LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LİTVANYA DİLİ ATLASI İÇİN AĞIZ MALZEMELERİNİN DERLENMESİ

E. GRINAVECKIENĖ

Cumhuriyetimizde 1951’den bu yana her yıl geniş çaplı olarak Litvanya dilinin ağızları araştırılmakta, hazırlanmakta olan Litvanya dili atlası için ağız malzemesi toplanmaktadır. Bu amaçla, Litvanya SSC Bilimler Akademisi Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü tarafından “Litvanya Dili Atlası Malzemelerinin Toplanması Programı” hazırlanmış ve 1951’de yayımlanmıştır¹. 1954’te, ağız özelliklerinin birinin ya da diğerinin ağız konuşurlarından nasıl dinleneceği, nasıl yazıya geçirileceği, toplanan malzemenin nasıl düzenleneceği vb. konularda somut yöntemsel yönergeler veren “Litvanya Dili Atlası Malzemelerinin Toplanması Talimatı” da hazırlanıp yayımlanmıştır². Ağız malzemesi toplama çalışmasının daha planlı ve sistematik yürütülmesi için Litvanya SSC’nin tüm toprakları, birbirinden yaklaşık 10—12 km uzakta bulunan 700’den fazla yerleşim noktasına bölünmüştür. Bu yerleşim noktalarının ağızları incelenmektedir. Günümüzde incelenecek nokta sayısı biraz daha fazladır; çünkü seferler veya bireysel araştırmalar sırasında, dilin ve ağızların tarihsel gelişimi dikkate alındığında, ağız sınırlarının geçtiği ve farklı ağızlara özgü özelliklerin kesiştiği yerlerde nokta sayısının artırılması gerektiği anlaşılmıştır. Hazırlanmakta olan Litvanya dili atlası için ağız malzemesinin Belarus SSC’nin batı bölgelerindeki (Grodno, Rodunia, Jūrotiškės, Varanavas, Astravets, Zietela, Vidžiai ve Breslauja) yalıtılmış Litvanca köylerden de toplanmış ve toplanmaya devam ettiğini belirtmek gerekir.

Ağız malzemesi toplama çalışmalarına daha ilk günlerden (1951) itibaren Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü Dil Tarihi ve Diyalektoloji Bölümü çalışanları, Vilnius Devlet V. Kapsukas Üniversitesi ile Vilnius Devlet Pedagoji Enstitüsü Litvanca bölümlerinin öğretim üyeleri ve öğrencileri katıldı. Son zamanlarda Şiauliai Pedagoji Enstitüsü Litvanca bölümünün öğretim üyeleri ve öğrencilerinden oluşan ekip de ağız malzemesi toplama çalışmalarına etkin biçimde katılmış, ayrıca cumhuriyetin bazı Litvanca öğretmenleri de çalışmalara dahil olmuştur.

Diyalektoloji malzemesi toplama çalışmalarının başında öncelikle Litvanya edebî dilinin temelini oluşturan Litvanca ağızlara, güneybatı Aukštaitija (Kapsai ve Zanavykai) ağızlarına ve Güney Litvanya’nın diğer ağızlarına dikkat edildi. Malzeme toplamanın ilk üç yılında (1951—1953), denebilir ki,

¹Bkz. Litvanya Dili Atlası Malzemelerinin Toplanması Programı, Litvanya SSC Bilimler Akademisi, Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü, Vilnius, 1951, II. baskı, 1956.

²Bkz. Litvanya Dili Atlası Malzemelerinin Toplanması Talimatı, Litvanya SSC Bilimler Akademisi, Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü, Vilnius, 1954, II. baskı, 1957.

191

Güney Litvanya ağızlarının tüm sahası (orta Litvanya ve Dzūkija ağızlarının bir bölümü de dahil) araştırıldı. 1954’ten itibaren doğu Aukštaitija ağızları incelenmeye başlandı; 1957’den itibaren orta Aukštaitija ağızları araştırıldı ve 1958’de Litvanya dilinin en zor ağızları olan Žemaitija ağızlarının incelenmesine geçildi. Yalnızca 1959 yılında Litvanya dili atlası için 85 yerleşim noktasından ağız malzemesi toplandığını belirtmek gerekir. Bugüne kadar toplamda 500’den fazla yerleşim noktasının ağzı araştırılmıştır. Ağız malzemesi toplama çalışmalarının yaklaşık 1963’te tamamlanması planlanmaktadır.

Litvanya dili ağız malzemesi toplama çalışmalarının nasıl yürütüldüğünü en açık biçimde 1959’da derlenen ağız malzemesi gösterir. Burada bu malzemeyi genel hatlarıyla inceleyeceğiz.

Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü diyalektologları 1959’da üç bilimsel sefer düzenledi; bu seferlere toplam 20 kişi katıldı ve 40 yerleşim noktasının ağzı incelendi. (Yıllık planda 30 noktanın incelenmesi öngörülmüştü.)

İlk sefer, Batı Belarus SSC’deki yalıtılmış Litvanca adalarda — Jūrotiškės (bugünkü Yvija), Varanavas, Rodūnia ve Gardinas bölgelerinde — gerçekleştirildi. Bu seferde 7 yerleşim noktasının ağzı incelendi. Sefer sırasında, bugüne kadar az bilinen ya da duyulmamış pek çok değerli ağız malzemesi toplandı; Litvanya SSC sınırları içinde görülen ağız özelliklerinin yayılma alanını ve sınırlarını genişletmeye olanak sağlayan veriler de derlendi. Yerel renkleri yansıtan pek çok yeni sözcük ve biçim, güzel kalıplaşmış ifadeler ve eski deyimsel birleşimler, özellikle ağıtlar ve büyülü sözler olmak üzere epeyce folklor malzemesi kaydedildi; bu bölgeye ait yaklaşık 500 yer adı ve başka değerli malzemeler toplandı. (Bu bölgeden kaydedilmiş birkaç folklor parçası, makalenin sonunda ağız örnekleri olarak sunulmuştur; bkz. s. 199—204.)

Örneğin, Kargaudai (Rodūnia bölgesi, araştırmacı V. Vitkauskas), Ramaškonys (Varanavas bölgesi, araştırmacı J. Šukys) ve Azierkai (Gardinas bölgesi, araştırmacı A. Vidugiris) çevresinde toplanan ağız verileri, burada Litvanca ie, uo çift ünlülerinin tek ünlüleşerek y, ū seslerine dönüştüğünü gösteriyor; örneğin: dynā³ (diena, gün), nỹkas (niekas, hiç kimse), kūdėlis (kuodelis, yün tarağı), šlūtėlė (šluotelė, küçük süpürge), gydōt (dainuoti, şarkı söylemek), spytỹs (spiečius, arı oğulu), klūnas (kluonas, harman ambarı).

³Makaledeki ağız örnekleri, telaffuzları Litvanca standart dille aynı olan seslerde standart dilin yazı işaretleriyle yazılır; standart dilden farklı sesletim özellikleri ise gösterilir. Örneğin, Belarus SSC’deki yalıtılmış Litvanca adalardan alınan örneklerde ė, ə, ь seslerine rastlanır. Bunlar sert ünsüzlerden sonra telaffuz edilir (bu nedenle bu durumda l’nin sertliği de işaretlenmez) ve şu standart Litvanca seslere karşılık gelir: e-ė (no-rejo~norėjo); ə-ę (regėj ~ regėjo), ь — i, j, y (stīrbis ~ sūris, žīda ~ žydi, rūtas ~ rytas; pirkėlė ~ pirkėlė). Žemaitija ağızlarının örneklerinde genişlemiş ę, ǫ seslerine rastlanır. Bunlar standart Litvancadaki kısa i, u ünlülerinin ve bunlarla kurulan çift ünlülerin yerine telaffuz edilir (kệš ~ kiša, bōva ~ būvo); ayrıca sözcük sonunda standart Litvancadaki vurgusuz e, ė, io, e yerine kullanılırlar (sākę ~ sakė, lāukę ~ laukė, brōlę ~ brolio). ę, ǫ ünlüleri daima kısadır. Orta Litvanya ağızlarının örneklerinde, sözcük sonunda vurgusuz konumda standart Litvancadaki ai, au çift ünlülerinin yerine kullanılan, standart Litvancadakilerden farklı e, o ünlüleri görülür (vaikę ~ vaikai, sākę ~ sakau). Bu ağızlarda sözcük sonundaki vurgusuz konumda ę ünlüsü, standart Litvancadaki iai, ei çift ünlülerinin ve ę ünlüsünün yerine telaffuz edilir (kviečę ~ kviečiai, sākę ~ sakei, kâtę ~ katę). ǫ ünlüsü ağızda sözcük sonunda standart Litvancadaki ą yerine telaffuz edilir (vaikǫ ~ vaiką). Standart Litvancadaki kısa a yerine, sözcüğün kapalı son hecesinde burada u tınısı taşıyan, biraz indirgenmiş ə telaffuz edilir (vaikəs ~ vaikas). Standart Litvancadan farklı olan tek tek ünsüzlerin ya da ünsüz gruplarının yumuşaklığı daima gösterilir. Sesler standart Litvanca seslere dönüştürülmez.

Vurgulu sesin uzunluğu genellikle ilgili tonlama işaretleriyle gösterilir: akut, sirkumfleks ve kırık tonlu ünlüler daima uzun, orta tonlu olanlar ise yarı uzundur. Ayrıca tonlama ayrımı yapılmadığı durumlarda orta ton işareti uzun ünlülerin üzerine de konur. Bu durumda sesin uzunluğu standart Litvancadaki olağan uzunluk gösterimiyle (çizgi, nazal işareti) belirtilir. Vurgusuz uzun sesler de aynı şekilde gösterilir. Vurgusuz sesin yarı uzunluğu, sesin yanına alta konan bir noktayla gösterilir. Sözcükte birden fazla vurgu varsa, bunlardan ilki ana vurgudur,

192

Pelesos (Rodūnia ilçesi, araştıran D. Gargასaitė) ve Azierkai noktalarından elde edilen materyal, bu ağızların t, d ünsüzlerinin g, k seslerine dönüşmesi olgusunu, e, ė ünlülerinden önce, ortaya koymaktadır; örneğin: vángenio (vandenio ‘suyun’), kėvas (tėvas ‘baba’), kekės (tekės ‘akacak’), sūgege (sudegė ‘yandı’).

İncelenen bölgenin materyali, tekil bulunma hâlinde ve geçmiş zamanın üçüncü tekil şahıs biçimlerinde sözcük sonunda j ya da v’den önce standart dildeki e, ė, o ünlülerinin düştüğünü göstermektedir; örneğin: ažvacioj (užpakalyje ‘arkasında’), gerklėj (gerklėje ‘boğazda’), ažnorėj (panorėjo ‘istedi’), atėj (atėjo ‘geldi’), atpjov (atpjovė ‘kesti’), spiov (spiovė ‘tükürdü’), insispirdzinėj (priešinosi ‘direndi’). Bu olgu en çok, j ve v’nin uzun ünlü ya da ikili ünlü içeren bir heceden önce geldiği durumlarda görülür.

Lazūnai çevresinde (Jūrotiškiai ilçesi, araştıran E. Grinaveckienė) isimlerin ünsüz gövdeli tekil yalın hâline ait şu biçimler kaydedilmiştir: mūoj (motina ‘anne’), žmuoj (žmogus ‘insan’); eski belirli sıfat biçimlerinin yanı sıra, jaunamėjam mūžkobs žaidžia (genç adamın yanında akordeon çalıyor), ažėn tu radunūpjamp susiedėliump (gerçek komşularının yanına uğra), martėlėsis andarėkas (gelinciğin eteği), žmogauškasai darbas (insan işi), arganistasai (orgcu) gibi ilginç belirli isim biçimleri de vardır; şahıs ve dönüşlülük zamirlerinin tekil araç hâlinde iki tür biçim kullanılır: maimĩ ir maimĩm (manimi ‘benimle’), taimi ir taimĩ (tavimi ‘seninle’), saimi ir saimĩm (savimi ‘kendisiyle’); eski son-ekli yer hâllerinin kullanımı ve biçim çeşitliliği kaydedilmiştir: kláusk tãmp kitàmp žmogėp (o diğer kişiye sor), tibp (sana), vaikėp (çocuğa, çocuğun yanına), peliūmp (farelerin yanına), durump (kapıya), manĩp (bana); vartuosai (kapılarda), apivaraitešbi (bağcıklarla, iplerle), jājūosbi (kurutma yerlerinde), dviðjocbi momosbi (iki annenin, iki anneye) gibi biçimler de vardır; standart dildeki būdavo yerine cinsiyet nötr būlo biçimi kullanılır: būlo, ėnas ateima manāp momāp (gelirdi, annemin yanına gelirdi); fiillerde eski son hece vurgusunun kalıntıları görülür: stos (olacak, ortaya çıkacak), stojós (oldu), stojomės (ayağa kalktık), vijós (peşinden gitti), radós (ortaya çıktı). Lazūnai’de ve incelenen bazı başka noktalarda da (Kargaudai, Pelesa) etken ortaçların geçmiş zaman biçiminin çekimsizleşmiş ve kalıplaşmış kullanımı vardır; örneğin: berniūkas susnebivę (delikanlı yorulmuş), mergutaitė ažmigį (kız uyumuş), anà numirį (o ölmüş), vaikas apsisžūcinį (çocuk haşlanmış), šuvà predį (köpek yaklaşmış), aš atėj (ben gelmişim), brigadierius apsįrdį (brigadir öfkelenmiş) vb. İlk bakışta yalnızca çoğul yalın hâl biçimi gibi görünen bu biçim, acaba her iki cinsiyet ve her iki sayı için genelleşmiş, artık diğer Litvanca ağızlarda rastlanmayan eski bir cinsiyetsiz biçim değil midir? Bu ağızlarda çoğul araç hâlini belirtmek için büyük olasılıkla eski ikil biçim kullanılmaktadır; örneğin Lazūnai, Kargaudai ve Pelesa’da -mi ekiyle: akìmi (gözlerle), durìmi (kapılarla), nósimi (burunlarla, burun delikleriyle), lápėmi (tilkilerle), rankòmi (ellerle); Bieliūnai’da (Nočia yakınlarında, Rodūnia ilçesi, araştıran A. Jonaitytė) -ma ekiyle: žmonìma (insanlarla), šunìma (köpeklerle), rankòma (ellerle); Ramaškonys’te -mu ekiyle: avimù (koyunlarla), piemenimù (çobanlarla), šunimù (köpeklerle).

Burada şimdiki zaman etken ortaçlarına seyrek rastlanır. Bazen (Lazūnai noktasında) bunların işlevini zarf-fiil üstlenir; örneğin: pamàtė žmogų sėdėdamų (oturan bir adam gördü), daũg eidamų žmonių (yürüyen çok insan), rado arklį ėsdamų (yem yiyen bir at buldu), pamėčiau valgydamų (yemek yiyeni bıraktım), regėjau anų sėdamų (onun ektiğini gördüm) vb.

Bu ağızlarda edebî dilden farklı birçok zarf da görülür—

13. Kalbotyros klausimai, III

193

örneğin: tadùkai (o zaman), šėjaũkai (burada), tėjaũkai (orada), dabàrkai (şimdi), dàrkai (şimdi), ingi kẽtverelìa (dört parçaya) vb.

Bu ağızlardaki -(d)inėti ekiyle türetilen fiillerin çoğu, standart Litvancadan farklı olarak, genellikle eylemin tekrarı anlamını taşımaz; örneğin: (Lazūnai) išėidzinėja senas žilas dziedas (yaşlı, ak saçlı ihtiyar dışarı çıkıyor), ãnas jau davydzinėja manę (o artık bana yetişiyor), atnešùžinèk dàrkai savus grašùs (paranı şimdi getir); (Pelesa) išdarindzinėja ravèlį dėl sàmąnų (yosun için küçük bir hendek açıyor); (Ramaškonys) jau pritemdzinėja (hava artık kararıyor) vb.

Lazūnai çevresinde eski edat pie kullanılır. Burada bu edat, standart Litvancadaki prie edatının ilgi hâliyle kullanımına karşılık, belirtme hâliyle kullanılır; örneğin: anà stõu pie kraštų (o kenarın yanında duruyor), mēs gyvenam pie medžių (orman yakınında yaşıyoruz). pie edatı burada ayrıca ‘hakkında’ anlamında, apie yerine de kullanılır; örneğin: pie maną nepamirš (beni unutma), ką sakė pie obelas (elma ağaçları hakkında ne söyledi). Hareket bildiren fiillerden (eiti, grįžti, siųsti…) sonra yön belirtirken, standart Litvancadan farklı olarak, burada her zaman edatsız eski ilgi hâli kullanılır; örneğin: eik manęs (bana gel), ãnas negrįžo jòs (o ona geri dönmedi), nuvėj bernùkas dẽdės (oğlan amcasına gitti), àciuntė jaunikį dukterìes (kızına damat gönderdi) vb.

İncelenen ağızlarda standart Litvancadan farklı birçok sözcük, başka Litvanca ağızlarında çoğunlukla rastlanmayan pek çok eski Litvanca sözcük ve güzel deyimsel ifadeler de vardır; örneğin: (Lazūnai) mèdžas (orman), mèdžiaga (ağaç), lãpė, laputáitė (sincap), sprùndagalvis, stumbagalvis (kaya balığı), làkštas (ağaç yaprağı), plùksna (soğan filizi), grùšcis (patates püresi), kùsnis (ufak parça), krìmisc (kemirmek), nuplùk (yüzüp geçmek), vienàra (yine de), sekmė (masal), priimtùvės (hediyeler), nusmainyce (değiş tokuş etmek), apsikėpce (ıslanmak), degùs, deguncì (sıcak), insivìlgynce (ıslanmak), skraidýce (koşuşturmak, koşmak), rìžke (almak, götürmek), kienas darbas (kimin işi), vienas vienõp neùturbja (biri diğeriyle konuşmuyor), ant pirmojo slbnìksčio pasakiau (her şeyden önce söyledim) vb.; (Kargaudai) sekėc (yapabilmek: jùms dár sekėjo pamiegoc), pìktauc (öfkelenmek: piktauja vaikas, kàd žindos nieko nèra), rėkia, kaip inskeltas (çılgınlar gibi, yüksek sesle ağlıyor), pjovacis (kesme, batma, sancı), apsegtùvas (giysiler), plõnas, kàp mušõžamis; (Ramaškonys) dudėnt (konuşmak), tarpùpėdžis (ahırın yan bölmesi), draugė (aile), pàisy (bakmak: pàisau per lãngų), raudõns (kırmızı mantar), grýnas (çıplak), kràmtyt (ısırgan gibi yakmak: dilgynė kràmtos); (Pelesa) žmogùs (erkek: anyta žmogaus mokrà), kodė (fıçı), kėltuva (boynuzlu inek), dievàitis (ay: kiek aždarbujì ant dievaičio; ažu dievaičio mire), nastràž (dudak, ağız: nastrai mažì, šaukštas didzidžìlis), žingelis (döverge kayışı), žolynas (çiçek), stacinys (yığın, harman yığını), straublỹs (gökkuşağı), pliuskúoja, kaip botàgas per vàndeni (saçma sapan konuşuyor), neva-rýta nuvėj, neaprašyta testa parein, sùkti nosį (öfkelenmek) vb.

İlk diyalektoloji seferinde derlenen ağız materyali bilimsel olarak değerlendirilmiş ve bu materyalden yazılan birkaç çalışma yayıma hazırlanmıştır.

İkinci diyalektoloji seferi güneybatı Samogitya’nın Priekulė, Šilutė, Pagėgiai ve Klaipėda ilçelerinde gerçekleşmiştir. Burada 9 yerleşim noktasının ağzı incelenmiştir. Araştırma sırasında önemli miktarda, denebilir ki, yeni ve değerli ağız materyali bulunmuştur. Örneğin, Klaipėda ilçesinde Plikiai çevresinde (araştıran D. Gargasaite) ilginç bir ünlü olayı saptanmıştır: sözcük sonunda ikili ünlü ai’nin her durumda uo ikili ünlüsüne dönüşmesi (bu yayında D. Gargasaïtė’nin “Plikių tarmės žodžio galo” başlıklı makalesine bakınız.

194

«-ai çift ünlüsü»). Keşif gezisi sırasında bu olgu daha geniş ölçekte de ilgi uyandırdı. Yayılım sınırlarını belirlemek için ek araştırmalar yapıldı. Ön verilere göre olgunun yayılımı şu üçgen içinde belirlenmiştir: Plikiai — Kalotė — Dovilai. Bu yöreye ait yer adlarını inceleyen ve yörenin lehçelerinin en genel özelliklerini ortaya koymaya çalışan V. Fenclau, tek tek özelliklerin yayılım sınırlarını da belirlemişti; ancak günümüzdeki lehçe verileri, çoğu durumda bu sınırları doğrulamamıştır⁴. Böylece bu keşif gezisinde, V. Fenclau’nun belirlediği Samogit kıyı lehçeleri sınırı Klaipėda ve Šilutė lehçeleriyle ilişkili olarak kesinleştirilmiştir. V. Fenclau’nun Šilutė ve Klaipėda lehçelerine atfettiği lehçe alanının bir bölümü de Priekulė lehçesine aittir. Yer adlarının vurguları ve yazımları da yeniden gözden geçirilip kesinleştirilmiştir.

Örneğin, Priekulė çevresindeki yer adlarını Grūmbliai, Kānwonai, Derėkliai, Drēverna, Prōtnēšai, Kūkorai V. Fenclau son hecede vurgular ve bunları son hece vurgulu sözcükler sayar; oysa bizim kaydettiğimiz biçimlerde vurgu köktedir ve bugün de şöyle telaffuz edilir: Grūmblē, Kānwōna, Dērėklē veya Dēcklē, Drēverna, Prōtnēšē, Kūkorā vb. Drežiai yer adının dördüncü vurgu sınıfına ait olduğu saptanmıştır (yönelme ve belirtme hâllerinde vurgu sözcüğün sonundadır): Drežē, Drežiams, Drežius; oysa V. Fenclau, bize göre, bu adı yanlış olarak ikinci vurgu sınıfına (yönelme hâlinde vurgu kökte, belirtme hâlinde ise son ecededir) ait sayar vb.

Keşif gezisi sırasında, ünlü e’nin tek başına ya da l, m, n, r ile oluşturduğu birleşimde yumuşak bir ünsüzden önce geldiğinde Priekulė lehçesinde daraldığı ve edebî dildeki ė’ye yaklaşık olarak benzeyen biçimde telaffuz edildiği ilk kez saptandı (araştırmacı E. Grinaveckienė); örn.: kēršys (intikam alacak), pēmpe (pempe), gērž (iyi), dēve (verdi), nēšt (taşımak), žērpē (eğirmek); ancak: kēršts (intikam), pēnkts (beşinci), gērs (iyi), dēvus (vermiş), nēs, vērpām (eğiriyoruz) vb. Ünlü e’nin kendisinden sonra gelen ünsüze bağlı olarak daralması ya da genişlemesi, Litvanca lehçelerin çoğunda ve kuzey komşularımız Letonların dilinde de karakteristiktir. Priekulė lehçesinde saptanan bu olgu, ilginç yayılım alanını önemli ölçüde genişletmektedir.

Bunun yanı sıra, incelenen alanın tamamında adların, zamirlerin ve fiillerin ikili biçimlerinin canlı ve yaygın biçimde kullanıldığı saptanmıştır; örn.: anodō pačiūdō tur išimaitį (o ikisi de kendi geçimlerini sağlamak zorunda), abōdo lȳgu bōva (ikisi de eşitti), dvi danti nū dākta išmušē (iki diş yan yana döküldü), dvi mergiki abidi venōki (iki kız, ikisi de aynı), du sūnu žōvorusu (iki ölü oğul), mōdo pačiūdo nabōvova susiōščiusiu (biz ikimiz birbirimizi tanımıyorduk, tanışmamıştık), ar nesusipȳksetau jōdo (siz ikiniz kavga etmeyecek misiniz), su dōm vežēmom (iki arabayla) vb. Bilindiği gibi ikilik, diğer Litvanca lehçelerde ve Litvanca edebî dilinde görülmez; gerilemekte ya da tamamen yok olmuş durumdadır.

Burada ayrıca, ön ek almış fiil biçimlerinde iki dönüşlülük parçacığının birlikte bulunduğu da saptanmıştır; örn.: rēk nūsilēstis (aşağı inmek gerekir), nenusitēpkis (kirlenme), isilāptis (içeri tırmanmak), izilākos (kendini korur), izisūkos (kurtuldu) vb. Eldeki verilere göre, Samogit lehçeleri dışında iki dönüşlülük parçacığı içeren fiillere artık hemen hiçbir yerde yaygın biçimde rastlanmamaktadır.

Šilutė ilçesinde Rusnė ve Šyškrantė çevresinde (araştırmacı L. Surgailaitė), eski ikili ünlü en’in (bugün edebî dilde e’ye dönüşmüştür) ortaçlarda ilk kez sözcük sonu konumunda ei çift ünlüsüne dönüştüğü saptanmıştır; örn.: būvēi (olmuş), pardāvēi (satmış), priējēi (varmış),

⁴ Bkz. W. Fenzlau, Die deutschen Formen der Litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets“, 12, Halle, 1936.

195

šókėi (dans etmiş) vb. Bu yeni dil olgusu ilginçtir; çünkü şimdiye dek lehçelerde yalnızca eski an, en (edebî dilde ą, ę) seslerinin vurgulu ve düşen tonlu olduklarında ai, ei’ye dönüştüğü biliniyordu; örneğin spręsti (çözmek), kąsnis (ısırık). Ancak güncel araştırmaların verileri, sözcük sonundaki eski vurgusuz en’in de çift ünlü ei’ye dönüşebildiğini açıkça göstermektedir (altını ben çizdim — E.G.). Bu yöreden derlenen malzemede eski uzayan tonlu en’in (edebî dilde ẽ) de ei’ye dönüştüğü örneklerin kaydedilmiş olması da ilginçtir. Örneğin Priekulė çevresinde lėšas (mercimek; bir tür bezelye: dãuk lėšu bõva į rūgiùs), skėišė (bat) vb. denir. Bu olgu, dilimizdeki bazı sözcüklerin ve biçimlerinin kökenini açıklamaya yardımcı olacaktır.

Diğer bazı Litvanca lehçelerinden ve edebî Litvancadan farklı olarak, bu lehçelerde belirli sıfatlar iki farklı biçimde oluşturulur; örn.: lėsąsis⁵ ve lėsąis (zayıf), jāunāsis ve jāunāis (genç), mažāsis ve mažāis (küçük), gērāsis ve gērāis (iyi). İlk biçimlerin (gērāsis...) edebî Litvanca örneğine göre, ikinci biçimlerinse (gērāis...; lehçede daha seyrek görülür) Letonca örneğine göre oluşturulmuş olması mümkündür. Ancak bana öyle geliyor ki, bu varsayım, edebî Litvanca örneğine göre gerāsis... biçimlerinin oluşturulmasıyla bir ölçüde çelişmektedir; çünkü bu lehçelerin a eki temel vurgu taşımadığı hâlde uzun telaffuz edilir (uzun olduğundan ikincil, sonradan yer değiştirmiş vurgu alır), oysa edebî Litvancada vurguludur ve kısa telaffuz edilir. Bu biçimlerdeki a ünlüsü diğer bütün Samogit lehçelerinde de uzun telaffuz edilir; uzunluğunun kaynağı ise bugüne dek açıklığa kavuşturulup çözülememiştir. İncelediğimiz bölgede belirli biçimlerin iki türlü kullanılması, belki de daha fazla ışık tutacak ve bütün Samogit lehçelerindeki belirli biçimlerin kuruluşundaki çeşitliliği daha iyi ve doğru açıklamaya yardımcı olacaktır.

Priekulė çevresinde, ilginç biçimde türetilmiş birkaç başka sıfat da kaydedilmiştir; örn.: apatējis — apatējis krāštš yr nūbrikis (alt kısım dökülmüş), rēk nūdāžīt; kraštējis — kraštējē kõrē pilni mēdāus yr; pačiūjis—nū pačiūju išgerdau pėta žōdį; vidurējis — vidurējis rēms yr išvīrtis; viršutējis — viršutējē lentīna; viršūjysis — viršūjosios dānės iškrēta (üst dişler döküldü) vb.

Örneklerden görüldüğü üzere bu sıfatlar, bir nesnenin ayırt edici özelliğini ifade eder. Dolayısıyla anlam bakımından belirli sıfatlara⁶ ya da -inis ekiyle kurulan sıfatlara⁷ yaklaşmışlardır. Bu tür sıfatların, bir adın hâl biçimleriyle o, bu zamirinin birleşiminden türemiş olabileceği görüşü vardır⁸.

İncelenen bölgede, ia- ve i- gövdeli fiillerin tümüyle a-gövdeli fiillere dönüştüğü de saptanmıştır; örn.: audām (dokuyoruz), kenčiu (acı çekiyorum), mylām (seviyoruz), pēṛ (eliyor), šērat (yem veriyorsunuz), gēram (içiyoruz) vb.

Daha ilginç sözcük türetme örnekleri arasında, bu lehçelerde çok sık rastlanan -ininkas eki anılmalıdır. Bu ek, sürekli bir uğraşı olan kişileri belirtir; kişileri kökenlerine ve yaşadıkları yere ya da mesleklerine göre tanımlar; örn.: lāukinīaks (köylü, kolhoz işçisi), kōpinīaks (balıkçı, kumul sakini), žvējininīks (balıkçı), žēminīaks (köylü), kūrminīaks (köstebek avcısı), lētūvinīaks (Klaipėda sakini), vēntinīaks (Ventė sakini), kēmīninīks (köy sakini-

⁵ a ekinin ikincil, sonradan yer değiştirmiş bir vurgusu vardır; çünkü burada uzun telaffuz edilir.

⁶ Karş. A. Valeckienė, Dabartinės lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių vartojimas, bkz. Literatūra ir kalba, 2, 175, Vilnius, 1957.

⁷ Karş. Aynı yerde, 260.

⁸Bkz. Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 11–12, Vilnius, 1957.

196

sakin), butėlininks (küçük bir evi olan), susirinkimininks (rahiplik görevlerini yerine getiren kişi), išimtinininks (muafiyetle geçinen büyükbaba) vb.

Priekulė ve Grobštai çevresinde, kadınlardan kocalarının adlarına göre söz etmek için erkeğin adından türetilmiş, belirli dişil isim biçiminin kullanıldığını da belirtmek ilginçtir; örneğin: Kristupoji (Kristupas’ın eşi), Anskioji (Anskis’in eşi), Martynoji (Martynas’ın eşi), Mikioji (Mikis’in karısı), Jūrioji (Jurgis’in eşi), Endrikioji (Andriejus’un eşi), Krizioji (Krizas’ın eşi) vb.

Sözdizimi özellikleri arasında olumsuzlukla belirtme hâlinin kullanımı anılabilir; örneğin: nebeat rāda tän väika (o çocuğu bulamadı), žiaurōma nerōdžiau kareivis būdāms (askerken zalimlik göstermedim), šoferi dā nemačiau (şoförü henüz görmedim), juk mes arklēna nevalgōm (ne de olsa at eti yemiyoruz), aš nenorėjau tēvi trukdyti (seni rahatsız etmek istemedim) vb.; edat ve önek py, standart Litvancadaki prie yerine kullanılır; örneğin: py tvōrōs (çitin yanında), py väika (çocuğun yanında), py manęs (yanımda), pygalvėlis (küçük yastık), pýgals (geceleme), pýbutis (barınak).

Bu sefer sırasında 200’den fazla yer adı derlendi. Bu, bu bölgenin yer adlarının şimdiye kadar hiç sistematik biçimde derlenmediği göz önüne alındığında çok önemlidir. Ayrıca melodileriyle birlikte yaklaşık 20 eski halk şarkısı kaydedildi. (Melodileri, Priekulė kültür evi çalışanı A. Jovaiša. kaydetti.)

Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsünün üçüncü diyalektoloji seferi esas olarak Litvanya SSC’nin kuzey ve orta kesimlerindeki lehçelere — Panevėžys, Pakruojis, Šeduva, Ramygala ve Kėdainiai ilçelerine — odaklandı. Ayrıca sefer katılımcılarının kendi ana lehçeleri ya da bunlara yakın lehçeler de incelendi. Sefer sırasında 24 yerleşim yerinin lehçesi, bunların arasında 16 ana lehçe incelendi.

Bu seferde Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsünün diyalektologlarının yanı sıra cumhuriyetteki yükseköğretim kurumlarından iki öğretim görevlisinin ve beş öğretmenin de yer aldığını belirtmek gerekir.

Sefer sırasında pantininkai ve pontininkai lehçelerinin yayıldığı alanı kesinleştiren çok miktarda malzeme derlendi. Bu bölgeden derlenen lehçe malzemesi, günümüzde Smilgiai’nin ve Klovainiai çevresinin de pantininkai alanına dâhil olduğunu göstermektedir. Ayrıca, standart Litvancadaki tvirtagaliai am, an çift seslilerinin farklı telaffuzlarına dayanarak (bir yerde om, on’a dönüşürler: pakrōmtė (pakramtė), kõmps (kampas); başka yerde ise um, un’a dönüşürler: ruṅk(a) (ranka), kūmps (kampas)) pantininkai alt lehçesi yeniden iki konuşma ağzına ayrılmıştır. Surviliškis, Truskava, Ramygala ve Ėriškės çevresindeki pantininkai alt lehçesinde, vurgusuz tvirtagražiai am, an çift seslilerinin korunduğu da saptanmıştır: brangùmas, pūsamėžis; tvirtagaliai olanlar ise um, un’a dönüşür: unksĭvas (ankstyvas), atkumpĭs (atkampys, užkampis) vb. Sefer sırasında vurgu geri çekilmesi, son eklerin kısalması, incelenen lehçelerin sesli harf sistemindeki çeşitli değişkenlikler ve benzeri konularda çok miktarda yeni malzeme; 600’den fazla yer adı, sözlük için epeyce sözcük ve folklor derlendi.

İncelenen alanın dışında kalan ana lehçelerin betimlemelerinde, sefer sırasında haritalandırma açısından önemli ve yeni nitelikte çok değerli lehçe malzemesi derlendi. Örneğin Kalnalis lehçesinin betimlemesinde (Salantai ilçesi; araştırmacı öğretmen P. Kniūkšta), yalnızca bu bölgeye özgü dil özellikleri ortaya konmakla kalmamış, aynı zamanda girişimlerde de bulunulmuştur.

197

bu lehçeye özgü bazı özelliklerin yayılma sınırları belirlenmiş, 300’den fazla yer adı toplanmış ve yeni olarak, vurgusuz şimdiki zaman etken ortaçlarının sonundaki standart dildeki a ünlüsünün lehçede ą ile karşılandığı ortaya konmuştur; ör.: rašos (rašas), žėnos (žinas); vurgulu konumda ise ou diftonguyla karşılanır, ör.: kėrtous (kertas), bėgous (bėgas); sözdizimi bölümünde ilginç ve alışılmadık bir olgu, ant, iš, lig, be, nuo, prie, po, už, dėl şalia edatlarının genitif yerine datifle kullanılması olarak ortaya konmuştur; ör.: ba kūosė (be košės), es rūoba (iš trobos) vb. Aynı olgu, Grobštai, Dovilai ve Kalotė arasındaki Samogit donininkai bölgesinde de saptanmıştır.

Cumhuriyetin yükseköğretim kurumları da çok miktarda yeni ve değerli lehçe malzemesi toplamıştır.

Vilnius Devlet V. Kapsukas Üniversitesi diyalektologları, Batı ve Orta Aukštaitija lehçelerinin yerel ağızlarını (Ariogala, Kėdainiai ve Šeduva ilçeleri) araştırmıştır. Sefer çalışmasına 18 öğrenci ve yöneticileri (öğretim görevlisi J. Kardelytė) katılmıştır. 8 yerleşim biriminin lehçesi incelenmiştir. İncelenen yerleşimlerin malzemesi, Batı ve Orta Aukštaitija lehçelerinin sınırını ve l ünsüzünün sertleşmesi izoglosunu kesinleştirmekte; vurgusuz uzun ünlülerin kısalması ile vurgulu kısa ünlülerin uzaması örneklerini ve ie, uo diftonglarının çeşitli telaffuzlarını ortaya koymakta; i, u, e ünlülerinin sözcükteki konumları nedeniyle genişlemesini göstermekte; son eklerin kısalma kurallarını belirlemeye çalışmakta; vurgu geri çekilmesi hakkında çok sayıda malzeme sunmakta ve birinci çekim isimlerinin tekil datif sonundaki u’nun yayılım izoglosunu kesinleştirmektedir: vaikū (vaikui), ārkliu (arkliui) vb.

Vilnius Devlet Pedagoji Enstitüsü diyalektologları 1959 yılında Kelmė ilçesinin lehçelerini araştırmıştır. Sefer çalışmasına toplam 27 öğrenci ve iki yönetici (kıdemli öğretim görevlileri J. Aleksandravičius ir V. Grinaveckis) katılmıştır. 11 yerleşim biriminin lehçesi incelenmiştir. Toplanan malzemede, Litvanca atlası için önemli ve değerli dil olguları çoktur. Adomaičiai (araştıranlar B.Rokaitė, A.Iksalaitė ir A. Stunžėnaitė), Kubiliai (araştıranlar R. Baltrušaitytė ir Z. Dzemionaitė), Kražiai (araştıranlar G. Narauskaitė, D. Jonikaitė ir G. Čičelytė), Kušleikiai (araştıranlar Ž. Urbonavičiūtė, E. Tamošaitytė ir J. Kelioytė), Tytuvėnėliai (araştıranlar A. Žigytė, S. Kurmanskis, G. Stielėnytė) ve Salopelkiai (araştıranlar H. Blažytė ir Z. Kantminaitė) yerleşimlerinin malzemesi, vurgunun kısa bir son ekten, kendisinden önce gelen uzun ya da kısa her heceye geri çekilmesine ilişkin yeni bilgiler sunmaktadır. Litvanca lehçelerde evrensel vurgu geri çekilmesinin (vurgu, akut ya da kısa sözcük sonundan her durumda ilk hecelere çekilir) ve koşullu vurgu geri çekilmesinin (vurgu, kısa bir son ekten yalnızca kendisinden önce gelen uzun heceye çekilir) yanı sıra üçüncü bir vurgu geri çekilme türünün daha bulunduğunu gösteren bu dil olgusu, daha önceki araştırma yıllarında da saptanmıştı⁹; ancak yayılım sınırları kesin olarak bilinmiyordu. Kušleikiai, Tytuvėnėliai ve Kubiliai yerleşimlerinden sunulan lehçe malzemesi, a-tipi şimdiki zaman fiillerinin III. tekil kişi son eki -ai’nin kullanım alanını genişletmektedir (o ėina, gaũna, nėša ~ jis eina, gauna, neša vb.); ayrıca dişil ad ve zamirlerin çoğul enstrümantal son eki -iums’un yayılım alanını da genişletmektedir: lāpiums (lapėms), vargšūms (vargšėmis), kačiūms (katėmis). Ayrıca, bu sefer çalışmasında ilk kez tek heceli sözcüklerin tekil akuzatif çekiminde...

⁹ Karş. V. Grinaveckis. Litvanca lehçelerde son eklerin kısalması. Bkz. VVPI Mokslo darbai, Lietuvių kalba ir literatūra, 8, 103—104, Vilniaus Valstybinis pedagoginis institutas, Vilnius, 1959.

198

...sonunda standart dildeki ą ünlüsünün yerine burada au diftonu telaffuz edilir (ilk bileşeni hafifçe o ünlüsünü andırır); ör.: kàu (ką), tàu (tą), jàu (ja) vb.

Šiauliai Pedagoji Enstitüsü 1959 yılında 21 yerleşim biriminin lehçesini incelemiştir. Çalışmaları kıdemli öğretim görevlisi M. Kuosienė yönetmiştir. İncelenen yerleşimlerin malzemesi yalnızca araştırmacıların ana lehçelerine ilişkin betimlemelerden oluşmaktadır. Bu durum, toplanan malzemenin değerini özellikle artırmaktadır; çünkü insanın küçüklüğünden beri iç içe olduğu ana lehçesi en doğru biçimde betimlenebilir. Çalışmanın olumlu yanlarından biri olarak, bu betimlemelerin önemli bir bölümünün Samogit lehçelerine ve Litvanya SSC’de evrensel vurgu geri çekilmesi bölgesine ait olması da anılmalıdır. Bu lehçelerin sistemi zor ve karmaşıktır; bu yüzden kayıt yapanlar, özellikle vurguyu ve ezgisel vurguları belirtirken önemli güçlüklerle karşılaşmıştır. Örneğin, Gedkančiai (Kelmė ilçesi, araştıran N. Ribinskytė) ve Švėkšna (Šilutė ilçesi, araştıran A. Raukytė) lehçelerinin betimlemeleri, vurgunun kısa bir son ekten kendisinden önce gelen her heceye geri çekilmesi konusunda çok sayıda somut ve güvenilir malzeme sunarken, Pryšmančiai (araştıran J. Lukauskas), Užventis (araştıran M. Sabutytė), Šaukotas (araştıran I. Pranevičiūtė), Gimbogala (araştıran M. Švėgždaitė), Gilvyčiai (araştıran D. Šidlauskaitė) ve Gruzdžiai (araştıranlar Z. Ruškytė ir R. Andrijaitytė) lehçelerinin betimlemeleri, bu lehçelerdeki evrensel vurgu geri çekilmesinin düzenliliklerini ve değişkenliklerini aydınlatmaktadır. İncelenen yerleşimlerin çoğunda, lehçe sisteminin yeterli biçimde betimlenmesinin yanı sıra, ayrı lehçe özelliklerinin yayılım alanını, bu özelliklerin yayılma yoğunluğunu vb. artırmaya olanak sağlayan yeni lehçe malzemeleri de ortaya konmuştur. Örneğin, Švėkšna lehçesinin betimlemesinde, dilbilim literatüründe daha önce¹⁰ fark edilmiş ve betimlenmiş ilginç bir fonetik olgu çok sayıda örnekle doğrulanmaktadır: lehçedeki e ünlüsünün (standart dilde e ve ė’ye karşılık gelir), sert bir ünsüzden önce geldiğinde a’ya dönüşmesi: màtà (metai), pamalàti (pameluoti), ràtà (reta), sáns (senas), svàkàtą (sveikata), šìmat (šimet), ràk (reikia). Aukštašlynas (araştıran S. Dobilait y tė) ve Laužai (araştıran I. Paulauskaitė; her iki yerleşim de Raseiniai ilçesindedir) lehçe malzemesi, bu çevrede dişil adların ve zamirlerin çoğul lokatifte eril ekler aldığını göstermektedir; ör.: dilgėliuose (dilgėlėse), akiuose (akyse), gėlduose (geldose), širdžiuose (širdyse), marčiuose (marčiose).

Diğer lehçe betimlemelerinde de birçok değerli lehçe özelliği ortaya konmuştur.

Günümüzde Güney Litvanya lehçelerinin incelenmiş alanı haritalandırılmaya başlanmıştır; ayrı lehçe özellikleri haritaya işlenmekte, bunların yayılma alanı ve sınırları belirtilmektedir. Ayrı haritalarda lehçe özelliklerinin kesişme ve çakışma düğümleri, çeşitlenmeleri, ortaya çıkış merkezleri vb. görülebilecektir. Haritalarda gösterilen lehçe özellikleri, Litvanca’nın oluşumuna ve gelişimine ilişkin açık bir tablo sunacak, tarih boyunca Litvanca ile lehçeleri arasındaki ilişkileri aydınlatacak ve Litvancanın akraba dillerle ilişkilerinin açıklanmasına da ışık tutacaktır.

METİNLER

Kilise hakkında

Bir zamanlar anne oğlunu kiliseye gönderdi. «Kilisenin yolunu tut,» dedi; o da gitti. Kiliseye gitmedi, değirmene gitti; orada dolaştı, değirmende nasıl öğütüldüğüne baktı ve eve döndü. Annesi ona sordu: «Peki, kilisede ne gördün?» O da şöyle dedi:

¹⁰ Žr. Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dunininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, filologijos mokslų kandidato laipsnio disertacijos autoreferatas, 8, Vilnius, 1956.

199

«Rabbi İsa’yı ve aziz efendileri gördüm; azize hanım oturmuş, hep şöyle söylüyordu: Itlium pitlium, itlium pitlium.» Bunun üzerine annesi dedi ki: «Demek aptalsın; peki neredeydin, ha? Kiliseye değil de değirmene gitmişsin.»

Anlatan: Plakina Juzefa, 52 yaşında, Lazūnai yöresindeki Bebrėnai köyünden.

Yumurtalı yemek hakkında

Bir kadın pazar günü bir yumurtalı yemek pişirdi; hiçbir şey yemeden kiliseye gitti, yumurtalı yemeği de öğle yemeği için evde bıraktı. Kilisede sürekli yumurtalı yemeği düşünmeden duramıyordu; onun yokluğunda kimsenin bir şey yiyemeyeceğini, kendisi kilisedeyken yemeğe ne olacağını düşünüyordu. Dua ederken haç çıkarıyordu, ama aklından hep aynı şey geçiyordu: «Yumurtalı yemeğini şimdiden yiyorlar.» İşte insanın aklından kötü şeyler geçince, bunları şeytan fısıldar; o yüzden bir şiş dikmek gerekir, şeytan da çekip gider. Kadın da kilisede arkasına bir şiş dikti; ama orada şeytan yoktu, şeytan kilisede nerede olacaktı ki? Kadın şişin önünde diz çökmüştü. Görüp kendi kendine, «Galiba o kadın aklını kaçırmış; kilisede şiş dikiyor,» diye düşündü. Oysa gerçekten yumurtalı yemekle ilgiliydi: Anne kilisedeyken küçük çocuklar oyun oynamak için toplanmışlardı; şöyle oynuyorlardı: gelinle damat vardı; bir oğlan damat kılığına girmiş, bir kız da gelin olmuştu. Gelinle damada ikram etmek gerekiyordu. Yumurtalı yemeğin bulunduğu evden bir oğlan yemeği getirip yedi. Anne kiliseden dönüp baktı; yumurtalı yemek yenmişti. Bunun üzerine anne oğlunu dövdü.

Anlatan: Plakina Juzefa, Lazūnai yöresindeki Bebrėnai köyünden.

Çocuk masalı

Yol boyunca ağaçların (orman) arasından gidiyordum; bir kurt buldum, korkudan donup kalmıştı, yatıyordu, burnu sineklerle dolmuştu. Ben de onun öldüğünü sandım. Dedim ki, öteki yanına bakmak gerekir, belki öbür yanı şişmiştir. Tırnaklarımı (pençelerimi) çıkardım ve onu öbür yanına çevirmeye koyuldum. Ben eğilir eğilmez, o sıçradı; beni kütüklere doğru fırlattı, beni fena halde korkuttu, kendisi de korktu, dereyi aşıp kaçtı; benimse iki hafta yanım ağrıdı.

Anlatan Avižičius Juozas, 49 yaşında, Daunoriai yöresindeki Pasaliai köyünden.

Macera masalı

Duydum ki gökte sivrisinek (at sineği) avlıyorlarmış; ben de sinekleri — inekleri. Sivrisineklerle sinekleri yakaladım, göğe değiş tokuş etmeye götürdüm. Meşenin yanına vardım, meşenin içine tırmandım; göğe çıkmak için üç metre yetmiyor. Ne yapayım? Bir değnek parçası aldım, dayadım ve dışarı çıktım. Bana daha da çok buzağı verdiler, inekler de verdiler; o meşenin yanına döndüm — tepesi yıkılmıştı. Ne yapayım, artık yere inmenin yolu yok. O inekleri kestim, buzağıları kestim, derilerinden kayışlar kestim, onları diktim ve bu kayışlarla yere inmeye başladım. Yer beni elli metre aşağıya indirmiyordu. Bir fırtına koptu, beni savurdu: kimi zaman Moskova'ya sürükledi, kimi zaman Petersburg'a; kayışlara tutunarak asılı kaldım.

200

Beni savurup durdu, ben de sonunda yetişemedim. Yetişince boynuma kadar mavi bir bataklığa (göle) battım, mavi bataklıkta oturuyorum — çıkacak kimse yok. Bir ördek geldi, başımda yuva yaptı, yumurtalarını bıraktı; ben bataklıkta oturuyorum. Köpek geldi, o yumurtaları yedi; ben de kuyruğundan yakalandım, beni çekip çıkardı; işte böyle Vilnius'tan geliyorum.

Anlatan Avižičius Juozas

Masal

Yoksul bir adam varmış, yoksulluk içinde yaşarmış. Yola çıkıp gidiyormuş. Yaşlı, çok yaşlı bir ihtiyarla karşılaşmış. Nereye gidiyorsun, diye sormuş. Gidiyorum, dede, insanların yaşayacak bir yer bulmasına yardım etmeye. Sen nereye gidersen benim yanıma gel, ikimiz insanları iyileştirelim. Sonra ikisi de oradan ayrılmış; bir adamın yakını ölü için ağıt yakarken, onu iyileştirmişler ve o da her zaman böyle yürüyüp durmuş. Sonunda büyük bir bohça edinmiş. O dede geldi, işte, dedi, burada dinlenelim; keçi oğlağıyla gel, keselim, ateşte pişirip yiyelim. Dede uykuya daldı, öteki oğlağı kesip böbreklerini ayırdı, derisini ateşte pişirip yedi. İhtiyar uyandı, işte, dedi, böbreklerimi ayırmışsın, ben de pişirip yiyeceğim. Dede, siyah keçinin böbrekleri yok. Nasıl olmaz, hiçbir keçinin böbreği yoktur. O, ne yediğini itiraf etmedi, dedeye yalan söyledi. Keçi oğlağını yiyince dede bu adamı burada bıraktı; ben, dedi, eve gidip geleceğim, ben olmadan kimseyi iyileştirme. O da onu gerçekten bıraktı. Sen nerede olursan ol, bir bey kızının başına hastalık geldi. Dede o yoksul adamı iyileştirmeye geldi. Ben iyileştiririm, dedi. Adam, dedenin nasıl iyileştirdiğini görmüştü; o da iyileştireceğini sandı. Ama dede iyileştirmiyordu; Tanrı ona yaşamı bağışlıyordu. Adam iyileştirmeye gitti, kızı bıçakla kesmeye başladı; kesti ama parçaları bir araya getiremedi, elleri kana bulandı, kendisi de kana bulandı; hiçbir şey başaramadı, iyileştiremedi. Onlar beyin evinde eğlenceye koyuldular, onu asacaklardı, darağacına götürmeye başladılar; o sırada dede geldi. Vay alçak, ne yaptın! Sana iyileştirme demiştim, ama bensiz gidip iyileştirmeye kalktın, işte şimdi seni asacaklar. Peki, siyah keçinin böbrekleri var mıydı? Dede, yoktu. İşte seni asıyorlar, ölümün geldi çattı ve artık kurtuluş yok. Böyle bir felaket; artık hiçbir şey kalmadı, dede de kızın yattığı beyin evine onu iyileştirmeye gitti. Dede kızı yeniden dikti, kestiği parçaları bir araya getirdi, bir kulağına üfledi, öbür kulağına üfledi — kız canlandı, ayağa kalktı, sağlığına kavuştu. İşte, dedi, beye anlat; bu işi hallettim, ben onu iyileştirdim. Bey de onu salıverdi. Dede ona dedi ki: Evladım, bensiz iyileştirmeye kalkma, yoksa seni asarlar; ölümün de çok yakında. Dede tekrar bölüştürmeye başladı. Bir yığın yapıyor, ikinci bir yığın yapıyor, üçüncü bir yığın yapıyor. Dede, ne yapıyorsun? Üç yığın, yine yığın yapıyorsun; ikimiz iyileştirdik, bizim üçüncümüz yoktu. İşte, evlat, bu yığın senin, bu yığın benim; üçüncü yığın da beyin böbreklerini yiyenin. O da güldü: Dede, böbrekleri ben yedim. Nerede, dedi, yediysen, çoktan ölmüş olman gerekirdi; itiraf etmedin, ama darağacını görünce böbrekleri yediğini itiraf ettin; git, git, endişelenme. Dede, söz veriyorum, ben yedim. İşte alçak, orada ölümün vardı; itiraf etmedin, ama darağacını görünce itiraf ettin — darağacı yaşamaktan daha değerliymiş. Dede bütün yığınları bohçaya doldurup ona verdi. Al, yaşa; artık öyle her hastayı iyileştirmeye gitme. Tanrı'nın işlerine karışmayanlar da yok değildi — onlar her şeye burnunu sokuyordu.

Anlatan Avižičius Juozas

201

Arılar hakkında

Şöyle olmuş: Şeytan bir çobanı kandırmış. Çoban arıları gözetirmiş, şeytanın yanında ise kovanları, atları yağmalayan bir kurt varmış. Şeytan, çobanın bal getirdiğini görmüş; şeytan bal istemiş, sonra şöyle demiş: “Haydi değiş tokuş edelim, sen bana arılarını ver, ben sana kurtları vereyim.” Çoban başlamış: “Ya beni kandırırsan, ya iyi çıkmazsa, değiş tokuş edince?” Şeytan kabul etmiş ve bunu ne zaman değiştireceklerini söylemek gerekmiş; kurtlar iyi çıkmazsa, çünkü onlar bilmiyorlarmış, belki kurtlar arılardan daha iyi olurmuş. Şeytan demiş ki: “Yaprakların ağaçlardan döküldüğü zaman değiş tokuş edersin.” Çoban ise sonbaharda yaprakların döküleceğini biliyormuş; şeytan da o zaman çamı ve köknarı düşünmüş, onların yaprakları hiç dökülmezmiş. Sonra şeytan sonbaharda şeytanın yanına gelmiş; yapraklar çoktan dökülmüşmüş. Şeytan şöyle demiş: “Herhalde körsün, bir bak, dökülmüş mü?” Çoban etrafa bakmış ve arılar şeytanda kalmış. Şeytan insanlara çok şey vermiş ve şöyle demiş: “Arıların bulunduğu yere yıldırım hiç düşmez.”

Anlatan Spiečys, 58 yaşında, Dervagiai köyünden, Daunoriai yöresinden.

Anne ölünce yakılan ağıt

Ah benim anneciğim, neden beni terk ettin, ben yetim kaldım; insanların çocuklarının anneleri var. Saçlarımı kim tarayacak, kim örecek, gömleklerimi kim yıkayacak, işlerimi kim yapacak, kim beni yanına çağıracak? Sabahları beni kim uyandıracak, akşamları kim yatıracak? Ah benim anneciğim, sana bir mezar yaptılar; orası karanlık, ışık yok. Ah benim canlarım, siz nasıl bir mezar yaptınız, ne kadar da iç karartıcı. Ah benim anneciğim, sessizce yatıyorsun, bize cevap vermiyorsun, ellerimizi oynatmıyorsun, bizi çağıramıyorsun. Ah benim anneciğim, sabah erkenden gel, beni güzelce uyandır; pencerenin altına gel, kendi çocuklarını çağır, onlar uyuyakalmasın, kalkıp işlerini yapsınlar; yoksa uyuyakalabilirler, anneleri, kendi yakınları olmadan öğrenemezler. Kayınvalideler, halalar, onlar anne değildir; onlar bizi azarlamaz, işlerin ne kadar zor, ne kadar kötü olduğunu bilmezler; bizi çağıracak kimse yok, yanına çağıracak kimse yok, bize yemek hazırlayacak, bizi doyuracak kimse yok; annemiz, öz yakınımız olmadan. Bana bir mektup yaz, bir kuşa ver, onu getirsin, beni çağırsın; o zaman konuşabilirim, annemin sözlerini tanıyabilirim. Ah benim anneciğim, artık orada seni görmeyeceğim, oraya bakmayacağım; ah benim anneciğim, beni ne zaman yanına alacaksın?

Ağıdı yakan Audzevičiūtė Vikčia, 72 yaşında, Uosiagirai köyünden, Daunoriai yöresinden.

Kızı ölünce yakılan ağıt

Ah benim kızım, ah benim sevgilim, ah benim çiçeğim, ah benim kuşcağızım, seni bir daha göremeyeceğim, izlerin olmayacak, sözlerin olmayacak; beni değiştirecek, işlerini yapacak kimse kalmayacak. Neden bu kadar genç öldün, neden bu kadar çabuk solup gittin; sonbahardaki otlar gibi, bahçedeki çiçekler gibi? Neden beni terk ettin, neden yaşlı anneni terk ettin, genç yaşta toprağa gittin; neden gücendin, ben yaşlı olduğum için mi, yoksa böyle yaşamak sana ağır mı geldi? Benim yaşlılığımın halini kim görecek (bak-

202

(ler), kim beni gömecek (defnedecek)? Ben sanıyordum ki sen beni, kızım, son kez görmeye gelirsin; ama bana senin gençliğinin mezarını kazmak düştü, toprağa koymak. Senin küçük evciğin penceresiz kalacak, karanlık ve kasvetli olacak: ne sözünü duyacağım ne seni göreceğim, ayak izlerini de görmeyeceğim — seni ne duyacağım ne de sesini işiteceğim; sen bana ne mektup göndereceksin ne de kartlarını okuyabileceğim; bana gelmeyecek, hiçbir şey söylemeyeceksin, böyle toprağın altında nasıl yaşadığını, benim kızım.

Ağıt yaktı Avižičienė Paulina, Dervagiai köyünden, Daunoriai nahiyesinden, 48 yaşında.

Kocası öldüğünde yakılan ağıt

Ah benim kocacığım, benim en yakışıklım, benim sevgilim, neden öldün, neden beni terk ettin? İnsanlar tarlayı sürmeye gidecek, ama benim tarlamı sürecek kimsem olmayacak; benim tarlam sürülmeden kalacak. Ev sahibi baba, küçücük oğul, onu eğitecek, öğretecek kimse yok; kendi babasını hatırlamayacak, babasını tanımayacak. İnsanların çocukları kendi babalarıyla ot biçmeye gidecek, o ise kütük gibi duracak; çocuklar ona eziyet edecek ve onu azarlayacak kimse olmayacak. Yalnız kalmak bana zor, şimdi ne yapacağım, nereye gideceğim, nereye varacağım? Beni neden bir başıma bırakıp kendin aileyle gitmedin? Beni unutmuyorsun; aileni çağırıp al, ben de zahmet çekmeyeyim! Başka gelinler kocalarıyla gidecek, ben ise tek başıma gitmek zorundayım. Ah benim kocacığım, mezarcığının üstünde yeşil otlar bitecek; yaz gelecek, guguk kuşu ötecek, kuşlar cıvıldayacak, karıncalar ve böcekler, hepsi canlanacak; ama sen tek başına toprağın altında yatacaksın. Tanrı sana göğü versin, göğe gitmen daha iyi olsun.

Ağıt yaktı Spiecienė Ona, Dervagiai köyünden, Daunoriai nahiyesinden, 60 yaşında.

Ninni

Uyu, uyu, kara kedi, çocuğumu uyandırma! Ben o derilerden keser, çocuğuma bir kürk dikerim. Uyusun, uyusun, alacalı kedi, çocuğumu uyandırma! Ben o derilerden keser, çocuğuma kürkçük dikerim. Uyusun, uyusun, beyaz kedi, çocuğumu uyandırma! Ben o derilerden keser, çocuğuma gömlekçikler dikerim.

Şarkı söyledi Audzevičiūtė Vikcia, Uosiagiria köyünden, Daunoriai nahiyesinden, 72 yaşında.

Ninni

Uyu, uyu, ben de seni, benim güzel kızım, benim sevgili kızım; ben seni sallıyorum, ben seni uyutuyorum, işte sana küçük bir ezgi söylüyorum, uyuyabilesin diye.

Söyleyen: Audzevičiūtė Vikcia

203

Çoban şarkısı

Yağma, yağma, yağmurcuk, senin çocuğunu üşütür, üşütür: çalıların altında oturup, torbada ekmeği tutup, somunu kesip, parça parça bölerek.

Söyleyenler: Kavalčiuk Paulina, 49 yaşında, Tulko Juzefa, 60 yaşında, Stankevič Vladislava, 45 yaşında, Žaldak Olesia, 56 yaşında, Tulko Ana, 53 yaşında, Žaldak Olimpija, 48 yaşında ve Plakina Juzefa, 52 yaşında. Hepsi Lazūnai nahiyesindeki Bebrėnai köyündendir.

Aya dua

1) Genç ay, göğün hükümdarı, sana sağlık gelsin, bize de sağlıklı olmayı nasip et.

Šeškai köyünde, Daunoriai nahiyesinde, Škarbelioji Vikčia adlı kadından, yaklaşık 65 yaşında, kaydedildi.

2) Genç ay, göğün hükümdarı, tacın senin olsun; bana da sağlık ve uzun ömür ver.

Audzevičiūtė Vikčia adlı kadından kaydedildi.

Şarkı

Tavşan sokaklarda zıpladı, kızlar ise odalarda (oturma odasında): tavşan, kızların ne yaptığını görmek istedi.

Kızlar keten eğirir, keten eğirir, pazara götürür; delikanlılar ise şarkı söyler, delikanlılar ise şarkı söyler.

Söyleyen Audzevičiūtė Vikčia

Bilmeceler

1) Duvar boyunca kırmızı bir başlıkla yürür (Prusyalılar).

2) Beş oğlu var ve hepsinin adı bir (eller).

3) Ahır koyunlarla dolu, yalnız bir baron böğürüyor (kilise ve papaz).

4) Dipsiz ve çemberleri olmayan bir fıçı, hiçbir şeyi yok, ama şarapla dolu (testis — yumurta).

5) Elleri ve baltası olmadan bir ev inşa edilmiş (kuş yuvası).

6) Başından kuyruğu, kuyruğundan kuyruğu (at).

7) Haşhaş tanesi takvimi deler (pire insanı ısırır).

8) Bütün ağaç düzgün, yalnız bir dalı uzun (sağım kovası).

9) Ağaçta küçük bir şey tüter (elma).

10) Anne pürüzsüz (düz), baba eğri (kambur), çocuklar ise delişmen (harman yeri, samanlık, harman döveni).

204

LİTVANYA DİLİ DİLBİLİM ATLASI İÇİN AĞIZ MALZEMESİ TOPLANMASI

Э. И. ГРИНАВЕЦКЕНЕ

Özet

Makalede, Litvanya dilbiliminin önemli bir alanı olan Litvanya ağızlarının incelenmesi ve Litvanya dilbilim atlası için ağız malzemesi toplanması ele alınmaktadır. Bu çalışma cumhuriyetimizde 1951'den beri yürütülmektedir. Cumhuriyetin yükseköğretim kurumlarındaki Litvanya dili kürsüleri ile Litvanya SSC Bilimler Akademisi Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsü Dil Tarihi ve Ağızbilim Bölümü (bu çalışmada yönetici ve eşgüdüm merkezi olarak görev yapan) çalışmaya etkin biçimde katılmaktadır. Şimdiye kadar Litvanya SSC topraklarındaki 500'den fazla yerleşim biriminden ve ayrıca Batı Belarus topraklarında bulunan bazı yalıtılmış Litvanya adacıklarından ağız malzemesi toplanmıştır. Gelecekte, Ağızbilim Atlasımızın ağına dahil olan diğer 200 yerleşim biriminin ağızlarının incelenmesi kalmaktadır; böylece Litvanya ağızları atlası için veri toplama tamamlanacaktır. Ağız malzemesinin kaydedilmesi ve incelenmesi son yıllarda özellikle yoğunlaşmıştır. Yalnızca 1959 yılında 85 yerleşim biriminden ağız malzemesi toplanmıştır.

Makalede ağız araştırmalarının seyri aydınlatılmakta, toplanan ağız malzemesinin bilimsel değeri ortaya konmakta, Litvanya ağızbilimi açısından önemli olan ve ağızlarda korunmuş dil olgularına işaret edilmekte ve hazırlanmakta olan Litvanya dili dilbilim atlasının büyük önemi vurgulanmaktadır.