VOLKER KOHLHEIM

Bayreuth

Bilimsel araştırma alanları: ad kuramı, antroponomastik, hodonimi, edebî onomastik.

EDEBİYATTA ONİMİK BELİRSİZLİK

Edebiyatta ad belirsizliği

ÖZET

Belirsizlik, modern poetikanın kilit kavramlarından biridir. Edebî belirsizlik kavramı üzerine farklı görüşler bulunsa da belirsizliğin, William Empson’ın klasik tanımında olduğu gibi, bir dilsel nüansın ne kadar ince olursa olsun aynı dil parçasına ilişkin alternatif tepkilere olanak tanıdığı her durumda söz konusu olduğunu kabul etmek istiyorum. Aşağıda yalnızca belirsizliğin edebî adlara da uzanabileceği gösterilmeyecek, aynı zamanda edebî metinlerdeki farklı onimik belirsizlik türleri arasında ayrım yapılacaktır. Son olarak poetonimik belirsizliğin çözümlenmesinin özel adların bilişsel işlenişi hakkında ne söyleyebileceği sorulacaktır.

ANAHTAR SÖZCÜKLER: Belirsizlik, onimik belirsizlik, edebî adlar (poetonimler), bilişsel bilim.

AÇIKLAMA

Belirsizlik, modern poetikanın temel kavramlarından biridir. Edebî belirsizliğe ilişkin farklı kavramlar bulunsa da, aynı dil parçasına yönelik alternatif tepkilere olanak tanıyan her türlü sözel nüansın belirsiz sayılabileceği yönündeki William Empson’ın klasik tanımını benimsemeyi tercih ediyorum. Bu makale, belirsizliğin edebî adlara da uzanabileceğini göstermenin yanı sıra, edebî metinlerdeki onimik belirsizliğin çeşitli türlerini birbirinden ayırmaya çalışıyor ve poetonimik belirsizliğin özel adların zihinsel işlenişi hakkında bize neler öğretebileceğini soruyor.

ANAHTAR KELİMELER: Belirsizlik, onimik belirsizlik, edebî adlar, bilişimbilim.

Straipsniai / Articles

111

VOLKER KOHLHEIM

Dilbilim içinde belirsizlik kavramı konusunda büyük ölçüde görüş birliği vardır: Belirsizlik, “bir sözcüğün ya da daha büyük bir dilsel birimin açıkça betimlenebilir çokanlamlılığıdır” (Bauer 2008: 17). Bu bağlamda sözlüksel belirsizlik ile yapısal belirsizlik arasında ayrım yapmak gerekir. İlki sözcük düzeyinde ortaya çıkar; burada (her zaman kesin bir ayrım olmamakla birlikte) eşadlılık ile çokanlamlılık birbirinden ayrılabilir. Yapısal belirsizlik ise karmaşık bir dilsel birimin (genellikle bir cümlenin) farklı biçimlerde yorumlanabilmesi durumunda söz konusudur. Olağan gündelik iletişimde belirsizlik neredeyse hiç fark edilmez ya da hemen çözümlenirken (belirsizliği giderilirken), poetikada belirsizlik büyük bir rol oynar; hatta modern poetikanın adeta temel kavramlarından biri hâline gelmiştir. Roman Jakobson onda şiirselliğin özünü görür (Jakobson 1960: 371; Nöth 2000: 451). Jan Mukařovský’nin (1989) belirttiği gibi, belirsizliğin edebî sanat yapıtı için bu denli temel olması, edebiyattaki dilsel göstergenin estetik dışı gerçeklikle bağını bütünüyle yitirmemesine, ancak sanat yapıtındaki göndergenin gerçek dünyadaki olağan durum kadar açık seçik olmamasına dayanır (bkz. ayrıca Kohlheim 2006a: 274–80). Bununla birlikte, belirsizlik kavramı edebiyat kuramında dilbilimdekinden çok daha az açık biçimde tanımlanmıştır. Örneğin Shlomith Rimmon, edebî belirsizlik konusuna adadığı doktora tezinde, ancak iki olası okumanın Henry James’in ünlü öyküsü ambiguity The Turn of the Screw’de olduğu gibi birbirini dışlaması hâlinde belirsizlikten söz etmek ister: Bly’da ya hayaletler vardır ya da yoktur; ancak her iki okuma da mümkündür (Rimmon 1977: 11). Buna karşılık Abraham Kaplan ve Ernst Kris (1948: 417–421) estetik belirsizliğin beş farklı türünü saptar: disjunctive ambiguity, additive ambiguity, conjunctive ambiguity, integrative ambiguity und projective ambiguity. Belirsizliği şiir dilinin temel bir özelliği olarak tanımladığı Seven Types of Ambiguity adlı kitabında William Empson da belirsizlik kavramının geniş bir tanımını esas alır. Empson, “ne kadar hafif olursa olsun her türlü sözel nüans, aynı dil parçasına yönelik alternatif tepkilere yer açtığında” belirsizlikten söz edilmesini önerir.¹ “Dil parçası”, piece of language, özel adları da kapsayabilir; hatta özel adlar belirsizliğe özellikle yatkındır ve belirsizliği çok farklı biçimlerde üretir. Belirsizlik yaratmanın bu biçimlerinden bazıları edebî sanat yapıtında, gerçek yaşamda ortaya çıkış biçimlerinden

¹ Empson (1966: 1): “I propose to use the word [ambiguity] in an extended sense, and shall think relevant to my subject any verbal nuance, however slight, which gives room for alternative reactions to the same piece of language.”

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

farklı değildir; diğerleri ise estetik alanla sınırlıdır. Aşağıda, Almanca ve İngilizce edebiyattan örneklerle poetonimik belirsizliğin farklı türlerini sistemleştirmeye çalışacağız.

İlk örnek olarak, bir sözlüksel birimin özel ad mı yoksa (hâlâ) tür adı mı olarak kullanıldığı konusunda belirsizlik bulunan durum gösterilebilir. Oscar Wilde’ın The Importance of Being Earnest (1893) adlı tiyatro oyununun başlığı buna örnek olabilir; ancak bu belirsizlik türünü burada daha fazla ele almayacağız. Richard Wagner’in Die Meistersinger von Nürnberg operasında ise bambaşka bir belirsizlik türüyle karşı karşıyayız. Frankonyalı şövalye Walther von Stolzing, kilise ayininin ardından kuyumcu Pogner’in güzel kızı Eva ile birkaç kelime konuşmayı az önce başarmıştır. Eva’nın dadısı Magdalene, Eva ile Walther arasında bu denli çabuk oluşan yakınlığa son derece şaşırır; çünkü ikisi ancak bir önceki gün tanışmıştır. Eva kendini şu sözlerle savunur (Wagner 1978 [1867]: 404):

Beni böylesine çabuk kaygılandıran da buydu, çünkü onu çoktan resminde görmüştüm! Söyle, David gibi çıkıp gelmedi mi?

Magdalene şaşkına döner; çünkü kendisi de bir David’e, çırak David’e âşıktır. Bu yüzden kıskançlıkla, “Aklını mı kaçırdın? David gibi mi?” diye haykırır. Eva ise onu yatıştırır: “Resimdeki David gibi.” Bunun üzerine Magdalene, Eva’nın David adını, Meistersinger’lerin koruyucu azizi olarak gördüğü mezmur yazarı David’e atfettiğini sanır: “Ah! – arpı ve uzun sakalıyla, Usta Kalkanı’ndaki kralı mı kastediyorsun?” Oysa Eva elbette bu Kral David’i kastetmez; onun aklında genç ve ışıldayan kahraman vardır:

Hayır! Çakıltaşıyla Golyat’ı yere seren, kılıcı kemerinde, sapanı elinde, başı ışıl ışıl buklelerle çevrili olan; Usta Dürer’in bize resmettiği gibi!

Bunun üzerine Magdalene, yeniden kendi David’ine gönderme yaparak rahat bir nefes alır: “Ah, David! David!” (Wagner 1978 [1867]: 404; ayrıca bkz. Kohlheim, Kohlheim 2013).

Burada açıkça, bir adın dilsel gösterge olarak, Willy Van Langendonck’un (2007) terminolojisiyle “özel ad lemması” olarak, sınırsız sayıda göndergeye işaret edebileceği yönündeki çokça tartışılmış olguya dayanan göndergesel bir belirsizlik söz konusudur (bkz. Windberger-Heidenkummer 2011).

Straipsniai / Articles

113

VOLKER KOHLHEIM

Mantıkçı David Kaplan’a göre özel ad bu nedenle temelde çok anlamlıdır.² Bununla birlikte, bu örneği dil felsefesi açısından da ilginç kılan nokta şudur: Burada kurmaca varlık Eva, Dürer’in tasvir ettiği gerçek dünyadaki tarihsel bir kişiye, yani Golyat’ı yenen İncil’deki David’e gönderimde bulunur. Buna karşılık kurmaca varlık Magdalene, özel ad sözlükbirimi David ile önce Eva ve Magdalene’in de ait olduğu kurmaca dünyadaki bir kişiyi, kalfa David’i kasteder; ardından rahatlayarak kastedilenin tarihsel Kral David olduğunu anlar. Dolayısıyla kurmaca kişilerin gönderim atamaları hem kurmaca dünyanın içinde hem de bu dünyanın ötesinde sorunsuz biçimde gerçekleşir; burada yalnızca değinilebilecek, fakat daha ayrıntılı incelenemeyecek bir husustur bu.³

Özel adlar kendi başlarına da, per se, çeşitli bakımlardan çok anlamlı olabilir. Örneğin bir adın erkek mi kadın mı bir ad taşıyıcısına gönderimde bulunduğu, kastedilenin bir insan mı, hayvan mı, hatta bir yer mi olduğu her zaman baştan açık değildir. Kategorik anlamların ya da önvarsayımların zorunlu olarak özel ada mı ait olduğu, yoksa bunların yalnızca özel ada olumsal biçimde eşlik eden istatistiksel deneyim değerleri mi olduğu tartışmalıdır.⁴ Üstelik diller arasında bu konudaki durumlar da farklılık gösterir. Ancak yazarların bu tür belirsizliklerden yararlanmayı sevdiği bir gerçektir. Burada içkin onimik çokanlamlılıktan söz etmek istiyorum. Bu tür çokanlamlılığın edebiyatla sınırlı olmadığı açıktır. Çocukluk ile olgunluk arasında duran kız çocuğunun arketipi, Alman edebiyatında Mignon’dur. Ancak Mignon başlangıçta bir ad değildir; yaklaşık olarak ‘sevgili’ anlamına gelen, Fransızca bir sıfatın adlaşmış biçimidir.⁵ Goethe’nin yaşadığı dönemde, Almancadaki sözcük gibi, yabancı kökenli Mignon sözcüğü de hem erkekler hem kadınlar için kullanılabiliyordu: Oyuncu Caroline Jagemann hakkında 1800 tarihli bir eleştiride şöyle denmişti: „Kısa sürede seyircinin Mignon’u oldu“ (Kommentar zu Goethe 1977 [1795/96]: 719). Öyleyse cinsiyet bakımından belirsiz bu niteleme, Mignon’un androjen doğasına bütünüyle uygundur; Wilhelm Meister onu ilk gördüğünde „onu bir oğlan mı yoksa bir kız mı sayması gerektiğine karar veremez“ (Goethe 1977 [1795/96]: 86). Mignon da dişiliğinin kesin biçimde tanımlanması girişimlerine ısrarla şöyle karşılık verir:

² Kaplan (1989: 563): „Unlike indexals like ‘I’ proper names really are ambiguous.“

³ Olası dünyalar kuramı çerçevesinde „trans-world identity“ konusunu, diğerlerinin yanı sıra, Doležel (1998: 17–18); Ronen (1994: 57–60); Kripke (2013: 81f.) ele alır.

⁴ Vgl. hierzu Anderson (2007: 135f.); Van Langendonck (2007: 71f.); Coates (2012: 125–129).

⁵ Karş. Kommentar zu Goethe (1977 [1795/96]: 719); Schwanke (1992: 354–359).

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

„Ben bir oğlanım: kız olmak istemiyorum!““ (Wetzel 1989: 329). Ancak Mignon’un çokanlamlılığı yalnızca cinsiyet meselesini değil, dilsel göstergenin statüsünü de kapsar: Bir cins adı olarak tanıtılan Mignon, romanın ilerleyen bölümlerinde çocuk için bir tür özel ada dönüşür; nitekim gerçek adını açıklamayı inatla reddeder.⁶ Bu arada Mignon Almancada artık kabul görmüş bir kadın adı hâline gelmiştir (Seibicke 2000: 327); dolayısıyla eril Fransızca sözcük cinsiyet değiştirmiştir.

Carson McCullers’ın The Member of the Wedding adlı romanının ilk kez 1946’da yayımlanan on iki yaşındaki başkişisi de bu huzursuz edici ara evrededir: Saçları bir oğlanınki gibi kesilmiştir (McCullers 2008: 8) ve o da oğlan olmayı, savaşa gidebilmeyi ister.⁷ Mignon’un aksine, bu „tomboy“un elbette bir adı vardır; başlangıçta cinsiyet bakımından belirsiz bir sevecen ad olan Frankie. Ve ara durumundan zaman zaman bıktığında adından da usanması anlamlıdır: „This was the summer when Frankie was sick and tired of being Frankie“ (McCullers 2008: 29). Buna uygun olarak romanın II. bölümünde, gösterişli Miss F. Jasmine Addams, Esq. adıyla kartvizitler bastırmaya karar verir (McCullers 2008: 61); romanın sonunda, III. bölümde ise düş kırıklığına uğramış ama olgunlaşmış olarak, artık yalnızca açıkça kadınlara özgü Frances adıyla anılır (McCullers 2008: 167 ve daha birçok yerde).

Cinsiyet bakımından belirsiz adlar İngilizcede Almancaya kıyasla çok daha yaygındır; Almancada bunlara gayriresmî kullanımda aslında yalnızca hipokoristiklerde rastlanır. Bununla birlikte bu adların çoğu cinsiyetlerden birine daha yatkındır; örneğin Robin adı erkeklere daha çok verilir. Bu nedenle David Lodge’un Nice Work romanındaki sanayici Vic Wilcox, bir akademik proje kapsamında işini „gölgeleyecek“ olan Robyn Penrose’un kendisine geleceği haber verilince erkek bir akademisyen bekler. Karşısında genç bir kadın görünce yaşadığı şaşkınlık da bu yüzden büyüktür (Lodge 1989: 106f.). David Lodge’a, Robin/Robyn adının cinsiyet belirsizliğinden komik bir sahne yaratma fikrini veren bir adlar sözlüğüdür; aynı zamanda „androjen“ Robyn adının feminist ve kendine güvenen kahramanına çok yakıştığını düşünmüştür (Lodge 2011: 38).

⁶ Goethe (1977 [1795/96]: 522): Mignon „yaşayan hiçbir kimseye ikametgâhını ve nereden geldiğini daha ayrıntılı anlatmamaya yemin etmiştir.“

⁷ McCullers (2008: 30f). Der Roman spielt während des Zweiten Weltkriegs in einer Kleinstadt in Georgia/USA.

Straipsniai / Articles

115

VOLKER KOHLHEIM

Gerçek yaşamdan farklı olarak, özgün sözlüksel anlamı hâlâ tanınabilir olan bir ad, edebî eserde kendiliğinden “konuşan” bir ada dönüşür. Bunun nedeni, edebî sanat eserindeki bir adın yazar tarafından bilinçli olarak seçildiğini varsaymamız gerekmesidir; ad, taşıyıcısına hiçbir zaman tesadüfen ilişmez. Dolayısıyla, ifade Lessing’den gelen “konuşan adlara” Antik Çağ’da bile rastlarız (Birus 1987: 40). Konuşan ad çoğu kez taşıyıcısını gerçekten niteleyen şeyi ifade etse de, John Fielding’in Squire Allworthy adında olduğu gibi, Tom Jones’ta (1749) görüldüğü üzere, konuşan adlar daha erken dönemlerden itibaren ironik ya da karşıt anlamlı biçimde de kullanılır. Örneğin Shakespeare’in Measure for Measure’ındaki Angelo (1604; III. perde, 2, 249–254), angelical olmaktan hayli uzaktır. Konuşan adları daha baştan muğlak hâle getiren, ironik ya da antitetik bu olası kullanımdır; zira anlamsal bakımdan şeffaf bir adın vaat ettiğini karşılayıp karşılamadığını genellikle ancak anlatı ilerledikçe öğrenebiliriz. Bu muğlaklığın güzel bir örneği Goethe’nin Wahlverwandtschaften eserindeki Mittler’dir: Başlangıçta oldukça başarılı bir arabulucu olarak tanıtılır,⁸ ama Eduard ve Charlotte söz konusu olduğunda başarısız olur.

Burada konuşan adın muğlaklığı büyük ölçüde korunurken, ironik adlandırmanın ustası Theodor Fontane, bu onimik muğlaklığı hemen çözme, hatta aslında hiç ortaya çıkmasına izin vermeme eğilimindedir. Nitekim Kommerzienrat Treibel, düzenlediği bir akşam yemeğinde iki hanımdan söz eder: “Saraydan iki hanım; şişman olanı: Frau Majorin von Ziegenhals, şişman olmayanı [...]: Fräulein Edwine von Bomst” (Fontane 1969 [1892]: 23). Roland Barthes’a (1974: 66) göre ironi, “her zaman emin olunan bir yerden hareket eder.” Burada bu yer, iki hanımın şişmanlığına ilişkin açık ifadeyle belirlenmiştir. Bununla da yetinmeyen Treibel, Ziegenhals’ın hatırı sayılır göğüs ölçüsü üzerine konuşmayı sürdürür ve şöyle düşünür: “Üstelik bunlar, yaşamı neşelendiren o şakalı tezatlardır. Klopstock şairdi; şahsen tanımış olduğum bir başkasıysa Griepenkerl adını taşıyordu” (Fontane 1969 [1892]: 24). Şunu da eklemek gerekir: von Bomst, aslında konuşan bir ad olarak değil, ses-simgesel bir ad olarak telkin edici etkisini gösterir.⁹ Yine Frau Jenny Treibel’de, hakkında hemen “sert yüz hatlarının adıyla bir protesto gibi göründüğü” söylenen mürebbiye Fräulein Honig ile karşılaşırız.

⁸ Goethe (1977 [1809]: 255): „Solange er im Dienste war, hatte sich kein Ehepaar scheiden lassen [...].“

⁹ Man vergleiche hierzu auch Demetz (1964: 194).

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

“sert yüz hatlarının adıyla bir protesto gibi göründüğü.”¹⁰ İroni devreye girer girmez muğlaklığa yer kalmaz. Bu, edebî sanat eserindeki adlar için de geçerlidir.

Bu örneklerde adları “konuşturan” şey adların adlaşma öncesi semantiğiyse, bir ad, taşıyıcısının gizli ya da çelişkili karakter özelliklerine, daha önce tanınmış kişilerin—ister metin dışı gerçeklikteki şahsiyetlerin, ister edebî karakterlerin—adını taşıması yoluyla da dikkat çekebilir.¹¹ Burada ad, anlamını kendisinde içkin olan metinlerarası göndermelerden alır. Bu durum, sosyal demokrat, sendikalı makinist Napoleon Fischer’in Heinrich Mann’ın Der Untertan romanında olduğu kadar çarpıcı biçimde ortaya çıkmaz; okur, elbette, bu karakterin adının çağrıştırdığı beklentileri karşılayıp karşılamayacağını hemen merak eder. Fontane, Irrungen, Wirrungen’de çok daha ince davranır; romanın kadın kahramanı, günah ile kutsallık arasında gidip gelen Lene adını, İncil’deki Maria Magdalena adının kısaltılmış biçimini taşır. Wilhelm Raabe’nin Unruhige Gäste romanında Phöbe adına içkin metinlerarası muğlaklık, olay örgüsünde dahi belirleyici olur: Genç öğrenci Veit von Bielow, bir okul arkadaşının çatı katındaki odasında Phöbe kadın adını ilk kez duyduğunda, bu ad kulağına “yalnızca hoş ve Helenik” gelir; o da “Alman bahar gecesinde çatılar üzerindeki hilale neşeyle seslenir” (Raabe 1961 [1885]: 190). “Helenik” bağlamda Phöbe adı Phoibos Apollon’a gönderme yapar (Böschenstein 1986: 28, not 55); aynı zamanda bakire ay tanrıçası Artemis’e de işaret eder; bu tanrıça Phöbe ya da Parlayan lakabını da taşır (Lensing 1988: 162). Raabe’nin metnindeki “hilal” göndermesi gözden kaçacak gibi değildir. Ancak romanın sonunda, en azından Phöbe ile tanışmış olması nedeniyle ölümcül hastalığa yakalanan Veit von Bielow, bir mektupta ansızın “Persephoneia [...]” tanrıçasına yakarırken (Raabe 1961 [1885]: 333), “adı etimolojik olarak aya dayandırılan ve çoğu kez Artemis’in yoldaşı olarak anılan yeraltı dünyası tanrıçası”nı çağırır (Lensing 1988:162). Bu mitolojik-onomik göndermeler, yazarın alt metne sürgün ettiği Eros ve Thanatos temasını belirginleştirir (Lensing 1988: 163). Bu tema burada sürgün edilmiş ve tabu hâline getirilmiştir; çünkü Phöbe adının mitolojik göndermesi, açık metinde hemen başka bir göndermeyle, yani İncil’e ilişkin olanla örtülür.

¹⁰ Fontane (1969 [1892]: 33). Terminologisch herrscht hinsichtlich derartiger Namen noch Unsicherheit. Hengst/Sobanski (2000) sprechen hier von „konträren Namen“, Hengst/Vasil’eva (2007: 151) vom lying name. Das Entstehen von Komik durch derartige Namen erklärt Pohl (2005) mittels kognitivistischer Konzepte.

¹¹ Die literarische Onomastik spricht hier von „verkörperten Namen“; vgl. Birus (1987: 45).

Straipsniai / Articles

117

VOLKER KOHLHEIM

nitekim Phöbe, Havari Pavlus’un muhtemelen mektubunu ulaştırmakla görevlendirdiği ve Roma’daki cemaate “kız kardeşimiz” diye tavsiye ettiği “Kenkreya’daki cemaatin hizmetkârı”nın da adıdır (Romalılar 16.1; Raabe 1961 [1885]: 190). Bu nedenle bazı yorumcular Phöbe’yi bütünüyle “kız kardeş” olarak görür: “Phöbe’nin öz kardeşinin evindeki işlevleri kardeşçedir; köydeki görevleri de ‘kardeşçe’dir.”¹² Ne var ki adının Yunan mitolojisine ve Hristiyanlığa ilişkin göndermeler arasındaki muğlaklığı, günümüzün en yetkin Raabe uzmanlarından birinin ifadesiyle, “okunması kolay bir karakter olmayan” bu figürün içsel çelişkilerini yansıtır (Sammons 1987: 246).

Almanya’da, fakat İngiltere’de de, yaklaşık 14./15. yüzyıldan bu yana ön ad ile soyad bir kişinin “tam adını” oluşturur.¹³ Biçimsel bir değişiklik olmaksızın kişi adlarından türemiş bir dizi Alman ve İngiliz soyadı vardır; örneğin Friedrich, Lukas, Werner.¹⁴ Soyadının işaretlenmemesinden kaynaklanan muğlaklıktan, örneğin yazar Bodo Kirchhoff, Filipinler’de geçen romanı Infanta’nın başında yararlanır: “Alman [...] birdenbire kendisini Lukas olarak tanıttı. ‘Bay Lukas Kurt?’ – ‘Bay Kurt Lukas.’ – ‘O hâlde etikette sizin ön adınız yazıyordu.’ – ‘Biri yanılmış. Tıpkı sizin gibi’” (Kirchhoff 1990: 7). Ancak tam adın iki bileşeni, yazara onimik muğlaklığın metin açısından daha önemli başka imkânlarını da sunar; bu imkânlar edebî bakımdan verimli hâle gelebilir. Örneğin ön ad ile soyad bir şekilde birbirleriyle çatıştığında. Bu tür “kırık” (Presch 2002: 3f. ve passim) ya da “antitetik” bir adın (Demetz 1964: 197–201) başlıca örneği Thomas Mann’ın Tonio Kröger’idir (1903). İki ad bileşeninin antitetikliği, burada Tonio’nun Roman kökenli, dolayısıyla “güneyli” bir ad; Kröger’in ise Aşağı Almanca kökenli, dolayısıyla “kuzeyli” bir ad olarak dil coğrafyası bakımından işaretli olmasına dayanır.¹⁵ Bu şekilde işaretlenmiş adlar bir araya geldiğinde, Mann’ın novellasının çatışmalarla yüklü başkahramanının kurucu unsuru olan bir muğlaklık yaratır. Ancak Thomas Mann bu onimik üslup aracını kullanan ilk kişi değildir; bu konuda Theodor Fontane’yi oldukça yakından izler. Fontane, Effi Briest’te bir “[...] küçük, omuzları çarpık ve neredeyse

¹² Höhler (1969: 131). Signifikanterweise tritt Phebe auch als Schwester Holden Caulfields in J. D. Salingers Roman The Catcher in the Rye (1951) auf.

¹³ Der Terminus nach Seibicke (2008: 10, 14f.).

¹⁴ Vgl. zur Entstehung dieser Familiennamen Kohlheim (2000).

¹⁵ Nach Birus (1987: 45) handelt es sich hierbei um „klassifizierende“ Namen.

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

“neredeyse kaynaşmış bir beyefendi[n], aynı zamanda böylesine seçkin bir yanı da vardı [...]”, ona Alonzo Gieshübler adını verir. Fontane, Thomas Mann gibi, karakterlerine çarpıcı adları yorumlatmayı sever; nitekim eczacı Alonzo Gieshübler kendisine tanıtıldığında Effi isabetle şöyle der: “Sonra sizin başkalarından farklı olduğunuzu hemen görüyorum. [...] Belki de sizin durumunuzda etkili olan addır. Bu, yaşlı papazımız Niemeyer’in hep savunduğu bir iddiaydı; söylemeyi pek severdi: Adın, özellikle de vaftiz adının, gizemli ve belirleyici bir yanı vardır; bence Alonzo Gieshübler insanın önünde yepyeni bir dünya açıyor, hatta neredeyse Alonzo romantik bir addır, bir Prezi osaname demek isterim.” — “Evet, muhterem hanımefendi,” diye karşılık verir Gieshübler, “tam isabet” (Fontane 1969 [1895]: 64f.). “Prezi osaname” Alonzo, Gieshübler’in annesinin gerçekten geldiği İspanya’ya ve dolayısıyla bu karakterin Don Kişotvari yönüne işaret eder; karakter, Effi için en çok “Cid ya da başka herhangi bir Campeador olarak” “savaşmak ve ölmek” ister (Fontane 1969 [1895]: 66). Bohemya maden suyunu çağrıştıran soyadı ise (Demetz 1964: 199), bu eczacının burjuva unsurunu temsil eder; Gieshübler ailesinin “dördüncü kuşaktan beri, tam yüz yıldır” yörede eczacılık yapmasından da gurur duyar (Fontane 1969 [1895]: 65; ayrıca bk. Demetz 1964: 199).

Alonzo Gieshübler adının taşıdığı ikirciklilikle barışıktır ve bunu verimli biçimde yaşar. Fontane’nin son romanı Der Stechlin’deki müzik öğretmeni ve besteci Niels Wrschowitz ise bambaşkadır. Niels Wrschowitz karşıtlık içeren adından öylesine mustariptir ki “bir tür çaresizlikten doktor olmuştur” (Fontane 1969 [1899]: 130). Çünkü beklenebileceği gibi, asıl mesele, Danimarka ve Çek unsurlarının birleşiminden oluşan tam adının dilsel-coğrafi karşıtlığı ¹⁶ değil, yalnızca kişisel yaşamöyküsüyle açıklanabilecek Niels ön adına duyduğu antipatiydi; hor gördüğü Danimarkalı besteci Niels Gade de bu adı taşıyordu. Fontane’de şöyle denir: “Niels Gade, onun için bayağı ve önemsiz olan her şeyin simgesiydi [...]; bu yüzden kartvizitindeki ön adı bir doktora unvanıyla ortadan kaldırma düşüncesine kapıldı” (Fontane 1969 [1899]: 131f.). Burada da Fontane’nin onimik ikirciklilikleri, ne türden olursa olsun bir kesinlik lehine mümkün olan en kısa sürede çözme eğiliminde olduğu açıkça görülür.

Ancak karakterlerinden birinin tam adındaki ikircikliliği verimli biçimde kullanan ilk kişi Fontane de değildir. Bu konuda öncül olarak özellikle, 1809’da yayımlanan Des Feldpredigers romanının yazarı Jean Paul anılmalıdır.

¹⁶ Demetz (1964: 200): „Wrschowitz war zur Zeit Fontanes das Wedding des tschechischen Prag“.

Straipsniai / Articles

119

VOLKER KOHLHEIM

Schmelzle Reise nach Flätz adlı eserinde kahramanı Attila Schmelzle’nin tam adındaki ikirciklilik, onun iç çatışmasını isabetle yansıtır. Hun hükümdarı olan tarihsel kişiyi, Attila adıyla kaçınılmaz biçimde ilişkilendirmemizin tam tersine, bu ordu vaizi aşırı korkaklığıyla öne çıkar; bu karakter özelliği, soyadı Schmelzle’de birden çok kez kodlanarak ifade edilir: Schmelzle adı, ses sembolizmiyle ve Schmalz ortak adına sesçe yakınlığıyla yumuşaklık ve gevşeklik düşüncesini çağrıştırırken, dil coğrafyası bakımından Svabyalı olduğu anlaşılan ve en azından Svabyalı olmayanlara küçültme eki izlenimi veren -le son eki bu izlenimi daha da güçlendirir. Oysa kendisi, “Attila vaftiz adının vaftiz ebeveyninin ruhunun” kendisine “olması gerekenden fazla” girdiğine inanır (Jean Paul 1987 [1809]:16). Bu görüşü, genç ve hayata dayanıklı karısı Teutoberga göreceleştirir; karısı ona “şarmant Attel’im” (Jean Paul 1987 [1809]: 24) ya da “fazlasıyla iyi Attelchen’im” derken (Jean Paul 1987 [1809]: 58), o da karısından “iyi karım Bergelchen” diye söz eder (Jean Paul 1987 [1809]: 22). Bununla birlikte, ad varyantları ve ad oyunları, Attila Schmelzle kişiliğinde komik maskesinin altında, beklenti ile gerçeklik arasındaki nihayetinde trajik iç çatışmanın işlendiği gerçeğini gözden kaçırmamalıdır; bu çatışma daha adının ikircikliliğinde açıkça ortaya çıkar (ayrıca bk. Kohlheim 2006b: 441–445).

Poetonomik ikircikliliğin önemli bir edebî biçimlendirme aracı olduğu gösterildiğine göre, son olarak onimik ikirciklilikten yararlanma olanağının özel adın doğası ve bilişsel işlenişi hakkında ne söylediği sorulmalıdır. Freud bir keresinde şöyle açıklar: “Değerli müttefiklerimiz şairlerdir”; çünkü “ruhbilim konusunda [...] gündelik insanlardan çok ileridedirler [...]” (Freud 2010: 9). Şairlerin bize yalnızca ruhsal durumlar hakkında değil, biliş hakkında da bilgi verebileceği varsayılabilir. Öncelikle Frau Majorin von Ziegenhals ve Fräulein Edwine von Bomst gibi örnekler, özel adların anılmasıyla edebî karakterin aslında okurun beyninde nasıl kurulduğunu gösterir (bk. Kohlheim 2007); bu iki hanımefendi hakkında başka hiçbir şey bilmemiz gerekmez, yine de onlar hakkında oldukça somut bir tasavvur ediniriz. Fontane, okurların hemen hepsinin beyninde başlangıçta oluşan zayıf Majorin von Ziegenhals ve dolgun Fräulein von Bomst tasarımlarını tersine çevirmeye çalışsa da bunu ancak güçlükle başarır ya da hiç başaramaz; romanı okuyan herkes bu deneyi kendisi yapabilir. Zayıf bir Majorin von Ziegenhals tasarımının Fontane’nin metnine rağmen beyinde bu kadar hızlı ve kalıcı biçimde yer etmesi, bilişselciliğin embodied cognition araştırma yöneliminin gösterdiği üzere,...

120

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

hayvan adlarının bilişsel işlenmesi sırasında ağırlıklı olarak görsel beyin bölgelerinin etkinleştiğini ve bu sırada adı geçen hayvanların prototipik imgelerinin canlandırıldığını ortaya koymuştur (Rickheit, Weiss, Eikmeyer 2010: 110). Inge Pohl’un gösterdiği gibi, Fontane’nin burada amaçladığı komiklik, kültürel olarak yönlendirilen alımlayıcı beklentisi („Erfahrungswelt 1“) ile bunun tersine kurgulanmış metin dünyası („Erfahrungswelt 2“) arasındaki karşıtlıktan doğar: „Alımlayıcı, beklenmedik ve çatışmalı bir deneyim dünyası 2’yi çıkarımlamak zorundadır“ (Pohl 2005: 415). Yazarlar, bir ad anılır anılmaz okurlarının beyninde bunun kadın mı yoksa erkek mi olduğuna dair bir tasarımın oluştuğunu da bilirler. Her hâlükârda Van Langendonck (2013: 104f.) ile birlikte, okurlarının anlamsal belleğinde (Tulving 2002’ye göre) kayıtlı özel adların bu kategorik anlamlarını hesaba katar ve bir ad prototipik örüntüye uymadığında ortaya çıkan şaşırtıcı etkilerden, David Lodge’un kadın karakteriyle yaptığı gibi, yararlanırlar.

Robyn ile yaptığı gibi. Alonzo Gieshübler, Niels Wrschowitz ya da Attila Schmelzle gibi adlar anıldığında ise, okurların anlamsal belleğinde kayıtlı ansiklopedik bilgi birikimleri (Rickheit, Weiss, Eikmeyer 2010: 36f.) etkinleşir; ilk iki adda olduğu gibi bu birikimler ad tipolojisi ve coğrafya türünden ya da Attila Schmelzle’de olduğu gibi tarihsel nitelikte olabilir.

EDEBİYAT

EDEBÎ METİNLER

Fontane Theodor 1969 [1892]: Frau Jenny Treibel. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 11. München: Nymphenburger.

Fontane Theodor 1969 [1895]: Effi Briest. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 12. München: Nymphenburger.

Fontane Theodor 1969 [1899]: Der Stechlin. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 13. München: Nymphenburger.

Goethe Johann Wolfgang von 1977 [1795/96]: Wilhelm Meisters Lehrjahre. – Goethes Werke VII. 9., Aufl., hrsg. von E. Trunz. München: C. H. Beck.

Goethe Johann Wolfgang von 1977 [1809]: Die Wahlverwandtschaften. Ein Roman. – Goethes Werke VI. 9., Aufl., hrsg. von Erich Trunz. München: C. H. Beck.

Jean Paul 1987 [1809]: Des Feldpredigers Schmelzle Reise nach Flätz. – Jean Paul, Sämtliche Werke, Abt. I, Bd. 6, 4., Aufl., hrsg. von Norbert Miller. München: Hanser.

Kirchhoff Bodo 1990: Infanta. Frankfurt a. Main: Suhrkamp.

Straipsniai / Articles

121

VOLKER KOHLHEIM

Lodge David 1989: Nice Work. London: Penguin.

McCullers Carson 2008 [1946]: The Member of the Wedding. London: Penguin.

Raabe Wilhelm 1961 [1885]: Unruhige Gäste. Ein Roman aus dem Säkulum. – W. Raabe. Sämtliche Werke 16. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Wagner Richard 1978 [1867]: Die Meistersinger von Nürnberg. – R. Wagner. Die Musikdramen. München: Deutscher Taschenbuchverlag, 399–503.

DİĞER KAYNAKLAR

Anderson John M. 2007: The Grammar of Names. Oxford: Oxford University Press.

Barthes Roland 1974: Die Lust am Text. Aus dem Französischen von Traugott König. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Bauer Matthias 2008: Ambiguität. – Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Ansätze – Personen – Grundbegriffe, hrsg. von A. Nünning. 4. Aufl. Stuttgart, Weimar: Metzler, 17.

Birus Hendrik 1987: Vorschlag zu einer Typologie literarischer Namen. – LiLi. Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 17(67), 38–51.

Böschenstein Renate 1986: Mythologie zur Bürgerzeit. Raabe – Wagner – Fontane. – Jahrbuch der Raabe-Gesellschaft, 7–34.

Coates Richard 2012: Eight Issues in the Pragmatic Theory of Properhood. – Acta Linguistica Lithuanica 66, 119–140.

Demetz Peter 1964: Formen des Realismus: Theodore Fontane. Kritische Untersuchungen. München: Hanser.

Doležel Lubomír 1998: Heterocosmica. Fiction and Possible Worlds. Baltimore, London: John Hopkins University Press.

Empson William 1966: Seven Types of Ambiguity. New York: New Directions.

Freud Sigmund 2010: Der Wahn und die Träume in W. Jensens „Gradiva“. – Sigmund Freud: „Der Dichter und das Phantasieren“, hrsg. von O. Jahraus. Schriften zur Kunst und Kultur, Stuttgart: Reclam, 7–100.

Hengst Karlheinz, Sobanski Ines 2000: Eigennamen als Strukturelemente im literarischen Text. – English in the Modern World. Festschrift for Hartmut Breitkreuz on the Occasion of his Sixtieth Birthday (= Foreign Language Studies 5). Frankfurt a. Main: Peter Lang, 79–101.

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

Hengst Karlheinz, Vasil’eva Natalia 2007: Naming in Texts. Literary Onomastics as Integration in Text Linguistics. – Nominalization, Nomination and Naming, ed. by Ch. Todenhagen, W. Thiele. Tübingen: Stauffenburg, 145–156.

Höhler Gertrud 1969: Unruhige Gäste. Das Bibelzitat in Wilhelm Raabes Roman (= Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 85). Bonn: Bouvier u. Co.

Jakobson Roman 1960: Linguistics and Poetics. – Style in Language, ed. by Th. A. Sebeok. Cambridge, Mass.: MIT Press, 350–377.

Kaplan Abraham, Kris Ernst 1948: Esthetic Ambiguity. – Philosophy and Phenomenological Research 8, 415–435.

Kaplan David 1989: Demonstratives. – Themes from Kaplan, ed. by J. Almog, J. Perry, H. Wettstein. Oxford: Oxford University Press, 481–563.

Kohlheim Rosa, Kohlheim Volker 2013: Namen und Namengebung bei Richard Wagner. – Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge 48, 445–462.

Kohlheim Volker 2000: Ein Typ onomastischer Ambiguität: Familiennamen aus Rufnamen. – Onomastik. Akten des 18. Internationalen Kongresses für Namenforschung. Trier, 12.-17. April 1993, Bd. 2, hrsg. von D. Kremer, R. Šrámek. Tübingen: Max Niemeyer, 64–76.

Kohlheim Volker 2006a: Jan Mukařovský und die literarische Onomastik. Versuch einer Grundlegung. – Acta onomastica 47, 274–280.

Kohlheim Volker 2006b: Der Eigenname bei Jean Paul: Seine Funktion, seine Problematik. – Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge 41, 439–466.

Kohlheim Volker 2007: Die literarische Figur und ihr Name. – Namenkundliche Informationen 91/92, 97–127.

Kripke Saul 2013: Reference and Existence. The John Locke Lectures. New York: Oxford University Press.

Lensing Leo A. 1988: Naturalismus, Religion und Sexualität. Zur Frage der Auseinandersetzung mit Zola in Wilhelm Raabes „Unruhige Gäste“. – Jahrbuch der Raabe-Gesellschaft, 145–167.

Lodge David 2011: The Art of Fiction. London: Vintage.

Mukařovský Jan 1989: Die Bedeutung der Ästhetik. – Kunst, Poetik, Semiotik, übersetzt von E. e W. Annuß. Frankfurt a. Main: Suhrkamp, 59–75.

Nöth Winfried 2000: Handbuch der Semiotik. Stuttgart, Weimar: Metzler.

Straipsniai / Articles

123

VOLKER KOHLHEIM

Pohl Inge 2005: Anthroponyme – Konstituenten der Literarizität poetischer Texte. – Texte. Spielräume interpretativer Näherung (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft 5), hrsg. von S. Merten, I. Pohl. Landau: Knecht, 411–427.

Presch Gunter 2002: Namen in Konfliktfeldern. Wie Widersprüche in Eigennamen einwandern (= Tübinger Beiträge zur Linguistik 460). Tübingen: G. Narr.

Rickheit Gert, Weiss Sabine, Eikmeyer Hans-Jürgen 2010: Kognitive Linguistik. Theorien, Modelle, Methoden. Tübingen, Basel: A. Francke.

Rimmon Shlomith 1977: The Concept of Ambiguity – the Example of James. Chicago, London: The University of Chicago Press.

Ronen Ruth 1994: Possible Worlds in Literary Theory. Cambridge: Cambridge University Press.

Sammons Jeffrey L. 1987: Wilhelm Raabe. The Fiction of the Alternative Community. Princeton, N. J.: Princeton University Press.

Schwanke Martina 1992: Name und Namengebung bei Goethe. Computergestützte Studien zu epischen Werken (= Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge, Beiheft 38). Heidelberg: C. Winter.

Seibicke Wilfried 2000: Historisches Deutsches Vornamenbuch 3: L–Sa. Berlin, New York: de Gruyter.

Seibicke Wilfried 2008: Die Personennamen im Deutschen. Berlin, New York: de Gruyter.

Tulving Endel 2002: Episodic Memory: From Mind to Brain, – Annual Reviews in Psychology 53, 1–25.

Van Langendonck Willy 2007: Theory and Typology of Proper Names. Berlin, New York: Mouton de Gruyter.

Van Langendonck Willy 2013: A Semantic-Pragmatic Theory of Proper Names. – Acta Linguistica Lithuanica 69, 99–127.

Wetzel Michael 1989: Le Nom/n de Mignon. – Der Schein des Schönen, hrsg. von D. Kamper, Ch. Wulf. Göttingen: Steidl, 380–410.

Windberger-Heidenkummer Erika 2011: Onymische Monovalen z und Klassenbildung. Ein onomastisches Problem und seine methodischen Folgen. – Methoden der Namenforschung. Methodologie, Methodik und Praxis, hrsg. von A. Ziegler, E. Windberger-Heidenkummer. Berlin: Akademie-Verlag, 29–46.

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

Edebiyatta Özel Ad Belirsizliği

Ö Z E T

Anlamsal belirsizlik, çağdaş poetikanın temel kavramlarından biridir. Edebiyattaki anlamsal belirsizliğe ilişkin çok sayıdaki farklı yaklaşımdan bu makale, William Empson’ın olgunun klasik tanımını esas alır. Buna göre, ifade edilen bilginin farklı biçimlerde kavranmasını mümkün kılan her dilsel kesit belirsiz sayılmalıdır. Makalenin amacı yalnızca anlamsal belirsizlik ile edebî adlar arasındaki bağı saptamak değil, aynı zamanda kurmaca eserlerde görülen çeşitli onimlerin anlamsal çeşitlenmesini adlandırmaktır. Ayrıca şiirsel anlamsal belirsizliğin özel adların kullanım özellikleri üzerindeki etkisi de incelenmektedir.

18 Ocak 2015’te teslim edilmiştir.

V O L K E R K O H L H E I M

Schlosshof Birken 11, D–95447 Bayreuth, Deutschland

[email protected]

Straipsniai / Articles

125