Bendrinė kalba / Standard Language 2025, Nr. 98, p. 1–11 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2351-7204 (elektroninis / online)

DIALETTOLOGIA POLACCA E LE SFIDE DELLA SITUAZIONE LINGUISTICA IN MUTAMENTO NEI VILLAGGI – RICERCHE PRECEDENTI E UNA NUOVA DESCRIZIONE DEI DIALETTI IN NUOVE CONDIZIONI (QUADRO DEL PROBLEMA)¹

La dialettologia polacca e le sfide della situazione linguistica in mutamento nei villaggi – ricerche precedenti e una nuova descrizione dei dialetti in nuove condizioni (descrizione del problema)

MACIEJ RAK Facoltà di Studi Polacchi, Università Jagellonica E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0042-1406 Ambiti di ricerca: dialettologia polacca, lessicografia dialettale, fraseologia dialettale, storia della linguistica polacca.

https://doi.org/10.35321/bkalba.2025.98.03

ANNOTAZIONE

I cambiamenti dinamici della situazione linguistica nei villaggi polacchi richiedono un approccio diverso al ruolo dei dialetti nella ricerca linguistica. Finora, la dialettologia ha messo in luce due fattori: la ruralità e la differenziazione geografica, ma è rimasta indipendente dalla sociolinguistica. Oggi la dialettologia si concentra sulla diversità generazionale, situazionale e di genere dei dialetti, vale a dire su fattori strettamente sociolinguistici. Nelle nuove condizioni linguistiche delle campagne polacche, la dialettologia si è evoluta in una sottodisciplina della sociolinguistica, avvalendosi di metodi sociolinguistici.

PAROLE CHIAVE: dialettologia, sociolinguistica, dialetti polacchi, dialetti in una nuova situazione sociale.

ANNOTAZIONE

I cambiamenti dinamici della situazione linguistica nei villaggi polacchi richiedono un approccio diverso al ruolo dei dialetti nella ricerca linguistica. Finora, la dialettologia ha individuato due fattori: la ruralità e la differenziazione geografica, ma è rimasta indipendente dalla sociolinguistica. Oggi la dialettologia si concentra sulla diversità generazionale, situazionale e di genere dei dialetti, cioè su fattori strettamente sociolinguistici. Nelle nuove condizioni linguistiche delle campagne polacche, la dialettologia è diventata una sottodisciplina della sociolinguistica e utilizza metodi sociolinguistici.

PAROLE CHIAVE: dialettologia, sociolinguistica, dialetti della lingua polacca, dialetti in una nuova situazione sociale.

Questo articolo si propone di discutere la storia della ricerca dialettologica polacca e di presentare un possibile nuovo approccio alla descrizione della situazione linguistica nelle campagne polacche. Come si vedrà, per varie ragioni, i vecchi metodi e le vecchie ricerche non possono essere proseguiti nella pratica.

¹ Ho già trattato questo argomento in due articoli (Rak 2021, 2023).

Copyright © 2025 Maciej Rak. Pubblicato dall’Istituto della Lingua Lituana. Questo è un articolo ad accesso aperto distribuito secondo i termini della licenza Creative Commons Attribution, che consente l’uso, la distribuzione e la riproduzione illimitati con qualsiasi mezzo, a condizione che siano citati l’autore originale e la fonte. // Pubblicato dall’Istituto della Lingua Lituana. Questo articolo è ad accesso aperto ed è distribuito secondo i termini della licenza di attribuzione «Creative Commons», che consentono di utilizzare, distribuire e riprodurre il contenuto senza limitazioni su qualsiasi supporto, indicando l’autore e la fonte. Ricevuto: / Ricevuto: 2025-02-25. Accettato: / Accettato: 2025-05-23.

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Tenendo presente che la dialettologia polacca contemporanea è in una certa regressione, presento qui soprattutto considerazioni teoriche.

UN QUADRO DELLA STORIA DELLA RICERCA DIALETTOLOGICA POLACCA

L’inizio della dialettologia scientifica in Polonia è segnato dalla pubblicazione del libro di Lucjan Malinowski, Beiträge zur slavoischen Dialektologie. I. Ueber die Oppelnsche Mundart in Oberschlesien (1873). Naturalmente, anche in precedenza si erano affrontati i dialetti, ma le opere pubblicate allora erano in genere di natura frammentaria. Attorno a L. Malinowski, professore all’Università Jagellonica e segretario della Commissione linguistica dell’Accademia delle Arti e delle Scienze, si costituì nei territori polacchi la prima scuola scientifica nel senso pieno del termine, i cui rappresentanti cominciarono ad apprezzare la ricerca fonetica condotta con una notazione modificata, che rispecchiava la pronuncia delle parole. Naturalmente, si trattava di una notazione semplificata, lontana dall’alfabeto slavo che usiamo oggi.

Tra gli allievi di Malinowski figuravano Jan Bystroń, Stanisław Dobrzycki, Wojciech Grzegorzewicz, Władysław Kosiński, Szymon Matusiak, Roman Zawiliński e Kazimierz Nitsch. I risultati più importanti furono quelli di Nitsch, ampiamente considerato il padre della dialettologia polacca. Gli altri discepoli di Malinowski si limitarono, di fatto, a descrivere il dialetto di un singolo villaggio, di una piccola regione o un tratto dialettale. L’immagine della dialettologia polacca fu radicalmente trasformata dal Dictionary of Polish Dialects di Jan Karłowicz (1900–1911) e dalle sintesi preparate da K. Nitsch (1915 [1957]).

Nel periodo tra le due guerre (come ai tempi di Malinowski e nei primi due decenni del XX^th secolo), il principale centro della ricerca dialettologica in Polonia era Cracovia, più precisamente l’Università Jagellonica e l’Accademia polacca delle Arti e delle Scienze. Nel periodo interbellico si costituì a Varsavia una scuola dialettologica, raccolta attorno a Witold Doroszewski e orientata verso la ricerca sincronico-sociologica (statistica), il cui indirizzo fu definito dall’articolo Mowa mieszkańców wsi Starożreby [Speech of the Inhabitants of the Village of Starożreby] (Doroszewski 1934), considerato, tra gli altri, da Milka Ivić (1975: 82) un’opera fondamentale per la sociolinguistica. Oggi questa scuola è rappresentata da Halina Karaś.

Dopo la Seconda guerra mondiale, da un lato proseguirono le ricerche incentrate sulla geografia linguistica (in quel periodo furono realizzati due atlanti generali dei dialetti: il Mały atlas gwar polskich [Small Atlas of Polish Dialects], a cura di Kazimierz Nitsch e Mieczysław Karaś (MAGP); e l’Atlas gwar polskich [Atlas of Polish Dialects] di Karol Dejna (AGP)); dall’altro si intensificò il lavoro lessicografico. Non è dunque un caso che il XX^th secolo nella linguistica polacca venga definito il secolo dei dizionari. In quel periodo cominciarono a essere pubblicati il Słownik gwar polskich [Dictionary of Polish Dialects] PAN (abbreviazione polacca: SGP PAN), il Słownik gwar Ostródzkiego, Warmii i Mazur [Dictionary of Dialects of Ostróda, Warmia and Masuria] (SGOWM) e il Słownik gwar śląskich [Dictionary of Silesian Dialects] (SGŚ), tuttora in corso di pubblicazione. Tra i progetti lessicografici di più ampio respiro, è stato completato il Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej [Dictionary of Kashubian Dialects against the Background of Folk Culture] di Bernard Sychta (SychSGK). Il XXI^st secolo è stato finora caratterizzato da dizionari che adottano esplicitamente un approccio etnolinguistico, ad esempio il Słownik gwary orawskiej [Dictionary of the Orava Dialect] (KąśSGO) e l’Ilustrowany leksykon gwary i kultury podhalańskiej [Illustrated Lexicon of the Dialect and Culture of the Podhale Region] (KąśILG), di Józef Kąś; l’Ilustrowany słownik gwary i kultury spiskiej [Illustrated Dictionary of the Dialect and Culture of the Spisz Region] di J. Kąś e Maciej Rak (KąśRakILG); il Słownik gwar Lubelszczyzny [Dictionary of the Dialects of the Lublin Region] di Halina Pelcowa (PelSGL); e il Słownik gwary i kultury Kujaw [Dictionary of Dialects and Culture of the Kuyavia Region], a cura di Zofia Sawaniewska-Mochowa (SGiKK).

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È opportuno osservare che la dialettologia polacca non è rimasta indietro rispetto agli altri rami della linguistica. I risultati dello strutturalismo sono stati utilizzati per descrivere il sistema fonologico dei dialetti (ad es. Karaś 1965; Laskowski 1965; Dejna 1973; Reichan 1980). In seguito, con la crescente disgregazione dei dialetti, si è cominciato a tenere conto dei fattori sociolinguistici (ad es. Dunaj 1986; Kurek 1990; Kąś 1994). Infine, i ricercatori si sono rivolti all’etnolinguistica (ad es. KąśSGO; KąśILG; KąśRakILG; PeISGL), che nel contesto polacco ha natura cognitiva.

Secondo K. Nitsch, l’obiettivo fondamentale della dialettologia, ossia descrivere la differenziazione geografica della lingua, è stato oggi sostituito — in relazione ai dinamici cambiamenti socioeconomici e demografici verificatisi nei villaggi polacchi dopo la Seconda guerra mondiale — da altri obiettivi specifici: 1) la tutela dei dialetti in via di scomparsa e la loro rivitalizzazione; 2) lo studio delle direzioni dei cambiamenti che interessano tutti i livelli della lingua usata nei villaggi; 3) la descrizione di ogni elemento di origine dialettale, tenendo conto delle sue manifestazioni in tutti i testi possibili.

I precedenti obiettivi pratici delineati e perseguiti da K. Nitsch — la preparazione di un dizionario generale dei dialetti completo e dettagliato e di un atlante accurato dei dialetti polacchi — hanno perso la loro portata. La dialettologia polacca ha così perso slancio, un fatto di cui i ricercatori sono consapevoli almeno dagli anni Settanta, come dimostra la vasta letteratura che mette in luce la variabilità e l’eterogeneità del codice usato dagli abitanti dei villaggi. Volente o nolente, la sociolinguistica assume qui un ruolo sempre più centrale e, di conseguenza, la dialettologia funziona di fatto come una sua sottodisciplina.

Alla luce delle osservazioni del paragrafo precedente, ci si può porre una domanda che compare anche nel titolo di questo articolo: quali potrebbero essere i nuovi metodi della ricerca dialettologica? La risposta dovrebbe essere preceduta da due precisazioni: la prima riguarda la situazione linguistica nei villaggi polacchi e l’approccio dei dialettologi ai cambiamenti; la seconda esamina l’esperienza di ricerca di altre discipline che affrontano anch’esse la più ampia questione del folklore.

LA SITUAZIONE LINGUISTICA NEI VILLAGGI POLACCHI

Il villaggio polacco contemporaneo, rispetto a quello dell’inizio del XX^th secolo (com’è noto, le osservazioni sulla lingua dei villaggi di quel periodo costituirono la base delle ricerche di K. Nitsch e della sua definizione della dialettologia), si differenzia nei seguenti aspetti:

1. Il tipo di economia è diverso. La stragrande maggioranza degli abitanti dei villaggi non si guadagna da vivere coltivando la terra; ciò significa che, tra le altre cose, fa il pendolare verso centri urbani più grandi, si dedica all’agriturismo, svolge localmente professioni non agricole, guadagna denaro all’estero oppure vive di pensione. Anche l’agricoltura è cambiata: gli utensili e i macchinari impiegati un secolo fa oggi si trovano soltanto nei musei; per questo l’iconografia svolge un ruolo così essenziale nei dizionari dialettali creati nel XXI^st secolo, poiché il lessico si allontana sempre più dalla realtà. I villaggi sono stati elettrificati, le reti fognarie e idriche sono ormai quasi la norma e l’accesso ai media e a Internet è pressoché uguale in tutta la Polonia. In questo modo si sta attenuando il confine tra villaggio e città, ovvero uno dei fondamenti su cui si basava la concezione tradizionale della dialettologia.

2. La classe sociale dei contadini non esiste più. Al massimo, possiamo parlare degli abitanti dei villaggi odierni come di discendenti dei contadini. Oltre a loro, nei villaggi vivono persone trasferitesi dalle città (il loro numero e la loro età dipendono da vari fattori, in particolare dalle caratteristiche naturali della zona e dalla distanza dagli agglomerati urbani). Questo spiega il lento ma progressivo calo del tasso di urbanizzazione in Polonia. Di conseguenza, tutto ciò che un tempo descrivevano i dialettologi, gli etnologi e i folkloristi si è fortemente eroso, compresi i dialetti, un peculiare sistema assiologico e normativo, una forma di religiosità popolare, l’agrocentrismo, le usanze popolari e il folklore verbale. È impossibile che gli abitanti dei villaggi, per il bene

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della conservazione della cultura popolare e del dialetto, rinuncino alle conquiste della civiltà e dell’istruzione e si condannino volontariamente a vivere in un museo rurale.

3. I dialetti polacchi si stanno disgregando a tutti i livelli (per esempio, perdita della mazurazione (per es., czekać invece del dialettale cekać, szkoda – dial. skoda, żaba – dial. zaba, jeżdże – dial. jezdze); alterazione delle antiche vocali lunghe (per es., ptak – dial. ptok oppure ptouk, śnieg – dial. śniyg oppure śnig, koń – dial. kóń oppure klyń) e realizzazione delle vocali nasali (per es., wąs – dial. wons oppure wos, idę – dial. ide oppure idem oppure idym, ręka – dial. rynka oppure ronka oppure reka); perdita del lessico tipicamente dialettale (per es., i nomi dialettali per il fidanzamento: namowiny, nomowiny, nomówiny, rajynie, rynkowiny, umówiny, zrynkowiny sono sostituiti da un’unica parola diffusa in tutto il paese, zaręczyny); sostituzione delle formazioni lessicali dialettali con quelle diffuse in tutto il paese (per es., biały – dial. białasty, czerwony – dial. czerwonasty; rzemeczek – dial. rzemyszek). Si conservano meglio in Slesia e nella parte meridionale della Piccola Polonia (Podhale, Orava, Spiš), ma anche qui si osservano chiare interferenze con il polacco colloquiale comune, descritte da quasi trent’anni. Si parla della scomparsa dei dialetti da almeno 150 anni, e i dialettologi hanno ancora molto lavoro da svolgere sul campo, oltre a quello sui materiali già raccolti. I dialetti, come ogni lingua viva, evolvono, e questo processo non può essere arrestato.

4. I tre punti precedenti si applicano allo stesso modo sia alle parti della Polonia che si trovavano entro i confini del paese prima del 1945, sia a quelle annesse in seguito agli accordi di Yalta e Potsdam.

LA QUESTIONE DEL FOLKLORE VISTA DALLE ALTRE DISCIPLINE

La questione del folklore è stata descritta da diverse prospettive, tra cui quelle sociologica, etnografica, demografica, antropologica (antropologia fisica), economica, giuridica (diritto agrario), politica e statistica (statistica agraria). Esaminando le pubblicazioni scientifiche riconducibili a queste discipline, notiamo un elemento che le distingue nettamente dai lavori dialettologici: sono orientate al presente, e ciò si riflette anche nell’ambito della ricerca.

Ottant’anni dopo la fine della Seconda guerra mondiale e il cambiamento dei confini della Polonia, i dialettologi attribuiscono ancora un’importanza molto maggiore ai dialetti della Piccola Polonia, della Slesia, della Grande Polonia e della Masovia. Le aree occidentali e settentrionali post-tedesche (ossia la Bassa Slesia, il voivodato di Lubusz, il voivodato della Pomerania Occidentale, la parte occidentale e settentrionale del voivodato della Pomerania e la parte settentrionale del voivodato della Varmia-Masuria), invece, sono state etichettate come aree di nuovi dialetti misti, nei quali, secondo l’ipotesi, è in corso un processo d’integrazione. Tuttavia, non è affatto così.

Figura. L’estensione dei dialetti polacchi entro i confini della Polonia

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La mappa dialettologica della Polonia, così come la conosciamo, fu definita dal lavoro postbellico di K. Nitsch. Le isoglosse – com’era comprensibile – non potevano estendersi dal territorio della Polonia prebellica alle aree in cui, dopo il 1945, la popolazione polacca delle Terre di confine orientali e di altre parti del Paese, insieme ai Lemki e agli ucraini sfollati durante l’«azione Vistola», si riversò in modo pressoché scoordinato. Il MAGP decise pertanto di escludere queste regioni.

Anche altre discipline che si occupano di folklore hanno delimitato diversamente l’area di studio. Tuttavia, partiamo dal periodo interbellico. In quel periodo furono realizzati a Cracovia due atlanti: l’Atlas językowy polskiego Podkarpacia [Atlante linguistico del Podkarpacie polacco] (AJPP) di Mieczysław Małecki e Kazimierz Nitsch e l’Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlante della cultura popolare in Polonia] (AKLP) di Kazimierz Moszyński. Il primo copriva la più ampia regione del Podkarpacie (includendo dati relativi alla regione dei Lemki). L’AKLP, a sua volta, comprendeva l’intero territorio dello Stato polacco interbellico, incluse le aree abitate da popolazioni ucraine e bielorusse. I due atlanti furono realizzati contemporaneamente.

Nel dopoguerra furono pubblicati il MAGP e il Polski atlas etnograficzny [Atlante etnografico polacco], a cura di Józef Gajek (PAE). Tuttavia, tra queste opere emerge una netta discrepanza. Il MAGP include soltanto 7 punti nei territori post-tedeschi, come campione che «rappresenta i centri polacchi nelle aree ucraine, bielorusse e lituane, le cui popolazioni si trasferirono nei territori occidentali recuperati dopo la guerra». Il Polski atlas etnograficzny [Atlante etnografico polacco], invece, «copre l’intero territorio dello Stato polacco e quindi anche le terre ritornate dopo la Seconda guerra mondiale». Un tentativo di superare questa situazione fu il Mały atlas językowy województwa gorzowskiego [Piccolo atlante linguistico del voivodato di Gorzów] (MAJWG), in due volumi. Si scoprì tuttavia che applicare i metodi elaborati da K. Nitsch per descrivere materiale assai più complesso rispetto ai dialetti intesi tradizionalmente non dava i risultati attesi. Sulle carte i fenomeni non si disponevano in isoglosse, ma sotto forma di punti isolati. Malgrado questi inconvenienti, il MAJWG ci offre qualche informazione sulla situazione linguistica effettiva nella regione di Lubusz, della quale abbiamo appreso molto di più in seguito grazie all’opera già citata di Anna Zielińska, Mowa pogranicza. Studium o językach i tożsamościach w regionie lubuskim [La lingua di confine. Studio sulle lingue e le identità nella regione di Lubusz] (2013).

In conseguenza dell’approccio delineato sopra, gli etnografi (così come i sociologi, i demografi e gli statistici) descrivono la Polonia nel suo insieme, entro i confini attuali, mentre i dialettologi si concentrano sui dialetti della Piccola Polonia, della Masovia, della Grande Polonia e della Slesia, illustrando i cambiamenti che avvengono in queste regioni. I territori post-tedeschi, invece, sono considerati da una prospettiva sociolinguistica e comunicativa.

COME POTREBBE ESSERE UNA NUOVA RICERCA DIALETTOLOGICA SUL VILLAGGIO POLACCO?

In primo luogo, è necessario accogliere un nuovo approccio alla dialettologia, non più intesa come studio della geografia linguistica, bensì semplicemente come studio della lingua del villaggio, soprattutto della lingua di coloro che vivono da generazioni in un determinato luogo. Quest’ultimo requisito, tuttavia, non è una condicio sine qua non, poiché si può osservare che in un ambiente rurale i nuovi arrivati talvolta adottano il dialetto e il modo di vivere locale. Ne consegue che non è più necessario cercare gli informatori più anziani, perché in pratica i loro racconti sono o un’immagine residuale di ciò che è scomparso irreversibilmente (o, nel migliore dei casi, sta scomparendo) nella storia, oppure spesso sono storie ascoltate dai genitori o dai nonni, secondo il principio: una volta si diceva così, ma oggi non si dice più così. Questo tipo di parlato rivela soprattutto un lessico passivo.

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In secondo luogo, perché:

1) Continuiamo a ricavare informazioni sui dialetti polacchi soprattutto da opere basate su materiali raccolti presso persone nate alla fine del XIX^th secolo;

2) Sulla carta della Polonia vi sono ancora aree poco studiate dal punto di vista dialettologico;

3) È necessario ripetere la ricerca dopo diversi decenni per indicare, sulla base dei risultati, l’entità e la direzione del cambiamento;

4) La descrizione acustica dei dialetti è promettente.

Sarebbe opportuno avviare da zero un’ampia ricerca descrittiva in tutto il Paese. Naturalmente, non è un compito facile. In pratica, consisterebbe nel preparare un database di registrazioni molto ampio e rappresentativo, che, dopo un’adeguata elaborazione, costituirebbe un corpus dei dialetti polacchi, auspicato già undici anni fa da Halina Karaś. In questo modo otterremmo informazioni affidabili su come si parla realmente nei villaggi polacchi, poiché la ricerca riguarda di fatto il polacco parlato.

Considerata la particolare complessità della situazione linguistica nei territori incorporati alla Polonia dopo il 1945, vale la pena applicare il metodo di descrizione delle comunità linguistiche e comunicative, sperimentato da Anna Zielińska (2013) nella regione di Lubusz.

In terzo luogo, i grandi progetti dialettologici che non verranno realizzati possono essere sostituiti da altri progetti, sia nazionali sia regionali e specifici. Tra i primi rientra, per esempio, il tema (ancora poco conosciuto) dei regionalismi. Un atlante dei regionalismi costituirebbe uno studio fondamentale al riguardo e avrebbe attinenza anche con la dialettologia (come è noto, alcuni regionalismi hanno origine dialettale). Quanto ai progetti dialettologici regionali, esistono già diversi dizionari che adottano un approccio più recente al lessico dialettale, per esempio quelli della Piccola Polonia (SGM), della Slesia (SGŚ), di Lublino (PeISGL), del Podhale (KąśILG), dell’Orawa (KąśSGO), dello Spisz (KąśRakILG), della Cuiavia (SGiKK) e una serie di dizionari regionali della Grande Polonia. Come si vede, alcune regioni, quali la Podlachia e la Suwałki, necessitano ancora di ulteriori studi. Per quanto riguarda la ricerca specialistica, resta indubbiamente molto da fare nell’ambito del lessico e della sintassi dialettali.

In quarto luogo, la seconda vita del dialetto si manifesta nei testi culturali intesi in senso ampio, tra cui la letteratura, il cinema e le canzoni «disco polo». L’interesse per i primi tipi di testi fu avviato dal libro di Stanisław Dubisz Stylizacja gwarowa w polskiej prozie trzydziestolecia powojennego [La stilizzazione dialettale nella prosa polacca dei trent’anni del dopoguerra] (1986). Monika Kresa (per esempio, 2019) si occupa della stilizzazione dialettale nel cinema, mentre i testi delle canzoni «disco polo» sono stati analizzati dal punto di vista linguistico e culturale da Bogusław Skowronek e Natalia Zborowska (2021). Anche a un primo sguardo, queste canzoni mostrano numerose analogie con il folclore verbale tradizionale, soprattutto con le canzoni d’amore (costruzione di immagini parallele, letterali e figurate, uso degli stessi oggetti di scena e di metafore simili). I dialetti compaiono anche su Internet, tema a cui è dedicato lo studio.

In quinto luogo, la produzione letteraria dialettale costituisce un tema a sé stante ed è praticata soprattutto da autori del Podhale, dell’Orawa e dello Spisz. Un esame di questa letteratura dal punto di vista delle statistiche lessicali permette di individuare uno stile letterario dialettale diverso dagli stili colloquiale e artistico descritti da Jerzy Bartmiński (1990). Lo stile artistico deriva da quello colloquiale e quello letterario da entrambi, ma si caratterizza per l’impiego di un maggior numero di vocaboli rari.

In sesto luogo, la dialettologia dovrebbe rispondere alle aspettative sociali, che si manifestano, tra l’altro, nella rivitalizzazione dei dialetti per le attività dei gruppi folkloristici regionali di danza e canto e per diversi tipi di spettacoli. Per quanto riguarda le aspettative sociali rivolte ai dialettologi, è essenziale cogliere l’opportunità offerta dalla ratifica da parte della Polonia

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nel 2011 della Convenzione UNESCO per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale. Tale patrimonio, naturalmente, include il dialetto.

In settimo luogo, il rafforzamento della dialettologia sul piano metodologico e materiale può essere conseguito attingendo alle radici storiche della disciplina. Negli archivi sono ancora conservate opere manoscritte in grado di modificare la nostra visione della storia della scienza polacca. Osservazioni importanti sulla metodologia della ricerca dialettologica si trovano anche, per esempio, nelle lettere scritte da K. Nitsch.

In ottavo luogo, possiamo modificare la percezione pubblica della dialettologia divulgandone i risultati su Internet. A questo scopo contribuisce, per esempio, il portale Dialekty i gwary polskie. Kompendium internetowe [Dialetti polacchi. Un compendio online] curato da H. Karaś². La necessità di attività divulgative di questo tipo è confermata dai risultati di un’indagine di dialettologia percettiva condotta tra gli studenti della Facoltà di Lettere e discipline umanistiche (non filologi) dell’Università di Szczecin. Le risposte raccolte rivelano e confermano che gli intervistati non filologi vedono la carta dialettologica della Polonia in modo assai diverso.

Una proposta formulata in questi termini potrebbe portare, per esempio, alla realizzazione di un nuovo atlante dei dialetti polacchi che tenga conto anche di denominazioni nuove e finora sconosciute. Naturalmente, non si tratta di un compito facile. Le nostre decisioni affondano le radici in una grande tradizione di ricerca dialettologica, che ho delineato brevemente nella prima parte di questo articolo.

OSSERVAZIONI CONCLUSIVE

Indubbiamente, gli studi dialettologici dovrebbero comprendere l’intero territorio della Polonia. Tuttavia, poiché le aree post-tedesche e quelle appartenute alla Repubblica di Polonia prima del 1945 presentano situazioni linguistiche distinte, la descrizione della lingua delle campagne deve tenerne conto. Per quanto riguarda i territori occidentali e settentrionali, l’approccio migliore sembra essere quello proposto e attuato da A. Zielińska, vale a dire rivolgere l’attenzione alle comunità comunicative che continuano le tradizioni dialettali e culturali delle aree da cui provengono oppure — se non hanno cambiato luogo di residenza (mi riferisco alla popolazione polacca che viveva nelle province orientali dello Stato tedesco, incorporate nella Polonia) — mantengono le relazioni linguistiche e culturali prebelliche.

As for the areas that were within the borders of the Republic of Poland before 1945, it seems justified to undertake descriptive studies. It turns out (cf. the remarks from the section Linguistic situation in Polish villages) that the disintegration of dialects is already so advanced that instead of searching for traces of older dialect features, i.e. conducting retrospective research, it is better to simply note and describe the current features of the dialect understood as the language of the countryside. Since dialectology is connected with folklore, new research should also be aimed at recording new realisations of the artistic style of the dialect. For this reason, the spectrum of research will include, for example, party and disco polo works. Even a cursory comparison of texts of traditional verbal folklore (e.g. Bartmiński 1974) and disco polo song lyrics reveals many similarities in terms of subject matter (mainly love), symbolism, parallelisms and vocabulary (e.g., the presence of short pronominal forms: me (moje), twe (twoje), swe (swoje), mego (mojego), twego (twojego), etc.). Since the tradition of describing spoken language in Poland dates back to the 1970s (see e.g. Dunaj 2019), the developed methods can be successfully applied to material recorded in rural areas.

I postulati presentati in questo articolo, in particolare la descrizione della lingua parlata nelle campagne di tutta la Polonia, permetterebbero di superare la situazione di stallo della ricerca dialettologica.

² http://www.dialektologia.uw.edu.pl/index.php.

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BIBLIOGRAPHY

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MACIEJ RAK

POLISH DIALECTOLOGY AND THE CHALLENGES OF THE CHANGING LINGUISTIC SITUATION IN VILLAGES – NEW METHODS IN NEW CONDITIONS

Summary

Dynamic changes in the linguistic situation in Polish villages necessitate a different approach to the role of dialects in linguistic research. Until now, dialectology has exposed two factors: rurality and geographic differentiation, but it has remained independent of sociolinguistics. Today, dialectology focuses on generational, situational and gender diversity of dialects, that is, on strictly sociolinguistic factors. Dialectology in the new linguistic conditions of the Polish village has evolved into a sub-discipline of sociolinguistics, utilising sociolinguistic methods.

With that in mind, it is worthwhile to carry out extensive descriptive research across the country from scratch. Of course, this is not an easy task. In practice, it would consist in the preparation of an extensive, representative database of recordings, which – after appropriate processing – would form a corpus of Polish dialects. In this way, we would obtain reliable information on how people actually speak in Polish villages, as the research actually concerns spoken Polish. Taking into account the particular complexity of the linguistic situation in the territories that were incorporated into Poland after 1945, it is worth applying the method of describing linguistic/communicative communities, which Anna Zielińska (2013) practised in the Lubuskie region.

Major dialectological projects that will not be implemented can be replaced by others, both nationwide and regional, specific ones. The former, for example, includes the (still poorly recognised) topic of regionalisms. The second life of dialect can be seen in broadly understood cultural texts, including literature, film and ‘disco polo’ songs. A separate topic is dialect literary output, which is practised primarily by authors from Podhale, Orava and Spisz. A look at this literature from the perspective of lexical statistics makes it possible to distinguish a dialect literary style different from the colloquial and artistic styles. Dialectology should respond to social expectations, which are manifested, among other things, in the form of revitalising dialects for the activities of regional folk dance and song groups and different types of performances. Strengthening dialectology in methodological and material terms can be achieved by drawing on the discipline's historical roots. We can change the public perception of dialectology by popularising its achievements on the Internet. A suggestion outlined in this way could result, for example, in a new atlas of Polish dialects that also takes into account new, previously unknown designations.

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