Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

Anželika Smetonienė

Go to original

Preparing document pages…

ANŽELIKA METONIENĖ

Institutul Limbii Lituaniene

Domeniu de cercetare: lexicologie.

SCHIMBĂRI ÎN UTILIZAREA CUVINTELOR CU RĂDĂCINĂ SLAVĂ ÎN EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE DE JONAS JAKNAVIČIUS, ÎN EDIȚIILE DIN 1647, 1674, 1679, 1690 ȘI 1705

Alternanța cuvintelor cu rădăcină slavă în Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705

REZUMAT

Articolul compară primele cinci ediții ale lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius. Se cercetează cum s-a modificat utilizarea cuvintelor cu rădăcină slavă în acestea. S-a observat că în Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius există mai multe cazuri de schimbare a cuvintelor: în edițiile ulterioare, împrumuturile sunt folosite nu numai în locul cuvintelor indigene, ci și în poziția cuvintelor de origine străină. De asemenea, există locuri în care, în edițiile ulterioare, se impune un cuvânt indigen, și nu un împrumut.

CUVINTE-CHEIE: Jaknavičius, împrumuturi, cuvinte indigene, lexic, scrieri vechi.

ADNOTARE

În articol sunt comparate primele cinci ediții ale lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius. Se analizează modul în care s-a schimbat utilizarea cuvintelor cu rădăcină slavă. Toate cazurile de alternanță a cuvintelor în Ewangelie Polskie y Litewskie pot fi clasificate astfel: 1. Un cuvânt de origine străină este înlocuit în edițiile ulterioare ale JE cu un cuvânt autohton; 2. Un cuvânt autohton este înlocuit în edițiile ulterioare cu un cuvânt de origine străină; 3. Un împrumut este înlocuit cu un alt împrumut.

CUVINTE-CHEIE: Jaknavičius, împrumuturi, cuvinte autohtone, vocabular, scrieri vechi.

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

INTRODUCERE

Jonas Jaknavičius a scris diverse imnuri religioase, cărți de catehism și poezii în limba latină și, cel mai probabil, a tradus în lituaniană câteva fragmente din Evanghelii, incluse în Punktay sakimas de Konstantinas Sirvydas (VLE VII 477), însă cea mai cunoscută lucrare a sa este traducerea Evangheliilor, publicată în colecția Ewangelie Polskie y Litewskie. Această colecție este remarcabilă prin faptul că, de la prima sa apariție, în 1647, edițiile sale au fost retipărite de zeci de ori vreme de încă câteva secole (Zinkevičius 1988: 269). Acest fapt atestă popularitatea extraordinară a lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie. Cu toate acestea, în comparație cu alte scrieri vechi în limba lituaniană, Evangheliile lui J. Jaknavičius au fost puțin cercetate. Cele mai multe studii despre opera acestui autor au fost realizate de Milda Lučinskienė, care a pregătit în 2005 o ediție facsimilată a primei ediții a Evangheliilor lui J. Jaknavičius, însoțită de articole introductive ce prezintă biografia și activitatea literară a autorului, ridică problema surselor traducerii și analizează limba Evangheliilor din 1647 (Lučinskienė 2005). Această cercetătoare a studiat deja edițiile din 1647 și 1674 ale lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius: după ce a comparat grafia și ortografia diferitelor ediții, autoarea a concluzionat că în ediția din 1674 s-a încercat trecerea la o ortografie consecventă (Lučinskienė 2003), precum și redarea formelor dialectale ale lituanienei din estul regiunii Aukštaitija (Lučinskienė 2001). M. Lučinskienė a atras atenția nu numai asupra ortografiei și lexicului din diferitele ediții ale lui J. Jaknavičius, ci și asupra schimbărilor formelor morfologice. S-a observat că cele mai multe modificări au privit dativul plural și locativele postpoziționale (Lučinskienė 198). De asemenea, merită menționat articolul comun al acestei cercetătoare și al lui Artūras Judžentis, în care sunt analizate construcțiile comparative din propozițiile simple și compuse din ediția din 1647 (Judžentis, Lučinskienė 2008).

Cercetările menționate ale lui M. Lučinskienė au atras deja atenția asupra ortografiei și asupra unor forme și particularități morfologice. Lexicul este nivelul cel mai instabil al limbii, reacționând cel mai rapid la schimbările din diversele domenii ale vieții umane. Împrumuturile, ca parte a lexicului, sunt și ele influențate de factori externi, de care depinde și intensitatea împrumutării (Urbatis 1978: 28). După cum s-a menționat, prima ediție a lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius (în continuare JEI) este datată în mod tradițional în 1647, deși există presupuneri că prima ediție ar fi putut apărea în 1637 sau chiar în 1635 (Lučinskienė 2001: 117–118). A doua a apărut la câțiva ani după moartea lui J. Jaknavičius, în 1674 (în continuare JEII), a treia în 1679 (în continuare JEIII), a patra în 1690 (în continuare JEIV), a cincea în 1705 (în continuare JEV) și așa mai departe. Numeroasele ediții ale lucrării Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius sunt utile pentru studierea schimbărilor lingvistice: același text, publicat la intervale de câteva decenii, poate reflecta anumite schimbări ale limbii. Limba edițiilor din secolul al XVII-lea ale Evangheliilor lui J. Jaknavičius, adică cele din 1647, 1674, 1679 și 1690, s-a schimbat foarte puțin (Lučinskienė 2005: 19), însă există totuși diferențe. În cea mai mare măsură

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19).

Ținând seama de asemănările și diferențele dintre edițiile Evangheliilor lui J. Jaknavičius, materialul pentru acest articol a fost cules din primele cinci ediții: cele din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705. Obiectul articolului îl constituie slavismele și hibrizii cu rădăcină slavă, precum și utilizarea lor în primele cinci ediții ale Ewangēlie Polskie y Litewskie. Scopul este de a stabili cum s-a schimbat utilizarea împrumuturilor în traducerile Evangheliilor lui J. Jaknavičius, adică ce împrumuturi din aceeași poziție au fost înlocuite cu alte împrumuturi, hibrizi sau cuvinte autohtone și, invers, ce cuvinte indigene au fost înlocuite cu cuvinte de origine străină, precum și de a determina legătura dintre aceste schimbări, sursa traducerii și originea împrumuturilor. Pentru atingerea acestui scop, textele în lituaniană din edițiile menționate ale lucrării Ewangēlie Polskie y Litewskie au fost comparate cu originalul polonez, prezentat alături.

CONCEPTUL DE SLAVISM

Pentru claritate, este necesar să menționăm pe scurt care slavisme sunt considerate în acest articol polonisme, care sunt împrumuturi din limbile slave răsăritene și care sunt împrumuturi de origine incertă. În mod obișnuit, împrumuturile sunt definite ca elemente lingvistice preluate din limba donatoare în limba receptoare în urma unor contacte diverse (economice, culturale, politice etc.) (Jakaitienė 2009: 227), fiind caracteristice, într-o măsură mai mare sau mai mică, tuturor limbilor (Sabaliauskas 1990: 268). În funcție de origine, împrumuturile se împart în împrumuturi din limbile învecinate și în împrumuturi din limbi mai îndepărtate, preluate prin intermediul unor limbi intermediare, adică internaționalisme. În ultima vreme a apărut o perspectivă oarecum diferită asupra slavismelor: sunt numite polonisme nu doar împrumuturile din limbile slave occidentale pătrunse direct în lituaniană prin limba polonă, ci și cele pătrunse prin intermediul slavilor răsăriteni, adică al limbii cancelariei Marelui Ducat al Lituaniei, atunci când structura morfologică și ansamblul semantic al împrumutului sunt identice cu unitatea lexicală polonă (Kregždys 2014: 195). Această perspectivă estompează limitele dintre internaționalisme și slavisme în clasificare, din cauza interpretării traseului urmat de împrumut până în limba receptoare; de aceea, articolul adoptă opinia tradițională, potrivit căreia împrumuturile din limbile învecinate sunt analizate în funcție de ultima limbă din care au pătruns în limba receptoare (Jakaitienė 2009: 231–233). Pentru concizie și fără a prezenta pe larg istoria limbilor slave învecinate, se pot distinge următoarele surse ale slavismelor din limba lituaniană: limba rusă veche, mai exact, varianta sa occidentală (cele mai vechi

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais.

În cercetarea slavismelor întâlnim inevitabil hibrizi. Aceștia sunt cuvinte „care nu sunt doar ale lor, ci au și forme neobișnuite din alte limbi” (LKE 2008: 207). Hibrizii sunt considerați, de regulă, o verigă intermediară între împrumuturi și cuvintele indigene (Keinys 1984: 117). În evangheliile lui J. Jaknavičius sunt puțini hibrizi; totuși, în unele cazuri, definiția de origine străină este mult mai potrivită decât slavism, deoarece acesta din urmă nu include cuvintele care au și un formant derivațional al limbii lituaniene.

CAZURI DE ORIGINE LEXICALĂ

J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje

¹ Limba ruteană a fost folosită la început doar ca limbă de cancelarie, dar încă de la mijlocul secolului al XV-lea a început să fie folosită pe scară largă (Temčinas 2012: 47), chiar și în texte religioase; de aceea, termenul limbă de cancelarie folosit în lingvistica lituaniană nu este exact, întrucât desemnează doar una dintre funcțiile sale. Limba ruteană este adesea numită și: limba rusă occidentală (западнорусский язык), limba veche belarusă (старобелорусский язык), limba literară veche belarusă (старобелорусский литературный язык), limba veche ucraineană (староукраинский язык), limba livrescă veche ucraineană (староукраинский книжный язык) sau chiar limba polono-belarusă (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16).

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

înlocuiește un împrumut sau invers, precum și atunci când un împrumut este înlocuit cu altul. Destul de des, alături de împrumut, între paranteze este indicat un cuvânt propriu. Ținând seama de originea cuvintelor înlocuite, toate cazurile pot fi împărțite în trei grupuri: 1) un cuvânt de origine străină este înlocuit în edițiile ulterioare cu un cuvânt indigen, iar dintre variantele lexicale este ales cuvântul indigen (25 de cazuri: adna (oră) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10; akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23; nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2; pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17; rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2; valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23; vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15; vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5); 2) un cuvânt indigen este înlocuit în edițiile ulterioare cu un cuvânt de origine străină, iar dintre variantele lexicale este ales cuvântul de origine străină (14 cazuri: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18; išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16; metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3; meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7; veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2; viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14; žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21); 3) cuvinte de origine străină sunt înlocuite cu alte cuvinte de origine străină (11 cazuri: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18; mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. În acest grup intră și alternanța reciprocă dintre cuvintele angel as, aniolas, anielas în primele cinci ediții JE, în total 15 cazuri).

Cazurile menționate constituie doar o mică parte din lexicul JE, însă numai schimbările de cuvinte, ținând seama de originea lor (indigene <> de origine străină), arată că afirmația M. Lučinskienės, potrivit căreia lexicul JE s-a modificat în cea mai mare măsură în a doua ediție,

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

iar apoi în 1705 (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119), este pe deplin corectă. Dintre toate cele 65 de cazuri de schimbare în care un cuvânt indigen a fost înlocuit cu unul de origine străină sau invers, cuvintele de origine străină au fost înlocuite cu alte cuvinte de origine străină, iar renunțarea la variantele lexicale a avut loc în ediția din 174 sau în cea din 1705 (cu excepția celor dialectale

Schimbări în utilizarea cuvintelor cu rădăcină slavă în edițiile din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705 ale lucrării Ewangielie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius

Tipul schimbăriiJEIJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalasslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20

Tipul schimbăriiJEVJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalasabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6

Stripsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Schimbarea a avut loc în IEV

JEI

Originalul

JEI

Originalul

IEV

Originalul

padvarnas 110,7

gospodar 110,8

padvarnas 115,25

gospodar 116,2

gasparius 111,21

gospodar 11,22

persuna 130,15

osoba 130,16

persuna 136,13

osoba 136,14

asaba 132,8

osoba 132,6

sēbras 94,8

towarzsz 94,8

sēbras (00,1

towarzsz 100,2

tavorščius 95,17

towarzsz 95,17

sēbras 95,2

towarzsz 95,2

sēbras 100,21

towarzsz 100,21

tavorščius 96,13

towarzsz 96,10

sugatauta 88,25

gotowo 89,1

sugatauta 94,18

gotowo 94,19

gatava 90,6

gotowo 90,7

Dintre variantele lexicale ale JEI este ales un singur cuvânt

JEI

Originalas

JEI

Originalas

IEV

Originalas

adna (oră) 22,20

godzina 22,25

oră 25,2

godzina 25,1

oră 23,7

godzina 23,8

adna (oră) 161,22

godzina 161,23

oră 166,10

godzina 166,10

oră 160,24

godzina 160,21

piatră (moară) 193,12

piatră de moară 193,14

piatră de moară 199,15

pietre de moară 193,2

piatră de moară 193,3

a cerși (a face cerșetorie) 101,10

żebrać 101,8

a cerși 107,1

a cerși 106,24

a cerși 102,18

a cerși 104,18

vistierie (skabas) 178,23

vistierie 178,21

skabas 184,22

vistierie 184,23

skabas 178,18

vistierie 178,18

vistierie (skabas) 180,15

vistierie 180,15

skabas 186,16

vistierie 186,17

skabas 180,10

vistierie 180,11

lege (żokanas) 196,23

żakon 196,27

żokanas 202,21

żakon 202,22

żokanas 196,8

żakon 196,12

krāati (granițe) 152,12

granica 152,13

krāsti 157,10

granica 157,11

krāsti 152,5

granica 152,4

magistras (învățător) 171,11

nauczyciel 171,17

învățător 177,11

nauczyciel 177,11

învățător 171,14

nauczyciel 171,19

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Variația utilizării cuvintelor cu rădăcină slavă în edițiile din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705 ale Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius

Dintre echivalențele lexicale ale JEI este ales un singur cuvântJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalaspăcătoșii (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14păcătoșii 197,17grzeszniki 197,16păcătoșii 191,2grzeszniki 190,26păcătoșii (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21păcătoșii 197,23grzeszniki 197,23păcătoșii 191,9grzeszniki 191,7păcătoarea (griešnė) 181,1grzesznica 181,1păcătoarea 187,6grzesznica 187,5păcătoarea 180,22grzesznica 180,23păcătoarea (griešnė) 181,24grzesznica 181,24păcătoarea 188,2grzesznica 188,1păcătoarea 181,17grzesznica 181,18iadul (pekla) 194,16piekło 194,16iadul 200,17piekło 200,15iadul 194,4piekło 194,3prieaukas (prieas) 105,6cudołożnik 105,6prieaukas 110,19cudołożnik 110,21prieaukas 106,14cudołożnik 106,17a se înțelege (susikalbėti) 130,3radzić 130,3a sta de vorbă 136,3radzić 136,3a sta de vorbă 131,22radzić 131,20oră (adna) 27,5godzina 27,6oră 29,23godzina 29,23oră 27,23godzina 27,20față (obraz) 131,2obraz 131,2obrazas 137,2obraz 137,2obrazas 132,21obraz 132,19unul (teisus) 141,26wierny 141,24drept 147,2wierny 147,3drept 142,4wierny 142,2unul (teisus) 142,1wierny 141,26drept 147,3wierny 147,4drept 142,5wierny 142,4stăpânul familiei (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13gospodorius 186,14gospodarz 186,16gospodarius 180,8gospodarz 180,9partea de sus (viškos) 40,26ganek 40,24partea de sus (44,16)ganek 44,13partea de sus 41,11ganek 41,4zokanas (lege) 190,5zakon 190,4zokanas 196,10zakon (196,10)zokanas 189,17zakon 189,19

Str sería

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

După cum se vede în tabel, în majoritatea cazurilor textul original polonez nu a influențat înlocuirile de cuvinte din traducerea lituaniană. Acest lucru se reflectă în mod deosebit în concurența cuvintelor menționate angelas, aniolas, anielas: în limba polonă se folosește doar aniol și nu există niciun cuvânt care să fi putut încuraja folosirea lituanienelor anielas sau angelas în JE, deși aceste cuvinte sunt atestate nu doar în a doua și a cincea ediție, ci și în a treia și a patra (vezi Tabelul 2).

TABELUL 2. Concurența cuvintelor angelas, aniolas și anielas în JE

Așa cum s-a demonstrat, variația cuvintelor JE analizate nu a fost determinată de originalul în limba polonă, ci exclusiv de procesele limbii lituaniene sau de persoanele care au editat edițiile ulterioare ale evangheliilor. Este posibil ca cel puțin cuvintele de origine străină să fi fost înlocuite cu alte cuvinte de origine străină din cauza originii acestora, adică poate că împrumuturile

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

din limbile slave de răsărit erau treptat înlocuite de polonisme, ca urmare a poziției consolidate a limbii polone.

ORIGINEA ÎMPRUMUTURILOR ȘI INFLUENȚA ACESTEIA ASUPRA UTILIZĂRII

Secolul al XVII-lea s-a remarcat în istoria limbii lituaniene printr-un anumit declin: textele vechi în limba lituaniană au cunoscut o creștere a numărului de împrumuturi (Zinkevičius 1988: 276–277). În Marele Ducat al Lituaniei funcționaseră și până atunci mai multe limbi: slavona bisericească, latina, polona, lituaniana și rutena. Începând cu secolul al XV-lea, aceasta din urmă a fost folosită nu numai ca limbă de cancelarie, ci și în texte religioase. Totuși, după sfârșitul secolului al XVII-lea, când polona a devenit limba oficială, a început polonizarea deosebit de rapidă a nobilimii și restrângerea domeniilor de utilizare a limbii lituaniene. Pe baza acestor fapte, se poate presupune că împrumuturile din stratul vechi al JE, provenite din limbile slave de răsărit, au fost treptat împinse în plan secund de polonisme.

Merită menționat de la bun început că există în total 26 de cazuri în care unele cuvinte de origine străină sunt înlocuite cu alte cuvinte de origine străină, însă unele cuvinte se repetă, astfel că trebuie analizate doar perechile: abyda > krivda; mierÿti > mieruoti; padare > gaspada; padarnÿkas > gaspadorius; persuna > asaba; prierunek (prieras) > prierunek; sėbras > favorčius; sugavÿta > gatava; vÿskupas > byskupas și alternanța reciprocă a formelor an-gelas, aniolas, anielas.

Prima pereche – sugavÿta > gatava – este alcătuită din cuvinte înrudite, iar aici nu există nicio diferență de origine: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1); Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). Originea verbului gatyti, -ija, -ijo «a pregăti, a face» (LKŽ) și a adjectivului gatavas, -a «terminat, făcut, pregătit» (LKŽ) este greu de stabilit, deoarece limba donatoare putea fi și o limbă slavă de răsărit (rus. готовитъ «a pregăti, a face» (ГСБМ VII 120; МДЧМ I 187); rus. veche готовити «a pregăti; a face; a pregăti provizii» (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 110; СДЯ11–14 II 375); rut. готовый, готовый, готов, готовити 1. «pregătit, pus în ordine, terminat» 2. «bani gheață» (ГСБМ VII 120; СМ I 258; МДЧМ I 187), rus. veche готовы «pregătit, potrivit pentru consum, utilizare; gata» (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 111; СДЯ11–14 II 375)), dar și limba polonă (pol. gotowić «a face potrivit pentru consum, utilizare» (SPol VIII 68); pol. gotowy «gata, pregătit, terminat» (SPol VII 70; SS II 476; SJP XVII)); așadar, diferența dintre cuvinte a apărut doar ca urmare a unei alegeri stilistice.

Nici în cazul prieras «femeie adulteră» (LKŽ) > prierunek «desfrânat, adulter» (LKŽ) nu se poate vorbi despre înlocuirea unui cuvânt de origine străină cu altul din cauza originii. Substantivul prieras este un împrumut din limba polonă fryjer

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

frjerz „străin, persoană de altă naționalitate, iubit” (Spol VII 136). Deja în ediția din 1620 a lucrării Dictionarium trium linguarum a lui K. Sirvydas, substantivul polonez fryerz este tradus în lituaniană ca prieras (SDI 32). Iar prienukas este un derivat lituanian al verbului prierauti, -auja, -avo „a comite adulter, a copula” (LKŽ), atestat, de asemenea, în dicționarul lui K. Sirvydas și în scrierile lui M. Mažvydas. Verbul în sine este, de asemenea, un hibrid. Așadar, substantivul prieras este un împrumut din poloneză, iar prienukas este un hibrid cu rădăcină de origine poloneză.

Substantivele padarė 1. «curte, gospodărie»; 2. «casă de popas, han, loc de popas» (LKŽ) > gaspada 1. «casă de popas; cârciumă; hotel»; 2. «locuință; gospodărie, curte» (LKŽ) și padarykas «stăpânul casei, al hanului sau al gospodăriei» (LKŽ) > gaspadorius 1. «proprietar al gospodăriei, stăpân al casei, al curții»; 2. «lucrător principal la moșie, administrator»; 3. «primul snopișor mic de secară cosită» (LKŽ) merită discutate împreună. Pranas Skardžius a susținut că originea împrumutului padarė nu este clară (Skardžius 1998: 208). Se pare că această opinie a fost determinată de faptul că sursa împrumutului poate fi identificată formal atât în limba polonă (pol. podworze, podwórze 1. «spațiu deschis lângă casă»; 2. «curte» (Spol XXVI 107; SS VI 285)), cât și în limbile slave de răsărit (rut. подворье, подворе, подворье, подворье 1. «casă cu curte și toate anexele»; 2. «han»; 3. «curte»; 4. «drum, călătorie» (ГСМ XXV 185); rus. veche подворье, подворье, подворье 1. «casă cu curte și alte clădiri»; 2. «moșie, casă destinată găzduirii temporare»; 3. «casă în oraș, lângă o biserică, destinată găzduirii temporare a clericilor» (СДЯ II,2: 106; СРЯ11–17 XV 24). Totuși, sensurile împrumutului arată că acesta a fost preluat din limbile menționate în urmă, deoarece în polonă podworze nu este folosit cu sensul de «casă de popas, han, loc de popas». În schimb, padarykas ar fi putut fi împrumutat din polonă (podownik «administrator al casei, al gospodăriei; slujitor la o moșie» (Spol XXVI 107; SS VI 283)) sau din limbile slave de răsărit (rut. подворник 1. «administrator al casei, al gospodăriei; slujitor»; 2. «stăpân de han, de cârciumă» (ГСМ XV 184)), iar Wojciech Smoczyński propune chiar să considerăm acest substantiv un derivat cu sufixul -nykas de la padarė, deoarece în dicționarele limbii bieloruse contemporane nu a fost găsit un echivalent pentru padarykas (Smoczyński 2016: 843). Cu toate acestea, examinarea datelor din dicționarele de limbi slave vechi întocmite de J. Švabė scoate la iveală cuvinte care ar fi putut constitui sursa lui padarykas. În acest caz însă nu există niciun indiciu care să sugereze o origine mai precisă a împrumutului. P. Skardžius menționează, de asemenea, că substantivul padarykas ar fi putut fi împrumutat fie din limbile slave de răsărit, fie din limba polonă (Skardžius 1998: 208).

Padarė ir padarykas fuseseră împrumuturi în JEV, înlocuite ulterior de gaspada și gaspadorius. ALEW indică faptul că originea ambelor cuvinte este neclară – există echivalente atât în limbile slave de răsărit, cât și în polonă (ALEW I 298). Se consideră că gaspadorius este de origine slavă răsăriteană (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303), iar gaspada este un împrumut fie din polonă, fie din limbile slave de răsărit (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303). Totuși, datele din limbile slave arată că atât

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai

Atât gaspada, cât și gasporius au echivalente în polonă și în limbile slave de est (rusă основа 1. «casă, gospodărie»; 2. «casă de popas, han»; 3. «cameră, încăpere» (ГСБМ VII 101); основарь, коеснодарь 1. «domn»; 2. «proprietar al gospodăriei, stăpân al casei, al curții»; 3. «administrator» (ГСБМ VII 105); rusă veche основа «casă, gospodărie» (СРЯ11–17 IV 100); основарь «domn, stăpân, suveran» (СДЯ I,1: 563; СРЯ11–17 IV 100); pol. gospoda «hotel, han; casă particulară, gospodărie; localitate» (Spol VII 32; SP XVII); gospodarz 1. «stăpânul casei»; 2. «conducător»; 3. «posesorul unui lucru»; 4. «priceput la gospodărire și administrare»; 5. «hangiul, proprietarul hotelului» (Spol VII 49; SP XVII)), prin urmare, cu greu se poate stabili limba donatoare a împrumuturilor. Cel mai adesea, dacă un cuvânt din limbile slave este moștenit (proto-slavă *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59)), nici fonetica și nici semantica împrumutului, nici alte criterii nu indică traseul exact al pătrunderii acestuia în limba lituaniană.

Substantivul uzual în lituaniana contemporană vyskupas «cleric creștin care deține treapta sacramentală cea mai înaltă» (LKŽe) este un împrumut din pol. biskupas «episcop» (LKŽe), adaptat după (pol. biskup 1. «cleric care deține treapta sacramentală cea mai înaltă»; 2. «supraveghetor»; 3. «un anumit tip de tortură» (Spol II 153)). Potrivit lui W. Smoczyński, alternanța v / b este obișnuită în lituaniană (Smoczyński 2016: 1587). Aceasta ar însemna că varianta inițială a împrumutului este atestată în edițiile ulterioare – JEI, JEII, JEIV și JEV.

Niciunul dintre cele două substantive din pereche, abyda 1. «nedreptate, ofensă, insultă»; 2. «rușine» (LKŽe) și > krivda 1. «nedreptate»; 2. «vină, culpă»; 3. «cale strâmbă, nedreaptă (spre un scop), înșelăciune» (LKŽe) nu este ieșit din uz în lituaniana contemporană. Substantivul abyda provine din limbile slave de est (rut. обида «nedreptate» (ГСБМ XXI 151; ССМ II 68); rusă veche обида 1. «nedreptate, insultă»; 2. «dispută»; 3. «discordie» (СДЯ II,1: 502; СРЯ11–17 XII 49)). Dicționarele polonezei vechi nu consemnează niciun cuvânt care ar fi putut servi drept sursă a împrumutului abyda. Nici unele texte vechi lituaniene nu indică o asemenea posibilă sursă în polona secolelor XVI–XVII: comparând folosirea substantivului abyda în catehismul și postila lui Mikalojus Daukša cu echivalentele din originalul polonez, se constată că, în toate cazurile, substantivul tradus astfel este krzywda. În toate edițiile dicționarului său, K. Sirvydas explică prin substantivul abyda cuvântul polonez przyśka, iar în Punktuose sakymų, în traducerea textului în polonă, abyda este redat prin hańba. Numai în dialectele polonezei contemporane există un cuvânt care corespunde formal lui abyda (pol. dial. obid «dezgust» (SP III 459)), însă sensul acestuia nu corespunde sensurilor împrumutului lituanian.

Stabilirea originii substantivului krivda este însă complicată. În primul rând, posibile surse ale împrumutului se găsesc atât în limbile slave de est (rut. кривда, кривьда 1. «nedreptate»; 2. «insultă, rușine»; 3. «neadevăr»; 4. «plângere» (ГСБМ XVI 131; ССМ I 513; МДСУМ I 384); rusă veche кривда «nedreptate; minciună» (СДЯ I,2: 1322; СРЯ11–17 VIII 53)), cât și în polonă (pol. krzywda 1. «nedreptate, injustiție;

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

2. «dispută»; 3. «neadevăr, vătămare» (Spol XI 334; SS II 415). În al doilea rând, în vechile texte lituaniene este folosită nu numai forma krivida, ci și krivda. Cea dintâi este descrisă drept împrumut de origine neclară (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), iar krivda — drept împrumut de origine neclară (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), sau se presupune că -i- este epentetic în acest caz (Skardžius 1998: 168). Dacă se acceptă această presupunere, krivda este un împrumut vechi — trebuie să fi pătruns în limbă înaintea reducerii vocalelor (cf. *krivda). Acest proces s-a încheiat în jurul secolului al XII-lea (ИПЯ 67), așadar împrumutul a intrat în lituaniană din rusa veche. Prin urmare, în JEI era răspândit un împrumut provenit din limba rutenă sau din rusa veche (abda), în timp ce în cea de-a cincea ediție JE se găsește un împrumut de origine neclară sau, dacă nu se poate admite posibilitatea unor urme ale lui b în acest cuvânt, un împrumut din rusa veche.

Singura pereche de verbe din acest grup este mieri, -ija, -ijo 1. «a măsura»; 2. «a ținti» (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. «a măsura»; 2. «a doza»; 3. «a verifica dacă se potrivește, a potrivi»; 4. «a ținti» (LKŽ). Primul împrumut ar fi putut proveni din polona veche sau din limbile slave de est (rut. мерити, мерити 1. «a măsura»; 2. «a verifica dacă se potrivește, a potrivi»; 3. «a ținti» (ГСМ XVII 346; rusă veche мерити 1. «a măsura»; 2. «a verifica dacă se potrivește, a potrivi»; 3. «a limita» (СДЯ II,1: 243; СРЯ11–17 IX 100; СДЯ11–14 V 106); pol. mierzyć 1. «a măsura»; 2. «a cântări»; 3. «a ținti» (Spol XIV 42; SS IV 234). Mieruoti, -uoja, -avo trebuie considerat un hibrid — sufixul -uoti nu este caracteristic împrumuturilor din limbile slave. După cum arată textele vechi din secolele XVI–XVII, acest hibrid este folosit mai frecvent decât împrumutul mieri, -ija, -ijo: mieruoti, -uoja, -avo este atestat nu numai în JE, ci și în DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16, iar mieri, -ija, -ijo — numai în Mž 517, SDI 10, KN SE 105. De regulă, se consideră că mieruoti, -uoja, -avo este un derivat lituanian format de la miera, mieros 1. «unitate de măsură, măsură»; 2. «instrument de măsurat»; 3. «vas folosit pentru măsurat, măsură»; 4. «cantitatea unui lucru care încape în vechea măsură de bilys»; 5. «păhărel pentru băuturi alcoolice; mierka»; 6. «dimensiune»; 7. «fum, înălțime, grosime»; 8. «scop» (LKŽ) (Skardžius 1998: 450; Fraenkel 1962: 188). În patru ediții JE se folosea împrumutul mieri, -ija, -ijo, pe care JE l-a înlocuit cu hibridul mai răspândit.

Substantivul tavorščius 1. «prieten, tovarăș»; 2. «companion, însoțitor»; 3. «tovarăș de drum, însoțitor» (LKŽ) a fost deja menționat — încă din JEI este consemnat în locul lui drauginas (JEI 128,17; 129,13). Împrumutul tavorščius a înlocuit și substantivul sėbras, -ė 1. «cel care ține albine împreună cu altcineva, prieten, apicultor»; 2. «prieten»; 3. «partener la cumpărare sau vânzare, participant la schimb»; 4. «asociat»; 5. «participant la fapte rele, membru al unei companii rău-famate, complice» (LKŽ), însă nu în ediția din 1674, ci în cea din 1705. Din cauza foneticii, substantivul sėbras, -ė trebuie considerat un rutenism în limba lituaniană (rut. сѣбръ, сѣбръ 1. «asociat; complice»; 2. «vecin, membru al aceleiași comunități» (МДСМ II 383; СДЯ II,1: 907)). Forma proto-slavă este reconstruită ca *sębr (ЕСМ V 495; ЭСБМ XIII 135).

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

Nazalizarea nu se reflectă în limba polonă, prin urmare și pol. siabr, siebr „asociat” (SS VIII 159) este, cel mai probabil, un rutenism. Originea împrumutului tavòrščius este clară: de obicei se indică faptul că tavòrščius (și variantele sale modificate tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius tavorius) sunt împrumutate din limbile slave de est (Smoczyński 2016: 136; ALEW II 1084). P. Skardžius distinge însă între tavoriščius (precum și tavorius) și tavorius: pe acesta din urmă îl derivă din pol. towarzysz sau din slava de est mопаnъ, iar împrumutul tavòrščius, tavòrčius – din slava de est мовапъ (Skardžius 1998: 278). Fonetică împrumuturilor arată că există temei pentru a distinge între originile acestor cuvinte. De altfel, în JEI și JEII se folosește tavòrčius (JEI 135,7, JEII 135,7), în JEIV – tavòrčius (136,4), tavorius (136,24), iar în JEV – tavòrčius (130,12) și, în locurile relevante pentru acest caz, tavòrščius (95,17). În limbile slave, cuvintele corespunzătoare au numeroase variante: rut. моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. „prieten, amic”; 2. „tovarăș de drum”; 3. „persoană care desfășoară aceeași activitate”; 4. „complice”; 5. „participant la fapte rele, membru al unei companii proaste, complice” (ГСБ XXII 331, 333); rus. veche мовапъ 1. „cel care desfășoară aceeași activitate”; 2. „ajutor”; 3. „persoană apropiată, prieten”; 4. „orașe și așezări mici dependente de centru” (СДЯ III,2: 969; СРЯ11–17 XXVII 381); pol. towarzysz „cel cu care se află în același loc, în aceeași situație; cel cu care se desfășoară aceeași activitate” (SJ XVII; SS IX 176). JEV atestă tavoriščius, tavorius, provenite din limbile slave de est. Substantivul persona „1. persoană; 2. personalitate importantă” (LKŽė) a fost înlocuit în JEV de un alt împrumut, asaba „1. persoană, personalitate; 2. imagine; 3. chip, față” (LKŽė). Se consideră că persona a ajuns în limba lituaniană prin intermediul limbilor slave de est (Skardžius 1998: 225; Smoczyński 2016: 46). În limbile slave sunt atestate următoarele forme: rut. nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. „persoană, om”; 2. „personalitate importantă”; 3. „figură”; 4. „înfățișare” (ГСБ XIV 251); ocoba 1. „persoană, om”; 2. „aspect, exterior”; 3. „aspect, exterior”; 5. „personalitate importantă” (ГСБ XXII 402); rus. veche nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. „persoană, om”; 2. „personalitate importantă”; 3. „figură, portret”; 4. „înfățișare, exterior”; 5. „rol” (СРЯ11–17 XIV 310); ocoba 1. „persoană, om, personalitate”; 2. „titlu” (СРЯ11–17 XIII 123); pol. persona, persona 1. „persoană, om”; 2. „una dintre Persoanele Treimii”; 3. „personalitate importantă”; 4. „înfățișare, exterior” (Spol XXIII 391; SJ XVII); osoba 1. „persoană, om”; 2. „înfățișare, exterior”; 3. „proprietate”; 4. „categorie”; 5. „termen gramatical” (Spol XXII 159; SJ XVII). Nu este clar din care limbă slavă a ajuns substantivul asaba în lituaniană (Skardžius 1998: 92; Smoczyński 2016: 46; ALEW I 58). În schimb, persona, atestat în JE, este cel mai probabil preluat din limbile slave de est, deoarece numai în rutenă și în rusa veche există cuvinte al căror vocalism corespunde pe deplin vocalismului împrumutului din limba lituaniană.

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

În principal, în primele cinci ediții IE s-a modificat utilizarea cuvintelor angelas, aniolas și anielas. Aceste cuvinte au același sens: 1. „în iudaism, creștinism, islam și în unele alte religii — mesager al lui Dumnezeu, intermediar între Dumnezeu și oameni”; 2. „fig. despre o persoană foarte bună” (LKŽ). Substituțiile acestor cuvinte au fost deja prezentate într-un tabel separat (vezi tabelul 2). În primele patru ediții se folosesc angelas, aniolas, mai rar – anielas. În schimb, în JEV se folosește numai anio-las, mult mai rar – anielas (de exemplu: JEV 63,4). După cum se observă, nu există diferențe de sens între aceste împrumuturi. Totuși, în cea de-a cincea ediție, angelas, care s-a impus în limba lituaniană contemporană, a fost complet înlocuit în ediția din 1705 de slavismul aniolas.

ALEW afirmă că angelas și variantele sale anielas, aniolas sunt împrumuturi de origine neclară în limba lituaniană (ALEW I 40). În limbile slave există, în principiu, echivalente ale tuturor celor trei cuvinte: rut. анелъ (ГСБМ I 114); анелъ, анелъ (ГСБМ I 124); rus. veche ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. „înger”; 2. „sfânt al cărui nume este dat la botez, la intrarea în monahism” (СРЯ11–17 I 37; СДЯ I,1: 22); pol. anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. „intermediar între Dumnezeu și oameni”; 2. „persoană foarte bună”; 3. „reprezentare a îngerilor”; 4. „duh rău, Satan”; 5. „proiectil de artilerie, obuz” (Spol I 170; SJ XVII; SS I 38). Totuși, este de remarcat că în dicționarul limbii polone din secolul al XVI-lea sunt indicate numai anioł, anjeł, iar în dicționarele ulterioare – și angioł. Totuși, acesta din urmă nu ar fi fost preluat în lituaniană sub forma angelas (cf. angios (Skardžius 1998: 87)). Acest lucru arată că cel puțin împrumutul angelas trebuie să fi ajuns din limbile slave de est. Este de remarcat că în belarusă (анел), ucraineană (анел) și rusă (анел), acest cuvânt s-a păstrat din rusa veche, iar în aceasta din urmă a ajuns din slavona veche, unde cuvântul ἀγγελος (cf. rut. агелъ) a fost împrumutat din greaca veche (ЭСБМ I 112).

În schimb, echivalentele slave ale cuvintelor anielas, aniolas au o origine oarecum diferită. Sursa inițială a formelor din limba polonă anioł, anjeł, anioł etc. este tot greaca veche, dar cuvântul a trecut mai întâi prin latină, apoi prin ceha veche (anjel), de unde a fost împrumutat în polonă. Cuvântul din belarusa contemporană анёл s-a impus în aceasta abia odată cu apariția limbii literare belaruse, așadar destul de târziu. Este un împrumut din polonă, răspândit și în dialecte (ЭСБМ I 114). În rusa veche nu se găsește un asemenea substantiv, prin urmare se poate presupune că și rut. анелъ, анелъ este un polonism, intrat în această limbă cel mai devreme la sfârșitul secolului al XIV-lea – după formarea limbii rutene și după ce, în urma anului 1385, polonismele au început să pătrundă în ea. La început, acestea au apărut în documentele de cancelarie în limba belarusă veche, apoi s-au răspândit în texte de alte genuri, mai ales dacă acestea erau traduse din polonă. Începutul celui de-al doilea val de polonisme este datat în 1569 (Булыка 1980: 9). Totuși, în rutenă nu există un cuvânt care să fi putut servi drept sursă pentru aniolas. Se poate concluziona că angelas este un împrumut din limbile slave de est în limba lituaniană, iar aniolas – din polonă,

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

anielas – de origine neclară, deși este mai probabil să fie tot un polonism. P. Skardžius a afirmat, de asemenea, că ultimele două cuvinte sunt polonisme (Skardžius 1998: 87).

Analiza cazurilor în care un cuvânt de origine străină este înlocuit cu un alt cuvânt de origine străină a arătat că numai în câteva locuri originea lor diferă: împrumutul din limbile slave de răsărit pesuna a fost înlocuit în EV cu împrumutul de origine neclară asaba; în JEV s-a impus polonismul anielas, care a înlocuit împrumutul din limbile slave de răsărit angelas și împrumutul de origine neclară anielas. Aceasta ar însemna că afirmarea limbii polone în secolul al XVII-lea, până când aceasta a devenit în cele din urmă oficială, precum și polonizarea tot mai accentuată nu au influențat utilizarea slavismelor în JE, iar polonismele evidente nu au înlăturat împrumuturile mai vechi. În plus, slavismele și hibridele folosite în JEV nu erau, în toate cazurile, mai răspândite în alte scrieri vechi: vyskupas este atestat în AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182, iar byskupas – în Mž 279 și DP 120; aba este consemnat în DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36, iar krida, krida – în BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218; pesuna este atestat în DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273, iar asaba – în BB4 Mž 9. În afara JE, prieras și prieraunakas sunt cunoscute, în general, numai din dicționarele lui K. Sirvydas (SDI 32, respectiv SDI 16). Hibridul mieruoti, -uoja, -avo, folosit în JEV, este atestat mult mai frecvent în scrierile vechi în limba lituaniană (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16), precum și în scrieri ulterioare, decât împrumutul mierija, -ijo Mž 517, SDI 10, KN SE 10. Împrumuturile gaspad, tavoiričius și gaspadorius au ocupat în JEV locul substantivelor ėbras (atestat în afara JE și în DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) și padurnykas (atestat, de asemenea, în DP 322, SDI 38, SDII 74); acestea nu sunt atestate în scrierile vechi în limba lituaniană, ci apar în scrieri ulterioare, de după 1705, și sunt consemnate și în dialecte.

De obicei sunt menționate două condiții principale pentru pătrunderea unui cuvânt de origine străină într-o limbă: nevoia unui cuvânt nou (cel mai adesea, ca urmare a apariției unui fenomen sau obiect nou) și bilingvismul oamenilor (Чекман 1972: 154; Грега 2003: 23). Prima cauză nu este relevantă pentru schimbarea cuvintelor din JE; prin urmare, concurența dintre slavisme ar fi putut fi influențată de persoanele care au contribuit deja la ediția evangheliilor din 1674, probabil și de bilingvismul acestora.

RAPORTUL DINTRE CUVINTELE INDIGENE ȘI CELE DE ORIGINE STRĂINĂ ÎN JE

În JE există 25 de cazuri în care slavismele au fost înlocuite cu cuvinte indigene în edițiile ulterioare ale evangheliilor (fără repetiții, sunt 14 perechi distincte: daboti a fost înlocuit cu veizėti, adyna – cu valanda, višoks – cu viršus, desėtina – cu dešimtine, mistras – cu mokytojas, rodytis – cu susikalbėti, vienas – cu teisus, rubežiai – cu kraštai, slūžyti – cu tarnauti, magistras – cu mokytojas, griešnė (-ai) – cu nusidėjusioji (-ieji),

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Žyvatas – cu gyvenimas, melnyčia – cu girnos, pekla – cu pragaras, și 14 de cazuri în care cuvintele indigene au fost înlocuite cu cuvinte de origine străină (14 perechi distincte: mėgti – cu pasidaboti, iškuoptas – cu iškandžytas, galėjimas – cu pakūta, metas – cu dyna, elgetauti – cu žebroti, draugnykas – cu tavoryščius / tavoryčius, veidas – cu abras, židas – cu skarbas, tolygus – cu padbonus, viešpatis – cu gaspadorius, įstatymas – cu zokonas). În aceste cifre sunt incluse și variantele lexicale: JEI se deosebește de celelalte prin faptul că folosește variante lexicale, de exemplu, dyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebroti) JEI 101,10 ș.a.m.d.; încă din ediția din 1674 se alesese fie folosirea unui cuvânt lituanian de origine autohtonă, fie a unuia de origine străină.

Perechile din celelalte grupuri, discutate anterior, arată că este cu totul irelevant din ce limbă provin cuvintele de origine străină – acest lucru nu a influențat consacrarea lor în JE. Este puțin probabil ca editorii edițiilor ulterioare ale JE să fi urmărit în mod deliberat înlocuirea împrumuturilor și a cuvintelor hibride cu termeni indigeni; cel mai probabil, asemenea cuvinte de origine străină au ieșit pur și simplu din uz în acea perioadă, dintr-un motiv sau altul. Se știe că unele dintre aceste împrumuturi au fost folosite și în scrieri vechi în limba lituaniană ceva mai târzii decât JEI (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27; slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31; griešnykas KN SE 169, ChNT 166; rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33; rubežius KN SE 209, ChNT 4), dar, probabil, utilizarea lor la începutul secolului al XVII-lea nu mai era atât de frecventă și au făcut loc cuvintelor indigene. Altele sunt cunoscute mai ales numai din scrieri anterioare JEI (dyna DP 544; viškos BB1 Moz 6, SDII 61, desina DP 514, AK 73; mitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175; vienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80; žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12; melnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177; pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121); prin urmare, este firesc ca acestea să fi dispărut din ediția JE din 1705 și, uneori, chiar din ediții anterioare.

Situația este oarecum diferită în cazul cuvintelor indigene pe care edițiile ulterioare ale JE le-au înlocuit cu cuvinte de origine străină: toate cuvintele lituaniene au intrat în uzul actual, adică nu au fost complet eliminate de cuvintele de origine străină. Întrebarea esențială este cum sunt atestate aceste cuvinte indigene lituaniene în alte scrieri vechi în limba lituaniană. Acest lucru poate reflecta tendințele lor de utilizare.

Majoritatea cuvintelor indigene lituaniene au fost înlocuite cu cuvinte de origine străină încă în JEI, adică în 1674, cu excepția mėgti, galėjimas și metas, care au fost înlocuite abia în 1705. Aceste ultime cuvinte sunt atestate și în scrieri vechi în limba lituaniană anterioare anului 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7; galėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122; metas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. Celelalte cuvinte sunt consemnate în surse apărute înainte de 1674: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22; elgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174; draugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230; veidas

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

Mž 234, VlnE 34, BPI Moz 4, DK 50, PK 57, DP 93, MP 79, SDI 72, SDII 28, SPII 220, ChNT 76; iżdas BP 176, PK 30, MP 132, SDI 166, SDII 404, SPI 54; tolygus SDI 127, SPII 157; viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDII 378, KN P 269, ChNT 72; įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDII 344, SGI 43. Toate aceste cuvinte au fost folosite pe scară largă în scrierile de până în 1705 și în cele ulterioare (de exemplu, lucrările lui S. Daukantas și K. Donelaitis) și sunt folosite până în prezent. Aceasta înseamnă că termenii autohtoni, în comparație cu cei de origine străină, nu erau mai puțin populari și nu au fost înlocuiți din acest motiv. Cel mai probabil, la republicarea textului ĮE au intervenit din nou doar preferințele lingvistice ale editorilor.

CONCLUZII

Compararea primelor cinci ediții ale ĮE a arătat că există ceva mai multe cazuri în care un cuvânt de origine străină folosit în ediția din 1647 a fost ulterior înlocuit cu un cuvânt autohton (25 de cazuri în total, 14 perechi fără repetări: adyna (valanda) > va- landa; akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros; dabti > veizėti; desėtina > de- šimtinė; kraštai (rubežiai) > kraštai; magistras (mokytojas) > mokytojas; mistras > mokytojas; nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej; nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji; pragaras (pekla) > pragaras; rodytis (sukalbineti) > sukalbineti; slū- žyti > tarnauti; valanda (adyna) > valanda; vienas > teisu; vienas (teisu) > tei- sus; viršus (viškos) > viršus; žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas), iar schimbarea s-a produs doar de cinci ori în ĮEV; în toate celelalte cazuri, termenul autohton s-a impus încă din ediția din 1674. În edițiile ulterioare, termenii autohtoni au fost înlocuiți cu împrumuturi în 14 cazuri (draugnikas > tavornis, tavornčius; draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius; elgetauti (žebroti) > žebroti; galėjimas > pakuta; iškuptas > iškandažytas; iżdas (skabas) > skabas; metas > adyna; mėgti > pasidabti; tolygus > padnus, padnas; veidas (abozas) > abozas; viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius; zokonas (įstymas) > zokonas). Și aceste schimbări s-au produs în cea mai mare parte încă în ĮEII. Cuvintele de origine străină au fost înlocuite cu alte cuvinte de origine străină într-un mod oarecum diferit (26 de cazuri în total): fără a lua în calcul angelas, anolas, anelas, cu alternanța lor reciprocă haotică (15 cazuri) în primele cinci ediții ale ĮE, dintre cele 11 perechi rămase, 7 au apărut numai în ĮEV (abyda > krivida; mierly > mieruoti; padarė > gaspadà; padarykas > gaspadorius; persona > asaba; sèras > tavornčius; suga- tavoja > gatava). Toate acestea confirmă că lexicul evangheliilor lui J. Jaknavičius a fost modificat în cea mai mare măsură tocmai în ediția din 1674. În 1705 s-a modificat în principal lexicul de origine străină — aceasta poate avea legătură cu faptul că, la acea vreme, aceste evanghelii au fost rescrise într-o variantă lingvistică a scrierii medii, în care se puteau fi impus alte împrumuturi și hibrizi pentru a desemna aceeași realitate. Faptul că originea împrumuturilor în sine (și a rădăcinilor hibrizilor) nu a avut nicio influență asupra acestor schimbări este demonstrat de

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

faptul că în primele cinci ediții JE originea împrumuturilor (și a rădăcinilor hibrizilor) diferă doar în câteva locuri unde s-au produs schimbări. Așadar, impunerea limbii poloneze în secolul al XVII-lea nu a influențat utilizările de origine slavă din JE, iar polonismele noi evidente nu au înlocuit împrumuturile mai vechi.

Originea împrumutului (și a rădăcinii hibrizilor) nu a influențat nici cazurile în care cuvintele autohtone lituaniene au fost înlocuite cu cuvinte de origine străină și invers. În ediția JE din 1674 și în cele ulterioare, împrumuturile și hibrizii au înlocuit cuvinte autohtone, care probabil, dintr-un motiv sau altul, ieșeau din uz (numai daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; gręžnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubėžius sunt atestate în scrieri lituaniene vechi ceva mai târzii (KN, PP, ChNT)) și și-au cedat locul cuvintelor autohtone, însă acest lucru nu are legătură cu originea împrumuturilor și a hibrizilor.

Cuvintele autohtone lituaniene care în 1674 (iar în unele cazuri în 1705) au fost înlocuite cu cuvinte de origine străină sunt atestate pe scară largă în alte scrieri vechi și în lucrări din secolele XVIII–XIX. Aceasta ar însemna că aceste cuvinte nu ar fi trebuit să le fie neclare cititorilor și că nu exista niciun motiv obiectiv pentru a le înlocui cu împrumuturi sau cu hibrizi cu rădăcină slavă. Cel mai probabil, edițiile ulterioare ale JE au fost influențate de limba editorilor lor sau de opinia că anumite împrumuturi sunt mai potrivite pentru un text religios. Lipsa unei justificări lingvistice logice pentru aceste înlocuiri este arătată de perechi precum daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna și adyna / valanda. Verbul daboti a fost înlocuit în JEV cu veizdėti, însă în aceeași ediție apare padaboti, care a luat locul verbului mėti. Substantivul adyna fusese deja înlocuit în 1674 cu valanda, iar în 1705 reapare în locul cuvântului metas.

Având în vedere că textul original polonez și originea împrumuturilor și a rădăcinilor hibrizilor nu au influențat cazurile de schimbări ale cuvintelor discutate în JE, rămâne posibilitatea ca aceste modificări lexicale din edițiile din 1674 și 1705 să fi fost determinate de procese interne ale limbii lituaniene sau de persoanele care au editat edițiile ulterioare ale evangheliilor.

ABREVIERI

AK – Catehism anonim.

BK – Catehismul lui Roberto Bellarmino.

BB (cu referințe la text) – Biblia lui Bretkūnas.

BP – Postila lui Bretkūnas.

DK – Catehismul lui M. Daukša.

DP – Postila lui M. Daukša.

ChNT – Noul Testament al Bibliei lui S. B. Chilinskis.

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai

Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

KN – Knyga nobážnės (pentru a indica părțile sale se folosesc, respectiv, abrevierile: KN G („Psolmai Dovydo”); KN K („Katekizmas”); KN M („Maldos krikščioniškos”); KN SE („Sumos evangelijų”).

KR – Rožančius švenčiausios Marijos. al lui Jurgis Kasaukis

MP – postila lui J. Morkūnas.

Mž – catehismul lui M. Mažvydas.

PK – catehismul lui M. Petkevičius.

PP – Pradžia pamokslo

SD – Dictionarium trium linguarum. al lui K. Sirvydas

SG – cartea de cântări a lui S. M. Slavčinskis.

SP – Punktai sakymų. al lui K. Sirvydas

VnE – Epistolas ir Evangelijas. al lui B. Vilentas

Q – dicționar manuscris din secolul al XVII-lea, germană–lituaniană, din fostul arhivă din Königsberg (numit al lui A. Krauzė).

SURSE ȘI LITERATURĂ

ALEW I–II – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch 1–2. Hamburg: Baar, 2015.

Būga Kazys 1958: Rinktiniai raštai 1. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter.

Girdenis Alekas 2001: Pamąstymai apie Leskienės dėsnį ir bendrą giminę. – Kalbotyros darbai 3, 385–386.

Grzega Joachim 2003: Borrowings as Word-Finding in Cognitive Historical Onomasiology. – Onomasiology Online 22–42. Prieiga per internetą: http://www1.ku-eichstaett.de/SLF/EngluSW/OnOn.htm.

Jakaitienė Evalda 2009: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas.

JE – Jaknavičius Jonas 1647¹, 1674², 1679³, 1690⁴, 1705⁵: Ewangelie Polskie y Litewskie. Accesibil online: http://www.lki.lt/seniejirastai/db.php.

Judžentis Artūras, Milda Lučinskienė 2008: Lyginamosios konstrukcijos 1647 m. „Ewangelie polskie y litweskie“ vertime. – Baltistica 43(1), 71–89.

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Keinys Stasys 1984: Lietuvių kalbos hibridai (sąvoka, rūšys ir normiškumas). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 113–123.

Kregždys Rolandas 2014: Методика и критерии идентификации полонизмов литовского языка. – LingVaria 2(18), 195–217.

LE – Enciclopedia limbii lituaniene. Editor V. Ambrazas. Vilnius: Institutul de Editare Științifică și Enciclopedică, 2008.

LKŽ – Dicționarul limbii lituaniene, versiune electronică. Accesibil online: http://www.lkz.lt/.

Lučinskienė Milda 1998: Morfologinių formų kaita J. J aknavičiaus evangelijų leidimuose – Baltistica, V priedas, 147–151.

Lučinskienė Milda 2001: Rytietybių redagavimas Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“ 1674 metų leidime. – Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

Lučinskienė Milda 2003: Rašybos norminimo apraškos „Ewangelie polskie y litewskie“ 1647 ir 1674 metų leidimuose. – Acta linguistica Lithuanica 49, 51–59.

Lučinskienė Milda 2005: Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“: dokumentinis leidimas ir kompaktinė plokštelė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas.

SJP I–VII – Słownik języka polskiego 1–8. Warszawa: 1898–1923.

SJP18 – Dicționarul limbii polone din secolul al XVI-lea. Accesibil online: http://sxvi.pl.

Smoczyński Wojciech 2016: Słownik etymologiczny języka litewskiego, 2 patikslintas ir papildytas leidimas. Prieiga per internetą: https://dl.dropboxusercontent.com/u/21280621/Smo%D1%81zy%C5%84ski%20W.%20S%C5%82ownik%20etymologiczny%20j%C4%99zyka%20litewskiego.pdf.

Sp I–XXV – Dicționarul limbii polone din secolul al XVI-lea 1–35. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1966–2011.

SS I–XI – Dicționarul polonei vechi 1–11. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1953–2002.

Urb is Vincas 1978: Žodžių darybos teorija, Vilnius: Mokslas.

VLE VII – Enciclopedia universală lituaniană 8. Vilnius: Institutul de Editare Științifică și Enciclopedică, 2005.

Zinkevičius Zigmas 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas.

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leid[u]ose

Булыка Аляксандр Мікалаевіч 1980: Лексічныя запазычанні ў беларускай мове XIV–XVIII ст. Мінск: Навука і тэхніка.

ГСБМ I–XXIII – Dicționarul istoric al limbii belaruse 1–33. Minsk, 1982–2013.

ИГРЯ – Горшкова К. В., Хабураев Г. А. 1981: Историческая грамматика русского языка. Москва: Высшая школа.

Чекман В. Н. 1972: К проблеме литовско-белорусских лексических связей. – Baltistica 8(2), 147–156.

ЕСУМ I–VI – Dicționarul etimologic al limbii ucrainene 1–4. Kiev: Naukova Dumka, 1982–2012.

МДСМ I–II – Materiale pentru dicționarul limbii ucrainene scrise și literare 1–2. Kiev – New York: Academia Națională de Științe a Ucrainei, 2002–2003.

Макшев Владимир 2008: Язык литовского статута 1588 года. Kraków: Lexis.

Темчинас Сергєос 2012: О времени и условиях становления русской мовы в качестве литературного языка. – Новае слова ў беларускай мове, 47–52.

СДЯ I–III – Dicționarul limbii ruse vechi 1–3. Moscova: Kniga, 1989.

СДЯ 11–14 I–IX – Dicționarul limbii ruse vechi (secolele XI–XIV) 1–9. Moscova: 1988–2012.

СРЯ 11–17 I–XXIX – Dicționarul limbii ruse din secolele XI–XVII 1–29. Moscova: Nauka, 1975–2011.

ССМ I–II – Dicționarul limbii ucrainene vechi din secolele XIV–XV 1–2. Kiev: Naukova Dumka, 1977–1978.

ЭСБМ I–XII – Dicționarul etimologic al limbii belaruse 1–13. Minsk: 1978–2010.

ЭСЯ I–XXVII – Dicționarul etimologic al limbilor slave 1–38. 1974–2012.

Straipsniai / Articles

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Alternanța cuvintelor cu rădăcină slavă în Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius din edițiile din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705

REZUMAT

Ewangelie Polskie y Litewskie (denumită în continuare JE), de Jonas Jaknavičius, a fost publicată de numeroase ori începând din 1647. Prima ediție a JE, după cum s-a menționat, este datată 1647 (JE), a doua 1674 (JEII), a treia 1679 (JEIII), a patra 1690 (JEIV), iar a cincea 1705 (JEV). Acest lucru este foarte util, deoarece același text, publicat de-a lungul mai multor decenii, poate reflecta unele schimbări lingvistice. Obiectul articolului îl constituie cuvintele cu rădăcină slavă din primele cinci ediții ale Ewangelie Polskie y Litewskie. Scopul articolului este de a stabili cum s-a schimbat, de-a lungul deceniilor, utilizarea cuvintelor împrumutate și a hibrizilor în JE: care cuvinte împrumutate sau hibrizi au fost înlocuiți, în aceeași poziție, cu alte cuvinte împrumutate, alți hibrizi sau cuvinte lituaniene autohtone și, invers, ce cuvinte lituaniene autohtone au fost înlocuite cu împrumuturi și hibrizi, precum și de a stabili dacă există o legătură între originea cuvintelor împrumutate și schimbările din textele originale poloneze, pe de o parte, și alternanța cuvintelor împrumutate și a hibrizilor în primele cinci ediții ale Ewangelie Polskie y Litewskie, pe de altă parte. Pentru atingerea acestui scop, textele în limba lituaniană din edițiile menționate ale Ewangelie Polskie y Litewskie au fost comparate cu textele originale poloneze.

Deși numărul cuvintelor de origine străină, considerate ca unități, este aproape același în toate edițiile JE, există diferențe în frecvența utilizării lor. În plus, în unele cazuri, cuvântul autohton din edițiile ulterioare este înlocuit cu un cuvânt împrumutat; uneori, dimpotrivă, un cuvânt împrumutat este înlocuit cu un cuvânt autohton sau chiar cu un alt cuvânt împrumutat. Toate cazurile de alternanță a cuvintelor din JE pot fi clasificate astfel: 1. Un cuvânt de origine străină este înlocuit cu un cuvânt autohton în edițiile ulterioare ale JE; 2. Un cuvânt autohton este înlocuit cu un cuvânt de origine străină în edițiile ulterioare; 3. Un cuvânt împrumutat este înlocuit cu un alt cuvânt împrumutat.

Analiza atestărilor din JE conduce la concluzia că nu există nicio legătură între originea unui cuvânt împrumutat și utilizarea sa în edițiile ulterioare (1674, 1679, 1690, 1705) ale JE. În plus, alternanța unor cuvinte în primele cinci ediții ale JE nu a fost determinată de schimbările din textele originale poloneze.

Predat la 11 aprilie 2017.

ANŽELIKA SMETONIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

SCHIMBĂRI ÎN UTILIZAREA CUVINTELOR CU RĂDĂCINĂ SLAVĂ ÎN EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE DE JONAS JAKNAVIČIUS, ÎN EDIȚIILE DIN 1647, 1674, 1679, 1690 ȘI 1705

Alternanța cuvintelor cu rădăcină slavă în Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705

REZUMAT

ADNOTARE

INTRODUCERE

CONCEPTUL DE SLAVISM

CAZURI DE ORIGINE LEXICALĂ

ORIGINEA ÎMPRUMUTURILOR ȘI INFLUENȚA ACESTEIA ASUPRA UTILIZĂRII

RAPORTUL DINTRE CUVINTELE INDIGENE ȘI CELE DE ORIGINE STRĂINĂ ÎN JE

CONCLUZII

ABREVIERI

SURSE ȘI LITERATURĂ

Alternanța cuvintelor cu rădăcină slavă în Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius din edițiile din 1647, 1674, 1679, 1690 și 1705

REZUMAT

Document details