ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLIV (2001), 89–103

Γλωσσολογικές παρατηρήσεις^*

SIMAS KARALIŪNAS

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, Βίλνιους

Το άρθρο εξετάζει ζητήματα ετυμολογίας σε σχέση με (1) το λιθ. διαλ. berklai «πεζογέφυρα», (2) το λιθ. gintaras, λετ. dzītars, (3) το λιθ. διαλ. krontas και krōnas «χιονοστιβάδα», (4) το λετ. viņš, θηλ. viņa «αυτός, αυτή», (5) τις λιθουανικές αντανακλάσεις του βαλτικού *kikir- «μπιζέλι» σε υδρωνύμια, (6) το παλαιοπρωσικό rapa «άγγελος».

16. ΛΙΘ. ΔΙΑΛ. berklai «ΓΕΦΥΡΑ»

Στη βορειοανατολική γωνιά της Λιθουανίας (Σάλακας) χρησιμοποιείται η λέξη berklai (αιτ. πληθ. bérklus), της οποίας η σημασία δίνεται ως «πεζογέφυρα (συνήθως από δοκάρια)» (LKŽ₁ 626· ²LKŽ₁ 766). Με βάση τις ιστορικές φωνητικές αντιστοιχίες, μπορεί να ανασυσταθεί ως αρχική μορφή το *bēr-tlo-. Από δομική και λειτουργική άποψη —ως kopnomen instrumenti με εργαλειακή σημασία «με το οποίο μεταφέρονται (μετακινούνται) άνθρωποι, μέσο για τη μεταφορά ανθρώπων»— η λέξη αυτή συνδέεται αμέσως με το ārklas (πληθ. arklai) < *ārH-tlo- (με επίθημα -tl- από αναλογία), του οποίου το ετυμολογικό αντίστοιχο είναι το ελλ. ἄροτρον, κρητικό ἄρατρον «άροτρο» (< *arH-tro-). Κατ’ αναλογία, ετυμολογικό αντίστοιχο του berklai θα ήταν το ελλ. φέρετρον (και φέρτρον) «φορείο» (< *bher(H)-tro-), παράγωγο του φέρω «φέρω» (πρβλ. Frisk 1970: 1003, 1005· Chantraine 1968: 1191). Άλλωστε, και τα φορεία κατασκευάζονται από δοκάρια. Παράγωγο με το παλαιό επίθημα -tro- (όχι -tlo-, όπως μερικές φορές εικάζεται) θεωρείται επίσης το αρχαίο ινδικό bharītra-, hapax legomenon στη Ριγκβέδα, που πιθανότατα σήμαινε «χέρι» ή «δάχτυλο» (δηλαδή *«με το οποίο μεταφέρεται κάτι, μέσο μεταφοράς, εργαλείο») (πρβλ. Mayrhofer 1963: 478· 1996: 251). Ωστόσο, για τη λέξη berklai μπορεί να βρεθεί και ακριβέστερο αντίστοιχο —το λατ. fērculum (και ferculum) «φορείο· δίσκος» < *bher(H)-tlo-m (Ernout, Meillet 1959: 226· κάπως διαφορετικά Walde, Hofmann 1938: 484), παράγωγο του ferō «φέρω». Επομένως, παράγωγο της ρίζας *bher- «φέρω» πρέπει να είναι και το berklai, πράγμα που σημαίνει ότι το βαλτικό ρήμα bērti bēria bėrė (και διαλ. bérti bēria bėrė), που συνδέεται εδώ και πολύ καιρό με τα προαναφερθέντα ελληνικά και λατινικά ρήματα (πρβλ. Fraenkel 1962: 40), είχε επίσης κάποια σημασία αυτού του είδους. Η δομή της ρίζας και ο οξύτονος τόνος της λέξης berklai δείχνουν ότι η αρχική της μορφή ήταν *bēr-tlo-, αλλά αυτή η μορφή εγείρει αρκετά ερωτήματα: προέκυψε το μακρό φωνήεν της ρίζας από ποιοτική αποφορά μέσω επιμήκυνσης του φωνηεντισμού e της ρίζας ή οφειλόταν η επιμήκυνση στην αποβολή του λαρυγγικού;

Στο πιο πρόσφατο «Λεξικό των ινδοευρωπαϊκών ρημάτων» η εξεταζόμενη ρίζα ανασυστάθηκε ως ρίζα aniṭ, δηλαδή χωρίς λαρυγγικό, και σε αυτήν αποδόθηκε, με ερωτηματικό, και το λιθ. bérti (πρβλ. Rix, επιμ. 1998: 61–62). Τείνει να αποδεχθεί τέτοια ρίζα και ο M. Mayrhofer, επισημαίνει όμως ότι δεν μπορεί να αποκλειστεί εντελώς από την έρευνα η ύπαρξη set παραλλαγής αυτής της ρίζας (Mayrho-

Για την αρχή βλ. Lietuvių kalbotyros klausimai 17, 207–209· 29, 65–78· 31, 125–129.

90 | SIMAS KARALIŪNAS

fer 1996: 249). Kad s. ind. bharitra- rodytų buvus *bherH-, jo nuomone, nėra tikra, nes bharitra- gali būti ad hoc darinys pagal caritra- koją’ (Mayrhofer 1996: 251). Mūsų atveju svarbu tai, kad šios šaknies vediniai slavų kalbose taip pat turi akutą: serbų-kroatų brème, slovėnų bréme, čekų břímě, rusų бе́ремя ‘našta’ < sl. *brémen- veikiausiai rodo buvus pailgintojo laipsnio šaknies variantą *bher- (Mayrhofer 1996: 249). Tad ir berklai pradinės formos *bēr-tlo- ilgasis šaknies balsis taip pat veikiausiai yra kiekybinės balsių kaitos dalykas. Todėl jo darybos pagrindu laikytina būtojo laiko forma bėrė (bėrė cirkumfleksinė priegaidė, matyt, yra antrinė kaip metatonijos rezultatas).

Το επίθημα -tlo-, το οποίο σήμερα τείνει να ανασυσταθεί και για την πρωτοσλαβική, είναι χαρακτηριστικό μέσο σχηματισμού ονομασιών εργαλείων στις βαλτικές και τις λατινικές γλώσσες (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23–37).

Συμπέρασμα: Το berklai «πεζογέφυρα (συνήθως από πασσάλους)’ θα έχει διατηρήσει την αρχική σημασία του ρήματος bérti (bėra, bėrė) ‘μεταφέρω’. Αν και το λιθουανικό berklai (< *bēr-tlo-) και το λατινικό ferculum (καθώς και το fericulum) «φορείο· δίσκος» < *bher(H)-tlo-m είναι πιθανότατα προϊόντα ανεξάρτητης εξέλιξης· η ακριβής αντιστοιχία τους αξίζει προσοχής από την άποψη των ισογλώσσων των βαλτικών και των λατινικών γλωσσών.

17. ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΟ gintaras

Στην Πρωσία, ιδίως στη Σάμλαντ, αποκαλούν το κεχριμπάρι με την αμιγώς γερμανική λέξη Bernstein. Η σπάνια γερμανική λέξη Kentner «κεχριμπάρι» προέρχεται από το μεσαιωνικό λατινικό gentārum· το τελευταίο παραπέμπει στο λιθουανικό gintaras, στο λετονικό dzītars και στο zītars. Ποιο από αυτά τα λήμματα, που ωστόσο δεν δίνουν την εντύπωση πραγματικά βαλτικών λέξεων, συγκρίνετε με το ουγγρικό gyanta «ρητίνη», διαλ. gyantar «κεχριμπάρι». Μήπως θα έπρεπε να ληφθεί υπόψη η λυρική γλώσσα ως πηγή τους; Αν οι Αιστοί, δηλαδή ασφαλώς το «das Bernsteinvolk», ήταν πράγματι Βάλτες, γιατί να μην είχαν βαλτική λέξη για το σημαντικότερο εμπορικό τους προϊόν; — διερωτάται ο E. Sittig (Sittig 1934–1935: 20). Στο ερώτημα του E. Sittig, ο J. Endzelynas απάντησε με ένα ερώτημα: Από πού ξέρουμε, λοιπόν, ότι οι Αιστοί δεν είχαν βαλτική ονομασία για το κεχριμπάρι; Αν το glesum ήταν πράγματι γερμανική λέξη, αρχικά ξένη προς τους Βάλτες, οι Αιστοί —αν ήταν Βάλτες— θα μπορούσαν να τη γνωρίσουν συναναστρεφόμενοι τους γερμανικούς γείτονές τους ή να την ακούσουν από νότιους εμπόρους, οι οποίοι, ταξιδεύοντας προς τη χώρα των Αιστών, θα μπορούσαν καθ’ οδόν να την ακούσουν από τους Γερμανούς και κατόπιν να ζητήσουν από τους Αιστούς «glēsum». Ως συνέπεια, οι Αιστοί, όταν συναναστρέφονταν αλλοεθνείς, θα μπορούσαν να αρχίσουν να χρησιμοποιούν οι ίδιοι τη λέξη glēsum, παρότι μπορεί να αποκαλούσαν το κεχριμπάρι με δικό τους τρόπο. Στη λογοτεχνία του 16ου αιώνα αναφέρεται πρωσική ονομασία για το κεχριμπάρι, gentars, προσθέτει ο J. Endzelynas (Endzelīns 1943: 5–6).

Όπως βλέπουμε, στη συζήτηση του E. Sittig και του J. Endzelynas για την εθνοτική καταγωγή των Αιστών που περιγράφει ο Τάκιτος —αν ήταν Γερμανοί (E. Sittig) ή Βάλτες (J. Endzelynas)— αναδύθηκε ένα πολύ σημαντικό ερώτημα: Είχαν οι πρόγονοι των Πρώσων, των Λιθουανών και των Λετονών δική τους, βαλτική ονομασία για το κεχριμπάρι; Εδώ πρέπει επίσης να θυμηθούμε ότι ο J. J. Mikkola, γράφοντας για την προέλευση του gintāras, υιοθέτησε την άποψη του J. Gerulis, γνωστού βαλτιστή, σχετικά με την προέλευση αυτής της λέξης. Η απάντηση του J. Gerulis ήταν η εξής: ως προς τον σχηματισμό του, το gintaras είναι μεμονωμένο· δεν φαίνεται να υπάρχει δυνατότητα ετυμολογικής σύνδεσής του με τις βαλτικές γλώσσες· με λίγα λόγια, τα gintaras, dzintars, dzītars δεν μπορούν, υποτίθεται, να θεωρηθούν βαλτικές λέξεις (Mikkola 1938: 35).

Δεν αναφέρεται τίποτε για την προέλευσή του ούτε στο «Λιθουανικό ετυμολογικό λεξικό» του E. Fraenkel (Fraenkel 1962: 152).

Όπως φαίνεται, το ερώτημα αν οι πρόγονοι των Πρώσων, των Λιθουανών και των Λετονών είχαν δική τους, βαλτική ονομασία για το κεχριμπάρι τίθεται απολύτως δικαιολογημένα.

KALBOTYROS PASTABOS

| 91

Ο J. J. Mikkola υποστήριξε ότι το λιθουανικό gintaras προήλθε από μια ανατολική χώρα που δεν μπορεί να προσδιοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια (πρβλ. το τσουβάς janDar «γυάλινο ποτήρι· γυαλί», το μαρί jumdar «μπουκάλι»), πρβλ. Mikkola (1938: 33–37). Ο B. Larin υποστήριξε ότι η βαλτική ονομασία του κεχριμπαριού, μαζί με το ουγγρικό gyanta, προήλθαν από τους αυτόχθονες αρχικούς κατοίκους της ανατολικής Βαλτικής, τους συλλέκτες κεχριμπαριού, τους «παράκτιους». Κατά τα λεγόμενά του, τα λιθουανικά giñtaras, gintãras, gentãras δεν μπορούν να εξηγηθούν ούτε μορφολογικά ούτε σημασιολογικά με βάση τη λιθουανική γλώσσα. Το ουγγρικό gyanta δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει από το gyantár, επειδή το τελικό r δεν αποβάλλεται στην ουγγρική γλώσσα. Τόσο η μορφολογική εναλλαγή -a: -ár όσο και η χαρακτηριστική σημασία «κεχριμπάρι· ρητίνη πεύκου» προήλθαν, κατά τη θεωρία, από τη γλώσσα από την οποία οι Ούγγροι δανείστηκαν αυτή την ονομασία. Στη μεταφορά της λέξης στις βαλτικές γλώσσες, οι Ούγγροι είχαν λειτουργήσει ως μεσάζοντες (Larin 1956: 149–162). Φανταστική και, επομένως, μη αποδεκτή είναι η εξήγηση του O. Trubačev για την προέλευση του giñtaras: υποτίθεται ότι δανείστηκε από το ρωσικό янтарь, ентарь, το οποίο, μέσω του τσουβάς janDar «γυάλινο ποτήρι· γυαλί», janDal «πολύτιμα περιδέραια· κεχριμπάρι», ανάγεται στο σανσκριτικό yántar- «αυτός που συγκρατεί» (υποτίθεται ότι αντανακλά τον μαγνητισμό του κεχριμπαριού) (Trubačev 1980: 7–18).

Έγιναν επίσης προσπάθειες ερμηνείας με βάση το υλικό των βαλτικών γλωσσών. Ο E. Blesse διέκρινε μορφολογικά την ονομασία του κεχριμπαριού ως *gint-aras, τη συνέδεσε με το λετονικό guntina «φωτίτσα», της απέδωσε την αρχική σημασία «φωτιά», προσπάθησε να τεκμηριώσει τη σχέση των σημασιών «φωτιά» και «κεχριμπάρι» και απέδωσε και τις δύο λέξεις, καθώς και το λετονικό διαλεκτικό guns «φωτιά», στη ρίζα ινδοευρωπαϊκή *gʰen- «κόβω, χτυπώ· οδηγώ», από την οποία προέρχονται το λετονικό dzīt (dzenu, dzinu) «κυνηγώ, οδηγώ» και το λιθουανικό ginti (gēna, ginė), πρβλ. Blesse (1958: 200, σημ. 1). Αξίζουν προσοχής οι προσπάθειες αυτού του μελετητή να τεκμηριώσει τη σχέση των σημασιών «φωτιά» και «κεχριμπάρι», καθώς συμφωνούν με τα τυπολογικά δεδομένα. Το λετονικό guntina είναι υποκοριστικό του διαλεκτικού (κυρίως στις ανωλετονικές διαλέκτους) guns «φωτιά», ενώ στα υποκοριστικά συνηθίζεται η προσθήκη του -t-, π.χ. uguntina, uguntinš, παράλληλα με το uguns «φωτιά» ME IV 294· επομένως, μπορεί να μην υπάρχει εδώ ρίζα *gunt-. Ιστορικά, αυτή η διαλεκτική λέξη δεν μπορεί να διαχωριστεί από το λετονικό uguns και το λιθουανικό ugnis. Μαζί με τα ετυμολογικά αντίστοιχά τους, το εκκλησιαστικό σλαβονικό огнь, το λατινικό ignis (< *egnis) και το σανσκριτικό agniḥ, ανάγονται στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή παραδειγματική σειρά *Hgnei-/*Hᵒgnei-: *Hogni-: Hegni- (Karaliūnas 1990b: 177–178). Είναι ενδιαφέρον ότι το giñtaras συνδέεται με το ρήμα ginti (gēna, ginė) και από τον P. Anttila, αλλά ως αρχική του σημασία θεωρείται η «σταλακτίτης με ρητίνη, απορροή» (Anttila 1997: 112, 114).

Priesagos -tar- buvimas baltų kalbose yra toks neaiškus (Skardžius 1943: 303–304), kad V. Mažiulis buvo priverstas griebtis priesagos -tr- (girdi, vėliau paveiktos priesagos -ter-), kad paaiškintų gintaro pavadinimo baltų kalbose susidarymą – iš veiksmažodžio ginti (gīna, gynė) šaknies: girdi, senų senovėje pagrindinė gintaro funkcija buvusi magiškoji – ap(si)gynimo nuo tam tikrų blogybių (Mažiulis 1988: 352). Nesunku čia matyti įtaigą hipotezių, graikų kalbos gintaro pavadinimą ἤλεκτρον (šaknis *eh₁lek-) aiškinančių veiksmažodžiu ἀλέγω ‘ginti, atremti, atmušti’ (ide. *h₂lek-s-) (Toporov 1979: 215), tačiau neturinčių tvirtesnio pamato. Antai L. Deroy ir R. Halleux, turėdami galvoje, kad gintaro gabaliukai ligi atsirandant monetoms buvo vartojami skaičiavimui mainuose, jo pavadinimą susiejo su gr. ἀλέγω ‘rūpintis kuo, galvoti apie ką, kreipti dėmesį’ (Deroy, Halleux 1974: 37–52).

Πρώτα αξίζει να εξετάσουμε πώς ερμηνεύουν οι ίδιοι οι Ούγγροι γλωσσολόγοι την ονομασία του κεχριμπαριού στη γλώσσα τους. Στο πιο πρόσφατο ετυμολογικό λεξικό της ουγγρικής, το gyanta «κεχριμπάρι» (με τις παραλλαγές gyenta και gyonta) (αναλυτικότερα Voigt 1970: 575–578), το οποίο μαρτυρείται σε ιστορικές πηγές ήδη στις αρχές του 16ου αιώνα (gyentha 1500, güwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542), χαρακτηρίζεται ως περιπλανώμενη λέξη (Wanderwort) βαλτικής προέλευσης, όπως και το μεσαιωνικό λατινικό gentarium και το γερμανικό Kentner (που σήμερα έχει πλέον εκλείψει από τη χρήση). Στα ουγγρικά σημαίνει επίσης «ρητίνη» και «σμάλτο», αλλά αυτές οι σημασίες θεωρούνται ότι προέρχονται

92 |

SIMAS KARALIŪNAS

… από την κύρια σημασία «κεχριμπάρι». Το -r στο τέλος της λέξης αποβλήθηκε στη δεξιά πλευρά σε κλειστή συλλαβή (Benkō, επιμ., 1993: 492). Δεν έχουμε κανέναν λόγο να αμφισβητήσουμε αυτούς τους ισχυρισμούς των Ούγγρων γλωσσολόγων, ιδίως καθώς η υπό εξέταση λέξη μαρτυρείται στη γλώσσα τους σχετικά αργά. Από την άλλη, δεν αποκλείεται, όπως εικάζει ο V. Voigt, αυτή η μεταναστευτική λέξη να δανείστηκε στα ουγγρικά κατά την 1η χιλιετία μ.Χ. και να προσαρμόστηκε αναλόγως (Voigt 1970: 574–580).

Η ονομασία του κεχριμπαριού μαρτυρείται αργά και στα ρωσικά. Για πρώτη φορά το енping? απαντά το 1551, εμφανίζεται συχνότερα σε γραπτά του 17ου αιώνα και έκτοτε η μορφή του «υπερκανονικοποιείται» από τους γραφείς και γίνεται янтарь, όπως, για παράδειγμα, το ендова (δάνειο από το λιθουανικό indauja) μετατρέπεται σε яндова́. Η παρουσία του συμφώνου n δείχνει ότι το енping? δεν πέρασε στις ανατολικοσλαβικές διαλέκτους πριν από τον 10ο αιώνα· διαφορετικά θα είχαμε *ямарь (Larin 1956: 149–151). Πρόκειται αναμφίβολα για δάνειο από τα λιθουανικά, και ως αρχική του μορφή τείνει να θεωρείται ο τύπος jentāras, gentāras που χρησιμοποιούσαν οι Παλαιοί Πρώσοι Λιθουανοί (Vasmer 1978: 558; Sławski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). Από τα ρωσικά, αυτή η ονομασία του κεχριμπαριού διαδόθηκε και σε άλλες σλαβικές γλώσσες (Vasmer 1978: 558).

Σύμφωνα με τις Βαλτικές Σπουδές του K. Būga (34) και τα δεδομένα του ακαδημαϊκού Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας (LKŽ_III 322), το κεχριμπάρι ‘απολιθωμένη ρητίνη, που ξεβράζεται από τη θάλασσα ή εξορύσσεται από το έδαφος (glaesum)’ χρησιμοποιείται ευρύτερα στις διαλέκτους των Žemaičiai, στο δυτικό τους άκρο (περιοχές Kretinga, Skuodas, Plungė, Šilalė). Δεν είναι άγνωστο ούτε στις βορειοανατολικές διαλέκτους των dünininkai (DūnŽ 486). Ο πληθυντικός τύπος και η σημασία ‘(κεχριμπαρένια) κομπολόγια’ είναι γνωστά και στους ανατολικούς (Salamiestis, περιοχή Kupiškis, Troškūnai, περιοχή Anykščiai). Το ότι παλαιότερα χρησιμοποιούνταν ευρύτερα στις ανατολικές περιοχές φαίνεται από την καταγραφή του στο τρίτο εκδοτικό έργο του λεξικού του K. Sirvydas (κεχριμπάρι, γεν. εν. κεχριμπαριού, επίθετο κεχριμπαρένιος) (Pakalka, e.a., 1979: 123), καθώς και από τα Σημεία των προτάσεων του (I, 183). Το κεχριμπάρι των διαλέκτων της περιοχής Druskininkai (DrskŽ 101), κατά την εικασία, προήλθε από την κοινή γλώσσα. Την παραλλαγή τονισμού κεχριμπάρι βρίσκουμε στο λεξικό του F. Kuršaitis (K₂ 211). Ότι το κεχριμπάρι χρησιμοποιούνταν και στην καθομιλουμένη, π.χ. στην περιοχή Tilžė, μαρτυρεί ο K. Būga (Βαλτικές Σπουδές, 34). Στους Πρώσους Λιθουανούς μαρτυρείται, όπως φαίνεται, πρώτα (στις αρχές του 18ου αιώνα) στο λεξικό του J. Brodovskis. Στα λεξικά των P. Ruigys και K. Milk aus απαντά ο σπάνιος τύπος κεχριμπάρι (LKŽ_III 237), αλλά ο F. Kuršaitis λέει ότι δεν τον είχε ακούσει. Στο χειρόγραφο λεξικό των μέσων του 17ου αιώνα Lexicon Lithuanicum δίνονται οι τύποι κεχριμπάρι και κεχριμπάρι (Drotvinas, red., 1987: 100, 180). Επιπλέον, στα λεξικά των Πρώσων Λιθουανών (του Ruigys, του Milk aus, του Krauzė, του Nesselmann) μαρτυρείται ο τύπος κεχριμπάρι (LKŽ_III 340), ο οποίος επίσης έχει e στη ρίζα. Επομένως, ο τονισμός του επιθήματος -ar- μαρτυρείται επαρκώς και δεν προκαλεί αμφιβολίες. Το ότι εδώ αντί για g- υπάρχει ο ήχος j- πρέπει, προφανώς, να εξηγηθεί από τις γλωσσικές επαφές. Στη μέση κάτω γερμανική γλώσσα, την οποία μιλούσαν οι Γερμανοί κάτοικοι της Πρωσίας, το σύμφωνο g πριν από πρόσθια φωνήεντα προφερόταν ως j (πρβλ. jēn = gehen ‘πηγαίνω’, jīcht = Gicht ‘ποδάγρα’).

Iš įvairių vokiškų dokumentų sus ekama prūsus vartojus gentars (Nesselman 1873: 46; Toporov 1979: 211–212). Iš Karaliaučiaus senamiesčio parapijos klebono Pollianderio laiško, lotyniškai rašyto į Leipcigą 1535 m. draugui mokytojui Kasparui Börneriui, sužinome, kad Semboje, kur gyvena sūduviai, „yra daugiau kaip 32 kaimai, kurių gyventojai jau nuo senų laikų visu pajūriu gaudo gintarą, kurį jie savo protėvių kalba vadina gentārum“ (Būga 1961: 151). Forma gentārum, suprantama, yra lotynizuota. Kiek vėliau, 1551 m., tai patvirtina ir A. Aurifaberis savo veikale Succini historia pasakydamas: „Sūduviai gintarą savo kalba vadina Gentarn“ („Die Sudawen heissen den Börnstein in jrer sprach Gentarn“) (Būga 1961: 150–151; Toporov 1979: 211–212). Šitokią gintaro pavadinimo formą teisingai yra paaiškinęs K. Būga: „Sūdai gintarą bus tarę gentaran (nom.

KALBOTYROS PASTABOS

93

εν. ουδ.). Στη φωνηεντική του λέξης υπάρχει e αντί για i. Επομένως, το gentārum πρέπει να διαβαστεί στα πρωσικά ως gintaran» (Būga 1961: 150). Ο V. Toporov, συμφωνώντας με τον K. Būga, θεωρεί ότι το πρωσικό gentars εμφανίστηκε αργότερα ή ακόμη και ότι αποκαταστάθηκε εσφαλμένα κατ’ αναλογία προς το ανατολικοπρωσικό γερμανικό Gentar· δεν αποκλείει επίσης το ενδεχόμενο το gentārum των λατινικών πηγών να αποτελεί αποτέλεσμα λαϊκής ετυμολογίας, κατά την οποία το κεχριμπάρι εκλήφθηκε ως γεννήτορας της φωτιάς και η ονομασία του προσαρμόστηκε στο λατινικό genitor «γεννήτορας» (Toporov 1979: 212). Ο V. Mažiulis επίσης εικάζει ότι στα πρωσικά υπήρχε «πιθανότατα» το gintars (Mažiulis 1988: 352). Αν υποθέσουμε ότι στις πρωσικές και σουδοβικές (γιατβιγγικές) γλώσσες υπήρχε το gintar(a)s (με i στη ρίζα), είναι δύσκολο να εξηγηθούν οι λιθουανικοί διαλεκτικοί τύποι gentāras ir jentāras. Εφόσον αυτοί οι τύποι μαρτυρούνται σε λεξικά των Παλαιών Πρώσων Λιθουανών, μπορεί να εικάσει κανείς ότι πέρασαν στις λιθουανικές διαλέκτους της περιοχής από πρωσικές διαλέκτους. Στα πρωσικά τοπωνύμια των πηγών του Τευτονικού Τάγματος, καθώς και στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας —στο γλωσσάριο του Elbing και στις κατηχήσεις— αντί του ετυμολογικού i συχνά βρίσκουμε γραμμένο το γράμμα e. Από αυτό συνάγεται εύλογα (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelīns 1943: 25) ότι στις πρωσικές διαλέκτους, τουλάχιστον σε ορισμένες, το i ενδέχεται να προφερόταν πλατιά και ανοιχτά, δηλαδή ως ę, όπως έλεγε ο K. Būga (λεπτομερέστερα λ. πρωσ. keckirs «μπιζέλι», βλ. παρακάτω).

Την αρχική μορφή *gintara- (με i στη ρίζα) στηρίζει το λετονικό αντίστοιχο dzītars, γνωστό από δημοτικά τραγούδια (ME₁ 559, EH₁ 362; Gāters 1979: 283–294), καθώς και το dzītitars σε δημοτικά τραγούδια και στον προφορικό λόγο (π.χ. Pūre, περιοχή Tukums), με παραλλαγές dzintārs (χωρίς τόνο) στη Λιβονική Ακτή (Schmid 1983: 261–262; 1989: 34, 36), dzinteris (χωρίς τόνο) σε δημοτικά τραγούδια, και dzintārs στο Ungurmuiža (ME₁ 552, EH₁ 359). Η λέξη dzintārs, με τις παραλλαγές της, θεωρείται ότι προήλθε από την κουρσική γλώσσα και λετονίστηκε λόγω της διατήρησης της διφθόγγου in (Endzelīns 1913–1914: 98 [=Endzelīns 1974: 506]; 1940: 254 [=Endzelīns 1980: 561]; ME₁ 552; Būga 1961: 179–180)· μαρτυρείται καλά σε τοπωνύμια Sintere 1253, Sinter 1291, Zintere 1305, Zynthere 1338 στην κουρσική επικράτεια, καθώς και σε υδρωνύμια: Gintarà, παραπόταμος του Šaltuona, Raseiniai· Гинтора, 16ος αι. (Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199), Gintaras, ποταμός στην περιοχή Raseiniai, Giñtaris, ποταμός στην περιοχή Šeduva, στη λιθουανική επικράτεια. Στα λετονικά του προφορικού λόγου χρησιμοποιείται ευρέως το zītars, με παραλλαγές zīters, zīteris², ziters _ME₁ 737, EH₁ 810, που έχει αρχικό z-, περιστασιακά απλοποιημένο από dz-, πρβ. zęguze «κούκος»: dzęguze «το ίδιο» (πρβ. λιθ. gegužė)· zeldināt «τσουκνιδίζω»: dzelidnāt «το ίδιο»· zelt «κεντώ»: dzelt (πρβ. λιθ. gėlti).

Από την επισκόπηση των δεδομένων προκύπτει ότι η ονομασία του κεχριμπαριού *gintara- είναι παλιά βαλτική λέξη, που ανάγεται στον 13ο αιώνα. Ο K. Būga δικαιολογημένα διέκρινε το επίθημα -aras στη λέξη giñtaras και εξήγησε τη διαφορά στους τόνους του λιθ. giñtaras, lat. dzītars (περισπωμένη: οξεία) με μετατονία (Būga 1959: 390). Η αρχική μορφή του επιθήματος φαίνεται πως ήταν -ar- (< ινδοευρ. *-or-), διότι, πρώτον, από αυτό προέκυψε αργότερα το βαλτικό -er- (προφανώς κατ’ αναλογία προς το πρόσθιο φωνήεν της κατάληξης -is, που αργότερα επεκτάθηκε και στη θέση πριν από την κατάληξη -as) και, δεύτερον, επιμηκύνθηκε σε -ār-, προφανώς κατά το πρότυπο gāugaras «κορυφή βουνού, ύψωμα»: gaugorà «υπερυψωμένο σημείο σε χωράφι ή λιβάδι…» LKŽ₃₃ 167· kaũkaras «λόφος, ύψωμα, εξόγκωμα»: kaũkoras «το ίδιο», kaukoris «εξόγκωμα, σωρός» LKŽ₇ 420, 423, 424. Όπως έχει ήδη παρατηρήσει ο W. Schmid (Schmid 1993: 426), στην επιμήκυνση του φωνήεντος του επιθήματος ενδέχεται να συνέβαλαν και (πρβ. gintorius) λέξεις με παρόμοια σημασία και το σλαβικό επίθημα -orius, που απαντούν σε δημοτικά τραγούδια, όπως: Ar žiba žiborius? Ar dega degorius? LB 102 (από συλλογή λιθουανικών δημοτικών τραγουδιών που εξέδωσαν το 1882 οι A. Leskien και K. Brugmann).

Την ονομασία του κεχριμπαριού στις βαλτικές γλώσσες έχει μελετήσει από ιστορικοσυγκριτική σκοπιά και έχει εξηγήσει τεκμηριωμένα τον σχηματισμό και τη σημασιολογία της ο γνωστός Γερμανός ινδοευρωπαϊστής και βαλτιστής Wolfgang Schmid (Schmid 1993: 425–430). Ξεκινά τη μελέτη του από το λιθουανικό giñtaras,

94 |

SIMAS KARALIŪNAS

και συνεπώς και η μορφολογική ανάλυση του ίδιου και των συγγενικών του τύπων στις άλλες βαλτικές γλώσσες σε gint- και -ara-. Ότι η ρίζα *gent- με μηδενικό βαθμό εναλλαγής φωνηέντων *gint- (< *gṇt-) είναι δυνατή στις βαλτικές γλώσσες, μολονότι δεν μαρτυρείται, και ότι επομένως η υπόθεση περί υποστρώματος δεν είναι απαραίτητη για την ερμηνεία της προέλευσης αυτής της λέξης, φαίνεται από τα ακόλουθα παραδείγματα (Schmid 1993: 428): *kent-/*kint-: το λιθ. Viškinas, το πρωσ. Wissekint· το στοιχείο kint- σχετίζεται μέσω της εναλλαγής φωνηέντων της ρίζας με το ρήμα kęsti (kenčia) «υπομένω»· *ment-/*mint-: τα mįsti (minčia, mintė) «βάζω κάποιον να μαντέψει, αινιγματίζω», mintis «αίνιγμα», mintė «μνήμη, νους» είναι ομόρριζα με το pa-męsti (-menčia, -mentė) (άτονο) «συμβουλεύω» LKŽVIII 84, 232, 245, 284· *pent-/*pint-: iš-péntėti (-ėja) «να φθαρεί, να σαπίσει· να ξεραθεί, να αποξηρανθεί, να σκληρύνει…»: pintis «ένα είδος εξογκώματος δέντρου, μύκητας που φυτρώνει σε ξύλο που σαπίζει» LKŽIX 798, 1061· *rent-/*rint-: rintis (και rintis, rintis) «εγκοπή, χαραγή· σημάδι γύρω από το κέρατο αγελάδας που δείχνει πόσα μοσχάρια έχει γεννήσει…»: ręsti (renčia, rentė) «κάνω εγκοπές, χαρακιές…» LKŽXI 477, 671. Στη συνέχεια, ο W. Schmidas επικαλείται τον ισχυρισμό του R. Much ότι το gintãras μπορεί να είναι ομόρριζο με το παλαιοσκανδιναβικό kynda, το μεσαιωνικό άνω γερμανικό künden, το γερμανικό διαλεκτικό (βαυαρικό) kenten «ανάβω» (γερμανικό *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405· 1967: 512). Ο W. Schmidas θεωρεί τα γερμανικά αυτά ρήματα και τη βαλτική ονομασία του κεχριμπαριού συγγενή από παλιά (urverwandt) και τα ανάγει στη ρίζα *gni- «καίγομαι». Από αυτή τη ρίζα προέρχεται και η γερμανική λέξη kynttilä «κερί». Επομένως, το κίνητρο για την ονομασία του κεχριμπαριού δεν ήταν η προστατευτική λειτουργία του (από ασθένειες), αλλά η ιδιότητά του να αναφλέγεται εύκολα. Σε αυτό το κίνητρο βασίστηκε επίσης η δημιουργία της ονομασίας του κεχριμπαριού στη γερμανική γλώσσα: το Bernstein «κεχριμπάρι» κατά την πρώιμη περίοδο της Νέας Άνω Γερμανικής δανείστηκε από το Μέσο Κάτω Γερμανικό bern(e)stein, barnstēn, bornstēn «πέτρα που καίγεται» (μαρτυρείται από τον 13ο αιώνα), όπου πρώτο συνθετικό είναι το ρήμα bernen «καίγομαι», το οποίο θεωρείται ότι προήλθε από το άνω γερμανικό brennen «το ίδιο» με μετάθεση του συμφώνου r (Kluge 1989: 76). Ωστόσο, ο W. Schmidas δεν αρκείται σε αυτή την ερμηνεία, καθώς πρόκειται μόνο για ετυμολογία της ρίζας και δεν εξηγεί τον σχηματισμό της βαλτικής λέξης. Ως προς την παραγωγή, ο W. Schmidas συγκρίνει περαιτέρω το λιθ. gintãras με το παλαιοσκανδιναβικό kyndill αρσεν. «λυχνάρι· κερί· φως» (από το οποίο δανείστηκε η προαναφερθείσα φινλανδική λέξη) και τεκμηριώνει την κανονικότητα του σχηματισμού (βαλτ. -r-/-ar-: γερμανικό -l-) με την αναλογία των ακόλουθων αντιστοιχιών: λιθ. mentūrė «εργαλείο για το ανακάτεμα του χυλού, το λιώσιμο πατατών κ.λπ.· εργαλείο για το χτύπημα βουτύρου στον αναδευτήρα»: παλαιοσκανδ. mǫndull αρσεν. «άξονας χειρόμυλου»· λιθ. vént eris «δίχτυ ψαρέματος»: παλαιοσκανδ. vǫndull αρσεν. «δεμάτι σανού»· λιθ. vingurys «στροφή (δρόμου, μονοπατιού, ρυακιού κ.λπ.)»: γερμ. Winkel «γωνία»· λιθ. kaugurys «χαμηλό ύψωμα» ή kaukaras «λοφίσκος, λόφος», ή kaukaras «το ίδιο»: γερμ. Hügel «λόφος, λοφίσκος»· λιθ. nōterė «τσουκνίδα»: γερμ. Nessel «το ίδιο»· λιθ. ungurys: λατ. anguilla «το ίδιο» (Schmid 1993: 429). Από αυτά συνάγεται, καταλήγει ο W. Schmidas, ότι τα λιθ. gintãras και παλαιοσκανδ. kynda «ανάβω», που συνδέονται εδώ και καιρό, αποτελούν κάτι περισσότερο από απλή ετυμολογία της ρίζας. Ο σχηματισμός της λέξης gintãras είναι τυπικά βαλτικός, μολονότι το ρήμα έχει εκλείψει· η ρίζα έχει διατηρηθεί στις βόρειες γερμανικές γλώσσες. Επομένως, θέτει το ερώτημα ο W. Schmidas: πού δημιουργήθηκε αυτή η λέξη; Οι κυριότερες περιοχές εύρεσης κεχριμπαριού ήταν η χερσόνησος της Σάμπιας και η Λουζατιανή ακτή (Juodkrantė), δηλαδή τόποι που παλαιότερα σίγουρα δεν κατοικούνταν από Λιθουανούς και Λετονούς. Το ότι η πρόσβαση σε αυτές τις περιοχές εύρεσης κεχριμπαριού γινόταν ευκολότερα μέσω της παγωμένης θάλασσας ή των λιμνοθαλασσών φαίνεται από τα λετονικά δημοτικά τραγούδια, όπου αναφέρεται συχνά το dzintarzemē. Όπως η λέξη dzintars διείσδυσε από την ακτή των Κούρων στη Vidzeme, έτσι, όπως πρέπει να υποθέσουμε, το gintaras έφτασε στην κύρια περιοχή κατοίκησης των Λιθουανών από την ακτή της Σάμπιας. Αυτό σημαίνει ότι οι ακτές της Βαλτικής ήταν η κοιτίδα της πρώιμης βαλτικής γλώσσας («eine Bodenständigkeit des Frühbaltischen») και ότι ο διαχωρισμός της σε διαλέκτους είναι μεταγενέστερο φαινόμενο. Η λέξη gintãras της πρώιμης βαλτικής γλώσσας ανήκει στον κατάλογο των βαλτογερμανικών αντιστοιχιών (Schmid 1993: 430).

KALBOTYROS PASTABOS

95

Ολοκληρώνοντας, μπορεί ακόμη να σημειωθεί ότι στη λιθουανική γλώσσα βρίσκουμε ομώνυμο του παραλλαγμένου τύπου της ονομασίας του κεχριμπαριού gentāras: πρόκειται για το gẽntaras, -ė «τεμπέλης, αργόσχολος», που κατέγραψε ο A. Juška LKŽ_III 237, λέξη με, πρέπει να πούμε, ασαφή σχηματισμό και προέλευση. Ενδεχομένως να έχει σχηματιστεί από το ρήμα gẽsti (-sta, gẽnto) «συγγενεύω, συναναστρέφομαι, συνδέομαι φιλικά», με το επίθημα -ara- (για το οποίο βλ. Skardžius 1943: 302). Η σχέση του σχηματισμού και των αντώνυμων σημασιών τους θα ήταν ίδια με, π.χ., το gaĩmaras «νωθρός, χρονοτριβής, καθυστερημένος· λαίμαργος, ψοφίμι» δίπλα στο gaimìnti (-ina) «γεννώ, αναπαράγω· μεγαλώνω» LKŽ_III 31–32· bandžiūlis «φίλος, σύντροφος· απατεώνας…» LKŽ_I 643–644, bandžius «φίλος, σύντροφος· βοσκός…» ή απλώς παράγωγο του bandà «κοπάδι βοοειδών, αγέλη» (όπως didžiūlis «μεγαλόσωμος άνθρωπος, καυχησιάρης»: didis). Η ανάλυση και ερμηνεία των gẽntaras, -ė «τεμπέλης, αργόσχολος» και gaĩmaras «νωθρός, χρονοτριβής…» με αυτόν τον τρόπο επιβεβαιώνει την ύπαρξη του επιθήματος -ara- στις βαλτικές γλώσσες.

18. ΛΙΘ. ΔΙΑΛ. krontas «ΧΙΟΝΟΘΥΕΛΛΑ»

Στην περιοχή του Varėna και στο Rodūnia, στην επαρχία Varenavas (Λευκορωσία), σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ_VI 682, χρησιμοποιείται το ουσιαστικό krontas (άτονο) «μεγάλος σωρός χιονιού, χιονοστιβάδα». Το παράξενο σε αυτή τη λέξη είναι ότι πριν από το ταυτοσυλλαβικό n υπάρχει το φωνήεν o. Σύμφωνα με τους φωνοτακτικούς κανόνες της λιθουανικής, σε αυτή τη θέση μπορεί να υπάρχει μόνο το φωνήεν a. Παρεμπιπτόντως, στο Dubičiai, στην επαρχία Varėna, και στο Notia, στην επαρχία Varenavas (Λευκορωσία), απαντά επίσης το krõnas με ανάλογη σημασία (LKŽ_VI 682). Θα έλεγε κανείς ότι στο krõnas προστέθηκε πρόσφατα το σύμφωνο t.

Οι διάλεκτοι της Λετονίας στα βορειοδυτικά της Κεντρικής Λετονίας (Vidzeme) (Valmiera, Valka, Mazsalaca, Vecsalaca) έχουν το krān(t)s [krānc, krānts] (γεν. ενικ. -s) «φούρνος», με το σύμφωνο t σαφώς παρεμβαλλόμενο [ME_II 266, 268 (λ. II krāsns), EH_I 645]. Ο J. Endzelynas θεωρεί ότι η λέξη αυτή προέκυψε μέσω ανομοίωσης από το krāsns (λιθ. krósnis), με το σύμφωνο s να διατηρείται όταν μετά το n ακολουθεί φωνήεν, π.χ. στη δοτ. ενικ. krāsni (ME_II 266). Ωστόσο, σε αυτή την ερμηνεία αντιφάσκει προφανώς το λιθ. krontas, που επιτρέπει να υποθέσουμε ότι στις λέξεις λιθ. krõnas, λετον. krāns «φούρνος» στο Vecsalaca (ME_II 266), krāns «το ίδιο» στο Ipiķi, Pļaviņas, Valka (EH_I 645), προστέθηκε εντούτοις το σύμφωνο t, αν και οι λόγοι για την εμφάνισή του παραμένουν ασαφείς. Το μακρό φωνήεν της ρίζας ā είναι εδώ ετυμολογικό, διότι τόσο το λετον. krāsns και το λιθ. krósnis, όσο και το λετον. krāns και το λιθ. krõnas είναι παράγωγα με τα επιθήματα -sn- και -n- από ρηματική ρίζα, την οποία αντιπροσωπεύει το λετον. krāt (krāju) «συσσωρεύω, στοιβάζω, συγκεντρώνω» (όπως, π.χ., τα λιθ. plónas «δάπεδο, υπόστρωμα, πλακόστρωση», λετον. plāns «πηλόστρωτο δάπεδο, πλακόστρωση» – από το plóti [-ója], λετον. plāt [plāju] «στρώνω, τοποθετώ σε στρώματα»).

Με την ευκαιρία αυτή πρέπει να τονιστεί ότι υπάρχουν και άλλες παραλληλίες που συνδέουν τις νοτιότερες λιθουανικές διαλέκτους με τη λετονική γλωσσική περιοχή, εν μέρει με τις βόρειες διαλέκτους της. Για παράδειγμα, στο Lazūnai, στην επαρχία Vija (Λευκορωσία), αντί του κοινου λιθουανικού ąžuolas χρησιμοποιείται το úožuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275), το οποίο συμφωνεί ως προς τη δίφθογγο στην αρχή της λέξης με το λετον. uozuõls, αλλά λόγω του συμφώνου ž πρέπει να θεωρηθεί λιθουανικής προέλευσης. Στο Zietela, στην επαρχία Diatlovo (Λευκορωσία), αντί των bruvìs και žuvìs χρησιμοποιούνται τα brīvas «φρύδι», zivis (zivē), živis (žive) – λέγεται επίσης žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811) – με -iv-, που προήλθε από το -uv-, χαρακτηριστική φωνητική μεταβολή των λετονικών διαλέκτων (πρβ. λετον. zivs, zive). Επιπλέον, οι κάτοικοι του Zietela τα προφέρουν επίσης με το σύμφωνο z-. Επίσης, ο K. Būga παρατήρησε ότι όπως στην επαρχία Ašmena (σήμερα Λευκορωσία) υπάρχει ο ποταμός Gàuja (δεξιός παραπόταμος του Nemunas) με τον αριστερό παραπόταμό του Vìja, έτσι ακριβώς και στη λετονική επικράτεια ο Gauja (που εκβάλλει στον κόλπο της Ρίγας) έχει αριστερό παραπόταμο τον Vija (Būga 1961: 630).

96 |

SIMAS KARALIŪNAS

19. ΛΕΤ. viņš, viņa «ΑΥΤΟΣ, ΑΥΤΗ»

Στην πρότυπη λετονική και στο μεγαλύτερο μέρος των διαλέκτων —σε όλες τις λεϊζμενικές και στη δυτική πλευρά των άουγκζεμνιεκιών—, όπως είναι γνωστό, ως προσωπικές αντωνυμίες του τρίτου προσώπου χρησιμοποιούνται οι viņš, θηλ. viņa «αυτός, αυτή». Η αντωνυμία αυτή κλίνεται κανονικά ως θέμα σε io (Endzelīns 1951: 517), δηλαδή viņš, γεν. εν. viņa… όπως ceļš, ceļa… (λιθ. kelias, kelio…). Ωστόσο, η παλαιότερη σημασία της είναι «εκείνος, εκείνη (γερμ. jener)», η οποία διατηρείται καλά σε τέτοιες παγιωμένες εκφράσεις, αποτελούμενες από τύπο της αντωνυμίας viņš που λειτουργεί ως προσδιορισμός (!) και τοπική πτώση ουσιαστικού με τοπική ή χρονική σημασία (πρβλ. viņu pusē «στην άλλη πλευρά», viņā saulē «σε εκείνον τον κόσμο») (Endzelīns 1951: 517; ME₍IV₎ 601), και σπανιότερα σε γενική, δοτική ή αιτιατική (πρβλ. viņu gadu «πέρυσι») (Bergmane e.a., 1959: 521). Στις κατασκευές αυτές το viņš έχει το γνώρισμα «μη εγγύς (μακρινό)», όπως και η αντωνυμία tas. Εφόσον υπάρχουν περιπτώσεις όπου αντί του viņš χρησιμοποιείται πάντοτε το tas, μεταξύ των χρήσεων των viņš και tas διαμορφώνεται σχέση συμπληρωματικής κατανομής, και γι’ αυτό θεωρούνται θέσεις εναλλαγής (Rosinas 1988: 51). Τα Viņš, viņa χρησιμοποιούνται επίσης για έμβια όντα, ενώ για άψυχα πράγματα, με τη σημασία αντωνυμιών τρίτου προσώπου, χρησιμοποιούνται συνήθως τα tas, tā. Αυτή ακριβώς η ιδιαιτερότητα της χρήσης πρέπει να λαμβάνεται υπόψη για να αποκαλυφθεί η προέλευση της αντωνυμίας viņš: η επιθετική χρήση αναδεικνύει και άλλες σημασιολογικές ιδιότητές της, διατηρημένες σε παγιωμένες εκφράσεις.

Για παράδειγμα, το viņu māja είναι σημασιολογικά ισοδύναμο με το viņsēta και σημαίνει «άλλη, γειτονική αυλή· άλλο, γειτονικό αγρόκτημα», ενώ ο πληθυντικός τύπος viņsētas σημαίνει «άλλα, γειτονικά αγροκτήματα· οι κάτοικοι της άλλης, γειτονικής αυλής, οι πιο μακρινοί γείτονες» (ME₍IV₎ 601; Endzelīns 1951: 517). Είναι εύκολο να παρατηρήσει κανείς ότι εδώ η αντωνυμία viņš όχι μόνο λειτουργεί ως προσδιορισμός, αλλά έχει και τη σημασία «άλλος». Η φράση viņu ļaudis συμπτύσσεται και γίνεται viņlaudis, σε ορισμένες τοπικές ομιλίες μάλιστα viļaudis (ονομ. πληθ.), και σημαίνει «οι άνθρωποι του άλλου, γειτονικού αγροκτήματος, της άλλης αυλής, οι γείτονες» (ME₍IV₎ 601). Υπάρχουν ακόμη και εκφράσεις όπου η αντωνυμία viņi δηλώνει ευθέως τους γείτονες, π.χ. viņu rija = kaimiņu rija «το αγρόκτημα των γειτόνων» (κατά λέξη «το αλώνι των γειτόνων»)· viņu tēvs, māte = kaimiņu tēvs, māte «ο πατέρας, η μητέρα των γειτόνων» (ME₍IV₎ 601)· viņuos (γεν. πληθ.) guovs «η αγελάδα των γειτόνων» (EH₍II₎ 786; Endzelīns 1951: 517). Συνεπώς, τόσο η επιθετική χρήση της αντωνυμίας viņš, θηλ. viņa, η οποία προϋποθέτει την κατά τα φαινόμενα παλαιά σημασία της «άλλος (δηλ. γείτονας)», όσο και η κλίση της ως κανονικού θέματος σε io επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι τα viņš, θηλ. viņa αποτελούσαν αυτοτελή λεξική μονάδα, η οποία εντάχθηκε πρόσφατα στο σύστημα των αντωνυμιών¹. Όπως είχε ήδη επισημανθεί προ πολλού (Endzelīns 1951: 517), η δεικτική αντωνυμία viņš, θηλ. viņa «άλλος, άλλη» ανέλαβε τη λειτουργία της προσωπικής αντωνυμίας και αντικατέστησε τα λετονικά jis, ji με τον ίδιο τρόπο που στις ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής τη θέση των jis, ji πήρε η δεικτική αντωνυμία anàs, anà, εξελισσόμενη σε ānas, anà (πληθ. āņys, ānos).

Στην ομιλία της Pilda, στις ανατολικές διαλέκτους των άουγκζεμνιεκιών, χρησιμοποιείται η αντωνυμία veņis, θηλ. veņei (EH₍II₎ 771). Παρουσιάζει αρκετές ιδιαιτερότητες. Πρώτον, ορισμένοι τύποι αυτής της αντωνυμίας έχουν μακρά φωνήεντα στις καταλήξεις. Δεύτερον, το ουρανικοποιημένο σύμφωνο -ņ- (-ń-) σε όλους τους τύπους δείχνει ότι αντανακλά το *-nj-. Τρίτον, η εν λόγω αντωνυμία διαφέρει από το viņš, θηλ. viņa ως προς τον φωνηεντισμό της ρίζας: αντί για i έχει e (Rosinas 1988: 211). Θεωρώντας ότι τα μακρά φωνήεντα των καταλήξεων θα μπορούσαν να έχουν διατηρηθεί μόνο σε μονοσύλλαβους τύπους, ο A. Rosinas αναλύει την εν λόγω αντωνυμία σε δύο συστατικά:

¹ Ετυμολογικά συνδέεται παραδοσιακά με το πρ. winna επίρρ. «έξω», wins «αέρας (Luft)»: Endzelin (1922: 381; 1951: 517–518); Stang (1966: 238–239); Rosinas (1988: 211); Karulis (1992: 534–535). Ωστόσο, κανείς δεν έχει τεκμηριώσει πειστικά το χάσμα σημασίας ανάμεσα στο «ύπαιθρος· αέρας» και στη λειτουργία της αντωνυμίας τρίτου προσώπου (ή μήπως δεν μπορεί να τεκμηριωθεί;).

KALBOTYROS PASTABOS

| 97

*vinE- (όπου E είναι κάποιο φωνηεντικό στοιχείο) και της αντωνυμίας τρίτου προσώπου *(j)is, *(j)ī. Το e της ρίζας το ανάγει στο i. Αυτό συμβαίνει επειδή σε ορισμένες διαλέκτους των άουγκζεμνιεκιών ισχύει ένας κανόνας σύμφωνα με τον οποίο το φωνήεν i μετατρέπεται σε e πριν από j, ŋ (Rosinas 1988: 211).

Οι ιδιαιτερότητες της προαναφερθείσας αντωνυμίας της Pilda venīs, θηλ. venēi δεν θα έπρεπε να προκαλούν μεγάλη έκπληξη, αν ληφθεί υπόψη, πρώτον, ότι η αντωνυμία με αυτόν τον φωνηεντισμό ρίζας απαντά και σε άλλες ομιλίες των άουγκζεμνιεκιών: veŋdien «εκείνη την ημέρα» στο Zvirgzdine, veŋ στη φράση ek veŋ «κοίτα! (sieh da!)» στο Sausnėja και στο Dzelzava (ME₁ 538). Δεύτερον, οι περιφερειακές διάλεκτοι, όπως είναι οι ομιλίες που μόλις αναφέρθηκαν, συχνά διατηρούν περισσότερους αρχαϊσμούς. Για παράδειγμα, στις ανατολικές διαλέκτους των άουγκζεμνιεκιών (Aknīste, Susēja, Zvirgzdine, Kārsava, Pilda, Nirza, Dignāja), αντί του ir «είναι» ή παράλληλα με αυτό, χρησιμοποιούνται οι τύποι jer, jera «είναι», με e στη ρίζα². Επομένως, δεν θα μπορούσε να είναι τυχαίο ούτε το γεγονός ότι στις ομιλίες της Pilda και του Zvirgzdine τόσο η δεικτική αντωνυμία venīs, veŋ-, όσο και οι τύποι τρίτου προσώπου του ρήματος «είμαι» διακρίνονται από τον φωνηεντισμό e στη ρίζα. Επιπλέον, η εμφάνιση του e σε αυτούς τους τύπους δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί με την προαναφερθείσα τάση μετατροπής του i σε e πριν από j, ŋ, επειδή στους τύπους jer, jera το e βρίσκεται πριν από υπερωικό σύμφωνο και δεν θα μπορούσε να προέλθει φωνητικά από i. Για τους λόγους αυτούς, θα πρέπει μάλλον να θεωρηθεί ότι ο φωνηεντισμός e στη ρίζα των τύπων venīs, veŋ- και jer, jera είναι αρχαϊκός και συνδέεται με τον φωνηεντισμό της ρίζας των συγγενικών τύπων viņš, θηλ. viņa και ir, ira «είναι» με σχέση αποχρωματισμού.

Κατά τη διερεύνηση του σχηματισμού των venīs, θηλ. venēi, δεν θα πρέπει να αποδοθεί ιδιαίτερη βαρύτητα ούτε στο γεγονός ότι στην ομιλία της Pilda ορισμένοι τύποι αυτής της αντωνυμίας έχουν ασυναίρετες καταλήξεις, χαρακτηριστικές των μονοσύλλαβων αντωνυμιών. Οι διαλεκτολόγοι έχουν παρατηρήσει ότι η βράχυνση μακρών φωνηέντων και διφθόγγων στο τέλος λέξης δεν είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική των διαλέκτων των άουγκζεμνιεκιών (Rudzīte 1964: 293). Επιπλέον, στο σύστημα των αντωνυμιών, ο φωνηεντισμός στο τέλος λέξης των δισύλλαβων τύπων, ακόμη και η θέση του τόνου, μπορούν να εξηγηθούν βάσει της κλιτικής και του τονισμού των μονοσύλλαβων τύπων. Αυτό φαίνεται καθαρά, για παράδειγμα, από τον παραλληλισμό στη λιθουανική των τύπων katras (διάλ. kataràs), katrō, katrám… – kās, kō, kám…. Κατά τον ίδιο τρόπο, η κλιτική του θηλ. venēi μπορεί να έχει ως πρότυπο τις καταλήξεις του jei «αυτή». Αυτός ο νόμος αναλογικού σχηματισμού, σε συνδυασμό με την τάση των διαλέκτων των άουγκζεμνιεκιών να μη βραχύνουν τα μακρά φωνήεντα και τους διφθόγγους στις καταλήξεις, θα εξηγούσε τη διατήρηση μακρών φωνηέντων και διφθόγγων σε ορισμένους τύπους των venīs, θηλ. venēi. Με άλλα λόγια, όπως ο παραλληλισμός π.χ. των patī, pac̃ios, pac̃iā… – jī, jōs, jāi… δεν δείχνει ότι ο τύπος patī αποτελείται από τα *pat και jī, έτσι και η πλήρης σύμπτωση των καταλήξεων του venēi – jei «αυτή» δύσκολα επιτρέπει να συναγάγουμε ότι το venēi είναι σύνθετος τύπος και ότι το δεύτερο συστατικό του είναι *(j)ī, *jās…. Επιπλέον, αν το venīs ανάγεται σε σύνθεση *vin- + *(j)is, δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί το μήκος της κατάληξής του — στο αντωνυμικό λετονικό jis, λιθουανικό jis < *(j)is το φωνήεν είναι βραχύ. Συνεπώς, φαίνεται πως εδώ υπάρχουν πράγματι θηλυκοί τύποι *venī/*venjās παράλληλα με αρσενικούς *venja-/*venija- (ονομ. εν. *venijas > *venijs (πρβλ. τοπ. εν. vēnijā) > *venīs με γενικευμένο -ń- < *-nj- από το *venja-), όπως θα υπήρχαν θηλυκοί τύποι *patī/*patjās (> patī, pac̃iōs) πλάι στον αρσενικό τύπο σε i-θέμα *patis (> pats).

Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, φαίνεται δυνατό να ανασυσταθεί για τις πρωτολετονικές διαλέκτους μια αντωνυμία με εναλλασσόμενη ρίζα *ven-/*vin- (< *un-), με σημασία «άλλος (δηλ. γείτονας)», η οποία λειτουργούσε με δύο θέματα: (1) θέμα (i)io- με κανονικό βαθμό φωνηεντισμού της ρίζας, *uen(i)io-, θηλ. *uenī-/*ueniā-, και (2) θέμα io- με μηδενικό βαθμό φωνηεντισμού της ρίζας, *uiṇio-, θηλ. *uiṇiā- (< *uṇ-io-, θηλ. *uṇ-iā-).

² Ancītis (1935: 186); Endzelīns (1951: 719; 1980: 274) (balsio e atsiradimą aiškinti kontaminacija su rus. есть ar jo tiesioginė įtaka nėra pagrįstas dalykas).

98 |

SIMAS KARALIŪNAS

Σε ιστορικο-συγκριτικό επίπεδο, αυτή η αντωνυμία των βαλτικών γλωσσών πιθανότατα συνδέεται με ουσιαστικά γερμανικών γλωσσών όπως τα παλαιοϊσλανδικά vinr (σύγχρονα ισλανδικά vinur), νορβηγικά ven, σουηδικά vän, παλαιά αγγλικά και παλαιά φριζικά wine, παλαιά σαξονικά και παλαιά ανώτερα γερμανικά wini «φίλος» (< γερμανικό *weni-). Από άλλες γλώσσες ανήκουν εδώ τα παλαιά ιρλανδικά coi-bnius «συγγένεια» και τα παλαιά βρετονικά co-guenou «ντόπιος, αυτόχθων». Η εξέλιξη του ινδοευρωπαϊκού *uen-(i)jo-/*uṇ-io- «φίλος» στο βαλτικό *uen(i)ja-/*uinia- «συγγενής, άλλος (παλαιό σλαβικό kaimynas)» φαίνεται να στηρίζεται στην ιδέα της αμοιβαιότητας, η οποία χαρακτήριζε το ινδοευρωπαϊκό σύστημα ανταλλαγών και ανταπόδοσης δώρων και κοινωνικών υπηρεσιών και, επιπλέον, έφερε μέσα της τη συνδήλωση του άλλου (ξένου, εχθρικού)· πρβλ. την ίδια σημασιολογική δομή στα αρχαία σλαβικά drugb druga «ο ένας τον άλλον» (: drugb «φίλος») και στα χεττιτικά araš aran «ο ένας τον άλλον» (: araš «φίλος»).

20. ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΡ. keckirs «ΜΠΙΖΕΛΙ» ΔΑΝΕΙΟ;

Στα γλωσσάρια των γερμανοπρωσικών γλωσσών του Έλμπινγκ (που συντάχθηκε, όπως πιστεύεται, στα τέλη του 13ου ή στις αρχές του 14ου αιώνα) και του S. Grunau (που ανάγεται στα έτη 1517–1526) καταγράφονται, αντίστοιχα, τα keckers (πρβλ. επίσης lituc-kekers «φακή») και keckirs «μπιζέλι (Erweis, Erbse)» (Mažiulis 1981: 24, 52). Opinio communis θεωρεί ότι πρόκειται για δάνειο από τη γερμανική (γερμανικά Kicher, μέση ανώτερη γερμανική kicher από το λατινικό cicer, ουδέτερο «μπιζέλι»)³.

Στη βορειοανατολική γωνία της επικράτειας της Λιθουανίας, με βάση τη συνύπαρξη υδρωνυμίων, μπορεί να ανασυντεθεί η ακόλουθη κατάσταση γλωσσικών και εθνοτικών επαφών, οι συνιστώσες της οποίας ενδέχεται να ήταν γλώσσες ανατολικοβαλτικού και δυτικοβαλτικού τύπου.

Δυτικά του Zarasai, κοντά στα σύνορα με τη Λετονία, υπάρχει μια ομάδα λιμνών με ιδιόμορφα ονόματα Čičirys (αιτιατική ενικού Čičiri) (και Čičiris) στο Imbradas, και Čičiraitis στο Imbradas, καθώς και τον ποταμό Čičirė στην Antazavė, που εκβάλλει στη λίμνη Čičirys. Λίγο πιο δυτικά, στην περιοχή της Antazavė, υπάρχει μια λίμνη που ονομάζεται Zirnajys (αιτιατική ενικού Žirnajį) (και Zirnejas). Αντί γι’ αυτήν, στο νότιο τμήμα της περιοχής των ανατολικών aukštaitiai απαντά ο ποταμός Žirnaja (αιτιατική ενικού Žirnąją) (πηγάζει από τη λίμνη Žirnajai) στο Pabaiskas, η λίμνη Žirnajai (αιτιατική πληθυντικού Žirnajus) στο Pabaiskas, στην περιφέρεια Ukmergė, και η λίμνη Žirnajys στο Tauragnai, στην περιφέρεια Utena. Η σύγκριση με το όνομα της λίμνης Žirnis στο Šeduva επιτρέπει να διακρίνουμε σε αυτά το επίθημα -aj- (Vanagas 1970: 80) και να συμπεράνουμε ότι το ετύμονό τους είναι το κοινό ουσιαστικό žirnis (Vanagas 1970: 404), ενώ, λόγω του συμφώνου ž-, τα ονόματα αυτά πρέπει να θεωρηθούν λιθουανικής προέλευσης. Καθώς τα Zirnajys και Zirnejas θεωρούνται δικαιολογημένα κατάλοιπα των Σελώνων (Būga 1959: 21, 108; 1961: 278–279; Vanagas 1970: 395), τόσο το επίθημά τους -aj- όσο και το ίδιο το ετύμονό τους žirnis είναι μάλλον κατάλοιπα της σελωνικής γλώσσας και όχι της λετονικής, καθώς η σελωνική είχε τα σύμφωνα s και z αντί των λιθουανικών š και ž (για τη σελωνική βλ. Būga 1961: 274–282; Kuškis 1967: 9–20; Karaliūnas 1972: 17–19; Rudzīte 1980: 159–163; Rudzīte 1996: 45–50; Kabelka 1982: 81–85; Breidaks 1999: 27–28). Ως κατάλοιπα των Σελώνων θεωρούνται επίσης τα Čičirys (και Čičiris), Čičirė, και η αρχική τους μορφή ανασυντίθεται ως *čičir- < βαλτικό *kikir- (Būga 1959: 22, 108; 1961: 275, 733; Vanagas 1981: 7; Kabelka 1982: 84). Είναι ενδιαφέρον ότι τα Čičirys, Čičiris και Čičirė αφενός, και τα Zirnajys και Zirnejas αφετέρου, βρίσκονται γεωγραφικά το ένα δίπλα στο άλλο· συνεπώς, είναι εύλογο να υποθέσουμε ότι βάση σχηματισμού και των πρώτων ονομάτων ήταν επίσης η λέξη για το μπιζέλι, συγκεκριμένα η σελωνική *čičir- < βαλτική *kikir- «μπιζέλι». Διαφορετικά

³ Būga (1959: 219; 1961: 661, 681); Endzelīns (1943: 191); Schmalstieg (1976: 264); Sabaliauskas (1957: 351); Toporov (1980: 302–304); Mažiulis (1993: 153–154). R. Trautmannas plg. keckers, keckirs sulugyino su lot. cicer ir arm. sisem ‘žirnis’, tačiau neatmetė jų skolinimosi iš lenkų kalbos galimybės (lenk. cieciorka), Trautmann (1910: 355).

KALBOTYROS PASTABOS

99

με άλλα λόγια, τα Čičirys su Čičiris ir Čičirė galima traktuoti kaip Zirnajys su Zirnejus μπορούν να θεωρηθούν μεταφραστικό αποτέλεσμα του «Zirnajys και Zirnejus». Συνεπώς, υπάρχουν επαρκείς λόγοι για να ανασυνθέσουμε στη σελωνική, πέρα από τη λέξη *kikir- «μπιζέλι», τη λέξη *kikir- «μπιζέλι», της οποίας ετυμολογικό αντίστοιχο είναι τα πρωσικά keckers, keckirs «μπιζέλι». Στην πραγματικότητα, η ποιότητα του φωνήεντος της ρίζας αυτών των πρωσικών λέξεων δεν είναι σαφής (e ή i), αλλά εύκολα διαπιστώνεται ότι στην πρωσική υπάρχουν περιπτώσεις εναλλαγής των φωνηέντων i και e· πρβλ., για παράδειγμα, τα τοπωνύμια Bliwoth ir Blewothyn, Myluken ir Meluken (Gerullis 1922: 215). Σε ορισμένες περιπτώσεις παρατηρείται ακόμη και διεύρυνση του φωνήεντος i σε e· πρβλ. πρωσικά lankenan deinan «η ημέρα που εορτάζεται» στην Α΄ κατήχηση: länkinan deinan «το ίδιο» στην Γ΄ κατήχηση· πρωσικά leygenton «να καταδικάσουν» στη Β΄ κατήχηση: liginton «το ίδιο» στη Γ΄ κατήχηση· πρωσικά kamenis: λιθουανικά kaminas «καμινάδα»· πρωσικά warene «χάλκινος (λέβητας)»: λιθουανικά varinė «χάλκινο δοχείο» (από το Punktai sakymų του K. Sirvydas).

Συνεπώς, η σελωνική γλώσσα πρέπει να είχε τη λέξη *kikir- «μπιζέλι», χαρακτηριστική των δυτικοβαλτικών γλωσσών (Karaliūnas 1990a: 86–87). Αυτό δεν θα έπρεπε να προκαλεί έκπληξη, καθώς υπάρχουν και άλλες λεξικές ισόγλωσσες που συνδέουν τη βορειοανατολική γωνία της Λιθουανίας (Dusetos, Zarasai) με την περιοχή των δυτικοβαλτικών γλωσσών — όπως η λίμνη Vėnčavas στο Dusetos και το γιατβιγγικό Wensowa, δάσος το 1562 στην κομητεία Olecko της Μαζουρίας (Karaliūnas 1991: 73–77).

Ο V. Toporov έχει ανασυνθέσει ανάλογη κατάσταση επαφών στην επικράτεια της πόλης της Μόσχας, κοντά στον ποταμό Yauza, ένας παραπόταμος του οποίου ονομάζεται Čėčera (Чечера). Ο V. Toporov συνδέει αυτό το υδρωνύμιο με τα Čičirys (και Čičris), Čičiraitis, Čičirė και το θεωρεί βαλτικής προέλευσης. Καθώς ο ποταμός Čėčera διασχίζει μια συνοικία της Μόσχας που από παλιά ονομάζεται Гопоховое поле («Χωράφι των Μπιζελιών»: ρωσικά горох «μπιζέλι»), ο V. Toporov θεωρεί πειστικά ότι αυτό το όνομα είναι μετάφραση του βαλτικού *kikir-/*kiker- «μπιζέλι» (Toporov 1982: 3–61). Με τη συνηθισμένη του πληρότητα, ο V. Toporov παραθέτει αρχαιολογικά, γλωσσολογικά και ιστορικά δεδομένα, από τα οποία προκύπτει ότι βαλτικές φυλές κατοικούσαν στη λεκάνη του Άνω Βόλγα και του Oka, διατηρώντας τον πολιτισμό τους και, σε ορισμένες περιοχές, ακόμη και τη γλώσσα τους έως τον 12ο αιώνα, και ότι δεν μπορεί να αποκλειστεί πλήρως η ύπαρξη μιας περιόδου βαλτορωσικής διγλωσσίας.

Συμπέρασμα: το βαλτικό *kikir- «μπιζέλι» ήταν διαδεδομένο σε μεγάλη έκταση της βορειοανατολικής Ευρώπης, από τη Βαλτική Θάλασσα στα δυτικά έως τον άνω ρου του Βόλγα και τον Oka στα ανατολικά· επομένως, τα πρωσικά keckers, keckirs «μπιζέλι» δεν μπορεί να είναι δάνειο από τη γερμανική. Τα πρωσικά keckers, keckirs «μπιζέλι», το σελωνικό *čičir-<βαλτικό *kikir- «μπιζέλι», το λατινικό cicer, -is «το ίδιο» και το αρμενικό sisern «το ίδιο» (< ινδοευρωπαϊκό *kiker-) σχηματίζουν μια ισολέξη βαλτικών, ιταλικών και αρμενικών γλωσσών.

21. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΟ ΠΡ. rapa;

Στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ των γερμανικών–πρωσικών γλωσσών, μετά τη λέξη dewis «θεός» ακολουθεί το rapa «Engel» (Mažiulis 1981: 14). Είναι μαρτυρημένο ότι για αυτή τη σημαντική έννοια της θρησκευτικής και πνευματικής ζωής οι Πρώσοι —όπως οι Λιθουανοί και οι Λετονοί— χρησιμοποιούσαν δάνεια: ο S. Grunau δίνει στο μικρό του λεξικό το angol «άγγελος» (λέξη που πιθανότατα ήρθε μέσω της πολωνικής γλώσσας), ενώ το engels (δάνειο από τη γερμανική, πρβλ. γερμ. Engel) το βρίσκουμε στην τρίτη κατήχηση (Mažiulis 1981: 49, 165, 168. Για το ιστορικό-ετυμολογικό πλαίσιο όλων αυτών βλ. Endzelīns 1943: 141, 167, 238; Mažiulis 1988: 77–78, 265; 1997: 12; Toporov 1975: 87; 1979: 41–42). Υπό το φως αυτών των δεδομένων, το rapa εμφανίζεται ως μια αρκετά απροσδόκητη και ασαφής ονομασία του αγγέλου· έτσι γίνεται δυσνόητο γιατί οι Πρώσοι χρειάστηκε να πλάσουν έναν νεολογισμό, και γεννιέται η υποψία ότι ίσως κάτι δεν πάει καλά εδώ.

Ο F. Nesselmann έχει αναφέρει ότι ήδη ο W. Pierson είχε παρατηρήσει πως, κατά την ανάγνωση της γλώσσας Engel – rapa, είχε γίνει λάθος: αντί να διαβαστεί το γερμ. Eugel «φρύνος», είχε διαβαστεί το Engel «άγγελος», και είχε συνδέσει το πρωσ. rapa «φρύνος» με τα λιθ. raupėžė, repečkā, rapūže, rūpužė, έτσι

100 |

SIMAS KARALIŪNAS

pat su lat. ràpt ‘ropoti’ (Nesselmann 1873: 146). Įdomu, kad prūsų kalbos tekstuose raidės u ir n rašant taip pat kartais painiojamos (Endzelīns 1935: 103 [=Endzelīns 1980: 233]). „Vokiečių kalbos atlaso“ leksikai skirto tomo (Band IV, Gießen, 1955) žemėlapyje Nr. 4 yra suminėtos tokios rupūžės pavadinimo tarminės formos: Oigel, Oig(e), Oik(e), Ogel, Ockel⁴. Ypač svarbu, kad forma Oigel vartojama Westfalijoje, iš kur į prūsų kraštą buvo atsikėlę nemaža vokiečių kolonistų. Todėl H. Schallis visiškai teisus sakydamas, kad Elbingo žodynėlio glosoje Engel – rapa yra pr. ràpa ‘rupūžė’, tikriau sakant, ‘ropojantis gyvūnas’, ir jį siedamas su latvių kalbos veiksmažodžiais rāpuot, ràpt(ies) ‘ropoti, réplioti, šliaužti’, rāpus ‘ropomis, réplom’ (Schall 1966: 28). Minėto atlaso rupūžių pavadinimų arealus žymintis žemėlapis, be to, nurodo, kad šiaurės rytų Prūsijos kampe, į rytus nuo Kuršių marių, vokiečių tarmėse buvo vartojamas ir žodis Rapetschke su variantu Repetschke. H. Schallis mano, kad čia, skalvių plote, pr. ràpa išsilaikęs ligi pat naujųjų laikų (Schall 1966: 28–29). Nors ir nėra pakankamai aiškių fonetinių kriterijų atskirti prūsiškos kilmės vokiečių kalbos skolinius nuo jų lietuviškos kilmės, pastarosios dvi formos vis dėlto veikiau laikytinos į vokiečių kalbos tarmes Rytų Prūsijoje atėjusiomis iš lietuvių kalbos šnektų (Bielfeldt 1970: 48). Akademinio Lietuvių kalbos žodyno ir Lietuvių kalbos atlaso duomenimis, rapėčka LKŽₓ₁ 177, repėčka, repėčka, repėčke, repėčė ‘rupūžė’ LKŽₓ₁ 460 vartojami pačiame pietų vakarų lietuvių kalbos ploto pakraštyje (Lietuvių kalbos atlasas, I, 1977: 153, žemėl. Nr. 81), kuris ligi pat II pasaulinio karo ribojosi su vokiečių kalbos arealu. Jų darybos pamatas yra būdvardžiai repėckas, repėčkas, repėčkas ‘einantis visomis keturiomis, keturpėsčias’ LKŽₓ₁ 460, plg. dar prieveiksmius repėčka, repėčka, repėčka, repėčka ‘visomis keturiomis, ropomis’.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας βρίσκουμε επίσης σε χρήση μορφές ονομασιών του φρύνου με φωνηεντισμό ρίζας o (<ā): διαλ. ropūžė στην Πελέσα, ropūžė στο λεξικό του A. Kuršaitis «φρύνος (Bufo)» LKŽₓ₁ 841, ropūžė στη διάλεκτο της Λαζούνας (Petrauskas, Vidugiris 1985: 225), παράλληλα με τα rapušė, rapužė με βραχύ a στη ρίζα, στη διάλεκτο της Ζιέτελα (Vidugiris 1998: 530). Βάση του σχηματισμού τους είναι, προφανώς, το ρήμα ropóti (-ója) «κινούμαι, έρπω (συνήθως για έντομα και ερπετά)», πρβλ. και το επίρρημα ropà «μπουσουλώντας, στα τέσσερα». Η παρουσία τύπων με φωνηεντισμό ρίζας o (<ā) στις λιθουανικές διαλέκτους και η εξάπλωσή τους προς τα νότια σύνορα, στην ιστορική περιοχή των Γιατβίνγκων και των Πρώσων, καθιστούν απολύτως πιθανή την ανακατασκευή της λέξης rāpa στην πρωσική. Είναι αλήθεια ότι ο V. Mažiulis επισημαίνει πως ο τύπος σε ā, rapa (ονομ. ενικ. θηλ.), στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ θα είχε γραφτεί *rapo (με μετατροπή του τελικού ā σε o όπως, π.χ., στα galwo, mergo), και γι’ αυτό διορθώνει το rapa σε *rapan (Mažiulis 1997: 12). Ωστόσο, δεν πρέπει να υποτιμήσουμε ούτε τη λογική ερμηνεία του J. Endzelīns ότι το rapa, αν πρόκειται για γνήσια λέξη, όπως και τα manga «πόρνη» και merga «κοπέλα, νεαρή γυναίκα» του λεξιλογίου του S. Grunau, μπορεί να προήλθε από εκείνες τις πρωσικές διαλέκτους όπου το φωνήεν ā δεν στρογγυλοποιούνταν μετά από χειλικά και υπερωικά σύμφωνα (Endzelīns 1943: 62). Άρα θα μπορούσε να υπήρχε και το πρωσ. rāpa (<*rāpā). Ωστόσο, εξετάζοντας την εναλλακτική, πιθανότερο φαίνεται ότι το πρωσ. ràpa είχε τη μορφή *ràpaz- κ.ο.κ., επομένως είχε το επίθημα *-az- (λιθ. -až-). Τα επιθήματα -ėž- (/*-až-)/-ėž- διακρίνονται σε λιθουανικές ονομασίες του φρύνου όπως: rėpežė, repėžė, rėpežis «φρύνος» LKŽₓ₁ 466: rėpénti (-ėna) «έρπω» (πρβλ. επίσης repetóti [rėpetoti, repetoti] «έρπω· βαδίζω μπουσουλώντας…»); λιθ. bebėžė (και bėbėžė) «φρύνος· ψείρα» LKŽ₁ 705: bėbė «ψείρα (στη γλώσσα των παιδιών»

⁴ Šis šaltinis Lietuvoje neprieinamas. Cituojama pagal Schall (1966).

KALBOTYROS PASTABOS

101

«στη γλώσσα)»· kr(i)upėža «krupis, μικρός φρύνος (ήπια βρισιά)» LKŽ^VI 651, 716: kr(i)ūpis, kr(i)ūpė. Υπάρχουν και άλλα επιθήματα, π.χ. -ek-/-ėk- στις λέξεις repėka, repėkė, rėpekė LKŽ^XI 463, ενώ ιδιαίτερα αγαπητά είναι τα επιθήματα -už-/-ūž-: rāpuža, rāpužė, rapūžė (χρησιμοποιείται ως βρισιά) LKŽ^XI 180, παράλληλα με το rapóti (-ója) «βαδίζω δύσκολα, σέρνομαι· έρπω»· repūžė (rėpužė) LKŽ^XI 475: repénti (-éna) «έρπω»· kūkužė (και kukužė) «φρύνος (ηπιότερη λέξη ύβρεως)» LKŽ^VI 818: kukūtė «ένα αμφίβιο, κάπως παρόμοιο με φρύνο».

Επομένως, τώρα θα πρέπει να ερμηνευθούν διαφορετικά —δηλαδή να μη συνδεθούν με το πρωσ. rapa— και τα λετονικά τοπωνύμια Rapa, Rapas (Dambe 1972: 58). Φαίνεται πως δεν διακρίνονται από τα λετονικά επώνυμα Rapa, Raps (&lt; *Rapas). Λετονικής προέλευσης είναι και τα λιθουανικά επώνυμα στην περιοχή του Ροκίσκις Rapas και Rapis (άτονα) (πρβλ. Vanagas, red., 1989: 573–574). Βάση του σχηματισμού τους μπορεί να είναι το λετονικό ρήμα iz-rapēt «σαπίζω, αποσαθρώνομαι, γίνομαι πορώδης» ME^I 789, πρβλ. το λιθ. rāpti (rãmpa, rāpo) «είμαι άρρωστος» LKŽ^XI 178.

Συμπέρασμα: κατά την ανάγνωση της γλώσσας του λεξιλογίου του Έλμπινγκ των γερμανικών-πρωσικών γλωσσών Engel – rapa, πιθανότατα έγινε λάθος: αντί να διαβαστεί το γερμ. Eugel «φρύνος», διαβάστηκε το Engel «άγγελος».

LITERATŪRA

ANČITIS, K. 1935: Par Aknīstes izlok­sni. Filologu biedrības raksti 15, 161–196.

ANTTILA, R. [АНТТИЛА, Р.] 1997: Недостающие звенья в лексических цепочках. Балто-славянские исследования 1988–1996, Москва, 109–127.

BENKŐ, L., Hrsg., 1993: Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen I, Budapest: Akadémiai Kiadó.

BERGMANE, A. e. a. 1959: Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. I. Fonētika un morfoloģija, Rīgā: Latvijas PSR Zinātņu Akadēmijas izdevniecība.

BIELFELDT, H. 1970: Die baltischen Lehnwörter und Reliktwörter im Deutschen. RÜKE-DRAVINA, V., ed., Donum Balticum. To Professor Christian S. Stang on the Occasion of his Seventieth Birthday 15 March 1970, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 44–56.

BLESSE, E. 1958: Zum lett. uguns ‘Feuer’. KZ 75 (3/4), 191–206.

BREIDAKS, A. 1999: Ievads baltu valodniecībā, 2. daļa, Daugavpils.

BŪGA, K. 1959, 1961: Rinktiniai raštai 2–3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

CHANTRAINE, P. 1968: Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris: Klincksieck.

DAMBE, V. [ДАМБЕ, В.] 1972: Соответствия в топонимии Латвийской ССР с древнепрусским языком. Baltistica I priedas, 55–62.

DEROY, L., HALLEUX, R. 1974: A propos du grec ἤλεκτρον ‘ambre’ et ‘or blanc’. Glotta 52, 37–52.

DROTVINAS, V., red. 1987: Lexicon Lithuanicum. Rankraštinis XVII a. vokiečių–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius: Mokslas.

ENDZELĪNS J. 1913–1914/1974: Zu den kurischen Bestandteilen des Lettischen. Indogermanische Forschungen 33, 96–104 [=id., Darbu izlase II, 504–512].

ENDZELIN, J. 1922: Lettische Grammatik, Rīga: Kommissionsverlag A. Gulbis.

ENDZELĪNS, J. 1935/1980: Prūšu tekstu grafika. Filologu biedrības raksti 15, 86–103 [=id., Darbu izlase III (2), Rīga, 1980, 211–233].

ENDZELĪNS, J. 1940/1980: [Recenzija] Die Kurenfrage von V. Kiparsky (Annales academiae scientiarum Fennicae B XLII). Helsinki, 1939. 474. Filologu biedrības raksti XX, 248–258 [=id., Darbu izlase III (2), Rīga, 1980: 553–565].

ENDZELĪNS, J. 1943: Senprūšu valoda, Rīga: Universitātes apgāds.

ENDZELĪNS, J. 1951: Latviešu valodas gramatika, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība.

EH – Endzelīns J. un Hauzenberga E. 1946: Papildinājumi un labojumi K. Mīlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, II, Rīga: Kultūras fonds.

102

SIMAS KARALIŪNAS

ERNOUT, A., MEILLET, A. 1959: Dictionnaire étymologique de la langue latine, 4ᵐᵉ éd., Paris: Klinck-sieck.

FRAENKEL, E. 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch I, Heidelberg: Winter, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

FRISK, H. 1970: Griechisches etymologisches Wörterbuch II, Heidelberg: Winter.

GĀTERS, A. 1979: Dzintarzeme (Bernsteinland) in den Dainas und die lettische Bezeichnung für Bernstein. Humanitas Religiosa. Festschrift für Haralds Biezais, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 283–294.

GERULLIS, G. 1922: Die altpreußischen Ortsnamen, Berlin und Leipzig: Vereinigung Wissenschaftlicher Verleger.

KABELKA, J. 1982: Baltų filologijos įvadas, Vilnius: Mokslas.

KARALIŪNAS, S. 1972: Sėlių kalba. Mokslas ir gyvenimas 1, 17–19.

KARALIŪNAS, S. 1990a: Etymological Notes on Lithuanian Hydronyms. Beiträge zur Namenforschung. Neue Folge 25(1), 85–88.

KARALIŪNAS, S. 1990b: Notes on Latvian Etymology. Metuzāle-Kangere, B. & Rinholm, H., eds., Symposium Balticum. A Festschrift to honour Professor Velta Rūķe-Draviņa, Hamburg: Helmut Buske, 177–180.

KARALIŪNAS, S. 1991: Kalbotyros pastabos. Lietuvių kalbotyros klausimai 29, 65–79.

KARULIS, K. 1992: Latviešu etimoloģijas vārdnīca, II, Rīga: Avots.

KIPARSKY, V. 1939: Die Kurenfrage, Helsinki (Annales academiae scientiarum Fennicae B XLII).

KIPARSKY [КИПАРСКИЙ], V. 1973: О балтизмах русского литературного языка. Baltistica 9 (1), 67–70.

KLUGE, F. 1989: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 22. Auflage völlig neu bearbeitet von Elmar Seebold, Berlin–New York: De Gruyter.

KUŠKIS, J. 1967: Dažas sēļu valodas vokālisma īpatnības pēc mūsdienu latviešu valodas sēlisko izlokšņu materiāliem. Latvijas Valsts universitātes Zinātniskie raksti, 60. sējums, 9. A laidieņs, Rīga, 9–20.

LARIN, B. A. 1956: О слове янтарь. Sokol̦s, E., ed. Rakstu krājums. Veltījums akadēmiķim profesoram Dr. Jānim Endzelīnam viņa 85 dzīves un 65 darba gadu atcerei, Rīga: Latvijas PSR Zinātņu Akadēmijas izdevniecība, 149–162.

LAUČIŪTĖ, J. [ЛАУЧЮТЕ, Ю. А.] 1982: Словарь балтизмов в славянских языках, Ленинград: Наука.

Lietuvių kalbos atlasas I. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKŽ = Lietuvių kalbos žodynas I, red. J. Balčikonis e.a., Vilnius, 1941–.

²LKŽ = Lietuvių kalbos žodynas I, antras leidimas, red. J. Kruopas, Vilnius, 1968.

MAYRHOFER, M. 1963: Kurzgefaßtes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg: Winter.

MAYRHOFER, M. 1996: Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, II, Heidelberg: Winter.

MAŽIULIS, V. 1988, 1993, 1997: Prūsų kalbos etimologijos žodynas I, Vilnius: Mokslas; II, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; IV, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

MAŽIULIS, V. 1981: Prūsų kalbos paminklai, II, Vilnius: Mokslas.

ME = K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, nobeidzis J. Endzelīns. IV, Rīga: Kultūras fonds, 1929–1932.

MIKKOLA, J. J. 1938: Einiges über den eurasischen Bernsteinhandel. Senatne un māksla 1, Rīga, 33–37.

MUCH, R. 1937: Die Germania des Tacitus, Heidelberg: Winter.

MUCH, R. 1967: Die „Germania“ des Tacitus. Dritte, beträchtlich erweiterte Auflage, unter Mitarbeit von Herbert Jankuhn herausgegeben von Wolfgang Lange, Heidelberg: Winter.

NESSELMANN, G. H. F. 1873: Thesaurus linguae prussicae. Der preussische Vocabelvorrath, Berlin: Ferdinand Dümmler.

PAKALKA, K. e. a., 1979: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas.

PETRAUSKAS, J., VIDUGIRIS, A. 1985: Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas.

KALBOTYROS PASTABOS | 103

Rix, H., Hrsg. 1998: Lexikon der indogermanischen Verben. Die Wurzeln und ihre Primärstammbildungen, Wiesbaden: Ludwig Reichert Verlag.

Rosinas, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

Rudzīte, M. 1964: Latviešu dialektoloģija, Rīga: Latvijas Valsts izdevniecība.

Rudzīte, M. 1996: Latviešu valodas sēliskās izloksnes. Latvijas Zinātņu Akadēmijas Vēstis, A daļa, 50(4/5), 45–50.

Rudzīte, M. [Рудзите, М. К.] 1980: К вопросу о селах на правобережье Даугавы. Цимерманис, С., ред., Этнографические и лингвистические аспекты этнической истории балтских народов, Рига: Зинатне, 159–163.

Sabaliauskas, A. 1957: Dėl žirnio pavadinimo kilmės. Literatūra ir kalba 2, 346–355.

Schall, H. 1966: Baltische Gewässernamen im Flußsystem „Obere Havel“. Baltistica 2(1), 7–42.

Schmalstieg, W. R. 1976: Studies in Old Prussian, University Park and London: Pennsylvania State University Press.

Schmid, W. P. 1983: Zum baltischen Dialekt auf der Kurischen Nehrung. Indogermanische Forschungen 88, 257–268.

Schmid, W. P. 1989: Nahrungskurisch. Sprachhistorische und instrumentalphonetische Studien zu einem aussterbenden Dialekt, Wiesbaden: Franz Steiner Verlag.

Schmid, W. P. 1993: Bemerkungen zu litauisch gintaras ‘Bernstein’. Grinda, K. R., Wetzel, C.-D., Hrsg., Anglo-Saxonica. Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte der englischen Sprache und zur altenglischen Literatur. Festschrift für Hans Schabram zum 65. Geburtstag, München: Fink, 425–430.

Seldeslachts, H., Swiggers, P. 1995: Remarks on Baltic, Slavic and Latin tool names. Linguistica Baltica 4, 23–33.

Sittig, E. 1934–1935: Die Aestier. Studi Baltici 4, 18–20.

Skardžius, P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Sławski, F. 1952: Słownik etymologiczny języka polskiego I, Kraków: Towarzystwo Miłośników Języka Polskiego.

Stang, Chr. S. 1966: Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö: Universitetsforlaget.

Toporov, V. N. 1975, 1979, 1980: Прусский язык. Словарь (А–Д), (Е–Н), (I–К), Москва: Наука.

Toporov, V. N. 1982: Древняя Москва в балтийской перспективе. Балто-славянские исследования 1981, Москва, 3–61.

Trautmann, R. 1910: Die altpreußischen Sprachdenkmäler, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Trautmann, R. 1925: Die altpreußischen Personennamen, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Trubačev, O. N. 1980: Из балто-славянских этимологий. Этимология 1978, Москва, 7–18.

Vanagas, A. 1970: Lietuvos TSR hidronimų daryba, Vilnius: Mintis.

Vanagas, A. 1981: Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas, Vilnius: Mokslas.

Vanagas, A., red., 1989: Lietuvių pavardžių žodynas II, Vilnius: Mokslas.

Vasmer [Фасмер], M. 1978: Этимологический словарь русского языка IV, Москва: Прогресс.

Vidugiris, A. 1998: Zietelos šnektos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Voigt, V. 1970: Hungaro-Baltica. Rüke-Dravina, V., ed., Donum Balticum. To Professor Christian S. Stang on the Occasion of his Seventieth Birthday 15 March 1970, Stockholm: Almqvist & Wiksell, 574–580.

Walde, A., Hofmann, J. B. 1938: Lateinisches etymologisches Wörterbuch I, Heidelberg: Winter.

Simas Karaliūnas Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva

Gauta 2001 06 18