LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΣΥΛΛΟΓΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΑΤΛΑΝΤΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

E. GRINAVECKIENĖ

Στη δημοκρατία μας, από το 1951, διεξάγεται κάθε χρόνο σε ευρεία κλίμακα η μελέτη των διαλέκτων της λιθουανικής γλώσσας και η συλλογή διαλεκτικού υλικού για τον υπό προετοιμασία άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας. Για τον σκοπό αυτό, το Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ συνέταξε και εξέδωσε το 1951 το «Πρόγραμμα συλλογής υλικού για τον Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας»¹. Το 1954 συντάχθηκε και εκδόθηκε επίσης η «Οδηγία για τη συλλογή υλικού για τον Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας»², η οποία παρέχει συγκεκριμένες μεθοδολογικές οδηγίες για το πώς να αποσπάται από τους ομιλητές μιας διαλέκτου το ένα ή το άλλο διαλεκτικό γνώρισμα, πώς να καταγράφεται, πώς να ταξινομείται το συγκεντρωμένο υλικό κ.ο.κ. Για να διεξάγεται η συλλογή διαλεκτικού υλικού με πιο οργανωμένο και συστηματικό τρόπο, ολόκληρη η επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ διαιρέθηκε σε περισσότερους από 700 κατοικημένους οικισμούς, που απέχουν μεταξύ τους περίπου 10—12 χλμ. Μελετάται η διάλεκτος αυτών των οικισμών. Σήμερα οι οικισμοί που πρέπει να ερευνηθούν είναι ήδη κάπως περισσότεροι, καθώς κατά τις αποστολές ή τις ατομικές έρευνες διαπιστώθηκε ότι, λαμβάνοντας υπόψη την ιστορική εξέλιξη της γλώσσας και των διαλέκτων, πρέπει να αυξηθεί ο αριθμός των σημείων στις περιοχές όπου διέρχονται τα όρια των διαλέκτων και όπου συναντώνται γνωρίσματα διαφόρων διαλέκτων. Πρέπει ακόμη να σημειωθεί ότι διαλεκτικό υλικό για τον υπό προετοιμασία άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας συλλεγόταν και εξακολουθεί να συλλέγεται και από απομονωμένα λιθουανικά χωριά στις δυτικές περιφέρειες της Λευκορωσικής ΣΣΔ (Γκρόντνο, Ροντούνια, Γιουρότισκες, Βαρανάβο, Άστραβας, Ζιέτελα, Βίτζι και Μπρεσλάουια).

Από τις πρώτες κιόλας ημέρες (1951) συμμετείχαν στη συλλογή διαλεκτικού υλικού οι εργαζόμενοι του Τομέα Ιστορίας της Γλώσσας και Διαλεκτολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, καθώς και οι διδάσκοντες και οι φοιτητές των εδρών Λιθουανικής Γλώσσας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Βίλνιους, που έφερε το όνομα του V. Kapsukas, και του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου του Βίλνιους. Πρόσφατα, στη συλλογή διαλεκτικού υλικού συμμετέχει ενεργά και η ομάδα διδασκόντων και φοιτητών της έδρας Λιθουανικής Γλώσσας του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου του Σιαουλιάι, καθώς και ορισμένοι εκπαιδευτικοί λιθουανικής φιλολογίας της δημοκρατίας.

Στην αρχή της συλλογής διαλεκτολογικού υλικού, η προσοχή στράφηκε πρώτα απ’ όλα στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας που αποτέλεσαν τη βάση της λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας, δηλαδή στις νοτιοδυτικές διαλέκτους των ανωλιθουανών (των Κάψων και των Ζαναβίκων) και σε άλλες διαλέκτους της Νότιας Λιθουανίας. Κατά τα τρία πρώτα χρόνια συλλογής υλικού (1951—1953), μπορούμε να πούμε,

¹Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo programa, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1951, II leid., 1956.

²Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo instrukcija, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1954, II leid., 1957.

191

είχε ερευνηθεί ολόκληρη η περιοχή των διαλέκτων της Νότιας Λιθουανίας (συμπεριλαμβανομένου μέρους των διαλέκτων των κεντρικών Αουκστάιτιων και των Τζούκων). Από το 1954 άρχισαν να ερευνώνται οι διάλεκτοι των ανατολικών Αουκστάιτιων, από το 1957 ερευνώνται οι κεντρικοί Αουκστάιτιοι και το 1958 ξεκίνησε η μελέτη των πιο δύσκολων διαλέκτων της λιθουανικής γλώσσας — των διαλέκτων των Σαμογιτών. Πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο κατά το 1959 συγκεντρώθηκε διαλεκτικό υλικό για τον άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας από 85 κατοικημένες τοποθεσίες. Μέχρι σήμερα έχουν ήδη ερευνηθεί οι διάλεκτοι περισσότερων από 500 κατοικημένων τοποθεσιών. Η συλλογή διαλεκτικού υλικού προβλέπεται να ολοκληρωθεί γύρω στο 1963.

Ο πιο σαφής δείκτης του τρόπου με τον οποίο διεξάγεται η συλλογή διαλεκτικού υλικού της λιθουανικής γλώσσας είναι το διαλεκτικό υλικό που συγκεντρώθηκε το 1959. Θα το εξετάσουμε εδώ σε γενικές γραμμές.

Το 1959 οι διαλεκτολόγοι του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας οργάνωσαν τρεις επιστημονικές αποστολές, στις οποίες συμμετείχαν συνολικά 20 άτομα και μελετήθηκε η διάλεκτος 40 οικισμών. (Το ετήσιο πρόγραμμα προέβλεπε τη μελέτη 30 οικισμών.)

Η πρώτη αποστολή πραγματοποιήθηκε στα απομονωμένα λιθουανικά νησίδια της δυτικής Λευκορωσικής ΣΣΔ — στις περιφέρειες Jūrótiškės (σήμερα Yvija), Varanāvo, Ródūnia και Gārdinas. Κατά την αποστολή αυτή μελετήθηκε η διάλεκτος 7 οικισμών. Συγκεντρώθηκε πολύτιμο διαλεκτικό υλικό, ελάχιστα γνωστό ή ακουσμένο ως τότε· συλλέχθηκαν επίσης δεδομένα που επιτρέπουν να διευρυνθούν η έκταση και τα όρια των διαλεκτικών γνωρισμάτων που απαντούν στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ, καταγράφηκαν πολλές νέες λέξεις και μορφές τους, που αντικατοπτρίζουν το τοπικό χρώμα, καθώς και πολλές όμορφες στερεότυπες εκφράσεις και παλιές φρασεολογικές ενώσεις, σημαντικός αριθμός λαογραφικών στοιχείων, ιδίως μοιρολογιών και επωδών, και περίπου 500 τοπωνύμια της περιοχής, μαζί με άλλο πολύτιμο υλικό. (Μερικά από τα λαογραφικά κείμενα που καταγράφηκαν στην περιοχή παρουσιάζονται στο τέλος του άρθρου ως διαλεκτικά παραδείγματα, βλ. σ. 199—204.)

Για παράδειγμα, τα διαλεκτικά δεδομένα που συλλέχθηκαν στις περιοχές Kargaudai (περιφέρεια Rodūnia, ερευνητής V. Vitkauskas), Ramaškonys (περιφέρεια Varanavo, ερευνητής J. Šukys) και Azierkai (περιφέρεια Gardino, ερευνητής A. Vidugiris) δείχνουν ότι εδώ τα δίφθογγα ie, uo της λιθουανικής κοινής γλώσσας μονοφθογγοποιούνται, μετατρεπόμενα σε y, ū, π.χ.: dynā³ (diena, «ημέρα»), nỹkas (niekas, «τίποτα»), kūdėlis (kuodelis, «τουφίτσα»), šlūtėlė (šluotelė, «σκουπάκι»), gydōt (dainuoti, «τραγουδώ»), spytỹs (spiečius, «σμήνος»), klūnas (kluonas, «αλώνι»).

³Στα άρθρα, τα διαλεκτικά παραδείγματα γράφονται με τα γράμματα της λιθουανικής κοινής γλώσσας (ΛΚΓ), όπου η προφορά τους συμπίπτει με εκείνη της ΛΚΓ· οι διαφορετικοί φθόγγοι σημειώνονται. Για παράδειγμα, στα παραδείγματα από τα απομονωμένα λιθουανόφωνα νησίδια της Λευκορωσικής ΣΣΔ απαντούν οι φθόγγοι ė, ə, ь. Προφέρονται μετά από σκληρά σύμφωνα (γι’ αυτό και η σκληρότητα του l δεν σημειώνεται εδώ) και αντιστοιχούν στους ακόλουθους φθόγγους της ΛΚΓ: e-ė (no-rejo~norėjo)· ə-ę (regėj ~ regėjo), ь — i, j, y (stīrbis ~ sūris, žīda ~ žydi, rūtas ~ rytas· pirkėlė ~ pirkėlė). Στα παραδείγματα των διαλέκτων των Žemaičiai απαντούν οι διευρυμένοι φθόγγοι ę, ǫ. Προφέρονται αντί των βραχέων φωνηέντων i, u της ΛΚΓ και των διφθόγγων που σχηματίζονται με αυτά (kệš ~ kiša, bōva ~ būvo), καθώς και στο τέλος της λέξης αντί των άτονων e, ė, io, e της ΛΚΓ (sākę ~ sakė, lāukę ~ laukė, brōlę ~ brolio). Τα φωνήεντα ę, ǫ είναι πάντοτε βραχέα. Στα παραδείγματα των διαλέκτων της κεντρικής Λιθουανίας χρησιμοποιούνται φωνήεντα e, o που διαφέρουν από εκείνα της ΛΚΓ και απαντούν στο άτονο τέλος της λέξης αντί των διφθόγγων ai, au (vaikę ~ vaikai, sākę ~ sakau). Στο άτονο τέλος της λέξης στις διαλέκτους αυτές, το φωνήεν ę προφέρεται αντί των διφθόγγων iai, ei και του φωνήεντος ę της ΛΚΓ (kviečę ~ kviečiai, sākę ~ sakei, kâtę ~ katę). Το φωνήεν ǫ προφέρεται στο τέλος λέξης της διαλέκτου αντί του ą της ΛΚΓ (vaikǫ ~ vaiką). Αντί του βραχέος a της ΛΚΓ, εδώ προφέρεται σε κλειστό τέλος λέξης ένα κάπως μειωμένο ə με απόχρωση u (vaikəs ~ vaikas). Η διαφορετική από τη ΛΚΓ μαλακότητα μεμονωμένων συμφώνων ή ομάδων συμφώνων σημειώνεται πάντοτε. Οι ήχοι δεν μεταγράφονται στα σύμβολα της ΛΚΓ.

Η διάρκεια ενός τονισμένου φθόγγου δηλώνεται συνήθως με τα αντίστοιχα σημάδια επιτονισμού: τα φωνήεντα με οξύ, περισπωμένη και διακεκομμένο επιτονισμό είναι πάντοτε μακρά, ενώ με μεσαίο επιτονισμό είναι ημίμακρα. Το σημάδι του μεσαίου επιτονισμού τοποθετείται επίσης πάνω σε μακρά φωνήεντα στις περιπτώσεις όπου οι επιτονισμοί δεν διακρίνονται. Σε αυτή την περίπτωση, η διάρκεια του φθόγγου δηλώνεται με τη συνήθη σημειογραφία μήκους της ΛΚΓ (παύλα, σημείο ρινικότητας). Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο σημειώνονται και οι μακροί άτονοι φθόγγοι. Η ημιμάκρυνση ενός άτονου φθόγγου δηλώνεται με τελεία χαμηλά στο πλάι του φθόγγου. Όταν μια λέξη έχει πολλούς τόνους, ο κύριος είναι ο πρώτος,

192

Το υλικό από τα σημεία Pelesa (περιοχή Rodūnia, ερευνήτρια D. Gargასaitė) και Azierkai τεκμηριώνει μια ενδιαφέρουσα μεταβολή των συμφώνων t, d αυτών των διαλέκτων σε g, k πριν από τα φωνήεντα e, ė, π.χ.: vángenio (vandenio), kėvas (tėvas), kekės (tekės), sūgege (sudegė).

Το υλικό της περιοχής έρευνας τεκμηριώνει ότι, στον ενικό τοπικό και στον γ΄ ενικό τύπο του αορίστου, στο τέλος της λέξης πριν από τα j ή v αποβάλλονται τα φωνήεντα e, ė, o της κοινής λιθουανικής, π.χ.: ažvacioj (užpakalyje), gerklėj (gerklėje), ažnorėj (panorėjo), atėj (atėjo), atpjov (atpjovė), spiov (spiovė), insispirdzinėj (priešinosi). Το φαινόμενο αυτό παρατηρείται συχνότερα όταν τα j, v προηγούνται συλλαβής με μακρά φωνήεντα ή διφθόγγους.

Στην περιοχή Lazūnai (περιοχή Jūrotiškiai, ερευνήτρια E. Grinaveckienė) καταγράφηκαν ονομαστικοί ενικού τύποι ουσιαστικών με συμφωνικό θέμα, όπως mūoj (motina), žmuoj (žmogus)· παλαιοί τύποι επιθέτων με οριστικό άρθρο, καθώς και ενδιαφέροντες τύποι ουσιαστικών με οριστικό άρθρο, όπως jaunamėjam mūžkobs žaidžia (pas jaunąjį armonika groja), ažėn tu radunūpjamp susiedėliump (užeik tu pas tikruosius kaimynėlius), martėlėsis andarėkas (martelės sijonas), žmogauškasai darbas (žmogaus darbas), arganistasai (vargonininkas) κ.ά.· απαντούν διπλοί τύποι οργανικής ενικού προσωπικών και αυτοπαθών αντωνυμιών maimĩ ir maimĩm (manimi), taimi ir taimĩ (tavimi), saimi ir saimĩm (savimi)· τεκμηριώνεται η χρήση παλαιών επιθετικών τοπικών πτώσεων και η ποικιλία των τύπων τους: kláusk tãmp kitàmp žmogėp (klausk to kito žmogaus), tibp (pas tave), vaikėp (pas vaiką, vaiko), peliūmp (pas peles), durump (prie durų), manĩp (prie manęs)· vartuosai (vart(u)ose), apivaraitešbi (su apyvaraitėmis, su virvelėmis), jājūosbi (jaujos(e)), dviðjocbi momosbi (dviejų mamų, pas dvi mamas) κ.ά.· χρησιμοποιείται το ουδέτερο γένος αντί του αντίστοιχου τύπου της κοινής λιθουανικής: būlo, ėnas ateima manāp momāp (būdavo, jis ateina pas mano mamą)· διατηρούνται στα ρήματα κατάλοιπα παλαιού τελικού τονισμού: stos (bus, atsiras), stojós (pasidarė), stojomės (atsistojome), vijós (vijosi), radós (atsirado). Στις Lazūnai και σε ορισμένα άλλα ερευνημένα σημεία (Kargaudai, Pelesa) χρησιμοποιείται αμετάβλητος και παγιωμένος τύπος του παρελθοντικού ενεργητικού μετοχικού τύπου, π.χ.: berniūkas susnebivę (vaikinas išvargęs), mergutaitė ažmigį (mergaitė užmigusi), anà numirį (ji mirusi), vaikas apsisžūcinį (vaikas nusiplikinęs), šuvà predį (šuo priėjęs), aš atėj (aš atėjęs), brigadierius apsįrdį (brigadierius supykęs) κ.ά. Μήπως αυτός ο τύπος που εκ πρώτης όψεως φαίνεται να είναι ονομαστική πληθυντικού δεν αποτελεί στην πραγματικότητα παλαιό τύπο ουδετέρου γένους, γενικευμένο και για τα δύο γένη και τους δύο αριθμούς, που δεν απαντά πλέον σε άλλες λιθουανικές διαλέκτους; Για τη δήλωση της οργανικής πληθυντικού στις διαλέκτους αυτές χρησιμοποιείται πιθανότατα ο παλαιός δυϊκός τύπος, π.χ.: στις Lazūnai, Kargaudai και Pelesa με κατάληξη -mi: akìmi (akimis), durìmi (durimis), nósimi (nosimis, šnervėmis), lápėmi (lapėmis), rankòmi (rankomis)· στο Bieliūnai (κοντά στο Nočia, περιοχή Rodūnia, ερευνήτρια A. Jonaitytė) — με κατάληξη -ma: žmonìma (žmonėmis), šunìma (šunimis), rankòma (rankomis)· στο Ramaškonys — με κατάληξη -mu: avimù (avimis), piemenimù (piemenimis), šunimù (šunimis).

Οι ενεργητικές μετοχές ενεστώτα απαντούν εδώ σπάνια. Συμβαίνει (στο σημείο Lazūnai) να εκτελεί τις λειτουργίες τους η ημιμετοχή, π.χ.: pamàtė žmogų sėdėdamų (pamatė sėdinti žmogų), daũg eidamų žmonių (daug einančių žmonių), rado arklį ėsdamų (rado ėdantį arklį), pamėčiau valgydamų (palikau valgantį), regėjau anų sėdamų (mačiau jį sėjantį) κ.ά.

Στις διαλέκτους αυτές απαντούν επίσης πολλά επιρρήματα που διαφέρουν από εκείνα της κοινής λιθουανικής-

13. Kalbotyros klausimai, III

193

π.χ.: tadùkai (tada), šėjaũkai (šen), tėjaũkai (ten), dabàrkai (dabar), dàrkai (dabar), ingi kẽtverelìa (į keturias dalis) και άλλα.

Τα περισσότερα ρήματα με το επίθημα -(d)inėti σε αυτές τις διαλέκτους, σε αντίθεση με την κοινή λιθουανική, συνήθως δεν σημαίνουν επανάληψη της ενέργειας, π.χ.: (Lazūnai) išėidzinėja senas žilas dziedas (išeina senas žilas senis), ãnas jau davydzinėja manę (jis mane jau pasivėja), atnešùžinèk dàrkai savus grašùs (atnešk dabar savo pinigus)· (Pelesa) išdarindzinėja ravèlį dėl sàmąnų (dirba griovelį samanoms)· (Ramaškonys) jau pritemdzinėja (jau temsta) κ.ά.

Γύρω από το Lazūnai απαντά η παλαιά πρόθεση pie. Εδώ χρησιμοποιείται με αιτιατική αντί της πρόθεσης της κοινής λιθουανικής prie με γενική, π.χ.: anà stõu pie kraštų (ji stovi prie krašto), mēs gyvenam pie medžių (mes gyvename prie miško). Η πρόθεση pie χρησιμοποιείται εδώ επίσης με τη σημασία «για», π.χ.: pie maną nepamirš (nepamiršk apie mane), ką sakė pie obelas (ką sakė apie obelis). Για να δηλωθεί κατεύθυνση μετά από ρήματα κίνησης (eiti, grįžti, siųsti…), σε αντίθεση με την κοινή λιθουανική, εδώ χρησιμοποιείται πάντοτε η παλαιά γενική χωρίς πρόθεση, π.χ.: eik manęs (eik pas mane), ãnas negrįžo jòs (jis negrįžo pas ją), nuvėj bernùkas dẽdės (nuėjo berniukas pas dėdę), àciuntė jaunikį dukterìes (atsiuntė jaunikį pas dukterį) κ.ά.

Στις διαλέκτους που μελετήθηκαν υπάρχουν επίσης πολλές λεξιλογικές διαφορές από την κοινή λιθουανική, πολλές παλιές λιθουανικές λέξεις και όμορφες φρασεολογικές εκφράσεις που συνήθως δεν απαντούν σε άλλες λιθουανικές διαλέκτους, π.χ.: (Lazūnai) mèdžas (miškas), mèdžiaga (medis), lãpė, laputáitė (voveruška), sprùndagalvis, stumbagalvis (kūjagalvis), làkštas (medžio lapas), plùksna (svogūno laiškas), grùšcis (bulvinė košė), kùsnis (trupūtis), krìmisc (graužti), nuplùk (nuplaukti), vienàra (vis tiek), sekmė (pasaka), priimtùvės (dovanos), nusmainyce (pasikeisti), apsikėpce (nuplukti), degùs, deguncì (karštas, -a), insivìlgynce (sušlapti), skraidýce (lakstyti, bėgti), rìžke (imti, vesti), kienas darbas (kieno darbas), vienas vienõp neùturbja (vienas su kitu nesikalba), ant pirmojo slbnìksčio pasakiau (visų pirma pasakiau) κ.ά.· (Kargaudai) sekėc (galėti: jùms dár sekėjo pamiegoc), pìktauc (pykti: piktauja vaikas, kàd žindos nieko nèra), rėkia, kaip inskeltas (verkia, kaip patrakęs, garsiai), pjovacis (piovimas, dūrimas, dieglys), apsegtùvas (drabužiai), plõnas, kàp mušõžamis· (Ramaškonys) dudėnt (kalbėti), tarpùpėdžis (klojimo šalinė), draugė (šeimyna), pàisy (žiūrėti: pàisau per lãngų), raudõns (raudonviršis), grýnas (nuogas), kràmtyt (dilginti: dilgynė kràmtos)· (Pelesa) žmogùs (vyras: anyta žmogaus mokrà), kodė (kubilas), kėltuva (raguotis, karvė), dievàitis (mėnuo ir mėnulis: kiek aždarbujì ant dievaičio; ažu dievaičio mire), nastràž (žiemenys, burna: nastrai mažì, šaukštas didzidžìlis), žingelis (spragilo pasaitas), žolynas (gėlė), stacinys (mandulys, guba), straublỹs (vaivorykštė), pliuskúoja, kaip botàgas per vàndeni (niekus tauškia), neva-rýta nuvėj, neaprašyta testa parein, sùkti nosį (pykti) και άλλα.

Το διαλεκτολογικό υλικό που συγκεντρώθηκε κατά την πρώτη αποστολή έχει συντεθεί επιστημονικά και μία ή άλλη εργασία βασισμένη σε αυτό έχει προετοιμαστεί για δημοσίευση.

Η δεύτερη διαλεκτολογική αποστολή πραγματοποιήθηκε στις νοτιοδυτικές περιοχές των Žemaičiai — στις περιφέρειες Priekulė, Šilutė, Pagėgiai και Klaipėda. Εδώ μελετήθηκαν οι διάλεκτοι 9 οικισμών. Κατά την έρευνα βρέθηκε αρκετό, θα έλεγε κανείς, νέο και πολύτιμο διαλεκτικό υλικό. Για παράδειγμα, στην περιφέρεια Klaipėda, κοντά στο Plikiai (ερευνήτρια D. Gargasaite), καταγράφηκε ένα ενδιαφέρον φωνηεντικό φαινόμενο — η μετατροπή του διφθόγγου ai στο τέλος της λέξης σε δίφθογγο uo σε όλες τις περιπτώσεις (βλ. στο παρόν τεύχος το άρθρο της D. Gargasaïtė «Το τέλος της λέξης στη διάλεκτο του Plikiai».

194

δίφθογγος -ai»). Κατά τη διάρκεια της αποστολής το φαινόμενο αυτό μελετήθηκε και ευρύτερα. Επιχειρήθηκε να αναζητηθούν επιπλέον τα όρια της εξάπλωσής του. Με βάση προκαταρκτικά δεδομένα προσδιορίστηκε το ακόλουθο τρίγωνο εξάπλωσης του φαινομένου: Plikiai — Kalotė — Dovilai. Ο V. Fenclau, ο οποίος μελέτησε τα τοπωνύμια της περιοχής και επιχείρησε να δώσει τα γενικότερα χαρακτηριστικά των διαλέκτων της, προσδιόρισε επίσης τα όρια εξάπλωσης επιμέρους χαρακτηριστικών, τα οποία στις περισσότερες περιπτώσεις δεν επιβεβαιώθηκαν από τα σημερινά διαλεκτικά δεδομένα⁴. Έτσι, κατά την αποστολή αυτή διευκρινίστηκε επίσης το όριο που είχε προσδιορίσει ο V. Fenclau ανάμεσα στις παραθαλάσσιες υποδιαλέκτους της Žemaitija και στις διαλέκτους Klaipėda και Šilutė. Στην περιοχή της Priekulė εμπίπτει και τμήμα της διαλεκτικής έκτασης που ο V. Fenclau απέδωσε στις διαλέκτους Šilutė και Klaipėda. Διευκρινίστηκαν επίσης ο τονισμός και η γραφή των τοπωνυμίων.

Για παράδειγμα, ο V. Fenclau τονίζει στη λήγουσα τα τοπωνύμια της περιοχής της Priekulė Grūmbliai, Kānwonai, Derėkliai, Drēverna, Prōtnēšai, Kūkorai και τα θεωρεί λέξεις με ληκτικό τονισμό, ενώ εμείς τα καταγράψαμε με τονισμό στη ρίζα, και σήμερα προφέρονται: Grūmblē, Kānwōna, Dērėklē ar Dēcklē, Drēverna, Prōtnēšē, Kūkorā κ.ο.κ. Το τοπωνύμιο Drežiai το καταγράψαμε ως ανήκον στην τέταρτη κλιτική ομάδα (στις δοτική και αιτιατική πτώσεις ο τόνος βρίσκεται στο τέλος της λέξης): Drežē, Drežiams, Drežius, ενώ ο V. Fenclau, κατά τη γνώμη μας, το κατατάσσει εσφαλμένα στη δεύτερη κλιτική ομάδα (στη δοτική ο τόνος βρίσκεται στη ρίζα, στην αιτιατική στη λήγουσα) κ.ο.κ.

Κατά τη διάρκεια της αποστολής διαπιστώθηκε για πρώτη φορά ότι το φωνήεν e, μόνο του και σε συνδυασμό με τα l, m, n, r, όταν προηγείται μαλακού συμφώνου, στην τοπική διάλεκτο της Priekulė (μελέτη της E. Grinaveckienė) στενεύει και προφέρεται περίπου όπως το ė της πρότυπης γλώσσας, π.χ.: kēršys (keršys), pēmpe (pempe), gērž (geri), dēve (davė), nēšt (nešti), žērpē (verpti), αλλά: kēršts (kerštas), pēnkts (penktas), gērs (geras), dēvus (davusi), nēs, vērpām (verpiame) κ.ά. Η στένωση ή διεύρυνση του φωνήεντος e, που εξαρτάται από το σύμφωνο που ακολουθεί, είναι χαρακτηριστική για πολλές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, καθώς και για τη λετονική γλώσσα των βόρειων γειτόνων μας. Η διαπίστωση αυτού του γεγονότος στην τοπική διάλεκτο της Priekulė συμπληρώνει σημαντικά την ενδιαφέρουσα περιοχή εξάπλωσης του φαινομένου.

Επιπλέον, σε όλη την περιοχή που ερευνήθηκε διαπιστώθηκε ζωντανή και ευρέως διαδεδομένη χρήση της δυϊκής κλίσης ουσιαστικών, αντωνυμιών και ρημάτων, π.χ.: anodō pačiūdō tur išimaitį (anie abu patys turi išsimaitinti), abōdo lȳgu bōva (abu lygūs buvo), dvi danti nū dākta išmušē (du dantis šalia vienas kito išsimušė), dvi mergiki abidi venōki (dvi mergaitės, abi vienokios), du sūnu žōvorusu (du žuvę sūnūs), mōdo pačiūdo nabōvova susiōščiusiu (mudu patys nebuvome pažįstami, susipažinę), ar nesusipȳksetau jōdo (ar judu nesusipyksite), su dōm vežēmom (su dviem vežimais) κ.ο.κ. Η δυϊκή, όπως γνωρίζουμε, δεν απαντά στις άλλες διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας ούτε στην ίδια την πρότυπη γλώσσα, και είναι είτε φθίνουσα είτε έχει εξαφανιστεί εντελώς.

Εδώ διαπιστώθηκε επίσης η παρουσία δύο ανακλαστικών μορίων στους τύπους ρημάτων με πρόθημα, π.χ.: rēk nūsilēstis (reikia nusileisti), nenusitēpkis (ne-nusitepk), isilāptis (įsilipti), izilākos (išsilaiko), izisūkos (išsisuko) κ.ο.κ. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα σήμερα δεδομένα, εκτός από τις διαλέκτους της Žemaitija, σχεδόν πουθενά αλλού δεν συναντώνται πλέον ευρέως ρήματα με δύο ανακλαστικά μόρια.

Στην περιφέρεια Šilutė, γύρω από το Rusnė και το Šyškrantė (μελέτη της L. Surgailaitė), καταγράφηκε για πρώτη φορά η μετατροπή σε δίφθογγο ei του τελικού παλαιού διφθόγγου en (ο οποίος στην πρότυπη γλώσσα έχει πλέον εξελιχθεί σε e) στις μετοχές, π.χ.: būvēi (buvę), pardāvēi (pardavę), priējēi (priėję),

⁴ Βλ. W. Fenzlau, Die deutschen Formen der Litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets“, 12, Halle, 1936.

195

šókėi (šokę) κ.ά. Αυτό το νέο γλωσσικό δεδομένο είναι ενδιαφέρον, επειδή μέχρι τώρα από τις διαλέκτους ήταν γνωστή μόνο η μετατροπή των παλαιών an, en (στην πρότυπη γλώσσα ą, ę) σε ai, ei, όταν τονίζονται και έχουν οξεία προσωδία, για παράδειγμα, spręsti (spręsti), kąsnis (kąsnis)· ωστόσο, τα δεδομένα των σημερινών ερευνών δείχνουν σαφώς ότι και το παλαιό άτονο τελικό (η υπογράμμιση δική μου — E.G.) en μπορεί να μετατραπεί σε δίφθογγο ei. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι στο υλικό που συλλέχθηκε από αυτή την περιοχή έχουν καταγραφεί παραδείγματα όπου σε ei έχει εξελιχθεί και το παλαιό περισπωμένο en (στην πρότυπη γλώσσα ẽ). Γύρω από την Priekulė, για παράδειγμα, λένε lėšas (lęšis, ένα είδος μπιζελιού: dãuk lėšu bõva į rūgiùs), skėišė (skęsk) κ.ά. Το γεγονός αυτό θα συμβάλει στη διαλεύκανση της προέλευσης ορισμένων λέξεων και τύπων της γλώσσας μας.

Σε αντίθεση με ορισμένες άλλες διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας και με την πρότυπη γλώσσα, τα επιθετικά ονόματα με οριστικό άρθρο σχηματίζονται στις διαλέκτους αυτές με δύο τρόπους, π.χ.: lėsąsis⁵ και lėsąis (liesasis), jāunāsis και jāunāis (jaunasis), mažāsis και mažāis (mažasis), gērāsis και gērāis (gerasis). Ενδεχομένως οι πρώτοι τύποι (gērāsis...) να σχηματίστηκαν κατά το πρότυπο της πρότυπης γλώσσας, και οι δεύτεροι (gērāis..., σπανιότεροι στη διάλεκτο) κατά το πρότυπο της λετονικής. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, στην άποψη αυτή φαίνεται να αντιτίθεται ο σχηματισμός των τύπων gerāsis... κατά το πρότυπο της πρότυπης γλώσσας, επειδή το α των καταλήξεων αυτών των διαλέκτων, ακόμη και χωρίς κύριο τόνο, προφέρεται μακρό (όντας μακρό, λαμβάνει δευτερεύοντα, μετατοπισμένο τόνο), ενώ στην πρότυπη γλώσσα τονίζεται και προφέρεται βραχύ. Το φωνήεν a αυτών των τύπων προφέρεται μακρό και σε όλες τις άλλες διαλέκτους της Žemaitija, ενώ η προέλευση της διάρκειάς του παραμένει μέχρι σήμερα ασαφής και ανεξήγητη. Είναι πιθανό ότι η διπλή χρήση τύπων με οριστικό άρθρο στην περιοχή που μελετήσαμε θα ρίξει περισσότερο φως και θα συμβάλει στην καλύτερη και ορθότερη εξήγηση των παραλλαγών στον σχηματισμό τέτοιων τύπων σε όλες τις διαλέκτους της Žemaitija.

Γύρω από την Priekulė καταγράφηκαν επίσης μερικά άλλα επίθετα με ενδιαφέροντα σχηματισμό, π.χ.: apatējis — apatējis krāštš yr nūbrikis (έχει μαδήσει), rēk nūdāžīt· kraštējis — kraštējē kõrē pilni mēdāus yr· pačiūjis—nū pačiūju išgerdau pėta žōdį· vidurējis — vidurējis rēms yr išvīrtis· viršutējis — viršutējē lentīna· viršūjysis — viršūjosios dānės iškrēta (έπεσαν τα πάνω δόντια) κ.ά.

Όπως φαίνεται από τα παραδείγματα, τα επίθετα αυτά δηλώνουν ένα διακριτικό χαρακτηριστικό του πράγματος. Συνεπώς, ως προς τη σημασία τους προσεγγίζουν τα επιθετικά ονόματα με οριστικό άρθρο⁶ ή τα επίθετα με το επίθημα -inis⁷. Υπάρχει η άποψη ότι τέτοια επίθετα θα μπορούσαν να έχουν προκύψει από πτωτικούς τύπους ουσιαστικών και την αντωνυμία jis, ji⁸.

Στην περιοχή που ερευνήθηκε διαπιστώθηκε επίσης η πλήρης μετάβαση των ρημάτων με θέματα ia- και i- σε θέμα a-, π.χ.: audām (audžiame), kenčiu (kenčiu), mylām (mylime), pēṛ (peri), šērat (šeriate), gēram (geriame) κ.ο.κ.

Μεταξύ των πιο ενδιαφερουσών περιπτώσεων παραγωγής λέξεων αξίζει να αναφερθεί το επίθημα -ininkas, το οποίο απαντά πολύ συχνά στις διαλέκτους αυτές. Δηλώνει πρόσωπα με μόνιμη απασχόληση και χαρακτηρίζει τους ανθρώπους με βάση την καταγωγή και τον τόπο κατοικίας τους, καθώς και το επάγγελμά τους, π.χ.: lāukinīaks (αγρότης, μέλος συλλογικής φάρμας), kōpinīaks (ψαράς, κάτοικος των αμμόλοφων), žvējininīks (ψαράς), žēminīaks (αγρότης), kūrminīaks (αυτός που έπιανε τυφλοπόντικες), lētūvinīaks (κάτοικος της Klaipėda), vēntinīaks (κάτοικος του Ventė), kēmīninīks (χωρικός—

⁵ Το a του επιθήματος έχει δευτερεύοντα μετατοπισμένο τόνο, επειδή εδώ προφέρεται μακρό.

⁶ Πρβλ. A. Valeckienė, Dabartinės lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių vartojimas, βλ. Literatūra ir kalba, 2, 175, Vilnius, 1957.

⁷ Πρβλ. ό.π., 260.

⁸Βλ. Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 11–12, Vilnius, 1957.

196

κάτοικος), butėlininks (που έχει ένα μικρό σπιτάκι), susirinkimininks (πρόσωπο που ασκεί τα καθήκοντα του ιερέα), išimtinininks (παππούς που ζούσε από την ελεημοσύνη) κ.λπ.

Αξίζει επίσης να αναφερθεί ότι γύρω από το Priekulė και το Grobštai, για την ονομασία των συζύγων με βάση τα ονόματα των ανδρών χρησιμοποιείται θηλυκό ουσιαστικό σε οριστική μορφή, σχηματισμένο από το ανδρικό όνομα, π.χ.: Kristupoji (η σύζυγος του Kristupas), Anskioji (η σύζυγος του Anskis), Martynoji (η σύζυγος του Martynas), Mikioji (η γυναίκα του Mikis), Jūrioji (η σύζυγος του Jurgis), Endrikioji (η σύζυγος του Andriejus), Krizioji (η σύζυγος του Krizas) κ.ά.

Από τα συντακτικά χαρακτηριστικά αξίζει να αναφερθεί η χρήση της αιτιατικής με άρνηση, π.χ.: nebeat rāda tän väika (δεν βρήκε εκείνο το παιδί), žiaurōma nerōdžiau kareivis būdāms (δεν έδειξα σκληρότητα όταν ήμουν στρατιώτης), šoferi dā nemačiau (δεν έχω δει ακόμη τον οδηγό), juk mes arklēna nevalgōm (μα εμείς δεν τρώμε κρέας αλόγου), aš nenorėjau tēvi trukdyti (δεν ήθελα να σε ενοχλήσω) κ.λπ.· η χρήση της πρόθεσης και του προθήματος py αντί του lk prie, π.χ.: py tvōrōs (στον φράχτη), py väika (στο παιδί), py manęs (σε μένα), pygalvėlis (μαξιλαράκι), pýgals (διανυκτέρευση), pýbutis (συγκατοίκηση).

Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής συλλέχθηκαν περισσότερα από 200 τοπωνύμια. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, αν ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι οι ονομασίες των τόπων αυτής της περιοχής δεν είχαν συλλεχθεί συστηματικά μέχρι τότε. Καταγράφηκαν επίσης περίπου 20 παλιά δημοτικά τραγούδια με τις μελωδίες τους. (Τις μελωδίες κατέγραψε ο εργαζόμενος του Πολιτιστικού Κέντρου του Πριέκουλε A. Jovaiša.)

Η τρίτη διαλεκτολογική αποστολή του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας επικεντρώθηκε κυρίως στις διαλέκτους της βόρειας και κεντρικής Λιθουανικής ΣΣΔ — στις περιοχές Panevėžys, Pakruojis, Šeduva, Ramygala και Kėdainiai. Επιπλέον, μελετήθηκαν και οι μητρικές διάλεκτοι των επιμέρους συμμετεχόντων στην αποστολή ή διάλεκτοι συγγενικές προς αυτές. Κατά τη διάρκεια της αποστολής μελετήθηκαν οι διάλεκτοι 24 οικισμών, ανάμεσά τους 16 μητρικές διάλεκτοι.

Πρέπει να αναφερθεί ότι στην αποστολή αυτή, εκτός από τους διαλεκτολόγους του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, συμμετείχαν δύο διδάσκοντες των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της δημοκρατίας και πέντε εκπαιδευτικοί της δημοκρατίας.

Κατά τη διάρκεια της αποστολής συγκεντρώθηκε άφθονο υλικό που διευκρινίζει την έκταση των διαλέκτων των pantininkai και pontininkai. Το διαλεκτικό υλικό που συγκεντρώθηκε σε αυτή την περιοχή δείχνει ότι σήμερα στους pantininkai ανήκει και το Smilgiai, καθώς και η περιοχή γύρω από το Klovainiai. Επιπλέον, με βάση τη διαφορετική προφορά των δίφθογγων am, an με οξύ τόνο στη γενική λιθουανική γλώσσα (σε ορισμένα μέρη μετατρέπονται σε om, on: pakrōmtė (δάγκωσε), kõmps (γωνία), αλλού — σε um, un: ruṅk(a) (χέρι), kūmps (γωνία)) και η υποδιάλεκτος των pantininkai χωρίστηκε εκ νέου σε δύο ιδιώματα. Στην υποδιάλεκτο των pantininkai γύρω από το Surviliškis, το Truskava, το Ramygala και το Ėriškės διαπιστώθηκε επίσης ότι οι δίφθογγοι am, an με οξύ τόνο, όταν δεν υφίστανται μετάθεση τόνου, διατηρούνται ακέραιοι: brangùmas, pūsamėžis, ενώ με περισπωμένη μετατρέπονται σε um, un: unksĭvas (πρώιμος), atkumpĭs (γωνιακός, απόμερος) κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της αποστολής συγκεντρώθηκε πολύ νέο υλικό σχετικά με τη μετατόπιση του τόνου, τη βράχυνση των καταλήξεων, τις διάφορες φωνηεντικές εναλλαγές των υπό μελέτη διαλέκτων κ.λπ.· συγκεντρώθηκαν περισσότερα από 600 τοπωνύμια, σημαντικό υλικό για το λεξικό και λαογραφικό υλικό.

Στις περιγραφές μητρικών διαλέκτων που βρίσκονται έξω από τα όρια της υπό μελέτη περιοχής, κατά τη διάρκεια της αποστολής συγκεντρώθηκε πολύτιμο, σημαντικό για τη χαρτογράφηση και νέο διαλεκτικό υλικό. Για παράδειγμα, στην περιγραφή της διαλέκτου του Kalnalis (περιοχή Salantai, την εξέτασε ο εκπαιδευτικός P. Kniūkšta) δεν επισημαίνονται μόνο τα γλωσσικά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά για την περιοχή, αλλά έχουν επίσης επιχειρηθεί

197

να καθοριστούν τα όρια εξάπλωσης ορισμένων χαρακτηριστικών που είναι ειδικά για αυτή τη διάλεκτο· συλλέχθηκαν περισσότερα από 300 τοπωνύμια και διατυπώθηκε για πρώτη φορά ότι στη λήγουσα των άτονων μετοχών ενεργητικής φωνής ενεστώτα το λιθουανικό πρότυπο a αντιστοιχεί στο διαλεκτικό ą, π.χ.: rašos (rašas), žėnos (žinas), ενώ σε τονισμένη θέση — ο δίφθογγος ou, π.χ.: kėrtous (kertas), bėgous (bėgas)· στο κεφάλαιο της σύνταξης αναδεικνύεται ένα ενδιαφέρον και ασυνήθιστο φαινόμενο — η χρήση των προθέσεων ant, iš, lig, be, nuo, prie, po, už, dėl šalia με δοτική, αντί για γενική, π.χ.: ba kūosė (χωρίς σούπα), es rūoba (από το σπίτι) κ.ά. Το ίδιο φαινόμενο διαπιστώθηκε και στην περιοχή των σαμογιτιανών ντονινίνκων, μεταξύ Grobštai, Dovilai και Kalotė.

Πολύ νέο και πολύτιμο διαλεκτικό υλικό έχουν συλλέξει και τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της δημοκρατίας.

Οι διαλεκτολόγοι του Κρατικού Πανεπιστημίου Βίλνιους με το όνομα του V. Kapsukas μελέτησαν τις περιφερειακές διαλέκτους των δυτικών και κεντρικών Αουκστάιτιγιανών (περιοχές Ariogala, Kėdainiai και Šeduva). Στην αποστολή συμμετείχαν 18 φοιτητές και η επικεφαλής (διδάσκουσα J. Kardelytė). Μελετήθηκαν οι διάλεκτοι 8 κατοικημένων οικισμών. Το υλικό από τους οικισμούς που μελετήθηκαν αποσαφηνίζει τα όρια των διαλέκτων των δυτικών και κεντρικών Αουκστάιτιγιανών και την ισόγλωσση σκλήρυνσης του συμφώνου l, αναδεικνύει περιπτώσεις βράχυνσης άτονων μακρών φωνηέντων και επιμήκυνσης τονισμένων βραχέων φωνηέντων, ποικιλίες στην προφορά των διφθόγγων ie, uo, διεύρυνση των φωνηέντων i, u, e λόγω της θέσης τους στη λέξη· επιχειρεί να καθορίσει τους νόμους βράχυνσης των καταλήξεων, παρέχει άφθονο υλικό για την απόσυρση του τόνου, αποσαφηνίζει την ισόγλωσση εξάπλωσης της κατάληξης u στη δοτική ενικού των ουσιαστικών της πρώτης κλίσης: vaikū (vaikui), ārkliu (arkliui), και άλλα παρόμοια.

Οι διαλεκτολόγοι του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Βίλνιους μελέτησαν το 1959 τις διαλέκτους της περιοχής Kelmė. Στην αποστολή συμμετείχαν συνολικά 27 φοιτητές και δύο επικεφαλής (ανώτεροι διδάσκοντες J. Aleksandravičius και V. Grinaveckis). Μελετήθηκαν οι διάλεκτοι 11 κατοικημένων οικισμών. Το συλλεγμένο υλικό περιέχει πληθώρα γλωσσικών δεδομένων σημαντικών και πολύτιμων για τον Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας. Τα δεδομένα από τους οικισμούς Adomaičiai (μελέτησαν οι B.Rokaitė, A.Iksalaitė ir A. Stunžėnaitė), Kubiliai (μελέτησαν οι R. Baltrušaitytė ir Z. Dzemionaitė), Kražiai (μελέτησαν οι G. Narauskaitė, D. Jonikaitė ir G. Čičelytė), Kušleikiai (μελέτησαν οι Ž. Urbonavičiūtė, E. Tamošaitytė ir J. Kelioytė), Tytuvėnėliai (μελέτησαν οι A. Žigytė, S. Kurmanskis, G. Stielėnytė) και Salopelkiai (μελέτησαν οι H. Blažytė ir Z. Kantminaitė) παρέχουν πολλά νέα δεδομένα για την απόσυρση του τόνου σε όλες τις περιπτώσεις από βραχεία κατάληξη προς την προηγούμενη συλλαβή, είτε αυτή είναι μακρά είτε βραχεία. Αυτό το γλωσσικό φαινόμενο, που δείχνει ότι στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, πέρα από την καθολική απόσυρση του τόνου (όταν ο τόνος μεταφέρεται πάντοτε από τη μακρά περισπωμένη ή τη βραχεία τελική συλλαβή στις αρχικές συλλαβές) και την υπό όρους απόσυρση του τόνου (όταν ο τόνος μεταφέρεται από βραχεία κατάληξη μόνο σε μακρά προηγούμενη συλλαβή), υπάρχει και τρίτος τύπος απόσυρσης του τόνου, είχε ήδη διαπιστωθεί σε παλαιότερες μελέτες⁹, όμως δεν είχαν καθοριστεί με ακρίβεια τα όρια της εξάπλωσής του. Το διαλεκτικό υλικό από τους οικισμούς Kušleikiai, Tytuvėnėliai και Kubiliai διευρύνει την περιοχή χρήσης της κατάληξης -ai στα ρήματα γ΄ προσώπου ενεστώτα της α-κλίσης (jis ėina, gaũna, nėša ~ jis eina, gauna, neša κ.ά.), καθώς και της κατάληξης -iums στην οργανική πληθυντικού των θηλυκών ονομάτων και αντωνυμιών: lāpiums (με αλεπούδες), vargšūms (με τις φτωχές), kačiūms (με γάτες). Επιπλέον, σε αυτή την αποστολή διαπιστώθηκε για πρώτη φορά ότι στην αιτιατική ενικού μονοσύλλαβων λέξεων η κατάληξη...

⁹ Βλ. V. Grinaveckis. Η βράχυνση των καταλήξεων στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας. Βλ. VVPI Mokslo darbai, Lietuvių kalba ir literatūra, 8, 103—104, Vilniaus Valstybinis pedagoginis institutas, Vilnius, 1959.

198

λήγουσα αντί του λιθουανικού προτύπου ą προφέρεται εδώ ο δίφθογγος au (το πρώτο συστατικό του έχει ελαφρά χροιά του φωνήεντος o), π.χ.: kàu (ką), tàu (tą), jàu (ja) κ.ά.

Το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Šiauliai μελέτησε το 1959 τις διαλέκτους 21 κατοικημένων οικισμών. Τις εργασίες διηύθυνε η ανώτερη διδάσκουσα M. Kuosienė. Το υλικό των οικισμών που μελετήθηκαν αποτελείται αποκλειστικά από περιγραφές μητρικών διαλέκτων. Αυτό αυξάνει ιδιαίτερα την αξία του συλλεγμένου υλικού, καθώς τη μητρική διάλεκτο, με την οποία ο άνθρωπος είναι δεμένος από την παιδική του ηλικία, μπορεί να την περιγράψει με τη μεγαλύτερη ακρίβεια. Ως θετική πλευρά της εργασίας πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι σημαντικό μέρος αυτών των περιγραφών αφορά σαμογιτιανές διαλέκτους και την περιοχή της Λιθουανικής ΣΣΔ που ανήκει στη ζώνη καθολικής απόσυρσης του τόνου. Το σύστημα αυτών των διαλέκτων είναι δύσκολο και σύνθετο, γι’ αυτό όσοι τις κατέγραφαν αντιμετώπισαν αρκετές δυσκολίες, ιδίως στην επισήμανση του τόνου και των τονικών διακρίσεων. Έτσι, στις περιγραφές των διαλέκτων Gedkančiai (περιοχή Kelmė, μελέτησε η N. Ribinskytė) και Švėkšna (περιοχή Šilutė, μελέτησε η A. Raukytė) παρέχεται άφθονο συγκεκριμένο και αξιόπιστο υλικό για την απόσυρση του τόνου από βραχεία κατάληξη σε κάθε προηγούμενη συλλαβή· οι περιγραφές των διαλέκτων Pryšmančiai (μελέτησε ο J. Lukauskas), Užventis (μελέτησε η M. Sabutytė), Šaukotas (μελέτησε η I. Pranevičiūtė), Gimbogala (μελέτησε η M. Švėgždaitė), Gilvyčiai (μελέτησε η D. Šidlauskaitė), Gruzdžiai (μελέτησαν οι Z. Ruškytė ir R. Andrijaitytė) φωτίζουν τις κανονικότητες και τις διακυμάνσεις της καθολικής απόσυρσης του τόνου σε αυτές τις διαλέκτους. Σε πολλούς από τους οικισμούς που μελετήθηκαν, πέρα από την επαρκή αποτύπωση του διαλεκτικού συστήματος, αναδεικνύεται επίσης νέο διαλεκτικό υλικό, το οποίο καθιστά δυνατή τη διεύρυνση της γεωγραφικής έκτασης και την εκτίμηση της έντασης εξάπλωσης επιμέρους διαλεκτικών χαρακτηριστικών κ.ά. Για παράδειγμα, η περιγραφή της διαλέκτου Švėkšna επιβεβαιώνει με πολλά παραδείγματα ένα ενδιαφέρον φωνητικό φαινόμενο που είχε ήδη παρατηρηθεί και περιγραφεί στην προηγούμενη γλωσσολογική βιβλιογραφία¹⁰ — τη μετατροπή του διαλεκτικού φωνήεντος e (στο πρότυπο αντιστοιχεί στα e και ė) σε a, όταν προηγείται σκληρού συμφώνου: màtà (έτη), pamalàti (εξαπατώ), ràtà (σπάνια), sáns (παλιός), svàkàtą (υγεία), šìmat (φέτος), ràk (χρειάζεται). Το διαλεκτικό υλικό των οικισμών Aukštašlynys (μελέτησε η S. Dobilait y tė) και Laužai (μελέτησε η I. Paulauskaitė, και οι δύο οικισμοί στην περιοχή Raseiniai) δείχνει ότι στην περιοχή αυτή τα θηλυκά ονόματα και οι αντωνυμίες έχουν στον τοπικό πληθυντικό αρσενικές καταλήξεις, π.χ.: dilgėliuose (στις τσουκνίδες), akiuose (στα μάτια), gėlduose (στις λεκάνες), širdžiuose (στις καρδιές), marčiuose (στις νύφες).

Πολλά πολύτιμα διαλεκτικά χαρακτηριστικά αναδεικνύονται και σε άλλες περιγραφές διαλέκτων.

Σήμερα αρχίζει η χαρτογράφηση της έκτασης των διαλέκτων της Νότιας Λιθουανίας που έχει μελετηθεί· επιμέρους διαλεκτικά χαρακτηριστικά καταγράφονται στον χάρτη και προσδιορίζονται η περιοχή και τα όρια εξάπλωσής τους. Σε ξεχωριστούς χάρτες θα αποτυπώνονται οι κόμβοι διασταύρωσης και σύγκλισης των διαλεκτικών χαρακτηριστικών, οι ποικιλίες τους, τα κέντρα προέλευσής τους κ.ά. Τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά που απεικονίζονται στους χάρτες θα δώσουν σαφή εικόνα του σχηματισμού και της εξέλιξης της λιθουανικής γλώσσας, θα φωτίσουν τις αμοιβαίες σχέσεις της λιθουανικής γλώσσας και των διαλέκτων της κατά τη διάρκεια της ιστορίας και θα συμβάλουν σημαντικά στη διασαφήνιση των δεσμών της λιθουανικής με τις συγγενικές γλώσσες κ.ά.

ΚΕΙΜΕΝΑ

Για την εκκλησία

Κάποτε η μητέρα έστειλε τον γιο της στην εκκλησία. Του είπε: «Πήγαινε στην εκκλησία», κι εκείνος πήγε. Δεν πήγε στην εκκλησία, αλλά στον μύλο· εκεί έκανε μια βόλτα, κοίταξε πώς αλέθουν στον μύλο και γύρισε σπίτι. Η μητέρα τον ρώτησε: «Λοιπόν, τι είδες εκεί στην εκκλησία;» Κι εκείνος είπε:

¹⁰ Žr. Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dunininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, filologijos mokslų kandidato laipsnio disertacijos autoreferatas, 8, Vilnius, 1956.

199

«Είδα τον κύριο Ιησού και τους αγίους κυρίους, και η αγία κυρία καθόταν και έλεγε συνέχεια: “Ίτλιουμ πίτλιουμ, ίτλιουμ πίτλιουμ”». Τότε η μητέρα είπε: «Είσαι λοιπόν ανόητος· πού ήσουν; Μα δεν πήγες στην εκκλησία, αλλά στον μύλο».

Το αφηγήθηκε η Plakina Juzefa, 52 ετών, από το χωριό Bebrėnai, περιοχή Lazūnai.

Για την ομελέτα

Μια γυναίκα έφτιαξε μια ομελέτα ένα Σάββατο και πήγε στην εκκλησία νηστική· άφησε την ομελέτα στο σπίτι για το μεσημέρι. Κι ενώ ήταν στην εκκλησία, δεν μπορούσε με τίποτα να ξεχάσει την ομελέτα, μήπως τάχα δεν φάει τίποτα χωρίς αυτήν, όσο κι αν έμενε στην εκκλησία. Και έλεγε τις προσευχές της γονατιστή, μα στο μυαλό της σκεφτόταν συνέχεια πως κάποιος οπωσδήποτε θα έτρωγε ήδη την ομελέτα της. Λοιπόν, όταν κάποιος σκέφτεται κάτι κακό, λένε πως ο διάβολος του το υποβάλλει· τότε πρέπει να δείξεις τη μύτη σου και ο διάβολος θα φύγει. Έτσι κι εκείνη, στην εκκλησία, έδειξε τη μύτη της πάνω από τον ώμο, μα διάβολος δεν υπήρχε εκεί· πού να βρεθεί διάβολος στην εκκλησία; Η γυναίκα είχε γονατίσει πίσω από έναν άλλον. Εκείνη τον είδε και σκέφτηκε από μέσα της: «Μάλλον εκείνη η γυναίκα τρελάθηκε· δείχνει τη μύτη της στην εκκλησία». Και πράγματι, είχε δίκιο για την ομελέτα: τα μικρά παιδιά μαζεύτηκαν για να παίξουν όσο η μητέρα ήταν στην εκκλησία και έπαιζαν έτσι: υπήρχε ένας γαμπρός, ένα αγοράκι ντυμένο σαν γαμπρός, κι ένα κοριτσάκι ντυμένο σαν νύφη. Λοιπόν, έπρεπε να κεράσουν τους νεόνυμφους. Τότε το αγόρι από εκείνο το σπίτι όπου ήταν η ομελέτα την έβγαλε και την έφαγε. Η μητέρα γύρισε από την εκκλησία και είδε πως η ομελέτα είχε φαγωθεί. Και η μητέρα έδειρε το ίδιο της το αγοράκι.

Το αφηγήθηκε η Plakina Juzefa από το χωριό Bebrėnai, περιοχή Lazūnai.

Παραμύθι για παιδιά

Πήγαινα από δρόμο μέσα από δέντρα (δάσος), βρήκα έναν λύκο τρομαγμένο, ξαπλωμένο ανάσκελα, με τα ρουθούνια γεμάτα μύγες. Σκέφτηκα: να, τρόμαξα τον λύκο. Και λέω, πρέπει να κοιτάξω αν έχει φουσκώσει και η άλλη πλευρά. Άφησα τα νύχια μου και άρχισα να τον γυρίζω στην άλλη πλευρά. Μόλις συνήλθε, πήδηξε, με πέταξε πάνω σε κούτσουρα, με τρόμαξε πολύ και ο ίδιος φοβήθηκε, πήδηξε πέρα από το ποταμάκι και χάθηκε, κι εμένα για δυο εβδομάδες με πονούσε το πλευρό.

Διηγήθηκε Avižičius Juozas, 49 ετών, από το χωριό Pasaliai, περιφέρεια Daunoriai.

Παραμύθι περιπέτειας

Άκουσα πως στον ουρανό σκέφτηκα να πιάσω ένα κουνούπι, ενώ εγώ ήμουν μύγα. Έπιασα ένα κουνούπι κι ένα μυγάκι, τα πήγα στον ουρανό για ανταλλαγή. Πήγα σε μια βελανιδιά, σκαρφάλωσα πάνω της, δεν μπορούσα να ανέβω στον ουρανό, τρία μέτρα μόνο. Τι να κάνω; Πήρα ένα γερό ξύλο, το έμπηξα και ανέβηκα. Μου έδωσαν κι εκεί μοσχαράκια, μου έδωσαν πολλές αγελάδες, γύρισα σε εκείνη τη βελανιδιά — η κορυφή είχε γκρεμιστεί. Τι να κάνω, δεν υπήρχε τρόπος να κατεβώ στο έδαφος. Έσφαξα εκείνες τις αγελάδες, έσφαξα τα μοσχαράκια, από τα δέρματα έκοψα λουριά, τα έραψα και κατέβηκα στο έδαφος με αυτά. Δεν μπορούσα να κατεβώ στο έδαφος από ύψος πενήντα μέτρων. Άρχισε να φυσάει δυνατός άνεμος, με σήκωσε: πότε με πήγαινε στη Μόσχα, πότε στην Πετρούπολη, κρεμόμουν από το λουρί.

200

Με σήκωνε, με σήκωνε, ώσπου δεν άντεξα άλλο. Μόλις άντεξα, έπεσα σε έναν τέτοιο βάλτο, ως τον λαιμό μέσα στη λάσπη, και καθόμουν στον βάλτο — δεν υπήρχε κανείς να με βγάλει. Ήρθε μια πάπια, έφτιαξε φωλιά πάνω στο κεφάλι μου, γέννησε αυγά κι εγώ καθόμουν στον βάλτο. Ήρθε μια σκυλίτσα και έφαγε αυτά τα αυγά, κι εγώ την άρπαξα από την ουρά και με τράβηξε έξω· κι έτσι έφτασα στο Βίλνιους.

Διηγήθηκε Avižičius Juozas

Παραμύθι

Ήταν ένας φτωχός άνθρωπος, ζούσε φτωχικά. Βγήκε στον δρόμο και προχώρησε. Συνάντησε έναν γέρο, έναν πολύ ηλικιωμένο. «Πού πηγαίνεις;» ρώτησε. «Πηγαίνω, παππούλη, να ψάξω πού μπορεί κανείς να βρει μια θεραπεία για τις αρρώστιες των ανθρώπων. Κι όπου τη βρεις, έλα σε μένα, θα πηγαίνουμε μαζί να θεραπεύουμε ανθρώπους». Ύστερα ξεκίνησαν και οι δυο, πηγαίνοντας όπου οι άνθρωποι έκλαιγαν από τον πόνο· τους θεράπευαν κι έτσι περνούσαν όλο τον καιρό. Κάποτε, καθώς περπατούσαν, έφτασαν σε ένα μικρό ταβερνάκι. Ήρθε ο γέρος θεραπευτής και είπε: «Ας ξεκουραστούμε εδώ, πήγαινε στον αφέντη και ζήτησε ένα αρνάκι, να το σφάξουμε, να το ψήσουμε στη φωτιά και να φάμε». Ο γέρος θεραπευτής ξάπλωσε να κοιμηθεί, κι ο άλλος έσφαξε το αρνάκι, έβγαλε τα νεφρά, τα έψησε στη φωτιά και τα έφαγε. Ο γέρος ξύπνησε και είπε: «Θα βγάλω τα νεφρά και θα τα ψήσω και θα τα φάω». «Παππούλη, δεν υπάρχουν πια τα νεφρά του μαύρου αρνιού». «Πώς δεν υπάρχουν; Τα νεφρά κάθε αρνιού υπάρχουν». Δεν ομολόγησε πως τα είχε φάει, είπε ψέματα στον γέρο θεραπευτή. Ο άλλος είχε φάει εκείνο το αρνάκι, κι ο θεραπευτής άφησε εκείνον τον άνθρωπο εκεί και είπε: «Εγώ θα πάω στο σπίτι, δεν θεραπεύω χωρίς εσένα». Κι εκείνος τον άφησε. Όπου βρέθηκε, έπεσε σε μια αρχοντική κόρη. Ήρθε να θεραπεύσει αυτόν τον φτωχό άνθρωπο. «Εγώ θα τη θεραπεύσω», είπε. Παρατηρούσε πώς θεράπευε ο θεραπευτής και νόμιζε πως κι εκείνος θεράπευε. Όμως ο θεραπευτής δεν θεράπευε, ο Θεός έδινε σε αυτόν τη θεραπεία. Εκείνος πήγε να θεραπεύσει, άρπαξε ένα μαχαίρι και άρχισε να σφάζει την κοπέλα· τη σκότωσε, τη διαμέλισε, γέμισε τα χέρια του αίματα, γέμισε κι ο ίδιος αίματα και δεν κατάφερε τίποτα — δεν τη θεράπευσε. Τότε τους κάλεσαν όλους στο αρχοντικό, θα τον κρεμούσαν, ετοιμάζονταν να τον κρεμάσουν, κι εκεί που ήταν, εμφανίστηκε ο θεραπευτής. «Αχ, παλιάνθρωπε, τι έκανες! Σου είπα να μη θεραπεύεις, κι εσύ πήγες χωρίς εμένα να θεραπεύσεις και τώρα θα σε κρεμάσουν. Λοιπόν, είναι τα νεφρά του μαύρου αρνιού;» «Δεν υπάρχουν, παππούλη». «Τώρα που σε κρεμούν, είναι ο θάνατός σου, κι ούτε η κοπέλα είναι πια». «Τι συμφορά, τώρα δεν υπάρχει πια, τίποτα δεν υπάρχει», κι ο θεραπευτής πήγε στο αρχοντικό να θεραπεύσει εκείνη την κοπέλα που είχε σφάξει ο άλλος. Ξαναέβαλε στη θέση τους τα κομμάτια του σώματος που είχε κόψει, έβαλε ένα κομμάτι σε κάθε αυτί — η κοπέλα συνήλθε, σηκώθηκε υγιής. Τότε πήγε στον άρχοντα και του είπε: «Βοήθησα αυτή τη δύσκολη περίπτωση, δεν πειράζει, εγώ την έθερα». Ο άρχοντας τον άφησε να φύγει. Ο θεραπευτής τού είπε: «Λοιπόν, παιδιά μου, μη θεραπεύετε χωρίς εμένα, γιατί θα σας κρεμάσουν· η θηλιά σου είναι ήδη έτοιμη για τον θάνατο». Ο θεραπευτής πήγε να μοιράσει την πληρωμή. Σχηματίζει έναν σωρό, σχηματίζει δεύτερο σωρό και σχηματίζει τρίτο σωρό. «Παππούλη, τι κάνεις; Τρεις σωροί, κι εσύ μοιράζεις την πληρωμή. Εμείς οι δυο θεραπεύαμε μαζί, δεν υπήρχε τρίτος ανάμεσά μας». «Αχ, παιδί μου, αυτός ο σωρός είναι δικός σου, αυτός ο σωρός δικός μου, κι ο τρίτος σωρός είναι για εκείνον που έφαγε τα νεφρά του αρνιού». Εκείνος γέλασε: «Παππούλη, εγώ τα έφαγα». «Πού τα έφαγες; Ο θάνατός σου ήταν ήδη βέβαιος· δεν το ομολόγησες, αλλά μόλις είδες τη θηλιά, ομολόγησες τι έκανες με τα νεφρά. Πήγαινε, πήγαινε, μη φοβάσαι». «Παππούλη, δίνω τον λόγο μου, εγώ τα έφαγα». «Αχ, παλιάνθρωπε, εκεί σε κρεμούσαν, ο θάνατός σου ήταν βέβαιος, δεν το ομολόγησες, αλλά μόλις είδες τη θηλιά, ομολόγησες — η θηλιά είναι πιο πολύτιμη από τη ζωή». Ο θεραπευτής μάζεψε όλους τους σωρούς στο σακούλι και τους έδωσε σ’ εκείνον. «Λοιπόν, ζήσε, και μη θελήσεις ποτέ ξανά να θεραπεύσεις μόνος σου. Τα παιδιά δεν πήγαιναν στον Θεό — πήγαιναν όπου να ’ναι.»

Διηγήθηκε Avižičius Juozas

201

Για τις μέλισσες

Έγινε έτσι: η γυναίκα τού έδωσε ένα άλογο (τον εξαπάτησε). Το άλογο υπηρετούσε τις μέλισσες, και κοντά στη γυναίκα υπήρχαν αυτά τα παράσιτα που βασανίζουν τις αγελάδες και τα άλογα. Η γυναίκα ήξερε ότι οι μέλισσες έφερναν μέλι, η γυναίκα λαχταρούσε το μέλι, κι έτσι άρχισε να διαπραγματεύεται: ας κάνουμε ανταλλαγή, εσύ θα μου δώσεις μέλισσες κι εγώ θα σου δώσω παράσιτα. Τότε άρχισε το άλογο να λέει: κι αν με εξαπατήσεις, κι αν δεν είναι καλό όταν ανταλλάξουμε. Η γυναίκα συμφώνησε, και πρέπει πια να πει πότε θα ανταλλάξουν, πότε πια θα γίνει η ανταλλαγή, για να μην αποδειχτούν κακά τα παράσιτα του αλόγου: εκείνα δεν ξέρουν, ίσως αυτά τα παράσιτα να είναι καλύτερα από τις μέλισσες. Τότε η γυναίκα είπε: θα ανταλλάξουμε όταν πέσουν όλα τα φύλλα από τα δέντρα. Το άλογο ήξερε ότι θα πέσουν το φθινόπωρο, όμως η γυναίκα επινόησε το πεύκο και το έλατο, που τα φύλλα τους δεν πέφτουν ποτέ. Τότε το άλογο ήρθε το φθινόπωρο στη γυναίκα, όταν πια είχαν πέσει τα φύλλα. Τότε η γυναίκα είπε: μήπως είσαι τυφλό, κοίτα αν έπεσαν. Το άλογο κοίταξε τι συμβαίνει, και οι μέλισσες έμειναν κοντά στη γυναίκα. Και η γυναίκα έδωσε μέλι στους ανθρώπους και είπε: όπου υπάρχουν μέλισσες, εκεί ποτέ δεν χτυπά κεραυνός.

Αφηγήθηκε Spiečys, 58 ετών, από το χωριό Dervagiai, περιοχή Daunoriai.

Μοιρολόι για τη μητέρα που πέθανε

Αχ, μανούλα μου, γιατί με εγκατέλειψες, κι εγώ έμεινα ορφανή, ενώ τα παιδιά των ανθρώπων έχουν μητέρες· χτενίζουν τα μαλλάκια τους, πλέκουν τα μαλλάκια τους, πλένουν τα πουκαμισάκια τους, φροντίζουν τις δουλίτσες τους, και όταν νυχτώνει, δεν τις αφήνουν να κρυώσουν, δεν τις βάζουν να κοιμηθούν μόνες. Αχ, μανούλα μου, σου έφτιαξαν ένα σπιτάκι· εκεί είναι σκοτεινά, δεν το έφτιαξαν στο φως. Αχ, αγαπημένοι μου νεκροί, τι σπιτάκι φτιάξατε, πόσο θλιβερό είναι. Αχ, μανούλα μου, εκεί ξαπλώνεις σιωπηλά, δεν μας ξυπνάς, δεν μας μιλάς, δεν μας κινείς τα χεράκια, δεν μπορείς να μας ξυπνήσεις. Αχ, μανούλα μου, έλα σιγά τη νύχτα, ξύπνησέ με γλυκά, έλα κάτω από το παραθυράκι, φώναξε τα παιδιά σου, για να μην αποκοιμηθούν, για να σηκωθούν και να κάνουν τις δουλειές τους, γιατί μπορεί να αποκοιμηθούν, γιατί μπορεί να μην τα διδάξεις, χωρίς τη δική τους μητέρα, χωρίς τη δική τους συγγενή. Οι θείες είναι ξένες, δεν είναι μητέρες· εκείνες δεν μας φροντίζουν, κι έτσι είναι τόσο δύσκολο, τόσο άσχημο: δεν υπάρχει κανείς να μας φωνάξει, κανείς να μας ξυπνήσει, κανείς να μας ετοιμάσει φαγητό, να μας ταΐσει, χωρίς τη δική μας μητέρα, χωρίς τη δική μας συγγενή. Γράψε ένα γραμματάκι, δώσ’ το σε ένα πουλάκι, για να το πάει εκεί, για να την καλέσει, ώστε να μπορέσω να της μιλήσω, ώστε να γνωρίσω τα λογάκια της μανούλας μου. Αχ, μανούλα μου, δεν θα σε ξαναδώ εκεί, δεν θα σε ξανακοιτάξω, αχ, μανούλα μου, πότε θα με πάρεις κοντά σου.

Μοιρολόγησε η Audzevičiūtė Vikčia, 72 ετών, από το χωριό Uosiagirai, περιοχή Daunoriai.

Μοιρολόι για την κόρη που πέθανε

Αχ, κορούλα μου, αχ, αγαπημένη μου, αχ, μούρο μου, αχ, πουλάκι μου, δεν θα σε ξαναδώ, δεν θα υπάρχουν τα βηματάκια σου, δεν θα υπάρχουν τα λογάκια σου, δεν θα υπάρχει κανείς να με αντικαταστήσει (να με αντικαταστήσει), δεν θα υπάρχουν οι δουλίτσες σου. Γιατί πέθανες τόσο νέα, γιατί χάθηκες τόσο γρήγορα, σαν χορταράκι το φθινόπωρο, σαν λουλουδάκι στον κήπο; Γιατί με εγκατέλειψες, γιατί εγκατέλειψες τη γριά μητέρα σου, πήγες τόσο νέα κάτω από τη γη· γιατί θύμωσες, μήπως μαζί με τη γριά μητέρα σου, ή μήπως σου ήταν τόσο δύσκολο να είσαι εδώ; Ποιος θα φροντίζει τώρα τα γηρατειά μου (θα με προσέχει…

202

(…), ποιος θα με συνοδεύσει στην ταφή (θα με θάψει); Εγώ νόμιζα πως εσύ, κόρη μου, θα κοιτούσες ακόμη τα γηρατειά μου, κι όμως με πρόλαβε η δική σου ταφή, και σε έβαλαν στη γη. Το σπιτάκι σου θα μείνει χωρίς παραθυράκια, σκοτεινό και θλιβερό: ούτε λόγια σου θα ακούσω ούτε θα δω τα πατημασιές σου — ούτε να σ’ ακούσω ούτε να σε αντικρίσω· ούτε θα λάβω από σένα γράμμα (επιστολή), ούτε θα μπορέσω να διαβάσω τις κάρτες σου· δεν θα έρθεις κοντά μου, δεν θα πεις τίποτε, πώς είναι η ζωή σου μετά από τέτοια γη, κόρη μου.

Αφηγήθηκε η Paulina Avižičienė, 48 ετών, από το χωριό Dervagiai, στην περιφέρεια Daunoriai.

Μοιρολόι για τον νεκρό σύζυγο

Και ο άντρας μου, ο πιο όμορφος, ο αγαπημένος μου, γιατί πέθανες, γιατί μ’ άφησες; Οι άνθρωποι θα πάνε να οργώσουν τα χωράφια, μα δεν θα υπάρχει κανείς να οργώσει τα δικά μου· το μικρό μου χωραφάκι θα μείνει αόργωτο. Ο νοικοκύρης πατέρας, ο γιος μου μικρός, δεν υπάρχει κανείς να τον διδάξει, να τον συμβουλέψει· δεν θα θυμάται τον παππού του (τον πατερούλη του), δεν θα γνωρίζει τον παππού. Τα παιδιά των ανθρώπων θα πάνε να θερίσουν σανό με τους παππούδες τους, κι αυτός θα στέκει σαν κούτσουρο· τα παιδιά θα τον κοροϊδεύουν και δεν θα υπάρχει κανείς να του πει μια κουβέντα. Μου είναι δύσκολο να μείνω μόνη· τι θα κάνω τώρα, πού θα πάω, πού θα βρεθώ; Γιατί μ’ άφησες μόνη, γιατί δεν με πήρες μαζί σου; Δεν με ξέχασες, πάρε με μαζί σου, για να μη βασανίζομαι η καημένη! Άλλες νύφες θα πάνε με τους άντρες τους, κι εγώ πρέπει να πηγαίνω μόνη. Και συ, άντρα μου, στο μνήμα σου θα φυτρώσει πράσινο χορταράκι· θα ’ρθει το καλοκαιράκι, θα λαλούν οι κούκοι, θα κελαηδούν τα πουλάκια, θα ξυπνήσουν όλα τα μυρμήγκια και τα ζωύφια, κι εσύ μόνος θα κείτεσαι στη γη. Είθε ο Θεός να σου δώσει τον ουρανό, για να είναι καλύτερα να πας στον ουρανό.

Αφηγήθηκε η Ona Spiecienė, 60 ετών, από το χωριό Dervagiai, στην περιφέρεια Daunoriai.

Νανουρίσμα

Κοιμήσου, κοιμήσου, γατάκι μου μαύρο, μην ξυπνάς το παιδάκι μου! Θα βγάλω από κείνα τα τομάρια, θα ράψω παλτουδάκι για το παιδάκι μου. Κουλουριάσου, κουλουριάσου, γατάκι μου παρδαλό, μην ξυπνάς το παιδάκι μου! Θα βγάλω από κείνα τα τομάρια, θα ράψω γουνάκι για το παιδάκι μου. Κουλουριάσου, κουλουριάσου, γατάκι μου άσπρο, μην ξυπνάς το παιδάκι μου! Θα βγάλω από κείνα τα τομάρια, θα ράψω πουκαμισάκια για το παιδάκι μου.

Τραγούδησε η Audzevičiūtė Vikcia, 72 ετών, από το χωριό Uosiagirių, της περιφέρειας Daunorių.

Νανουρίσματα

Νάνι νάνι, εγώ εσένα, κορούλα μου όμορφη, κορούλα μου γλυκιά, εγώ σε κουνάω, εγώ σε νανουρίζω, τραγουδώ για σένα ένα τραγουδάκι, για να κοιμηθείς.

Τραγούδησε Audzevičiūtė Vikcia

203

Τραγούδι των βοσκών

Μη βρέχεις, μη βρέχεις, βροχούλα, τα παιδιά σου θα μουλιάσουν, θα μουλιάσουν: κάτω από τους θάμνους καθισμένοι, με ένα κομμάτι ψωμί στο χέρι, κόβοντας κάτω από το ψωμί, μοιράζοντας από ένα κομματάκι.

Τραγούδησαν: Kavalčiuk Paulina, 49 ετών, Tulko Juzefa, 60 ετών, Stankevič Vladislava, 45 ετών, Žaldak Olesia, 56 ετών, Tulko Ana, 53 ετών, Žaldak Olimpija, 48 ετών, και Plakina Juzefa, 52 ετών. Όλες από το χωριό Μπεμπρέναι, στην περιοχή Λαζούναι.

Προσευχή στο φεγγάρι

1) Νέο φεγγαράκι, βασιλιά του ουρανού, να σου έρθει, κι εμείς να είμαστε υγιείς.

Καταγράφηκε στο χωριό Σεσκέι, στην περιοχή Νταουνοράι, από την Škarbeliosioji Vikčia, περίπου 65 ετών.

2) Νέο φεγγαράκι, βασιλιά του ουρανού, ας είναι το στέμμα σου, κι εγώ να έχω υγεία και ζωή.

Καταγράφηκε από την Audzevičiūtė Vikčia

Τραγούδι

Ο λαγός χόρευε στα σοκάκια, κι οι κοπέλες στα ξένα δωμάτια (στον γυναικωνίτη): ήθελε ο λαγός να δει τι κάνουν οι κοπέλες.

Κι οι κοπέλες ξύνουν κλωστές, ξύνουν κλωστές, τις πηγαίνουν στην αγορά, κι οι νεαροί γυρίζουν το ρόπαλο, κι οι νεαροί γυρίζουν το ρόπαλο.

Padainavo Audzevičiūtė Vikčia

Αινίγματα

1) Περπατάει πάνω στους τοίχους με κόκκινο καπέλο (Πρώσοι).

2) Ζουν πέντε μητέρες με γιους και όλοι έχουν ένα όνομα (χέρια).

3) Γεμάτος στάβλος με προβατάκια, κι ένα μόνο αρνάκι βελάζει (εκκλησία και ιερέας).

4) Βαρέλι χωρίς πάτο και χωρίς στεφάνια, και χωρίς τίποτα, κι όμως γεμάτο κρασί (αυγό).

5) Χωρίς χέρια και χωρίς τσεκούρι, χτισμένο σπιτάκι (φωλιά πουλιού).

6) Από το κεφάλι ουρά κι από την ουρά ουρά (άλογο).

7) Ένας σπόρος παπαρούνας διαπερνά το ταβάνι (ο ψύλλος δαγκώνει τον άνθρωπο).

8) Όλο το δέντρο ίσιο, μόνο ένα κλαδί μακρύ (αρμεκτήρι).

9) Στο δέντρο καπνίζει ένα μικρό πράγμα (μήλο).

10) Η μαμά λεία, η γιαγιά καμπουριαστή, τα παιδιά με μυτερές άκρες (αλώνισμα, αχυρώνας, δοκάνια).

204

ΣΥΛΛΟΓΗ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΑΤΛΑΝΤΑ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Э. И. ГРИНАВЕЦКЕНЕ

Περίληψη

Το άρθρο αναφέρεται σε έναν σημαντικό τομέα της λιθουανικής γλωσσολογίας — τη μελέτη των λιθουανικών διαλέκτων και τη συλλογή διαλεκτικού υλικού για τον λιθουανικό γλωσσικό άτλαντα. Η εργασία αυτή διεξάγεται στη δημοκρατία μας από το 1951. Συμμετέχουν ενεργά σε αυτήν οι έδρες λιθουανικής γλώσσας των ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της δημοκρατίας και ο Τομέας Ιστορίας της Γλώσσας και Διαλεκτολογίας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ (ο οποίος έχει ηγετικό και συντονιστικό ρόλο στην εργασία αυτή). Μέχρι σήμερα έχει συγκεντρωθεί διαλεκτικό υλικό από περισσότερους από 500 οικισμούς στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ, καθώς και από ορισμένες απομονωμένες λιθουανικές νησίδες που βρίσκονται στη δυτική Λευκορωσία. Στο μέλλον απομένει να μελετηθούν οι διάλεκτοι άλλων 200 οικισμών που περιλαμβάνονται στο δίκτυο του Διαλεκτολογικού μας Άτλαντα, οπότε θα ολοκληρωθεί η συλλογή δεδομένων για τον Άτλαντα των λιθουανικών διαλέκτων. Η καταγραφή και η μελέτη του διαλεκτικού υλικού έγιναν ιδιαίτερα εντατικές τα τελευταία χρόνια. Μόνο κατά το 1959 συγκεντρώθηκε διαλεκτικό υλικό από 85 οικισμούς.

Το άρθρο παρουσιάζει την πορεία των διαλεκτολογικών ερευνών, αναδεικνύει την επιστημονική αξία του συγκεντρωμένου διαλεκτικού υλικού, επισημαίνει σημαντικά για τη λιθουανική διαλεκτολογία γλωσσικά φαινόμενα που διατηρούνται στις διαλέκτους και υπογραμμίζει τη μεγάλη σημασία του υπό προετοιμασία γλωσσικού άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας.