ILJA LEMEŠKIN

Πανεπιστήμιο του Καρόλου της Πράγας

Ερευνητικά πεδία: παλαιά βαλτική λογοτεχνία και γραμματεία, συγκριτική λαογραφία, λεξικογραφία, ιστορία των βαλτικών σπουδών.

ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ ΓΕΡΜΑΝΟΛΙΘΟΥΑΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΠΟΥ ΑΠΟΔΙΔΕΤΑΙ ΣΤΟΝ FRYDRICH WILHELM HAAK ΣΤΗΝ ΤΣΕΧΙΑ¹

Χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό που αποδίδεται στον Friedrich-Wilhelm Haack στην Τσεχική Δημοκρατία²

Π Ε Ρ Ι Λ Η Ψ Η

Μια λιθουανική λεξικογραφική πηγή που φυλάσσεται στο Klementinum, χρονολογούμενη στις δεκαετίες 1720–1730, εντάχθηκε στον ακαδημαϊκό κύκλο της Βιέννης και της Πράγας το αργότερο έως το 1777. Το άρθρο εξετάζει την ιστορία του χειρόγραφου γερμανολιθουανικού λεξικού της Πράγας σε σχέση με την Αυστρία κατά την περίοδο 1777–1861. Επιχειρείται να προσδιοριστούν οι ιδιοκτήτες του λεξικού και οι ομάδες των ερευνητών-«χρηστών» του. Τίθεται το ερώτημα γιατί και υπό ποιες συνθήκες το λεξικό έφτασε στη Βιέννη και αργότερα στην Πράγα, καθώς και ποια ήταν η σημασία του.

¹ Το άρθρο εκπονήθηκε στο πλαίσιο του έργου που χρηματοδοτείται από την Κρατική Επιτροπή της Λιθουανικής Γλώσσας Έρευνα και προετοιμασία προς έκδοση του χειρόγραφου γερμανολιθουανικού λεξικού που αποδίδεται στον Friedrich Wilhelm Haack (αρχές του 18ου αι.) (σύμβαση αρ. K-4/2012, συναφθείσα την 1η Φεβρουαρίου 2012).

² Το άρθρο εκπονήθηκε στο πλαίσιο του έργου Η έρευνα και επιμέλεια του χειρόγραφου γερμανολιθουανικού λεξικού που αποδίδεται στον Friedrich-Wilhelm Haack (αρχές του 18^thου αιώνα). (Σύμβαση αρ. K-4/2012, ημερομηνία σύναψης 01/02/2012).

Β Α Σ Ι Κ Ε Σ Λ Ε Ξ Ε Ι Σ: γερμανολιθουανικό λεξικό, λεξικογραφία της Ανατολικής Πρωσίας, Frydrichas Wilhelmas Hakas, Motiejus Philonomas Benešovskis, Josefas Valentinas Zlobickis, Josefas Dobrovskis, Pavelas Josefas Šafárikas, Františekas Ladislavas Čelakovskis, Leopoldas Geitleris.

Λ Ε Ξ Ε Ι Σ - Κ Λ Ε Ι Δ Ι Α: Γερμανολιθουανικό λεξικό, λεξικογραφία της Ανατολικής Πρωσίας, Friedrich-Wilhelm Haack, Matouš Benešovský Philonomus, Josef Valentin Zlobický, Josef Dobrovský, Pavel Josef Šafárik· František Čelakovský, Leopold Geitler.

318

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό στην Τσεχία, αποδιδόμενο στον Φρίντριχ Βίλχελμ Χακ

ΣΧΟΛΙΟ

Η λιθουανιστική λεξικογραφική πηγή που φυλάσσεται στο Κλημεντίνουμ και χρονολογείται στις τρίτες και τέταρτες δεκαετίες του 18ου^th αιώνα εισήλθε στο ακαδημαϊκό περιβάλλον Βιέννης–Πράγας το αργότερο το 1777. Το άρθρο εξετάζει την αυστριακή ιστορία του χειρογράφου της Πράγας, ενός γερμανολιθουανικού λεξικού, κατά την περίοδο 1777–1861. Επιχειρείται να προσδιοριστούν οι κάτοχοι του λεξικού, καθώς και οι ερευνητές-«χρήστες» του. Τίθεται το ερώτημα γιατί και υπό ποιες συνθήκες το λεξικό εμφανίστηκε στη Βιέννη και αργότερα στην Πράγα, καθώς και ποια σημασία είχε.

Ο κώδικας, με τίτλο Hacke. Lexicon Lithuanicum (επιγραφή στη ράχη), φυλάσσεται σήμερα στο Κλημεντίνουμ, στο Τμήμα Χειρογράφων και Παλαιών Εκδόσεων της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Τσεχικής Δημοκρατίας (Národní knihovna Oddělení rukopisů a starých tisků, ταξινομικός αριθμός XVI.F.30). Το χειρόγραφο βιβλίο, που χρονολογείται στις τρίτες–τέταρτες δεκαετίες του 18ου αιώνα, αποτελείται από δύο μέρη. Το πρώτο (2r–344v) είναι γερμανολιθουανικό λεξικό που εκπροσωπεί την ομάδα αντιγράφων της Μικράς Λιθουανίας, στην οποία περιλαμβάνονται: Lexicon Lithuanicum³, το λεξικό του Krause⁴, το λεξικό του Richter⁵, Clavis Germanico–Lithvana⁶, καθώς και το λεξικό με ταξινομικό αριθμό Msc. 84 4^o7. Το δεύτερο μέρος (από το 345r) είναι ένα πολύ πιο πρωτότυπο και προχωρημένο λεξικογραφικό εγχείρημα, το Observatio de origine Verborum Littwhaniorum, ή, ακριβέστερα, η αρχή του (για περισσότερα σχετικά με την πηγή του χειρογράφου, τη διάρθρωσή του, τη φύση των επιμέρους μερών και την πατρότητά του, βλ. Lemeškin 2012, 2013). Κρίνοντας από τα υδατόσημα, το λεξικογραφικό μνημείο που δημιουργήθηκε στη Μικρά Λιθουανία έφθασε πιθανότατα σύντομα στο Χάλε. Αυτό μαρτυρείται από μια δωρητική εγγραφή (1r), στην οποία αναφέρονται στοιχεία σχετικά με το Χάλε και η πατρότητα του λεξικού αποδίδεται στον Φρίντριχ Βίλχελμ Χακ (Friedrich Wilhelm Haack):

Ο συγγραφέας Hacke ήταν ιεροκήρυκας στη Λιθουανία. Σπούδασε στο Χάλε. Η γλωσσική του= πραγματεία λέγεται ότι τυπώθηκε στο ορφανοτροφείο. Δωρεά του [D]. Baumgarten

³Μέσα 17ου αιώνα· φυλάσσεται στο LMAB RS: f. 137–10· φαξίμιλε: Lexicon Lithuanicum 1987.

⁴Τρίτη–τέταρτη δεκαετία του 18ου αιώνα· φυλάσσεται στο LLTIB R: f. 1 – 5792. Για τη χρονολόγηση του χειρογράφου, βλ. Drotvinas 1984.

⁵Το λεξικό του Richter (ή των κατοίκων της Κλαϊπέντα) χρονολογείται στο 1728· φυλάσσεται στο αρχείο των ιδρυμάτων Francke στο Χάλε: AFSt J 84.

⁶Φυλάσσεται στο LMAB RS: f. 137 13–14· εκδόθηκε από τον Vincentas Drotvinas το 1995–1997 – Clavis Germanico-Lithvana 1995–1997.

⁷Μέχρι τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο φυλασσόταν στο μυστικό Βασιλικό Αρχείο του Κένιξμπεργκ, στο αρχείο Rėza· σήμερα θεωρείται απολεσθέν.

Straipsniai / Articles

319

ILJA LEMEŠKIN

«Ο συγγραφέας Hacke ήταν ιεροκήρυκας στη Λιθουανία. Σπούδασε στο Halle. Το γλωσσικό του έργο πρέπει / πιθανότατα εκδόθηκε στο τυπογραφείο του Weisenhaus. Το δώρισε ο Baumgarten».

Η επόμενη σημείωση προέλευσης (1r) παραπέμπει πλέον σε ένα διαφορετικό πλαίσιο ζωής του λεξικογραφικού μνημείου — στον ακαδημαϊκό χώρο της Αυστροουγγαρίας:

Ex Libris Josephi Zlobický Professoris litteratura Bo= hemica Vienna 1777.

Το 1875 ο Τσέχος σλαβολόγος και λιθουανιστής Leopoldas Geitleris (1847–1885) αξιοποίησε σεμνά τα δεδομένα του χειρόγραφου λεξικού. Στο Beiträge zu Nesselmanns litauischem wörterbuch συμπεριέλαβε (Geitler 1875: 74–123) τα λήμματα merlė (σ. 96), patupėlis (σ. 103) και pranaras (σ. 104), με τη σημείωση aus einem in der prager bibliothek aufbewahrten lit. wörterbuche. Δεν είναι σαφές σε ποια χρονιά το λεξικό που χρησιμοποίησε πέρασε στη «Βιβλιοθήκη της Πράγας», δηλαδή στην τότε Αυτοκρατορική Βασιλική Δημόσια και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Πράγας. Η σφραγίδα της βιβλιοθήκης REGIAE BIBLIOTH. ACAD. PRAGEN., αποτυπωμένη σε αρκετά φύλλα του χειρόγραφου βιβλίου, χρησιμοποιούνταν από την ίδρυση της βιβλιοθήκης, δηλαδή από το 1777, έως τις αρχές του XIX αιώνα. Το λεξικό εμφανίζεται επίσης στην αρχαιότερη περιγραφή των συλλογών της βιβλιοθήκης (του πρώτου μισού του XIX αιώνα), συγκεκριμένα στο κύριο τμήμα της, το οποίο καλύπτει την περίοδο έως το 1861.

Επομένως, η λεξικογραφική εργασία με καταγωγή από τη Μικρή Λιθουανία τεκμηριώνεται σαφώς στην επικράτεια της Αυστροουγγαρίας ήδη κατά την περίοδο 1777–1861. Παράλληλα, ανακύπτουν τα ακόλουθα ερωτήματα:

1. Πότε ακριβώς, δηλαδή το 1777 ή νωρίτερα, γιατί και υπό ποιες συνθήκες έγινε το λεξικό ιδιοκτησία του Josefas Valentín Zlobickis (Zlobický);

2. Γιατί και πότε μεταφέρθηκε το λεξικό από τη Βιέννη στην Πράγα, και με πρωτοβουλία ποιου προσώπου εντάχθηκε στη συλλογή της Δημόσιας Πανεπιστημιακής Βιβλιοθήκης;

3. Σε ποιους Βαλτιστές της Πράγας ήταν προσβάσιμο το λεξικό, δηλαδή πώς και σε ποιο βαθμό επηρέασε την εξέλιξη της τσεχικής φιλολογίας κατά τον XIX αιώνα;

Στο παρόν άρθρο θα αναζητήσουμε απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα ερωτήματα.

1.

Για να διαφωτίσουμε την εμφάνιση του λιθουανιστικού λεξικογραφικού υλικού, τη διάδοσή του και την επικαιρότητά του στην Τσεχία, θα στρέψουμε αρχικά την προσοχή μας σε μια παλαιότερη εποχή. Η αναδρομή στην ιστορία της γλωσσολογίας, και συγκεκριμένα στα τέλη του 16ου αιώνα, βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα τη στάση των φιλολόγων της Πράγας του 18ου–19ου αιώνα απέναντι στους λεξιλογικούς πόρους των βαλτικών γλωσσών.

Σε επίπεδο γλωσσικής καθαρότητας, το λιθουανιστικό θέμα ακούγεται για πρώτη φορά στην Τσεχία το 1587. Το έργο του πρωτοσλαβιστή Ματέι Φιλονόμενου Μπενέσοφσκι (Matouš Benešovský Philonomus, 1550–1595), που εκδόθηκε στην Πράγα, Knijžka slow Czěských wyložených

320

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui

priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Knižka slow Čžeských wyložených odkud swůj počátek magí yaký gest gegich rozum, Knihovna Národního musea, sign.: 26.D.41

odkud swůj počátek magí (totíž) yaký gest gegich rozum («Βιβλιαράκι τσεχικών λέξεων, που εξηγεί από πού προέρχονται και ποια είναι η σημασία τους») θεωρείται το πρώτο ετυμολογικό λεξικό σλαβικής γλώσσας. Η λιθουανική γλώσσα εμφανίζεται σε αυτό όχι στο κύριο κείμενο (όπως συνηθίζεται σήμερα), αλλά στον πρόλογο του συγγραφέα, όπου διατυπώνονται ιδέες για τον εξαγνισμό της τσεχικής γλώσσας. Ασυνήθιστος από τη σημερινή μας οπτική είναι και ο ρόλος της λιθουανικής γλώσσας σε αυτόν τον πρόλογο. Δεν νοείται ως μία από τις πλήρεις πραγματώσεις του προλόγου, αλλά ως ένα τρομακτικό παράδειγμα. Η λιθουανική γλώσσα μετατρέπεται εδώ σε ένα οικογλωσσικό σκιάχτρο, το οποίο θα έπρεπε να προειδοποιεί τους πιο συνειδητοποιημένους Τσέχους και να τους κατευθύνει προς την καθαρή τσεχική ομιλία:

Σε τι θα διαφέρουμε από τον παπαγάλο, την κίσσα και τα άλλα πουλιά που μπορούν να μιλούν ανθρώπινα, αλλά χωρίς νου, επειδή δεν ξέρουν τι λένε; Έτσι, όταν αναμείξουμε στη γλώσσα μας πολλές γερμανικές και λατινικές λέξεις και πάψουμε να τις καταλαβαίνουμε, θα μοιάζουμε με εκείνα τα ανόητα πουλιά που μιλούν όπως ακριβώς τους υποδείχθηκε να κελαηδούν (όπως διδάχτηκαν). Τελικά, αναπόφευκτα θα συμβεί να έχουμε ένα γλωσσικό μείγμα, σαν τη Λιθουανία, ένα έθνος που, σύμφωνα με το όνομά του, αποτελείται από διάφορους λαούς, καθώς Litva είναι

Straipsniai / Articles

321

ILJA LEMEŠKIN

Collectium nomen, που δηλώνει πλήθος διαφορετικών ανθρώπων, οι οποίοι [άνθρωποι] έχουν ένα συνονθύλευμα από ελληνικές, σλαβικές, ιταλικές και γερμανικές γλώσσες. Γι’ αυτό δεν εκπλήσσομαι τόσο με τους αμόρφωτους ανθρώπους, που, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τη σημασία [των λέξεων], επαναλαμβάνουν ό,τι να ’ναι από τους άλλους. Εκπλήσσομαι με εκείνους που παριστάνουν τους μορφωμένους ή είναι πράγματι [μορφωμένοι], και παρ’ όλα αυτά περιλαμβάνουν στα γραπτά τους πολλές άγνωστες και δυσάρεστες λέξεις, συχνά πραγματικά δύσκολες στην προφορά. Γιατί αυτή η λέξη Erbanuńky, γιατί Halspant, Armpant και άλλες άκομψες λέξεις που δεν καταλαβαίνουν αμέτρητοι άνθρωποι; Γιατί να μην πω τσεχικά Přezwědnějí, αλλά να χρησιμοποιήσω την παραφθαρμένη ελληνική λέξη pranostyka, που συσκοτίζει τη σημασία και το νόημα; (Benešovský 1587: 6–7)⁸

Φαίνεται ασυνήθιστο το ότι ο M. Benešovský, γνωστός επίσης ως συγγραφέας της Grammatica bohemica του 1577, τρομοκρατεί την κοινωνία της εποχής του ακριβώς με τη λιθουανική γλώσσα. Στα τσεχικά αφτιά θα πρέπει να ήταν άγνωστη. Ίσως ένας εξίσου αυστηρός ισχυρισμός, αν διατυπωνόταν για κάποια γλώσσα πιο προσιτή στους Τσέχους, να προκαλούσε αντιρρήσεις από τους αναγνώστες. Ως προς αυτό, το παράδειγμα μιας μακρινής, δήθεν «μολυσμένης» και «αναμεμειγμένης» γλώσσας θα μπορούσε να είναι πολύ πιο πρόσφορο. Ωστόσο, όποια κι αν ήταν τα κίνητρα του συγγραφέα, όταν μιλούσε για τη λιθουανική γλώσσα και διατύπωνε ορισμένους ισχυρισμούς για τον χαρακτήρα της, στις σκέψεις του έπρεπε οπωσδήποτε να βασίζεται σε κάτι συγκεκριμένο.

Δεν μπορεί να αποκλειστεί το ενδεχόμενο να είχε κάποια προσωπική, δηλαδή βιωματική, έστω και αποσπασματική εμπειρία (υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι επισκέφθηκε για λίγο την Πολωνία ως συνοδός διπλωματικής αποστολής). Θα μπορούσε επίσης να είχε αντλήσει τη γνώμη του για αυτή τη γλώσσα από αλλού, δηλαδή απλώς να την επανέλαβε στο έργο του. Μπορούμε επίσης να υποδείξουμε μια πιθανή πηγή. Τέτοιες πληροφορίες θα μπορούσε να είχε διαδώσει στην Τσεχία ο Τσέχος Ιησουίτης Μπαλτάζαρ Χοστούνσκι (*1535–1600 06 07), ο οποίος, αφού επέστρεψε από το Βίλνιους το 1571, δίδασκε λατινικά, ελληνικά και θεολογία στο κολέγιο των Ιησουιτών της Πράγας (βλ. αναλυτικότερα Narbutas 2011: 58–60). Ο Ματέι Μπενέσοβιετς θα πρέπει ακριβώς τότε να ολοκλήρωνε τις σπουδές του στο εν λόγω κολέγιο (για την πρόθεσή του να ολοκληρώσει τις σπουδές του στους Ιησουίτες πληροφορούμαστε από αρχειακές πηγές· βλ. αναλυτικότερα Koupil 2007: 223–234). Οι Ιησουίτες που ίδρυσαν το κολέγιο του Βίλνιους θα μπορούσαν να είχαν διαμορφώσει την αντίληψη της λιθουανικής γλώσσας ως γλωσσικού μείγματος, αλλά αυτή θα μπορούσε επίσης να είχε κληρονομηθεί από παλαιότερες εποχές. Απόηχούς της βρίσκουμε ήδη τον 19ο αιώνα, για παράδειγμα στη λογοτεχνική πολεμική του Σίμονας Νταουκάντας με τους μορφωμένους άνδρες, στα μάτια των οποίων «η γλώσσα της Λιθουανίας τάχα είναι ένα συνονθύλευμα κάθε λογής γλωσσών» (Daukantas 1976: 64). Επιπλέον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη και μια ακόμη σημαντική περίσταση. Ο M. Benešovský συνδεόταν στενά με το μοναστήρι του Εμάους, όπου ήταν εφημέριος έως το 1592. Σε αυτό το ουτρακβιστικό μοναστήρι της Νέας Πόλης της Πράγας, που σήμερα είναι επίσης γνωστό ως Na Slovanech, διατηρήθηκε για μεγαλύτερο διάστημα η σλαβική λειτουργία (Hůňáček 1975). Θεωρείται ότι εκεί, σύμφωνα με το σχέδιο του ιδρυτή Καρόλου Δ΄ και τα πολιτικά του σχέδια, συγκεντρώνονταν δυνάμεις και οι κατάλληλοι γραμματειακοί πόροι, απαραίτητοι για την επέκταση της αυτοκρατορίας προς την Ανατολή. Στις αρχές του αιώνα, αυτός ο τόπος, εξαιρετικής σημασίας για τη σλαβική γραμματεία, πιθανότατα φάνηκε χρήσιμος και στον Φραγκίσκο Σκορίνα, ο οποίος, σύμφωνα με την απόδοση του Πέτρ Βόιτ, απεικόνισε το μοναστήρι (ως ένδειξη ευγνωμοσύνης) στη ρουθηνική Βίβλο του στην Πράγα – εικονογράφηση Осада Иерусалима (Книги... царств... Praha, 1518, f. 183; Voit 2014). Δυστυχώς, η δική μας

⁸ Αυτή και οι άλλες παραθέσεις μεταφράστηκαν από τον συγγραφέα του άρθρου.

322

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

δεν πρόλαβε να φτάσει στις μέρες μας περιγραφή της βιβλιοθήκης του μοναστηριού, από την οποία θα μπορούσαμε να συναγάγουμε ποια σλαβιστικά και βαλτιστικά μνημεία φυλάσσονταν τότε στο μοναστήρι.

Όπως κι αν έχει, η άποψη που διαδόθηκε στην Πράγα το 1587 για τις ιδιότητες της λιθουανικής γλώσσας προήλθε από συγκρίσεις με τις σλαβικές γλώσσες, στις οποίες ήταν άμεσα αφιερωμένο το υπό συζήτηση βιβλίο. Η γραμματική δομή των τελευταίων, δηλαδή των σλαβικών γλωσσών, είχε ήδη περιγραφεί αρκετά καλά εκείνη την εποχή (και χάρη στον ίδιο τον M. Benešovský), ενώ για τη γραμματική της λιθουανικής γλώσσας έπρεπε ακόμη να περιμένουμε έως το 1653. Είναι φυσικό ότι η δυσμενής στάση απέναντι στη λιθουανική γλώσσα δεν θεμελιώνεται στη σύγκριση μεταξύ γραμματικών στοιχείων, αλλά σε χειρόγραφα μνημεία μη γλωσσολογικού χαρακτήρα, συγκεκριμένα στο λεξιλόγιό τους. Επομένως, στο πλαίσιο της θεωρίας των συστατικών (Dini 2009), ερμηνεύονταν οι λεξιλογικοί πόροι. Στο λεξιλόγιο της λιθουανικής γλώσσας διακρίνονταν αντίστοιχα επιμέρους στρώματα: της ελληνικής, της σλαβικής, της ιταλικής και της γερμανικής γλώσσας. Για έναν τέτοιο σκοπό, οι λεξικογραφικές πηγές ήταν οι καταλληλότερες (κατά τον Μεσαίωνα, πηγές τύπου Λεξικού του Έλμπινγκ). Με βάση αυτές, ιδίως έξω από τα εθνικά σύνορα της Λιθουανίας, επί μακρόν εξάγονταν συμπεράσματα για τις ιδιαιτερότητες των γλωσσών και τις μεταξύ τους σχέσεις. Δυστυχώς, αυτή η μέθοδος εργασίας δεν περιορίστηκε στην εποχή κατά την οποία διαμορφωνόταν στην Τσεχία η παλαιά γλωσσολογία.

Ήταν διαδεδομένη τον XVIII αιώνα και ακόμη και στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η παραδοσιακή, κληρονομημένη από την αρχαιότητα τάση ενασχόλησης με λεξικά πιθανότατα καθόρισε και την εμφάνιση ενός γερμανολιθουανικού λεξικού της Μικράς Λιθουανίας στη Βιέννη και αργότερα στην Πράγα.

Μια ματιά στο βιβλίο του M. Benešovský αποκαλύπτει ακόμη μία σημαντική περίσταση που ενθάρρυνε το ενδιαφέρον και τη μελέτη της λιθουανικής λεξικογραφίας τόσο στα τέλη του XVI αιώνα όσο και στις αρχές του XIX αιώνα. Τα λεξικά της λιθουανικής γλώσσας είχαν ιδιαίτερη σημασία για τον προσδιορισμό της εξάπλωσης των σλαβικών γλωσσών και, αντίστοιχα, των λαών. Στο έργο του M. Benešovský αυτή η προσπάθεια υλοποιείται απροκάλυπτα. Ο συγγραφέας, τονίζοντας τη σημασία της «τσεχοσλαβικής γλώσσας» και υποτιμώντας τη γερμανική, προσπαθεί να καλύψει ολόκληρη την ευρεία γεωγραφία του σλαβικού κόσμου:

Ένας δεύτερος λόγος με ωθεί να εκδώσω αυτό το έργο — για να γνωρίζουν όλοι οι Γερμανοί ότι η γερμανική γλώσσα, ως ανάμεικτη, δεν ανήκει μόνο στους Γερμανούς, αλλά στην ίδια αυτή γερμανική γλώσσα ανήκουν και πολλές άλλες χώρες, για παράδειγμα η Βαυαρία, η Σουηβία, οι Κάτω Χώρες και

Straipsniai / Articles

323

ILJA LEMEŠKIN

άλλες, περισσότερο γνωστές σε αυτούς. Κατά τον ίδιο τρόπο, η τσεχική γλώσσα δεν περιορίζεται μόνο στην ίδια τη χώρα των Τσέχων, αλλά υπάρχουν περισσότερες από εκατό χώρες όπου ομιλείται η σλαβική μας γλώσσα: η Βοημία, η Μοραβία, η Σιλεσία, η Λουσατία, οι χώρες της Μικρής Πολωνίας και της Μεγάλης Πολωνίας, η Μαζουρία, η Ποντλαχία, η Μεγάλη Ρωσία, η Λευκή Ρωσία, η Βολυνία, η Ποδολία, η περιοχή του Κιέβου, η Σεβερσκίνα, οι Κασούβοι και πολλές άλλες στη Βασιλεία της Πολωνίας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές περιοχές στο Πριγκιπάτο της Μόσχας. Στον σερβικό λαό υπάρχουν πολλές χώρες υπό τουρκική [κυριαρχία]. Στο Βασίλειο της Ουγγαρίας, στο βασίλειο της Δαλματίας, της Κροατίας, της Βουλγαρίας, της Λιβυρνίας, της Σλοβενίας και της Βοσνίας. Όλοι αυτοί οι λαοί χρησιμοποιούν μία σλαβική γλώσσα, επομένως η γλώσσα μας δεν μπορεί να είναι περιορισμένη.

[...] Σε ποια γλώσσα απέκτησε ο Κικέρων μεγάλη τιμή και έπαινο; — Είναι βέβαιο ότι στη μητρική του. Ομοίως και ο Δημοσθένης φημίζεται ως ρήτορας στη γλώσσα στην οποία γεννήθηκε. Γνωρίζουμε επίσης ότι ούτε η ελληνική ούτε η λατινική γλώσσα μπορούν να συγκριθούν με τη σλαβική, διότι όλες αυτές οι ελληνικές χώρες μιλούν πλέον σλαβικά. Και στις τουρκικές κτήσεις η κροατική γλώσσα έχει εξαπλωθεί ευρύτατα. Η ελληνική και η λατινική γλώσσα χάθηκαν, συγχέονται κάπως μεταξύ των μορφωμένων ανθρώπων, αλλά δεν υπάρχει καμία ξεχωριστή χώρα που να μιλά είτε ελληνικά είτε λατινικά. Η γλώσσα μας, όμως, έχει καλύψει μεγάλο μέρος του κόσμου, σε τέτοιο βαθμό ώστε καμία άλλη [γλώσσα] κάτω από τον ουράνιο θόλο να μην μπορεί να της παραβληθεί πλήρως. (Benešovský 1587: 5, 7–8)

Είναι αυτονόητο ότι, εξαιτίας της υποτιθέμενης μόλυνσής της, η λιθουανική γλώσσα δεν συγκαταλέγεται στις δικές τους, κύρους σλαβικές γλώσσες. Δεν βρίσκουμε τη λιθουανική Collectiuum nomen στον μακρύ κατάλογο των σλαβικών χωρών, ανάμεσα στη Βοημία, τη Μοραβία, τη Σιλεσία, τη Λουσατία, την Πολωνία κ.ο.κ. Η επιχειρηματολογία του συγγραφέα καθορίζεται από το επίπεδο της γλωσσικής σκέψης του XVI αιώνα. Από τη σύγχρονη οπτική, η φύση της έρευνας εκείνου του αιώνα φαίνεται αρκετά ιδιόμορφη, ωστόσο το κύριο συμπέρασμα —ότι η λιθουανική γλώσσα δεν ανήκει στις σλαβικές γλώσσες— εκπλήσσει με την προοδευτικότητά του. Η αξία αυτού του συμπεράσματος του 1587 αναδεικνύεται στο πλαίσιο της φιλολογίας του πρώτου μισού του XIX αιώνα, όταν οι Βάλτες εξακολουθούσαν συχνά να κατατάσσονται στους Σλάβους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το λεξικό με προέλευση από το Χάλε ήταν ελκυστικό και χρήσιμο κατά τον XVIII–XIX αιώνα για την επίλυση του ζητήματος των σχέσεων μεταξύ Βαλτών και Σλάβων, το οποίο ήταν επίκαιρο από την εποχή του M. Benešovský. Πιθανότατα γι’ αυτό το λεξικό εμφανίστηκε στη Βιέννη και αργότερα στην Πράγα.

Τη συνέχεια των ιδεών και της γλωσσολογικής έρευνας την απεικονίζει εύστοχα η δραστηριότητα του Τσέχου φιλολόγου του πρώτου μισού του XIX αιώνα František Ladislav Čelakovský (Čelakovský, 1799–1852). Ως βαλτιστής, ο F. L. Čelakovský εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1825, εκδίδοντας τα Slowanské národní písně (τ. 1 – 1822, τ. 2 – 1825, τ. 3 – 1827). Στον δεύτερο τόμο συμπεριέλαβε τρία λιθουανικά τραγούδια, παρμένα από το έργο του Pilypas Ruigys Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimo: Laučenj newěsty (Asz atsisakiau sawo mocžuttei…, σ. 200–202 = Ruhig, αρ. 3, σ. 77–78), Nepracowité děwče (Asz turrėjau žirgužėli…, σ. 202–205 = Ruhig, αρ. 2, σ. 76–77), Dceruška wyprowodziwšj milého (Anksti rytą, rytūži…, σ. 205–206 = Ruhig, αρ. 1, σ. 75–76). Όλα τα τραγούδια αυτής της εκτενούς τρίτομης συλλογής εκδόθηκαν στην πρωτότυπη γλώσσα τους, με παράλληλη μετάφραση στα τσεχικά. Αυτό γινόταν ώστε ο αναγνώστης να διαπιστώσει με τα ίδια του τα μάτια τη συγγένεια των γλωσσών. Η παρουσία λιθουανικών τραγουδιών σε αυτή τη συλλογή δείχνει ότι τον επιμελητή ενδιέφερε η ομοιότητα των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών.

324

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Γιατί τα λιθουανικά τραγούδια εμφανίστηκαν σε συλλογή σλαβικών τραγουδιών, εξηγεί αρκετά λεπτομερώς ο ίδιος ο F. L. Čelakovský, στηριζόμενος σε γλωσσικά επιχειρήματα και στους ισχυρισμούς του M. Benešovský:

Αυτά τα τρία γοητευτικά τραγούδια προέρχονται από την πραγματεία του Ruigys για τη λιθουανική γλώσσα, που επισυνάφθηκε στο λεξικό του και στη γραμματική του γιου του. Ο Lessing και ο Herder έχουν αναφερθεί επαρκώς στην ομορφιά τους. Ανήκουν δικαιολογημένα ή όχι στη συλλογή «Σλαβικά τραγούδια»; Σε αυτό —και σε ένα άλλο, ακόμη σημαντικότερο ερώτημα: μπορεί η λιθουανική γλώσσα να καταταχθεί στις σλαβικές γλώσσες;— μπορεί κανείς να απαντήσει εύκολα.

Συγκρίνοντας τη γραμματική δομή και το λεξιλόγιο της λιθουανικής και των σλαβικών γλωσσών, γίνεται αμέσως φανερό ότι όλες οι πολυάριθμες σλαβικές γλώσσες μοιάζουν περισσότερο και συνδέονται στενότερα μεταξύ τους απ’ ό,τι οποιαδήποτε σλαβική γλώσσα με τη λιθουανική, όταν συγκρίνονται από τις δύο αυτές πλευρές. Μέχρι στιγμής δεν έχει αποφασιστεί με ποιες από τις πιο αυτόνομες γλώσσες θα μπορούσε να καταταχθεί αυτό το μείγμα πολυεθνικής γλώσσας. Δεν έχει κριθεί αν μπορεί (όπως ισχυρίζεται και αποδεικνύει ο μορφωμένος Πολωνός κ. [Ksaveras] Bogušas), καθώς είναι στενά συγγενής με τη λετονική, ή αλλιώς την κουρλανδική γλώσσα, να ονομαστεί αυτόνομη γλώσσα. Ο Ruigys, στο προαναφερθέν έργο του, θεωρεί την ελληνική γλώσσα μητέρα της λιθουανικής και παραθέτει, προς απόδειξη, περίπου τετρακόσιες λέξεις με παρόμοιο ήχο ή κοινή ρίζα. Ωστόσο, εξίσου θα μπορούσε να θεωρηθεί μητέρα της και η ίδια η σλαβική γλωσσική οικογένεια.

Straipsniai / Articles

325

ILJA LEMEŠKIN

Αφού εξέτασα το λεξικό του ίδιου Ruigys (αν και ελλιπές), βρήκα περισσότερες από εξακόσιες λέξεις που έχουν παρόμοιο ήχο ή κοινή ρίζα⁹ με τις σλαβικές γλώσσες, χωρίς να υπολογίζονται οι σύνθετες και παράγωγες λέξεις. Ωστόσο, θα συμφωνούσα ότι η γραμματική δομή της λιθουανικής έχει περισσότερα κοινά με την ελληνική παρά με τις σλαβικές¹⁰ γλώσσες, αν και ακόμη κι αυτά είναι λίγα. Άλλη συγγένεια εντοπίζεται με τις λατινικές και τις γερμανικές γλώσσες, καθώς και με τη γλώσσα των Ρομά (των Τσιγγάνων¹¹), αλλά οι αιτίες της πρέπει να αναζητηθούν περαιτέρω, με τη συνδρομή των σανσκριτικών. Από αυτό φαίνεται ότι, ακόμη κι αν η λιθουανική δεν μπορεί να καταταχθεί στις σλαβικές γλώσσες, η συγγένειά της —μαζί με τη λετονική και την εξαφανισμένη αρχαία πρωσική (όσο μπορεί να συναχθεί από τα κατάλοιπά της)— κλίνει περισσότερο προς τις σλαβικές παρά προς τις ελληνικές, λατινικές και γερμανικές γλώσσες, οπότε τουλάχιστον εν μέρει πρέπει να καταταχθεί στον δικό μας γλωσσικό κλάδο.

Ας νοούνται λοιπόν και εδώ, σε αυτές τις σελίδες, τα λιθουανικά τραγούδια ως πιο μακρινοί συγγενείς των σλαβικών. Ο δρ. Rėza υποσχέθηκε να εκδώσει σύντομα (1818) μια πληρέστερη συλλογή λιθουανικών τραγουδιών· δεν γνωρίζω αν αυτό έγινε. (Čelakovský 1825: 220–222)

Το 1825, στις Σλαβικές δημοτικές ωδές δημοσιεύτηκε μια αρκετά εκτενής σημείωση για τη λιθουανική γλώσσα, τον χαρακτήρα της και τη σχέση της με άλλες γλώσσες, κυρίως τις σλαβικές· στη σημείωση αυτή είναι εμφανής η κειμενολογική σχέση με τη γλωσσολογική δημοσίευση της Πράγας του 1587 (M. Benešovský: Nebo Lytwa geft Collectium nomen / lidu množ[t]wí rozličného znamenagicy / Kterýž z Ržckého / z Slovanského / z Wlafkého a z Německého yazyku gednu zpllete-

⁹ Ο ερευνητής και ερμηνευτής των σλαβικών γλωσσών μπορεί ευκολότερα να εξηγήσει και να συναγάγει, μέσω της λιθουανικής, την προέλευση ορισμένων λέξεων, την οποία δύσκολα διακρίνει με βάση το λεξιλόγιο της μητρικής του γλώσσας (τους πόρους της μητρικής του γλώσσας). Για παράδειγμα, η λέξη nevėsta, λιθ. nevėdes προέρχεται από το vedu, απαρέμφατο vesti, που σημαίνει: α) «οδηγώ» στη γλώσσα μας, β) «ženjм se, wdàwám se», όπως το λατινικό ducere (uxorem). Έτσι, το δικό μας nevėsta θα ήταν σαν να σημαίνει «μη οδηγημένη, ανύπαντρη», παρά το μαλακό ė, το οποίο στα σλαβικά στόματα εύκολα μετατρέπεται σε μαλακό. Επίσης, το pljce [πνεύμονες] προέρχεται από το iszplečiu κ.ά.

¹⁰ Αξίζει να σημειωθεί ότι το α΄ ενικό πρόσωπο του ενεστώτα σε –u (ή –mi, όπως στα ελληνικά) αντιστοιχεί σταθερά παντού, όπως στις σλαβικές γλώσσες, στο απαρέμφατο σε – –ti, με αντίστοιχη κλίση, π.χ.: metu, mesti, glaudžiu, glausti κ.ο.κ.

¹¹ Όπως, για παράδειγμα, λιθ. ašzara, ρουθ. avs «δάκρυ», avsapav «δακρύζω»· λιθ. bàras, ρουθ. bar «κήπος»· λιθ. butinay, ρουθ. but «πολύ»· λιθ. rändas, ρουθ. randav «σκεύη»· λιθ. rytas, ρουθ. ratàha «το πρωί» κ.ο.κ.

326

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

«μεγάλοι άνδρες» – F. L. Čelakovskis: Δεν έχει ακόμη αποφασιστεί σε ποια από τις ξεχωριστές γλώσσες του πολυεθνικού αυτού λόγου θα μπορούσε να καταταχθεί είχε μεγάλη σημασία. Στα μέσα του αιώνα, ο Augustas Schleicheris έδωσε διεξοδική απάντηση στο ερώτημα που έθεσε ο F. L. Čelakovskis (Schleicher 1853: 320–334).

Η συζήτηση που παρέθεσε ο F. L. Čelakovskis είναι σημαντική για εμάς λόγω της σχέσης της με το χειρόγραφο γερμανικό–λιθουανικό λεξικό που φυλάσσεται στο Κλημεντίνουμ. Η έκδοση του 1825 μαρτυρεί ότι, καθώς εργαζόταν με το λεξικό του P. Ruigio, ο F. L. Čelakovskis επέλεξε περισσότερες από εξακόσιες λέξεις που ηχούν παρόμοια ή έχουν κοινή ρίζα με τις σλαβικές γλώσσες. Αυτά τα λήμματα αποτέλεσαν τον πυρήνα ενός λεξικού της λιθουανικής γλώσσας, σκοπός του οποίου ήταν να αναδείξει την ομοιότητα μεταξύ της λιθουανικής και των σλαβικών γλωσσών. Αυτός ο πυρήνας του κοινού βαλτοσλαβικού λεξιλογίου διευρυνόταν από το 1825 έως περίπου το 1852, και μάλιστα με βάση ακριβώς το λεξικογραφικό έργο της Μικράς Λιθουανίας που μας ενδιαφέρει (περισσότερα γι’ αυτό παρακάτω).

Επομένως, μπορούμε να διατυπώσουμε μερικά γενικά συμπεράσματα σχετικά με την εμφάνιση του υπό εξέταση γερμανικού–λιθουανικού λεξικού και την πρόσληψή του στην Τσεχία:

a. Το χειρόγραφο λεξικό, το οποίο οι σύγχρονοί του απέδιδαν στον F. W. Hakui, δεν είναι τοπικό ούτε σε σχέση με την Πράγα ούτε με τη Βιέννη. Δεν προέρχεται από τη συλλογή του μοναστηριού του Έμαους και δεν το δημιούργησαν οι Ιησουίτες που εργάζονταν στο Βίλνιους (υπό αυτή την έννοια, η πρώτη γνωριμία με το λεξικογραφικό μνημείο προκάλεσε απογοήτευση). Η εμφάνιση του λεξικού στην Αυστροουγγαρία ήταν δευτερογενές και όψιμο φαινόμενο, που καθορίστηκε από ακαδημαϊκά και γλωσσολογικά κίνητρα·

b. Η αξιοποίηση λεξιλογικών πόρων (και της λιθουανικής γλώσσας), με τη χρήση της θεωρίας των συστατικών για την εξακρίβωση των χαρακτηριστικών των υπό εξέταση γλωσσών, ήταν χαρακτηριστική της γλωσσολογίας στην Τσεχία τουλάχιστον από τα τέλη του 16ου αιώνα. Αυτό ενθάρρυνε τη συστηματική συγκέντρωση χειρόγραφων και, αργότερα, έντυπων λεξικών, καθώς και την εργασία με αυτά. Παρόμοια μεθοδολογία εφαρμόζεται ήδη στις αρχές του 19ου αιώνα·

c. Η εισαγωγή λιθουανικού υλικού στην Αυστροουγγαρία, μεταξύ άλλων και του λεξικού της Μικράς Λιθουανίας, καθορίστηκε από το διαχρονικά επίκαιρο συγκριτικό πρόβλημα της σλαβιστικής: τις σχέσεις μεταξύ των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών.

2.

Ο πρώτος γνωστός ιδιοκτήτης του λεξικού στην Αυστροουγγαρία αναφέρεται σε σημείωση προέλευσης του 1777 ως καθηγητής της λογοτεχνίας της Βοημίας στη Βιέννη. Ο J. V. Zlobickis (1743–1810) άσκησε αυτά τα καθήκοντα από τις 7 Οκτωβρίου 1775 έως τον θάνατό του. Ο διορισμός του ως πρώτου καθηγητή της τσεχικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης συνδεόταν με τα οργανωτικά του επιτεύγματα, ιδίως με την κατάρτιση του σχεδίου σπουδών των σλαβικών γλωσσών Entwurf eines Slawischen Instituts, με το οποίο επιδιωκόταν η μεταρρύθμιση του ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος της Βιέννης, ώστε να συμπεριληφθεί η διδασκαλία ζωντανών γλωσσών. Ακόμη νωρίτερα, στις 24 Οκτωβρίου 1773, η Μαρία Θηρεσία τον είχε τιμήσει για άλλο επίτευγμα (τη μετάφραση στα τσεχικά, το 1773, του εγχειριδίου μαιευτικής Wedenj k prawému, a dokonalému Babjmu Uměnj: we Wjdni s Sjulcowým Pjſmem).

Straipsniai / Articles

327

ILJA LEMEŠKIN

Ο J. V. Zlobickis διορίστηκε δάσκαλος της τσεχικής γλώσσας στην Αυτοκρατορική και Βασιλική Στρατιωτική Ακαδημία της Θηρεσίας στη Νέα Πόλη της Βιέννης.

Οι αποδοχές του στο πανεπιστήμιο δεν ήταν αρκετά υψηλές, γι’ αυτό ο ικανός φιλόλογος αναγκάστηκε να εργαστεί ως δημόσιος υπάλληλος στο Ανώτατο Δικαστικό Όργανο (Oberste Justizstelle), όπου επίσης έφτασε σε υψηλό βαθμό. Αναγκάστηκε να αφιερώσει πολύ χρόνο και κόπο στην άσκηση της λογοκρισίας και στις μεταφράσεις, ενώ κέρδιζε επιπλέον χρήματα ως ιδιωτικός δάσκαλος των απογόνων της βιεννέζικης αριστοκρατίας. Οι ποικίλες δραστηριότητες του J. V. Zlobickis εμπόδιζαν το επιστημονικό έργο του, με αποτέλεσμα τα περισσότερα σχέδιά του να μείνουν ανεκπλήρωτα ή ημιτελή· ανάμεσά τους ήταν και η συγγραφή γραμματικής των σλαβικών γλωσσών.

Η σύνταξη μιας συγκριτικής γραμματικής των σλαβικών γλωσσών συνδεόταν στενά με τη διδασκαλία του στη στρατιωτική σχολή και, από το 1775, στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Η αντίληψή του για τη σλαβιστική αποκαλύπτεται στο ήδη αναφερθέν σχέδιο σπουδών που συνέταξε ο J. V. Zlobickis, Entwurf eines Slavischen Instituts (Reichel 2004: 238–242). Σύμφωνα με αυτό, τα αντικείμενα της σλαβιστικής εξετάζονταν σε διαλέξεις (τρεις έως τέσσερις ώρες την εβδομάδα), μέρος των οποίων γινόταν στο διαμέρισμα του μελετητή. Εκεί (σήμερα Bäckerstraße 14), το διετές μάθημα άρχιζε με εισαγωγή στη σλαβιστική, η οποία δεν μπορούσε να παραλείψει τη συζήτηση της λιθουανικής (βαλτικής) γλώσσας. Η διδασκαλία στο σπίτι (στην απέναντι πλευρά του δρόμου από το πανεπιστήμιο) ήταν χρήσιμη, επειδή ο ερευνητής μπορούσε όποτε χρειαζόταν να πάρει από την προσωπική του βιβλιοθήκη το απαραίτητο έντυπο ή χειρόγραφο (και το γερμανικό–λιθουανικό λεξικό), να το χρησιμοποιήσει στη διδασκαλία ή να το δανείσει. Στην εισαγωγή εξετάζονταν, μεταξύ άλλων, η ποικιλομορφία των σλαβικών γλωσσών, η πρωτοσλαβική γλώσσα και οι αιτίες της διάσπασής της. Δυστυχώς, η συγκριτική γραμματική των σλαβικών γλωσσών δεν ολοκληρώθηκε ούτε εκδόθηκε. Γύρω στην όγδοη δεκαετία του 18ου αιώνα, ο ερευνητής παρέδωσε το προπαρασκευαστικό υλικό στον μαθητή του Maximilián Václav Šimek (1748–1798), αλλά ο «αχάριστος γάιδαρος» (όπως αποκάλεσε αργότερα ο δάσκαλος εκείνον που συνέχισε το έργο του) δεν ολοκλήρωσε το σχέδιο (το υλικό που είχε ετοιμάσει ο J. V. Zlobickis για τη γραμματική της τσεχικής γλώσσας εκδόθηκε ακατάλληλα, χωρίς προσθήκες ή αλλαγές, με το όνομα του μαθητή του: M. Schimek, Handbuch für einen Lehrer der bömischen Literatur, Wien: gedruckt bei Christian Friederich Wappler, 1785)¹².

Δεν είναι εύκολο να κρίνουμε σε ποια χρονιά και για ποιον λόγο το χειρόγραφο γερμανικό–λιθουανικό λεξικό έφυγε από την τεράστια προσωπική βιβλιοθήκη του J. V. Zlobickis. Μετά τον θάνατο του φιλολόγου, η βιβλιοθήκη είχε θλιβερή τύχη. Η συλλογή των 17.000 τόμων, δυστυχώς, διασπάστηκε και σταδιακά διασκορπίστηκε. Διαθέτουμε μόνο καταλόγους που καταρτίστηκαν με πρωτοβουλία των κληρονόμων του φιλολόγου και μας επιτρέπουν να φανταστούμε το περιεχόμενο της βιβλιοθήκης. Ένας γνωστός σε εμάς κατάλογος φυλάσσεται στη Βιέννη και ένας άλλος στην Πράγα, αλλά κανένας από τους δύο δεν αναφέρει το λεξικό.

¹² Το χειρόγραφο κληροδότημα του Maximiliáno Šimek μελέτησε διεξοδικά η υφηγήτρια δρ Tatána Vykypělová (Vykypělová 2012). Η ερευνήτρια προσέφερε πρόθυμα συμβουλές σχετικά με τα χειρόγραφα αποσπάσματα γραμματικής όλων των σλαβικών γλωσσών που συνέταξε ο M. Šimek. Δεν υπάρχει εδώ καμία αναφορά ή σκέψη για τη λιθουανική γλώσσα. Δεν γίνεται επίσης μνεία σε λεξικογραφικές πηγές.

328

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Η πηγή με τίτλο Katalog slavik knihovny J. V. Zlobického, που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Εθνικού Μουσείου της Πράγας (Knihovna Národního muzea, IX E 37a), αναφέρει (27r–28v):

Straipsniai / Articles

329

ILJA LEMEŠKIN

1747 Λιθουανικό-γερμανικό και γερμανικό-λιθουανικό λεξικό. Königsberg 8.

1755 Biblia, tai eſti: Wiſſas Szventas Ráſtas Séno ir Naujo Teſtamento. Karalauczuje. 8. 880 P.

1754 Προφήτες, μαζί με εκείνα τα βιβλία που ονομάζονται Απόκρυφα. Karaláwczuje. 8. 891-1416.

1755 Καινή Διαθήκη. Karalauczuje. 8. 364 P.

Στην ουσία έχουμε δύο εκδόσεις: το λεξικό λιθουανικής–γερμανικής και γερμανικής–λιθουανικής γλώσσας του P. Ruhig του 1747 (Littauisch-deutsches und deutsch-littauisches Lexicon, worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche sowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menschlichen Gesellschafften vorkommen, befindlich ist / mit möglichster Sorgfalt, vieljährigem Fleiss, und Beyhülfe der erfahrensten Kenner dieser Sprache gesammelt von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Insterburgischen Hauptamtes. 1747) και τη δεύτερη έκδοση της Βίβλου του Jonas Bretkūnas, την οποία επιμελήθηκε ο Adomas Frydrichas Schimelpenigis (Biblia, tai eſti: Wissas Szventas Rásżtas, Séno ir Naujo Testamento / pagal wokiszką pérstáttimą d. Mertino Luteraus, su kiekwieno pérskyrimo trumpu praneszimu, ir reikalingu pazenklinnimu tu paczû žodźû, kurrie kittose pérskyrimose randomi, nû kellû mokytojû Lietuwoj’ lietuwiszkay pérstattytas, ir antrą kartą iszspáustas. 1755), τα μέρη της οποίας ήταν: Prarakai, su tomis knygomis kurros wadd vamos Apokrypa [...] και Naujas Testamentas, musû Pono bey Iszgannytojo Jezaus Kristaus.

Ο Κατάλογος έντυπων βιβλίων και χειρογράφων που σχετίζονται με την ιστορία των Σλάβων και κυρίως των Τσέχων Catalogus librorum impressorum et manuscriptorum ad historiam Slavorum praecipue veero Tschechorum facientium (Österreichische Nationalbibliothek, Sammlung von Handschriften und alten Drucken, cod. 13788), που φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Βιέννης και συντάχθηκε από τον Josef Dobrovský, συμπληρώνει τον κατάλογο των βαλτολογικών πηγών (f. 50v) με ένα ακόμη βιβλίο: Dictionarium Polono-Latino-Lottauic: opus [...] P. georgii Elger. S. J. Vilnae 1683. 8. (674P).

Το βαλτολογικό τμήμα της βιβλιοθήκης πιθανότατα δεν περιοριζόταν στις εκδόσεις που αναφέρθηκαν. Με την πάροδο του χρόνου η σύνθεση της βιβλιοθήκης μεταβαλλόταν. Μέχρι τη δεκαετία του 1770, όσο η συγκριτική σλαβολογία ήταν επίκαιρη, οι λιθουανιστικές πηγές πρέπει να ήταν πολύ περισσότερες. Το χειρόγραφο γερμανικό-λιθουανικό λεξικό με καταγωγή από τη Μικρά Λιθουανία το καταδεικνύει σαφέστατα (ο ερευνητής είχε το λεξικό στη βιβλιοθήκη του τουλάχιστον από το 1777, αλλά οι βιβλιογραφικοί κατάλογοι δεν το αναφέρουν). Ο J. V. Zlobickis συνεργαζόταν και διατηρούσε επαφές με ολόκληρο τον ακαδημαϊκό κόσμο της Βιέννης και της Πράγας. Δάνειζε πρόθυμα ή παραχωρούσε τα βιβλία που είχε, ιδίως όσα δεν τον ενδιέφεραν εκείνη την εποχή, σε στενούς συναδέλφους του, για τους οποίους ήταν χρησιμότερα. Πιθανότατα με αυτόν τον τρόπο άλλαξε ιδιοκτήτη και το λεξικό και τελικά κατέληξε στο Κλημεντίνουμ της Πράγας.

Λόγω έλλειψης στοιχείων, δεν μπορεί να ειπωθεί κάτι πιο συγκεκριμένο για το πότε και υπό ποιες συνθήκες έφτασε το λεξικό στα χέρια του J. V. Zlobickis. Θα μπορούσε να το είχε αποκτήσει σε κάποια δημοπρασία βιβλίων στη Βιέννη ή κατά τη διάρκεια ταξιδιού στο εξωτερικό. Θα μπορούσε να είχε το βιβλίο να-

330

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

να κληρονομήσει από τον προκάτοχό του (στη στρατιωτική ακαδημία), τον Wiedemann, του οποίου η συγκεντρωμένη βιβλιοθήκη αποτέλεσε τη βάση για την προσωπική του βιβλιοθήκη (Reichel 2004: 28).

Η πηγή που φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Εθνικού Μουσείου της Τσεχίας Katalog slavik knihovny J. V. Zlobického αποκαλύπτει εν μέρει (έμμεσα) τη στάση του J. V. Zlobickis απέναντι στη λιθουανική γλώσσα. Στον κατάλογο των εκδόσεων και γραπτών πηγών που έχουν σημασία για τη σλαβολογία, η Lituanica παρατίθεται δίπλα στην Lufatica (άλλες ενότητες: Cyrillica; Glagolitica; Carniolica; Carniolica miscellanea; Russica; Vodnikiana; Dalmatica, Croatica et. Slavonica; Adminicula ad rem Slavicam; Bohemica; Polonica). Η γειτνίαση ειδικά με τη φιλολογία των Σόρβων (Λουσατών) θα μπορούσε σήμερα να προκαλεί έκπληξη, αλλά στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα αυτή η σύγκριση φαίνεται πως δεν ήταν ασυνήθιστη και σπάνια. Η λιθουανική γλώσσα γινόταν αντιληπτή μέσα από το πρίσμα των σορβικών (και, σε μικρότερο βαθμό, των πολωνικών) γλωσσών. Αυτή τη στάση αποκαλύπτει το βοτανικό επίγραμμα του πρώτου μισού του 19ου αιώνα του F. L. Čelakovský, Routa, «Η πικραλίδα»:

Γιατί οι αγαπητές Λιθουανές και Πολωνές, καθώς και οι Σέρβες της Λουσατίας, πλέκουν στεφάνια από απήγανο και τραγουδούν τραγούδια για τον απήγανο; Οι ευτυχισμένοι λαοί δεν ταυτίζονται με τον πικρό απήγανο· τον επιλέγει ως παράδειγμα μόνο ο λαός που έχει υποταχθεί. (Čelakovský 1850: 102)

Μετάφραση:

Γιατί οι Λιθουανές, οι αγαπητές Πολωνές και οι Σέρβες της Λουσατίας πλέκουν στεφάνια από απήγανο και τραγουδούν τραγούδια για τον απήγανο; Οι ευτυχισμένοι λαοί δεν ταυτίζονται με τον πικρό απήγανο· μόνο οι υποταγμένοι λαοί τον επιλέγουν ως παράδειγμα.

3.

Γιατί και πότε το λεξικό μεταφέρθηκε από τη Βιέννη στην Πράγα, και με πρωτοβουλία ποιου προσώπου κατέληξε στη συλλογή της δημόσιας πανεπιστημιακής βιβλιοθήκης; Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, θα πρέπει να εξεταστεί ο κύκλος φιλολόγων της Πράγας στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, και να ξεχωρίσουν οι ερευνητές που ενδιαφέρονταν για ζητήματα βαλτολογίας και εξέταζαν τις σχέσεις μεταξύ των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών. Δεν είναι πολλοί, γεγονός που διευκολύνει αρκετά το εγχείρημα.

Καθοριστική σημασία για την επίλυση του ζητήματος των βαλτικών και των σλαβικών είχε, στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα στην Πράγα, ο Τσέχος φιλόλογος και ιστορικός, πρωτοπόρος της τσεχικής σλαβολογίας και Ιησουίτης Josef Dobrovskis (1753–1829). Το 1788 δημοσιεύτηκε το άρθρο του «Περί των τόπων στην Ευρώπη όπου κατοικούσαν οι Σλάβοι από αρχαιοτάτων χρόνων […]» (Über die ältesten Sitze der Slawen in Europa […]). Εκεί ο συγγραφέας υποστήριζε:

Οι ακτές της Βαλτικής κοντά στις εκβολές του Βιστούλα αποτελούν την αρχαιότερη πατρίδα των Βενδών, δηλαδή των Σλάβων. Εκεί υπήρχαν οικισμοί τους από αμνημονεύτων χρόνων, πολλούς αιώνες πριν από τον Χριστό, καθώς και οι Λετονοί, οι Πρώσοι και οι Λιθουανοί, συγγενείς τους και ως προς τη γλώσσα, ζούσαν εδώ ή σε κοντινή γειτονιά. Καμία άλλη γλώσσα σε όλη την Ευρώπη δεν μοιάζει τόσο πολύ με τη σλαβική γλώσσα

Straipsniai / Articles

331

ILJA LEMEŠKIN

όπως οι παλαιοπρωσικές, οι λετονικές και οι λιθουανικές. Αυτές τις τρεις τελευταίες τις θεωρώ διαλέκτους μίας γλώσσας (η σλαβική γλώσσα μοιάζει κάπως λιγότερο με τις ασιατικές γλώσσες απ’ ό,τι με τη γερμανική). Μεταξύ των γερμανικών γλωσσών, η σλαβική είναι συγγενέστερη με τις σκανδιναβικές, τη δανική, τη σουηδική και τη χαμηλή γερμανική διάλεκτο, ωστόσο, αναμφίβολα, παρουσιάζει πολύ μεγαλύτερη συγγένεια με τη λατινική γλώσσα. Ανάμεσα στην τελευταία και στις σλαβικές γλώσσες βρίσκεται η λιθουανική. (Dobrovský 1788: XIX–XX)

Η άποψη που διαδιδόταν με βεβαιότητα πρέπει να στηριζόταν σε μια βαθύτερη αμοιβαία σύγκριση των υπό συζήτηση γλωσσών. Είναι απίθανο οι σκέψεις του J. V. Zlobickis, με τον οποίο ο ερευνητής της Πράγας διατηρούσε μακροχρόνιους και στενούς δημιουργικούς δεσμούς, να επηρέασαν την προσέγγιση του J. Dobrovskis. Ωστόσο, ο Βιεννέζος σλαβολόγος θα μπορούσε ασφαλώς να είχε στείλει στην Πράγα μια χρήσιμη πηγή.

Την ίδια χωροθέτηση της σλαβικής κοιτίδας —στις ακτές της Βαλτικής κοντά στις εκβολές του Βιστούλα— υποστήριζε ο συνεχιστής του έργου του J. Dobrovskis, ο σλαβολόγος, ιστορικός της λογοτεχνίας, εθνογράφος, γλωσσολόγος και συγγραφέας Pavel Josef Šafařik (επίσης Šafárik, 1795–1861), συγγραφέας του έργου Slovanské starožitnosti (1837 και 1865, Πράγα). Από το 1841 εργάστηκε ως έφορος της βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου της Πράγας και από το 1848 ως διευθυντής της· γι’ αυτό, λαμβάνοντας υπόψη τα ευρεία βαλτολογικά ενδιαφέροντά του, είναι εύλογο να θεωρηθεί ότι η εμφάνιση του χειρόγραφου λεξικού στο Κλημεντίνουμ οφείλεται ακριβώς στον P. J. Šafařik. Ο συγγραφέας των Slavų senienių συγκέντρωνε συνειδητά και συστηματικά λιθουανικό υλικό, συνέλεγε τις απαραίτητες δημοσιεύσεις και χειρόγραφες πηγές και αντέγραφε λιθουανικά μνημεία. Το καλοκαίρι του 1852, ο Augustas Schleicheris τού έστελνε από την Ανατολική Πρωσία επιστολές με αναφορές για την επιτυχία της λιθουανικής αποστολής, αποκαλώντας τον «τον πολυσεβάσμιο πατρικό υποστηρικτή των σπουδών μου» (Schleicher 2008: 670–739). Στο άρθρο «O jazyku litevském, zvláště ohledem na slovanský», ο A. Schleicher ευχαριστεί τον «περιώνυμο κύριο Šafařík», όπου εξετάζει διεξοδικά το ζήτημα των Βαλτικών και των Σλάβων, το οποίο απασχολούσε τόσο και τους δύο.

Το χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό που φυλάσσεται στο Κλημεντίνουμ ήταν αναμφίβολα εύχρηστο και χρήσιμο για τον P. J. Šafařík, όταν περιέγραφε συνοπτικά τη σχέση των βαλτικών και των σλαβικών λαών και γλωσσών στο έργο Slovanské starožitnosti (μέρος I, κεφάλαιο III Přehled cizích kmenů, υποενότητα §19 Kmen litewský, σ. 359–377).

4.

Θα εξετάσουμε και άλλους ερευνητές που θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιήσει το χειρόγραφο λεξικό κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Πρέπει να ξεκινήσουμε από τον P. J. Šafařík και τις σπουδές για τους Βαλτικούς και τους Σλάβους, τις οποίες εκείνος ανέβασε σε ποιοτικά διαφορετικό επίπεδο.

Μιλώντας για τον P. J. Šafařík και τους συγχρόνους του, πρέπει να επισημανθεί ότι ορισμένες απόψεις του πανεπιστημιακού βιβλιοθηκονόμου παραποιήθηκαν με την πάροδο του χρόνου. Το όνομα του P. J. Šafařík συνδέεται σήμερα συνήθως με την καταγωγή των Σλάβων από την περιοχή των Καρπαθίων. Ως προς αυτό, οι απόψεις του ταυτίζονται με τις ιδέες του Oleg Trubachov. Είναι αλήθεια ότι ο λόγιος αναφέρει συχνά τα Τάτρα στα έργα του, υποστηρίζοντας ότι οι Σλάβοι ζούσαν «πέρα από τα Τάτρα», «στην άλλη πλευρά των Τάτρα». Ωστόσο, η πραγματική κατάσταση είναι κάπως πιο περίπλοκη.

332

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Στην πραγματικότητα, η άποψη του P. J. Šafařík για τη σλαβική κοιτίδα δεν διαφέρει σε τίποτε από τις σκέψεις που είχε διατυπώσει πολύ νωρίτερα ο J. Dobrovskis. Στο Slavų senienose του, ο Šafařík αναφέρει ρητά τον J. Dobrovskis ως πηγή της θέσης του (σ. 360): «Θεωρούμε τους λαούς της λιθουανικής φυλής αυτόχθονες στην πατρίδα μας, οι οποίοι σε πανάρχαιους, βαθιά προϊστορικούς χρόνους ζούσαν στις ακτές της Βαλτικής μαζί με τους σλαβικούς αδελφούς τους» (Šafařík 1837: 366). Για τη συγγένεια των Βαλτικών και των Σλάβων γράφει στη συνέχεια: «Θεωρούμε τους προϊστορικούς λιθουανικούς και σλαβικούς λαούς παρακλάδια της ίδιας φυλής· κατά τους ιστορικούς χρόνους, όμως, για εξωτερικούς λόγους απομακρύνθηκαν τόσο πολύ, ώστε τώρα τους θεωρούμε διαφορετικούς. Παρ’ όλα αυτά, θεωρούμε αυτές τις φυλές τις πλησιέστερες από όλες τις άλλες ινδοευρωπαϊκές. Γι’ αυτό, στο σύνολο των ινδοευρωπαϊκών φυλών τοποθετούμε μαζί και πλάι τη μία στην άλλη αυτές τις δύο αδελφικές φυλές, αποκαλώντας τις συνολικά Βένδους (Vendae). Ο αποχωρισμός από τη λιθουανική φυλή συνέβη αναμφίβολα λίγο μετά τη μετακίνησή τους στην Ευρώπη» (Šafařík 1837: 361). Σύμφωνα με τον P. J. Šafařík, την περαιτέρω εξέλιξη καθόρισε η παρέμβαση ξένων λαών στον κοινό χώρο των Βαλτικών και των Σλάβων. Τον αρμονικό βίο τον διέκοψαν «οι Γότθοι και άλλοι Γερμανοί». Οι διαφορετικές αντιδράσεις στην πίεση των Γότθων οδήγησαν με τον καιρό στη διάσπαση των Σλάβων και των Βαλτικών. Συγκεκριμένα, οι Βαλτικοί που παρέμειναν στις πατρογονικές τους εστίες υποτάχθηκαν στους Γότθους, ενώ οι Σλάβοι που επιζητούσαν την ελευθερία αποχώρησαν μακρύτερα —«βαθύτερα στις χώρες κοντά στα Τάτρα». Ο γλωσσολόγος και ιστορικός ερμηνεύει με τον δικό του τρόπο τον μεγαλύτερο αρχαϊσμό της μορφολογικής δομής των βαλτικών γλωσσών σε σύγκριση με τις σλαβικές, σύμφωνα με τη θέση της εθνικής αναγέννησης των Τσέχων (και άλλων Σλάβων): «η μία (η λιθουανική γλώσσα) γέμισε ξενισμούς πολλούς αιώνες προ Χριστού και απολιθώθηκε, ενώ η άλλη (η σλαβική) ακολούθησε τον δικό της δρόμο, αναπτύχθηκε ελεύθερα και ανεξάρτητα και, σαν φυτό ακμαίο και ισχυρό, ανέπτυξε και άπλωσε παντού τα κλαδιά, τα φύλλα, τα άνθη και τους καρπούς των διακλαδισμένων παραφυάδων της» (Šafařík 1837: 362).

Έτσι, ο Σλοβάκος P. J. Šafařík υιοθέτησε και συνέχισε την προσέγγιση του J. Dobrovskis. Αξιοσημείωτος είναι ο ρόλος που διαδραματίζουν οι Βαλτικοί. Τον 19ο αιώνα στην Πράγα αναζητούσαν ενεργά τη σλαβική κοιτίδα, αλλά η χωροθέτηση των αρχαίων Βαλτικών δεν προκαλούσε ερωτήματα (320 π.Χ. – 175 μ.Χ.). Ο ίδιος ο P. J. Šafařík θεμελιώνει τις περιοχές κατοίκησης των Βαλτικών στην βαλτική ετυμολογία της ονομασίας της Βαλτικής Θάλασσας. Λαμβάνοντας υπόψη την ομοιότητα των γλωσσών και των πολιτισμών, οι ερευνητές, με βάση τους Βαλτικούς, τοποθετούσαν και τους Σλάβους. Κατά την αναζήτηση της σλαβικής κοιτίδας, οι Βαλτικοί χρησίμευσαν ως σημείο εκκίνησης. Αυτό ακριβώς οδήγησε στην απόδοση της καταγωγής της σλαβικής κοιτίδας —των ίδιων των Βαλτικών, αλλά του τμήματός τους που επιζητούσε την ελευθερία— στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας.

Ως παράδειγμα της σκέψης του P. J. Šafařík παραθέτουμε το ακόλουθο απόσπασμα, που έχει χαρακτήρα σύνοψης: «Οι πρώτοι κάτοικοι των ακτών της Βαλτικής κοντά στις εκβολές του Βιστούλα ήταν Σλάβοι, τους οποίους αργότερα (πιθανότατα τον 4ο αιώνα π.Χ.) εκτόπισαν από εκεί οι Γότθοι. Δεν μπορούμε να διατυπώσουμε τίποτε με βεβαιότητα για την κατάσταση των δύο αδελφικών λαών, των Λιθουανών και των Σλάβων, και ιδίως όσων ζούσαν κατά μήκος της ακτής του κεχριμπαριού, ούτε για τις μεταξύ τους σχέσεις. Μπορούμε, ωστόσο, να υποθέσουμε ότι ως παιδιά της ίδιας φυλής μιλούσαν τότε γλώσσες που διέφεραν ελάχιστα ή μόνο ελαφρώς, και ότι η θρησκεία και τα έθιμά τους ήταν στενά συνδεδεμένα. Σε όλη αυτή την παράκτια περιοχή ζούσαν ειρηνικά και αρμονικά ο ένας δίπλα στον άλλον. Εμπορευόμενοι κεχριμπάρι και προχωρώντας από τους Σλάβους πέρα από τα Τάτρα προς τις ακτές της Αδριατικής, ήταν γνωστοί στους αρχαίους συγγραφείς με το όνομα των Βένδων. Πολεμικών

Straipsniai / Articles

333

ILJA LEMEŠKIN

Η εισβολή των Γότθων και των συγγενικών τους λαών, που είναι σήμερα γνωστοί ως Βινδίλοι ή Βάνδαλοι, στα εδάφη των Βίνδων, στην παραθαλάσσια περιοχή και στον Βιστούλα, η εκδίωξη των Βίνδων από εκεί και η κατάκτηση των λιθουανικών λαών άλλαξαν τις ευτυχείς σχέσεις μεταξύ των δύο λαών. Οι Σλάβοι, εκτοπισμένοι από τους Γότθους και άλλους Γερμανούς από τις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας και από τους Κέλτες από τις ακτές της Αδριατικής, μη βλέποντας άλλη διέξοδο και αγαπώντας την ελεύθερη και ειρηνική ζωή, αποσύρθηκαν ακόμη πιο βόρεια, όπου δεν συνάντησαν αντίσταση. Οι λιθουανικοί λαοί, αναμειγμένοι με τους Γότθους και άλλους Γερμανούς και έχοντας μεταξύ τους ακόμη και Φιννοουγγρικά στοιχεία, έχασαν σταδιακά την καθαρά εθνική τους ταυτότητα και γι’ αυτό απομακρύνθηκαν από τους Σλάβους» (Šafarík 1837: 366).

Ωστόσο, ο λιθουανιστής F. L. Čelakovský διαφωνεί με την άποψη του P. J. Šafarík και αντλεί επίσης στοιχεία από το χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό της Μικράς Λιθουανίας. Τα κοινά λεξιλογικά γνωρίσματα της βαλτικής και της σλαβικής γλωσσικής οικογένειας ώθησαν τον F. L. Čelakovský να αναλάβει, όπως ήδη αναφέρθηκε, ένα ιδιαίτερο λεξικογραφικό έργο. Το λεξικό, με το οποίο ασχολήθηκε μέχρι τον θάνατό του¹³, προέβαλλε μια ιδιαίτερη γλωσσολογική θεωρία. Ο F. L. Čelakovský την ανέπτυσσε εκτενώς στις επαφές του με συναδέλφους και στις διαλέξεις που έδινε στα πανεπιστήμια του Βρότσλαβ και της Πράγας:

Επιτέλους διακρίνουμε την ιδιαίτερη και ενδιαφέρουσα σχέση της λιθουανικής γλώσσας —και μαζί της των δίδυμων γλωσσών της, της λετονικής και της νεκρής αρχαίας πρωσικής— με τις σλαβικές γλώσσες, σχέση που κεντρίζει την προσοχή κάθε σλαβολόγου. Η γλώσσα αυτή αξίζει να τύχει γενικά μεγαλύτερης μέριμνας, ιδίως όσο ακόμη ζει στον κόσμο· διότι, δεδομένης της ταχείας παρακμής της και της εξάπλωσης των γειτονικών γλωσσών (από τη μία των γερμανικών και από την άλλη των ρωσικών), μπορεί να συμβεί να περάσουν λιγότεροι από δύο αιώνες και οι απόγονοί μας να αναζητούν μάταια τους Λιθουανούς.

Η γραμματική της λιθουανικής γλώσσας είναι πολύ αυθεντική και ακριβής, αλλά το λεξιλόγιό της είναι υπερφορτωμένο και μολυσμένο από ξένες λέξεις. Σχεδόν οι μισές λέξεις της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας είναι καθαρά σλαβικές. Το μεγαλύτερο μέρος αυτού του λεξιλογίου προήλθε από την πολωνική και τη ρωσική γλώσσα, κάτι που εξηγείται πολύ εύκολα από τη χιλιετή γειτονική συμβίωση, γνωστή από την ιστορία. Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ένα ακόμη μέρος των κοινών λιθουανικών και σλαβικών ριζών, που δηλώνουν απλές έννοιες, εμφανίστηκε επίσης μόνο κατά την εποχή του εκχριστιανισμού: μάλλον κλίνουμε προς εκείνη την προϊστορική πηγή από την οποία προέρχεται, για παράδειγμα, και η συγγένεια της σανσκριτικής με τις σλαβικές γλώσσες. Ένα ακόμη σύνολο βασικών λέξεων είναι εντελώς ιδιαίτερο και χαρακτηριστικό μόνο της λιθουανικής γλώσσας. Εν μέρει βρίσκουμε εδώ επίσης δάνεια από τις γερμανικές, φινλανδικές και άλλες γλώσσες.

Πριν από τετρακόσια χρόνια, ο χώρος εξάπλωσης της λιθουανικής γλώσσας και του λιθουανικού λαού ήταν ακόμη πολύ εκτεταμένος — οι μεγάλοι δούκες άγγιζαν με το σκήπτρο τους ακόμη και τη Μαύρη Θάλασσα. Όμως η γλωσσολογία φωτίζει μερικές φορές και αιώνες για τους οποίους η ιστορία σιωπά. Με τη βοήθεια αυτής της επιστήμης μαθαίνουμε ότι οι λιθουανικές φυλές δεν κατοικούσαν μόνο κατά μήκος ολόκληρης της Βαλτικής Θάλασσας, αλλά εκτείνονταν με τους οικισμούς τους βαθιά στην Κεντρική Ευρώπη. Τι άλλο μπορεί άραγε να υποθέσει κανείς, όταν στα χρονικά της Πομερανίας, της Ρύγης, του Μεκλεμβούργου και του Βρανδεμβούργου, από τον 11ο αιώνα και εξής

¹³ Το απόσπασμα όρων συγγένειας, που χρονολογείται στις αρχές του 1851, προέρχεται από το λεξικό του G. F. Nesselmann του 1850. Ο F. L. Čelakovský το απέκτησε από βιβλιοπώλη στις 13 Φεβρουαρίου 1851.

334

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

υπάρχουν πολλά τοπωνύμια που γίνονται κατανοητά μόνο με βάση τη λιθουανική γλώσσα. Ποιο άλλο συμπέρασμα μπορεί να συναχθεί; Μόνο ότι αυτός ο λαός κάποτε κατοικούσε εδώ.

Οι λιθουανικοί κλάδοι, αναμφίβολα, εκτείνονταν πολύ βαθιά στην περιοχή κατοίκησης των Σλάβων· είναι επίσης προφανές ότι από αρχαιοτάτων χρόνων οι Σλάβοι έλκονταν κυρίως προς αυτόν τον λαό και σταδιακά συγχωνεύονταν μαζί του σε ένα ενιαίο σύνολο. Τι το παράξενο υπάρχει σε αυτό; Παντού υπήρχαν αρκετές ακατοίκητες περιοχές· ο σταθερός χαρακτήρας της λιθουανικής φυλής, με την κλίση του προς την ήρεμη αγροτική ζωή, ταίριαζε καλά με τον δικό μας σλαβικό χαρακτήρα, γι’ αυτό ένας λαός μπορούσε όχι μόνο να εγκατασταθεί περίφημα δίπλα σε έναν άλλο, αλλά και ανάμεσά του (βλέπουμε τέτοια παραδείγματα στους γείτονές μας, τους Ούγγρους).

Για να στηρίξω με κάποιον τρόπο τους ισχυρισμούς που εκθέτω εδώ, θα επιλέξω μία από τις πολλές αποδείξεις, την πιο ενδιαφέρουσα, επειδή σχετίζεται με την πατρίδα μας.

Είναι γνωστό ότι στις σλαβικές γλώσσες υπάρχουν ρίζες λέξεων που μαρτυρούνται παντού, δηλαδή είναι γνωστές και χρησιμοποιούνται σε κάθε σλαβική γλώσσα. Υπάρχουν επίσης λέξεις που διαδόθηκαν μόνο σε μεγαλύτερες ή μικρότερες ομάδες γλωσσών. Τέλος, υπάρχουν και λέξεις που απαντούν μόνο σε μία ή σε λίγες από αυτές, χωρίς αυτό, βέβαια, να κάνει κανέναν να αμφιβάλλει για τον σλαβικό χαρακτήρα τους. Έχουμε και εμείς ορισμένο αριθμό ριζών που θεωρούνται δικές μας, παρόλο που απαντούν μόνο στην τσεχική γλώσσα. Όταν εξετάζουμε τέτοιες λέξεις και ονόματα, για τα οποία δεν βρίσκουμε αντίστοιχα ούτε στις σλαβικές ούτε σε άλλες συγγενικές γλώσσες, παρατηρούμε ότι χρησιμοποιούνται στη λιθουανική γλώσσα ακριβώς στην ίδια ή σε ελαφρώς μεταβλημένη μορφή. Ποιο συμπέρασμα είμαστε λοιπόν αναγκασμένοι να βγάλουμε; Αναμφίβολα, ότι εμείς οι Τσέχοι πρέπει κάποτε να συναντηθήκαμε και να είχαμε στενές επαφές με τους σημερινούς Λιθουανούς.

Ωστόσο, η ιστορία, σε ό,τι καλύπτει, δεν προσφέρει ούτε το παραμικρό ίχνος που να μαρτυρεί μια τέτοια κοινότητα, η οποία να είχε διαρκέσει επί μακρόν ανάμεσα σε εμάς και αυτόν τον λαό. Επομένως, δεν απομένει τίποτε άλλο παρά να αφήσουμε τη σκέψη ελεύθερη και να θεωρήσουμε ότι αυτή η κοινότητα ανάγεται σε χρόνους από τους οποίους δεν έχουν διασωθεί γραπτά μνημεία.

Από τις πολλές τέτοιες λέξεις που κατάφερα να συγκεντρώσω, παραθέτω μόνο μερικές: švarný: szwarus; náramný: nerammus; sluka = slankė, la. slohka; luňák = lingė ide. Waihe iš lingau “ratu lėkti į viršų”; ožanka (žolė teucrium): ožys, taip pat ir mūsų žolė vadinama kozlík “oželis”; zákampí: kampas; chomol: kamuolys; krbatý: karbūtas; vyvaditi: iszwadoju; klábositi: kalbu, kalbėsis; šarapatka: szerpétos; loudati se = lendu; kmen = kamėnas; zvířetnice: zvěřinně κ.λπ.

Μάταια θα προσπαθούσαμε να εξηγήσουμε με βάση τα δεδομένα των σλαβικών γλωσσών ορισμένα τοπωνύμια και υδρωνύμιά μας· αντίθετα, στη λιθουανική γλώσσα αποκτούν αμέσως ήχο και νόημα, για παράδειγμα: Ūpa, Ūpice, Opava: λιθ. uppė· Labe από το labas· Ogra, Ohře από το geras· ο ποταμός Ploušnice κοντά στην πόλη Děčín, που εκβάλλει στον Έλβα, από το plusze (σύμφωνα με το Rokytnice)· οι τοποθεσίες Řisuty στις περιοχές Rakovník και Litomyšl: λιθ. reszutis· Lkouš κοντά στην πόλη Lokšany από το lokis (έχουμε επίσης το Medvėdis)· Ula, το ανδρικό όνομα Hula και τα Hulin, Hulice, λιθ. ŭla (Sláła αντί Skalky)· Lobze από το lobis· Doksy κοντά στο Doksany: συνηθισμένο λιθουανικό ανδρικό όνομα Doksa, μαρτυρημένο από τον 14ο αιώνα. Παρόμοια ονόματα που παραπέμπουν στη λιθουανική γλώσσα μπορούν να βρεθούν επίσης στη Μοραβία, τη Σιλεσία, τη Λουσατία και αλλού. Όλα αυτά δείχνουν πόσο εκτεταμένος ήταν αυτός ο λαός σε εποχές άγνωστες σε εμάς και πόσο πολύ έχει περιοριστεί σήμερα. (Čelakovský 1877: 64–66)

Straipsniai / Articles

335

Litevský slovník, Knihovna národního musea, sign. IV.A.11

336

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Straipsniai / Articles

337

ILJA LEMEŠKIN

Έτσι, ο F. L. Čelakovský προσπάθησε να αναδείξει την προϊστορική γειτνίαση, όταν οι πρόγονοι των Τσέχων και των Λιθουανών είχαν ιδιαίτερα στενές και γόνιμες επαφές. Η σύγχρονη μορφολογία της λιθουανικής γλώσσας θεωρούνταν από τον F. L. Čelakovský «αυθεντική και ακριβής»· θεωρούσε ότι αντιστοιχούσε περισσότερο στη γραμματική των σλαβικών γλωσσών. Ακριβώς λόγω της ομοιότητας των βαλτικών και των σλαβικών, των τσεχικών και των λιθουανικών γλωσσών, καθώς και της στενής συγγένειάς τους, κατά το πρώτο μισό του XIX αιώνα διαμορφώθηκε μια ιδιαίτερη αντίληψη, σύμφωνα με την οποία οι Λιθουανοί (οι Βάλτες) κατάγονταν από την ίδια την Τσεχία. Οι προσπάθειες του F. L. Čelakovský να αναδείξει την προϊστορική γειτνίαση, όταν οι πρόγονοι των Τσέχων και των Λιθουανών επικοινωνούσαν στενά και γόνιμα σε μια πεδιάδα περικυκλωμένη από βουνά (Česká kotlina), διακρίνονται καθαρά στις διαλέξεις που έδωσε σε φοιτητές στο Βρότσλαβ και στην Πράγα. Η ιδέα μιας κοινής εποχής εξέλιξης των Βαλτών και των Σλάβων, η τοποθέτηση αυτής της εποχής στην Τσεχία και η τεκμηρίωσή της υποστηρίχθηκαν ακριβώς από το Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας (Knihovna Národního muzea, sign.: IV A 11). Σε αυτό συνάδουν η επιλογή των λέξεων, ο τρόπος ερμηνείας τους και η τάση προς την ετυμολόγηση. Μπορούμε να πούμε ότι, ως προς τη φύση του, το λεξικό του F. L. Čelakovský, το οποίο ούτως ή άλλως προήλθε από το βιβλιαράκι του M. Benešovský, αποτελεί πρόδρομο του Baltisch-Slavisches Wörterbuch του Reinhold Trautmann (Göttingen, 1923).

Οι ιδέες που διατύπωσε ο F. L. Čelakovský και το χειρόγραφο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας που συνδέεται με αυτές αναθεωρούν την αντίληψή μας για την ιστορία του κεντρικού ζητήματος των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών. Στα χρονικά της βαλτολογίας και της σλαβολογίας, ως προς τη χρονολογική εμφάνιση, προηγείται η υπόθεση του A. Schleicher περί ύπαρξης μιας κοινής πρωτογλώσσας των Βαλτών και των Σλάβων. Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, αποκαλείται κλασική, ενώ η προσπάθεια ανασύνθεσης μιας κοινής περιόδου εξέλιξης ορισμένης διάρκειας, κατά την οποία οι γλώσσες αυτές ήρθαν πιο κοντά, κατατάσσεται στα νεότερα μοντέλα. Ωστόσο, ορισμένες σελίδες της ιστορίας της τσεχικής βαλτολογίας καταδεικνύουν ότι η υποτιθέμενη καινοτομία δεν είναι παρά μια αντίληψη που έχει ξεχαστεί από όλους, η οποία διατυπώθηκε και τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά ήδη κατά το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Φαίνεται ότι η ιδέα του A. Schleicher για μια βαλτοσλαβική πρωτογλώσσα αναδύθηκε και αναπτύχθηκε ως αντίθεση στην παλαιότερη θεωρία του F. L. Čelakovský.

Από την άποψη της έρευνας των πηγών, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να τονιστεί ότι ο F. L. Čelakovský, διαμορφώνοντας τη γλωσσολογική του αντίληψη, χρησιμοποίησε υλικό από το χειρόγραφο λεξικό γερμανικής–λιθουανικής γλώσσας. Αυτό καταδεικνύεται από τα λήμματα του λεξικού, στα οποία απαντούν λέξεις μαρτυρημένες στο λεξικό που αποδίδεται στον F. W. Hack και σε συγγενικά προς αυτό λεξικά.

Επομένως, ο Leopoldas Geitleris δεν θα ήταν ο πρώτος ερευνητής που χρησιμοποίησε το λεξικό το 1875. Πριν από αυτόν, ο ρομαντικός φιλόλογος F. L. Čelakovský μελέτησε το λεξιλογικό υλικό της Μικρής Λιθουανίας και, από το 1825 έως το 1852, συνέταξε ένα λεξικό βαλτικών και σλαβικών κοινών λέξεων, το οποίο στήριζε τη θεωρία του για την καταγωγή, την εθνογένεση και τη γλωσσογένεση των Βαλτών και των Σλάβων, την οποία προωθούσε. Η ίδια η παρουσία του λεξικού στο Klementinum, δηλαδή στην Αυτοκρατορική Βασιλική Δημόσια και Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Πράγας, πιθανότατα συνδέεται με μια άλλη εξέχουσα προσωπικότητα των βαλτικών και σλαβικών σπουδών του πρώτου μισού του XIX αιώνα, τον P. J. Šafářik, ο οποίος, βασιζόμενος σε παρόμοιες πηγές, αντιμετώπισε ουσιαστικά με διαφορετικό τρόπο το ίδιο ζήτημα των Βαλτών και των Σλάβων.

338

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Οι απόψεις του συνέπιπταν με τα ερευνητικά αποτελέσματα του J. Dobrovský. Και ο Ιησουίτης J. Dobrovský —στενός ομοϊδεάτης και συνάδελφος του J. V. Zlobický— μπορεί να ερμηνευθεί ως διαμεσολαβητής, χάρη στον οποίο το λεξικό (ή τα λεξικά) γερμανικής–λιθουανικής γλώσσας (το λεξικό του P. Ruhig, το οποίο χρησιμοποίησαν επίσης ο F. L. Čelakovský και άλλοι, ενδέχεται επίσης να προερχόταν από την προσωπική βιβλιοθήκη του J. V. Zlobický) βρέθηκε στην Πράγα.

Όλα τα προαναφερθέντα πρόσωπα, συνεχίζοντας την ερευνητική κατεύθυνση του M. Benešovský, δηλαδή μελετώντας διεξοδικά τα ζητήματα των σχέσεων ανάμεσα στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες, εργάζονταν συστηματικά με έντυπα και χειρόγραφα λεξικά. Η γνωριμία του A. Schleicher με το λεξικό της Πράγας πρέπει να εξεταστεί χωριστά.

LITERATŪRA

Benešovský Matouš Philonomus 1587: Knižka slow Čžeských wyložených odkud swůj počátek magí (totiž) yaký gest gegich rozum. Sepsaná od Kněže Mathausse Philonoma, Pjsaře Konsystorže Pražské. Wytisstěna w Starém Městě Pražském w Jmpressy Jiříka Dačického.

Clavis Germanico–Lithvana 1995–1997: Clavis Germanico–Lithvana. Rankraštinis XVII amžiaus vokiečių–lietuvių kalbų žodynas 1–4. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Čelakovský František L. 1825: Slowanské národní pjsně sebrané Frant. Ladisl. Čelakowským. T. 2, V Praze: Pjsmem J. owd. Vetterlowé z Wildenbrunu.

Čelakovský František L. 1850: Kvití – Časopis Musea království českého 24(1), 99–102.

Čelakovský František L. 1877: Čtení o počátcích dějin vzdělanosti a literatury slovanských. Praha: V kommissí u Františka Řivnáče.

Daukantas Simonas 1976: Raštai 1. Vilnius: Vaga.

Dini Pietro U. 2009: Baltų kalbotyros apyaušriai. Baltų kalbų paleokomparatyvistinės sampratos kalbotyros istoriografijos kontekste. – Archivum Lithuanicum 11, 439–462.

Dobrovský Josef 1788: Uiber die ältesten Sitze der Slawen in Europa, und ihre Verbreitung seit dem sechsten Jahrhundert; insbesondere über das Stammvolk der Mährer, und ihre Geschichte bis zur Einsetzung des Herzogs Rastislaw – Josef Vratislav Monse. Versuch einer kurzgefaßten politischen Landesgeschichte des Markgrafthums Mähren. Bd. 2. Vom Jahr 1182 bis 1306. Mit vorausgeschickter Abhandlung über die ältesten Sitze der Slawen. Olmutz, IX–LII.

Drotvinas Vincentas 1984: Kada parašytas vadinamasis Krauzės žodynas. – Baltistica 20(2), 163–167.

Geitler Leopold 1875: Litauische studien. Auswahl aus den ältesten denkmlälern, dialectische beispiele, lexikalische und sprachwissenschaftliche beiträge von Dr. Leopold Geitler. Prag: T. Mourek.

Straipsniai / Articles

339

ILJA LEMEŠKIN

Hůňáček Václav 1975: Klášter Na slovanech a počátky východoslovanských studií u nás. – Z tradice slovanské kultury v Čechách. Praha: Universita Karlova.

Koupil Ondřej 2007: Grammatikáři. Gramatologická a kulturní reflexe češtiny 1533–1672. Praha: Karolinëm.

Lemeškin Ilja 2010: Františeko Ladislavo Čelakovskio lietuvių kalbos žodynas. – Leksikografija ir leksikologija. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 98–113.

Lemeškin Ilja 2012: Friedrichui Wilhelmui Haackui priskiriamas Prahos rankraštinis vokiečių–lietuvių kalbų žodynas. – Mažoji Lietuva: paribio kultūros tyrimai. Vilnius: Petro ofsetas, 31–58.

Lemeškin Ilja 2013: Prahos vokiečių–lietuvių rankraštinio žodyno autorystės klausimu. – Acta Linguistica Lithuanica 69, 269–279.

Lexicon Lithuanicum 1987: Lexicon Lithuanicum. Rankraštinis XVII a. vokiečių–lietuvių kalbų žodynas. Vilnius: Mokslas.

Narbutas Sigitas 2011: Praha–Vilnius: jėzuitų poveikis lietuvių kultūros raidai. – Lietuvos Mokslų akademijos Vrublevskių biblioteka. 2007 / 2008. Vilnius, 52–70.

Reichel Walter 2004: Josef Valentín Zlobický – první profesor českého jazyka a literatury: život, působení a zásluhy na pozadí osvícenství. – Vídeňský podíl na počátcích českého národního obrození. J. V. Zlobický (1743–1810) a současníci: život, dílo, korespondence. Praha: Academia, 24–42.

Schleicher August 1853: O jazyku litevském, zvláště ohledem na slovanský. – Časopis Českého Museum 27. Praha, 320–334.

Schleicher August 2008: A. Schleicherio laiškai iš Lietuvos P. Šafarikui. – Lituanistinis Augusto Schleicherio palikimas 1. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 670–739.

Šafářik Pavel Josef 1837: Slovanské starožitnosti w Praze: tiskem Jana Spurného.

Vykypělová Taťána 2012: Maximilian Schimek: Bemerkungen zu seiner Mitarbeit an Josef Zlobickýs Projekt einer gesamtslawischen Sprachlehre und zu beider Zerwürfnis. – Miscellanea Vindobonensia Bohemica. In Erinnerung an den 200. Todestag von Josef Valentin Zlobický. Wien: Holzhausen, 37–61 (Bohemoslavica abscondita 1.).

Voit Petr 2014: Новые сведения о деятельности Франциска Скорины в Праге (1517–1519) (Atiduota spausdinti.)

340

Acta Linguistica Lithuanica LXXI

Rankraštinis Frydrichui Wilhelmui Hakui priskiriamas vokiečių–lietuvių kalbų žodynas Čekijoje

Manuscript German–Lithuanian Dictionary Credited to Friedrich-Wilhelm Haack in the Czech Republic

S U M M A R Y

While analysing the history of the Prague manuscript of the German – Lithuanian dictionary a very special Austro-Hungarian context can be clearly observed. The dictionary was witnessed in Vienna in 1777 and in 1875 the dictionary was undoubtedly referred by Leopold Geitler. However, the owner of the dictionary Josef Valentin Zlobický and Leopold Geitler will remain the only ones who touched this lexicographical source.

There is a substantial reason to presume that prior to Geitler, in the first half and the middle of the 19^th century, the lexical material of the East Prussia was analysed by the philologist romantic František Čelakovský who was compiling the dictionary of Baltic – Slavic lexical generalities in the period of 1825 – 1852.

The coming of the manuscript dictionary in Clementinum, i.e. in Imperial and Royal Public and University Library of Prague will most probably be related to one more personality of Baltistics and Slavistics of the first half of the 19^th century Pavel Jozef Šafárik. He was referring to the same sources, but approached the issues of the Balts-Slavs differently than František Čelakovský. His approaches towards the ethnogenesis and glotogenesis of the Balts-Slavs accorded with the attitudes of his predecessor Josef Dobrovský.

The Jesuit J. Dobrovský, as a close supporter and a colleague of J. V. Zlobický, should be presumed as a person mediator with the help of who the German – Lithuanian dictionary appeared in Prague.

The coming of the manuscript German – Lithuanian dictionary in Vienna was most probably decided by the scientific interests of J. V. Zlobický, the undertaking of the comparative grammar of all Slavic languages to be precise. The Czechs are inclined on treating the Lithuanian language as a separate, i.e. non-Slavic language from the time of Matouš Benešovský (1587). J. V. Zlobický could compare it to the Sorbian language. However, in this case, the Baltic-Slavic issue was important for the researcher in the seventh decade of the 18^th century, and his then available manuscript source was convenient in searching for an appropriate explanation and reasoning of arguments of lexical character.

All the above mentioned individuals took on the research direction of Matouš Benešovský i.e. they consistently worked with printed and manuscript dictionaries while thoroughly analysing the issues of Baltic-Slavic language relations.

Įteikta 2014 m. gruodžio 5 d.

ILJA LEMEŠKIN

Prahos Karolio universitetas

Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, Czech Republic

[email protected]

Straipsniai / Articles

341