LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

VERZAMELING VAN DIALECTMATERIAAL VOOR DE ATLAS VAN DE LITOUWSE TAAL

E. GRINAVECKIENĖ

In onze republiek wordt sinds 1951 jaarlijks op grote schaal onderzoek verricht naar de dialecten van het Litouws en dialectmateriaal verzameld voor de atlas van de Litouwse taal die in voorbereiding is. Daartoe stelde het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur van de Academie van Wetenschappen van de Litouwse SSR het „Programma voor het verzamelen van materiaal voor de atlas van de Litouwse taal”¹ op, dat in 1951 werd uitgegeven. In 1954 werd ook de „Instructie voor het verzamelen van materiaal voor de atlas van de Litouwse taal”² opgesteld en uitgegeven; deze bevat concrete methodologische aanwijzingen over hoe een bepaalde dialecteigenschap bij sprekers van het dialect moet worden uitgelokt, genoteerd, hoe het verzamelde materiaal moet worden geordend, enzovoort. Om het verzamelen van dialectmateriaal planmatiger en systematischer uit te voeren, werd het gehele grondgebied van de Litouwse SSR verdeeld in meer dan 700 bewoonde plaatsen, die ongeveer 10 à 12 km van elkaar verwijderd liggen. De dialecten van deze plaatsen worden onderzocht. Inmiddels zijn er iets meer te onderzoeken plaatsen, omdat tijdens expedities of individueel onderzoek is gebleken dat het aantal plaatsen, gezien de historische ontwikkeling van de taal en de dialecten, moet worden uitgebreid op plekken waar dialectgrenzen lopen en waar kenmerken van verschillende dialecten samenkomen. Ook moet worden vermeld dat voor de atlas van de Litouwse taal dialectmateriaal werd en nog steeds wordt verzameld uit geïsoleerde Litouwse dorpen in de westelijke districten van de Wit-Russische SSR (Grodno, Rodūnia, Jūrotiškės, Varanavas, Astravas, Zietela, Vydžiai en Breslauja).

Vanaf de eerste dagen van het verzamelen van dialectmateriaal (1951) namen medewerkers van de afdeling taalgeschiedenis en dialectologie van het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur eraan deel, evenals docenten en studenten van de afdelingen Litouwse taal van de Staatsuniversiteit van Vilnius, genoemd naar V. Kapsukas, en het Staats-pedagogisch instituut van Vilnius. De laatste tijd heeft ook het collectief van docenten en studenten van de afdeling Litouwse taal van het pedagogisch instituut van Šiauliai zich actief bij het verzamelen van dialectmateriaal aangesloten, evenals enkele leraren Litouwse taal uit de republiek.

In het begin van het verzamelen van dialectologisch materiaal ging de aandacht vooral uit naar de Litouwse dialecten die de basis vormden van de Litouwse standaardtaal: de zuidwestelijke Aukštaitische dialecten (Kapsai en Zanavykai) en andere dialecten van Zuid-Litouwen. Gedurende de eerste drie jaar waarin materiaal werd verzameld (1951—1953), kan men zeggen,

¹Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo programa, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1951, II leid., 1956.

²Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo instrukcija, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1954, II leid., 1957.

191

was het gehele gebied van de Zuid-Litouwse dialecten onderzocht (waaronder een deel van de dialecten van de Midden-Litouwers en de Dzūken). Sinds 1954 worden de Oost-Aukštaitische dialecten onderzocht; sinds 1957 de Midden-Aukštaitische dialecten, en in 1958 werd begonnen met het onderzoek naar de moeilijkste Litouwse dialecten: de Samogitische. Vermeldenswaard is dat alleen al in 1959 dialectmateriaal voor de atlas van de Litouwse taal werd verzameld uit 85 bewoonde plaatsen. Tot dusver zijn de dialecten van in totaal meer dan 500 bewoonde plaatsen onderzocht. Het verzamelen van dialectmateriaal zal naar verwachting omstreeks 1963 worden voltooid.

Hoe het verzamelen van dialectmateriaal voor de Litouwse taal in zijn werk gaat, blijkt het duidelijkst uit het dialectmateriaal dat in 1959 is verzameld. We zullen dit hier in grote lijnen analyseren.

In 1959 organiseerden dialectologen van het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur drie wetenschappelijke expedities, waaraan in totaal 20 mensen deelnamen; zij onderzochten de dialecten van 40 bewoonde plaatsen. (In het jaarplan was het onderzoek van 30 plaatsen voorzien.)

De eerste expeditie trok naar de geïsoleerde Litouwse enclaves in het westen van de Wit-Russische SSR, in de districten Jūrótiškės (nu Ivye), Varanāvas, Ródūnia en Gārdinas. Tijdens deze expeditie werden de dialecten van 7 bewoonde plaatsen onderzocht. Er werd veel waardevol dialectmateriaal verzameld dat tot dusver weinig bekend of gehoord was; ook werden gegevens verzameld die het mogelijk maken het areaal en de grenzen van dialectkenmerken die op het grondgebied van de Litouwse SSR voorkomen uit te breiden. Er werden veel nieuwe woorden en vormen genoteerd die het lokale karakter weerspiegelen, evenals fraaie versteende uitdrukkingen en oude fraseologische verbindingen; er werd een aanzienlijke hoeveelheid folklore verzameld, vooral klaagzangen en bezweringen, en ongeveer 500 plaatsnamen uit deze streek, naast ander waardevol materiaal. (Enkele in deze streek opgetekende folkloristische stukjes zijn aan het einde van het artikel opgenomen als dialectvoorbeelden, zie p. 199—204.)

Zo laten de in de omgeving van Kargaudai (district Rodūnia, onderzocht door V. Vitkauskas), Ramaškonys (district Varanavas, onderzocht door J. Šukys) en Azierkai (district Grodno, onderzocht door A. Vidugiris) verzamelde dialectgegevens zien dat hier de Litouwse tweeklanken ie en uo monoftongeren en veranderen in y en ū, bijvoorbeeld: dynā³ (dag), nỹkas (niemand), kūdėlis (klosje), šlūtėlė (pluimpje), gydōt (zingen), spytỹs (zwerm), klūnas (hooiberg).

³De dialectvoorbeelden in het artikel worden weergegeven met de spelling van het Litouws wanneer de uitspraak overeenkomt met die van het Litouws; kenmerken van de uitspraak die daarvan afwijken, worden echter gemarkeerd. Zo komen in voorbeelden uit de geïsoleerde Litouwstalige enclaves van de Wit-Russische SSR de klanken ė, ə en ь voor. Ze worden na harde medeklinkers uitgesproken (daarom wordt de hardheid van l in dit geval ook niet aangegeven) en komen overeen met de volgende Litouwse klanken: e-ė (no-rejo~norėjo); ə-ę (regėj ~ regėjo), ь — i, j, y (stīrbis ~ sūris, žīda ~ žydi, rūtas ~ rytas; pirkėlė ~ pirkėlė). In voorbeelden van Samogitische dialecten komen de verlaagde klanken ę en ǫ voor. Ze worden uitgesproken in plaats van de korte Litouwse klinkers i en u en de tweeklanken die daarmee zijn gevormd (kệš ~ kiša, bōva ~ būvo), en ook aan het woordeinde in plaats van de onbeklemtoonde Litouwse klanken e, ė, io, e (sākę ~ sakė, lāukę ~ laukė, brōlę ~ brolio). De klinkers ę en ǫ zijn altijd kort. In voorbeelden uit de dialecten van Midden-Litouwen worden klinkers gebruikt die afwijken van het Litouwse e en o en die in onbeklemtoonde eindsyllaben voorkomen in plaats van de tweeklanken ai en au (vaikę ~ vaikai, sākę ~ sakau). In onbeklemtoonde eindsyllaben van deze dialecten wordt de klinker ę uitgesproken in plaats van de Litouwse tweeklanken iai en ei en de klinker ę (kviečę ~ kviečiai, sākę ~ sakei, kâtę ~ katę). De klinker ǫ wordt aan het woordeinde in het dialect uitgesproken in plaats van het Litouwse ą (vaikǫ ~ vaiką). In plaats van de korte Litouwse a aan het einde van een gesloten woord wordt hier een enigszins gereduceerde ə met een u-klank uitgesproken (vaikəs ~ vaikas). Afwijkende zachtheid van afzonderlijke medeklinkers of medeklinkerclusters wordt altijd aangegeven. De klanken worden niet omgezet naar Litouwse klanken.

De lengte van een beklemtoonde klank wordt doorgaans aangegeven met de tekens voor de betreffende intonatie: klinkers met een scherp stijgende, een circumflexe of een gebroken intonatie zijn altijd lang; met de middenintonatie zijn ze halflang. Het teken voor de middenintonatie wordt bovendien ook boven lange klinkers geplaatst wanneer er geen onderscheid wordt gemaakt tussen intonaties. In dat geval wordt de klanklengte aangegeven met de gebruikelijke Litouwse lengtetekens (een streepje of een neusteken). Ook lange onbeklemtoonde klanken worden op dezelfde manier gemarkeerd. De halflange duur van een onbeklemtoonde klank wordt aangegeven met een punt laag naast de klank. Wanneer een woord meerdere klemtonen heeft, is de eerste daarvan de hoofdklemtoon,

192

Het materiaal uit de locaties Pelesa (district Rodūnia, onderzocht door D. Gargასaitė) en Azierkai documenteert een interessante verandering van de medeklinkers t, d in g, k vóór de klinkers e, ė, bijvoorbeeld: vángenio (vandenio ‘van water’), kėvas (tėvas ‘vader’), kekės (tekės ‘zal vloeien’), sūgege (sudegė ‘verbrandde’).

Het materiaal uit het onderzochte gebied laat zien dat in de enkelvoudige locatief en de derde persoon enkelvoud van de verleden tijd de klinkers e, ė, o aan het woordeinde wegvallen vóór j of v, bijvoorbeeld: ažvacioj (užpakalyje ‘achterin’), gerklėj (gerklėje ‘in de keel’), ažnorėj (panorėjo ‘hij wilde’), atėj (atėjo ‘hij kwam’), atpjov (atpjovė ‘hij sneed af’), spiov (spiovė ‘hij spuugde’), insispirdzinėj (priešinosi ‘hij verzette zich’). Dit verschijnsel doet zich vooral voor wanneer j of v voorafgaat aan een lettergreep met lange klinkers of tweeklanken.

In de omgeving van Lazūnai (district Jūrotiškiai, onderzocht door E. Grinaveckienė) zijn zulke nominatiefvormen van zelfstandige naamwoorden met een medeklinkerstam in het enkelvoud vastgelegd als mūoj (motina ‘moeder’), žmuoj (žmogus ‘mens’); oude vormen van bijvoeglijke naamwoorden met een bepaald lidwoord, en ook interessante vormen van zelfstandige naamwoorden met een bepaald lidwoord, zoals jaunamėjam mūžkobs žaidžia (bij de jonge speelt men harmonica), ažėn tu radunūpjamp susiedėliump (kom eens bij de echte buren langs), martėlėsis andarėkas (de rok van de schoondochter), žmogauškasai darbas (mensenwerk), arganistasai (organist), enzovoort; er komen twee varianten voor van de instrumentalis enkelvoud van persoonlijke en reflexieve voornaamwoorden: maimĩ ir maimĩm (met mij), taimi ir taimĩ (met jou), saimi ir saimĩm (met zichzelf); het gebruik van oude postpositionele locatieven en de variatie in hun vormen zijn vastgesteld: kláusk tãmp kitàmp žmogėp (vraag het die andere persoon), tibp (bij jou), vaikėp (bij het kind, van het kind), peliūmp (bij de muizen), durump (bij de deur), manĩp (bij mij); vartuosai (in de poorten), apivaraitešbi (met polsbandjes, met koordjes), jājūosbi (in de dorsvloer), dviðjocbi momosbi (van twee moeders, bij twee moeders), enzovoort; de onzijdige vorm wordt gebruikt in plaats van het standaard-Litouwse būdavo: būlo, ėnas ateima manāp momāp (hij kwam altijd bij mijn moeder); er zijn resten van oude eindaccentuering in werkwoorden: stos (zal zijn, zal verschijnen), stojós (werd), stojomės (we stonden op), vijós (achtervolgde), radós (verscheen). In Lazūnai en ook in enkele andere onderzochte plaatsen (Kargaudai, Pelesa) wordt een onverbuigbare, versteende vorm van het actief deelwoord van de verleden tijd gebruikt, bijvoorbeeld: berniūkas susnebivę (de jongen is uitgeput), mergutaitė ažmigį (het meisje is in slaap gevallen), anà numirį (zij is overleden), vaikas apsisžūcinį (het kind heeft zich gebrand), šuvà predį (de hond is aangekomen), aš atėj (ik ben aangekomen), brigadierius apsįrdį (de brigadier is kwaad geworden), enzovoort. Zou deze vorm, die op het eerste gezicht alleen een nominatief meervoud lijkt, niet een oude onzijdige vorm zijn die voor beide geslachten en beide getallen is veralgemeend en die in andere Litouwse dialecten niet meer voorkomt? Om de instrumentalis meervoud uit te drukken wordt in deze dialecten waarschijnlijk de oude dualisvorm gebruikt, bijvoorbeeld: in Lazūnai, Kargaudai en Pelesa met de uitgang -mi: akìmi (met de ogen), durìmi (met deuren), nósimi (met neuzen, met neusgaten), lápėmi (met vossen), rankòmi (met handen); in Bieliūnai (bij Nočia, district Rodūnia, onderzocht door A. Jonaitytė) met de uitgang -ma: žmonìma (met mensen), šunìma (met honden), rankòma (met handen); in Ramaškonys met de uitgang -mu: avimù (met schapen), piemenimù (met herders), šunimù (met honden).

Actieve deelwoorden van de tegenwoordige tijd komen hier zelden voor. Soms (in de locatie Lazūnai) vervult een halfdeelwoord hun functie, bijvoorbeeld: pamàtė žmogų sėdėdamų (hij zag een zittende man), daũg eidamų žmonių (veel lopende mensen), rado arklį ėsdamų (hij vond een etend paard), pamėčiau valgydamų (ik liet iemand etend achter), regėjau anų sėdamų (ik zag hem zaaien), enzovoort.

In deze dialecten komen ook veel bijwoorden voor die afwijken van de standaardtaal-

13. Kalbotyros klausimai, III

193

bijwoorden, bijvoorbeeld: tadùkai (dan), šėjaũkai (hier), tėjaũkai (daar), dabàrkai (nu), dàrkai (nu), ingi kẽtverelìa (in vier delen), enzovoort.

De meeste werkwoorden met het suffix -(d)inėti hebben in deze dialecten, anders dan in de standaardtaal, meestal niet de betekenis van herhaalde handeling, bijvoorbeeld: (Lazūnai) išėidzinėja senas žilas dziedas (er komt een oude grijsharige man naar buiten), ãnas jau davydzinėja manę (hij haalt me al in), atnešùžinèk dàrkai savus grašùs (breng nu je geld), (Pelesa) išdarindzinėja ravèlį dėl sàmąnų (maakt een greppeltje voor het mos), (Ramaškonys) jau pritemdzinėja (het begint al te schemeren), enzovoort.

In de omgeving van Lazūnai komt het oude voorzetsel pie voor. Hier wordt het met de accusatief gebruikt in plaats van het standaard-Litouwse voorzetsel prie met de genitief, bijvoorbeeld: anà stõu pie kraštų (zij staat aan de rand), mēs gyvenam pie medžių (wij wonen bij het bos). Het voorzetsel pie wordt hier ook gebruikt in de betekenis ‘over’, bijvoorbeeld: pie maną nepamirš (vergeet mij niet), ką sakė pie obelas (wat zei hij over de appelbomen). Om richting aan te geven na werkwoorden van beweging (eiti, grįžti, siųsti…), wordt hier, anders dan in de standaardtaal, altijd de oude genitief zonder voorzetsel gebruikt, bijvoorbeeld: eik manęs (kom naar mij), ãnas negrįžo jòs (hij kwam niet bij haar terug), nuvėj bernùkas dẽdės (de jongen ging naar zijn oom), àciuntė jaunikį dukterìes (ze stuurde een bruidegom naar haar dochter), enzovoort.

In de onderzochte dialecten zijn er ook veel lexicale verschillen ten opzichte van de standaardtaal, evenals veel oude Litouwse woorden en fraaie fraseologische verbindingen die men in andere Litouwse dialecten meestal niet aantreft, bijvoorbeeld: (Lazūnai) mèdžas (bos), mèdžiaga (boom), lãpė, laputáitė (eekhoorn), sprùndagalvis, stumbagalvis (harnasman), làkštas (boomblad), plùksna (uienloof), grùšcis (aardappelpuree), kùsnis (een kruimeltje), krìmisc (knagen), nuplùk (wegdrijven), vienàra (toch), sekmė (verhaal), priimtùvės (geschenken), nusmainyce (ruilen), apsikėpce (nat worden), degùs, deguncì (heet), insivìlgynce (doorweekt raken), skraidýce (rondrennen), rìžke (nemen, leiden), kienas darbas (wiens werk), vienas vienõp neùturbja (de een praat niet met de ander), ant pirmojo slbnìksčio pasakiau (ik zei het allereerst), enzovoort; (Kargaudai) sekėc (kunnen: jùms dár sekėjo pamiegoc), pìktauc (boos zijn: piktauja vaikas, kàd žindos nieko nèra), rėkia, kaip inskeltas (hij huilt als een bezetene, luid), pjovacis (steken, prikken, stekende pijn), apsegtùvas (kleding), plõnas, kàp mušõžamis; (Ramaškonys) dudėnt (praten), tarpùpėdžis (zijkamer van een schuur), draugė (gezin), pàisy (kijken: pàisau per lãngų), raudõns (roodkop), grýnas (naakt), kràmtyt (netelen: dilgynė kràmtos); (Pelesa) žmogùs (man: anyta žmogaus mokrà), kodė (kuip), kėltuva (rundvee, koe), dievàitis (maand en maan: kiek aždarbujì ant dievaičio; ažu dievaičio mire), nastràž (winterrogge, mond: nastrai mažì, šaukštas didzidžìlis), žingelis (riem van de dorsvlegel), žolynas (bloem), stacinys (hooihoop), straublỹs (regenboog), pliuskúoja, kaip botàgas per vàndeni (hij praat onzin), neva-rýta nuvėj, neaprašyta testa parein, sùkti nosį (boos zijn), enzovoort.

Het dialectmateriaal dat tijdens de eerste dialectologische expeditie werd verzameld, is wetenschappelijk samengevat, en enkele daaruit voortgekomen werken zijn gereedgemaakt voor publicatie.

De tweede dialectologische expeditie vond plaats in de zuidwestelijke Žemaitische districten Priekulė, Šilutė, Pagėgiai en Klaipėda. Hier werd het dialect van negen woonplaatsen onderzocht. Tijdens het onderzoek werd een aanzienlijke hoeveelheid nieuwe en waardevolle dialectgegevens verzameld. Zo werd in het district Klaipėda, in de omgeving van Plikiai (onderzocht door D. Gargasaite), een interessant vocalismeverschijnsel aangetroffen: de tweeklank ai aan het woordeinde verandert in alle gevallen in de tweeklank uo (zie in deze uitgave het artikel van D. Gargasaïtė, „Het dialect van Plikiai: het woordeinde

194

diftong -ai”). Tijdens de expeditie werd ook ruimer belangstelling getoond voor dit verschijnsel. Er werd geprobeerd aanvullende gegevens te verzamelen over de grenzen van het verspreidingsgebied. Op basis van voorlopige gegevens werd de volgende driehoek van verspreiding van dit verschijnsel vastgesteld: Plikiai — Kalotė — Dovilai. V. Fenclau, die de plaatsnamen van deze streek onderzocht en probeerde de algemene kenmerken van de dialecten van deze streek te beschrijven, stelde ook de verspreidingsgrenzen van afzonderlijke kenmerken vast, die in veel gevallen niet door de huidige dialectgegevens zijn bevestigd⁴. Zo werd tijdens deze expeditie ook de door V. Fenclau vastgestelde grens tussen de Samogitische kustdialecten enerzijds en de Klaipėda- en Šilutė-dialecten anderzijds nader bepaald. Ook een deel van het dialectgebied dat V. Fenclau aan de Šilutė- en Klaipėda-dialecten had toegeschreven, behoort tot het Priekulė-dialect. Ook de klemtoning en spelling van plaatsnamen zijn gecorrigeerd.

Zo accentueert V. Fenclau de plaatsnamen uit de omgeving van Priekulė Grūmbliai, Kānwonai, Derėkliai, Drēverna, Prōtnēšai, Kūkorai op de uitgang en beschouwt hij ze als woorden met eindaccent, terwijl ze bij ons zijn genoteerd met klemtoon op de stam en tegenwoordig zo worden uitgesproken: Grūmblē, Kānwōna, Dērėklē ar Dēcklē, Drēverna, Prōtnēšē, Kūkorā enzovoort. De plaatsnaam Drežiai is door ons als behorend tot de vierde accentuatieklasse vastgesteld (in de datief en accusatief ligt de klemtoon aan het woordeinde): Drežē, Drežiams, Drežius, terwijl V. Fenclau deze naar onze mening ten onrechte tot de tweede accentuatieklasse rekent (in de datief ligt de klemtoon op de stam, in de accusatief op de uitgang) enzovoort.

Tijdens de expeditie werd nieuw vastgesteld dat de klinker e, zowel op zichzelf als in verbinding met l, m, n, r, wanneer hij vóór een zachte medeklinker staat, in het dialect van Priekulė (onderzocht door E. Grinaveckienė) vernauwt en ongeveer als de ė van de literaire taal wordt uitgesproken, bijvoorbeeld: kēršys (zal wreken), pēmpe (specht), gērž (goed), dēve (gaf), nēšt (dragen), žērpē (spinnen), maar: kēršts (wraak), pēnkts (vijfde), gērs (goed), dēvus (gegeven, vrouwelijk), nēs, vērpām (wij spinnen) enz. De vernauwing of verbreding van de klinker e, die afhangt van de erop volgende medeklinker, is kenmerkend voor veel dialecten van het Litouws, en ook voor de Letse taal van onze noordelijke buren. De vaststelling van dit feit in het dialect van Priekulė verruimt in aanzienlijke mate het interessante verspreidingsgebied van dit verschijnsel.

Daarnaast werd in het gehele onderzochte gebied het levendige en wijdverbreide gebruik van dualisvormen van zelfstandige naamwoorden, voornaamwoorden en werkwoorden vastgesteld, bijvoorbeeld: anodō pačiūdō tur išimaitį (die twee moeten zelf in hun onderhoud voorzien), abōdo lȳgu bōva (beiden waren gelijk), dvi danti nū dākta išmušē (twee tanden naast elkaar zijn eruit geslagen), dvi mergiki abidi venōki (twee meisjes, allebei hetzelfde), du sūnu žōvorusu (twee overleden zonen), mōdo pačiūdo nabōvova susiōščiusiu (wij tweeën waren zelf geen bekenden, hadden elkaar niet leren kennen), ar nesusipȳksetau jōdo (zullen jullie tweeën geen ruzie krijgen), su dōm vežēmom (met twee wagens) enzovoort. De dualis is, zoals bekend, ongebruikelijk in andere Litouwse dialecten en in de literaire taal zelf, en is aan het verdwijnen of geheel verdwenen.

Hier is ook het voorkomen vastgesteld van twee reflexieve partikels in werkwoordsvormen met voorvoegsel, bijvoorbeeld: rēk nūsilēstis (men moet toegeven), nenusitēpkis (maak je niet vuil), isilāptis (naar binnen klimmen), izilākos (blijft overeind), izisūkos (wist zich los te werken) enzovoort. Op basis van de gegevens waarover we nu beschikken, komen werkwoorden met twee reflexieve partikels, afgezien van in het Samogitisch, bijna nergens meer op grotere schaal voor.

In het district Šilutė, rond Rusnė en Šyškrantė (onderzocht door L. Surgailaitė), werd voor het eerst vastgesteld dat de oude diftong en aan het woordeinde (die in de literaire taal nu in e is overgegaan) in deelwoorden in de diftong ei is overgegaan, bijvoorbeeld: būvēi (geweest), pardāvēi (verkocht), priējēi (aangekomen),

⁴ Zie W. Fenzlau, Die deutschen Formen der Litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets“, 12, Halle, 1936.

195

šókėi (gedanst) enz. Dit nieuwe taalfeit is interessant omdat tot dusver uit de dialecten alleen bekend was dat de oude an, en (literaire taal ą, ę) in ai, ei overgaan wanneer ze beklemtoond zijn en een stijgende toon hebben, bijvoorbeeld spręsti (beslissen), kąsnis (hap), maar gegevens uit het huidige onderzoek laten duidelijk zien dat ook de oude onbeklemtoonde en aan het woordeinde (mijn onderstreping — E.G.) kan veranderen in de diftong ei. Ook is het interessant dat in het uit deze streek verzamelde materiaal voorbeelden zijn genoteerd waarin ook de oude dalende en (literaire taal ẽ) in ei is overgegaan. Zo zegt men bijvoorbeeld bij Priekulė lėšas (linze, een soort erwt: er groeiden veel linzen in de rogge), skėišė (zink weg) enz. Dit feit zal bijdragen aan de verklaring van de oorsprong van enkele woorden en vormen in onze taal.

Anders dan in sommige andere Litouwse dialecten en in de literaire taal worden de pronominale bijvoeglijke naamwoorden in deze dialecten op twee manieren gevormd, bijvoorbeeld: lėsąsis⁵ en lėsąis (de magere), jāunāsis en jāunāis (de jonge), mažāsis en mažāis (de kleine), gērāsis en gērāis (de goede). Mogelijk zijn de eerste vormen (gērāsis...) gevormd naar het voorbeeld van de literaire taal, en de tweede (gērāis..., die in het dialect minder gebruikelijk zijn) naar het voorbeeld van het Lets. Deze veronderstelling lijkt mij echter enigszins in strijd met de vorming van vormen als gerāsis... naar het voorbeeld van de literaire taal, omdat de uitgangsklinker a van deze dialecten, ook wanneer ze geen hoofdklemtoon heeft, lang wordt uitgesproken (als lange klinker krijgt ze een secundair, versprongen accent), terwijl ze in de literaire taal beklemtoond en kort wordt uitgesproken. Deze a wordt ook in alle andere Samogitische dialecten lang uitgesproken; de oorsprong van haar lengte is tot dusver onduidelijk en onopgehelderd. Mogelijk zal het dubbele gebruik van pronominale vormen in het door ons onderzochte gebied meer inzicht bieden en helpen om de variaties in de vorming van pronominale vormen in alle Samogitische dialecten beter en juister te verklaren.

Rond Priekulė zijn ook enkele andere bijvoeglijke naamwoorden met een interessante vorming genoteerd, bijvoorbeeld: apatējis — de onderste rand is afgesleten, moet worden geverfd; kraštējis — de randhoeken zitten vol met honing; pačiūjis — nu heb ik zelf een beetje wodka gedronken; vidurējis — de middelste balk is verrot; viršutējis — het bovenste lintje; viršūjysis — de bovenste tanden zijn uitgevallen, enz.

Zoals uit de voorbeelden blijkt, drukken deze bijvoeglijke naamwoorden een onderscheidend kenmerk van het voorwerp uit. Hun betekenis ligt dus dicht bij die van pronominale bijvoeglijke naamwoorden⁶ of bijvoeglijke naamwoorden met het suffix -inis⁷. Er bestaat een opvatting dat zulke bijvoeglijke naamwoorden kunnen zijn ontstaan uit naamvalsvormen van zelfstandige naamwoorden en het voornaamwoord jis, ji⁸.

In het onderzochte gebied is ook de volledige overgang van werkwoorden met ia- en i-stammen naar de a-stam vastgesteld, bijvoorbeeld: audām (wij weven), kenčiu (ik lijd), mylām (wij houden van), pēṛ (hij/zij wast), šērat (jullie voeren), gēram (wij drinken) enzovoort.

Van de interessantere gevallen van woordvorming verdient het suffix -ininkas vermelding, dat in deze dialecten zeer vaak voorkomt. Het duidt personen met een vaste bezigheid aan en karakteriseert hen naar hun afkomst en woonplaats, of naar hun beroep, bijvoorbeeld: lāukinīaks (boer, kolchozer), kōpinīaks (visser, duinbewoner), žvējininīks (visser), žēminīaks (boer), kūrminīaks (iemand die mollen ving), lētūvinīaks (inwoner van Klaipėda), vēntinīaks (inwoner van Ventė), kēmīninīks (dorpsbewoner—

⁵ De a van het suffix heeft een secundair, versprongen accent, omdat ze hier lang wordt uitgesproken.

⁶ Vgl. A. Valeckienė, Dabartinės lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių vartojimas, zie Literatūra ir kalba, 2, 175, Vilnius, 1957.

⁷ Vgl. aldaar, 260.

⁸ Zie Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 11–12, Vilnius, 1957.

196

woner), butėlininks (iemand met een klein huisje), susirinkimininks (iemand die de taken van een priester vervult), išimtinininks (een grootvader die van een uitkering leefde) enzovoort.

Het is ook interessant te vermelden dat in de omgeving van Priekulė en Grobštai, om vrouwen aan te duiden aan de hand van de naam van hun man, een vrouwelijke zelfstandige naamwoordsvorm met bepaald lidwoord wordt gebruikt die van de naam van de man is afgeleid, bijvoorbeeld: Kristupoji (de vrouw van Kristupas), Anskioji (de vrouw van Anskis), Martynoji (de vrouw van Martynas), Mikioji (de vrouw van Mikis), Jūrioji (de vrouw van Jurgis), Endrikioji (de vrouw van Andriejus), Krizioji (de vrouw van Krizas) enz.

Van de syntactische kenmerken verdient het gebruik van de accusatief bij ontkenning vermelding, bijvoorbeeld: nebeat rāda tän väika (hij vond dat kind niet), žiaurōma nerōdžiau kareivis būdāms (ik toonde geen wreedheid toen ik soldaat was), šoferi dā nemačiau (ik heb de chauffeur nog niet gezien), juk mes arklēna nevalgōm (wij eten immers geen paardenvlees), aš nenorėjau tēvi trukdyti (ik wilde je niet storen) enz.; het gebruik van het voorzetsel en voorvoegsel py in plaats van standaardlitouws prie, bijvoorbeeld: py tvōrōs (bij het hek), py väika (bij het kind), py manęs (bij mij), pygalvėlis (kussentje), pýgals (overnachting), pýbutis (verblijfplaats).

Tijdens deze expeditie werden meer dan 200 plaatsnamen verzameld. Dit is zeer belangrijk, gezien het feit dat de namen van plaatsen in deze streek tot nu toe helemaal niet systematisch waren verzameld. Ook lukte het ongeveer 20 oude volksliederen met melodieën op te tekenen. (De melodieën werden genoteerd door A. Jovaiša, medewerker van het cultuurhuis in Priekulė.)

De derde dialectologische expeditie van het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur was hoofdzakelijk geconcentreerd op de dialecten van het noorden en midden van de Litouwse SSR — in de districten Panevėžys, Pakruojis, Šeduva, Ramygala en Kėdainiai. Daarnaast werden ook de moedertalen van afzonderlijke expeditiedeelnemers, of dialecten die daaraan verwant waren, onderzocht. Tijdens de expeditie werd het dialect van 24 woonplaatsen onderzocht, waaronder 16 moedertaalgebieden.

Er moet worden vermeld dat naast de dialectologen van het Instituut voor de Litouwse taal en literatuur ook twee docenten van de republiekshogescholen en vijf leraren uit de republiek aan deze expeditie deelnamen.

Tijdens de expeditie werd een grote hoeveelheid materiaal verzameld waarmee het verspreidingsgebied van de pantininkai- en pontininkai-dialecten nader kon worden bepaald. Het verzamelde dialectmateriaal uit deze streek laat zien dat tegenwoordig ook Smilgiai en de omgeving van Klovainiai tot het gebied van de pantininkai behoren. Bovendien is de subdialectgroep van de pantininkai op grond van de verschillende uitspraak van de Litouwse circumflexe tweeklanken am, an — op sommige plaatsen worden die om, on: pakrōmtė (kauwde), kõmps (hoek), elders um, un: ruṅk(a) (hand), kūmps (hoek) — opnieuw in twee dialecten ingedeeld. In het subdialect van de pantininkai rond Surviliškis, Truskava, Ramygala en Ėriškės werd eveneens vastgesteld dat de ongeaccentueerde circumflexe tweeklanken am, an onveranderd blijven: brangùmas, pūsamėžis, terwijl de circumflexe tweeklanken veranderen in um, un: unksĭvas (vroeg), atkumpĭs (hoek, achterafhoek) enzovoort. Tijdens de expeditie werd veel nieuw materiaal verzameld over accentterugtrekking, verkorting van uitgangen, uiteenlopende variaties in het vocalisme van de onderzochte dialecten enzovoort; daarnaast werden meer dan 600 plaatsnamen, een aanzienlijke hoeveelheid woorden voor het woordenboek en volkskundig materiaal verzameld.

In de beschrijvingen van moedertaalgebieden buiten het onderzochte gebied werd tijdens de expeditie veel waardevol, voor de kartering belangrijk en nieuw dialectmateriaal verzameld. Zo bevat de beschrijving van het dialect van Kalnalis (district Salantai; onderzocht door leraar P. Kniūkšta) niet alleen de taalkenmerken die kenmerkend zijn voor die streek, maar werden ook pogingen ondernomen

197

de verspreidingsgrenzen van enkele kenmerken vast te stellen die karakteristiek zijn voor alleen dit dialect; er zijn meer dan 300 plaatsnamen verzameld en er is nieuw vastgesteld dat in de onbeklemtoonde uitgang van het tegenwoordig deelwoord actief de dialectische ą overeenkomt met de standaardtalige klinker a, bijvoorbeeld: rašos (rašas), žėnos (žinas), terwijl in de beklemtoonde uitgang de tweeklank ou voorkomt, bijvoorbeeld: kėrtous (kertas), bėgous (bėgas); in het hoofdstuk over syntaxis wordt een interessant en ongebruikelijk verschijnsel besproken: het gebruik van de voorzetsels ant, iš, lig, be, nuo, prie, po, už, dėl naast de genitief met de datief, bijvoorbeeld: ba kūosė (zonder pap), es rūoba (uit de hut) enz. Hetzelfde verschijnsel is ook vastgesteld in het gebied van de Samogitische donininkai tussen Grobštai, Dovilai en Kalotė.

Ook de instellingen voor hoger onderwijs van de republiek hebben veel nieuw en waardevol dialectmateriaal verzameld.

Dialectologen van de Vilnius Staatsuniversiteit, genoemd naar V. Kapsukas, onderzochten de noordwestelijke en centrale Aukštaitische dialecten (de districten Ariogala, Kėdainiai en Šeduva). Aan de expeditie namen 18 studenten en de begeleidster deel (docent J. Kardelytė). Het dialect van 8 woonplaatsen werd onderzocht. Het materiaal van de onderzochte plaatsen preciseert de grens tussen de noordwestelijke en centrale Aukštaitische dialecten en de isoglosse van de verharde l, brengt gevallen aan het licht van verkorting van onbeklemtoonde lange klinkers en verlenging van beklemtoonde korte klinkers, evenals variatie in de uitspraak van de tweeklanken ie en uo en verbreding van de klinkers i, u en e afhankelijk van hun positie in het woord; het probeert de wetten van uitgangsverkorting vast te stellen, levert veel materiaal over klemtoonterugtrekking en preciseert de verspreidingsisoglosse van de datiefuitgang u in het enkelvoud van zelfstandige naamwoorden van de eerste verbuiging: vaikū (vaikui), ārkliu (arkliui), enzovoort.

Dialectologen van het Vilnius Staatsinstituut voor Pedagogiek onderzochten in 1959 de dialecten van het district Kelmė. In totaal namen 27 studenten en twee begeleiders deel aan de expeditie (hoofddocenten J. Aleksandravičius en V. Grinaveckis). De dialecten van 11 woonplaatsen werden onderzocht. Het verzamelde materiaal bevat een schat aan taalkundige feiten die belangrijk en waardevol zijn voor de Atlas van de Litouwse taal. De gegevens uit Adomaičiai (onderzocht door B. Rokaitė, A. Iksalaitė en A. Stunžėnaitė), Kubiliai (onderzocht door R. Baltrušaitytė en Z. Dzemionaitė), Kražiai (onderzocht door G. Narauskaitė, D. Jonikaitė en G. Čičelytė), Kušleikiai (onderzocht door Ž. Urbonavičiūtė, E. Tamošaitytė en J. Kelioytė), Tytuvėnėliai (onderzocht door A. Žigytė, S. Kurmanskis, G. Stielėnytė) en Salopelkiai (onderzocht door H. Blažytė en Z. Kantminaitė) leveren veel nieuw materiaal over klemtoonterugtrekking, waarbij de klemtoon in alle gevallen uit een korte uitgang wordt teruggetrokken naar de onmiddellijk voorafgaande lettergreep, ongeacht of deze lang of kort is. Dit taalverschijnsel, dat aantoont dat er in de Litouwse dialecten naast algemene klemtoonterugtrekking (waarbij de klemtoon in alle gevallen van een circumflexe of korte woordeinde naar de beginlettergrepen wordt teruggetrokken) en conditionele klemtoonterugtrekking (waarbij de klemtoon uit een korte uitgang alleen naar een lange voorafgaande lettergreep wordt teruggetrokken) ook een derde soort klemtoonterugtrekking bestaat, werd al in eerdere onderzoeksjaren vastgesteld⁹, maar de precieze verspreidingsgrenzen ervan waren nog niet bekend. Het dialectmateriaal uit Kušleikiai, Tytuvėnėliai en Kubiliai breidt het verspreidingsgebied uit van de uitgang -ai bij werkwoorden op a-stam in de derde persoon van de tegenwoordige tijd (hij ėina, gaũna, nėša ~ jis eina, gauna, neša enz.) en ook van de instrumentalisuitgang -iums in het meervoud van vrouwelijke zelfstandige naamwoorden, bijvoeglijke naamwoorden en voornaamwoorden: lāpiums (lapėms), vargšūms (vargšėmis), kačiūms (katėmis). Bovendien werd tijdens deze expeditie voor het eerst vastgesteld dat in de accusatief enkelvoud van eenlettergrepige woorden de

⁹ Vgl. V. Grinaveckis. Verkorting van uitgangen in de Litouwse dialecten. Zie VVPI Mokslo darbai, Lietuvių kalba ir literatūra, 8, 103—104, Vilniaus Valstybinis pedagoginis institutas, Vilnius, 1959.

198

lūnėje wordt hier in plaats van de standaardtalige klinker ą de tweeklank au uitgesproken (het eerste bestanddeel ervan heeft een lichte o-klankkleur), bijvoorbeeld: kàu (ką), tàu (tą), jàu (ja) en dergelijke.

Het Pedagogisch Instituut van Šiauliai onderzocht in 1959 de dialecten van 21 woonplaatsen. Het werk stond onder leiding van hoofddocent M. Kuosienė. Het materiaal van de onderzochte plaatsen bestaat uitsluitend uit beschrijvingen van moedertaalvariëteiten. Dat verhoogt de waarde van het verzamelde materiaal aanzienlijk, omdat een moedertaalvariëteit, waarmee iemand vanaf zijn vroegste jeugd vertrouwd is, het nauwkeurigst kan worden beschreven. Als positief aspect van het werk moet ook worden genoemd dat een aanzienlijk deel van deze beschrijvingen betrekking heeft op Samogitische dialecten en op het gebied van de Litouwse SSR dat tot de zone van algemene klemtoonterugtrekking behoort. Het systeem van deze dialecten is moeilijk en complex; daarom ondervonden de transcribenten aanzienlijke moeilijkheden, vooral bij het noteren van klemtoon en intonatie. Zo bevatten de beschrijvingen van de dialecten van Gedkančiai (district Kelmė, onderzocht door N. Ribinskytė) en Švėkšna (district Šilutė, onderzocht door A. Raukytė) veel concrete en betrouwbare gegevens over de terugtrekking van de klemtoon uit een korte uitgang naar elke onmiddellijk voorafgaande lettergreep; de beschrijvingen van de dialecten van Pryšmančiai (onderzocht door J. Lukauskas), Užventis (onderzocht door M. Sabutytė), Šaukotas (onderzocht door I. Pranevičiūtė), Gimbogala (onderzocht door M. Švėgždaitė), Gilvyčiai (onderzocht door D. Šidlauskaitė) en Gruzdžiai (onderzocht door Z. Ruškytė en R. Andrijaitytė) belichten de patronen en variatie van algemene klemtoonterugtrekking in deze dialecten. In veel onderzochte plaatsen wordt, naast een adequate weergave van het dialectsysteem, ook nieuw dialectmateriaal gepresenteerd dat het mogelijk maakt het verspreidingsgebied en de verspreidingsintensiteit van afzonderlijke dialectkenmerken te vergroten en dergelijke. Zo wordt in de dialectbeschrijving van Švėkšna met talrijke voorbeelden een interessant fonetisch verschijnsel bevestigd dat al eerder in de taalkundige literatuur¹⁰ was opgemerkt en beschreven: de dialectische klinker e (die in de standaardtaal overeenkomt met e en ė) verandert in a wanneer hij vóór een harde medeklinker staat: màtà (metai), pamalàti (pameluoti), ràtà (reta), sáns (senas), svàkàtą (sveikata), šìmat (šimet), ràk (reikia). Dialectmateriaal uit Aukštašlynys (onderzocht door S. Dobilait y tė) en Laužai (onderzocht door I. Paulauskaitė; beide plaatsen liggen in het district Raseiniai) laat zien dat vrouwelijke zelfstandige naamwoorden, bijvoeglijke naamwoorden en voornaamwoorden in deze omgeving in de locatief meervoud mannelijke uitgangen hebben, bijvoorbeeld: dilgėliuose (dilgėlėse), akiuose (akyse), gėlduose (geldose), širdžiuose (širdyse), marčiuose (marčiose).

Ook in andere dialectbeschrijvingen worden veel waardevolle dialectkenmerken belicht.

Momenteel wordt het onderzochte gebied van de Zuid-Litouwse dialecten in kaart gebracht; afzonderlijke dialectkenmerken worden op kaarten vastgelegd en hun verspreidingsgebied en grenzen worden aangegeven. Op afzonderlijke kaarten zullen knooppunten zichtbaar zijn waar dialectkenmerken elkaar kruisen en overlappen, evenals hun variatie, ontstaanscentra enzovoort. De dialectkenmerken die op de kaarten worden weergegeven, zullen een helder beeld geven van de vorming en ontwikkeling van het Litouws, de onderlinge verhouding tussen het Litouws en zijn dialecten in de loop van de geschiedenis belichten en aanzienlijk bijdragen aan de verklaring van de verwantschap van het Litouws met verwante talen.

TEKSTEN

Over de kerk

Eens stuurde moeder haar zoon naar de kerk. Ze zei: ‘Ga naar de kerk’, en hij ging. Hij ging niet naar de kerk, maar naar de molen; daar liep hij rond, keek eens naar de molen, hoe die draaide, en kwam naar huis. Moeder vroeg hem: ‘Wat heb je daar dan in de kerk gezien?’ Toen zei hij:

¹⁰ Žr. Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dunininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, filologijos mokslų kandidato laipsnio disertacijos autoreferatas, 8, Vilnius, 1956.

199

‘Ik zag de heren Jezus en de heilige heren, en de heilige vrouw zat en zei steeds: Itlium pitlium, itlium pitlium.’ Toen zei moeder: ‘Dus jij bent gek; waar was je dan, als je niet naar de kerk maar naar de molen bent gegaan?’

Verteld door Plakina Juzefa, 52 jaar, uit het dorp Bebrėnai, district Lazūnai.

Over de eierkoek

Een vrouw bakte op zondag een eierkoek (roerei) en ging zonder gegeten te hebben naar de kerk; de eierkoek liet ze thuis liggen voor de middag (de lunch). In de kerk kon ze maar niet ophouden aan de eierkoek te denken: ze dacht dat niemand zonder haar ervan zou eten, en vroeg zich af hoe die het in de kerk zou stellen. Ze bad haar gebeden en maakte een kruisje, maar in haar hoofd dacht ze telkens dat iemand toch zei: ‘Ze eten jouw eierkoek al op.’ Zo gaat het: als iemand slechte gedachten heeft, zegt men dat de duivel die influistert; dan moet je een vuist maken en dan laat de duivel je met rust. Dus maakte ze in de kerk achter haar rug een vuist, maar daar was helemaal geen duivel — waar zou er in de kerk een duivel zijn? De vrouw was daar op haar knieën achter haar rug. Ze keek en dacht bij zichzelf: ‘Misschien is die vrouw gek geworden: ze maakt vuisten in de kerk.’ Maar intussen was er wel iets met de eierkoek gebeurd: kleine kinderen kwamen bij elkaar om te spelen toen moeder in de kerk was, en speelden zo: er was een bruidspaar, een jongetje verkleedde zich als de bruidegom en een meisje als de bruid. Het bruidspaar moest natuurlijk worden getrakteerd. Toen pakte die jongen uit het huis waar de eierkoek was, de eierkoek en at hem op. Moeder kwam uit de kerk thuis en zag dat de eierkoek opgegeten was. Toen sloeg moeder haar jongen.

Verteld door Plakina Juzefa uit het dorp Bebrėnai, district Lazūnai.

Kindersprookje

Ik liep over een weg door de bomen (het bos), en ik vond een wolf die door angst was overmand; hij lag daar, met zijn bek vol vliegen. Ik dacht dat hij dood was. Ik zei: we moeten eens kijken of hij niet op zijn andere zij ligt te blazen. Ik spreidde mijn klauwen (nagels) en begon hem naar zijn andere zij te rollen. Zodra ik me had omgedraaid, sprong hij op en wierp me tegen een boomstronk; hij joeg me zo de stuipen op het lijf dat ik zelf bang werd, over een beekje sprong en ervandoor ging, en mijn zij deed twee weken pijn.

Verteld door Avižičius Juozas, 49 jaar, uit het dorp Pasaliai, gemeente Daunoriai.

Avonturenverhaal

Ik hoorde dat ik daarboven in de hemel een mug moest vangen; maar ik dacht: een koe. Ik ving een mug en een koe, en bracht ze naar de hemel om ze te ruilen. Ik kwam bij een eik, klom in die eik, maar kon niet uit de hemel naar beneden komen: het was drie meter hoog. Wat moest ik doen? Ik nam een stuk hout, stak het erin en klom eruit. Ze gaven me daar nog meer kalfjes en een heleboel koeien; ik kwam bij die eik aan — de top was afgebroken. Wat moest ik doen? Er was geen manier om op de grond te komen. Ik slachtte die koeien en kalfjes, sneed riemen uit de huiden, naaide die aan elkaar en liet me aan die riemen naar beneden zakken. Ik kon niet op de grond komen: het was vijftig meter. Toen kwam er een storm opzetten en die dreef me voort: naar Moskou blies de wind me, daarna naar Petersburg, terwijl ik me aan de riem vasthield.

200

De wind blies me voort, blies me voort, totdat ik niet meer kon. Toen ik eindelijk kon, dook ik in zo’n moeras tot aan mijn nek en bleef in het moeras zitten — ik kon nergens heen. Er kwam een eend, maakte een nest op mijn hoofd en legde er eieren in, terwijl ik in het moeras zat. Toen kwam een hond die eieren eten, maar ik greep hem bij zijn staart en hij trok me eruit; en zo ben ik hier, in Vilnius, aangekomen.

Verteld door Avižičius Juozas

Sprookje

Er was eens een arme man, die in armoede leefde. Hij ging de weg op en liep verder. Hij ontmoette een oude man, een stokoude grijsaard. ‘Waar ga je heen?’ vroeg hij. ‘Ik ben op weg, opa, om een geneesmiddel te zoeken waarmee ik mensen kan genezen. En waar je het ook vindt, kom dan naar mij toe; dan gaan we samen mensen genezen.’ Toen gingen ze allebei verder naar de plek waar iemand ziek lag te jammeren; ze genazen hem, en daarna liepen ze altijd samen rond. Toen het al donker werd, kwamen ze bij een herberg aan. De oude man kwam eraan en zei: ‘Laten we hier uitrusten. Ga met de jongeman een schaap halen; dan slachten we het, roosteren het op het vuur en eten het op.’ De oude man ging liggen slapen, maar de ander slachtte het schaap, haalde de nieren eruit, roosterde het vlees op het vuur en at het op. De oude man werd wakker en zei: ‘Geef me mijn nieren, dan zal ik ze roosteren en opeten.’ ‘Opa, die van het zwarte schaap zijn er niet meer.’ ‘Hoezo zijn ze er niet meer? Van geen enkel schaap zijn ze er nog.’ Hij gaf niet toe dat hij ze had opgegeten en loog tegen de oude man. Toen at hij het schaap op, en de oude man liet die man daar achter. ‘Ik ga naar huis; zonder mij zul je niemand genezen.’ En hij liet hem daar achter. Waar de man was, woonde de dochter van een heer. Toen kwam men die arme man halen om haar te genezen. ‘O,’ zei hij, ‘ik zal haar genezen.’ Hij had gezien hoe de oude man genas, dus dacht hij dat hij haar ook wel kon genezen. Maar de oude man genas niet zelf; God schonk hem de gave om mensen te genezen. Hij ging haar genezen, nam een mes om het meisje te slachten; hij slachtte haar, maar kon haar niet weer aan elkaar zetten. Hij smeerde zijn handen onder het bloed en smeerde zichzelf ook in, maar bereikte niets — hij genas haar niet. Toen namen ze de heer mee naar de rechtszitting; ze zouden hem ophangen, ze wilden hem al aan de galg hangen. Op dat moment kwam de oude man aan. ‘Wat een schurk! Wat heb je gedaan? Ik zei toch dat je niet moest genezen, maar je ging zonder mij genezen, en nu hangen ze je op. Zeg eens, zijn er geen nieren van het zwarte schaap?’ ‘Opa, nee.’ ‘Dan word je opgehangen; dat is je dood, en er is geen uitweg.’ ‘Nou, zo’n ramp — als er niets meer is, dan is er niets meer.’ Toen ging de oude man naar het huis van de heer om het meisje dat de man had geslacht te genezen. De oude man naaide het meisje weer aan elkaar, legde de stukken die hij had geslacht op hun plaats, spuwde in het ene oor en spuwde in het andere oor — het meisje kwam weer bij, stond op en was gezond. Toen vertelde hij het aan de heer en hielp hem uit de moeilijkheden. ‘Het is niets; ik heb haar voor u genezen.’ De heer liet hem vrij. De oude man zei tegen hem: ‘Nou, jongen, ga niet zonder mij mensen genezen, want dan hangen ze je op; je hebt je dood al vlak voor je.’ De oude man ging het loon verdelen. Hij legde een stapeltje hier, een stapeltje daar, en maakte een derde stapeltje. ‘Opa, wat doet u? Drie stapeltjes — straks deelt u alles weer uit. Wij hebben met z’n tweeën genezen; er was geen derde van ons bij.’ ‘Kijk, jongen: dit stapeltje is voor jou, dit voor mij, en dat derde stapeltje is voor degene die de nieren van het schaap heeft opgegeten.’ Hij lachte: ‘Opa, die heb ik opgegeten.’ ‘Waar heb je ze dan opgegeten? Je stond op het punt te sterven en je bekende het niet; maar toen je de galg zag, bekende je wat je met de nieren had gedaan. Ga maar, ga maar, wees niet bang.’ ‘Opa, op mijn erewoord, ik heb ze opgegeten.’ ‘Wat een schurk! Dat was de galg, dat was je dood, en je bekende het niet; maar toen je de galg zag, bekende je — de galg is je meer waard dan het leven.’ De oude man deed alle stapeltjes in een zak en gaf die aan hem. ‘Nou, leef maar, en probeer voortaan niet zoveel mensen te genezen. Jongens gaan niet meer naar God — ze lopen maar wat rond.’

Verteld door Avižičius Juozas

201

Over bijen

Het was zo: toen had de duivel een weddenschap met de boer (ging een weddenschap aan). De boer hield bijen, en bij de duivel waren er van die wormen die koeien en paarden knagen. De duivel zag dat de boer honing droeg, de duivel wilde honing eten, toen begon hij te wedden en zei: laten we ruilen, jij geeft mij bijen, ik jou wormen. Toen begon de boer te zeggen: misschien bedrieg je me, misschien zullen ze niet goed zijn als we ruilen. De duivel stemde toe, en toen moest er worden afgesproken wanneer ze zouden ruilen, voor het geval de wormen niet goed zouden zijn voor de boer: hij weet immers niet, misschien zijn die wormen beter dan bijen. Toen zei de duivel: dan ruil je wanneer alle bladeren van de bomen gevallen zijn. De boer wist immers dat ze in de herfst zouden vallen, maar de duivel bedacht toen de den en de spar, waarvan de bladeren nooit vallen. Toen kwam de boer in de herfst bij de duivel, toen de bladeren al waren gevallen. Toen zei de duivel: ben je soms blind, kijk eens of ze gevallen zijn. De boer keek waar ze waren, en de bijen bleven bij de duivel. En de duivel zei tegen de mensen: waar bijen zijn, slaat de donder nooit in.

Verteld door Spiečys, 58 jaar, uit het dorp Dervagiai, district Daunoriai.

Klaagzang bij de dood van moeder

Ach, mijn moedertje, waarom heb je mij verlaten, ach, ik ben als wees achtergebleven, terwijl de andere kinderen mensen hebben, zij hebben een moedertje; wie kamt mijn haren, wie vlecht ze, wie spoelt mijn hemdjes uit, wie maakt mijn klusjes af, wie zal mij dan roepen: laat me niet vroeg treuren, laat me niet te vroeg naar bed gaan. Ach, mijn moedertje, je hebt een kistje voor me gemaakt; het is daar donker, je hebt er geen licht in gemaakt. Ach, mijn lieve moedertje, wat voor een kistje hebben jullie voor mij gemaakt, zo troosteloos. Ach, mijn moedertje, jij ligt daar stilletjes, jij antwoordt ons niet, je maakt de handjes niet wakker, je kunt niet meer roepen. Ach, mijn moedertje, kom zachtjes, maak me mooi wakker, loop onder mijn raampje door, roep je kindertjes, zodat zij niet inslapen, zodat zij opstaan om hun werk te doen, want zij kunnen in slaap vallen, want zij kunnen het niet leren, zonder hun moedertje, zonder hun eigen moeder. De moeders van de zussen, dat zijn geen moedertjes, zij troosten hen niet, het is zo moeilijk, zo slecht, er is niemand om ons te roepen, niemand om ons te roepen, niemand om eten klaar te maken en ons te voeden, zonder ons moedertje, zonder onze eigen moeder. Schrijf een briefje, geef het aan een vogeltje, zodat het het brengt, zodat het haar roept, zodat ik met haar kan praten, zodat ik de woordjes van mijn moeder kan herkennen. Ach, jij bent mijn moedertje, ach, ik zal je daar niet meer zien, ik zal niet meer naar je kijken, ach, mijn moedertje, wanneer zal je mij weer tot je nemen.

De klaagzang werd gezongen door Audzevičiūtė Vikčia, 72 jaar, uit het dorp Uosiagiras, district Daunoriai.

Klaagzang bij de dood van de dochter

Ach, mijn dochtertje, ach, mijn lieve kind, ach, mijn besje, ach, mijn vogeltje, ik zal je niet meer zien, er zullen geen voetstapjes van jou zijn, er zullen geen woordjes van jou zijn, er zal niemand zijn om mij te vervangen, er zullen geen klusjes van jou zijn. Waarom ben je zo jong gestorven, waarom ben je zo vroeg verwelkt, als het gras in de herfst, als een bloemetje in de tuin? Waarom heb je mij verlaten, waarom heb je je oude moeder verlaten, ben je jong naar de aarde gegaan, waarom was je beledigd, was het door mij, je oude moeder, of was het zo moeilijk voor je om daar te zijn? Wie zal in mijn ouderdom naar mij omkijken (z

202

(…) wie zal mij begraven? Ik dacht dat jij, mijn dochtertje, nog naar mij zou omkijken als ik oud en hulpbehoevend werd, maar ik heb jouw jonge graf moeten delven en je in de aarde moeten leggen. Je zult een huisje zonder raampjes hebben, zo donker en somber: ik zal geen woord van je horen, je niet zien, je voetstapjes niet zien — je niet horen en niet kunnen spreken; je zult me geen brief sturen, en ik zal je brieven niet kunnen lezen; je komt niet bij me, zegt niets over hoe jouw leven onder die aarde verloopt, mijn dochtertje.

Opgetekend door Avižičienė Paulina, 48 jaar, uit het dorp Dervagiai, district Daunoriai.

Klaagzang om een overleden echtgenoot

O, mijn mannetje, mijn allerliefste, mijn dierbare, waarom ben je gestorven, waarom heb je mij verlaten? Andere mensen zullen het land ploegen, maar wie zal mijn akker ploegen? Mijn akkertje zal ongeploegd blijven. De zoon van de boer, een klein jongetje, heeft niemand om hem te leren en op te voeden; hij zal zijn vadertje niet kennen en niet weten wie zijn vader is. Andere kinderen zullen met hun vaders hooi maaien, maar hij zal daar staan als een boomstronk; de kinderen zullen hem pesten, en er zal niemand zijn om een woord voor hem in te brengen. Het is zwaar voor mij om alleen achter te blijven; waar zal ik nu heen gaan, waar moet ik mij vestigen, waar moet ik heen? Waarom heb je mij alleen achtergelaten, waarom heb je mij niet met je meegenomen? Vergeet mij niet; neem me mee met je, zodat ik niet alleen hoef te zwoegen! Andere vrouwen zullen met hun mannen meegaan, maar ik moet alleen gaan. O, mijn mannetje, op je graf groeit groen gras; de zomer komt, de koekoek zal roepen, de vogeltjes zullen kwetteren, alle mieren en kevertjes zullen weer tot leven komen, maar jij zult alleen onder de aarde liggen. Moge God je de hemel schenken, opdat het daar beter voor je is.

Opgetekend door Spiecienė Ona, 60 jaar, uit het dorp Dervagiai, district Daunoriai.

Wiegelied

Slaap, slaap, mijn zwarte katje, maak mijn kindje niet wakker! Ik zal van die schapenvacht een bontmuts afhalen en voor mijn kindje een jasje naaien. Slaap, slaap, mijn gevlekte katje, maak mijn kindje niet wakker! Ik zal van die schapenvacht een bontmanteltje afhalen en voor mijn kindje een bontjasje naaien. Slaap, slaap, mijn witte katje, maak mijn kindje niet wakker! Ik zal van die schapenvacht een bontmanteltje afhalen en voor mijn kindje een hemdje naaien.

Gezongen door Audzevičiūtė Vikcia, 72 jaar, uit het dorp Uosiagiriai, district Daunoriai.

Wiegelied

Slaap, slaap, ik wieg jou, mijn mooie dochtertje, mijn lieve dochtertje; ik schommel jou, ik wieg jou, ik zing voor jou een liedje, zodat je kunt slapen.

Gezongen door Audzevičiūtė Vikcia

203

Herderinnenlied

Regen niet, regen niet, regentje, jouw kind zal verkleumen, zal verkleumen: zittend tussen de struiken, met een korst brood in de hand, snijdend bij de rand, delend in stukjes.

Gezongen door: Kavalčiuk Paulina, 49 jaar, Tulko Juzefa, 60 jaar, Stankevič Vladislava, 45 jaar, Žaldak Olesia, 56 jaar, Tulko Ana, 53 jaar, Žaldak Olimpija, 48 jaar, en Plakina Juzefa, 52 jaar. Allen komen uit het dorp Bebrėnai, gemeente Lazūnai.

Gebed tot de maan

1) Jonge maansikkel, koning van de hemel, moge het jou goed gaan en ons gezond blijven.

Opgetekend in het dorp Šeškai, gemeente Daunoriai, van Škarbeliosios Vikčios, ongeveer 65 jaar.

2) Jonge maan, koning van de hemel, moge jou een kroon zijn, en ons gezondheid en een lang leven.

Opgetekend van Audzevičiūtės Vikčios

Lied

De haas danste door de straatjes, en de meisjes door de kamertjes (woonkamer): de haas wilde eens kijken wat de meisjes aan het doen waren.

En de meisjes spinnen garen, spinnen garen, brengen het naar de markt, en de jongens stampen het graan, en de jongens stampen het graan.

Gezongen door Audzevičiūtė Vikčia

Raadsels

1) Loopt langs de muur met een rode muts (Pruisen).

2) Vijf zonen van moeder leven onder de dennen, en voor iedereen is er één naam (handen).

3) Een stal vol schaapjes, en slechts één baron loeit (de kerk en de priester).

4) Een vat zonder bodem en zonder hoepels, en zonder iets, maar vol wijn (een ei).

5) Zonder handen en zonder bijl, en er staat een huisje (een vogelnest).

6) Uit het hoofd een staart en uit de staart een staart (een paard).

7) Een maanzaadje doorboort de kachel (een vlo bijt een mens).

8) Alle bomen zijn recht, één tak is lang (melkkrukje — melkemmer).

9) Op een boomstam rookt een meisje (een appel).

10) Moeder is glad, vader gebocheld, de kinderen zijn stuiterig (dorsen, dorsvloer, vlegels).

204

VERZAMELING VAN DIALECTMATERIAAL VOOR DE TAALKUNDIGE ATLAS VAN DE LITOUWSE TAAL

Э. И. ГРИНАВЕЦКЕНЕ

Samenvatting

Het artikel wijst op een belangrijk terrein van de Litouwse taalkunde: de studie van Litouwse dialecten en de verzameling van dialectmateriaal voor de Litouwse taalkundige atlas. Dit werk wordt in onze republiek sinds 1951 verricht. De afdelingen Litouwse taal van de hogeronderwijsinstellingen van de republiek en de afdeling Taalgeschiedenis en Dialectologie van het Instituut voor Litouwse Taal en Literatuur van de Academie van Wetenschappen van de Litouwse SSR (die hierbij als leidend en coördinerend centrum fungeert) nemen er actief aan deel. Tot dusver is dialectmateriaal verzameld uit meer dan 500 plaatsen op het grondgebied van de Litouwse SSR, evenals uit enkele geïsoleerde Litouwse enclaves op het grondgebied van West-Wit-Rusland. In de toekomst moeten nog de dialecten van de overige 200 plaatsen binnen het netwerk van onze Dialectologische Atlas worden onderzocht; daarna zal de gegevensverzameling voor de Atlas van Litouwse dialecten zijn voltooid. Het opnemen en bestuderen van dialectmateriaal is de afgelopen jaren bijzonder intensief geworden. Alleen al in 1959 werd dialectmateriaal verzameld uit 85 plaatsen.

Het artikel belicht het verloop van het dialectonderzoek, laat de wetenschappelijke waarde van het verzamelde dialectmateriaal zien, wijst op taalverschijnselen die van belang zijn voor de Litouwse dialectologie en in de dialecten bewaard zijn gebleven, en benadrukt het grote belang van de in voorbereiding zijnde taalkundige atlas van de Litouwse taal.