LIETUVIŲ LEKSIKOS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIX (1991)

SIMAS KARALIŪNAS

NOTAS DE LINGUÍSTICA*

5. Ide. *ghostis «hóspede; estrangeiro» nas línguas bálticas

Nosso repertório de nomes contém os seguintes sobrenomes: Gasčiūnas Grz, Krš, Mšk, Šl, Gasčiūnas Pkr e Gasčiūlis Gž. Os nomes de aldeias derivados deles são Gasčiūnai (distritos de Joniškis e Kėdainiai) e Gasčionys (distrito de Šalčininkai). Os sobrenomes (antigamente nomes pessoais) Gasčiūnas, Gasčiūnas, Gasčiūlis e *Gasčionis têm os sufixos de significado patronímico -ūnas, -ulis e -onis. É muito mais difícil definir o morfema radical Gasč-, Gasč-. Antes de mais nada, é preciso dizer que tanto os sobrenomes quanto os nomes de aldeias, embora alguns sejam escritos com -šč- e outros com -sc-, são pronunciados em toda parte com -šč- na língua falada. Do ponto de vista da origem, Gasč- pode derivar tanto de *Gasč- < *Gašti- (cf. tuščias < *tuštja-, cf. tušti), quanto de *Gasč- < *Gasti- (cf. pėsčias [escrevemos pėsčias por razões etimológicas pėsčias] < *pėstja-, cf. pėsti). A situação tampouco fica mais clara ao se recorrer a outros nomes, por exemplo, Gaštynai (distrito de Kelmė) e Gastyniškiai (distrito de Šiauliai), pois, como se vê, existem tanto Gašt- quanto Gast-. Nesse caso, resta apenas uma última possibilidade: a etimologia.

A. Vanagas (LPŽ, I, 630), com reservas, compara Gasčiūnas com o lituano gaštūs «ganancioso; impetuoso; ardente, zeloso» e, portanto, considera primária a variante Gasč- < *Gašti-. Infelizmente, gaštūs só é conhecido em uma localidade (Lnkv) e provavelmente surgiu recentemente ao lado de gašlūs, gašnūs, gačnūs e gašūs (segundo a frequente alternância dos formantes adjetivais -(s)t- / -(s)l- / -(s)n-, cf., por exemplo, birstūs: birlūs: birnūs: birūs); por isso, dificilmente se pode derivar dele nossos sobrenomes de aparência arcaica.

Ao identificar o morfema radical Gasč-, Gasč-, é interessante recordar a intuição dos falantes: o nome da aldeia Gasčiūnai, no distrito de Joniškis, é escrito com -šč- tanto em documentos quanto nas placas de estrada e no jornal distrital «Tarybinis balsas». Evidentemente, isso não constitui um argumento, mas é interessante que essa intuição coincida com a explicação aqui proposta, baseada em dados linguísticos.

O morfema radical dos sobrenomes em análise pode ser definido como Gasč- < *Gasti-, e pode-se tentar nele encontrar o nome das línguas indo-europeias para «hóspede, estrangeiro», *ghostis, cuja existência nas línguas bálticas foi conjecturada cautelosamente por K. Būga (1958, 440), P. Arumaa (1960) e V. Toporovas (Топоров, 1979, 168, 173): o primeiro ao tratar do nome de lugar Gastai; o segundo, ao examinar a onomástica das línguas eslavas orientais com -gostь e observar que as línguas bálticas e eslavas são estreitamente relacionadas «aussi en ce qui concerne le nom commun gost» (Arumaa, 1960, 175); e o último, ao explicar o pr. gasto. Além disso, P. Arumaa e V. Toporovas mencionam diretamente o nome da aldeia Gasčiūnai.

* Para a parte inicial, ver Lietuvių arealinės lingvistikos klausimai // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1977. T. 17. P. 207–209.

5. Lietuvių kalbotyros klausimai 29 t.

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O nome Gastai é registrado em seu dicionário por F. Nesselmann, que indica tratar-se de uma aldeia com igreja no distrito de Lankos (in der Niederung), originalmente uma antiga aldeia, perto da qual mais tarde se estabeleceu a aldeia alemã de Heinrichswalde (N 241). Esse nome também é registrado por V. Kalvaitis (1910, 33)¹. F. Kurschat, porém, em seu dicionário apresenta a forma Gástos e observa que é o nome da aldeia com igreja de Heinrichswalde, cuja parte se chama em alemão Gassen; cf. o exemplo dado por F. Kurschat: Aš einu į Gastas K 115. Essa forma também é recomendada para o uso na língua lituana padrão (Razmukaitė, 1985, 76).

É difícil dizer agora se temos fundamento para comparar diretamente Gástos ou Gastai (alemão Gassen com -ss- de -st-) com o indo-europeu *ghostis «hóspede; estrangeiro», como conjecturou K. Būga. Talvez haja mais fundamento para comparar este topônimo com o prussiano gasto «pedaço de campo (ou de terra), parcela», como J. Endzelīns fez com muita cautela (acrescentando um ponto de interrogação) (Endzelīns, 1943, 175; 1982, 217). Pois gasto é uma forma de nominativo singular feminino (< *gastā), enquanto Gástos seria uma forma de nominativo plural feminino (assim já Mažiulis, 1988, 329). A fundamentação desta hipótese depende muito de como a palavra prussiana é explicada numa perspectiva histórico-comparativa.

Após analisar o prussiano gasto num amplo contexto semântico-tipológico, V. Toporov concluiu que gasto designava determinada área de terra, provavelmente destinada ao uso comunitário ou estreitamente ligada à coletividade, e que o prussiano gasto pertence ao conjunto de palavras representado pelo latim hostis «estrangeiro; inimigo», gótico gasts, nórdico antigo gestr, alto-alemão antigo e saxão antigo gast, eslavo *gostь «hóspede» (Топоров, 1979, 169–173).

V. Mažiulio (1988, 328–331) aiškinimu, pr. gasto „lauko (ar dirvos) gabalas, sklypas“ esąs *gastā „užgesusi žemė“ < *„užgesęs išdeginto miško plotas“, atsiradęs lydiminės žemdirbystės laikais substancyvizuojant iš šaknies *ges- „ges(in)ti“ pasidaryto priesagos -t- būdvardžio moteriškos giminės forma *gastā. Pr. gasto V. Mažiulis dar lygina su liet. Gėsalai (Skuodo raj.) < *gėsalai „sklypai“. Tačiau šis kuršiškasis vietovardis (1253 m. Zesele [Bielenstein 1892, 253] < *[D]zēsel-) ir pr. gasto smarkiai skiriasi formaliąja struktūra (šaknies balsiais, priesagomis), ir šaknies *ges- „ges(in)ti“ žodžių būryje nėra paliudyta reikšmės „sklypai“. Drauge lieka neaišku, ar vietovardyje Gėsalai slypi šaknies *ges- „ges(in)ti“ koks nors vedinys (plg. liet. gėsulas „nuodegulis) ar lat. dzēse „juodasis garnys“ ir priesaga -ele (Kiparsky, 1939, 160).

Pagrindinė J. Schützo (1988, 68–82) straipsnio sąvoka, galima sakyti, yra pr. gasto „laukai, pievos, die Flur (-stücke)…“, kuris esąs šaknies *gest- žodis kaip ir s. sl. žestъ „kietas“, s. fryzų gāst „nevaisingas, sausas“ (dar plg. gāstland — Šiaurės jūros pakrančių (Nordseeküste) žodį), vok. Geest „smėlėta viržiais apaugusi aukštuma kaip derlingų žemumų priešprieša“. Daugelio germanų kalbų vietovardžių ir asmenvardžių dėmenį -gast (plg. Hruot-gast, Rat-gast, Uar-gast etc.), tradiciškai tapatinamą su ide. *ghostis „svečias; svetimšalis“, J. Schützas kildina iš gast- „Feld, Flur, Gemarkung; Besitz“. J. Schützo aiškinimas taip pat nėra be priekaištų. Sl. *žestъ kilmė, tiesa, neaiški (Фасмер, 1986, 50), bet nėra tikras (dėl aukštesniojo

¹ A forma Gaslai de Kr. Milkus em MŽ II 262 é um erro tipográfico em vez de Gastai (cf. Būga, 1958, 440).

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(forma de grau comparativo do russo dialetal žerče ao lado de жестче) e sua inclusão no conjunto das palavras mencionadas. A natureza original das vogais da raiz nas palavras das línguas germânicas não é clara (pode ser também germânico *gais- [Jóhannesson, 1956, 304]). Apesar dessas duas explicações originais e interessantes, e sem dar grande peso ao ceticismo de V. Mažiulis (1988, 329), segundo o qual a hipótese de V. Toporov «deve ser considerada, em suma, uma conjectura sem fundamento», nem à observação de J. Schütz de que «Doch was *ghosta zu besagen hätte, bleibt ungesagt» (Schütz, 1988, 71), é preciso dizer desde logo que, ao que parece, a linha de pensamento e argumentação de V. Toporov está correta: com base em abundantes dados históricos e tipológico-linguísticos, ele conseguiu responder aproximadamente à questão principal — que tipo de parcela (Stucke) era aquela que os prussianos designavam pela palavra gasto (Топоров, 1979, 170) — e, ao mesmo tempo, esclarecer a relação entre o campo, sua parcela e o hóspede. Assim, resta acrescentar a esta questão apenas uma ou outra observação explicativa.

Iš formaliosios pusės, pr. gasto laikomas ā kamieno nom. sing. forma (Топоров, 1979, 169; Mažiulis, 1988, 328) kaip, pvz., galvo, mergo, rancko. J. Schützo (1988, 74, 77—78) nuomone, pr. gasto esąs dual. masc. forma (kaip wanso, austo, plg. lot. duō, ambō) šalia nom. sing. *gastas arba *gasts, plur. *gastai. Kad pr. gasto vis dėlto būta nom. sing. fem. formos, rodytų vietovardis Gāstos (bet šalia ir Gastai).

No glossário alemão-prussiano de Elbing, gasto aparece num campo semântico relacionado ao lavrador e ao seu trabalho: lavrador — campo, terra — x — morgen (medida de terra correspondente à área que uma parelha de cavalos podia arar durante a primeira metade do dia) — sulco — limite do campo, etc. (PKP II 23). A partir disso, reconstrói-se o significado de gasto como «pedaço de campo (ou de terra), parcela, Ackerstück» (Endzelins, 1943, 175, Endzelins, 1982, 217; Топоров, 1979, 169—170; Mažiulis, 1988, 328). J. Schütz (1988, 70) interpreta mais amplamente a palavra do alto-alemão médio Stucke, traduzida pelo prussiano gasto, neste contexto do glossário, precisamente como «parte de algo; campos, prados, suas parcelas; limite do campo; campos habitados, assentamento (Teil von etwas; die Flur (-stücke), Felder; Feldmark; (Siedlungs-) Gefilde)». Em seguida, escreve: «Apr. gasto meint […] entschieden die „Felder“ oder „Flurstücke“, wohl auch die „Flur“, abgehoben als eine Gesamtheit gegenüber samye (= zamje) als „Land“ (Schütz, 1988, 70). É interessante que V. Toporov (Топоров, 1979, 170) também considera a possibilidade de a palavra gasto designar terras de uso agrícola (угодья) — não apenas terras aráveis, mas também prados, hortas e semelhantes.

Tendo em conta o que foi dito, é possível tentar precisar o significado do prussiano gasto com base no contexto histórico e em paralelos tipológicos.

O significado mais antigo do eslavo *gostь era «estrangeiro», mais frequentemente «mercador» (cf. checo hospites mercatores, russo antigo гость «hóspede, estrangeiro, mercador viajante»). Mais tarde, essa palavra passou também a designar os agricultores, camponeses (cf. checo hospites rustici) que, vindos de outras circunscrições administrativas ou mesmo de outras regiões (cf. hospes «colonus, qui ab extera regione advenit» [Słownik łaciny, p. 826]), se estabeleciam nos domínios das grandes propriedades fundiárias como arrendatários livres (liberi hospites). Permaneciam ali mediante acordo: desbravavam florestas, preparavam a terra para a lavoura e a semeadura ou cultivavam terras em pousio, criavam propriedades rurais e, em troca, pagavam um pequeno aluguel, inicialmente também tributo em espécie, podendo mudar de residência. Os «hóspedes» recebiam terras de tamanhos variados, mas a maioria deles cultivava no máximo 2—3 bonarium (bonnarium — medida de terra da época). São mencionados pela primeira vez em fontes da época carolíngia, mas os «hós-

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chos” (gosti, hospites) adquiriu especial importância na economia no século XI. A instituição dos hóspedes livres colonizou novas áreas nas regiões ocidentais e eslavas, ampliou as terras cultiváveis e aumentou consideravelmente as grandes propriedades fundiárias, que assim empregavam em seus domínios camponeses livres sem terra e aqueles que haviam perdido essas terras, eles próprios ou seus pais (Manteuffel, 1974, 111; Inglot, 1938, 30—31, 125—128; Bujak, 1905). Para o nosso propósito, é particularmente importante o fato de que, nas fontes latinas, a terra cultivada pelos novos colonos — os “hóspedes” (hospites) — é chamada hospitium (Inglot, 1938, 30), palavra derivada de hospes, -itis. Portanto, é bastante possível que o pr. gasto também designasse esse tipo de parcela, um pedaço de campo ou de terreno — mais exatamente, seria melhor dizer: um pedaço de terras agrícolas (уродья, Flurstücke) (campos, florestas, prados etc.) — cultivado por um camponês “hóspede” e que lhe pertencia por acordo; e a própria palavra gasto (< *gastā) teria sido formada com o sufixo -ā a partir de *gast(a) — “hóspede”. Sabe-se que, antes da chegada da Ordem, os prussianos tinham uma agricultura bem organizada e desenvolvida, e a administração da Ordem reconheceu a organização fundiária prussiana, cujo elemento, muito possivelmente, era também a instituição dos novos colonos — os hóspedes livres.

Além do apelativo gastō, a denominação do hóspede *gast(a)- poderia ainda estar refletida no antropônimo Gastimus, atestado de forma não inteiramente clara na língua prussiana (Būga 1958, 257), ou Gastuno (Trautmann, 1925, 28).

Embora o nome do povoado Gāstos pareça ser de fato um empréstimo da língua prussiana, derivado de gasto, “pedaço de campo (ou terreno), parcela”, surge naturalmente uma associação entre ele e os hidrônimos lituanos que contêm o morfema-raiz Gast-. J. Endzelynas relacionou os nomes de povoado letões de som semelhante Gastis e de montanha Gastin-kalns à denominação do hóspede — russo гость (Endzelīns, 1956, 303). P. Arumaa (1960) pensava da mesma maneira, comparando os hidrônimos e topônimos lituanos com Gast- a nomes que contêm o elemento eslavo oriental gast- (-gostь). A. Vanagas (1981, 108) rejeitou a comparação dos hidrônimos lituanos Gāstas etc. com *gast(a)- “hóspede” — argumentando que tal semântica, segundo ele, não seria adequada a hidrônimos.

Antes de passar ao exame dos nomes próprios com Gast-, é preciso ponderar ainda duas questões. Primeiro, P. Arumaa (1960, 174) e, sem sequer mencioná-lo, A. Vanagas (1981, 108) relacionaram com Gāstas, Gāstamas etc. os hidrônimos Guōstė, Guostūs; este último acrescentou que “Talvez a raiz gast- seja uma variante apofônica da raiz guost-”. Partindo de sua teoria, J. Schützas (1988, 77) os atribuiu, por conterem o indo-europeu ō, ao grupo de palavras como eslavo žesto, frísio antigo gast etc. Contudo, Guōstė (rio, distrito de Prienai), Guostūs (lago, distrito de Trakai) e Guōsta-galis (povoado, distrito de Pakruojis), Užū-guostis (povoado, distrito de Prienai; de Guōstė) têm uma base derivacional bem fundamentada no próprio léxico lituano — trata-se de guostas “molho, touceira”, ao lado de guotas “manada, grupo, bando; pequeno grupo de árvores, cogumelos, arbustos ou cereais, molho” (para a alternância -st-: -t-, cf. plauštai “uma das duas tábuas pregadas nas laterais de um barco…” e plautai “uma das duas pequenas tábuas laterais de uma colmeia escavada em tronco…”; grumstas: grumtas), cuja origem parece estar relacionada com a denominação indo-europeia da vaca *gʷōu- (Karaliūnas, 1987, 188—189; cf. Fraenkel, 1962, 177).

Em segundo lugar, o fato de que Gāstas (rio, Lazūnai), Gāstupis (Šeduva), Gāstamas (rio, Subačius), Gāstaminas (rio, Anykščiai) formam uma raiz distinta, independente de Guōstė, Guostūs

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que provavelmente está relacionada, quanto à origem, com o indo-europeu *ghostis “hóspede; estrangeiro”, como mostram também os correspondentes toponímicos em território eslavo oriental: lago Гостено (Порхов), rio Гостёнка (Старица, antiga província de Tver), lago Гостино (погост Ясенской) e muitos outros (Arumaa, 1960, 144–175). São particularmente frequentes os nomes de rios, lagos e localidades em que гость “hóspede” aparece como segundo elemento (Черногость, Моглогость, Негосто etc.), por vezes alterado para -гощ (Белогощ, Братогощ, Чадогощ, Домогоща, Иногощ(е) e muitos outros). P. Arumaa considera arcaicos os nomes desse tipo. Os nomes de rios, lagos e localidades com Гост- (-гость) (cerca de cem no total) distribuem-se desde Pskov–Novgorod–Borovichi, no norte, até Volínia, no sul, mas concentram-se nas proximidades de Novgorod; isso indicaria que os eslavos orientais se estabeleceram primeiro nessa região durante sua expansão para o norte.

A possibilidade de afirmar com segurança, com base nos exemplos das línguas eslavas, que os hidrônimos lituanos Gāstas, Gāstupis, Gāstamas, Gāstaminas ocultam o indo-europeu *ghostis “hóspede; estrangeiro” é dificultada pela forma Gāštamas, variante do já mencionado Gāstamas. Por outro lado, que a semântica de “hóspede”, ou de “estrangeiro”, também se aplica a hidrônimos é demonstrado pelo seguinte exemplo: o nome de lago e de rio Svetūs (Daugai) (como Kertùs, Milčiùs, Niedùs) e o nome de rio Svetýčia (Dūkštas) (com o sufixo -yčia, como Kalnyčia, Skaryčia, Voryčia (Skardžius, 1943, 357; Vanagas, 1970, 142), provêm de áreas dos dialetos lituanos em que a oposição e: ie é preservada. Além disso, a raiz de Svetūs também é tônica (cf. acc. sing. Svėtų) e apresenta claramente a vogal radical e. Portanto, nada impede considerar que a raiz de Svetūs, Svetyčia é a mesma que a dos vocábulos comuns svečias, svetýs, svečias “(adj.) estrangeiro”, svetūr². Assim, a semântica de “hóspede” não tem relação com isso e, por conseguinte, os hidrônimos Gāstam-inas (com o sufixo -inas [Vanagas, 1970, 155]), Gāsta-mas (com o sufixo -mas, cf. Aūla-mas: aūlas, Gārda-mas: gārdas [Skardžius, 1943, 207]) e Gāstas, Gāst-upis também podem conter *gasta- “hóspede; estrangeiro”. O hidrônimo Gāstamas, assim como o nome do povoado Gāstynai (distrito de Kelmė) (ao lado de Gastýn-iškiai, distrito de Šiauliai), pode ter surgido, como forma variante, da fusão das raízes Gast- (: *gasta- “hóspede”) e Gāst- (: lituano *gāsti-, letão gašs “acre, amargo, adstringente” < *gaśia- ou *gasus).

Um argumento decisivo para a interpretação aqui proposta dos nomes pessoais, topônimos e hidrônimos bálticos em questão, bem como de palavras comuns (por exemplo, pr. gasto), é o fato de que a designação de «hóspede» *gasta- é uma palavra efetivamente usada nas línguas bálticas. Trata-se do letão gasts «hóspede», e da forma feminina gaška «hóspede (feminino)»: ambos são conhecidos por canções populares (ME I 608); a forma dialetal gosts (com o <a característico dos dialetos letões de Augšzeme) é difundida na Latgália e ocorre nos dialetos orientais da Vidzeme; a variante gaškis (com -šk- < *-stj-) é usada no nordeste da Vidzeme (Лаумане, 1977, 75–76 com mapa). O simples fato de gasts e suas variantes serem difundidos na parte oriental da área linguística letã dificilmente justifica levar muito a sério a hipótese de que sejam empréstimos (do russo гость, гостья). Seu uso em canções populares letãs que apresentam traços linguísticos arcaicos, sua variação (gaškis, gaška, gaška), a terminação diferente do radical (letão -a- < indo-europeu -o-: eslavo -i-), além dos dados onomásticos e dos fatos da língua prussiana, levam a preferir a opinião (Брейдак, 1969, 5–6) de que gasts «hóspede» e gaška «hóspede (feminino)» < *gastijā são palavras da língua letã, aparentadas desde épocas antigas com o russo гость, гостья.

² Caso contrário, Vanagas, 1981, 322–323, trata a questão de maneira totalmente infundada.

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O letão gastis parece pertencer à declinação em o; compare-se a forma do genitivo plural gastu. A forma temática *gosto- aparece no nome pessoal eslavo (nome de um príncipe obodrita) Gosto-mysl (primeira metade do século IX), cujo segundo elemento é atestado no nome pessoal Mysl-o-wice. A existência anterior de uma forma temática também é indicada pelo nome pessoal eslavo Goste-slav(ъ), que corresponde etimologicamente ao nórdico antigo (rúnico) hlewa-gastiR, embora com a ordem inversa dos elementos (Иванов, Топоров, 1963, 127, 129) (assim, esses nomes pessoais eslavos e germânicos têm uma estrutura do tipo lituano Vaiš-noras: Nór-vaišas). Portanto, a forma em o *gasta-, provavelmente ocultada pelos hidrônimos Gāstas, Gāsta-mas ir Gāsta-m-inas, está efetivamente atestada nas línguas bálticas e eslavas. Do prussiano gasto (< *gastā) depreende-se que, nas línguas bálticas, além da declinação em o, também existia a declinação em ā.

Se a hipótese aqui apresentada estiver correta, às línguas eslavas (cf. ainda o sérvio Milbgost) e germânicas (cf. ainda o germânico Fare-gastus, Arde-gastus: fara “parentela”, art “campo”), que possuem nomes pessoais formados a partir da designação indo-europeia de “hóspede”, juntar-se-iam também as línguas bálticas, com os seus nomes pessoais — os lituanos Gasčiūnas, Gasčiulis, *Gasčiōnis (: Gasčionys, nome de aldeia), *Gastýnas (: Gastýniškiai, nome de aldeia) (com o sufixo -vna-, que indica de quem alguém foi filho, cf. Gudýnas: Gūdas, Lātynas: Lātvis [Skardžius, 1943, 267]), e os prussianos, não inteiramente claros, Gastimus ar Gastumo. Tal como nas línguas germânicas (cf. o rúnico -gastiR), nos três primeiros nomes pessoais lituanos parece estar oculta uma forma de tema em i *gasti-: *Gasti- > Gasc- (diante de vogais posteriores) // *Gasti- (diante de consoantes). O dialetal letão gašķis “hóspede” é também um reflexo de uma forma de tema em i (< *gastis), enquanto o letão gašķa reflete *gasti̯ā, com tema em i̯ā (como o russo гостя). Também pertencem ao tema em i as designações de “hóspede” já mencionadas em latim, germânico e eslavo; por isso, reconstrói-se igualmente o indo-europeu de tema em i *ghostis “hóspede; estrangeiro” (Pokorny, 1959, 453). Essa variedade das vogais finais do tema pode ter surgido, ao que parece, pela tematização de uma forma de tema consonântico *ghost-, o que estaria de acordo com a ideia, defendida há muito, de que tal forma ocorria em compostos: o eslavo antigo gospodъ “senhor” < *ghost-podi-, o latim hospes, -itis “estrangeiro; hóspede” < *ghost-potis.

Se essa interpretação dos dados das línguas bálticas aqui examinados estiver correta, as línguas bálticas fariam parte da área das línguas indo-europeias ocidentais (eslavo *gostъ, gótico gasts “hóspede”, latim hostis “estrangeiro; inimigo”), na qual se conservou um arcaísmo indo-europeu, também refletido nas línguas anatólias; cf. luvita kašši “visita, estadia, ato de receber (como hóspede)” (< *kašti < *gasti < *ghosti ou *ghosi) (Иванов, 1973, 302–306).

6. Lituano kārklai: sânscrito antigo cāttram

J. Endzelynas (ME II 162) expressou a opinião de que o lituano kārklai “portões; manjedouras para ovelhas; carroçaria entrançada de rodas (SD)”, kārklos “manjedouras suspensas de ripas”, kārklės “portões móveis (não articulados); escada (de vime); cestos das rodas (da carroça), rodas com cestos; armações colocadas sobre trenós para transportar lenha; manjedouras” e o letão kārkles “manjedoura; peneira para joeirar grãos” podem conter -kl- proveniente de *-tl- e estar ainda relacionados com o antigo sáco hurth “tecedura, objeto entrançado”, o sânscrito antigo cr̥táti “prende, liga, ata” e, naturalmente, também com kr̥ṇātti “torce, fia” (cf. ainda o sânscrito antigo kartanam “fiação”)³.

³ Kitokius aiškinimus žr. Fraenkel, 1962, 222.

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A propósito, é interessante notar que do mesmo étimo (*kert-tro-) derivam também o sânscrito antigo cättram “fuso, roca” e o avéstico cäšai “idem”, < iraniano *ča(r)stra-; o seu estágio intermediário *kertstro- (com *-tst- proveniente de *-tt-) apontaria para um empréstimo de origem iraniana em finlandês: kehrä “roca” (Cowgill, Mayrhofer, 1986, 111; Mayrhofer, 1956, 382; 1976, 704).

Assim, estas palavras bálticas e indo-iranianas seriam cognatas (*kort-: *kert-) e teriam formantes semelhantes (*-tlo-: *-tro-). Também seria comum a categoria de género: o sânscrito antigo cättram é neutro; há motivos para supor que o lituano kärklai “portões; manjedouras para ovelhas…” também pertenceu antigamente ao género neutro [*kark-la(n)], tendo substituído o nom. plur. *karklā (do ponto de vista morfológico, cf. lituano vär tai: prussiano lapi-warto (nom. plur.), eslavo antigo vrata).

No entanto, a derivação do lituano kärklai da forma proto *kort-tlo- suscita dificuldades de natureza fonética. Com efeito, as consoantes t, d, quando precedem t, transformaram-se em s nas línguas bálticas (cf., por exemplo, lituano mėsti, letão mest, prussiano po-mests < báltico *met-t-), eslavas, iranianas e gregas. Se a formação dos vocábulos em questão remontasse à protolíngua indo-europeia ou, pelo menos, à época dos contatos entre os dialetos bálticos e indo-iranianos, a forma báltica *karttla- deveria ter-se transformado em *karstla- (*-tt- > -st-), depois em *karskla- e, mais tarde ainda, em *karksla- (sk antes de consoante torna-se ks). Como isso não ocorreu, é preciso supor que *-tlo- junto a *kert- / *krt- «unir, atar, tecer» foi acrescentado depois de já ter terminado a transformação tt > st. O tt que surgiu posteriormente na fronteira morfêmica é simplesmente simplificado (afinal, as geminadas não são características do lituano); cf., por exemplo, bañtakis < *bant-takis < *band-takis «caminho da colina»; Vytautas < *Vyt-tautas < *Vyd-tautas (cf. Taut-vydas). Mas essa simplificação é um fenômeno tardio, por isso é preciso buscar outra explicação.

Os vocábulos kärklai (kärklos, kärklės, letão kärkles) são formações das línguas bálticas orientais; pelo menos, não há dados que indiquem que sejam comuns a todas as línguas bálticas, e a mudança *tl > kl, em casos isolados (cf., por exemplo, lituano aũklė, letão aũkla, prussiano auclo; lituano tiñklas, letão tikls, prussiano sasin-tinklo), remonta à protolíngua báltica⁴. Portanto, é muito provável que os vocábulos em questão se tenham formado já depois dessa mudança fonética, e então, na forma proto *kart-kla-, a consoante t poderia facilmente ter desaparecido por dissimilação. Impede uma afirmação mais precisa o fato de não se conhecer a cronologia relativa exata das mudanças fonéticas mencionadas (t, d > s antes de t; *tl > kl; tt > t).

Que os vocábulos em questão surgiram independentemente uns dos outros, separadamente nas línguas bálticas e nas indo-iranianas, também se depreende do fato de terem sufixos semelhantes, mas não idênticos (bált. *-tlo-, indo-iran. *-tro-), e um vocalismo radical diferente (bált. a < indo-europeu o, indo-iran. e). Sua semântica também indica uma formação e evolução paralelas, portanto posteriores: os vocábulos bálticos designam o resultado da ação de unir, atar ou tecer, enquanto os vocábulos indo-iranianos são nomes de uma ação de torcer e fiar, ou de um instrumento. Na protolíngua báltica, ao lado de kerǵ-ti (-ia) «juntar, atar frouxamente algo a alguma coisa» (*ker-g- com extensão da raiz -g-), também poderia existir *kert- / *kirt- «unir, atar, tecer» (*ker-t- / *kir-t- com extensão da raiz ou formante do presente -t-), ao qual, na formação dessas variantes, poderia ter sido acrescentado o sufixo -kla- < *-tlo-.

⁴ Šis pakitimas Chr. Stangui (1966, 107) atrodo senas („hohen Alters“).

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7. Lituano lakóti

O verbo lakóti (-ója) «coalhar leite com coalho» só é conhecido pelo «Dicionário da língua lituana» de F. Nesselmann, onde aparece assim: lakoti (-oja) «fazer o leite coalhar, isto é, fazê-lo coagular com a ajuda da adição de coalho» N 348. F. Kurschat incluiu-o no seu dicionário ([K] 219), tomando-o de F. Nesselmann — como mostra a referência Ness. Embora duvidasse da autenticidade desta palavra — razão pela qual a escreveu entre colchetes —, assinalou, apesar disso, a posição do acento: lakóti (-ója). A. Kurschat (KŽ II 1279) e os autores do LKŽ transcreveram este verbo dos dicionários de F. Nesselmann e F. Kurschat; estes últimos, além disso, mantiveram a acentuação de F. Kurschat (LKŽ VII 91).

Até onde se sabe, o verbo em questão não foi analisado na literatura linguística, nem a sua autenticidade foi discutida. Pelo modo como aparece no LKŽ, onde é comparado com o alemão laben e laffen, percebe-se que os autores do LKŽ não duvidaram da sua existência e o consideraram uma adaptação de certos verbos alemães mencionados, ou algo semelhante. E isso não foi feito por acaso.

O alemão dialetal laben, läben e laffen têm exatamente o mesmo significado que o lituano lakóti, a saber, «coalhar (leite) com coalho (coagular por meio de Lab, Laff)» (Nesselmann, 1851, 348; Paul, 1961, 356), e são usados junto aos substantivos Lab, Laff, neutros, «agente para coalhar leite, feito do estômago de bezerro; coalho» (cf. também o alemão Labmagen) (Frischbier, 1883, 1; Paul, 1961, 356). É interessante que, no glossário de Elbing das línguas alemã e prussiana, do início do século XIV, a palavra prussiana raugus (= lituano raugas) é traduzida pela palavra lap (PKP II 42). Mas a semelhança desses verbos termina na identidade de significado, pois diferem na forma. No caso de empréstimo, o alemão lab- /laff- de modo algum poderia ter se transformado em lak-; tampouco lab- ou lap-, se tomados de empréstimo, poderiam ter sido substituídos por lak- por analogia com alguma palavra lituana, pois não há outra palavra com esse significado.

É muito provável que o alemão tenha influenciado o desenvolvimento do significado de lakóti (-ója) «coalhar leite com coalho», mas essa influência teve origem em fatos completamente diferentes. Na realidade, os dados do alemão são muito mais importantes — ajudam a explicar não só o significado de lakóti (-ója), como também a encontrar lexemas da mesma raiz e, assim, a tirar esse raro verbo lituano do isolamento. O alemão tem os verbos gerinnen «coagular, azedar, coalhar» (cf. die Milch gerinnt «o leite azeda, coalha», die Milch mittels eines Labs gerinnen machen «coalhar, coagular o leite com coalho»), zusammenlaufen «encolher, azedar, coalhar (referindo-se ao leite)» e rinnen «correr, fluir, escorrer», em oposição a laufen «correr; fluir, correr». Em lituano, uma oposição desse tipo é formada por lakóti (-ója) «coalhar leite com coalho» e lėkti (lėkia, lėkė) «voar; correr; ir ou deslocar-se rapidamente, apressadamente…». No alemão, o semema «azedar, coagular, coalhar (referindo-se ao leite); fermentar, coalhar»⁵ aparece em formas prefixadas dos verbos rinnen e laufen; portanto, em certos casos, desenvolveu-se a partir do significado «correr, precipitar-se, disparar; correr, fluir, escorrer» (cf. também o sueco löpa «correr»: löpa «azedar, coalhar»). Daí não é difícil concluir que os verbos lakóti (-ója) e lėkti (lėkia, lėkė) não só são semanticamente aparentados,

⁵ Para uma discussão mais ampla do semema «azedar, coagular, coalhar» e do seu contexto histórico, ver (Аникин, 1988, 51 и след.).

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como também o primeiro deriva do segundo. Isso é demonstrado igualmente pelas suas relações estruturais; cf. skalóti (-ója) «tornar áspero, ficar eriçado»: skélti (skélia, skélė); platóti (-ója) «estender, espalhar; (refl.) expandir-se, propagar-se…»: plėšti (plėčia, plėtė); kratóti (-ója) «(refl.) tremer, estremecer, soluçar»: krėšti (krėčia, krėtė) «sacudir, agitar…»

Como se pode ver, o significado de lakóti (-ója) pode ter-se desenvolvido naturalmente a partir do significado de lėkti (lėkia, lėkė); as suas relações formais e estruturais com o verbo de base são regulares, e até a posição do acento indicada por F. Kurschat corresponde à acentuação de todo o tipo de derivados com o sufixo -o-. Tudo isso torna bastante evidente a relação etimológica entre lakóti (-ója) e lėkti (lėkia, lėkė), e confirma a existência do próprio verbo nos dialetos lituanos da Prússia. Portanto, o fato de uma forma linguística estar registrada num único dicionário — neste caso, o de F. Nesselmann — não é fundamento suficiente para considerá-la inexistente na língua realmente falada e inventada. Além disso, o verbo lakóti (-ója) era provavelmente um legado de épocas mais antigas nos dialetos lituanos da Prússia, pois foi formado a partir de lėkti (lėkia, lėkė) com alternância vocálica na raiz e: o (> a), que é arcaica. Por essa razão, a influência dos verbos alemães mencionados pode ter sido sobretudo catalisadora — ajudou a fazer cristalizar, a partir do significado original «fazer confluir, fazer correr junto, coalhar», o significado de lakóti (-ója).

Não se deve negar completamente essa influência. Outros verbos de movimento (por exemplo, bėgti, šókti, šankinti) também parecem ter tido, a julgar pelos dados disponíveis, o significado de coalhar leite ou, mais precisamente, de coagular e azedar nos dialetos lituanos da Prússia, de onde esse significado passou para os dicionários da região: Pienas sušóka, sukreka, subėga «O leite coalha, coagula, junta-se» R 293, MŽ 392; Pienas subėga «… coagula» N 325, su-šókti «juntar-se, coagular, azedar (referindo-se ao leite)» N 521; Surūgęs (sušokęs, suklekęs) pienas «Leite azedo (coalhado, coagulado)» K I 524, Pieną šliužu sutraukti, sušankinti «Coalhar leite com coalho» K I 524. É verdade que o significado de su-šókti «azedar, coalhar» também está registado no dicionário de K. Sirvydas (SD³ 408) e foi documentado em dialetos (Rmš) situados mais longe da antiga área de língua alemã, o que apontaria para um desenvolvimento espontâneo desse significado; contudo, a influência dos fatos alemães mencionados também não deve ser de todo descartada no seu surgimento em dialetos como Kps, Ss e Up.

O fato de lakóti (-ója) «coalhar leite com coalho» (< *«fazer confluir, fazer correr junto, coalhar») e lėkti (lėkia, lėkė) terem a mesma raiz e, além disso, o primeiro ser formado a partir do segundo, constitui um dado importante para a história do verbo lėkti (lėkia, lėkė), tanto mais que o seu derivado apresenta o vocalismo radical a (< indo-europeu o) e o formante -o-, proveniente do indo-europeu -ā- < protoindo-europeu *-eh₂-.

8. BIt. vans-/vens- “ruim, insignificante, inadequado; vazio”

A morfema-raiz do hidrônimo Veñcavas (lago de Dusetos; cf. também Vencav-ėlis, lago de Dusetos), que parece ser de origem sélia, é reconstruída aqui como *Viṅk- (Vanagas, 1981, 371), e ali como *Venž- / *Vinž- (< indo-europeu *u̯engʰ- / *u̯ngʰ- [Mažiulis, 1981, 7–12]). No entanto, a reconstrução *Vinkiavas é impossível, entre outras razões porque hoje esperaríamos em lituano *Vinčiavas (como, por exemplo, Vinč-ežeris < sélio *Vinč-ezeris [Būga, 1961, 276, 576] < báltico *Vink-), ao passo que derivá-lo de *Venž- / *Vinž- exige supor várias mudanças fonéticas irregulares, o que também reduz sua credibilidade.

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Que a forma de origem do nome deste lago deve ter sido *Venšavas⁶ está suficientemente demonstrado por V. Mažiulis (1981, 7–12): 1) representantes das pronúncias daquela região (Dusetos) pronunciam-no com -c- (-ts-), e a inserção de t entre as consoantes n e s é característica dos dialetos lituanos; 2) isso seria claramente indicado pelo russo Венусово < lituano dialetal *Ven'savas, e seu equivalente exato no território báltico ocidental (jatvings Wენსowa) o confirmaria.

O jatv. Wენსowa localiza-se na Masúria, no distrito de Olecko, “onde em 1562 ainda havia uma floresta chamada Wენსowa” (Būga, 1961, 149), e posteriormente ali se situavam uma propriedade rural e um povoado, em alemão Wensewen (Batūra, 1985, 408). Relaciona-se, sem dúvida, também à floresta Winse mencionada por P. de Dusburg (1985, 199) e N. Jerošin, localizada entre os lagos Negutinas e Snerai (Batūra, 1985, 408). Os nomes jatvings Winse, Wენსowa de 1562 (alemão Wensewen) são identificados com o letão Venžava, de origem curoniana (propriedade rural da paróquia de Ventspils; alemão Wensau), Vense, Wense de 1253 (Būga, 1961, 149, 844; Endzelīns, 1974, 448, 461, Blese, 1930, 310), e por isso os nomes jatvings são lidos com -z- (= lituano -ž-): “os jatvings teriam chamado Venzavō = curoniano — letão Venžava” (Būga, 1961, 148). É por isso que, ao comparar lituano Venčavas e jatv. Wენსowa, também foi necessário derivar o hidrônimo lituano de *Venž- / *Vinž-. Por isso, V. Mažiulis (1981, 8) escreve ainda: “Venčavas (dial. Vinčsavas) poderia ser derivado do sélio *Vensavas, mas não encontro nenhum outro hidrônimo báltico (pelo menos confiável e claramente não de origem antroponímica!) que contenha o báltico *Vens- ou *Vins-. E, no entanto — por mais estranho que seja —, temos aqui, ao que parece, a raiz báltica *Vens- // *Vins-, que significava algo impróprio, ruim, insignificante etc.”

Nada impede relacionar Venčavas ao nome do lago Vinčėlis (Kuktiškės) e ao nome do brejo Venčbalė (Kudirkos Naumiestis) (como já fez Vanagas, 1970, 103, 130)⁷. Sua raiz Venc- / Vinc- (se a primeira forma não for uma variante dialetal com in derivado de en) pode conter um t inserido no grupo consonantal -ns-, tendo assim surgido da mesma maneira que Venčavas. Além disso, poderíamos procurar essa raiz nos nomes de rios Vensūtis (Dotnuva), que A. Vanagas (1970, 211) comparou cautelosamente a Venčavas⁷, e também Vansūpis (Dotnuva).

A respeito da raiz Vens- / Vins- em hidrônimos e topônimos, deve-se observar que os nomes jatvings Winse, Wენსowa podem ser lidos com -s- (não necessariamente com -z-), pois a forma polonesa atual Wężewo (alemão Wensewen) pode resultar da substituição de uma pronúncia alemã (z > ž), como, por exemplo, no nome prussiano *Sulōvō / *Sulāvā > polonês Żuławy (Brocki, 1978, 132). Nesse caso, é evidente que o letão Venžava e o curoniano Vense, Wense não teriam relação alguma com eles e constituiriam uma raiz completamente distinta (cf. Kiparsky, 1939, 203).

Nos dialetos lituanos e letões são amplamente usados os seguintes vocábulos: lituano vaiškariš “ovo choco, estragado”, letão vānskaris, vānskars, vānskare, vānskara “ovo choco, mas não eclodido”. Na língua falada, em muitos lugares são pronunciados com um t surgido foneticamente entre n e s: lituano vañckaris, letão vañckaris etc. J. Endzelīns considera essas palavras compostos cujo primeiro elemento é a forma fossilizada do nom. sing. *vana-s, sob a forma vans-, etimologicamente idêntica ao gótico wans “(adj.) sem, carente de, faltando, ermangelnd”; o segundo elemento é constituído pela raiz verbal

⁶ Tokią formą pradžioje atstatė ir A. Vanagas (1970, 211); gaila, kad nuo jos vėliau atsisakė (Vanagas, 1981, 371).

⁷ Gaila, kad nuo šių lyginimų A. Vanagas (1981, 362, 372) vėliau atsisakė.

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lituano perėti, letão perēt. Por dissimilação (v – p > v – k), *vansp- transformou-se em vansk- (Endzelīns, 1979, 403–404).

Essa hipótese seria apoiada por palavras lituanas de estrutura formal e semântica semelhante: pik-peris (com desaparecimento fonético do t entre k e p), pikįperis (dial. também pikįparas) “ovo choco, estragado”, cujo segundo elemento é, de fato, a raiz do verbo perėti. Esses paralelos, bem como pikt-maišis “ovo choco, ovo estragado”, são importantes também porque permitem obter informações sobre o elemento vans-. O sentido em que piktas é usado aqui pode ser visto em derivados como: pikčiavaikis “pessoa insignificante, fraca; pessoa imprestável”, piktąarklis “cavalo ruim, muito magro”, piktą-karvė “vaca insignificante, debilitada”, piktgrūdis “grão ruim, insignificante”. Portanto, piktas, como primeiro elemento de pik(t)peris e piktmaišis, tem o sentido de “ruim, imprestável” (LKŽ IX 958). Além disso, em certos contextos piktas assume o sentido de “vazio”: pikt(a)žiedis “flor oca, estéril”. É interessante que esse sentido também seja facilmente reconhecível na palavra do alemão báltico Wann-Ei “ovo choco ou ovo não totalmente cheio”, cujo wann provavelmente foi emprestado do letão (Endzelīns, 1979, 404, nota 27). Derivados do adjetivo piktas também significam “demônio, diabo”: piktčius “espírito maligno, diabo” (com o sufixo -iu- [Skardžius, 1943, 79]), piktis “demônio, diabo” SD (com o sufixo -io-, como em juodas: juodis “cavalo preto”, pilkas: pilkis [Skardžius, 1943, 66]); cf. ainda pikčionas “espírito maligno, diabo”, formado, porém, com -onas (como kuprōnas “alguém com corcunda, corcunda”: kuprà, tėvō-nas “paizinho”: tėvas [Skardžius, 1943, 272–273]) a partir de pikčiaus ou do adjetivo *pikčias “maligno” (presente em pikčia-vaikis “pessoa insignificante, fraca…”, pikčia-votė “maldade”).

Assim, estabelecemos que o adjetivo piktas 1) aparece como primeiro elemento em nomes compostos de ovo choco (pik(t)-peris, pikt-maišis), com o sentido de “ruim, insignificante, muito magro, debilitado, imprestável” e “vazio”; 2) entra na composição de termos fisiográficos, cf. piktežeris “lago assoreado, tomado por turfeiras”, piktpurvis “lugar lamacento, atoleiro”; e 3) seus derivados significam “maligno, demônio, diabo”. Cumpre acrescentar que os verbos correspondentes ao adjetivo piktas são não apenas lituano pýkti (-sta), letão pīkt (-stu), pikt (piku, piku) “idem”, mas também lituano pýkšti (-ta, pýško) “estragar-se” (além de pikšti (piškia) “irritar-se, brigar”).

Nesse contexto, é interessante que significados análogos também se encontrem em palavras com a morfema-raiz vans- (vanc-): 1) nos nomes de ovo choco, lituano vānškaris, letão vānškaris etc., o primeiro elemento significa “estragado” (portanto, “ruim, insignificante, imprestável”) e “vazio” (cf. alemão báltico Wann-Ei “… ovo não totalmente cheio”); 2) a morfema-raiz vans- / vens- (venc-) aparece em nomes de rios, lagos e brejos Vens-ūtis, Vėnc-avas, Vinc-ėlis, inclusive como primeiro elemento de nomes compostos (Vans-ūpis, Vėnc-balė); 3) nos dialetos lituanos usam-se vėncas “demônio” (acento 3) VlkV, Alk, Kt, Žal, Kps, Všt, Klvr, Krok, vėnsas “idem” Lkš, VšR, KzR, Mrs. A família semântica estabelecida pelas palavras com a raiz pik- é ampliada pelos cognatos etimológicos germânicos, que, segundo a hipótese de J. Endzelīns, são: além do mencionado gótico wans, também nórdico antigo vanr “(adj.) carente, sem”, inglês antigo wan, alto-alemão antigo wan “idem” (germânico *wana-s), bem como nórdico antigo vana “reduzir”, norueguês dialetal vana “idem”, sueco för-vana “estragar” (isto é, “fazer estragar-se”, cf. lituano pýkšti

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(-ta) no conjunto de palavras da raiz «gesti» pik-). Como todas essas acepções semelhantes, por vezes até equivalentes, ocorrem em palavras da mesma raiz (piktas, pýkti), é possível concluir que também os nomes do ovo choco, de rios, lagos, charcos e do diabo, que contêm o morfema radical vans- / vens- (vanc- / venc-), são cognatos entre si e com os fatos mencionados das línguas germânicas. Mais especificamente, são cognatos entre si, por um lado, o primeiro elemento vànškaris lituano, vànškaris letão etc., vans- (dial. vanc-), e vėncas, vėnsas «diabo»; por outro, o morfema radical ou primeiro elemento dos hidrônimos (topônimos) Vens-ūtis, Venc-avas, Venc-ėlis, Vans-ūpis, Venc-bale é etimologicamente idêntico a esses. Contudo, a diferença no vocalismo da raiz dificulta a identificação de todos esses lexemas: o primeiro elemento do nome do ovo choco tem a, enquanto o nome do diabo e a maioria dos hidrônimos (topônimos) têm e (ao lado do vocalismo de grau reduzido na forma Vincėlis, de Kuktìškės, distrito de Utena; se, naturalmente, aqui não se tratar de uma pronúncia dialetal de en). Além disso, diferem também os acentos tonais da raiz: os nomes do ovo nas línguas lituana e letã têm acento circunflexo; os hidrônimos (topônimos) lituanos também têm acento circunflexo; já as palavras que designam o diabo têm acento agudo.

Sobre essas diferenças, pode-se dizer o seguinte. Além da entonação descendente corrente (o circunflexo báltico) nas palavras vànškaris, vànškars, vànškare, vànškara, o letão atesta também a entonação contínua (estendida), reflexo do acento agudo báltico: vañškars ME IV 468, 472 (< bált. *váns-); portanto, a entonação coincide com a do lituano vėncas, vénsas. Os nomes do ovo choco no letão variam não só quanto à entonação da raiz. Devido à desemantização (já não se percebe a relação com perēt), o segundo elemento ficou sujeito a alterações fonéticas irregulares: nos dialetos letões encontramos tanto vanckurs, vanckuris (com -u-), como vanckulis, vanskulis (com -u- e -l-) ME IV 468—469, 472. Também varia o significado: do sentido de ovo estragado, choco, desenvolveu-se o sentido «o que correu mal, o que não deu certo»; com esse sentido, vànškaris etc. é usado como palavrão, cf. Gans lama guovi: kur tu lìd, vanckars tāds! ME IV 469 e Kur tu lìd, venckulis tāds! (o vaqueiro grita para um carneiro que vai para a seara) ME IV 536. Como a estrutura formal e semântica dessas frases é idêntica e ambas foram recolhidas no mesmo dialeto (de Stende), é perfeitamente claro que vanckars e venckulis são a mesma coisa — nomes do ovo choco — e que a última forma apresenta o vocalismo radical e. Esse grau de vocalismo também é bem atestado nos dialetos lituanos: vėñčkaris Sg, Skn. vėñškaris Prk. Assim, o primeiro elemento do nome do ovo choco apresenta na raiz tanto a quanto e — fenômeno conhecido no lituano e em outras línguas bálticas, cf. dangà e dengà, mažgas e mėžgas, bėbras e bãbras, mėlas e žem. mãlas, šeimà e let. saime, let. brangs e brengs. Nesse caso, o primeiro elemento de vėñčkaris, vėñškaris e do letão venckulis coincide com a raiz dos nomes próprios Vencavas, Vencbale, Vensūtis.

Devido à entonação aguda (let. vañškars, lit. vėñcas, vénsas) e à existência de lexemas independentes (vėñcas, vénsas), é pouco provável que o primeiro elemento dos nomes do ovo choco, vans- / vens- (vanc- / venc-), seja uma forma fossilizada de nom. sing. *vana-s. O conjunto dos dados mostra que aqui temos a raiz vans- / vens-, que tinha os sentidos «mau, estragado, imprestável» e «vazio, infértil» e coincide etimologicamente com o nórdico antigo vansi masc. «diminuição, decréscimo; vergonha», o norueguês dialetal vanse masc. «falta, carência», o sueco médio vansi «falta, defeito, deficiência» e o nórdico antigo vansa «causar dano, prejudicar». Estas palavras germânicas são

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cognatas das formas góticas já mencionadas wans «sem, carente, faltante», do nórdico antigo vanr «o mesmo», do nórdico antigo vana «diminuir» e do sueco för-vana «estragar» (Jóhannesson, 1956, 47–48), mas têm o alargamento *-os- acrescentado à raiz. É provável que o alemão báltico wann, provavelmente tomado do letão, tenha -nn proveniente de *-ns-.

Surge a questão de por que razão, se aqui havia um an (en) tautossilábico, não temos hoje em lituano *vãsk- ou *vę̃sas em vez de vénsas, e em letão *uosk- < *vuosk- < *vansk-. Em lituano, a causa parece ser a inserção da consoante t entre n e s: diante da oclusiva c, o ditongo an (en) pode ter deixado de ser vocalizado. Que assim possa ter ocorrido é sugerido, por exemplo, pelo dialetal vañčas «važ̃as» Vdk, Rt, Trg, Up e vañčkaras «važ̃karas» Šln, que também têm t entre n e š. Em letão, vànskaris etc. (< *vansa-peris), venckulis pertencem àqueles vocábulos de origem báltica (blandties, censties, lunkans, sprands, blinda etc.) que conservaram intactas as sequências tautossilábicas an, en, in, un (a esse respeito, veja-se o artigo de J. Endzelynas [Endzelīns, 1974, 144–159]).

Uma raiz adjetival *vans(a)- / *vens(a)-, com os sentidos «mau, insignificante, imprestável» e «vazio», também pode estar na origem dos hidrônimos (topônimos) lituanos Veņcavas, Veņcbalė, Vens-ūtis, Vans-ūpis. Se o jotvingiano Winse, 1562 Wensowa também pertencesse a essa raiz (e não à raiz *Venz- = lit. *Venž-), o lituano Veņcavas < *Veņsavas e o jotvingiano Wensowa, que coincidem perfeitamente (exceto pela terminação), constituiriam uma isoglossa lexical que — tal como Čičirys, Čičirė < sélio *Čičir < báltico *kikir- / *kiker- «ervilha» (cf. prussiano keckers, keckirs «ervilha») — liga o canto nordeste da Lituânia (Dusetos, Zarasai) à área das línguas bálticas ocidentais.

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S. KARALIŪNAS

SPRACHWISSENSCHAFTLICHE BEMERKUNGEN

Zusammenfassung

Die Spuren des idg. *ghostis „Gast; Fremde“ sind wahrscheinlich erhalten: 1) in den Personennamen lit. Gaščūnas, Gaščūlis, *Gaščionis (< ON Gasciōnys) < Gasc- < *Gasti- || *Gasti-; 2) im apr. gasto „Ackerstück, Flurstücke, Felder (die bearbeitet von „Gästen“ – freien Bauern worden waren)“; 3) in den Gewässernamen lit. Gāstam-inas, Gāsta-mas, Gāsta-s, Gāst-upis und 4) in den Appellativa lett. gasts „Gast“ (o Stamm), gašķis „id.“ (< *gastis), fem. gaška (< *gastijā).

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Urverwandtschaft zwischen lit. kárklai, kárklas, kárklēs „Tür, Pforte, Raufe, Krippe...“, lett. kárkles „Raufe; Getreidesieb“ (< *kort-tlo-) und ai. cāttram „Spindel“ (< *kert-tro-) wird vermutet.

Lit. lakóti (-ója) „durch Lab gerinnen machen“ ist wohl eine Ableitung von lēkti (lēkia, lēkē) „fliegen; laufen, rennen“.

Die Wurzel von Gewässer- (und Sumpf-) namen lit. Vẽncavas, Vinčēlis, Vẽnc-bālē, Vensūtis und Vans-ūpis ist wohl gleichzusetzen mit den ersten Komponenten von lit. vãnškaris, vẽnškaris „ein unausgebrütetes Ei“, lett. vãnškaris, vãnškaras, vãnškare, vãnškara „ein bebrütetes, aber unfruchtbar gebliebenes Ei“ (wohl aus *vans- / *vens-peris).