VOLKER KOHLHEIM

Bayreuth

Dziedziny badań naukowych: teoria nazw, antroponomastyka, hodonimia, onomastyka literacka.

ONIMICZNA NIEJEDNOZNACZNOŚĆ W LITERATURZE

Niejednoznaczność onimów w literaturze

ADNOTACJA

Niejednoznaczność jest kluczowym pojęciem współczesnej poetyki. Chociaż istnieją różne poglądy na temat pojęcia niejednoznaczności literackiej, chciałbym przyjąć klasyczną definicję Williama Empsona, według której niejednoznaczność występuje zawsze wtedy, gdy niuans słowny, choćby najsubtelniejszy, dopuszcza alternatywne reakcje na ten sam fragment języka. W dalszej części zamierzam wykazać nie tylko, że niejednoznaczność może obejmować również nazwy literackie, lecz także rozróżnić różne rodzaje niejednoznaczności onimicznej w tekstach literackich. Na koniec postawię pytanie, co analiza niejednoznaczności poetonimów może powiedzieć o poznawczym przetwarzaniu nazw własnych.

SŁOWA KLUCZOWE: niejednoznaczność, niejednoznaczność onimiczna, nazwy literackie (poetonimy), kognitywistyka.

ADNOTACJA

W poetyce nowoczesnej wieloznaczność jest pojęciem kluczowym. Choć istnieją różne koncepcje wieloznaczności literackiej, wolę trzymać się klasycznej definicji Williama Empsona, zgodnie z którą każdą niuansową cechę językową pozwalającą na alternatywne reakcje na ten sam fragment języka można uznać za wieloznaczną. Niniejszy artykuł nie tylko ma na celu wykazanie, że wieloznaczność może obejmować również nazwy literackie, lecz także próbuje rozróżnić różne rodzaje wieloznaczności onimicznej w tekstach literackich i stawia pytanie, czego wieloznaczność poetonimiczna może nas nauczyć o mentalnym przetwarzaniu nazw własnych.

SŁOWA KLUCZOWE: wieloznaczność, wieloznaczność onimiczna, nazwy literackie, kognitywistyka.

Straipsniai / Articles

111

VOLKER KOHLHEIM

W językoznawstwie panuje daleko idąca zgodność co do pojęcia wieloznaczności: wieloznaczność to „jasno dająca się opisać mnogość znaczeń wyrazu lub większej jednostki językowej” (Bauer 2008: 17). Należy przy tym rozróżnić wieloznaczność leksykalną i strukturalną. Pierwsza występuje na poziomie wyrazu, przy czym można (nie zawsze całkiem ostro) odróżnić homonimię od polisemii. Wieloznaczność strukturalna zachodzi wtedy, gdy złożoną jednostkę językową, zwykle zdanie, można interpretować na różne sposoby. O ile w zwykłej codziennej komunikacji wieloznaczność rzadko bywa zauważana lub jest natychmiast rozstrzygana (dezambiguowana), o tyle w poetyce odgrywa ona wielką rolę, a wręcz stała się pojęciem kluczowym poetyki nowoczesnej; Roman Jakobson widzi w niej istotę tego, co poetyckie (Jakobson 1960: 371; Nöth 2000: 451). Jak stwierdził Jan Mukařovský (1989), tak zasadnicza rola wieloznaczności w dziele literackim wynika z tego, że znak językowy w literaturze wprawdzie nie traci całkowicie związku z pozaestetyczną rzeczywistością, lecz odniesienie w dziele sztuki nie jest tak jednoznaczne, jak to zwykle bywa w realnym świecie (por. także Kohlheim 2006a: 274–80). Mimo to pojęcie wieloznaczności w teorii literatury w żadnym razie nie jest zdefiniowane tak jednoznacznie jak w językoznawstwie. Shlomith Rimmon chce więc w swojej rozprawie doktorskiej poświęconej literackiej wieloznaczności mówić o ambiguity tylko wtedy, gdy dwie możliwe interpretacje wzajemnie się wykluczają, jak w słynnym opowiadaniu Henry’ego Jamesa The Turn of the Screw: albo w Bly są duchy, albo ich nie ma, lecz obie interpretacje są możliwe (Rimmon 1977: 11). Abraham Kaplan i Ernst Kris (1948: 417–421) wyróżniają natomiast pięć różnych rodzajów wieloznaczności estetycznej: disjunctive ambiguity, additive ambiguity, conjunctive ambiguity, integrative ambiguity und projective ambiguity. Również William Empson, który w swojej książce Seven Types of Ambiguity definiuje wieloznaczność jako istotną cechę języka poetyckiego, przyjmuje szeroką definicję tego pojęcia. Proponuje, by mówić o wieloznaczności zawsze wtedy, „gdy jakakolwiek niuansowa cecha językowa, choćby najsubtelniejsza, pozostawia przestrzeń dla alternatywnych reakcji na jeden i ten sam fragment języka.”¹ Pod pojęciem „fragmentu języka”, piece of language, można rozumieć również nazwy własne; propriów dotyczy wieloznaczność w szczególnie dużym stopniu i wytwarzają one ją na bardzo różne sposoby. Niektóre z tych sposobów tworzenia wieloznaczności w dziele literackim nie różnią się

¹ Empson (1966: 1): “I propose to use the word [ambiguity] in an extended sense, and shall think relevant to my subject any verbal nuance, however slight, which gives room for alternative reactions to the same piece of language.”

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

od sposobów, w jakie występują one również w realnym życiu, inne zaś ograniczają się do sfery estetycznej. W dalszej części podjęta zostanie próba usystematyzowania różnych rodzajów wieloznaczności poetonimicznej na przykładach z literatury niemieckojęzycznej i anglojęzycznej.

Jako pierwszy przykład można podać przypadek, w którym nie wiadomo, czy dany leksem jest w ogóle używany jako proprium, czy (jeszcze) jako apelatyw. Tytuł sztuki Oscara Wilde’a The Importance of Being Earnest (1893) może posłużyć za przykład, jednak nie będziemy dalej zajmować się tym rodzajem wieloznaczności. Z zupełnie innym rodzajem wieloznaczności mamy do czynienia w operze Richarda Wagnera Die Meistersinger von Nürnberg. Frankoński rycerz Walther von Stolzing właśnie zdołał zamienić po nabożeństwie kilka słów z Ewą, piękną córką złotnika Pogn era. Piastunka Ewy, Magdalena, jest ogromnie zdziwiona porozumieniem, które tak szybko zapanowało między Ewą a Waltherem, skoro oboje poznali się dopiero poprzedniego dnia. Ewa usprawiedliwia się słowami (Wagner 1978 [1867]: 404):

To właśnie sprawiło mi tak nagłą mękę, że już od dawna widziałam go na obrazie! Powiedz, czy nie zbliżył się zupełnie jak Dawid?

Magdalena jest oszołomiona, bo sama zakochała się w David, czeladniku Dawidzie. „Oszalałaś? Jak Dawid?” — wykrzykuje więc zazdrośnie. Ewa jednak ją uspokaja: „Jak Dawid na obrazie”. Magdalena sądzi teraz, że Ewa odnosi imię David do psalmisty Dawida, którego mistrzowie śpiewacy czczą jako swego patrona: „Ach! — masz na myśli króla z harfą / i długą brodą na herbie mistrzów?” Ewa oczywiście nie ma jednak na myśli króla Dawida, lecz myśli o młodzieńczym, promiennym bohaterze:

Nie! Tego, który kamieniem powalił Goliata, z mieczem u pasa, procą w dłoni, głowę otoczoną jasnymi lokami, jak nam go namalował mistrz Dürer!

Na co Magdalena, odnosząc się teraz z ulgą ponownie do swojego David, wzdycha: „Ach, Dawid! Dawid!” (Wagner 1978 [1867]: 404; por. także Kohlheim, Kohlheim 2013).

Wyraźnie mamy tu do czynienia z wieloznacznością referencyjną, opartą na szeroko dyskutowanym fakcie, że nazwa jako znak językowy, „proprialne lemma” w terminologii Willy’ego Van Langendoncka (2007), może odnosić się do nieograniczonej liczby referentów (por. Windberger-Heidenkummer 2011).

Straipsniai / Articles

113

VOLKER KOHLHEIM

Dlatego dla logika Davida Kaplana nazwa własna jest z zasady niejednoznaczna.² Jednakże — i to sprawia, że przykład ten jest interesujący również z punktu widzenia filozofii języka — fikcyjna postać Eva odnosi się tu do postaci historycznej ze świata rzeczywistego, przedstawionej przez Dürera, mianowicie do biblijnego Dawida, który pokonał Goliata. Fikcyjna postać Magdalene odnosi natomiast proprialne lemma David najpierw do osoby ze świata fikcyjnego, do którego należą sama Eva i Magdalene — czeladnika David — by następnie z ulgą stwierdzić, że chodziło o postać historyczną, króla Dawida. Przyporządkowania referencji fikcyjnym postaciom dokonują się więc bez problemu zarówno wewnątrz świata fikcyjnego, jak i poza nim; jest to aspekt, o którym można tu jedynie wspomnieć, nie da się go jednak szerzej omówić.³

Nazwy własne mogą być jednak niejednoznaczne same z siebie, per se, pod różnymi względami. Nie zawsze od razu wiadomo, czy dana nazwa odnosi się do mężczyzny czy kobiety, czy chodzi o człowieka, zwierzę, a nawet miejsce. Sporne jest wprawdzie, czy znaczenia kategorialne lub presupozycje należą koniecznie do proprium, czy są jedynie statystycznymi wartościami wynikającymi z doświadczenia, które są przygodne dla nazwy własnej.⁴ Różnie też przedstawia się to w poszczególnych językach. Faktem jest jednak, że pisarze chętnie wykorzystują tego rodzaju niejednoznaczności. Chciałbym mówić tu o nieodłącznej niejednoznaczności onimicznej. Oczywiste jest, że ten rodzaj niejednoznaczności nie ogranicza się do literatury. Archetypem dziewczyny stojącej między dzieciństwem a dojrzałością w literaturze niemieckiej jest Mignon. Jednak Mignon początkowo nie jest imieniem; to urzeczownikowiony przymiotnik francuski, oznaczający w przybliżeniu „ulubieniec” lub „ulubienica”.⁵ Podobnie jak niemieckiego słowa, obcego wyrazu Mignon za czasów Goethego można było używać w odniesieniu zarówno do osób płci męskiej, jak i żeńskiej. O aktorce Caroline Jagemann napisano w recenzji z 1800 roku: „Wkrótce stała się Mignon publiczności” (Kommentar zu Goethe 1977 [1795/96]: 719). To określenie nieokreślające płci odpowiada zatem w pełni androgynicznej naturze Mignons; gdy Wilhelm Meister widzi ją po raz pierwszy, „nie mógł się zdecydować, czy uznać ją za chłopca, czy za dziewczynę” (Goethe 1977 [1795/96]: 86). Również sama Mignon odpowiada „na próby jednoznacznego określenia jej kobiecości wytrwale:

² Kaplan (1989: 563): „Unlike indexals like ‘I’ proper names really are ambiguous.“

³ W ramach teorii światów możliwych „tożsamością międzyświatową” zajmują się m.in. Doležel (1998: 17–18); Ronen (1994: 57–60); Kripke (2013: 81f.).

⁴ Vgl. hierzu Anderson (2007: 135f.); Van Langendonck (2007: 71f.); Coates (2012: 125–129).

⁵ Por. Kommentar zu Goethe (1977 [1795/96]: 719); Schwanke (1992: 354–359).

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

„Jestem chłopcem: nie chcę być dziewczyną!”” (Wetzel 1989: 329). Niejednoznaczność Mignon dotyczy jednak nie tylko kwestii płci, lecz także językowego statusu znaku językowego: wprowadzona jako apelatyw, Mignon w dalszym toku akcji powieściowej staje się czymś w rodzaju imienia własnego dziecka, zwłaszcza że uparcie odmawia ujawnienia swojego prawdziwego imienia.⁶ Tymczasem Mignon awansowało w języku niemieckim nawet do rangi uznanego żeńskiego imienia (Seibicke 2000: 327); nastąpiła więc zmiana rodzaju francuskiego wyrazu z męskiego na żeński.

Również dwunastoletnia protagonistka powieści Carsona McCullersa The Member of the Wedding, wydanej po raz pierwszy w 1946 roku, znajduje się w tym niepokojącym stadium przejściowym: ma włosy obcięte jak chłopiec (McCullers 2008: 8) i chciałaby być chłopcem oraz móc pójść na wojnę.⁷ W przeciwieństwie do Mignon ta „chłopczyca” ma jednak imię — początkowo niejednoznaczny pod względem płci zdrobniały przydomek Frankie. Wymowne jest to, że gdy od czasu do czasu ma dość swojego stanu przejściowego, ma również dość swojego imienia: „This was the summer when Frankie was sick and tired of being Frankie” (McCullers 2008: 29). Zgodnie z tym w części II powieści postanawia zamówić sobie wizytówki z wyszukanym imieniem Miss F. Jasmine Addams, Esq. (McCullers 2008: 61), by w części III, pod koniec powieści, po rozczarowaniu, ale i dojrzawszy, być wymienianą już tylko pod jednoznacznie żeńskim imieniem Frances (McCullers 2008: 167 i w wielu innych miejscach).

Imiona niejednoznaczne pod względem płci są w angielszczyźnie znacznie częstsze niż w języku niemieckim, gdzie w nieoficjalnym użyciu występują właściwie tylko jako hipokorystyki. Mimo to wiele z tych imion skłania się ku jednej albo drugiej płci, na przykład imię Robin ku męskiej. Dlatego też przemysłowiec Vic Wilcox w powieści Davida Lodge’a Nice Work spodziewa się mężczyzny, gdy zapowiada mu się Robyn Penrose, który w ramach projektu akademickiego ma „cieniować” jego pracę. Nic więc dziwnego, że jest bardzo zaskoczony, gdy staje przed nim młoda kobieta (Lodge 1989: 106f.). To słownik imion podsunął Davidowi Lodge’owi pomysł, by wykorzystać niejednoznaczność płciową imienia Robin/Robyn do stworzenia komicznej sceny; zarazem uznał, że „androgyniczne” imię Robyn bardzo dobrze pasuje do jego feministycznej i pewnej siebie bohaterki (Lodge 2011: 38).

⁶ Goethe (1977 [1795/96]: 522): Mignon złożyła „przysięgę [...], że żadnemu żyjącemu człowiekowi nie zdradzi dokładniej, gdzie mieszka ani skąd pochodzi”.

⁷ McCullers (2008: 30f). Der Roman spielt während des Zweiten Weltkriegs in einer Kleinstadt in Georgia/USA.

Straipsniai / Articles

115

VOLKER KOHLHEIM

W odróżnieniu od życia realnego imię, którego pierwotne znaczenie leksykalne jest jeszcze rozpoznawalne, automatycznie staje się w dziele literackim „mówiące”. Wynika to z tego, że w przypadku imienia w literackim dziele sztuki musimy zakładać, iż autor wybrał je intencjonalnie; nigdy nie przylgnęło ono do jego nosiciela przypadkowo. W konsekwencji imiona mówiące — określenie to pochodzi od Lessinga — spotykamy już w starożytności (Birus 1987: 40). Co prawda imię mówiące często wyraża to, co rzeczywiście charakteryzuje jego nosiciela, jak w przypadku Johna Fieldinga Squire Allworthy w Tom Jones (1749), jednak już wcześnie imiona mówiące zaczęto stosować również ironicznie lub na zasadzie przeciwieństwa. Tak więc Angelo w sztuce Szekspira Measure for Measure (1604; akt III, 2, 249–254) bynajmniej nie jest angelical. To właśnie możliwość ironicznego lub antytetycznego użycia sprawia, że imiona mówiące są ambiwalentne już od samego początku, ponieważ dopiero w toku opowieści możemy na ogół się dowiedzieć, czy semantycznie przejrzyste imię spełnia obietnicę, którą w sobie zawiera. Pięknym przykładem tej ambiwalencji jest Mittler w Wahlverwandtschaften Goethego: początkowo przedstawiony jako całkiem skuteczny pośrednik,⁸ zawodzi jednak w przypadku Eduarda i Charlotte.

O ile ambiwalencja imienia mówiącego pozostaje tu w znacznej mierze zachowana, o tyle Theodor Fontane, mistrz ironicznego nazewnictwa, skłania się ku temu, by natychmiast tę onimiczną ambiwalencję rozwiązywać, a właściwie w ogóle nie dopuścić do jej powstania. Tak oto radca handlowy Treibel podczas organizowanego przez siebie obiadu mówi o dwóch damach: „Dwie damy z dworu; tę korpulentną: pani majorowa von Ziegenhals, tę niekorpulentną [...]: panna Edwine von Bomst” (Fontane 1969 [1892]: 23). Ironia, jak pisze Roland Barthes (1974: 66), „zawsze wychodzi z pewnego miejsca”. Tutaj miejsce to wyznacza jednoznaczna wypowiedź na temat tuszy obu dam. Na tym nie koniec: Treibel rozwodzi się jeszcze nad pokaźnym obwodem biustu Ziegenhals i filozofuje: „Poza tym to właśnie takie żartobliwe przeciwieństwa rozweselają życie. Klopstock był poetą, a inny, którego znałem jeszcze osobiście, nazywał się Griepenkerl” (Fontane 1969 [1892]: 24). Należy dodać, że von Bomst wywołuje sugestywne wrażenie nie jako właściwe imię mówiące, lecz jako imię o symbolice brzmieniowej.⁹ Również w Frau Jenny Treibel pojawia się guwernantka Fräulein Honig, o której od razu mówi się, że jej

⁸ Goethe (1977 [1809]: 255): „Solange er im Dienste war, hatte sich kein Ehepaar scheiden lassen [...].“

⁹ Man vergleiche hierzu auch Demetz (1964: 194).

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

„surowe rysy twarzy wyglądały jak protest przeciwko jej imieniu”.¹⁰ Gdy w grę wchodzi ironia, nie ma już miejsca na ambiwalencję. Dotyczy to również imion w dziele literackim.

Jeśli w tych przypadkach to ich semantyka przedproprialna sprawia, że imiona „mówią”, imię może także zwracać uwagę na ukryte lub sprzeczne cechy charakteru nosiciela dzięki temu, że nosiły je już wcześniej znane osoby — zarówno postacie z rzeczywistości pozatekstowej, jak i figury literackie.¹¹ Imię uzyskuje tu znaczenie dzięki wpisanym w nie odniesieniom intertekstualnym. Nie zawsze dzieje się to w tak uderzający sposób jak w przypadku socjaldemokratycznego, zorganizowanego związkowo majstra maszynowego Napoleon Fischer z powieści Heinricha Manna Der Untertan, przy którym czytelnik od razu zadaje sobie pytanie, czy sprosta on oczekiwaniom związanym z tym imieniem. Znacznie dyskretniej postępuje Fontane w Irrungen, Wirrungen, którego protagonistka nosi imię Lene, skróconą formę biblijnego imienia Maria Magdalena, oscylującego między grzechem a świętością. W powieści Wilhelma Raabego Unruhige Gäste wpisana w imię Phöbe ambiwalencja intertekstualna staje się wręcz istotna dla rozwoju fabuły: gdy młody student Veit von Bielow po raz pierwszy słyszy żeńskie imię Phöbe w mansardzie kolegi ze studiów, brzmi mu ono „jedynie słodko i hellenistycznie”, toteż „radośnie przywołuje je, zwracając się ku sierpowi księżyca nad dachami w niemiecką wiosenną noc” (Raabe 1961 [1885]: 190). W „hellenistycznym” kontekście imię Phöbe odsyła do Phoibos Apollon (Böschenstein 1986: 28, przyp. 55), a zarazem do dziewiczej bogini księżyca Artemis, noszącej również przydomek Phöbe, czyli die Glänzende (Lensing 1988: 162). Wzmianki o „sierpie księżyca” w tekście Raabego nie sposób przeoczyć. Kiedy jednak śmiertelnie chory Veit von Bielow, który w niemałej mierze zawdzięcza swój stan znajomości z Phöbe, pod koniec powieści niespodziewanie przywołuje w liście boginię „Persephoneia [...]” (Raabe 1961 [1885]: 333), „boginię podziemi, której imię etymologicznie wywodzi się od księżyca i którą często przedstawia się u boku Artemidy jako jej towarzyszkę” (Lensing 1988:162), te mitologiczno- onimiczne odniesienia unaoczniają tematykę Erosa i Tanatosa, zepchniętą przez autora do podtekstu (Lensing 1988: 163). Tematyka ta zostaje tu wyparta i poddana tabuizacji o tyle, że mitologiczne odniesienie imienia Phöbe w jawnym tekście zostaje natychmiast przesłonięte innym odniesieniem, mianowicie biblijnym

¹⁰ Fontane (1969 [1892]: 33). Terminologisch herrscht hinsichtlich derartiger Namen noch Unsicherheit. Hengst/Sobanski (2000) sprechen hier von „konträren Namen“, Hengst/Vasil’eva (2007: 151) vom lying name. Das Entstehen von Komik durch derartige Namen erklärt Pohl (2005) mittels kognitivistischer Konzepte.

¹¹ Die literarische Onomastik spricht hier von „verkörperten Namen“; vgl. Birus (1987: 45).

Straipsniai / Articles

117

VOLKER KOHLHEIM

zostaje, ponieważ Phöbe to także imię owej „diakonisy z Kenchreä”, którą apostoł Paweł, zapewne jako nosicielkę swego listu, poleca wspólnocie rzymskiej jako „naszą siostrę” (Rz 16.1; Raabe 1961 [1885]: 190). Dlatego niektórzy interpretatorzy widzą w Phöbe po prostu „siostrę”: „Siostrzane są funkcje Phöbe w domu rodzonego brata, «siostrzane» są też jej zadania we wsi”.¹² Ostatecznie jednak ambiwalencja jej imienia, oscylującego między odniesieniami grecko-mitologicznymi a chrześcijańskimi, odzwierciedla wewnętrzną sprzeczność postaci, która, jak ujął to jeden z najwybitniejszych współczesnych znawców Raabego, „is not an easy character to read” (Sammons 1987: 246).

Od około XIV/XV wieku w Niemczech, ale także w Anglii, imię i nazwisko tworzą „pełne imię” osoby.¹³ Istnieje wiele niemieckich, ale także angielskich nazwisk, które bez żadnej zmiany formalnej utworzono od imion, na przykład Friedrich, Lukas, Werner.¹⁴ Z ambiwalencji wynikającej z braku oznaczenia nazwiska korzysta na przykład pisarz Bodo Kirchhoff na początku swojej powieści Infanta, której akcja rozgrywa się na Filipinach: „Niemiec [...] nagle przedstawił się jako Lukas. «Mister Lukas Kurt?» — «Mister Kurt Lukas». — «Czyli na naklejce było pańskie imię». — «Ktoś się pomylił. Tak jak pan»” (Kirchhoff 1990: 7). Autorowi nasuwają się jednak także inne, ważniejsze dla tekstu możliwości wykorzystania ambiwalencji onimicznej, jakie stwarzają dwa składniki pełnego imienia; mogą one stać się literacko produktywne na przykład wtedy, gdy imię i nazwisko w jakiś sposób sobie przeciwstawiono. Sztandarowym przykładem takiego „rozszczepionego” (Presch 2002: 3f. und passim), zwanego też „antytetycznym” (Demetz 1964: 197–201), imienia jest Tonio Kröger Thomasa Manna (1903). Antytetyczność obu składników imienia wynika tu z geograficznego nacechowania językowego Tonio jako imienia romańskiego, a więc „południowego”, oraz Kröger jako imienia dolnoniemieckiego, a więc „północnego”.¹⁵ Razem tak nacechowane imiona wytwarzają ambiwalencję konstytutywną dla pełnej konfliktów osobowości protagonisty noweli Manna. Thomas Mann bynajmniej nie był jednak pierwszym autorem, który zastosował ten onimiczny środek stylistyczny; podąża tu dość wiernie śladem Theodora Fontanego, który w Effi Briest opisał pewnego „[...] małego, krzyworamiennego i niemal już

¹² Höhler (1969: 131). Signifikanterweise tritt Phebe auch als Schwester Holden Caulfields in J. D. Salingers Roman The Catcher in the Rye (1951) auf.

¹³ Der Terminus nach Seibicke (2008: 10, 14f.).

¹⁴ Vgl. zur Entstehung dieser Familiennamen Kohlheim (2000).

¹⁵ Nach Birus (1987: 45) handelt es sich hierbei um „klassifizierende“ Namen.

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

niemal zrośniętego pana, który miał zarazem w sobie coś tak dystyngowanego [...]”, nadaje imię Alonzo Gieshübler. Fontane lubi — podobnie zresztą jak Thomas Mann — pozwalać swoim postaciom komentować niezwykłe imiona, dlatego Effi, gdy przedstawiono jej aptekarza Alonzo Gieshübler, trafnie zauważa: „A potem od razu widzę też, że jest pan inny niż inni. [...] Być może wpływa na to również imię, w pana przypadku. To zawsze było ulubione twierdzenie naszego starego pastora Niemeyera; lubił mawiać, że imię, zwłaszcza imię chrzcielne, ma w sobie coś tajemniczo determinującego, a Alonzo Gieshübler, jak sądzę, otwiera przed człowiekiem całkiem nowy świat, ba, niemal ośmieliłabym się powiedzieć, że Alonzo to imię romantyczne, imię pretensjonalne”. — „Tak, łaskawa pani”, odpowiada jej Gieshübler, „trafiła pani w sedno” (Fontane 1969 [1895]: 64f.). „Pretensjonalne imię” Alonzo odsyła do Hiszpanii, skąd rzeczywiście pochodzi matka Gieshüblera, a tym samym do donkiszotowskiego rysu tej postaci, która najchętniej „jako Cyd czy jakiś inny Campeador” chciałaby dla Effi „walczyć i umrzeć” (Fontane 1969 [1895]: 66), podczas gdy nazwisko rodowe, przywodzące na myśl czeską wodę mineralną (Demetz 1964: 199), reprezentuje mieszczański aspekt aptekarza, który jest również dumny z tego, że Gieshüblerowie są aptekarzami osiadłymi w tej miejscowości „już w czwartym pokoleniu, od pełnych stu lat” (Fontane 1969 [1895]: 65; zob. też Demetz 1964: 199).

Alonzo Gieshübler akceptuje dwuznaczność swojego imienia i twórczo ją wykorzystuje. Zupełnie inaczej jest z nauczycielem muzyki i kompozytorem Niels Wrschowitz z ostatniej powieści Fontanego Der Stechlin. Niels Wrschowitz tak bardzo cierpi z powodu antytetycznego imienia, że „z pewnego rodzaju desperacji został doktorem” (Fontane 1969 [1899]: 130). Nie chodzi bowiem przede wszystkim o językowo-geograficzną antytetyczność jego pełnego imienia, złożonego z elementu duńskiego i czeskiego, czego można by się spodziewać,¹⁶ lecz o niechęć do imienia Niels, którą można wyjaśnić wyłącznie jego indywidualną biografią — takie imię nosił również pogardzany przez niego duński kompozytor Niels Gade. „Niels Gade”, czytamy u Fontanego, „był dla niego ucieleśnieniem wszystkiego, co trywialne i nieistotne [...], i tak wpadł na pomysł, by na swojej wizytówce wyekspediować imię za pomocą tytułu doktora” (Fontane 1969 [1899]: 131f.). Również tutaj widać, że Fontane skłania się do jak najszybszego rozstrzygania onimicznych dwuznaczności na rzecz jednoznaczności, jakiegokolwiek rodzaju.

Fontane nie był jednak pierwszym, który twórczo wykorzystał dwuznaczność pełnego imienia jednej ze swoich postaci. Za jego poprzednika należy wymienić przede wszystkim Jeana Paula, który w wydanej w 1809 roku powieści Des Feldpredigers

¹⁶ Demetz (1964: 200): „Wrschowitz war zur Zeit Fontanes das Wedding des tschechischen Prag“.

Straipsniai / Articles

119

VOLKER KOHLHEIM

Schmelzle Reise nach Flätz trafnie oddaje wewnętrzny konflikt bohatera poprzez dwuznaczność jego pełnego imienia, a mianowicie Attila Schmelzle. W całkowitym przeciwieństwie do historycznej postaci wodza Hunów, którą nieuchronnie kojarzy się z imieniem Attila, ten kapelan polowy odznacza się przesadną bojaźliwością, cechą charakteru zakodowaną i wyrażoną w jego nazwisku Schmelzle na kilka sposobów: nazwa Schmelzle przywołuje wyobrażenie miękkości zarówno przez swoją symbolikę dźwiękową, jak i skojarzenie z apelatywem Schmalz; wrażenie to wzmacnia jeszcze zdrobniająca końcówka -le, rozpoznawalna pod względem geograficzno-językowym jako szwabska, a przynajmniej brzmiąca zdrobniale dla osób spoza Szwabii. On sam jest jednak zdania, że „duch opiekuńczy chrzcielnego imienia Attila wszedł w niego w stopniu przekraczającym przyzwoitość” (Jean Paul 1987 [1809]:16). Pogląd ten łagodzi z kolei jego młoda, energiczna żona Teutoberga, jego „dobra żoneczka Bergelchen” (Jean Paul 1987 [1809]: 22), jak sam ją nazywa, gdy ona zwraca się do niego „mój czarujący Attel” (Jean Paul 1987 [1809]: 24) albo „mój przesłodki Attelku” (Jean Paul 1987 [1809]: 58). Te warianty imion i gry słowne nie powinny jednak przesłaniać faktu, że pod komiczną maską, w osobie Attila Schmelzle, rozgrywa się ostatecznie tragiczny wewnętrzny konflikt między aspiracjami a rzeczywistością, wyraźnie ujawniający się już w dwuznaczności jego imienia (zob. też Kohlheim 2006b: 441–445).

Skoro wykazano, że ambigwencja poetyonimiczna jest istotnym środkiem literackiego kształtowania, na zakończenie należy zapytać, co możliwość posługiwania się ambigwencją onimiczną mówi o istocie nazwy własnej i jej przetwarzaniu poznawczym. „Cennymi sprzymierzeńcami” — wyjaśnia Freud — „są jednak poeci”, ponieważ „w znajomości duszy [...] znacznie wyprzedzają nas, zwykłych ludzi [...]” (Freud 2010: 9). Można założyć, że dostarczają nam oni wiedzy nie tylko o stanach psychicznych, lecz także o poznaniu. Na początek przykłady takie jak Frau Majorin von Ziegenhals i Fräulein Edwine von Bomst pokazują, jak sama wzmianka o nazwach własnych konstytuuje postać literacką w umyśle czytelnika (zob. Kohlheim 2007); nie musimy wiedzieć nic więcej o tych dwóch damach, a mimo to tworzymy sobie ich dość konkretny obraz. Fontane stara się wprawdzie odwrócić wizerunki chudej Majorin von Ziegenhals i pulchnej Fräulein von Bomst, które najpierw powstały zapewne w umysłach wszystkich czytelników, ale udaje mu się to tylko z trudem, a może i wcale; każdy czytelnik powieści może sam to sprawdzić. To, że wyobrażenie chudej Majorin von Ziegenhals tak szybko i trwale zakorzenia się w umyśle, nawet wbrew tekstowi Fontanego, wynika z tego, że — jak zakłada kognitywistyczny nurt badań zwany embodied cognition

120

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

ustalił, że podczas poznawczego przetwarzania nazw zwierząt aktywowane są głównie wzrokowe obszary mózgu, a przy tym symulowane są prototypowe obrazy wymienionych zwierząt (Rickheit, Weiss, Eikmeyer 2010: 110). Jak wykazała Inge Pohl, zamierzony przez Fontanego efekt komiczny wynika tu z kontrastu między sterowanym kulturowo oczekiwaniem odbiorcy („świat doświadczeń 1”), według którego mówiące imię spełnia to, co obiecuje, a skonstruowanym odmiennie światem tekstu („świat doświadczeń 2”): „Odbiorca musi wywnioskować nieoczekiwany, konfliktowy świat doświadczeń 2” (Pohl 2005: 415). Autorzy wiedzą także, że w mózgu ich czytelników, gdy tylko pada imię, powstaje wyobrażenie o tym, czy chodzi o kobietę, czy o mężczyznę. W każdym razie, za Van Langendonckiem (2013: 104 i nast.), zakładają, że w pamięci semantycznej (według Tulvinga 2002) czytelników zapisane są te kategorialne znaczenia nazw własnych, i wykorzystują efekt zaskoczenia, gdy imię nie odpowiada prototypowemu wzorcowi, jak czyni to David Lodge, tworząc swoją postać kobiecą

Robyn. Z kolei wymienienie imion takich jak Alonzo Gieshübler, Niels Wrschowitz lub Attila Schmelzle aktywuje zasoby wiedzy encyklopedycznej zapisane w pamięci semantycznej czytelników (Rickheit, Weiss, Eikmeyer 2010: 36 i nast.), czy to o charakterze typologicznym i geograficznym, jak w przypadku dwóch pierwszych imion, czy historycznym, jak w przypadku Attili Schmelzlego.

LITERATURA

TEKSTY LITERACKIE

Fontane Theodor 1969 [1892]: Frau Jenny Treibel. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 11. München: Nymphenburger.

Fontane Theodor 1969 [1895]: Effi Briest. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 12. München: Nymphenburger.

Fontane Theodor 1969 [1899]: Der Stechlin. – Nymphenburger Fontane-Ausgabe 13. München: Nymphenburger.

Goethe Johann Wolfgang von 1977 [1795/96]: Wilhelm Meisters Lehrjahre. – Goethes Werke VII. 9., Aufl., hrsg. von E. Trunz. München: C. H. Beck.

Goethe Johann Wolfgang von 1977 [1809]: Die Wahlverwandtschaften. Ein Roman. – Goethes Werke VI. 9., Aufl., hrsg. von Erich Trunz. München: C. H. Beck.

Jean Paul 1987 [1809]: Des Feldpredigers Schmelzle Reise nach Flätz. – Jean Paul, Sämtliche Werke, Abt. I, Bd. 6, 4., Aufl., hrsg. von Norbert Miller. München: Hanser.

Kirchhoff Bodo 1990: Infanta. Frankfurt a. Main: Suhrkamp.

Straipsniai / Articles

121

VOLKER KOHLHEIM

Lodge David 1989: Nice Work. London: Penguin.

McCullers Carson 2008 [1946]: The Member of the Wedding. London: Penguin.

Raabe Wilhelm 1961 [1885]: Unruhige Gäste. Ein Roman aus dem Säkulum. – W. Raabe. Sämtliche Werke 16. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Wagner Richard 1978 [1867]: Die Meistersinger von Nürnberg. – R. Wagner. Die Musikdramen. München: Deutscher Taschenbuchverlag, 399–503.

DALSZA LITERATURA

Anderson John M. 2007: The Grammar of Names. Oxford: Oxford University Press.

Barthes Roland 1974: Die Lust am Text. Aus dem Französischen von Traugott König. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Bauer Matthias 2008: Ambiguität. – Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Ansätze – Personen – Grundbegriffe, hrsg. von A. Nünning. 4. Aufl. Stuttgart, Weimar: Metzler, 17.

Birus Hendrik 1987: Vorschlag zu einer Typologie literarischer Namen. – LiLi. Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 17(67), 38–51.

Böschenstein Renate 1986: Mythologie zur Bürgerzeit. Raabe – Wagner – Fontane. – Jahrbuch der Raabe-Gesellschaft, 7–34.

Coates Richard 2012: Eight Issues in the Pragmatic Theory of Properhood. – Acta Linguistica Lithuanica 66, 119–140.

Demetz Peter 1964: Formen des Realismus: Theodore Fontane. Kritische Untersuchungen. München: Hanser.

Doležel Lubomír 1998: Heterocosmica. Fiction and Possible Worlds. Baltimore, London: John Hopkins University Press.

Empson William 1966: Seven Types of Ambiguity. New York: New Directions.

Freud Sigmund 2010: Der Wahn und die Träume in W. Jensens „Gradiva“. – Sigmund Freud: „Der Dichter und das Phantasieren“, hrsg. von O. Jahraus. Schriften zur Kunst und Kultur, Stuttgart: Reclam, 7–100.

Hengst Karlheinz, Sobanski Ines 2000: Eigennamen als Strukturelemente im literarischen Text. – English in the Modern World. Festschrift for Hartmut Breitkreuz on the Occasion of his Sixtieth Birthday (= Foreign Language Studies 5). Frankfurt a. Main: Peter Lang, 79–101.

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

Hengst Karlheinz, Vasil’eva Natalia 2007: Naming in Texts. Literary Onomastics as Integration in Text Linguistics. – Nominalization, Nomination and Naming, ed. by Ch. Todenhagen, W. Thiele. Tübingen: Stauffenburg, 145–156.

Höhler Gertrud 1969: Unruhige Gäste. Das Bibelzitat in Wilhelm Raabes Roman (= Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft 85). Bonn: Bouvier u. Co.

Jakobson Roman 1960: Linguistics and Poetics. – Style in Language, ed. by Th. A. Sebeok. Cambridge, Mass.: MIT Press, 350–377.

Kaplan Abraham, Kris Ernst 1948: Esthetic Ambiguity. – Philosophy and Phenomenological Research 8, 415–435.

Kaplan David 1989: Demonstratives. – Themes from Kaplan, ed. by J. Almog, J. Perry, H. Wettstein. Oxford: Oxford University Press, 481–563.

Kohlheim Rosa, Kohlheim Volker 2013: Namen und Namengebung bei Richard Wagner. – Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge 48, 445–462.

Kohlheim Volker 2000: Ein Typ onomastischer Ambiguität: Familiennamen aus Rufnamen. – Onomastik. Akten des 18. Internationalen Kongresses für Namenforschung. Trier, 12.-17. April 1993, Bd. 2, hrsg. von D. Kremer, R. Šrámek. Tübingen: Max Niemeyer, 64–76.

Kohlheim Volker 2006a: Jan Mukařovský und die literarische Onomastik. Versuch einer Grundlegung. – Acta onomastica 47, 274–280.

Kohlheim Volker 2006b: Der Eigenname bei Jean Paul: Seine Funktion, seine Problematik. – Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge 41, 439–466.

Kohlheim Volker 2007: Die literarische Figur und ihr Name. – Namenkundliche Informationen 91/92, 97–127.

Kripke Saul 2013: Reference and Existence. The John Locke Lectures. New York: Oxford University Press.

Lensing Leo A. 1988: Naturalismus, Religion und Sexualität. Zur Frage der Auseinandersetzung mit Zola in Wilhelm Raabes „Unruhige Gäste“. – Jahrbuch der Raabe-Gesellschaft, 145–167.

Lodge David 2011: The Art of Fiction. London: Vintage.

Mukařovský Jan 1989: Die Bedeutung der Ästhetik. – Kunst, Poetik, Semiotik, übersetzt von E. e W. Annuß. Frankfurt a. Main: Suhrkamp, 59–75.

Nöth Winfried 2000: Handbuch der Semiotik. Stuttgart, Weimar: Metzler.

Straipsniai / Articles

123

VOLKER KOHLHEIM

Pohl Inge 2005: Anthroponyme – Konstituenten der Literarizität poetischer Texte. – Texte. Spielräume interpretativer Näherung (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft 5), hrsg. von S. Merten, I. Pohl. Landau: Knecht, 411–427.

Presch Gunter 2002: Namen in Konfliktfeldern. Wie Widersprüche in Eigennamen einwandern (= Tübinger Beiträge zur Linguistik 460). Tübingen: G. Narr.

Rickheit Gert, Weiss Sabine, Eikmeyer Hans-Jürgen 2010: Kognitive Linguistik. Theorien, Modelle, Methoden. Tübingen, Basel: A. Francke.

Rimmon Shlomith 1977: The Concept of Ambiguity – the Example of James. Chicago, London: The University of Chicago Press.

Ronen Ruth 1994: Possible Worlds in Literary Theory. Cambridge: Cambridge University Press.

Sammons Jeffrey L. 1987: Wilhelm Raabe. The Fiction of the Alternative Community. Princeton, N. J.: Princeton University Press.

Schwanke Martina 1992: Name und Namengebung bei Goethe. Computergestützte Studien zu epischen Werken (= Beiträge zur Namenforschung: Neue Folge, Beiheft 38). Heidelberg: C. Winter.

Seibicke Wilfried 2000: Historisches Deutsches Vornamenbuch 3: L–Sa. Berlin, New York: de Gruyter.

Seibicke Wilfried 2008: Die Personennamen im Deutschen. Berlin, New York: de Gruyter.

Tulving Endel 2002: Episodic Memory: From Mind to Brain, – Annual Reviews in Psychology 53, 1–25.

Van Langendonck Willy 2007: Theory and Typology of Proper Names. Berlin, New York: Mouton de Gruyter.

Van Langendonck Willy 2013: A Semantic-Pragmatic Theory of Proper Names. – Acta Linguistica Lithuanica 69, 99–127.

Wetzel Michael 1989: Le Nom/n de Mignon. – Der Schein des Schönen, hrsg. von D. Kamper, Ch. Wulf. Göttingen: Steidl, 380–410.

Windberger-Heidenkummer Erika 2011: Onymische Monovalen z und Klassenbildung. Ein onomastisches Problem und seine methodischen Folgen. – Methoden der Namenforschung. Methodologie, Methodik und Praxis, hrsg. von A. Ziegler, E. Windberger-Heidenkummer. Berlin: Akademie-Verlag, 29–46.

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXII

Onymische Ambiguität in der Literatur

Niejednoznaczność onimów w literaturze

S T R E S Z C Z E N I E

Niejednoznaczność znaczeniowa to podstawowe pojęcie współczesnej poetyki. Spośród wielu rozmaitych koncepcji niejednoznaczności znaczeniowej w literaturze niniejszy artykuł odwołuje się do klasycznej definicji tego zjawiska sformułowanej przez Williama Empsona. Zgodnie z nią każdy segment językowy, który dopuszcza różne sposoby rozumienia przekazywanej informacji, należy uznać za niejednoznaczny. Celem artykułu jest nie tylko ustalenie związków między niejednoznacznością znaczeniową a nazwami literackimi, lecz także nazwanie różnych odmian semantycznych onimów występujących w utworach beletrystycznych. Analizie poddano również wpływ poetyckiej niejednoznaczności znaczeniowej na specyfikę użycia nazw własnych.

Wpłynęło 18 stycznia 2015 r.

V O L K E R K O H L H E I M

Schlosshof Birken 11, D–95447 Bayreuth, Deutschland

[email protected]

Straipsniai / Articles

125