wiede hol end dem gewissen pašneko o sakinien ode azien
a ka pas ode sie pa aph asie end, plg. :
(34) // V. nọju ẹk è ẽk ž blienê // sak s schonkãl s · nui adb eg(a)jau pàsmùn(i) // M. nọin i
TŠT 77 (V. Nu doch so iel e eik Ž i blienei, sagys schon schuldas y [a] abbėgo schon bei mich.
M. Nui.) /
E. […]...> kume nũ (i)s bọumšẹsệis an d(ó) M. b.u b.u // TŠT 67 (E. […]>e kuom wa
mušęsi anuodu. M. Wa en.) wa (356) obwohl M. […]> undkũsa.k. adèš m s […] […]...> D.
[…] […] […]! // u àkũ is··· u m i (ẹ) · kẹikànũ ! / // M. // · · panâu s kûoks // E. à e žn(a)
kàsanu dě í ž ·n V. kẹik upanâu u · a e s anuž ·n TŠT 77 (M. <...> dě í, sag , a[ ]
dešim is y [a] <...> D. Y [a] y [a] T! Jė! [a]u Ma ia, wie an an[a] y ! M. Y [a] und Jesus
an[a] weiß M .
(‚me gau inis‘) koks. E. O el[nias] žino, kas aną žin[o]. V. Kiek ų panau ų y [a], o elnias
(37) M. nê ọn(s)s (k)/ kọ ašẽ (ó) // da.msl s kaàš kãl ses(ó) k(a)ašẽ (ó) wo ich geheu, noch
// V. a škê⭛! // pa kau‿pagalwûosꜛ / kad⁀àš⭛ kãl s! // TŠT 77 (M. Ne, an(s) sako,
mislis, dass ich schuld is , wenn ich geheu. V. Aiškiai! Dann denken sie, dass ich schuldig
bin.)
(()) J. <...> n ẹ (n)s a i(ẹ) pàsmun uoksnusim n(ẹ)s uoksnusim n(ẹ)s <...> K. ukâ i à bọ âu
J. bò â â // <...> TŠT (J. <...> nu und ans kam es zu mi , so nusiminęs, so nusiminęs...> Kimin
Tuoka und J. < Bu ai Bu ai <...>) (39) J.
nebmûnebokimûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûn-
ûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûnûn. // J. pama s(ẹ) id ẽ(a)
bûs // b usm ẽ šim M. j j // TŠT 110 (J. Neb[e]moka die F auenys o Pono Ka aliaus giedo i. M.
Nebemoka, nebemoka. J. I nebemoka, und jėo i. M. Nebeno i! J. Pama ysi und Go es wi d
baus diesen nebenmėme . M..)
Manchmal wiede jo end pašneko s ph asees a ka pü wi d gescha und nich ganz
s anda dis ischen models doppubs au o kei s saknisse, wenn ep ojamas ph aseses e was
29
nu hö e ju gewesene disku s eilnehme įsi e zie in pašneko s sa niess uk u , plg. :
29
Meh übe solche Sä ze siehe. Pajėdienė (2018a: 94).
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(basie end au XX. II. halses Quellen) |
16 doi.o g/10.35321/bkalba.2019.92.14
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Zinke ičius Z.1994: Lie u ių kalbos dialek ologija. Vilnius: Mokslo und enzyklopedien出版社.
Emp ang 2019 12 10
angenommen 2019 12 30

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( emian is XX a. II pusės šal iniais) | 17
doi.o g/10.35321/bkalba.2019.92.14
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AGREEMENT WITH INTERLOCUTOR IN SAMOGITIAN DAILY DISCOURSE:
FUNCTIONS AND EXPRESSION (BASED ON THE SOURCES OF THE 2ND
HALF OF THE 20TH CENTURY) Die Ve einba ung wu de on den beiden Pa eien in eine Ve einba ung mi dem In e locu o abgeschlossen.
Summa y
In he con ex o Samogi ian in e pe sonal communica ion one in e locu o s ag eemen wi h
ano he in e ms o he con en o speaking and/o emo ional suppo is mos ly conce ned wi h
amilia i y and he social pha ic unc ion o language. The s udy made use o he collec ions ha
eco d he Samogi ian language o he 2nd hal o he 20 h cen u y. Das Ma e ial be ei ges ell on
den Sammlungen on Passages illus a ing Samogi ian au hen ic speaking zeig he link be ween he
app op ia eness o communica ion and he a ou able a i ude owa ds he in e locu o (wenn
e laub on a communica i e si ua ion and con en ). The p ope exp ession o a en i eness is
associa ed wi h he uni e sal a i udes o app op ia e ( ac ul) communica ion, which a e ealized
by a calm body pos u e, eye con ac , a en ion o he in e locu o s beha iou , and he con en o
speaking. Samogi ians neigen zu pe cei e he a ou able app oach owa ds he in e locu o s
con en o speaking and i s way o p esen a ion as poli eness and y o show i by a ied
exp ession o ag eemen .
The analysis o he discou ses o h ee ypes con ained in he collec ion o ex s illus a ing
Samogi ian au hen ic speaking Taip šneka i kšliškiai (c . Gi denis 1996) e eals di e en p ac ices o
he lis ene s ag eemen wi h he speake . The na a ion o a ue o ic i ious bu in e es ing s o y
is usually no in e up ed by he lis ene . In a usual con e sa ion o se e al indi iduals he ag eemen
o one in e locu o wi h ano he (p o iding new in o ma ion) is mo e commonly exp essed by he
epe i ion o he in e locu o s ph ase o i s pa (~65%) a he han he sho wo ds exp essing
ag eemen (~35%). The s uc u e o phone con e sa ions demons a es a conside ably mo e equen
usage o elemen s o ag eemen wi h he in e locu o , which is explained by he inabili y o he
in e locu o s isual e alua ion. In he phone con e sa ions unde analysis ag eemen was ela i mo e
commonly exp essed by he sho wo ds o ag eemen , which we e p onounced by u ilizing di e en
oice modula ions (~78%), compa ed o he epe i ion o he in e locu o s ph ases (~22%).
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KEYWORDS: Samogi ian daily language, spon aneous dialogue, ag eemen wi h he
in e locu o , epe i ion.
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius
[email p o ec ed]