ZINAIDA PAKHOLOK

Istituto per lo sviluppo umano di Lutsk dell’Università internazionale aperta «Ucraina»

ID ORCID: orcid.org/0000-0002-8911-5909

Campi di ricerca: filologia, filosofia, psicologia, scienze della cultura, studi regionali.

DOI: doi.org/10.35321/all86-03

LA FORMAZIONE UCRAINA NEL PATRIMONIO SCIENTIFICO DI MIKOŁAJ KRUSZEWSKI

La formazione della lingua ucraina nel patrimonio scientifico di Mikołaj Kruszewski

A N N O T A Z I O N E

L’articolo esamina per la prima volta gli studi ucraini presenti nel patrimonio scientifico di Mikołaj Kruszewski, nato in una famiglia polacco-tedesca, che trascorse l’infanzia e l’adolescenza in Ucraina, ricevette l’istruzione primaria e fu influenzato dall’etnia ucraina, la quale all’epoca non possedeva lo status di Stato. Gli ucraini non potevano sviluppare liberamente la propria lingua, cultura e scienza, né istruire i bambini nella loro lingua madre. La questione controversa era se la lingua ucraina fosse indipendente o un dialetto della lingua russa. Senza entrare in polemica, Kruszewski utilizzò le credenze ucraine che aveva registrato in Volyn nell’opera «Gli incantesimi come forma della poesia popolare russa», nonché il lessico ucraino per confrontarlo con altre lingue indoeuropee nelle ricerche «Sull’“analogia” e sull’“etimologia popolare” (“Volksetymologie”)», «Sulla questione della guna. Uno studio nell’ambito del vocalismo dell’antico slavo», «Über die Lautabwechslung», «An Outline of Linguistic Science».

P A R O L E C H I A V E: Mikołaj Kruszewski, Volyn, seconda metà del ¹⁹ secolo, lingua ucraina, folklore, linguistica comparata.

A N N O T A Z I O N E

In questo articolo vengono analizzati per la prima volta gli studi dedicati alla lingua ucraina che costituiscono il patrimonio scientifico di Mikołaj Kruszewski. Nato in una famiglia polacco-tedesca, Mikołaj

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Kruszewski trascorse l’infanzia e l’adolescenza in Ucraina, dove ricevette l’istruzione primaria. Il gruppo etnico ucraino, che all’epoca non disponeva di una propria statualità, esercitò su di lui una grande influenza. Gli ucraini non potevano sviluppare liberamente la propria lingua, cultura e scienza, né istruire i bambini nella loro lingua madre. Si discuteva se la lingua ucraina fosse una lingua indipendente o un dialetto della lingua russa. Senza entrare in polemica, nella sua opera Incantesimi come forma della poesia popolare russa M. Kruszewski si basò sulle credenze ucraine raccolte in Volyn, nonché sul lessico ucraino, che confrontò con altre lingue indoeuropee nelle sue opere Sull’analogia, Etimologia popolare, Sulla questione della guna: studi sul vocalismo dell’antico slavo, Sull’alternanza dei suoni, Lineamenti di linguistica.

P A R O L E C H I A V E: Mikołaj Kruszewski, Volyn, seconda metà del XIX secolo, lingua ucraina, folklore, linguistica comparata.

1. INTRODUZIONE

La linguistica contemporanea, producendo nuove idee, utilizza il patrimonio degli esponenti della scienza linguistica, che non ha perso il proprio valore nel mondo globalizzato. Tra questi studiosi rientra N. V. Kruszewski^¹, il quale, secondo l’azzeccata definizione di I. A. Baudouin de Courtenay, «apparteneva ai linguisti-“filosofi”, cioè ai linguisti che aspirano alle generalizzazioni, alla scoperta e alla formulazione delle leggi generali della vita linguistica. I dati empirici gli erano forniti anche dalle lingue arieuropee, […] egli possedeva una straordinaria capacità di utilizzare i dati concreti per le proprie generalizzazioni scientifiche» (Baudouin de Courtenay 1963: 146)^².

Fu proprio I. A. Baudouin de Courtenay a comprendere per primo l’importanza di N. V. Kruszewski per la scienza (Baudouin de Courtenay 1888; 1889). In seguito F. F. Zelinskij attirò l’attenzione sul lavoro studentesco del futuro linguista (Zelinskij 1897); V. A. Bogorodickij descrisse la sua appartenenza alla scuola linguistica di Kazan’ (Bogorodickij 1939); M. V. Čerepanov analizzò le questioni di fonetica (Čerepanov 1958); R. Jakobson caratterizzò il ruolo dello studioso nello sviluppo della fonologia (Jakobson 1960) e della linguistica generale (Jakobson 1965). L’autrice della ricerca monografica D. Radwańska Williams studiò la teoria linguistica di N. V. Kruszewski (Radwańska Williams 1993). Oltre agli studiosi citati

^¹ Nell’articolo vengono utilizzati i nomi e patronimici tradizionali nella scienza russa dei due studiosi: Nikolaj Vjačeslavovič Kruszewski e Ivan Aleksandrovič Baudouin de Courtenay.

^² Qui viene citata la traduzione in lingua russa dell’articolo di I. A. Baudouin de Courtenay (Baudouin de Courtenay 1888; 1889).

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Oltre ai pionieri nello studio delle idee di N. V. Kruszewski, esiste un’ampia letteratura enciclopedica, di consultazione, didattica e scientifica dedicata a questa personalità illustre (Миколай Крушевский 2005).

Studiando le pagine della breve biografia di N. V. Kruszewski, pubblicando l’epistolario (Пахолок 1999; 2000), traducendo in ucraino la prima opera (Крушевський 2002), ripubblicando le traduzioni degli inni del Rigveda (Крушевський 2004), compilando un indice bibliografico (Миколай Крушевський 2005) e divulgando la sua eredità creativa (Пахолок 2019), abbiamo attirato l’attenzione sul contenuto ucraino ancora non studiato dai linguisti, dagli storici e dagli studiosi di cultura.

L’attualità del tema di questa ricerca consiste nel rivelare un’ulteriore sfaccettatura dell’ampiezza dei principi dello studioso, che utilizzò esempi della lingua ucraina, allora priva di statualità, dimostrando la sua appartenenza alla famiglia linguistica indoeuropea.

Obiettivo dell’articolo: studiare lo strato ucraino nell’attività scientifica di N. V. Kruszewski. A tal fine è necessario risolvere i seguenti compiti: sulla base di fonti archivistiche e a stampa, chiarire la ragione della presenza del contenuto ucraino in N. V. Kruszewski e descrivere il riflesso dell’interesse per la lingua e la cultura ucraine nelle sue opere.

La novità scientifica della ricerca consiste nella formulazione e nella soluzione di un problema che dimostra come la lingua e la cultura russe non fossero l’unico ambiente di vita e sistema di coordinate per N. V. Kruszewski, al quale si è attribuito lo status di rappresentante della scienza russa.

2. METODOLOGIA DELLA RICERCA

Al fine di garantire l’attendibilità della ricerca condotta, è stato adottato un approccio triangolativo, che implica l’osservazione da diversi punti di vista del problema della comparsa e dell’uso del materiale ucraino nell’attività scientifica di N. V. Kruszewski.

Inizialmente l’attenzione si è concentrata sull’aspetto biografico.

È stata effettuata una selezione delle informazioni nelle fonti a stampa e archivistiche e sono stati studiati i documenti ufficiali. Successivamente, mediante il metodo dell’analisi biografica, sono stati ricostruiti lo stile di vita e l’ambiente in cui viveva, nonché le situazioni esistenziali e i periodi temporali più significativi.

L’aspetto sociale è strettamente connesso a quello biografico, poiché la persona interagisce sempre con gli altri e reagisce ai fenomeni sociali. Il metodo storico, che ha rispecchiato

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la situazione socio-storica e i nessi politici causali si rivelarono fondamentali nella seconda fase del lavoro.

Accingendoci a studiare l’aspetto scientifico dell’attività pratica del linguista, eravamo consapevoli che in essa si realizzavano tanto la dimensione personale quanto quella sociale; pertanto abbiamo utilizzato metodi e procedimenti conoscitivi quali l’analisi e la sintesi, l’analogia, la generalizzazione e la descrizione.

L’efficacia della triangolazione metodologica consiste nella chiara definizione della questione esaminata; nella gradualità della ricerca; nella complessità del sistema, in cui ogni parte può completare le altre, ma non può esistere separatamente.

3. LE RAGIONI DELLA COMPARSA DEL CONTENUTO UCRAINO

Aspetto biografico. L’origine del linguista è legata all’antica famiglia polacca dei Kruszewski, le cui origini risalgono al XV secolo e una parte dei cui membri viveva da lungo tempo in Volyn.

Il padre di N. V. Kruszewski, Wacław Kruszewski (1808–1878), nobile dello stemma Abdank, nacque a Zasław in Volinia, città oggi chiamata Izjasław. Divenuto militare, partecipò all’insurrezione polacca del 1831, dopo la quale fu mandato in esilio a Kazan. Lasciò il servizio con il grado di rotmistrz. La sua carriera civile si svolse come sindaco di Ostróg, Ovruch, Lutsk e Kovel. Nella famiglia di Wacław Kruszewski rimase sempre vivo il ricordo delle tradizioni insurrezionali e regnò un’atmosfera patriottica.

La madre di N. V. Kruszewski, Rosalia Notken (1833–1899), nacque a Kiev e apparteneva al ceto mercantile tedesco; possedeva una tenuta di famiglia nel villaggio di Solotvyno, nel distretto di Kovel’ del governatorato di Volyn (Pakholok 2002: VIII–IX).

Nikolaj Kruszewski nacque il 6 (18) dicembre 1851 a Lutsk e fu battezzato nella chiesa cattedrale romano-cattolica di Lutsk, la chiesa dei Santi Pietro e Paolo. I genitori scelsero il nome del loro primogenito secondo il calendario ecclesiastico e lo collegarono alla città che, fin dal XII secolo, era sotto il patrocinio di San Nicola.

L’infanzia di N. V. Kruszewski trascorse a Lutsk, Kovel e Solotvyno, come scrisse il suo contemporaneo J. I. Kraszewski, «nella nostra lieta e fertile Volinia, che, rivestita di boschetti verdi e campi dorati, solcata da fiumi e ruscelli azzurri, si riscalda tranquillamente al sole, senza preoccuparsi del giorno seguente, abbattendo i boschetti verdi, disseminando

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i chicchi d’oro dei propri campi e permettendo ai propri fiumi e stagni di ricoprirsi di vegetazione» (Kraszewski 1978: 153).

È noto che esiste un legame tra la persona e il luogo in cui vive. Questo legame è «misterioso, ma evidente. O meglio, indiscutibile, ma enigmatico. A governarlo è il noto agli antichi genius loci, il genio del luogo, che collega i fenomeni intellettuali, spirituali ed emotivi al loro ambiente materiale. Per l’uomo dei tempi moderni, i principali punti di applicazione e manifestazione delle forze culturali sono le città. Il loro aspetto è determinato dal genio del luogo, e la rappresentazione di ciò è puramente soggettiva» (Vajl’ 2008: 9). Secondo la mitologia romana, ogni uomo possedeva il proprio genio, o spirito tutelare. Si può supporre che il luogo di nascita abbia determinato il destino di N. V. Kruszewski. La sua formazione avvenne nel periodo post-riforma, caratterizzato da rapidi cambiamenti socioeconomici, che si rifletterono nell’aspetto di Lutsk con la comparsa di nuovi esercizi commerciali e istituzioni pubbliche, edifici bancari, società per azioni e istituti scolastici.

Nonostante le nuove tendenze dello sviluppo, il castello di Liubartas rimaneva tuttora il principale monumento della città: testimonianza del fatto che nel 1320 Lutsk entrò a far parte del Granducato di Lituania. Nikolaj conosceva questo fatto perché nel 1862 era entrato nella prima classe della scuola distrettuale nobiliare di Lutsk. Essa si trovava accanto al castello di Liubartas. Non è escluso che l’antica costruzione architettonica abbia risvegliato in Nikolaj l’interesse per la storia.

Il padre di N. V. Kruszewski era polacco, mentre la madre era tedesca; in famiglia si parlavano tre lingue: polacco, tedesco e russo. Furono proprio i genitori a contribuire alla preparazione linguistica del futuro linguista, proseguita a scuola con lo studio del russo, del francese, del tedesco e del latino. La biblioteca scolastica, ricca di opere fondamentali, ebbe grande importanza per l’istruzione e lo sviluppo degli allievi; vi predominavano libri in polacco e in latino: testi religiosi e filosofici, opere di storia, geografia, meccanica, matematica e pittura, nonché descrizioni di città, biografie di artisti celebri e opere letterarie.

Per tutto il periodo degli studi presso la scuola, Nikolaj Kruszewski abitò in un alloggio a Lutsk, mentre durante le vacanze tornava a casa, a Solotivin, poiché nel 1861 suo padre si era ritirato e tutta la famiglia si era trasferita da Kovel in quel villaggio.

In Volinia Nikolaj visse senza allontanarsene fino al 1866, quando entrò nel ginnasio greco-uniate di Chełm; cinque anni dopo divenne studente della facoltà di storia e filologia dell’Università di Varsavia. Dopo aver concluso gli studi, il diplomato accettò un posto come insegnante di lingue antiche nel ginnasio di Troick, nel governatorato di Orenburg, e solo nel 1878 si trasferì a Kazan.

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Il clima di Kazan' non era adatto né a N. V. Kruszewski né alla sua famiglia. Lo attestano le lettere indirizzate all'ex docente dell'Università di Varsavia I. V. Cvetaev: il 29 aprile 1879: «Conto i giorni e le ore per poter partire al più presto da Kazan': sono terribilmente stanco e per tutta la primavera non mi sento bene»; il 9 marzo 1881: «D'estate voglio andare con la famiglia in patria, nonostante il fatto che con bambini piccoli non sia particolarmente comodo condurre una vita nomade»; il 5 maggio 1881: «Non avete forse nel consiglio di Kiev degli amici ai quali potreste raccomandarmi, nel caso in cui, conseguita la laurea magistrale [la discussione sarà il 17 maggio], iniziassi a cercare un posto di docente a Kiev? Io e la mia famiglia abbiamo già sopportato tanto a causa del clima locale e siamo così attratti dalla patria, che trasferirmi a Kiev è il coronamento dei miei sogni [...]. Alla fine di maggio o all'inizio di giugno intendo recarmi con la famiglia in patria...»; il 5 febbraio 1884: «Quest'anno non riuscirò nemmeno a riposarmi: attendo un nuovo membro della famiglia e perciò non posso andare con tutta la famiglia in campagna per l'estate. Penso di andarci da solo per due settimane» (Пахолок 1999: 167, 170, 175).

A Kazan' I. A. Baudouin de Courtenay divenne il mentore e l'amico di N. V. Kruszewski; il 7(19) maggio 1881 scrisse ad A. A. Kotliarevskij: «...egli è di salute cagionevole e il clima di Kazan' gli nuoce molto. Per questo vorrebbe trasferirsi in un'altra città universitaria, soprattutto in una città del sud. Il suo sogno più caro è la possibilità di lavorare a Kiev, la città più vicina alla sua patria (la provincia di Volyn). È vero, condivide con me il peccato originale del “polonismo”; ma al tempo stesso condivide con me la tendenza a tenersi lontano da ogni politica e, inoltre, presenta rispetto a me i seguenti vantaggi: 1) è in parte piccolo-russo (originario della provincia di Volyn) e ama questa terra come la propria patria...» (Бодуэн де Куртенэ 1881а: 4 об.).

Aspetto sociale. N. V. Kruszewski, per origine e attività scientifica, è considerato un linguista polacco e russo. Tuttavia nacque e si formò sul territorio dell'Ucraina, che allora non possedeva lo status di Stato. Le terre ucraine si trovarono comprese in due imperi: quello russo e quello austriaco.

Nell'Impero russo rientrava la Volyn', multinazionale. La popolazione principale era costituita dagli ucraini; accanto a loro vivevano ebrei, russi, polacchi, tedeschi, cechi, bulgari e caraiti. Tuttavia, l'etnia autoctona si insediava non nelle città, bensì prevalentemente nelle campagne. Una delle cause di tale distribuzione degli insediamenti era la politica di russificazione del governo zarista, fondata sulla sostituzione della nobiltà polacca con quella russa e sull'attività dei mercanti russi, sostenuti dallo Stato. Negli uffici cittadini la documentazione amministrativa era redatta in russo. La Chiesa ortodossa era russofona (Прищепа 2010: 79–80).

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La situazione relativa al funzionamento della lingua e alla cultura ucraine era sottoposta all’incessante controllo del governo, impegnato nella loro distruzione. Per delineare il quadro dell’ucrainofobia nella seconda metà del XIX secolo, riportiamo gli esempi più significativi.

Così, nel 1857 apparve un'istruzione per i curatori dei distretti scolastici di Kiev e Vilna, affinché gli insegnanti di storia nei ginnasi e nelle scuole distrettuali fossero esclusivamente russi. Il 21 giugno 1863 il redattore dell'influente giornale «Московские ведомости», M. N. Katkov, scriveva: «L'Ucraina non ha mai avuto una storia propria, non è mai stata uno Stato particolare; il popolo ucraino è un popolo puramente russo, il popolo russo autoctono, una parte essenziale del popolo russo, senza la quale esso non può rimanere ciò che è […]. Una lingua piccolo-russa non è mai esistita e, nonostante tutti gli sforzi degli ucrainofili, ancora oggi non esiste» (Катков 1863: 328).

La reazione antiucraina culminò nella Circolare Valuev, il provvedimento del Ministro degli affari interni dell’Impero russo P. A. Valuev del 18 (30) luglio 1863, che sospendeva la stampa in lingua ucraina di opere religiose, didattiche e destinate alla lettura primaria. La censura consentiva soltanto le opere di bella letteratura. L’anno successivo, il 14 luglio 1864, fu adottato lo Statuto della scuola primaria, che prevedeva l’insegnamento esclusivamente in lingua russa. Nel 1869 apparve una legge sulle indennità supplementari per i funzionari inviati in Ucraina per russificare la popolazione locale. La continuazione della politica discriminatoria fu il Decreto di Ems, firmato dall’imperatore Alessandro II il 18 (30) maggio 1876 nella città tedesca di Bad Ems. Il decreto vietava l’insegnamento, la tenuta dei documenti, l’uso della lingua ucraina nella musica e nella Chiesa durante le prediche, nonché la stampa e l’importazione dall’estero di libri stampati in ucraino, la messa in scena di spettacoli teatrali e concerti in lingua ucraina sul territorio dell’Impero russo. Questo decreto umiliante non fu abrogato, ma cessò di essere applicato dopo la prima rivoluzione russa del 1905–1907 (Lizanczuk 2008: 11–13).

Nei documenti elencati, al posto di lingua ucraina viene utilizzato il termine «dialetto piccolo-russo», poiché nel XIX secolo esso indicava l’insieme dei dialetti slavi orientali diffusi nella maggior parte del territorio dell’odierna Ucraina. Nella linguistica russa era diffusa la concezione secondo cui nel XII secolo la «lingua panrussa» si sarebbe divisa in tre dialetti: meridionale piccolo-russo, centrale (bielorusso e grande-russo meridionale) e settentrionale (grande-russo settentrionale). In relazione alle lingue slave orientali, escluso il russo, era controverso anche il problema della denominazione nella definizione di lingua o dialetto; perciò si conducevano

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aspre discussioni dalla seconda metà del XIX secolo fino all’inizio del XX secolo. Molti filologi, in particolare S. K. Bulič, diplomato dell’Università di Kazan’ e professore a Pietroburgo, sostenevano che «Su basi rigorosamente scientifiche non si può non assumere un atteggiamento negativo nei confronti della teoria che proclama il dialetto piccolo-russo una lingua slava indipendente» (Bulič 1896: 485). Ma già tre decenni prima il noto storico M. I. Kostomarov aveva scritto in difesa della lingua ucraina: «...il confine tra ciò che chiamare dialetto e ciò che chiamare lingua, signori, non lo crederete; secondo gli stessi criteri, per voi è un dialetto, per noi è una lingua. Voi indicherete le caratteristiche comuni con la lingua grande-russa; noi indicheremo le caratteristiche comuni con il polacco e vi chiederemo: perché dunque anche la lingua polacca non sarebbe un dialetto?» (Kostomarov 1990: 144).

Considerata la situazione della lingua ucraina nella seconda metà del XIX secolo, è chiaro che N. V. Kruszewski, essendo nato e vivendo in Volyn, non poteva studiare la lingua ucraina, ma acquisì conoscenze di contesto ascoltando il parlato nelle strade di Lutsk e Kovel’, nella piazza del mercato presso la scuola distrettuale nobiliare di Lutsk e nella vita quotidiana del villaggio di Solotvyno.

L'aspetto scientifico consiste nell'impiego di materiali ucraini nelle opere di N. V. Kruszewski, il quale non entrò in polemica con i ricercatori, ma utilizzò i termini Малороссия, малороссийское e малорусское наречие e le realtà a essi connesse.

L'eredità scientifica del linguista è esigua, ma varia per tematiche: studi sul folclore; ricerche sulle sezioni linguistiche relative alla fonetica, alla morfologia, alla formazione delle parole e all'etimologia; traduzione degli inni del Rigveda. Lo studioso, morto prematuramente, riuscì a scrivere complessivamente 15 opere. In cinque di esse utilizzò non solo le conoscenze di sfondo ricevute dai parlanti della lingua ucraina, ma anche le conoscenze teoriche acquisite a Kazan'; perciò ci soffermeremo più dettagliatamente su questo aspetto.

4. RIFLESSO DELL'INTERESSE PER LA LINGUA E LA CULTURA UCRAINE

La prima opera scientifica di N. V. Kruszewski, «Gli scongiuri come forma della poesia popolare russa», fu scritta nell'ultimo anno dell'Università di Varsavia sotto la guida del professor M. A. Kolosov. Questo giovane studioso era diplomato all'Università di Charkiv e aveva avuto come docenti i filologi e divulgatori ucraini P. A. Lavrovskij e N. A. Lavrovskij; A. A. Potebnja, fondatore della scuola linguistica di Charkiv, slavista ed etnografo. Gli interessi di M. A. Kolosov, formatisi sotto l'influenza di tali

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gli esponenti, comprendeva la lingua paleoslava, l'antico russo e la letteratura, la lingua popolare russa e la tradizione orale popolare, l'arte poetica degli Slavi orientali. Pertanto, le questioni legate alla lingua e al folclore ucraini non gli erano estranee. Il tema proposto a Nikolai Kruszewski per il saggio finale rientrava nell'ambito degli interessi di M. A. Kolosov, convinto che «...la visione del mondo contenuta nella lingua sia, per ogni popolo, propria e particolare» (Kolosov 1871: 244).

Lo studente affrontò responsabilmente la stesura del lavoro scientifico. In una lettera al suo ex docente dell'Università di Varsavia, I. V. Tsvetaev, del 15(27) giugno 1875, ricordava: «Lavorando alla mia dissertazione di candidatura, conobbi la poesia popolare russa e, in generale, l'epos popolare e la linguistica ad esso connessa» (PAKHOLOK 1999: 163).

Kruszewski cercò di spiegare il materiale raccolto nel libro «Incantesimi della Grande Russia» (Maykov 1869). Analizzando il 22° incantesimo, tentò di svelare la natura del pensiero primitivo: «Insieme al cibo e alle bevande l'uomo assume in sé anche l'amore, la malattia e così via. L'idea della possibilità di un tale passaggio meccanico della qualità da un oggetto all'altro, per quanto riguarda le malattie, fu evidentemente rafforzata dall'osservazione [...]. Del tutto omogeneo a ciò è il rimedio piccolo-russo usato dalle ragazze...» (Kruszewski 1876: 36). L'autore sostiene la conclusione teorica con un esempio tratto dai «Trudy della spedizione etnografico-statistica nella regione della Russia occidentale» (Trudy 1872), dove viene descritto un atto magico nel quale era necessario «...trovare una radice da cui crescano insieme una quercia e una betulla, prendere dalla prima e dalla seconda un pizzico di muschio, porlo sulla mano sinistra e dire: “Che tu ti tenga a me così come quella quercia alla betulla”; ciò viene ripetuto tre volte. Tornati a casa, si fa essiccare il muschio e, ridotto in polvere, lo si dà da bere» (Kruszewski 1876: 36–37).

Nel testo della ricerca vengono utilizzati i toponimi «Piccola Russia» e «governatorato di Volyn». Per esempio, esaminando gli incantesimi di caccia, l'autore cita il «Raccolta di incantesimi piccolo-russi» appena pubblicato (Efimenko 1874) e scrive: «in Piccola Russia i lupi sono chiamati “levrieri di san Giorgio”» (Kruszewski 1876: 68).

Nel corso della preparazione della dissertazione di candidatura, Kruszewski utilizzò materiale proprio, raccolto evidentemente non più tardi del 1874 a Solotvyno, poiché il lavoro è datato 25 gennaio 1875. Il giovane ricercatore inserì tre credenze nel saggio, indicandone al contempo in modo chiaro e coerente l'attribuzione: «Se si fa passare un capello di un determinato individuo attraverso la testa di un rospo e lo si seppellisce nella terra, insieme alla decomposizione del capello appassirà anche la persona dalla cui testa è stato preso, e infine dovrà morire. Questa credenza è stata annotata da me nel governatorato di Volyn»;

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«Da me è stata annotata nel governatorato di Volyn l'interpretazione di un sogno: se una donna sogna un pesce, rimarrà incinta»; «Nei sogni la luna significa matrimonio. Tale interpretazione è stata annotata da me nel governatorato di Volyn» (Kruszewski 1876: 4, 35, 40–41).

Come studioso, N. V. Kruszewski si affermò a Kazan’ nell’arco di otto anni, dal 1878 al 1886. In questo periodo il suo mentore, collega e amico fu I. A. Baudouin de Courtenay, che prestò attenzione alla lingua ucraina non solo nelle opere «Alcune parole sulla grammatica comparata delle lingue indoeuropee» (Baudouin de Courtenay 1881) e «Panoramica del mondo linguistico slavo in rapporto alle altre lingue arieuropee (indogermaniche)» (Baudouin de Courtenay 1884), ma anche nelle riunioni del circolo denominato Scuola linguistica di Kazan’, dove lo studio del fonema divenne il punto di partenza del suo sviluppo e influenzò non solo il modo di studiare i problemi dei suoni, ma anche la metodologia linguistica nel suo complesso (Jakobson 1960: 1).

Nel primo anno di permanenza all'Università di Kazan' in qualità di borsista straordinario non strutturato della cattedra, N. V. Kruszewski iniziò a studiare le peculiarità fonetiche e morfologiche della lingua ucraina e, a tal fine, tradusse la fiaba lituana «Chi saprà mentire meglio?» nel dialetto a lui noto del villaggio di Solotvyno (Kruszewski 1882: 33). La traduzione e l'analisi rimasero inedite nei manoscritti dello studioso, conservati nella sezione di San Pietroburgo dell'Archivio dell'AN.

Per ottenere il titolo di libero docente, N. V. Kruszewski doveva presentare un lavoro scientifico e tenere una lezione a scelta, oltre a un’altra assegnata dalla facoltà. Per la lettura scelse un tema che, dopo la lezione, elaborò sotto forma di articolo «Sull’“analogia” e sull’“etimologia popolare” (“Volksetymologie”)» e pubblicò nella rivista del suo primo relatore scientifico, M. A. Kolosov (Kruszewski 1879).

Sviluppando l’idea del ruolo dell’assimilazione morfologica nella sistematizzazione degli elementi morfologici della lingua, N. V. Kruszewski riportò l’esempio della parola polacca žarzęwie (rus. огнище, da žar), che, analogamente alle parole con il prefisso za– (za–lesie), si trasformò in zarzewie. In seguito osservò: «Allo stesso modo si spiega anche il piccolo-russo залізо invece di *желізо» (Kruszewski 1879: 113), definendo tale assimilazione prefissale.

Esaminando diversi tipi di assimilazione, l’autore richiamò l’attenzione sull’assimilazione lessicale e ne descrisse una forma particolare, l’assonanza, nella quale le forme meno frequenti della parola soggetta a variazione vengono assimilate a quelle più frequenti. Tra gli esempi polacchi, russi e uno ceco, Kruszewski riportò: «piccolo-russo вівтóрок (gen. вівтóрку) invece di втóрок» (Kruszewski 1879: 116).

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All'esame di magistero del 10 aprile 1880, il candidato ricevette da I. A. Baudouin de Courtenay due prove scritte di grammatica comparata delle lingue indoeuropee e di sanscrito (Baudouin de Courtenay 1880). La prima prova comprendeva otto quesiti, con la richiesta di presentare come dimostrazione 5–10 parole tratte dal racconto ucraino di O. Storozhenko «Il nonno di Mezhyhirya» (Storozhenko 1863). Iniziò lo svolgimento del compito con la seguente premessa: «Anzitutto osserverò che, parlando dei suoni e delle forme del racconto piccolo-russo assegnatomi, intendo soprattutto il dialetto di Volyn, a me più noto, dell'idioma piccolo-russo (più precisamente, il dialetto del villaggio di Solotvyno, nel governatorato di Volyn, distretto di Kovel)» (Kruszewski 1880: 13). Successivamente analizzò parole appartenenti a diverse parti del discorso tratte dal racconto e trasse conclusioni sul rapporto tra lettere e suoni. L'esaminatore, esigente, giudicò soddisfacente questa risposta scritta.

Nella dissertazione magistrale «Sulla questione della guna. Uno studio nell’ambito del vocalismo dell’antico slavo», N. V. Kruszewski analizzò non solo il riflesso del vocalismo indoeuropeo nella lingua dell’antico slavo, ma stabilì anche il rapporto tra le alternanze e la formazione delle forme e delle parole. La sua attenzione era rivolta all’individuazione delle regolarità operanti nella lingua: «Se in un determinato sistema di forme alcune presentano il suono z e altre s, allora o le prime si assimilano (morfologicamente) alle seconde, oppure le seconde alle prime.»

Cfr. la coniugazione пеку, могу nella lingua letteraria russa e il popolare n’екý piccolo-russo móжу n’ек’ош móжеш n’ек’от móже n’ек’ом móžemo n’ек’оте móжете n’екýм móжут» (Kruszewski 1881: 17).

Descrivendo il significato della radice –строк–, riportò esempi dal greco antico e dal sanscrito, la confrontò semanticamente con la parola о–ток e poi scrisse: «A questa stessa radice appartiene, come giustamente osservato da Baudouin de Courtenay, anche il nome del fiume Stryi» (Kruszewski 1881: 72). Questo fiume si trova sul territorio dell’Ucraina. Il nome «Stryj» indica non solo un affluente di destra del Dnestr, ma anche una città dell’oblast’ di Leopoli; la prima menzione scritta risale al XIV secolo.

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Prima pagina della risposta scritta di N. V. Kruszewski all’esame di magistero presso l’Università di Kazan’ il 10 aprile 1880. Archivio nazionale della Repubblica del Tatarstan, f. 977, Facoltà storico-filologica, 1160, c. 13.

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Desiderando rendere le proprie idee accessibili agli studiosi europei, N. V. Kruszewski rielaborò l’introduzione della dissertazione magistrale e pubblicò a proprie spese il libro «Sull’alternanza dei suoni» in lingua tedesca (Kruszewski 1881)^³. Esaminando gli esempi di assimilazione, riportò la coniugazione del verbo ucraino «могти» e, per facilitarne la comprensione al lettore di lingua tedesca, la trascrisse in caratteri latini (Kruszewski 1881: 24–25).

Percependo realisticamente la situazione in cui si trovava, il 6(18) maggio 1884 comunicava in via confidenziale a Jan Karlovič: «...le circostanze ci costringono a scrivere in russo per guadagnarci il pane, per la scienza bisogna scrivere in tedesco» (Пахолок 2000: 228).

Nell’opus magna «Lineamenti della scienza del linguaggio», N. V. Kruszewski, esaminando la struttura della lingua e le leggi secondo cui essa si sviluppa, non trascura il materiale linguistico ucraino, soprattutto nell’ambito della fonetica storica.

Analizzando nella dissertazione dottorale la declinazione della parola волк, richiamò l’attenzione sul fatto che le forme dei casi non presentavano sempre la stessa combinazione di suoni nella radice. A conferma di questa conclusione propose due forme dell’antico slavo e dell’ucraino: «...nel dialetto piccolo-russo, il dialetto più strettamente affine al grande-russo, incontriamo la combinazione воук accanto a воуцу-...» (Kruszewski 1883: 109).

Il candidato caratterizzò il sistema delle coniugazioni delle basi con consonanti velari пеку, могу e giunse alla conclusione, basandosi sul dialetto del governatorato di Volyn, che nella lingua ucraina opera una semplificazione analoga a quella del sanscrito, dello sloveno e del serbo (Kruszewski 1883: 111).

N. V. Kruszewski partiva dalla convinzione che nella lingua operasse un processo di ordinamento dei sistemi; pertanto, esaminando diverse forme delle basi, ne individuò tre tipi: non ordinate; in via di ordinamento e ordinate. Al primo tipo assegnò esempi dal polacco e dall’ucraino (ноуа, ноци, нози, ноцу, ногою, у нози) (Kruszewski 1883: 111–112).

Nella sezione «Storia delle parole», tra esempi russi e francesi, lo studioso riportò un esempio ciascuno dal latino (sumpsi) e dall’ucraino (павук), nei quali erano sorti suoni secondari per via fonetica (Kruszewski 1883: 126), e richiamò l’attenzione sul mutamento dei suoni nelle parole costantemente riprodotte: «il piccolo-russo піднебенье (cielo), cfr. il polacco rodniebienie» (Kruszewski 1883: 128).

^³ Riteniamo che in questa traduzione si sia manifestato il suo legame genetico con la madre, le cui informazioni archivistiche sono scarse e non consentono di parlare ulteriormente del suo ruolo nella vita del linguista.

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5. CONCLUSIONI

Possiamo dunque riassumere quanto esposto sopra. N. V. Kruszewski nacque in una famiglia polacco-tedesca in Volyn, dove la popolazione autoctona ucrainofona costituiva la maggioranza. In questa regione si formò come persona, ricevette l’istruzione primaria e la considerò la propria patria. Più tardi, nella lontana Kazan, sognava di trovare un lavoro più vicino a casa e si recava ripetutamente d’estate con la famiglia a riposarsi nella tenuta della madre.

Nella seconda metà del XIX secolo, la scuola, la stampa, la letteratura scientifica e il teatro ucraini furono vietati sulla base della Circolare Valuev e del Decreto di Ems. La lingua ucraina non aveva lo status di lingua ufficiale e pertanto non veniva insegnata negli istituti scolastici. Inizialmente, la conoscenza di questa lingua da parte di N. V. Kruszewski era soltanto contestuale.

A quel tempo l’Ucraina era chiamata Malorossija. Era oggetto di discussione se la lingua ucraina fosse indipendente o costituisse un dialetto della lingua russa. I termini più diffusi erano «dialetto malorusso» e «dialetto piccolo-russo». Kruszewski utilizzava questi termini.

Lo studioso applicò le proprie conoscenze della lingua e della cultura ucraine a fini scientifici. Nel saggio studentesco «Gli incantesimi come forma della poesia popolare russa» citava opere in lingua ucraina, utilizzava i toponimi «Malorossija» e «governatorato di Volyn» e includeva tre credenze raccolte da lui nel villaggio di Solotvyno.

A Kazan N. V. Kruszewski studiò le caratteristiche fonetiche e morfologiche della lingua ucraina; a questo scopo tradusse la fiaba lituana «Chi saprà mentire meglio?» nel dialetto di Solotvyno a lui noto.

L’interesse del linguista per la lingua ucraina era condiviso e sostenuto dai suoi maestri M. A. Kolosov e I. A. Boduen de Kurtene; perciò N. V. Kruszewski utilizzò contenuti ucraini nelle proprie ricerche e, all’esame di magistero, svolse esercizi su un testo letterario ucraino.

Nelle opere «Sull’“analogia” e sull’“etimologia popolare” (“Volksetymologie”)», «Sulla questione della guna. Uno studio nell’ambito del vocalismo dell’antico slavo», “Über die Lautabwechslung”, «Lineamenti della scienza del linguaggio», N. V. Kruszewski utilizzò, tra gli esempi tratti dal greco antico, dal latino, dal polacco, dal russo, dal sanscrito, dal serbo, dallo sloveno, dal francese e dal ceco, il lessico ucraino per illustrare riflessioni e conclusioni sulla formazione delle parole, sulla fonetica e sull’etimologia. Gli esempi ucraini sono poco numerosi e spesso accompagnati dall’indicazione della regione di diffusione ben nota all’autore.

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La presenza di contenuti ucraini nelle ricerche di N. V. Kruszewski testimonia l’erudizione linguistica dell’autore e il suo desiderio di valorizzare il potenziale di una lingua priva di statualità, ponendola allo stesso livello delle altre lingue indoeuropee.

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Ukrainiečių kalbos formavimasis Mikolajaus Kruševskio moksliniame palikime

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami Mikolajaus Kruševskio mokslinio palikimo darbai, skirti ukrainiečių kalbai. Šie darbai tiriami trimis aspektais: biografiniu, socialiniu ir moksliniu. Lingvistas gimė Voluinėje lenko ir vokietės šeimoje, kur daugumą sudarė vietinė ukrainiečių populiacija. Jo asmenybę formavosi šiame regione. Voluinę jis laikė savo gimtine. Vėliau, jau dirbdamas tolimojoje Kazanėje, kartu su šeima jis nuolat grįždavo vasaroti į Voluinėje likusius motinos namus.

Tuo metu Ukraina neturėjo valstybingumo statuso. Šalis buvo vadinama Mažąja Rusija. Buvo diskutuojama, ar ukrainiečių kalba yra nepriklausoma kalba, ar rusų kalbos tarmė. Dažniausiai vartoti terminai buvo Mažosios Rusijos tarmė ir Mažosios Rusijos tarmė. M. Kruševskis taip pat vartojo šiuos terminus.

Mokslininkas pritaikė ukrainiečių kalbos ir kultūros žinias mokslo tikslams. Savo studentiškoje esė Užkalbėjimai kaip rusų liaudies poezijos forma jis rėmėsi ukrainiečių kalbos darbais, vartojo toponimus Mažoji Rusija ir Voluinės provincija ir aptarė Solotvyno kaime paties surinktus žmonių tikėjimus. Gyvendamas Kazanėje, M. Kruševskis studijavo fonetinius ir morfologinius ukrainiečių kalbos požymius. Šiuo tikslu į Solotvyno tarmę jis išvertė lietuvių liaudies pasaką Kas moka geriau meluoti. Magistrantūros egzamino metu jis turėjo atlikti aštuonias Jano Bod<u>u</u>eno de Kurtenė jam duotas užduotis apie apsakymą ukrainiečių kalba. M. Kruševskis rėmėsi ukrainiečių kalbos žodynu, iliustruodamas savo įžvalgas ir išvadas žodžių darybos ir fonetikos srityje, kurias aptarė savo darbuose Apie analogiją, Liaudies etimologija, Gunos klausimu: Senųjų slavų vokalizmo tyrinėjimai, Apie garsų kaitą, Kalbotyros apybraiža.

Ukrainietiškas turinys Mikolajaus Kruševskio tyrimuose liudija autoriaus kalbinę erudiciją ir troškimą atskleisti šios nevalstybinės kalbos potencialą, paverčiant ją lygiaverte kitoms indoeuropiečių kalboms.

Įteikta 2021 m. gruodžio 24 d.

ZINAIDA PAKHOLOK Lutsk Human Development Institute of the Open International University “Ukraine” 43020, Ukraine, Lutsk 5, G. Gongadze Str. [email protected]

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