LIETUVIŲ LEKSIKOS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIX (1991)

SIMAS KARALIŪNAS

ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ*

5. Ινδοευρ. *ghostis «επισκέπτης· ξένος» στις βαλτικές γλώσσες

Το ονοματολόγιό μας περιλαμβάνει τα επώνυμα: Gasčiūnas Grz, Krš, Mšk, Šl, Gasčiūnas Pkr και Gasčiūlis Gž. Από αυτά προήλθαν οι ονομασίες των χωριών Gasčiūnai (περιφέρειες Joniškis και Kėdainiai) και Gasčionys (περιφέρεια Šalčininkai). Τα επώνυμα (παλαιότερα προσωπικά ονόματα) Gasčiūnas, Gasčiūnas, Gasčiūlis και *Gasčionis έχουν πατρωνυμικά επιθήματα -ūnas, -ulis και -onis. Είναι πολύ δυσκολότερο να προσδιοριστεί το ριζικό μόρφημα Gasč-, Gasč-. Πρώτα πρέπει να επισημανθεί ότι τόσο τα επώνυμα όσο και τα ονόματα των χωριών, μολονότι άλλα γράφονται με -šč- και άλλα με -sc-, στη ζωντανή γλώσσα προφέρονται παντού με -šč-. Το Gasč- μπορεί, από ετυμολογική άποψη, να προέρχεται είτε από το *Gasč- < *Gašti- (πρβλ. tuščias < *tuštja-, πρβλ. tušti), είτε από το *Gasč- < *Gasti- (πρβλ. pėsčias [γράφουμε pėsčias, με βάση την ετυμολογία] pėsčias < *pėstja-, πρβλ. pėsti). Ούτε η εξέταση άλλων ονομάτων, π.χ. των Gaštynai (περιφέρεια Kelmė) και Gastyniškiai (περιφέρεια Šiauliai), διασαφηνίζει την κατάσταση, καθώς, όπως φαίνεται, υπάρχει τόσο το Gašt- όσο και το Gast-. Στην περίπτωση αυτή απομένει μόνο η τελευταία δυνατότητα — η ετυμολογία.

Ο A. Vanagas (LPŽ, I, 630), εκφράζοντας επιφυλάξεις, συγκρίνει το Gasčiūnas με το λιθουανικό gaštūs «άπληστος· ορμητικός· θερμός, ένθερμος», αναγνωρίζοντας έτσι ως πρωτογενή την παραλλαγή Gasč- < *Gašti-. Δυστυχώς, το gaštūs είναι γνωστό μόνο από μία περιοχή (Lnkv) και πιθανότατα εμφανίστηκε πρόσφατα πλάι στα gašlūs, gašnūs, gačnūs και gašūs (σύμφωνα με τη συχνή εναλλαγή των επιθηματικών στοιχείων των επιθέτων -(s)t- / -(s)l- / -(s)n-, πρβ. π.χ. birstūs: birlūs: birnūs: birūs), και επομένως δύσκολα μπορεί να αποτελέσει αφετηρία για τα αρχαϊκά φαινομενικά επώνυμά μας.

Για τον προσδιορισμό του ριζικού μορφήματος Gasč-, Gasč-, αξίζει να θυμηθούμε τη διαίσθηση των ομιλητών: το όνομα του χωριού Gasčiūnai στην περιοχή Joniškis γράφεται με -šč- τόσο στα έγγραφα και στις πινακίδες του δρόμου όσο και στην εφημερίδα της περιοχής «Tarybinis balsas». Αυτό, βέβαια, δεν αποτελεί επιχείρημα, είναι όμως ενδιαφέρον ότι αυτή η διαίσθηση συμφωνεί με την ερμηνεία που θέλουμε εδώ να παρουσιάσουμε, βασισμένη σε γλωσσικά δεδομένα.

Το ριζικό μόρφημα των εξεταζόμενων επωνύμων μπορεί να οριστεί ως Gasč- < *Gasti-, και μπορούμε να αναζητήσουμε σε αυτό την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του επισκέπτη, του ξένου *ghostis, την ύπαρξη της οποίας στις βαλτικές γλώσσες υπέθεσαν επιφυλακτικά οι K. Būga (1958, 440), P. Arumaa (1960) και V. Toporovas (Топоров, 1979, 168, 173): ο πρώτος μιλώντας για το τοπωνύμιο Gastai, ο δεύτερος εξετάζοντας την ονοματολογία των ανατολικών σλαβικών γλωσσών με -gostь και επισημαίνοντας ότι οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες συνδέονται στενά «aussi en ce qui concerne le nom commun gost» (Arumaa, 1960, 175), και ο τελευταίος ερμηνεύοντας το πρωσικό gasto. Επιπλέον, οι P. Arumaa και V. Toporovas αναφέρουν ρητά ήδη το όνομα του χωριού Gasčiūnai.

* Για τα προηγούμενα, βλ. Ζητήματα λιθουανικής γεωγλωσσολογίας // Ζητήματα λιθουανικής γλωσσολογίας. V., 1977. Τ. 17. Σ. 207–209.

5. Lietuvių kalbotyros klausimai 29 t.

65

Το όνομα Gastai το καταγράφει στο λεξικό του ο F. Nesselmann και σημειώνει ότι πρόκειται για εκκλησιαστικό χωριό στην επαρχία Lankos (in der Niederung), αρχικά ένα παλιό χωριό, κοντά στο οποίο αργότερα ιδρύθηκε το γερμανικό χωριό Heinrichswalde (N 241). Το όνομα αυτό καταγράφει και ο V. Kalvaitis (1910, 33)¹. Ωστόσο, στο λεξικό του ο F. Kurschat παραθέτει τη μορφή του ονόματος Gástos και επισημαίνει ότι είναι το όνομα του εκκλησιαστικού χωριού Heinrichswalde, ένα τμήμα του οποίου ονομάζεται στα γερμανικά Gassen, πρβ. το παράδειγμα που δίνει ο F. Kurschat Aš einu į Gastas K 115. Αυτή είναι και η μορφή που προτείνεται για χρήση στην κοινή λιθουανική γλώσσα (Razmukaitė, 1985, 76).

Είναι δύσκολο να πούμε τώρα αν έχουμε λόγους να συγκρίνουμε άμεσα το Gástos ή Gastai (γερμ. Gassen με -ss- από το -st-) με το ινδοευρ. *ghostis «επισκέπτης· ξένος», όπως υπέθεσε ο K. Būga. Ίσως υπάρχουν περισσότεροι λόγοι να συγκρίνουμε αυτό το τοπωνύμιο με το πρωσ. gasto «κομμάτι αγρού (ή καλλιεργήσιμης γης), τεμάχιο», όπως έκανε πολύ επιφυλακτικά (βάζοντας ερωτηματικό) ο J. Endzelīns (Endzelīns, 1943, 175; 1982, 217). Διότι το gasto είναι τύπος ονομαστικής ενικού θηλυκού (< *gastā), ενώ το Gástos θα ήταν τύπος ονομαστικής πληθυντικού θηλυκού (όπως ήδη υποστήριξε ο Mažiulis, 1988, 329). Η θεμελίωση αυτής της υπόθεσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς ερμηνεύεται η πρωσική λέξη από ιστορικοσυγκριτική σκοπιά.

Αφού ανέλυσε το πρωσ. gasto σε ευρύ σημασιολογικό-τυπολογικό πλαίσιο, ο V. Toporov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το gasto δήλωνε μια ορισμένη έκταση γης, πιθανότατα προορισμένη για δημόσια χρήση ή στενά συνδεδεμένη με την κοινότητα, και ότι το πρωσ. gasto ανήκει σε ομάδα λέξεων που εκπροσωπείται από το λατ. hostis «ξένος· εχθρός», το γοτθ. gasts, το παλαιοϊσλανδ. gestr, το παλαιοανωγερμανικό και το παλαιοσαξονικό gast, καθώς και το σλαβ. *gostь «επισκέπτης» (Топоров, 1979, 169–173).

V. Mažiulio (1988, 328–331) aiškinimu, pr. gasto „lauko (ar dirvos) gabalas, sklypas“ esąs *gastā „užgesusi žemė“ < *„užgesęs išdeginto miško plotas“, atsiradęs lydiminės žemdirbystės laikais substancyvizuojant iš šaknies *ges- „ges(in)ti“ pasidaryto priesagos -t- būdvardžio moteriškos giminės forma *gastā. Pr. gasto V. Mažiulis dar lygina su liet. Gėsalai (Skuodo raj.) < *gėsalai „sklypai“. Tačiau šis kuršiškasis vietovardis (1253 m. Zesele [Bielenstein 1892, 253] < *[D]zēsel-) ir pr. gasto smarkiai skiriasi formaliąja struktūra (šaknies balsiais, priesagomis), ir šaknies *ges- „ges(in)ti“ žodžių būryje nėra paliudyta reikšmės „sklypai“. Drauge lieka neaišku, ar vietovardyje Gėsalai slypi šaknies *ges- „ges(in)ti“ koks nors vedinys (plg. liet. gėsulas „nuodegulis) ar lat. dzēse „juodasis garnys“ ir priesaga -ele (Kiparsky, 1939, 160).

Pagrindinė J. Schützo (1988, 68–82) straipsnio sąvoka, galima sakyti, yra pr. gasto „laukai, pievos, die Flur (-stücke)…“, kuris esąs šaknies *gest- žodis kaip ir s. sl. žestъ „kietas“, s. fryzų gāst „nevaisingas, sausas“ (dar plg. gāstland — Šiaurės jūros pakrančių (Nordseeküste) žodį), vok. Geest „smėlėta viržiais apaugusi aukštuma kaip derlingų žemumų priešprieša“. Daugelio germanų kalbų vietovardžių ir asmenvardžių dėmenį -gast (plg. Hruot-gast, Rat-gast, Uar-gast etc.), tradiciškai tapatinamą su ide. *ghostis „svečias; svetimšalis“, J. Schützas kildina iš gast- „Feld, Flur, Gemarkung; Besitz“. J. Schützo aiškinimas taip pat nėra be priekaištų. Sl. *žestъ kilmė, tiesa, neaiški (Фасмер, 1986, 50), bet nėra tikras (dėl aukštesniojo

¹ Η μορφή Gaslai του Kr. Milkus, MŽ II 262, είναι τυπογραφικό λάθος αντί του Gastai (πρβ. Būga, 1958, 440).

66

βαθμού του ρωσ. διαλ. žerče δίπλα στο жестче) και η ένταξή του στην προαναφερθείσα ομάδα λέξεων. Η αρχική φύση των φωνηέντων της ρίζας στις γερμανικές γλώσσες δεν είναι σαφής (θα μπορούσε να είναι και γερμαν. *gais- [Jóhannesson, 1956, 304]). Παρά τις δύο αυτές πρωτότυπες και ενδιαφέρουσες ερμηνείες, και αγνοώντας σε μεγάλο βαθμό τον σκεπτικισμό του V. Mažiulis (1988, 329), ότι η υπόθεση του V. Toporov «πρέπει, με δυο λόγια, να θεωρηθεί ατεκμηρίωτη εικασία», καθώς και την παρατήρηση του J. Schütz ότι «Doch was *ghosta zu besagen hätte, bleibt ungesagt» (Schütz, 1988, 71), πρέπει εξαρχής να πούμε ότι, όπως φαίνεται, η κατεύθυνση της σκέψης και της επιχειρηματολογίας του V. Toporov είναι ορθή: βασιζόμενος σε πλούσια ιστορικά και γλωσσολογικά-τυπολογικά δεδομένα, κατόρθωσε να δώσει μια κατά προσέγγιση απάντηση στο κύριο ερώτημα, τι ήταν εκείνο το τμήμα (Stucke) που οι Πρώσοι δήλωναν με τη λέξη gasto (Топоров, 1979, 170), και παράλληλα να διαφωτίσει τη σχέση ανάμεσα στον αγρό, το τμήμα του και τον επισκέπτη. Έτσι, για το ζήτημα αυτό απομένει να προσθέσουμε μόνο μία-δυο επεξηγηματικές παρατηρήσεις.

Iš formaliosios pusės, pr. gasto laikomas ā kamieno nom. sing. forma (Топоров, 1979, 169; Mažiulis, 1988, 328) kaip, pvz., galvo, mergo, rancko. J. Schützo (1988, 74, 77—78) nuomone, pr. gasto esąs dual. masc. forma (kaip wanso, austo, plg. lot. duō, ambō) šalia nom. sing. *gastas arba *gasts, plur. *gastai. Kad pr. gasto vis dėlto būta nom. sing. fem. formos, rodytų vietovardis Gāstos (bet šalia ir Gastai).

Στο γερμανοπρωσικό γλωσσάριο του Elbing, το gasto εντάσσεται σε σημασιολογικό πεδίο που σχετίζεται με τον γεωργό και την εργασία του: γεωργός — αγρός, καλλιεργήσιμη γη — x — morgen (μονάδα μέτρησης γης, η έκταση που μπορούσε να οργώσει ένα ζεύγος αλόγων κατά το πρώτο μισό της ημέρας) — αυλάκι — όριο αγρού κ.ο.κ. (PKP II 23). Από αυτό συνάγεται και η αποκαθιστώμενη σημασία του gasto: «κομμάτι αγρού (ή καλλιεργήσιμης γης), τεμάχιο, Ackerstück» (Endzelins, 1943, 175, Endzelins, 1982, 217; Топоров, 1979, 169—170; Mažiulis, 1988, 328). Τη μεσοάνωγερμανική λέξη Stucke, η οποία αποδίδεται με το πρωσ. gasto, ο J. Schütz (1988, 70) ερμηνεύει ευρύτερα, στο πλαίσιο του γλωσσαρίου, ως «τμήμα κάποιου πράγματος· αγροί, λιβάδια, τα επιμέρους τμήματά τους· όριο αγρού· καλλιεργούμενες εκτάσεις με κατοικίες, οικισμός (Teil von etwas; die Flur (-stücke), Felder; Feldmark; (Siedlungs-) Gefilde)». Στη συνέχεια γράφει: «Apr. gasto meint […] entschieden die „Felder“ oder „Flurstücke“, wohl auch die „Flur“, abgehoben als eine Gesamtheit gegenüber samye (= zamje) als „Land“ (Schütz, 1988, 70). Είναι ενδιαφέρον ότι και ο V. Toporov (Топоров, 1979, 170) εξετάζει την πιθανότητα η λέξη gasto να δήλωνε τις γαίες μιας περιοχής (угодья) — όχι μόνο καλλιεργήσιμες εκτάσεις, αλλά και λιβάδια, κήπους κ.λπ.

Λαμβάνοντας υπόψη όσα ειπώθηκαν, μπορούμε επίσης να επιχειρήσουμε να προσδιορίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σημασία του πρωσ. gasto με βάση το ιστορικό πλαίσιο και τις τυπολογικές παραλληλίες.

Η αρχαιότερη σημασία του σλαβ. *gostь ήταν «ξένος», συνήθως «έμπορος» (πρβ. το τσεχ. hospites mercatores, το παλαιορωσ. гость «επισκέπτης, ξένος, διερχόμενος έμπορος»). Αργότερα η λέξη άρχισε να χρησιμοποιείται και για τους γεωργούς, τους χωρικούς (πρβ. το τσεχ. hospites rustici), οι οποίοι, αφού μετοικούσαν από άλλες διοικητικές περιφέρειες ή ακόμη και από άλλες χώρες (πρβ. hospes «colonus, qui ab extera regione advenit» [Słownik łaciny, p. 826]), εγκαθίσταντο εντός των ορίων μεγάλων κτημάτων ως ελεύθεροι μισθωτές (liberi hospites). Παρέμεναν εκεί βάσει συμφωνίας: εκχέρσωναν δάση, προετοίμαζαν τη γη για όργωμα και σπορά ή καλλιεργούσαν χέρσες εκτάσεις, δημιουργούσαν αγροικίες και, ως αντάλλαγμα, κατέβαλλαν μικρό μίσθωμα, αρχικά και φόρο σε είδος, ενώ μπορούσαν να αλλάζουν τόπο κατοικίας. Οι «επισκέπτες» λάμβαναν γη διαφόρων μεγεθών, αλλά οι περισσότεροι καλλιεργούσαν όχι περισσότερα από 2—3 bonaria (bonnarium — μονάδα μέτρησης γης της εποχής). Πρώτες αναφορές σε αυτούς απαντούν σε πηγές της εποχής των Καρολιδών, αλλά οι «ξέ-

5*

67

ών» (gosti, hospites) η σημασία τους στην οικονομία αυξήθηκε ιδιαίτερα τον 11ο αιώνα. Ο θεσμός των ελεύθερων «επισκεπτών» αποίκισε νέες περιοχές στις δυτικές και σλαβικές χώρες, επέκτεινε τις εκτάσεις καλλιεργήσιμης γης και αύξησε σημαντικά τη μεγάλη γαιοκτησία, η οποία έτσι απασχολούσε στις κτήσεις της ελεύθερους ακτήμονες αγρότες και όσους είχαν χάσει τη γη είτε οι ίδιοι είτε οι γονείς τους (Manteuffel, 1974, 111; Inglot, 1938, 30—31, 125—128; Bujak, 1905). Για τον σκοπό μας έχει ιδιαίτερη σημασία το γεγονός ότι στις λατινικές πηγές η καλλιεργούμενη γη των νέων αποίκων —«επισκεπτών» (hospites)— ονομάζεται hospitium (Inglot, 1938, 30), λέξη που σχηματίστηκε από το hospes, -itis. Επομένως, είναι πολύ πιθανό ότι και το πρωσικό gasto δήλωνε επίσης ένα τέτοιο αγροτεμάχιο, ένα κομμάτι αγρού ή καλλιεργήσιμης γης —ακριβέστερα, ένα κομμάτι γης με τις χρήσεις του (уродья, Flurstücke), δηλαδή αγρούς, δάση, λιβάδια κ.λπ.—, το οποίο καλλιεργούσε ένας αγρότης «επισκέπτης» και του ανήκε βάσει συμφωνίας, ενώ η ίδια η λέξη gasto (< *gastā) είχε σχηματιστεί με την κατάληξη -ā από το *gast(a) —«επισκέπτης». Είναι γνωστό ότι, πριν από την άφιξη του τάγματος, οι Πρώσοι είχαν μια καλά οργανωμένη και ανεπτυγμένη γεωργία, και η διοίκηση του τάγματος αναγνώρισε την πρωσική οργάνωση της γης, ένα από τα στοιχεία της οποίας ήταν, πολύ πιθανόν, και ο θεσμός των νέων αποίκων —των ελεύθερων επισκεπτών.

Εκτός από το κοινό ουσιαστικό gastō, την ονομασία του επισκέπτη *gast(a)- θα μπορούσε ενδεχομένως να αντανακλά και το ανθρωπωνύμιο Gastimus, που μαρτυρείται με κάπως ασαφή τρόπο στην πρωσική γλώσσα (Būga 1958, 257), ή το Gastuno (Trautmann, 1925, 28).

Αν και το όνομα του χωριού Gāstos φαίνεται πράγματι να είναι δάνειο από την πρωσική γλώσσα, προερχόμενο από το gasto «κομμάτι αγρού (ή καλλιεργήσιμης γης), αγροτεμάχιο», ανακύπτει φυσικά ο συνειρμός με τα λιθουανικά υδρωνύμια που περιέχουν το ριζικό μόρφημα Gast-. Ο J. Endzelynas συνέδεσε το παρόμοια ηχούν λετονικό όνομα χωριού Gastis και το όνομα βουνού Gastin-kalns με την ονομασία του επισκέπτη —ρωσ. гость (Endzelīns, 1956, 303). Την ίδια άποψη είχε και ο P. Arumaa (1960), συγκρίνοντας τα λιθουανικά υδρωνύμια και ονόματα οικισμών με Gast- με ονόματα που περιέχουν το ανατολικοσλαβικό στοιχείο gast- (-gostь). Ο A. Vanagas (1981, 108) απέρριψε τη σύγκριση λιθουανικών υδρωνυμίων όπως το Gāstas κ.ά. με το *gast(a)- «επισκέπτης» —η σημασία αυτή, λέει, δεν είναι κατάλληλη για υδρωνύμια.

Πριν περάσουμε στην εξέταση του ονοματολογικού υλικού με Gast-, πρέπει να εξετάσουμε ακόμη δύο ζητήματα. Πρώτον, ο P. Arumaa (1960, 174) και, χωρίς να τον αναφέρει καθόλου, ο A. Vanagas (1981, 108) έχουν συνδέσει τα υδρωνύμια Gāstas, Gāstamas κ.ά. με τα Guōstė, Guostūs, προσθέτοντας ο τελευταίος ότι «Ίσως η ρίζα gast- είναι αποθεματική παραλλαγή της ριζικής guost-». Με βάση τη θεωρία του, ο J. Schützas (1988, 77) τα κατέταξε, επειδή περιέχουν το ινδοευρωπαϊκό ō, στην ίδια ομάδα λέξεων με το σλαβικό žesto, το παλαιοφριζικό gast κ.ά. Ωστόσο, τα Guōstė (ποταμός στην περιοχή Prienai), Guostūs (λίμνη στην περιοχή Trakai) και Guōsta-galis (χωριό στην περιοχή Pakruojis), Užū-guostis (χωριό στην περιοχή Prienai· από το Guōstė) έχουν στέρεη βάση σχηματισμού στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα —το guostas «δεμάτι, συστάδα» (Vanagas, 1981, 127), παράλληλα με το guotas «κοπάδι, ομάδα, αγέλη· μικρή ομάδα, δεμάτι δέντρων, μανιταριών, θάμνων, σιτηρών» (για την εναλλαγή -st-: -t- πρβλ. plauštai «μία από τις δύο σανίδες που καρφώνονται στα πλευρά μιας βάρκας…» και plautai «μία από τις δύο πλευρικές σανίδες μιας κυψέλης από κορμό…»· grumstas: grumtas), των οποίων η προέλευση φαίνεται να συνδέεται με την ινδοευρωπαϊκή ονομασία της αγελάδας *gʷōu- (Karaliūnas, 1987, 188—189· πρβλ. Fraenkel, 1962, 177).

Δεύτερον, ότι τα Gāstas (ποταμός στο Lazūnai), Gāstupis (Šeduva), Gāstamas (ποταμός στο Subačius), Gāstaminas (ποταμός στο Anykščiai) αποτελούν ξεχωριστή ρίζα, ανεξάρτητη από τα Guōstė, Guostūs

68

ρίζα, η οποία κατά πάσα πιθανότητα συνδέεται ετυμολογικά με το ινδοευρωπαϊκό *ghostis «επισκέπτης· ξένος», όπως δείχνουν και τα ονοματολογικά αντίστοιχα στην ανατολικοσλαβική περιοχή: λίμνη Гостено (Порхов), ποταμός Гостёнка (Старица, πρώην επαρχία Τβερ), λίμνη Гостино (погост Ясенской) και πολλά άλλα (Arumaa, 1960, 144–175). Ιδιαίτερα συχνά είναι τα ονόματα ποταμών, λιμνών και οικισμών στα οποία η λέξη гость «επισκέπτης» αποτελεί το δεύτερο συνθετικό (Черногость, Моглогость, Негосто κ.ά.), συχνά με τη μορφή -гощ (Белогощ, Братогощ, Чадогощ, Домогоща, Иногощ(е) και πολλά άλλα). Ο P. Arumaa θεωρεί αρχαϊκά τα ονόματα αυτού του τύπου. Τα ονόματα ποταμών, λιμνών και οικισμών με Гост- (-гость) —περίπου εκατό συνολικά— απαντούν από το Pskov–Novgorod–Borovichi στον βορρά έως τη Volynia στον νότο, αλλά συγκεντρώνονται γύρω από το Novgorod· αυτό θα έδειχνε ότι οι ανατολικοί Σλάβοι εγκαταστάθηκαν πρώτα εδώ κατά την επέκτασή τους προς βορρά.

Το παράδειγμα των σλαβικών γλωσσών δεν επιτρέπει να ισχυριστούμε απερίφραστα ότι τα λιθουανικά υδρωνύμια Gāstas, Gāstupis, Gāstamas, Gāstaminas κρύβουν το ινδοευρωπαϊκό *ghostis «επισκέπτης· ξένος», καθώς πλάι στο προαναφερθέν Gāstamas απαντά η παραλλαγή Gāštamas. Από την άλλη πλευρά, ότι η σημασία «επισκέπτης» ή «ξένος» ταιριάζει και σε υδρωνύμια φαίνεται από το εξής παράδειγμα: το όνομα λίμνης και ποταμού Svetūs (Daugai) (όπως τα Kertùs, Milčiùs, Niedùs) και το όνομα ποταμού Svetýčia (Dūkštas) (με το επίθημα -yčia, όπως στα Kalnyčia, Skaryčia, Voryčia (Skardžius, 1943, 357; Vanagas, 1970, 142)) ανήκουν σε περιοχές λιθουανικών διαλέκτων όπου διατηρείται η αντίθεση e: ie. Επιπλέον, η ρίζα του Svetūs τονίζεται επίσης (πρβλ. αιτ. εν. Svėtų) και έχει σαφή φωνηεντισμό ρίζας e. Επομένως, τίποτε δεν εμποδίζει να θεωρήσουμε ότι η ρίζα των Svetūs, Svetyčia είναι η ίδια με εκείνη των κοινών λέξεων svečias, svetýs, svečias «(επίθ.) ξένος», svetūr². Επομένως, η σημασία «επισκέπτης» δεν παίζει κανέναν ρόλο, και συνεπώς τα υδρωνύμια Gāstam-inas (με το επίθημα -inas [Vanagas, 1970, 155]), Gāsta-mas (με το επίθημα -mas, πρβλ. Aūla-mas: aūlas, Gārda-mas: gārdas [Skardžius, 1943, 207]) καθώς και τα Gāstas, Gāst-upis μπορεί επίσης να περιέχουν το *gasta- «επισκέπτης· ξένος». Το υδρωνύμιο Gāstamas, όπως και το όνομα χωριού Gāstynai (περιοχή Kelmė) (παράλληλα με το Gastýn-iškiai στην περιοχή Šiauliai), θα μπορούσε να έχει προκύψει ως παραλλαγή από τη σύγχυση των ριζών Gast- (: *gasta- «επισκέπτης») και Gāst- (: λιθ. *gāsti-, λετ. gašs «δριμύς, πικρός, στυφός» < *gaśia- ή *gasus).

Σημαντικό επιχείρημα υπέρ της ερμηνείας που προτείνεται εδώ για τα εξεταζόμενα βατικά ανθρωπωνύμια, τοπωνύμια και υδρωνύμια, καθώς και για τα κοινά ουσιαστικά (π.χ. πρωσ. gasto), αποτελεί το γεγονός ότι η ονομασία του επισκέπτη *gasta- είναι πράγματι λέξη σε χρήση στις βαλτικές γλώσσες. Πρόκειται για το λετονικό gasts «επισκέπτης» και τον θηλυκό τύπο gaška «επισκέπτρια»: και τα δύο είναι γνωστά από δημοτικά τραγούδια (ME I 608)· το διαλεκτικό gosts (με o<a χαρακτηριστικό των λετονικών διαλέκτων της Άνω Λετονίας) είναι διαδεδομένο στη Latgale και απαντά στις ανατολικές διαλέκτους της Vidzeme· η παραλλαγή gaškis (με -šk- < *-stj-) χρησιμοποιείται στη βορειοανατολική Vidzeme (Лаумане, 1977, 75–76 με χάρτη). Το γεγονός και μόνο ότι το gasts με τις παραλλαγές του είναι διαδεδομένο στο ανατολικό τμήμα της λετονικής γλωσσικής περιοχής δύσκολα αρκεί για να ληφθεί σοβαρά υπόψη η υπόθεση ότι πρόκειται για δάνειο (από τα ρωσικά гость, гостья). Η χρήση του σε λετονικά δημοτικά τραγούδια, που διατηρούν αρχαϊκά γλωσσικά χαρακτηριστικά, οι παραλλαγές του (gaškis, gaška, gaška), η διαφορετική θεματική κατάληξη (λετ. -a- < ινδοευρ. -o-: σλαβ. -i-), καθώς και το ονοματολογικό υλικό και τα πρωσικά δεδομένα μάς οδηγούν να προτιμήσουμε την άποψη (Брейдак, 1969, 5–6) ότι τα gasts «επισκέπτης» και gaška «επισκέπτρια» < *gastijā είναι λετονικές λέξεις, συγγενείς από παλιά με τα ρωσικά гость, гостья.

² Διαφορετικά, ο Vanagas, 1981, 322–323, τα αντιμετωπίζει εντελώς αβάσιμα.

69

Το λατ. gastis φαίνεται πως είναι τύπος σε ο-θέμα, πρβλ. τη γεν. πληθ. μορφή gastu. Θεματικό τύπο *gosto- έχει το σλαβικό ανθρωπωνύμιο (όνομα ηγεμόνα των Οβοδριτών) Gosto-mysl (πρώτο μισό του 9ου αι.), το δεύτερο συνθετικό του οποίου μαρτυρείται στο ανθρωπωνύμιο Mysl-o-wice. Την ύπαρξη παλαιότερου θεματικού τύπου δείχνει και το σλαβικό ανθρωπωνύμιο Goste-slav(ъ), το οποίο ετυμολογικά αντιστοιχεί στο αρχ. σκανδ. (ρουνικό) hlewa-gastiR, αλλά έχει αντίστροφη σειρά συνθετικών (Иванов, Топоров, 1963, 127, 129) (άρα αυτά τα σλαβικά και γερμανικά ανθρωπωνύμια έχουν δομή του τύπου των λιθουανικών Vaiš-noras: Nór-vaišas). Συνεπώς, ο τύπος σε ο-θέμα *gasta-, που πιθανότατα κρύβεται πίσω από τα υδρωνύμια Gāstas, Gāsta-mas ir Gāsta-m-inas, μαρτυρείται πράγματι στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες. Από το πρωσ. gasto (< *gastā) συνάγεται ότι στις βαλτικές γλώσσες, πλάι στο ο-θέμα, υπήρχε και ā-θέμα.

Αν η υπόθεση που διατυπώνεται εδώ είναι σωστή, στις σλαβικές γλώσσες (πρβλ. επίσης σερβ. Milbgost) και στις γερμανικές (πρβλ. επίσης γερμ. Fare-gastus, Arde-gastus: fara «συγγένεια», art «χωράφι»), που διαθέτουν ανθρωπωνύμια σχηματισμένα από την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του επισκέπτη, θα πρέπει να προστεθούν και οι βαλτικές γλώσσες με τα δικά τους ανθρωπωνύμια —λιθουανικά Gasčiūnas, Gasčiulis, *Gasčiōnis (: Gasčionys, όνομα χωριού), *Gastýnas (: Gastýniškiai, όνομα χωριού) (με το επίθημα -vna-, που δηλώνει ποιανού γιος υπήρξε κάποιος, πρβλ. Gudýnas: Gūdas, Lātynas: Lātvis [Skardžius, 1943, 267]), καθώς και τα όχι απολύτως σαφή πρωσικά Gastimus ar Gastumo. Όπως και στις γερμανικές γλώσσες (πρβλ. το ρουνικό -gastiR), στα τρία πρώτα λιθουανικά ανθρωπωνύμια φαίνεται να υποκρύπτεται τύπος σε i-θέμα *gasti-: *Gasti- > Gasc- (πριν από οπίσθια φωνήεντα) // *Gasti- (πριν από σύμφωνα). Το διαλ. λετ. gašķis «επισκέπτης» είναι επίσης αντανακλαστικό τύπου σε i-θέμα (< *gastis), ενώ το λετ. gašķa αντανακλά το *gasti̯ā με i̯ā-θέμα (όπως το ρωσ. гостя). Στο i-θέμα ανήκουν και οι προαναφερθείσες ονομασίες του επισκέπτη στις λατινικές, γερμανικές και σλαβικές γλώσσες· επομένως ανασυντίθεται και το ινδοευρωπαϊκό *ghostis «επισκέπτης· ξένος» (Pokorny, 1959, 453). Αυτή η ποικιλία των φωνηέντων της κατάληξης του θέματος θα μπορούσε, προφανώς, να έχει προκύψει από τη θεματοποίηση του συμφωνικού τύπου *ghost-, πράγμα που συμφωνεί με την από παλιά διατυπωμένη άποψη ότι υπήρχε τέτοιος τύπος σε σύνθετες λέξεις: αρχ. σλαβ. gospodъ «κύριος» < *ghost-podi-, λατ. hospes, -itis «ξένος· επισκέπτης» < *ghost-potis.

Αν αυτή η ερμηνεία των βαλτικών δεδομένων που εξετάζονται εδώ είναι σωστή, οι βαλτικές γλώσσες θα ανήκαν στην περιοχή των δυτικών ινδοευρωπαϊκών γλωσσών (σλαβ. *gostъ, γοτθ. gasts «επισκέπτης», λατ. hostis «ξένος· εχθρός»), όπου διατηρήθηκε ένα ινδοευρωπαϊκό αρχαϊκό στοιχείο, που αντανακλάται επίσης στις ανατολιακές γλώσσες· πρβλ. λουβ. kašši «επίσκεψη, φιλοξενία, περιποίηση (επισκεπτών)» (< *kašti < *gasti < *ghosti ή *ghosi) (Иванов, 1973, 302–306).

6. Λιθ. kārklai: αρχ. ινδ. cāttram

Ο J. Endzelynas (ME II 162) έχει διατυπώσει την άποψη ότι τα λιθ. kārklai «πύλες· παχνί προβάτων· πλεκτό αμάξωμα τροχών (SD)», kārklos «κρεμαστή ταΐστρα με ράβδους», kārklės «ανασηκωτή (μη αρθρωτή) πύλη· (πλεκτή) σκάλα· καλαθωτά πλευρικά τοιχώματα άμαξας, τροχοί με πλευρικά τοιχώματα· πλαίσια που τοποθετούνται πάνω σε έλκηθρα για τη μεταφορά καυσόξυλων· παχνί» και το λετ. kārkles «παχνί· κόσκινο για το κοσκίνισμα σιτηρών» ενδέχεται να έχουν -kl- από *-tl- και να συνδέονται περαιτέρω με το αρχ. σακ. hurth «πλέξιμο, πλεκτό αντικείμενο», το αρχ. ινδ. cr̥táti «στερεώνει, συνδέει, δένει» και, βέβαια, το kr̥ṇātti «στρίβει, γνέθει» (πρβλ. επίσης αρχ. ινδ. kartanam «γνέσιμο»)³.

³ Kitokius aiškinimus žr. Fraenkel, 1962, 222.

70

Με την ευκαιρία, αξίζει να σημειωθεί ότι από παρόμοια πρωτογλώσσα μορφή (*kert-tro-) ανάγονται επίσης το αρχ. ινδ. cättram «άτρακτος, σφονδύλι» και το αφγ. cäšai «το ίδιο», < ιραν. *ča(r)stra-, των οποίων το ενδιάμεσο στάδιο *kertstro- (με *-tst- από *-tt-) θα υποδείκνυε δάνειο ιρανικής προέλευσης στη φινλανδική: kehrä «σφονδύλι» (Cowgill, Mayrhofer, 1986, 111; Mayrhofer, 1956, 382; 1976, 704).

Επομένως, αυτές οι βαλτικές και ινδοϊρανικές λέξεις θα ήταν ομόρριζες (*kort-: *kert-) και θα είχαν παρόμοια μορφήματα (*-tlo-: *-tro-). Κοινή θα ήταν και η γραμματική τους κατηγορία ως προς το γένος: το αρχ. ινδ. cättram είναι ουδέτερο· υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι και το kärklai «πύλες· παχνί προβάτων…» ανήκε παλαιότερα στο ουδέτερο [*kark-la(n)], αντικαθιστώντας την ονομ. πληθ. *karklā (ως προς τη μορφολογία, πρβλ. λιθ. vär tai: πρωσ. lapi-warto (ονομ. πληθ.), αρχ. σλαβ. vrata).

Ωστόσο, αν το λιθουανικό kärklai ανάγεται στον πρωτοτύπο *kort-tlo-, προκύπτουν φωνητικές δυσκολίες. Πράγματι, τα σύμφωνα t, d, όταν βρίσκονται πριν από t, έγιναν s στις βαλτικές γλώσσες (πρβλ. π.χ. το λιθουανικό mėsti, το λετονικό mest, το παλαιοπρωσικό po-mests < και το βαλτικό *met-t-), καθώς και στις σλαβικές, ιρανικές και ελληνικές γλώσσες. Αν ο σχηματισμός των εξεταζόμενων λέξεων ανάγεται στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα ή τουλάχιστον στην εποχή των επαφών μεταξύ των βαλτικών και των (ινδο)ιρανικών διαλέκτων, το βαλτικό *karttla- θα έπρεπε να είχε εξελιχθεί σε *karstla- (*-tt- > -st-), έπειτα να μεταβληθεί σε *karskla- και αργότερα ακόμη σε *karksla- (το sk πριν από σύμφωνο γίνεται ks). Εφόσον αυτό δεν συνέβη, πρέπει να θεωρήσουμε ότι το *-tlo- prie *kert- / *krt- «δένω, συνδέω, πλέκω» προστέθηκε αφού είχε ήδη ολοκληρωθεί η μετατροπή tt > st. Το tt που εμφανίστηκε αργότερα στο όριο των μορφημάτων απλοποιείται απλώς (άλλωστε, οι διπλοί φθόγγοι δεν είναι χαρακτηριστικοί της λιθουανικής), πρβλ. π.χ. bañtakis < *bant-takis < *band-takis «bandotakis»· Vytautas < *Vyt-tautas < *Vyd-tautas (πρβλ. Taut-vydas). Όμως, αυτή η απλοποίηση είναι όψιμο φαινόμενο, γι’ αυτό πρέπει να αναζητηθεί κάποια άλλη εξήγηση.

Οι λέξεις kärklai (kärklos, kärklės, λετ. kärkles) είναι ανατολικοβαλτικοί σχηματισμοί· τουλάχιστον δεν υπάρχουν στοιχεία ότι είναι κοινά βαλτικές, ενώ η μεταβολή *tl > kl σε μεμονωμένες περιπτώσεις (πρβλ., λ.χ., λιθ. aũklė, λετ. aũkla, πρωσ. auclo· λιθ. tiñklas, λετ. tikls, πρωσ. sasin-tinklo) ανάγεται στην πρωτοβαλτική⁴· επομένως είναι πολύ πιθανό οι λέξεις που εξετάζονται να σχηματίστηκαν μετά από αυτή τη φωνητική μεταβολή, οπότε στην πρωτογλώσσα μορφή *kart-kla- το σύμφωνο t θα μπορούσε εύκολα να χαθεί μέσω ανομοίωσης. Η ακριβέστερη διατύπωση εμποδίζεται από το γεγονός ότι δεν είναι γνωστή η σχετική χρονολογία των εν λόγω φωνητικών μεταβολών (t, d > s πριν από t· *tl > kl· tt > t).

Ότι οι λέξεις που εξετάζονται σχηματίστηκαν ανεξάρτητα η μία από την άλλη, χωριστά στις βαλτικές και χωριστά στις ινδοϊρανικές γλώσσες, προκύπτει επίσης από το ότι έχουν παρόμοια αλλά όχι ταυτόσημα επιθήματα (βαλτ. *-tlo-, ινδοϊρ. *-tro-), διαφορετικό φωνηεντισμό της ρίζας (βαλτ. a < ινδοευρ. o, ινδοϊρ. e). Η σημασιολογία τους φανερώνει επίσης παράλληλο και, συνεπώς, μεταγενέστερο σχηματισμό και εξέλιξη: οι βαλτικές λέξεις δηλώνουν το αποτέλεσμα της πράξης της σύνδεσης, του δεσίματος και της πλέξης, ενώ οι ινδοϊρανικές λέξεις είναι ονομασίες στριψίματος, γνεσίματος και εργαλείου. Στην πρωτοβαλτική, πλάι στο kerǵ-ti (-ia) «ενώνω, δένω χαλαρά κάτι με κάτι» (*ker-g- με διεύρυνση της ρίζας -g-), θα μπορούσε να υπήρχε και το *kert- / *kirt- «συνδέω, δένω, πλέκω» (*ker-t- / *kir-t- με διεύρυνση της ρίζας ή με δείκτη ενεστώτα -t-), στο οποίο ενδέχεται να προστέθηκε το επίθημα -kla- < *-tlo- κατά τον σχηματισμό αυτών των παράλληλων τύπων.

⁴ Šis pakitimas Chr. Stangui (1966, 107) atrodo senas („hohen Alters“).

71

7. Λιθ. lakóti

Το ρήμα lakóti (-ója) «πηγνύω το γάλα με πυτιά» είναι γνωστό μόνο από το «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας» του F. Nesselmann, όπου παρατίθεται ως εξής: lakoti (-oja) «die Milch laffen, d. h. mit Hilfe des Zusatzes von Laff gerinnen machen» N 348. Ο F. Kurschat το συμπεριέλαβε στο λεξικό του ([K] 219), αντλώντας το από τον F. Nesselmann — αυτό φαίνεται από την παραπομπή Ness. Παρόλο που αμφέβαλλε για τη γνησιότητα αυτής της λέξης — γι’ αυτό και την έγραψε μέσα σε αγκύλες —, σημείωσε ωστόσο τη θέση του τόνου: lakóti (-ója). Από τα λεξικά των F. Nesselmann και F. Kurschat το ρήμα αυτό αντέγραψαν ο A. Kurschat (KŽ II 1279) και οι συντάκτες του LKŽ, οι οποίοι διατήρησαν επίσης τον τονισμό του F. Kurschat (LKŽ VII 91).

Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία, απ’ όσο είναι γνωστό, το εν λόγω ρήμα δεν έχει εξεταστεί ούτε έχει συζητηθεί η γνησιότητά του. Από τον τρόπο με τον οποίο παρατίθεται στο LKŽ, όπου συγκρίνεται με τα γερμανικά laben και laffen, φαίνεται ότι οι συντάκτες του LKŽ δεν αμφέβαλλαν για την πραγματική του ύπαρξη και το θεωρούσαν μετασχηματισμό κάποιου από τα προαναφερθέντα γερμανικά ρήματα ή κάτι παρόμοιο. Και αυτό δεν έγινε τυχαία.

Τα γερμανικά διαλεκτικά laben, läben και laffen έχουν ακριβώς την ίδια σημασία με το λιθουανικό lakóti, δηλαδή «πηγνύω (το γάλα) με πυτιά (durch Lab, Laff gerinnen machen)» (Nesselmann, 1851, 348· Paul, 1961, 356), και χρησιμοποιούνται μαζί με τα ουσιαστικά Lab, Laff ουδετ. «μέσο για το πήξιμο του γάλακτος, παρασκευασμένο από το στομάχι μοσχαριού, πυτιά» (πρβλ. επίσης γερμ. Labmagen) (Frischbier, 1883, 1· Paul, 1961, 356). Αξιοσημείωτο είναι ότι στο γερμανο-πρωσικό γλωσσάριο του Elbing, στις αρχές του 14ου αιώνα, η λέξη της πρωσικής γλώσσας raugus αποδίδεται με τη λέξη lap (= λιθ. raugas) (PKP II 42). Ωστόσο, η ομοιότητα αυτών των ρημάτων περιορίζεται στην ταυτότητα της σημασίας, καθώς διαφέρουν ως προς τη μορφή. Σε περίπτωση δανεισμού, το γερμανικό lab- /laff- δεν θα μπορούσε με κανέναν τρόπο να μετατραπεί σε lak-· επίσης, τα δανεισμένα lab- ή lap- δεν θα μπορούσαν να αντικατασταθούν από lak- κατ’ αναλογία προς κάποια λιθουανική λέξη, αφού δεν υπάρχει άλλη λέξη με τέτοια σημασία.

Είναι πολύ πιθανό ότι η γερμανική γλώσσα επηρέασε την εξέλιξη της σημασίας του lakóti (-ója) «πηγνύω το γάλα με πυτιά», αλλά η επίδραση αυτή προήλθε από εντελώς διαφορετικά δεδομένα. Η σημασία των γερμανικών δεδομένων είναι στην πραγματικότητα πολύ μεγαλύτερη — συμβάλλουν στην εξήγηση όχι μόνο της σημασίας του lakóti (-ója), αλλά και στον εντοπισμό λεξημάτων με κοινή ρίζα, απεγκλωβίζοντας έτσι αυτό το σπάνιο λιθουανικό ρήμα από την απομόνωσή του. Η γερμανική γλώσσα έχει τα ρήματα gerinnen «πήζω, ξινίζω, κόβω» (πρβλ. die Milch gerinnt «το γάλα ξινίζει, κόβει», die Milch mittels eines Labs gerinnen machen «πηγνύω, πήζω το γάλα με πυτιά»), zusammenlaufen «συστέλλομαι, ξινίζω, κόβω (για το γάλα)» και rinnen «τρέχω, ρέω, κυλώ», σε αντίθεση με το laufen «τρέχω· ρέω, τρέχω». Στα λιθουανικά, μια τέτοια αντίθεση σχηματίζεται από τα lakóti (-ója) «πηγνύω το γάλα με πυτιά» και lėkti (lėkia, lėkė) «πετώ· τρέχω· κινούμαι, ταξιδεύω ή ιππεύω γρήγορα, βιαστικά…». Στα γερμανικά, το σημασιολογικό μόριο «ξινίζω, πήζω, κόβω (για το γάλα)· ξινίζω, πηγνύω»⁵ εμφανίζεται σε σύνθετες μορφές των ρημάτων rinnen και laufen· επομένως, σε ορισμένες περιπτώσεις έχει εξελιχθεί από τη σημασία «τρέχω, ορμώ, καλπάζω· τρέχω, ρέω, κυλώ» (πρβλ. επίσης σουηδ. löpa «τρέχω»: löpa «ξινίζω, πικρίζω»). Από εδώ δεν είναι δύσκολο να συμπεράνουμε ότι τα ρήματα lakóti (-ója) και lėkti (lėkia, lėkė) δεν είναι μόνο σημα-

⁵ Για περισσότερα σχετικά με το σημασιολογικό μόριο «ξινίζω, πήζω, κόβω» και το ιστορικό του πλαίσιο, βλ. (Аникин, 1988, 51 и след.).

72

σιολογικά συγγενή, αλλά και το πρώτο προέρχεται από το δεύτερο. Αυτό φαίνεται επίσης από τις δομικές τους σχέσεις, πρβλ. skalóti (-ója) «γδέρνω, κάνω τραχύ»: skélti (skélia, skélė); platóti (-ója) «στρώνω, απλώνω· (μέσο) επεκτείνομαι, εξαπλώνομαι…»: plėšti (plėčia, plėtė); kratóti (-ója) «(μέσο) τρέμω, σπαρταρώ, αναρριγώ»: krėšti (krėčia, krėtė) «κουνώ, ταρακουνώ…»

Όπως φαίνεται, η σημασία του lakóti (-ója) θα μπορούσε φυσικά να έχει εξελιχθεί από τη σημασία του lėkti (lėkia, lėkė), οι τυπικές δομικές του σχέσεις με το ρήμα-βάση είναι κανονικές, ενώ ακόμη και η θέση του τόνου που σημείωσε ο F. Kurschat συμφωνεί με τον τονισμό ολόκληρου του τύπου των παραγώγων σε -o-· όλα αυτά καθιστούν αρκετά προφανή την ετυμολογική σύνδεση του lakóti (-ója) με το lėkti (lėkia, lėkė), καθώς και αναμφισβήτητη την ύπαρξη του ίδιου του ρήματος στις πρωσολιθουανικές διαλέκτους. Επομένως, το γεγονός ότι ένα γλωσσικό στοιχείο καταγράφεται σε ένα μόνο λεξικό — στην προκειμένη περίπτωση, του F. Nesselmann — δεν αποτελεί από μόνο του επαρκή βάση για να θεωρηθεί ότι δεν υπήρχε στην πραγματική ομιλούμενη γλώσσα και ότι είναι επινόηση. Επιπλέον, το ρήμα lakóti (-ója) στις πρωσολιθουανικές διαλέκτους ήταν μάλλον κληρονομιά παλαιότερων εποχών, καθώς σχηματίστηκε από το lėkti (lėkia, lėkė) με εναλλαγή φωνηέντων της ρίζας e: o (> a), η οποία είναι αρχαϊκή. Για τον λόγο αυτό, η επίδραση των προαναφερθέντων γερμανικών ρημάτων θα μπορούσε να είναι περισσότερο καταλυτική — να έχει βοηθήσει να αποκρυσταλλωθεί, από την αρχική σημασία «κάνω να συγκεντρωθούν, να συναθροιστούν, να πήξουν», η σημασία του lakóti (-ója).

Δεν πρέπει να αποκλειστεί εντελώς αυτή η επίδραση. Και άλλα ρήματα κίνησης (π.χ. bėgti, šókti, šankinti), σύμφωνα με όσα επιτρέπουν να συναχθούν τα διαθέσιμα στοιχεία, είχαν επίσης στις πρωσολιθουανικές διαλέκτους τη σημασία του πηγνύματος του γάλακτος ή, αντίστοιχα, του ξινίσματος, και από εκεί αυτή η σημασία πέρασε στα λεξικά της περιοχής: Pienas sušóka, sukreka, subėga R 293, MŽ 392· Pienas subėga «… gerinnt» N 325, su-šókti «zusammenlaufen, gerinnen, sauer werden (von der Milch)» N 521· Surūgęs (sušokęs, suklekęs) pienas K I 524, Pieną šliužu sutraukti, sušankinti K I 524. Είναι αλήθεια ότι το su-šókti με τη σημασία «ξινίζω, πικρίζω» καταγράφεται επίσης στο λεξικό του K. Sirvydas (SD³ 408) και έχει καταγραφεί σε διαλέκτους (Rmš) που βρίσκονται πιο μακριά από την παλαιά γερμανόφωνη περιοχή, γεγονός που θα υποδήλωνε ανεξάρτητη εξέλιξη αυτής της σημασίας· ωστόσο, δεν θα πρέπει να αποκλειστεί πλήρως η επίδραση των προαναφερθέντων γερμανικών γλωσσικών δεδομένων στην εμφάνισή της σε διαλέκτους όπως οι Kps, Ss, Up.

Το γεγονός ότι τα lakóti (-ója) «πηγνύω το γάλα με πυτιά» (< *«κάνω να συγκεντρωθεί, να συναθροιστεί, να πήξει») και lėkti (lėkia, lėkė) έχουν κοινή ρίζα και, επιπλέον, ότι το πρώτο σχηματίστηκε από το δεύτερο, αποτελεί σημαντικό στοιχείο για την ιστορία του ρήματος lėkti (lėkia, lėkė), ιδίως επειδή το παράγωγό του χαρακτηρίζεται από το φωνηεντικό στοιχείο a της ρίζας (< ινδοευρ. o) και το επίθημα -o-, το οποίο προέρχεται από το ινδοευρ. -ā- < πρωτοϊνδοευρ. *-eh₂-.

8. BIt. vans-/vens- «κακός, ελαττωματικός, άχρηστος· κενός»

Η ριζική μορφή του υδρωνυμίου Veñcavas (λίμνη στην περιοχή Dusetos· πρβλ. επίσης Vencav-ėlis, λίμνη στην περιοχή Dusetos), το οποίο φαίνεται να είναι σελικής προέλευσης, αποκαθίσταται εδώ ως *Viṅk- (Vanagas, 1981, 371), αλλού ως *Venž- / *Vinž- (< ινδοευρ. *u̯engʰ- / *u̯ngʰ- [Mažiulis, 1981, 7–12]). Ωστόσο, η ανακατασκευή *Vinkiavas είναι αδύνατη, έστω και μόνο επειδή σήμερα θα είχαμε στα λιθουανικά *Vinčiavas (όπως, π.χ., Vinč-ežeris < σελικό *Vinč-ezeris [Būga, 1961, 276, 576] < βαλτικό *Vink-), ενώ η παραγωγή από το *Venž- / *Vinž- απαιτεί την παραδοχή αρκετών μη κανονικών φωνητικών μεταβολών, γεγονός που επίσης μειώνει την αξιοπιστία της.

73

Ότι η αρχική μορφή του ονόματος αυτής της λίμνης πρέπει να ήταν *Venšavas⁶, έχει αποδειχθεί επαρκώς από τον V. Mažiulis (1981, 7–12): 1) οι εκπρόσωποι των τοπικών προφορών της περιοχής (Dusetos) το προφέρουν με -c- (-ts-), ενώ η παρεμβολή του t μεταξύ των συμφώνων n και s είναι χαρακτηριστική των λιθουανικών διαλέκτων· 2) αυτό φαίνεται καθαρά από το ρωσ. Венусово < λιθ. διαλ. *Ven'savas και επιβεβαιώνεται από το ακριβές αντίστοιχό του στη δυτική βαλτική επικράτεια (γιατβινγκικό Wენსowa).

Το γιατβινγκικό Wენსowa εντοπίζεται στη Μαζουρία, στην επαρχία Olecko, «όπου ακόμη το 1562 υπήρχε ένα δάσος με το όνομα Wენსowa» (Būga, 1961, 149), ενώ αργότερα εκεί βρίσκονταν ένα αρχοντικό και ένας οικισμός (στα γερμανικά) Wensewen (Batūra, 1985, 408). Αναμφίβολα σχετίζεται με αυτά και το δάσος Winse που αναφέρουν ο P. Dusburgietis (1985, 199) και ο N. Jerošinas, και το οποίο εντοπίζεται μεταξύ των λιμνών Negutinas και Snerai (Batūra, 1985, 408). Τα γιατβινγκικά ονόματα Winse, του 1562 Wენსowa (γερμ. Wensewen) ταυτίζονται με το λετονικό Venžava κουρσικής προέλευσης (αρχοντικό στην ενορία Ventspils· γερμ. Wensau), του 1253 Vense, Wense (Būga, 1961, 149, 844· Endzelīns, 1974, 448, 461· Blese, 1930, 310), και γι’ αυτό τα γιατβινγκικά ονόματα διαβάζονται με -z- (= λιθ. -ž-): «οι Γιατβίγγοι θα ονόμαζαν το Venzavō = κουρσ. — λετον. Venžava» (Būga, 1961, 148). Να γιατί, συγκρίνοντας το λιθ. Venčavas με το γιατβινγκικό Wენსowa, χρειάστηκε επίσης να παραχθεί το λιθουανικό υδρωνύμιο από το *Venž- / *Vinž-. Γι’ αυτό ο V. Mažiulis (1981, 8) γράφει ακόμη: «Θα μπορούσαμε να παράγουμε το Venčavą (dial. Vinčsavas) από το σελικό *Vensavas, αλλά δεν βρίσκω κανένα άλλο (τουλάχιστον αξιόπιστο) βαλτικό υδρωνύμιο (που σαφώς να μην είναι ανθρωπωνυμικής προέλευσης!) στο οποίο να κρύβεται το βαλτ. *Vens- ή το *Vins-. Κι όμως — όσο παράξενο κι αν είναι — εδώ έχουμε, φαίνεται, μια βαλτική ρίζα *Vens- // *Vins-, που σήμαινε κάτι ακατάλληλο, κακό, ελαττωματικό κτλ.»

Τίποτε δεν εμποδίζει να συσχετίσουμε το Venčavas με το όνομα της λίμνης Vinčėlis (Kuktiškės) και το όνομα του έλους Venčbalė (Kudirkos Naumiestis) (έτσι ήδη ο Vanagas, 1970, 103, 130)⁷. Η ρίζα τους Venc- / Vinc- (αν το πρώτο δεν είναι διαλεκτική μορφή με in από en) ενδέχεται να έχει ένα t παρεμβλημένο στο σύμπλεγμα συμφώνων -ns-, οπότε θα είχε προκύψει με τον ίδιο τρόπο όπως το Venčavas. Θα μπορούσαμε, επιπλέον, να αναζητήσουμε αυτή τη ρίζα στα ονόματα ποταμών Vensūtis (Dotnuva), το οποίο συνέκρινε με επιφύλαξη με το Venčavas ο A. Vanagas (1970, 211)⁷, καθώς και Vansūpis (Dotnuva).

Όσον αφορά τη ρίζα Vens- / Vins- των υδρωνυμίων και τοπωνυμίων, πρέπει να σημειωθεί ότι τα γιατβινγκικά Winse, Wენსowa μπορούν να διαβαστούν με -s- (όχι αναγκαστικά με -z-), καθώς η σημερινή πολωνική μορφή Wężewo (γερμ. Wensewen) μπορεί να είναι αποτέλεσμα υποκατάστασης της γερμανικής προφοράς (z > ž), όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση του πρωσικού ονόματος *Sulōvō / *Sulāvā > πολων. Żuławy (Brocki, 1978, 132). Στην περίπτωση αυτή, είναι αυτονόητο ότι το λετον. Venžava και τα κουρσικά Vense, Wense δεν θα είχαν καμία σχέση με αυτά και θα αποτελούσαν εντελώς ξεχωριστή ρίζα (πρβλ. Kiparsky, 1939, 203).

Στις διαλέκτους της λιθουανικής και της λετονικής χρησιμοποιούνται ευρέως οι ακόλουθες λέξεις: λιθ. vaiškariš «κλωσμένο, χαλασμένο αυγό», λετον. vānskaris, vānskars, vānskare, vānskara «κλωσμένο, αλλά μη εκκολαφθέν αυγό». Στον προφορικό λόγο, σε πολλά μέρη προφέρονται με ένα t που εμφανίστηκε φωνητικά μεταξύ του n και του s: λιθ. vañckaris, λετον. vañckaris κ.λπ. Ο J. Endzelīns θεωρεί αυτές τις λέξεις σύνθετες, με πρώτο συνθετικό το παγιωμένο ονομαστικό ενικού *vana-s στη μορφή vans-, ετυμολογικά ταυτόσημο με το γοτθ. wans «(επίθ.) που δεν έχει, στερείται, του λείπει, ermangelnd»· το δεύτερο συνθετικό αποτελείται από τη ρίζα των ρημάτων

⁶ Tokią formą pradžioje atstatė ir A. Vanagas (1970, 211); gaila, kad nuo jos vėliau atsisakė (Vanagas, 1981, 371).

⁷ Gaila, kad nuo šių lyginimų A. Vanagas (1981, 362, 372) vėliau atsisakė.

74

λιθ. perėti, λετον. perēt. Μέσω αφομοίωσης (v – p > v – k), το *vansp- μετατράπηκε σε vansk- (Endzelīns, 1979, 403–404).

Μια τέτοια υπόθεση θα υποστηριζόταν από το λιθ. pik-peris, με παρόμοια τυπική και σημασιολογική δομή (με το t να έχει αποβληθεί φωνητικά μεταξύ k και p), καθώς και το pikįperis (διαλ. επίσης pikįparas) «κλωσμένο, χαλασμένο αυγό», του οποίου το δεύτερο συνθετικό είναι πράγματι η ρίζα του ρήματος perėti. Αυτά τα παράλληλα παραδείγματα, καθώς και το pikt-maišis «κλωσμένο αυγό, κλώσα», είναι σημαντικά και επειδή παρέχουν πληροφορίες για το συνθετικό vans-. Ποια σημασία έχει εδώ το piktas φαίνεται από παράγωγα όπως τα εξής: pikčiavaikis «ασήμαντος, αδύναμος άνθρωπος· άχρηστος άνθρωπος», piktąarklis «κακό, αδύνατο άλογο», piktą-karvė «μικρή, εξασθενημένη αγελάδα», piktgrūdis «κακός, μικρός σπόρος». Άρα, το piktas ως πρώτο συνθετικό των λέξεων pik(t)peris, piktmaišis σημαίνει «κακός, άχρηστος» (LKŽ IX 958). Επιπλέον, σε ορισμένα συμφραζόμενα το piktas αποκτά τη σημασία «κενός»: pikt(a)žiedis «κούφιο, άγονο άνθος». Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η σημασία διακρίνεται εύκολα και στη λέξη της γλώσσας των Γερμανών της Βαλτικής Wann-Ei «κλωσμένο ή όχι εντελώς γεμάτο αυγό», της οποίας το wann πιθανότατα δανείστηκε από τα λετονικά (Endzelīns, 1979, 404, σημ. 27). Παράγωγα του επιθέτου piktas σημαίνουν επίσης «διάβολος, δαίμονας»: piktčius «κακό πνεύμα, δαίμονας» (με το επίθημα -iu- [Skardžius, 1943, 79]), piktis «διάβολος, δαίμονας» SD (με το επίθημα -io- όπως στο juodas: juodis «μαύρο άλογο», pilkas: pilkis [Skardžius, 1943, 66])· πρβλ. επίσης pikčionas «κακό πνεύμα, δαίμονας», που όμως σχηματίστηκε με -onas (όπως kuprōnas «αυτός που έχει καμπούρα, καμπούρης»: kuprà, tėvō-nas «πατερούλης»: tėvas [Skardžius, 1943, 272–273]) από το pikčiaus ή από το επίθετο *pikčias «κακός» (που βρίσκεται στα pikčia-vaikis «ασήμαντος, αδύναμος άνθρωπος…», pikčia-votė «κακία»).

Έτσι διαπιστώνουμε ότι το επίθετο piktas 1) αποτελεί το πρώτο συνθετικό στις σύνθετες ονομασίες του κλωσμένου αυγού (pik(t)-peris, pikt-maišis), όπου σημαίνει «κακός, μικρός, αδύνατος, εξασθενημένος, άχρηστος» και «κενός», 2) συμμετέχει στον σχηματισμό φυσιογραφικών όρων, πρβλ. piktežeris «λίμνη που έχει φράξει και καλυφθεί από έλη», piktpurvis «λασπώδης τόπος, βάλτος», και 3) από αυτόν σχηματίζονται παράγωγα που σημαίνουν «ο κακός, ο διάβολος, ο δαίμονας». Πρέπει ακόμη να προστεθεί ότι τα αντίστοιχα ρήματα του επιθέτου piktas δεν είναι μόνο το λιθ. pýkti (-sta), λετον. pīkt (-stu), pikt (piku, piku) «το ίδιο», αλλά και το λιθ. pýkšti (-ta, pýško) «χαλάω» (παράλληλα με το pikšti (piškia) «θυμώνω, μαλώνω»).

Σχετικά με αυτό, είναι ενδιαφέρον ότι ανάλογες σημασίες απαντούν επίσης σε λέξεις με ριζικό μόρφημα vans- (vanc-): 1) στις ονομασίες για το κλωσμένο αυγό, λιθ. vānškaris, λετον. vānškaris κ.λπ., το πρώτο συνθετικό σημαίνει «χαλασμένος» (άρα «κακός, ελαττωματικός, άχρηστος») καθώς και «κενός» (πρβλ. γερμ. των Βαλτικών χωρών Wann-Ei «… όχι εντελώς γεμάτο αυγό»)· 2) το ριζικό μόρφημα vans- / vens- (venc-) εμφανίζεται σε ονομασίες ποταμών, λιμνών και ελών Vens-ūtis, Vėnc-avas, Vinc-ėlis, μεταξύ άλλων ως πρώτο συνθετικό σε σύνθετες ονομασίες (Vans-ūpis, Vėnc-balė)· 3) στις λιθουανικές διαλέκτους χρησιμοποιούνται τα vėncas «διάβολος» (τον. 3) VlkV, Alk, Kt, Žal, Kps, Všt, Klvr, Krok, vėnsas «το ίδιο» Lkš, VšR, KzR, Mrs. Την αλυσίδα σημασιών που υποδεικνύουν οι λέξεις με τη ρίζα pik- συνεχίζουν τα ετυμολογικά αντίστοιχα των γερμανικών γλωσσών, τα οποία, σύμφωνα με την υπόθεση του J. Endzelīns, είναι: εκτός από το ήδη αναφερθέν γοτθ. wans, επίσης αρχ. ισλ. vanr «(επίθ.) που στερείται, δεν έχει», αρχ. αγγλ. wan, αρχ. ανωτ. γερμ. wan «το ίδιο» (γερμ. *wana-s), καθώς και αρχ. ισλ. vana «μειώνω», νορβ. διαλ. vana «το ίδιο», σουηδ. för-vana «χαλάω» (δηλ. «κάνω να χαλάσει», πρβλ. λιθ. pýkšti

75

(-ta) στο σύνολο των λέξεων με ρίζα pik- «gesti»). Επειδή όλες αυτές τις παρόμοιες, ενίοτε και ίδιες σημασίες τις έχουν λέξεις της ίδιας ρίζας (piktas, pýkti), μπορεί να συναχθεί ότι συγγενεύουν μεταξύ τους και με τα προαναφερθέντα γερμανικά δεδομένα και οι ονομασίες του κλούβιου αυγού, ποταμών, λιμνών, ελών και του διαβόλου που περιέχουν το ριζικό μόρφημα vans- / vens- (vanc- / venc-). Πιο συγκεκριμένα, συγγενεύουν μεταξύ τους, αφενός, το λιθ. vànškaris, το λετ. vànškaris κ.λπ., με πρώτο συνθετικό vans- (διαλ. vanc-), και το vėncas, vėnsas «διάβολος»· αφετέρου, το ριζικό μόρφημα ή το πρώτο συνθετικό των υδρωνυμίων (τοπωνυμίων) Vens-ūtis, Venc-avas, Venc-ėlis, Vans-ūpis, Venc-bale ταυτίζεται ετυμολογικά με αυτά. Ωστόσο, δυσκολία στην ταύτιση όλων αυτών των λημμάτων δημιουργεί η διαφορά του φωνηεντισμού της ρίζας: το πρώτο συνθετικό της ονομασίας του κλούβιου αυγού έχει a, ενώ η ονομασία του διαβόλου και τα περισσότερα υδρωνύμια (τοπωνύμια) έχουν e (παράλληλα με βαθμό μηδενισμού του φωνηεντισμού στη μορφή Vincėlis στο Kuktìškės, περιοχή Utena, αν βέβαια εδώ δεν πρόκειται για διαλεκτική προφορά του en). Επιπλέον, διαφέρουν και οι τόνοι της ρίζας: οι ονομασίες του αυγού έχουν περισπωμένη τόσο στα λιθουανικά όσο και στα λετονικά· τα λιθουανικά υδρωνύμια (τοπωνύμια) επίσης περισπωμένη, ενώ οι λέξεις που δηλώνουν τον διάβολο οξεία.

Για τις διαφορές αυτές μπορεί να ειπωθεί το εξής. Παράλληλα με τη διαδεδομένη κατιούσα (βαλτική περισπωμένη) προσωδία στις λέξεις vànškaris, vànškars, vànškare, vànškara, στη λετονική μαρτυρείται και συνεχής (οξεία) προσωδία, αντανακλώντας τη βαλτική οξεία: vañškars ME IV 468, 472 (< βαλτ. *váns-), επομένως ο τόνος συμπίπτει με το λιθ. vėncas, vénsas. Οι λετονικές ονομασίες του κλούβιου αυγού ποικίλλουν όχι μόνο ως προς τον τόνο της ρίζας. Λόγω αποσημασιοποίησης (η σύνδεση με το perēt δεν γίνεται πλέον αισθητή), το δεύτερο συνθετικό έγινε ευάλωτο σε ανώμαλες φωνητικές μεταβολές: στις λετονικές διαλέκτους απαντούν τόσο τα vanckurs, vanckuris (με -u-), όσο και τα vanckulis, vanskulis (με -u- και -l-) ME IV 468—469, 472. Ποικίλλει επίσης η σημασία τους: από τη σημασία του χαλασμένου, κλούβιου αυγού προέκυψε η σημασία «ό,τι δεν πέτυχε, αποτυχημένο», και με αυτή τη σημασία το vànškaris κ.λπ. χρησιμοποιείται ως βρισιά, πρβλ. Gans lama guovi: kur tu lìd, vanckars tāds! ME IV 469 και Kur tu lìd, venckulis tāds! (ένας βοσκός φωνάζει σε κριάρι που πάει στα σπαρτά) ME IV 536. Εφόσον η τυπική και σημασιολογική δομή αυτών των φράσεων είναι ταυτόσημη και αμφότερες καταγράφηκαν στην ίδια διάλεκτο (της Stende), είναι απολύτως σαφές ότι τα vanckars και venckulis είναι ένα και το αυτό — ονομασίες του κλούβιου αυγού, και ότι η δεύτερη μορφή έχει φωνηεντισμό ρίζας e. Αυτός ο βαθμός φωνηεντισμού μαρτυρείται καλά και στις λιθουανικές διαλέκτους: vėñčkaris Sg, Skn. vėñškaris Prk. Άρα, το πρώτο συνθετικό της ονομασίας του κλούβιου αυγού έχει στη ρίζα τόσο a όσο και e — φαινόμενο γνωστό στα λιθουανικά και σε άλλες βαλτικές γλώσσες, πρβλ. dangà και dengà, mažgas και mėžgas, bėbras και bãbras, mėlas και ζεμαϊτικό mãlas, šeimà και λετ. saime, λετ. brangs και brengs. Στην περίπτωση αυτή, το vėñčkaris, vėñškaris, λετ. venckulis έχει πρώτο συνθετικό με την ίδια ρίζα με τα κύρια ονόματα Vencavas, Vencbale, Vensūtis.

Λόγω της οξείας προσωδίας (λετ. vañškars, λιθ. vėñcas, vénsas) και της ύπαρξης αυτοτελών λημμάτων (vėñcas, vénsas), το πρώτο συνθετικό των ονομασιών του κλούβιου αυγού vans- / vens- (vanc- / venc-) δύσκολα μπορεί να είναι απολιθωμένος τύπος ονομαστικής ενικού *vana-s. Από το σύνολο των δεδομένων προκύπτει ότι εδώ υπάρχει ρίζα vans- / vens-, με σημασία «κακός, χαλασμένος, άχρηστος» και «άδειος, άγονος», ετυμολογικά ταυτόσημη με το παλαιοϊσλανδικό vansi αρσ. «μείωση, ελάττωση· ντροπή», το νορβηγικό διαλ. vanse αρσ. «έλλειμμα, έλλειψη», το μέσο σουηδικό vansi «έλλειμμα, ελάττωμα, ψεγάδι» και το παλαιοϊσλανδικό vansa «βλάπτω, ζημιώνω». Αυτές οι γερμανικές λέξεις είναι

76

ομόρριζες με τα προαναφερθέντα γοτθ. wans «αυτός που δεν έχει, στερείται, του λείπει», παλαιοϊσλανδικό vanr «το ίδιο», παλαιοϊσλανδικό vana «μειώνω», σουηδικό för-vana «χαλάω» (Jóhannesson, 1956, 47–48), αλλά έχουν προσθήκη της διεύρυνσης *-os- στη ρίζα. Το βαλτικό γερμανικό wann, που πιθανότατα προέρχεται από τα λετονικά, ενδέχεται να έχει -nn από *-ns-.

Προκύπτει το ερώτημα γιατί, αν εδώ υπήρχε ταυτοσυλλαβικό an (en), δεν έχουμε σήμερα στα λιθουανικά *vãsk- ή *vę̃sas αντί για vénsas και στα λετονικά *uosk- < *vuosk- < *vansk-. Στα λιθουανικά αυτό οφείλεται μάλλον στην παρεμβολή του συμφώνου t ανάμεσα στα n και s: όταν βρέθηκε πριν από το κλειστό c, ο δίφθογγος an (en) ενδέχεται να μην υπέστη φωνηεντοποίηση. Ότι αυτό είναι πιθανό φαίνεται, για παράδειγμα, από τα διαλ. vañčas «važ̃as» Vdk, Rt, Trg, Up και vañčkaras «važ̃karas» Šln, που επίσης έχουν t ανάμεσα στα n και š. Στα λετονικά, τα vànskaris κ.λπ. (< *vansa-peris), venckulis ανήκουν στα βαλτικής προέλευσης λόγια (blandties, censties, lunkans, sprands, blinda κ.λπ.) που διατήρησαν ακέραιες τις ταυτοσυλλαβικές ακολουθίες an, en, in, un (γι’ αυτό βλ. το άρθρο του J. Endzelīns [Endzelīns, 1974, 144–159]).

Και τα λιθουανικά υδρωνύμια (τοπωνύμια) Veņcavas, Veņcbalė, Vens-ūtis, Vans-ūpis μπορεί να έχουν το επιθετικό ριζικό μόρφημα *vans(a)- / *vens(a)-, με σημασίες «κακός, ασήμαντος, άχρηστος» και «άδειος». Αν το γιατβινγκικό Winse και το Wensowa του 1562 ανήκαν επίσης σε αυτή τη ρίζα (και όχι στη ρίζα *Venz- = λιθ. *Venž-), τότε το λιθ. Veņcavas < *Veņsavas και το γιατβινγκικό Wensowa, που ταυτίζονται πλήρως (εκτός μόνο από την κατάληξη), θα σχημάτιζαν λεξική ισόγλωσση γραμμή, η οποία — όπως και τα Čičirys, Čičirė < σελωνικά *Čičir < βαλτικά *kikir- / *kiker- «μπιζέλι» (πρβλ. πρωσ. keckers, keckirs «μπιζέλι») — συνδέει τη βορειοανατολική γωνιά της Λιθουανίας (Dusetos, Zarasai) με την περιοχή των δυτικών βαλτικών γλωσσών.

LITERATŪRA

Arumaa P. Sur les principes et méthodes d’hydronymie russe: Les noms en gost’ // Scando-Slavica. 1960. T. 6. P. 144–176.

Batūra R. Paaiškinimai // Dusburgietis P. Prūsijos žemės kronika. V., 1985.

Bielenstein A. Die Grenzen des Lettischen Volkstammes und der lettischen Sprache in der Gegenwart und im 13. Jahrhundert. St. Petersburg, 1892.

Blese E. Die Kuren und ihre sprachliche Stellung im Kreise der baltischen Volksstämme // Congressus secundus archaeologorum balticorum. Rigae. 19–23. VIII. 1930. P. 293–312.

Brocki Z. Baltico-Slavica Huberto Gurnovičiaus toponiminėse darbuose // Baltistica. 1978. T. 14(2). P. 130–133.

Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. I; 1961. T. III.

Bujak F. Studia nad osadnictwem Małopolski. Kraków, 1905.

Cowgill W., Mayrhofer M. Indogermanische Grammatik. Heidelberg, 1986. T. 1.

Dusburgietis P. Prūsijos žemės kronika. V., 1985.

Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīgā, 1943.

Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi. Rīgā, 1956. I daļa, 1. sējums (A–J).

Endzelīns J. Darbu izlase. Rīgā, 1974. T. II; 1979. T. III, 1. daļa; 1982. T. IV, 2. daļa.

Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1962.

Frischbier H. Preussisches Wörterbuch. Berlin, 1883. T. 2.

Inglot S. Historia społeczna i gospodarcza średniowiecza. Lwów, 1938.

Jóhannesson A. Isländisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1956.

Kalwaitis W. Lietuviškų Wardų klėtelė. Tilžėje, 1910.

77

Karaliūnas S. Baltų kalbų struktūrų bendrybės ir jų kilmė. V., 1987.

Kiparsky V. Die Kurenfrage. Helsinki, 1939.

LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas. V., 1941. T. I; 1986. T. XIV.

LPŽ – Lietuvių pavardžių žodynas. V., 1985. T. I (A–K).

Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. Heidelberg, 1956. T. I; 1976. T. III.

Manteuffel T. Kultura Europy Średniowiecznej. Warszawa, 1974.

Mažiulis V. Selonica // Baltistica. 1981. T. 17(1). P. 7–12.

Mažiulis V. Prūsų kalbos etimologijos žodynas. V., 1988. T. I (A–H).

ME – K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca / Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns. Rīgā, 1923–1925. T. I; 1929–1932. T. IV.

Nesselmann G. H. F. Wörterbuch der Littauischen Sprache. Königsberg, 1851.

Paul H. Deutsches Wörterbuch. 8. Aufl. bearbeitet von A. Schirmer. Halle (Saale), 1961.

Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern und München, 1959.

PKP – Mažiulis V. Prūsų kalbos paminklai. V., 1981. T. II.

Razmukaitė M. Kaliningrado srities istorinių vietų vardų tradiciniai lietuviškieji atitikmenys // Kalbos kultūra. V., 1985. Sąs. 49. P. 73–80.

Schütz J. Revision der Namen mit -gast // Beiträge zur Namenforschung. 1988. T. 23. P. 68–82.

Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943.

Słownik łaciny średniowiecznej w Polsce. Wrocław-Warszawa..., 1977. T. IV (F–H), zeszyt 6(34).

Stang Chr. S. Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen. Olso-Bergen-Tomsö, 1966.

Trautmann R. Die altpreussischen Personennamen. Göttingen, 1925.

Vanagas A. Lietuvos TSR hidronimų daryba. V., 1970.

Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. V., 1981.

Аникин А. Е. Опыт семантического анализа праславянской омонимии на индоевропейском фоне. Новосибирск, 1988.

Брейдак А. Диалектная лексика латгальских говоров верхнелатышского диалекта и ее исторические связи: Автореф. дис.... канд. филол. наук. Рига, 1969.

Иванов Вяч. Вс. Разыскания в области анатолийского языкознания // Этимология – 1971. М., 1973.

Иванов В. В., Топоров В. Н. К реконструкции праславянского текста // Славянское языкознание. М., 1963.

Лаумане Б. Э. Лексический материал диалектологического атласа латышского языка, отражающий латышско-русско-белорусско-польские контакты // Контакты латышского языка. Рига, 1977.

Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь (Е–Н). М., 1979.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т. 2.

S. KARALIŪNAS

SPRACHWISSENSCHAFTLICHE BEMERKUNGEN

Zusammenfassung

Die Spuren des idg. *ghostis „Gast; Fremde“ sind wahrscheinlich erhalten: 1) in den Personennamen lit. Gaščūnas, Gaščūlis, *Gaščionis (< ON Gasciōnys) < Gasc- < *Gasti- || *Gasti-; 2) im apr. gasto „Ackerstück, Flurstücke, Felder (die bearbeitet von „Gästen“ – freien Bauern worden waren)“; 3) in den Gewässernamen lit. Gāstam-inas, Gāsta-mas, Gāsta-s, Gāst-upis und 4) in den Appellativa lett. gasts „Gast“ (o Stamm), gašķis „id.“ (< *gastis), fem. gaška (< *gastijā).

78

Urverwandtschaft zwischen lit. kárklai, kárklas, kárklēs „Tür, Pforte, Raufe, Krippe...“, lett. kárkles „Raufe; Getreidesieb“ (< *kort-tlo-) und ai. cāttram „Spindel“ (< *kert-tro-) wird vermutet.

Lit. lakóti (-ója) „durch Lab gerinnen machen“ ist wohl eine Ableitung von lēkti (lēkia, lēkē) „fliegen; laufen, rennen“.

Die Wurzel von Gewässer- (und Sumpf-) namen lit. Vẽncavas, Vinčēlis, Vẽnc-bālē, Vensūtis und Vans-ūpis ist wohl gleichzusetzen mit den ersten Komponenten von lit. vãnškaris, vẽnškaris „ein unausgebrütetes Ei“, lett. vãnškaris, vãnškaras, vãnškare, vãnškara „ein bebrütetes, aber unfruchtbar gebliebenes Ei“ (wohl aus *vans- / *vens-peris).