LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998)

Anna STAFECKA

Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga

IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801)

La raccolta di canti sacri „Dzismies Swatas...“, pubblicata nel 1801,¹ è uno dei più antichi monumenti della poesia religiosa in lingua scritta dell’alto lettone, o latgaliana, giunti fino a noi e appartiene alle opere del periodo gesuitico. Ha avuto più di 10 edizioni anche dopo la cessazione dell’attività dei gesuiti.

Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.² Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas.

Il libro contiene 90 canti sacri. Molti di essi sono traduzioni, come indicano i sottotitoli in latino e in polacco. Tuttavia, alcuni canti hanno soltanto titoli lettoni e potrebbero dunque essere composizioni originali.

Come hanno osservato gli studiosi di letteratura, il livello artistico dei canti è assai disomogeneo. Sulla base di questa constatazione è stata avanzata l’ipotesi che alla realizzazione del libro abbiano lavorato più autori.³ Anche nella scelta dei mezzi linguistici, in particolare nell’uso delle forme morfologiche, si riscontrano differenze, formatesi da un lato sotto l’influsso della tradizione scritta già esistente e, dall’altro, per l’influenza dei dialetti locali.

Sebbene, dal punto di vista linguistico, la raccolta di canti prosegua la tradizione scritta latgaliana precedente, vi si trovano anche peculiarità non convenzionali rispetto agli altri testi scritti del periodo. Innanzitutto, va rilevato che, considerando nel complesso questa raccolta, non si può non notare come essa si distingua per una lingua più vicina ai dialetti locali della Latgale rispetto, per esempio, alle opere precedenti pubblicate in lingua scritta dell’alto lettone.

L’articolo esamina soprattutto le peculiarità morfologiche riscontrabili nella raccolta „Dzismies Swatas..“, ma va osservato che l’ortografia dei canti è piuttosto precisa e-

¹ Il titolo completo è „Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā“.

² B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79.

³ Per maggiori dettagli, cfr. K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). Riassunto della dissertazione per il conseguimento del titolo di dottore in filologia, Riga, 1997, pp. 16–17.

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riflette anche alcuni fenomeni fonetici caratteristici dei dialetti della Latgale. Così, per esempio, le vocali anteriori ä e ä sono rappresentate da ia e iâ, per esempio ziamiā, laimiā. Inoltre, nonostante il repertorio lessicale dei canti sacri sia piuttosto limitato, si incontrano anche diversi lessemi caratteristici di singoli gruppi dialettali della Latgale, come, per esempio, sola, nome di villaggio caratteristico della Latgale meridionale, nonché rei­tiskas ‘colazione’, vaidi ‘guerra’ e dyžan ‘molto’, diffuso nei dialetti della Latgale orientale.

Tuttavia, attira maggiore attenzione la rappresentazione delle peculiarità morfologiche dei dialetti. In essa si possono distinguere tre gruppi principali.

I. In primo luogo vanno menzionati quei fenomeni morfologici dialettali che sono caratteristici della maggior parte dei dialetti della Latgale, ma che non erano impiegati né negli scritti latgalliani del periodo più antico, né sono diventati norma della lingua scritta latgalliana nel successivo processo di normazione. L’esempio più evidente è costituito dalle forme del genitivo singolare e del nominativo e accusativo plurale dei sostantivi femminili con le desinenze -is, -ys. Sebbene nella raccolta di canti siano perlopiù impiegate le forme con le desinenze -as, -es, riprese dalla grafia della Bassa Lettonia, come si legge, per esempio, già nel titolo del libro, „Dzismies Swatas“ invece di „Dzismis Swatys“, come suonerebbe nella maggior parte dei dialetti della Latgale, tuttavia sono usate abbastanza spesso anche le desinenze -is, -ys, per esempio,

atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;^* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89

Tuttavia, l’uso delle desinenze -is e -ys nei canti non è sempre coerente; è possibile che talvolta fosse determinato dalla necessità della rima. Così, per esempio, nel canto in onore di san Giorgio leggiamo:

Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71.

La forma del genitivo singolare della parola zeme, invece, presenta di solito la desinenza -is caratteristica dei dialetti, per esempio,

nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120.

Come si vede già dagli esempi citati, accanto a queste forme sono usati sostantivi femminili con le desinenze del genitivo singolare e del nominativo e accusativo plurale -as, -es.

^* Citato dall’edizione del 1821.

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Considerando che nelle fonti scritte latgaliche precedenti di questo periodo l’uso delle desinenze -as e -es era ormai diventato una tradizione, le frequenti desinenze -is e -ys nella raccolta „Dzismies Swatas“ testimoniano una notevole influenza dei dialetti locali.

In un’ampia area dei dialetti orientali e sudorientali di Latgale, la desinenza del dativo e dello strumentale plurale dei sostantivi in ē-radice è -om, preceduta da una consonante palatalizzata, come in aglom, up’om e simili. Tuttavia, tali forme non si sono affermate nella scrittura latgalica. Fa eccezione la raccolta di canti qui esaminata, in cui si trovano in tre canti:

ar..dzis miom 25;

Diwu gudynoy ar dzismiոմ 112;

Ar zwąygzniom krunieyta 115.

II. Nella raccolta „Dzismies Swatas..“ si riscontrano anche peculiarità morfologiche caratteristiche dei dialetti centrali e orientali di Latgale, che non sono tipiche degli scritti latgalici del periodo più antico. Vanno anzitutto menzionate le varianti dei formanti riflessivi dei verbi derivati con prefissi, che nei dialetti formano aree stabili e persistenti ancora oggi.

Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z.

Anche nella raccolta „Dzismies Swatas..“ prevale questa variante; per esempio, pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Tuttavia, in due canti troviamo anche la variante d’uso -sa- e -za-, caratteristica dei dialetti centrali e orientali di Latgale: -sa- soltanto dopo prefissi che terminano in una consonante sorda, mentre negli altri casi -za-. Nei canti in questione leggiamo dunque:

nazanias letuma 90;

wiertis nazagryb 91;

Łayks pazacielts 91.

In due canti si trovano anche aggettivi con i suffissi -ink- o -enk-, caratteristici soprattutto dei dialetti orientali e centrali di Latgale:

i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91, Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25.

La raccolta „Dzismies Swatas..“, come gli altri scritti latgalici del periodo più antico, riflette coerentemente le forme del modo desiderativo caratteristiche dei dialetti della Latgale meridionale, con -m- e desinenze diverse per ciascuna persona. Tuttavia, singo-

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In alcuni canti si riscontra l’uso delle forme della 1ª e 2ª persona singolare al posto della 1ª e 2ª persona plurale, per esempio,

Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. lpp. kab mes celus Towus sorgotum 2; kab mes Debes’ nupielnieytum 94.

Non si può escludere che ciò sia dovuto al ritmo poetico, ma altrettanto bene potrebbe riflettere la mescolanza delle forme personali caratteristica dei dialetti centrali e orientali del Latgale. Nella raccolta di canti è attestata sporadicamente anche la forma della 2ª persona plurale in -tu (tu itu 15), caratteristica di un’ampia area dialettale del Latgale orientale e settentrionale.

III. In alcuni canti si riflettono peculiarità dialettali del Latgale circoscritte a località ristrette.

Così, per esempio, in alcuni canti si trovano forme dell’accusativo plurale dei sostantivi maschili con caduta della vocale finale, caratteristica di alcuni dialetti occidentali del Latgale, per esempio,

graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; cfr. i dialetti: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks a Preiļi.

In due canti si trova la forma pati dell’accusativo singolare del pronome determinativo pats, modellata sulla declinazione in i, oggi attestata soltanto in alcuni dialetti del Latgale meridionale;

pati Kungu uz krysta pakora 49, Un pec’ Tawu pati, I tus barnu moti smierts nukawn 91.

Nella raccolta di canti sono attestate anche le forme comuni di nominativo e accusativo plurale dei sostantivi femminili dopo le preposizioni, presenti in alcuni dialetti odierni del Latgale occidentale e meridionale, per esempio,

kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; cfr. i dialetti: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs a Kalupē, ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja a Škaunē, bràuc da kūozys a Līksnā.

Si possono menzionare inoltre le costruzioni comparative con la preposizione aiz presenti nella raccolta di canti, per esempio,

ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, ayz wysu miliga 67.

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Costruzioni di questo tipo, ormai obsolete, sono state registrate anche in alcuni dialetti contemporanei della Latgalia, per esempio, skāistuo ka Miuorānā aiz vysys draudzīs Asūnē, jaunēibā jis b’eja styprōkais aiz vysim, a Līvāni.

È stata rilevata anche la costruzione con la preposizione par, caratteristica della maggior parte dei dialetti. Skaystoks biei par liliju 117.

Nel complesso, nella raccolta di canti religiosi „Dzismies Swatas..“ si osserva una varietà di forme morfologiche. I fenomeni linguistici presenti nei canti, caratteristici di diverse aree dialettali locali, consentono di concludere che la raccolta potrebbe essere stata composta da più autori provenienti da diverse località della Latgalia.

Ricevuto il 15/04/1998

PECULIARITÀ DIALETTALI REGIONALI NELLA RACCOLTA DI CANTI „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Riassunto

L’articolo esamina le peculiarità dialettali regionali nella raccolta di canti “Dzismies Swatas…“. L’attenzione principale è rivolta alle varianti delle forme morfologiche. Il materiale analizzato consente di concludere che il libro è stato composto da diversi autori, rappresentanti di differenti regioni della Latgalia.

PECULIARITÀ DIALETTALI REGIONALI NELLA RACCOLTA DI CANTI RELIGIOSI „DZISMIES SWATAS…“ (1801)

Riassunto

L’articolo analizza le peculiarità dialettali regionali riflesse nella raccolta di canti sacri „Dzismies Swatas..“. L’attenzione principale è rivolta alle variazioni delle forme morfologiche. Il materiale analizzato consente di concludere che questo libro è stato compilato da diversi autori appartenenti a differenti regioni della Latgale.

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