Regional dialectal peculiarities in the collection of holy songs „Dzismies swatas…“ (1801)

m LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XL (1998) m in lu, Hg a mE "im Em = i F [m nm Nn m ĒŪ U i Anna. STAFF Roma mE Istituto Superiore di Scienze della Salute a EE m Hp m M it ar» CARATTERISTICHE DELLA COLLECZIONE DI CANTI SPIRITUALI -—-—-—- «ZISMIES SWATAS...* (1801) 51 m mm ml la raccolta di canti spirituali 1801. “Dzismies Swatas..” pubblicata nel 1801 è uno dei più antichi monumenti della poesia ir spirituale in no alto lettone o letteratura latgaliana, che è sopravvissuto fino ai giorni nostri e appartiene alle opere del periodo gesuita. un Ha vissuto più di spese anche dopo la fine 10 dell'attività dei gesuiti. Anche 1801. l'edizione annuale non è la prima. Ne è prova to innanzitutto il marchio della censura spirituale, il Reimprimatur, ma anche la notizia che all'inizio del secolo si trovavano ancora kā le edizioni del 1786 e del 1793, che non ka sono più 20. sopravvissute fino ai giorni nostri." Non è tuttavia escluso che il marchio «Reimprimatur» possa riferirsi anche ad altri libri, come il libro di preghiere «Nabożeństwo..*», pubblicato nel 1771, nel 1786 o nel 1793, che contiene anch’esso canti religiosi. Il libro contiene 90 canti spirituali. Molti di essi sono traduzioni, come dimostrano i titoli aggiuntivi in latino e polacco. Tuttavia, alcune canzoni hanno solo titoli lettoni, quindi potrebbero anche essere composizioni originali. Il livello artistico delle canzoni, come sottolineato dagli studiosi della letteratura, è piuttosto eterogeneo. Sulla base di tale constatazione, è stata avanzata l’ipotesi che al libro abbiano lavorato più autori». Anche nella scelta dei mezzi linguistici, in particolare nell'uso delle forme morfologiche, si osservano differenze che si sono formate, da un lato, sotto l'influenza della tradizione scritta preesistente e, dall'altro, sotto l'influenza dei dialetti locali. Sebbene la raccolta di canzoni continui la tradizione linguistica delle precedenti scritture letgaliane, contiene anche caratteristiche non tradizionali di altre scritture di questo periodo. In primo luogo, valutando nel suo complesso questa raccolta di canzoni, non si può non notare che si distingue per una lingua più vicina ai dialetti locali della Latgale rispetto, ad esempio, alle precedenti opere pubblicate in alto lettone scritto. L'articolo tratta principalmente le caratteristiche morfologiche che si trovano nella raccolta "Nasciamo Swatas..", tuttavia va notato che la scrittura delle canzoni è abbastanza accurata atsės S Fm | mar I pali zu Il suo titolo completo è "Nasce Swatas sul Signore Guda Diwa, Jumpr. Maria e della Vergine, stampata a Polotsk presso i gesuiti nel 1801. *Buchs M. Monumento alla scrittura di Vacek, Monaco di Baviera, 1952, 79. 5 Per ulteriori dettagli, cfr. La storia della letteratura italiana del XVIII e XIX secolo. Riassunto della tesi di dottorato in filologia, Riga, 1997, 16-17. 41 M m m i a ua o riflette anche alcuni fenomeni fonetici tipici dei dialetti della Latgale. Ad esempio, le vocali della prima fila indicano di un di ar ia un id, ad esempio ziamid, laimia. Allo stesso modo, uz nonostante lo strato di lessico piuttosto limitato delle canzoni spirituali, si trovano anche diversi lessemi tipici di singoli gruppi di dialetti della Latgale, come ad esempio il nome del villaggio tipico della Latgale meridionale, sola, anche *brokastis', vaidi *karš', dyžan diffuso nei dialetti orientali della Latgale. “lotti”. —Tuttavia, la riflessione sulle caratteristiche morfologiche dei dialetti attira maggiore attenzione. Si possono distinguere tre gruppi principali. I. In primo luogo, si menzionano i fenomeni morfologici dei dialetti, che sono caratteristici della maggior parte dei dialetti della Latgalia, ma che non sono stati utilizzati né nella fase più antica della scrittura letgalese, né sono diventati la norma della lingua scritta letgalese nel suo successivo corso di normalizzazione. L'esempio più chiaro è dato dalle forme genitive singolari e nominative e accusative plurali dei nomi femminili "con le terminazioni -is, -ys. Sebbene nella raccolta di canzoni siano usate nella maggior parte dei casi le forme prese dall'alfabetizzazione del lettone inferiore con le terminazioni -as, -es, come ad esempio nel titolo stesso del libro leggiamo „Dzismies Swatas- "* anziché „Dzismis Swatys“ come suonerebbe nella maggior parte dei dialetti della Latgale, tuttavia sono usate abbastanza spesso anche le forme gaU L atraun sirdi mu Mai Bieri Span ul K nu milibas ziamis 13; ir I EE m m. mel m Raudit pi smertis 47; m V o i Sh Wyssas tyucis leyta 47; nl "S! 257-258 ^ A. D'Amico, "La riforma del diritto canonico, 1922-1923- ", in "La riforma del diritto canonico, 1922-1923- ", pp. 258-259. ^ A. D'Amico, "La riforma del diritto canonico, 1922-1923- ", in "La riforma del diritto canonico, 1922-1923- ", pp. 258-259. 89 | Tuttavia, l'uso delle terminazioni -is e -ys nelle canzoni non è sempre coerente, probabilmente a volte determinato dalla necessità di echeggiare. Così, per esempio, nella canzone di St. Jura godam lasām: fg: Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, —— Aproka Tiewi dzil iksz korstas wapnys 71. Al contrario, la forma genitiva singolare del nome terra è di solito con il finale caratteristico izloksném -is, per esempio, am a U Jar Ig Iš nu milibas ziamis 13; FIT wren 1 =. S ki stoios uz ziamis ktaia 24; tk #1 of Nu sekas žiemis upi tacinowi 120. Come si può vedere dagli esempi citati, i nomi femminili con le terminazioni -as, -es sono usati insieme al genitivo singolare e al nominativo e all'accusativo plurale. ———mo Wo, Mpm o nu. Im I | Citato dall'edizione del 1821. Formaggio 42 = "Considerando che nelle precedenti fonti scritte latgaliane di questo periodo l'uso delle terminazioni -as e -es era già diventato una tradizione, le frequenti terminazioni -is e -ys nella raccolta "Dzismies Swatas*" dimostrano una forte influenza dei dialetti locali. In un'ampia area della Latgalia orientale e sud-orientale, il dativo e lo strumentale dei sostantivi plurali della radice ē terminano in -om, preceduti da una consonante ammorbidita come aglom, up om, ecc. Tuttavia, tali forme non sono state adottate negli scritti letgali. L'eccezione è la raccolta di canzoni in esame, dove si trovano in tre canzoni: ko F ar..dzismiom 25;] i a Diwu gudynoy ar dzismiom 112; m Th m o Ar zwaygzniomkrunieyta 115. p u = am II. Nella raccolta “Dzismies Swatas..” si trovano anche le caratteristiche morfologiche tipiche dei dialetti della Latgale centrale e orientale, che non sono tipiche degli scritti latgaliani della fase più antica. In primo luogo, si dovrebbero menzionare le varianti dei formanti inversi dei verbi derivati con prefissi, che formano aree stabili e persistenti nei dialetti anche oggi. Va notato che nelle prime fonti scritte letgaliane, in particolare nella traduzione dei Vangeli “Evangelia Toto Anno..*” pubblicata nel 1753, domina il formante inverso -si-. Questo è abbastanza comune in altri scritti di questo periodo. Tuttavia, nella raccolta „Dzismies Swatas..* si trova meno spesso, ad esempio apsywierszonu, apsigrizies 56, solitamente -si trova nella parola apsižaloj ‘apz€lojies’ (anche in tutte le edizioni successive di questo periodo). Nella maggior parte dei casi, nelle canzoni è stata usata la variante caratteristica dei dialetti meridionali e occidentali della Latgale, quando il formante inverso -è stato unito dopo i prefissi che terminano con una vocale o una consonante non vocale, e -dopo i prefissi ar z. Anche nella raccolta "Nasce Swatas..- ." questa variante è dominante, ad esempio pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Tuttavia, in due canzoni troviamo anche la variante dell'uso di -saun, caratteristica dei dialetti centrali e orientali della Latgalia: -sati solo dopo i prefissi che terminano con una consonante non vocalica, e -za in tutti gli altri casi. Così in queste canzoni leggiamo: EE; 1990-91: 1º posto in Serie A. 1991-92: 1º posto in Serie B. 1991-92: 1º posto in Serie C. 1991-92: 1º posto in Serie D. 1991-92: 1º posto in Serie A. In due canzoni si trovano anche aggettivi con i suffissi -inkvai -enk-, tipici soprattutto dei dialetti orientali e centrali della Latgale: i mozinkus barnus [morte] szkin kay drywā i Rat U ziernus 91, il kn x = m m Un uz winia, mozenkinia, tay tab ~~ pasiwiersimies” 25. La raccolta “Nasciamo Swatas..- *, come gli altri scritti latgaliani della fase più antica, riflette in modo coerente le forme di espressione dei desideri tipiche dei dialetti della Latgalia meridionale con terminazioni -mun diverse per ogni persona. Tuttavia, in alcune canzoni si trovano singolari 1.un2. l'uso delle forme 43 i m personali al posto della 1a e della 2a persona del plurale, ad esempio: Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. p. kab mes celus Towus sorgotum 2; ša kab mes Debes' nupielnieytum 94. Non è escluso che ciò sia dovuto al ritmo poetico, ma potrebbe anche riflettere la mescolanza di forme personali tipica dei dialetti centrali e orientali della Latgale. Nel repertorio di canzoni è sporadicamente registrata anche la forma plurale della seconda persona con -tu (tu itu 15), caratteristica di un ampio areale di dialetti nella Latgale orientale e settentrionale. III. Alcune canzoni riflettono le peculiarità dei dialetti strettamente locali della Latgale. Ad esempio, in alcune canzoni si trovano forme di accusativo plurale di sostantivi maschili con la perdita della vocale finale, caratteristica di alcune pronunciazioni della Latgale occidentale, come ~~ graks mozgojam 7, whitey = m —Zėboksuz Towu maucia koju72, ma R Fm līks Mm Si) Judins..teyrums neayzley 96, TRE (TA 4 ayo - ~~ lyka mierdieyt barns 112; Apion lag 14, * inl sal. izloksnēs: fync pl’iés Nīcgalē, ak. Torta in Preili. In due canzoni si trova la stessa forma singolare accusativa del pronomino determinato, che oggi si trova solo in alcuni dialetti della Latgale meridionale; "Afa. TI stesso Signore sulla croce pahora 49, —edn at ~~ E dopo' Tawu flagelli, mostra un sorriso.) o ~~ Ttus barnu moti smierts nukaun 91. LE i nel Canzoniere sono registrate anche le forme comuni nominative e accusative del plurale dei sostantivi femminili dopo i prefissi che si trovano in alcune moderne pronunciazioni della Latgale occidentale e meridionale, come ad esempio PĀRI S. a i. (Lk m. kas neredz ar acis 35, t KH m x caur tos towas mukas 41, ——————————-= | ar Debies moksoy 42, |! 1992: "La morte di un uomo" (La mort d'un homme). in dialetti: m 'ežs ascolterà con l'orecchio, tčirums vērās rac Il suo nome deriva dal fatto che, mentre si trovava in una grotta, un'ondata di vento lo portò a cadere da un albero. Si potrebbero menzionare anche le costruzioni comparative con la preposizione dopo, che si trovano nella raccolta di canzoni, ad esempio m ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Bigs m m —Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, Ee =F mm pr vail F M 67 ^ Ibid. pagg. o _ dj IEEE VR NL Nu = Č o 44 = m | 800 a.C.) e il suo successore, il ss. La costruzione è stata riscontrata come obsoleta anche in alcuni dialetti moderni della Latgale, come ad esempio skaistuéka Mūorfānā aiz visys drāudžis Asūnē, jaunietbd jis b'eja stiprākais aiz visu, Līvānos. È stata anche trovata una costruzione caratteristica della maggior parte dei dialetti con la preposizione par. Skaystoks biei su un giglio 117. In generale, nella raccolta di canti spirituali “Nasce Swatas- …” si osserva una varietà di varianti di forme morfologiche. I fenomeni linguistici tipici dei diversi dialetti locali che si trovano nelle canzoni permettono di concludere che la raccolta potrebbe essere stata composta da diversi autori provenienti da diversi luoghi della Latgale. pl BATE K linu ms p === P d Em fF oi = ~~ Gauta1998 04 15 um | CARATTERISTICHE TARMONICHE DELLA COLLECZIONE DI CANTI "ZISMIES SWATAS..." (1801) — = m Sintesi | ū “L’articolo esamina le caratteristiche del dialetto regionale nella raccolta di canti “Dzismies Swatas...- *. L'attenzione è rivolta alle varianti delle forme morfologiche. Il materiale analizzato consente di concludere che questo libro è stato composto da diversi autori che rappresentano diverse regioni del Latgale. E I PECULIARITÀ DIALETTALI REGIONALI NELLA RACCOLTA DI CANTI SACRI „DZISMIES SWATAS.- .* (1801) EE | p EE + EB l IF" E I J A EN gq LS M U Vasca da bagno = mm Orecchio Nd m L’articolo si occupa dell’analisi delle peculiarità dialettali regionali riflesse nella raccolta di canti sacri „Dzismies Swatas..- *. L'attenzione principale è rivolta alle variazioni delle forme morfologiche. Il materiale analizzato permette di trarre la conclusione che questo libro è stato compilato da vari autori che rappresentano diverse regioni della Latgale. | i! m“ m wd gg 1 i | tia BAN = Ik m Um mo foul rom GB -Worm m mcf ML m A DK N a i | „Er da a Eh ney U Meri iki i _' rs lu mel MN m "fm == „m | ii —VE o — I ml nv» m a m E dr”: ppm Ti pls Gp So mo "Ef n ui ki: = velocità 7 im = andare m. pm Ūū cs m o -—_-FE am = ager Papa "spn Ge = MTS a ee rs |1 V = m [J = = m mm By = b= 45 |