ΖΙΝΑΪΝΤΑ ΠΑΧΟΛΟΚ

Ινστιτούτο Ανθρώπινης Ανάπτυξης του Λουτσκ του Ανοικτού Διεθνούς Πανεπιστημίου «Ουκρανία»

Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0002-8911-5909

Πεδία έρευνας: φιλολογία, φιλοσοφία, ψυχολογία, πολιτισμικές σπουδές, μελέτη χωρών.

DOI: doi.org/10.35321/all86-03

ΟΥΚΡΑΝΙΚΟΣ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ MIKOŁAJ KRUSZEWSKI

Ο σχηματισμός της ουκρανικής γλώσσας στην επιστημονική κληρονομιά του Mikołaj Kruszewski

Π Ε Ρ Ι Λ Η Ψ Η

Το άρθρο εξετάζει για πρώτη φορά τα ουκρανικά έργα στην επιστημονική κληρονομιά του Mikołaj Kruszewski, ο οποίος γεννήθηκε σε πολωνο-γερμανική οικογένεια, πέρασε τα παιδικά και εφηβικά του χρόνια στην Ουκρανία, έλαβε πρωτοβάθμια εκπαίδευση και επηρεάστηκε από το ουκρανικό έθνος, το οποίο εκείνη την εποχή δεν είχε καθεστώς κρατικής υπόστασης. Οι Ουκρανοί δεν μπορούσαν να αναπτύσσουν ελεύθερα τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την επιστήμη τους ούτε να διδάσκουν τα παιδιά στη μητρική τους γλώσσα. Αμφισβητούμενο ζήτημα ήταν αν η ουκρανική γλώσσα είναι ανεξάρτητη ή αν αποτελεί διάλεκτο της ρωσικής γλώσσας. Χωρίς να εμπλακεί σε πολεμική, ο Kruszewski χρησιμοποίησε τις ουκρανικές δοξασίες που κατέγραψε στη Volyn στο έργο «Τα ξόρκια ως μορφή ρωσικής λαϊκής ποίησης», καθώς και το ουκρανικό λεξιλόγιο, για σύγκριση με άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες στις μελέτες «Περί “αναλογίας” και “λαϊκής ετυμολογίας” (“Volksetymologie”)», «Σχετικά με το ζήτημα της guna. Μελέτη στον τομέα του παλαιοσλαβικού φωνηεντισμού», «Über die Lautabwechslung», «An Outline of Linguistic Science».

Λ Ε Ξ Ε Ι Σ - Κ Λ Ε Ι Δ Ι Α: Mikołaj Kruszewski, Volyn, το δεύτερο ήμισυ του ¹⁹ου αιώνα, η ουκρανική γλώσσα, λαογραφία, συγκριτική γλωσσολογία.

Π Ε Ρ Ι Λ Η Ψ Η

Στο παρόν άρθρο αναλύονται για πρώτη φορά τα έργα που αφορούν την ουκρανική γλώσσα και αποτελούν την επιστημονική κληρονομιά του Mikołaj Kruszewski. Ο Mikołaj, γεννημένος σε οικογένεια Πολωνού και Γερμανίδας

Straipsniai / Articles

89

ZINAIDA PAKHOLOK

Ο Kruszewski πέρασε τα παιδικά και εφηβικά του χρόνια στην Ουκρανία, όπου έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του. Η ουκρανική εθνοτική ομάδα, η οποία τότε δεν διέθετε δική της κρατική υπόσταση, τον επηρέασε σημαντικά. Οι Ουκρανοί δεν μπορούσαν να αναπτύσσουν ελεύθερα τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την επιστήμη τους ούτε να διδάσκουν τα παιδιά στη μητρική τους γλώσσα. Υπήρχε διαμάχη για το αν η ουκρανική γλώσσα είναι ανεξάρτητη γλώσσα ή διάλεκτος της ρωσικής. Χωρίς να εμπλακεί σε πολεμική, στο έργο του Ξόρκια ως μορφή ρωσικής λαϊκής ποίησης ο M. Kruszewski βασίστηκε στις ουκρανικές δοξασίες που συλλέχθηκαν στη Volyn, καθώς και στο λεξιλόγιο της ουκρανικής γλώσσας, το οποίο συνέκρινε με άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες στα έργα του Περί αναλογίας, Λαϊκή ετυμολογία, Σχετικά με το ζήτημα της guna: Μελέτες του παλαιοσλαβικού φωνηεντισμού, Περί εναλλαγής φθόγγων, Περίγραμμα γλωσσολογίας.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ: Mikołaj Kruszewski, Volyn, δεύτερο ήμισυ του XIX αιώνα, ουκρανική γλώσσα, λαογραφία, συγκριτική γλωσσολογία.

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η σύγχρονη γλωσσολογία, παράγοντας νέες ιδέες, αξιοποιεί την κληρονομιά εκπροσώπων της γλωσσολογικής επιστήμης, η οποία δεν έχει χάσει την αξία της στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Σε αυτούς τους επιστήμονες ανήκει ο Ν. Β. Kruszewski^¹, ο οποίος, σύμφωνα με τον εύστοχο χαρακτηρισμό του Ι. Α. Baudouin de Courtenay, «ανήκε στους γλωσσολόγους-“φιλοσόφους”, δηλαδή στους γλωσσολόγους που επιδιώκουν γενικεύσεις, επιδιώκουν την ανακάλυψη και τη διατύπωση γενικών νόμων της γλωσσικής ζωής. Το πραγματολογικό υλικό τού το παρείχαν επίσης οι αραιοευρωπαϊκές γλώσσες, […] διέθετε εξαιρετική ικανότητα να χρησιμοποιεί τα πραγματολογικά δεδομένα για τις επιστημονικές του γενικεύσεις» (Baudouin de Courtenay 1963: 146)^².

Ακριβώς ο Ι. Α. Baudouin de Courtenay ήταν ο πρώτος που κατανόησε τη σημασία του Ν. Β. Kruszewski για την επιστήμη (Baudouin de Courtenay 1888; 1889). Στη συνέχεια, ο F. F. Zelinski επέστησε την προσοχή στην φοιτητική εργασία του μελλοντικού γλωσσολόγου (Zelinski 1897)· ο V. A. Bogoroditsky περιέγραψε τη συμμετοχή του στη Γλωσσολογική Σχολή του Kazan (Bogoroditsky 1939)· ο M. V. Cherepanov ανέλυσε ζητήματα φωνητικής (Cherepanov 1958)· ο R. Jakobson χαρακτήρισε τον ρόλο του επιστήμονα στην ανάπτυξη της φωνολογίας (Jakobson 1960) και της γενικής γλωσσολογίας (Jakobson 1965). Η συγγραφέας μονογραφικής μελέτης D. Radwańska Williams ερεύνησε τη γλωσσολογική θεωρία του Ν. Β. Kruszewski (Radwańska Williams 1993). Εκτός από τους προαναφερθέντες

^¹ Στο άρθρο χρησιμοποιούνται τα παραδοσιακά για τη ρωσική επιστήμη ονόματα και πατρωνυμικά δύο ερευνητών: Νικολάι Βιατσεσλάβοβιτς Kruszewski και Ιβάν Αλεξάντροβιτς Baudouin de Courtenay.

^² Εδώ παρατίθεται η ρωσόγλωσση μετάφραση του άρθρου του Ι. Α. Baudouin de Courtenay (Baudouin de Courtenay 1888; 1889).

90

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikolaj Kruszewski

Πέρα από τους πρωτοπόρους στη μελέτη των ιδεών του Ν. Β. Kruszewski, υπάρχει μια εκτενής εγκυκλοπαιδική, πληροφοριακή, εκπαιδευτική και επιστημονική βιβλιογραφία αφιερωμένη σε αυτή την εξέχουσα προσωπικότητα (Μικολάι Κρούσεφσκι 2005).

Μελετώντας τις σελίδες της σύντομης βιογραφίας του Ν. Β. Kruszewski, δημοσιεύοντας την αλληλογραφία του (Παχολόκ 1999· 2000), μεταφράζοντας στην ουκρανική γλώσσα το πρώτο του έργο (Κρουσεβσκι 2002), επανεκδίδοντας τις μεταφράσεις των ύμνων της Rigveda (Κρουσεβσκι 2004), συντάσσοντας βιβλιογραφικό ευρετήριο (Μικολάι Κρουσεβσκι 2005) και προβάλλοντας την πνευματική του κληρονομιά (Παχολόκ 2019), στρέψαμε την προσοχή μας στο ουκρανικό περιεχόμενο, το οποίο δεν είχε μελετηθεί από γλωσσολόγους, ιστορικούς και πολιτισμολόγους.

Η επικαιρότητα του θέματος της παρούσας έρευνας έγκειται στην ανάδειξη μιας ακόμη πτυχής της ευρύτητας των αρχών του επιστήμονα, ο οποίος χρησιμοποίησε παραδείγματα από την τότε μη κρατική ουκρανική γλώσσα, αποδεικνύοντας την ένταξή της στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια.

Σκοπός του άρθρου: να διερευνήσει το ουκρανικό στρώμα στην επιστημονική δραστηριότητα του Ν. Β. Kruszewski. Για τον σκοπό αυτό είναι απαραίτητο να επιλυθούν τα εξής καθήκοντα: με βάση αρχειακές και έντυπες πηγές, να αποκαλυφθεί ο λόγος εμφάνισης του ουκρανικού περιεχομένου στο έργο του Ν. Β. Kruszewski και να περιγραφεί η αντανάκλαση του ενδιαφέροντος για την ουκρανική γλώσσα και τον πολιτισμό στα έργα του.

Η επιστημονική καινοτομία της έρευνας έγκειται στη διατύπωση και επίλυση ενός προβλήματος που καταδεικνύει ότι η ρωσική γλώσσα και ο πολιτισμός δεν αποτελούσαν το μοναδικό περιβάλλον ζωής και το μοναδικό σύστημα αναφοράς για τον Ν. Β. Kruszewski, στον οποίο είχε αποδοθεί ο status εκπροσώπου της ρωσικής επιστήμης.

2. ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Για την εξασφάλιση της αξιοπιστίας της διεξαγόμενης έρευνας επιλέχθηκε μια τριγωνοποιητική προσέγγιση, η οποία προϋποθέτει την εξέταση, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, του προβλήματος της εμφάνισης και χρήσης ουκρανικού υλικού στην επιστημονική δραστηριότητα του Ν. Β. Kruszewski.

Αρχικά, η προσοχή επικεντρώθηκε στη βιογραφική πτυχή.

Πραγματοποιήθηκε επιλογή πληροφοριών από έντυπες και αρχειακές πηγές και μελετήθηκαν επίσημα έγγραφα. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια της μεθόδου της βιογραφικής ανάλυσης, ανασυντέθηκε ο τρόπος ζωής και το περιβάλλον διαβίωσης, ενώ ανακατασκευάστηκαν οι συνθήκες της ζωής και οι σημαντικότερες χρονικές περίοδοι.

Η κοινωνική πτυχή συνδέεται στενά με τη βιογραφική, καθώς το άτομο αλληλεπιδρά πάντοτε με ανθρώπους και αναστοχάζεται πάνω στα κοινωνικά φαινόμενα. Η ιστορική μέθοδος, η οποία αποτύπωσε

Straipsniai / Articles

91

ZINAIDA PAKHOLOK

την κοινωνικοϊστορική κατάσταση και τις αιτιώδεις πολιτικές σχέσεις, αποδείχθηκε βασική στο δεύτερο στάδιο της εργασίας.

Ξεκινώντας τη μελέτη της επιστημονικής πτυχής της πρακτικής δραστηριότητας του γλωσσολόγου, συνειδητοποιήσαμε ότι σε αυτήν υλοποιούνταν το προσωπικό και το κοινωνικό στοιχείο· γι’ αυτό χρησιμοποιήσαμε μεθόδους και τεχνικές γνώσης: ανάλυση και σύνθεση, αναλογία, γενίκευση και περιγραφή.

Η αποτελεσματικότητα της μεθοδολογικής τριγωνοποίησης έγκειται στον σαφή προσδιορισμό του υπό εξέταση ζητήματος, στη σταδιακή διεξαγωγή της έρευνας και στον ολοκληρωμένο χαρακτήρα του συστήματος, όπου κάθε μέρος μπορεί να συμπληρώνει τα άλλα, αλλά δεν μπορεί να υπάρχει μεμονωμένα.

3. ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΗΣ ΤΟΥ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Βιογραφική πτυχή. Η καταγωγή του γλωσσολόγου συνδέεται με τον αρχαίο πολωνικό οίκο των Kruszewski, που ανάγεται στον 15ο αιώνα και μέρος των εκπροσώπων του οποίου ζούσε από παλιά στη Volyn.

Ο πατέρας του N. V. Kruszewski, ο Wacław Kruszewski (1808–1878), ευγενής του οικόσημου Abdank, γεννήθηκε στο Zasław της Volynia· σήμερα η πόλη ονομάζεται Iziaslav. Αφού έγινε στρατιωτικός, συμμετείχε στην Πολωνική Εξέγερση του 1831, μετά την οποία εξορίστηκε στο Kazan. Παραιτήθηκε από την υπηρεσία με τον βαθμό του ротмістр. Η πολιτική του σταδιοδρομία εξελίχθηκε στη θέση του δημάρχου στο Ostroh, στο Ovruch, στο Lutsk και στο Kovel. Στην οικογένεια του Wacław Kruszewski διατηρούνταν πάντοτε η μνήμη των εξεγερτικών παραδόσεων και επικρατούσε πατριωτική ατμόσφαιρα.

Η μητέρα του Ν. Β. Kruszewski, η Rosalia Notken (1833–1899), γεννήθηκε στο Kyiv και ανήκε στη γερμανική εμπορική τάξη· διέθετε οικογενειακό κτήμα στο χωριό Solotvyno της περιφέρειας Kovel του κυβερνείου Volyn (Pakholok 2002: VIII–IX).

Ο Nikolai Kruszewski γεννήθηκε στις 6(18) Δεκεμβρίου 1851 στο Lutsk και βαπτίστηκε στον ρωμαιοκαθολικό καθεδρικό ναό του Lutsk — την εκκλησία των Αγίων Πέτρου και Παύλου. Οι γονείς επέλεξαν το όνομα για το πρωτότοκό τους σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο και το συνέδεσαν με την πόλη, η οποία ήδη από τον 12ο αιώνα βρισκόταν υπό την προστασία του Αγίου Νικολάου.

Τα παιδικά χρόνια του N. V. Kruszewski πέρασαν στο Lutsk, στο Kovel και στο Solotvyno, όπως έγραψε ο σύγχρονός του Y. I. Kraszewski, «στη χαρούμενη και εύφορη Volynia μας, η οποία, ντυμένη με πράσινα άλση και χρυσωμένους αγρούς, αυλακωμένη από ποτάμια και γαλάζια ρυάκια, ζεσταίνεται ήρεμα στον ήλιο, χωρίς να νοιάζεται για την αυριανή της μέρα, κόβοντας τα πράσινα άλση, σκορπίζοντας

92

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikołaj Kruszewski

τους χρυσούς σπόρους των χωραφιών του και επιτρέποντας στα ποτάμια και τις λίμνες του να γεμίζουν με βλάστηση» (Kraszewski 1978: 153).

Είναι γνωστό ότι υπάρχει σύνδεση ανάμεσα στην προσωπικότητα και τον τόπο διαμονής της. Η σύνδεση αυτή είναι «μυστηριώδης, αλλά προφανής. Ή μάλλον, αναμφισβήτητη, αλλά μυστηριώδης. Την κυβερνά ο γνωστός στους αρχαίους genius loci, η ιδιοφυΐα του τόπου, που συνδέει τα διανοητικά, πνευματικά και συναισθηματικά φαινόμενα με το υλικό τους περιβάλλον. Για τον άνθρωπο της νεότερης εποχής, τα κύρια σημεία εφαρμογής και εκδήλωσης των πολιτισμικών δυνάμεων είναι οι πόλεις. Η μορφή τους καθορίζεται από την ιδιοφυΐα του τόπου, και η αντίληψη γι’ αυτό είναι καθαρά υποκειμενική» (Vail 2008: 9). Σύμφωνα με τη ρωμαϊκή μυθολογία, κάθε άνδρας είχε τη δική του ιδιοφυΐα ή πνεύμα-φύλακα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο τόπος γέννησης καθόρισε την τύχη του Ν. Β. Kruszewski. Η διαμόρφωσή του πραγματοποιήθηκε στη μετεπαναστατική περίοδο ραγδαίων κοινωνικοοικονομικών αλλαγών, οι οποίες αποτυπώθηκαν στην εικόνα του Lutsk με την εμφάνιση νέων εμπορικών και κοινωνικών ιδρυμάτων, κτιρίων τραπεζών, ανωνύμων εταιρειών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Παρά τις νέες αναπτυξιακές τάσεις, αξιοθέατο της πόλης εξακολουθούσε να είναι το κάστρο του Lubart – μαρτυρία ότι το 1320 το Lutsk εντάχθηκε στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Ο Nikolai το γνώριζε αυτό επειδή το 1862 εισήχθη στην πρώτη τάξη της επαρχιακής σχολής ευγενών του Lutsk. Η σχολή βρισκόταν δίπλα στο κάστρο του Lubart. Δεν αποκλείεται το αρχαίο αρχιτεκτονικό οικοδόμημα να ξύπνησε στον Nikolai το ενδιαφέρον για την ιστορία.

Ο πατέρας του N. V. Kruszewski ήταν Πολωνός, ενώ η μητέρα του Γερμανίδα· στην οικογένεια μιλούσαν τρεις γλώσσες: πολωνικά, γερμανικά και ρωσικά. Κανείς άλλος από τους γονείς δεν συνέβαλε τόσο στη γλωσσική προετοιμασία του μελλοντικού γλωσσολόγου, η οποία συνεχίστηκε στη σχολή με τη μελέτη των ρωσικών, γαλλικών, γερμανικών και λατινικών. Μεγάλη σημασία για τη μόρφωση και την ανάπτυξη των μαθητών είχε η πλούσια σχολική βιβλιοθήκη, στην οποία predominated βιβλία στα πολωνικά και στα λατινικά: θρησκευτικά, φιλοσοφικά, ιστορικά, γεωγραφικά, σχετικά με τη μηχανική, τα μαθηματικά και τη ζωγραφική, καθώς και περιγραφές πόλεων, βιογραφίες διάσημων καλλιτεχνών και λογοτεχνικά έργα.

Καθ’ όλη την περίοδο φοίτησής του στη σχολή, ο Nikolai Kruszewski έμενε σε ενοικιαζόμενο δωμάτιο στο Lutsk, ενώ στις διακοπές επέστρεφε στο σπίτι του, στο Solotivyn, επειδή ο πατέρας του είχε συνταξιοδοτηθεί το 1861 και όλη η οικογένεια είχε μετακομίσει από το Kovel σε αυτό το χωριό.

Στη Volynia ο Nikolai έζησε χωρίς να απομακρυνθεί μέχρι το 1866, όταν εισήχθη στο Ελληνoουνιτικό Γυμνάσιο του Kholm, και έπειτα, πέντε χρόνια αργότερα, έγινε φοιτητής της Ιστορικο-Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας. Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο απόφοιτος ανέλαβε θέση καθηγητή αρχαίων γλωσσών στο Γυμνάσιο της Αγίας Τριάδας της επαρχίας Orenburg και μόλις από το 1878 μετακόμισε στο Kazan.

Straipsniai / Articles

93

ZINAIDA PAKHOLOK

Το κλίμα του Καζάν δεν ταίριαζε ούτε στον Ν. Β. Kruszewski ούτε στην οικογένειά του. Αυτό μαρτυρούν οι επιστολές που απευθύνονταν στον πρώην καθηγητή του Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας Ι. Β. Tsvetaev: στις 29 Απριλίου 1879 «Μετρώ τις ημέρες και τις ώρες για να φύγω όσο το δυνατόν γρηγορότερα από το Καζάν: έχω κουραστεί τρομερά και όλη την άνοιξη δεν αισθάνομαι καλά»· στις 9 Μαρτίου 1881 «Το καλοκαίρι θέλω να πάω με την οικογένειά μου στην πατρίδα, παρά το γεγονός ότι με μικρά παιδιά δεν είναι ιδιαίτερα βολικό να διάγει κανείς νομαδικό τρόπο ζωής»· στις 5 Μαΐου 1881 «Μήπως έχετε στο Συμβούλιο του Κιέβου κάποιους φίλους στους οποίους θα μπορούσατε να με συστήσετε, σε περίπτωση που, αφού λάβω τον τίτλο του magister [η υποστήριξη θα γίνει στις 17 Μαΐου], αρχίσω να αναζητώ θέση υφηγητή στο Κίεβο; Εγώ και η οικογένειά μου έχουμε ήδη υποφέρει τόσο πολύ από το τοπικό κλίμα και τόσο πολύ μας έλκει να πλησιάσουμε την πατρίδα, ώστε η μετάβαση στο Κίεβο αποτελεί το ύψιστο όνειρό μου [...]. Στα τέλη Μαΐου ή στις αρχές Ιουνίου σκοπεύω να αναχωρήσω με την οικογένειά μου για την πατρίδα...»· στις 5 Φεβρουαρίου 1884 «Το τρέχον έτος δεν θα μπορέσω καν να ξεκουραστώ: περιμένω αύξηση της οικογένειας και γι’ αυτό δεν μπορώ να πάω με όλη την οικογένεια στο χωριό για το καλοκαίρι. Σκέφτομαι να πάω μόνος για δύο εβδομάδες» (Пахолок 1999: 167, 170, 175).

Στο Καζάν, μέντορας και φίλος του Ν. Β. Kruszewski έγινε ο Ι. Α. Baudouin de Courtenay, ο οποίος στις 7(19) Μαΐου 1881 έγραφε σε επιστολή προς τον Α. Α. Kotlyarevsky: «...έχει ασθενή υγεία και το κλίμα του Καζάν είναι πολύ επιβλαβές γι’ αυτόν. Γι’ αυτό θα ήθελε να μεταβεί σε κάποια άλλη πανεπιστημιακή πόλη, ιδίως σε μία από τις νότιες. Το διακαές του όνειρο είναι η δυνατότητα να υπηρετήσει στο Κίεβο, την πόλη που βρίσκεται πιο κοντά στην πατρίδα του (την επαρχία Volyn). Πράγματι, μοιράζεται μαζί μου το προπατορικό αμάρτημα του «πολωνισμού»· ταυτόχρονα όμως μοιράζεται μαζί μου την ιδιότητα να μένει μακριά από κάθε πολιτική και, επιπλέον, έχει τα ακόλουθα πλεονεκτήματα έναντι εμού: 1) είναι εν μέρει μικρορώσος (κατάγεται από την επαρχία Volyn) και αγαπά αυτή τη χώρα σαν πατρίδα...» (Бодуэн де Куртенэ 1881а: 4 об.).

Κοινωνική πτυχή. Ο Ν. Β. Kruszewski, λόγω καταγωγής και επιστημονικής δραστηριότητας, θεωρείται Πολωνός και Ρώσος γλωσσολόγος. Ωστόσο, γεννήθηκε και διαμορφώθηκε στην επικράτεια της Ουκρανίας, η οποία εκείνη την εποχή δεν διέθετε καθεστώς κρατικής υπόστασης. Τα ουκρανικά εδάφη βρέθηκαν εντός δύο αυτοκρατοριών – της Ρωσικής και της Αυστριακής.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία ανήκε η πολυεθνική Volyn. Ο κύριος πληθυσμός αποτελούνταν από Ουκρανούς· δίπλα τους ζούσαν Εβραίοι, Ρώσοι, Πολωνοί, Γερμανοί, Τσέχοι, Βούλγαροι και Καραΐτες. Ωστόσο, η αυτόχθων εθνοτική ομάδα εγκαθίστατο όχι στις πόλεις, αλλά κυρίως στην ύπαιθρο. Ένας από τους λόγους αυτής της κατανομής του πληθυσμού ήταν η πολιτική ρωσοποίησης της τσαρικής κυβέρνησης, η οποία βασιζόταν στην εκτόπιση της πολωνικής αριστοκρατίας από τους Ρώσους και στη δραστηριότητα του ρωσικού εμπορικού κόσμου, που απολάμβανε κρατική υποστήριξη. Στα αστικά ιδρύματα η διοικητική αλληλογραφία διεξαγόταν στα ρωσικά. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ρωσόφωνη (Прищепа 2010: 79–80).

94

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikołaj Kruszewski

Η κατάσταση λειτουργίας της ουκρανικής γλώσσας και του πολιτισμού βρισκόταν υπό τον άγρυπνο έλεγχο της κυβέρνησης, η οποία εργαζόταν για την εξάλειψή τους. Για να σκιαγραφήσουμε την εικόνα της ουκρανοφοβίας κατά το δεύτερο ήμισυ του XIX αιώνα, θα παραθέσουμε τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.

Έτσι, το 1857 εμφανίστηκε οδηγία για τους επιτρόπους των εκπαιδευτικών περιφερειών του Κιέβου και του Βίλνιους, σύμφωνα με την οποία καθηγητές ιστορίας στα γυμνάσια και στα επαρχιακά σχολεία έπρεπε να είναι αποκλειστικά Ρώσοι. Στις 21 Ιουνίου 1863 ο συντάκτης της influential εφημερίδας «Московские ведомости», Μ. Ν. Katkov, έγραφε: «Η Ουκρανία δεν είχε ποτέ ιδιαίτερη ιστορία, δεν υπήρξε ποτέ ιδιαίτερο κράτος, ο ουκρανικός λαός είναι καθαρά ρωσικός λαός, ο γηγενής ρωσικός λαός, ουσιώδες μέρος του ρωσικού λαού, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να παραμείνει αυτό που είναι […]. Μικρορωσική γλώσσα δεν υπήρξε ποτέ και, παρά όλες τις προσπάθειες των ουκρανόφιλων, μέχρι σήμερα δεν υπάρχει» (Катков 1863: 328).

Η αντιουκρανική αντίδραση κορυφώθηκε με την Εγκύκλιο του Valuev, την εντολή του υπουργού Εσωτερικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας P. A. Valuev της 18(30) Ιουλίου 1863 για την αναστολή της εκτύπωσης στην ουκρανική γλώσσα θρησκευτικής, εκπαιδευτικής και προοριζόμενης για την αρχική ανάγνωση λογοτεχνίας. Η λογοκρισία επέτρεπε μόνο έργα καλλιτεχνικής λογοτεχνίας. Το επόμενο έτος, στις 14 Ιουλίου 1864, εγκρίθηκε ο Κανονισμός του δημοτικού σχολείου, ο οποίος προέβλεπε διδασκαλία αποκλειστικά στα ρωσικά. Το 1869 εκδόθηκε νόμος για πρόσθετες αμοιβές σε αξιωματούχους που αποστέλλονταν στην Ουκρανία για τον εκρωσισμό του τοπικού πληθυσμού. Συνέχεια της πολιτικής διακρίσεων αποτέλεσε το Διάταγμα του Ems, που υπέγραψε ο αυτοκράτορας Alexander II στις 18(30) Μαΐου 1876 στη γερμανική πόλη Bad Ems. Το διάταγμα απαγόρευε τη διδασκαλία, την τήρηση εγγράφων, τη χρήση της ουκρανικής γλώσσας στη μουσική και στην εκκλησία κατά τα κηρύγματα, την εκτύπωση και εισαγωγή από το εξωτερικό βιβλίων τυπωμένων στα ουκρανικά, καθώς και την πραγματοποίηση ουκρανόφωνων θεατρικών παραστάσεων και συναυλιών στην επικράτεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Αυτό το ταπεινωτικό διάταγμα δεν καταργήθηκε, αλλά έπαψε να ισχύει μετά την Πρώτη Ρωσική Επανάσταση του 1905–1907 (Lizanchuk 2008: 11–13).

Στα προαναφερθέντα έγγραφα, αντί για «ουκρανική γλώσσα» χρησιμοποιείται ο όρος «μικρορωσική διάλεκτος», επειδή κατά τον XIX αιώνα με αυτόν νοούνταν η ονομασία του συνόλου των ανατολικοσλαβικών διαλέκτων στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της σύγχρονης Ουκρανίας. Στη ρωσική γλωσσολογία ήταν διαδεδομένη η αντίληψη σύμφωνα με την οποία κατά τον XII αιώνα η «κοινή ρωσική γλώσσα» διαιρέθηκε σε τρεις διαλέκτους: τη νότια μικρορωσική, τη μεσαία (λευκορωσική και νοτιομεγαλορωσική) και τη βόρεια (βόρεια μεγαλορωσική). Ως προς τις ανατολικοσλαβικές γλώσσες, εκτός από τη ρωσική, αμφισβητούμενο ήταν το ζήτημα της ονομασίας στον προσδιορισμό της γλώσσας ή της διαλέκτου, γι’ αυτό διεξάγονταν

Straipsniai / Articles

95

ZINAIDA PAKHOLOK

έντονες διαμάχες από το δεύτερο ήμισυ του XIX αιώνα έως τις αρχές του XX αιώνα. Πολλοί φιλόλογοι, μεταξύ άλλων ο S. K. Bulich, απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Kazan, ως καθηγητής στην Αγία Πετρούπολη, υποστήριζε ότι «Σε αυστηρά επιστημονική βάση δεν μπορούμε παρά να αντιμετωπίσουμε αρνητικά τη θεωρία που ανακηρύσσει τη μικρορωσική διάλεκτο αυτοτελή σλαβική γλώσσα» (Bulich 1896: 485). Όμως, ήδη τρεις δεκαετίες νωρίτερα, ο γνωστός ιστορικός M. I. Kostomarov έγραφε υπερασπιζόμενος την ουκρανική γλώσσα: «...το όριο ανάμεσα σε αυτό που ονομάζουμε διάλεκτο και σε αυτό που ονομάζουμε γλώσσα, δεν θα το πιστέψετε, κύριοι· με τα ίδια ακριβώς γνωρίσματα, για εσάς είναι διάλεκτος, για εμάς γλώσσα. Εσείς θα υποδείξετε τις ομοιότητες με τη μεγαλορωσική γλώσσα· εμείς θα υποδείξουμε τις ομοιότητες της τελευταίας με την πολωνική και θα σας ρωτήσουμε: γιατί τότε η πολωνική γλώσσα να μην είναι επίσης διάλεκτος;» (Kostomarov 1990: 144).

Λαμβάνοντας υπόψη τη θέση της ουκρανικής γλώσσας κατά το δεύτερο ήμισυ του XIX αιώνα, γίνεται κατανοητό ότι ο Ν. Β. Kruszewski, έχοντας γεννηθεί και ζήσει στη Volyn, δεν μπορούσε να μελετήσει την ουκρανική γλώσσα, απέκτησε όμως βασικές γνώσεις, ακούγοντας την ομιλούμενη γλώσσα στους δρόμους του Lutsk και του Kovel, στην αγορά κοντά στο επαρχιακό σχολείο ευγενών του Lutsk, καθώς και στην καθημερινή ζωή στο χωριό Solotvyno.

Η επιστημονική πτυχή συνίσταται στη χρήση ουκρανικού υλικού στα έργα του Ν. Β. Kruszewski, ο οποίος δεν εισήλθε σε πολεμικές αντιπαραθέσεις με τους ερευνητές, αλλά χρησιμοποιούσε τους όρους Μικρορωσία, μικρορωσικό και μικρορωσικό ιδίωμα, καθώς και τις συναφείς με αυτούς πραγματικότητες.

Η επιστημονική κληρονομιά του γλωσσολόγου είναι μικρή, αλλά ποικίλη ως προς τη θεματολογία: μελέτες της λαογραφίας· γλωσσολογικές ενότητες που σχετίζονται με τη φωνητική, τη μορφολογία, τον σχηματισμό λέξεων και την ετυμολογία· μετάφραση ύμνων της Rigveda. Συνολικά, ο επιστήμονας, που πέθανε πρόωρα, πρόλαβε να γράψει 15 έργα. Σε πέντε από αυτά χρησιμοποίησε όχι μόνο τις γνώσεις υποβάθρου που απέκτησε από ομιλητές της ουκρανικής γλώσσας, αλλά και τις θεωρητικές γνώσεις που απέκτησε στο Καζάν· γι’ αυτό θα σταθούμε λεπτομερέστερα σε αυτή την πτυχή.

4. ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΗ ΤΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ

Το πρώτο επιστημονικό έργο του Ν. Β. Kruszewski, «Οι επωδές ως είδος ρωσικής λαϊκής ποίησης», γράφτηκε κατά το τελευταίο έτος του Πανεπιστημίου της Βαρσοβίας υπό την καθοδήγηση του καθηγητή Μ. Α. Kolosov. Ο νεαρός αυτός επιστήμονας ήταν απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Χαρκόβου, ενώ δάσκαλοί του ήταν οι Ουκρανοί φιλόλογοι και διαφωτιστές Π. Α. Lavrovsky και Ν. Α. Lavrovsky· ο ιδρυτής της γλωσσολογικής σχολής του Χαρκόβου, σλαβιστής και εθνογράφος Α. Α. Potebnya. Το πεδίο ενδιαφερόντων του Μ. Α. Kolosov, διαμορφωμένο από τέτοιους

96

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikołaj Kruszewski

οπαδούς, περιλάμβανε την παλαιοσλαβική γλώσσα, την αρχαία ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία, τη ρωσική λαϊκή γλώσσα και την προφορική λαϊκή δημιουργία, την ποιητική τέχνη των Ανατολικών Σλάβων. Συνεπώς, τα ζητήματα που συνδέονταν με την ουκρανική γλώσσα και τη λαογραφία δεν του ήταν ξένα. Το θέμα που προτάθηκε στον Νικόλαο Kruszewski για την πτυχιακή του εργασία βρισκόταν στη σφαίρα των ενδιαφερόντων του M. A. Kolosov, ο οποίος θεωρούσε ότι «...η κοσμοαντίληψη που περιέχεται στη γλώσσα είναι για κάθε λαό ιδιαίτερη και μοναδική» (Колосов 1871: 244).

Ο φοιτητής αντιμετώπισε υπεύθυνα τη συγγραφή της επιστημονικής εργασίας. Σε επιστολή προς τον πρώην καθηγητή του στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας, I. V. Tsvetaev, στις 15(27) Ιουνίου 1875, θυμόταν: «Εργαζόμενος πάνω στη διδακτορική διατριβή μου, γνώρισα τη ρωσική λαϊκή ποίηση και γενικά το λαϊκό έπος, καθώς και τη γλωσσολογία που συνδεόταν με αυτό» (Пахолок 1999: 163).

Ο Kruszewski επιδίωξε να εξηγήσει το υλικό που συγκεντρώθηκε στο βιβλίο «Μεγαλορωσικές επωδές» (Майков 1869). Αναλύοντας την 22η επωδή, προσπάθησε να αποκαλύψει τη φύση της πρωτόγονης σκέψης: «Μαζί με την τροφή και το ποτό ο άνθρωπος προσλαμβάνει μέσα του και την αγάπη, την ασθένεια κ.ο.κ. Η σκέψη για τη δυνατότητα μιας τέτοιας μηχανικής μετάβασης της ιδιότητας ενός αντικειμένου σε ένα άλλο, σε σχέση με τις ασθένειες, ενισχύθηκε προφανώς από την παρατήρηση [...]. Απόλυτα ομοιογενές με αυτό είναι το μικρορωσικό μέσο που χρησιμοποιούν οι κοπέλες...» (Крушевский 1876: 36). Ο συγγραφέας τεκμηριώνει το θεωρητικό συμπέρασμα με ένα παράδειγμα παρμένο από τα «Πρακτικά της εθνογραφικής-στατιστικής αποστολής στη Δυτικορωσική περιοχή» (Труды 1872), όπου περιγράφεται μια μαγική πράξη κατά την οποία έπρεπε «...να βρεις μια τέτοια ρίζα από την οποία να φυτρώνουν μαζί δρυς και σημύδα, να πάρεις από το πρώτο και από τη δεύτερη από μια πρέζα βρύου, να τα βάλεις στο αριστερό χέρι και να πεις: “Щобы ты ся мене так тримав, як той дуб берези”, αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές. Επιστρέφοντας στο σπίτι, αποξηραίνουν το βρύο και, αφού το τρίψουν σε σκόνη, το δίνουν να το πιει» (Крушевский 1876: 36–37).

Στο κείμενο της μελέτης χρησιμοποιούνται τα τοπωνύμια «Μικρορωσία» και «Κυβέρνηση του Volyn». Για παράδειγμα, αναλύοντας τις κυνηγετικές επωδές, ο συγγραφέας παραπέμπει στην μόλις εκδοθείσα «Συλλογή μικρορωσικών επωδών» (Ефименко 1874) και γράφει: «στη Μικρορωσία τους λύκους τους αποκαλούν “χόρτες του Αγίου Γεωργίου”» (Крушевский 1876: 68).

Κατά την προετοιμασία της διδακτορικής του διατριβής ο Kruszewski αξιοποίησε δικό του υλικό, το οποίο προφανώς είχε συλλεχθεί το αργότερο το 1874 στο Solotvyno, καθώς η εργασία φέρει ημερομηνία 25 Ιανουαρίου 1875. Ο αρχάριος ερευνητής ενέταξε τρεις δοξασίες στην εργασία του και ταυτόχρονα ανέφερε με σαφήνεια και συνέπεια την προέλευσή τους: «Εάν περάσεις μια τρίχα ενός γνωστού ατόμου μέσα από το κεφάλι ενός φρύνου και τον θάψεις στη γη, τότε, μαζί με τη σήψη της τρίχας, θα ξεραθεί και το πρόσωπο από το κεφάλι του οποίου την πήραν και τελικά θα πρέπει να πεθάνει. Αυτή τη δοξασία την κατέγραψα στην Κυβέρνηση του Volyn»;

Straipsniai / Articles

97

ZINAIDA PAKHOLOK

«Κατέγραψα στην Κυβέρνηση του Volyn την ερμηνεία ενός ονείρου: αν μια γυναίκα ονειρευτεί ψάρι, θα μείνει έγκυος»· «Στα όνειρα η σελήνη σημαίνει γάμο. Αυτή την ερμηνεία την κατέγραψα στην Κυβέρνηση του Volyn» (Крушевский 1876: 4, 35, 40–41).

Ως επιστήμονας, ο Ν. Β. Kruszewski διαμορφώθηκε στο Kazan κατά τη διάρκεια οκτώ ετών — από το 1878 έως το 1886. Κατά την περίοδο αυτή, μέντορας, συνάδελφος και φίλος του ήταν ο Ι. Α. Baudouin de Courtenay, ο οποίος έδινε προσοχή στην ουκρανική γλώσσα όχι μόνο στα έργα «Λίγα λόγια για τη συγκριτική γραμματική των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών» (Baudouin de Courtenay 1881) και «Επισκόπηση του σλαβικού γλωσσικού κόσμου σε σχέση με άλλες αραιοευρωπαϊκές (ινδογερμανικές) γλώσσες» (Baudouin de Courtenay 1884), αλλά και στις συνεδριάσεις του κύκλου που ονομάστηκε Γλωσσολογική Σχολή του Kazan, όπου η μελέτη του φωνήματος αποτέλεσε αφετηρία της ανάπτυξής της και επηρέασε όχι μόνο τον τρόπο μελέτης των προβλημάτων των φθόγγων, αλλά και τη γλωσσολογική μεθοδολογία συνολικά (Jakobson 1960: 1).

Κατά το πρώτο έτος της παραμονής του στο Πανεπιστήμιο του Καζάν ως έκτακτος υπότροφος καθηγητικής έδρας, ο N. V. Kruszewski άρχισε να μελετά τα φωνητικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά της ουκρανικής γλώσσας· για τον σκοπό αυτό μετέφρασε το λιθουανικό παραμύθι «Ποιος θα μπορέσει να πει καλύτερα ψέματα;» στη διάλεκτο του χωριού Solotvyno, την οποία γνώριζε (Крушевский 1882: 33). Η μετάφραση και η ανάλυση παρέμειναν αδημοσίευτες στα χειρόγραφα του λόγιου, τα οποία φυλάσσονται στο Παράρτημα Αγίας Πετρούπολης του Αρχείου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Για να λάβει τον τίτλο του υφηγητή, ο Ν. Β. Kruszewski έπρεπε να υποβάλει επιστημονική εργασία και να δώσει μία διάλεξη της επιλογής του και μία άλλη — καθορισμένη από τη σχολή. Για τη διάλεξη επέλεξε θέμα, το οποίο, μετά την εκφώνησή της, διαμόρφωσε ως άρθρο «Περί “αναλογίας” και “λαϊκής ετυμολογίας” (“Volksetymologie”)» και δημοσίευσε στο περιοδικό του πρώτου επιστημονικού του επόπτη, M. A. Kolosov (Kruszewski 1879).

Αναπτύσσοντας τη σκέψη για τον ρόλο της μορφολογικής αφομοίωσης στη συστηματοποίηση των μορφολογικών στοιχείων της γλώσσας, ο Ν. Β. Kruszewski έφερε ως παράδειγμα την πολωνική λέξη žarzęwie (ρωσ. огнище, από žar), η οποία, κατ’ αναλογία προς τις λέξεις με το πρόθημα za– (za–lesie), μεταβλήθηκε σε zarzewie. Στη συνέχεια επισήμανε: «Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο εξηγείται και το μικρορωσικό залізо αντί του *желізо» (Kruszewski 1879: 113), ονομάζοντας αυτή την αφομοίωση προθηματική.

Εξετάζοντας διάφορα είδη αφομοίωσης, ο συγγραφέας επέστησε την προσοχή στη λεξική αφομοίωση και περιέγραψε ένα ιδιαίτερο είδος της, την ασσονάνς, κατά την οποία οι λιγότερο χρησιμοποιούμενοι τύποι μιας κλιτής λέξης αφομοιώνονται προς τους συχνότερα χρησιμοποιούμενους. Μεταξύ πολωνικών, ρωσικών και ενός τσεχικού παραδείγματος, ο Kruszewski παρέθεσε: «μικρορωσ. вівтóрок (γεν. вівтóрку) αντί του втóрок» (Kruszewski 1879: 116).

98

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikolaj Kruszewski

Στις εξετάσεις για το μεταπτυχιακό δίπλωμα, στις 10 Απριλίου 1880, ο εξεταζόμενος έλαβε από τον I. A. Baudouin de Courtenay δύο γραπτές ασκήσεις συγκριτικής γραμματικής των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και σανσκριτικών (Бодуэн де Куртенэ 1880). Η πρώτη άσκηση περιλάμβανε οκτώ ερωτήματα, με την προϋπόθεση να παρατεθούν, ως αποδεικτικό υλικό, 5–10 λέξεις από το ουκρανικό διήγημα του O. Storozhenko «Ο παππούς του Mezhyhirskyi» (Стороженко 1863). Άρχισε να εκτελεί την άσκηση με τον ακόλουθο πρόλογο: «Πρώτα απ’ όλα θα παρατηρήσω ότι, όταν μιλώ για τους ήχους και τις μορφές του μικρορωσικού διηγήματος που μου δόθηκε, έχω κατά κύριο λόγο υπόψη μου τη μικρορωσική διάλεκτο του Volyn, την οποία γνωρίζω καλύτερα (ακριβέστερα, τη διάλεκτο του χωριού Solotvyno, στην Κυβέρνηση του Volyn, στην περιφέρεια Kovel)» (Крушевский 1880: 13). Στη συνέχεια ανέλυσε λέξεις από διάφορα μέρη του λόγου του διηγήματος και εξήγαγε συμπεράσματα σχετικά με τη σχέση των γραμμάτων προς τους ήχους. Ο απαιτητικός εξεταστής έκρινε ικανοποιητική αυτή τη γραπτή απάντηση.

Στη μεταπτυχιακή διατριβή «Σχετικά με το ζήτημα της guna. Μελέτη στον τομέα του παλαιοσλαβικού φωνηεντισμού», ο Ν. Β. Kruszewski ανέλυσε όχι μόνο την αντανάκλαση του ινδοευρωπαϊκού φωνηεντισμού στην παλαιοσλαβική γλώσσα, αλλά και διαπίστωσε τη взаимосχέτιση των εναλλαγών με τον σχηματισμό τύπων και τον σχηματισμό λέξεων. Η προσοχή του στράφηκε στον εντοπισμό των κανονικοτήτων που δρουν στη γλώσσα: «Αν σε κάποιο σύστημα τύπων ορισμένοι τύποι έχουν τον φθόγγο z και άλλοι — s, τότε είτε οι πρώτοι αφομοιώνονται (μορφολογικά) προς τους δεύτερους είτε οι δεύτεροι προς τους πρώτους.

Πρβλ. την κλίση реку, могу στη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα και τη λαϊκή n’екý μικρορωσική móжу n’ек’ош móжеш n’ек’от móже n’ек’ом móжемо n’ек’оте móжете n’екýм móжут» (Kruszewski 1881: 17).

Περιγράφοντας τη σημασία της ρίζας –строк–, παρέθεσε παραδείγματα από τα αρχαία ελληνικά και τα σανσκριτικά, τη συγκρίνει σημασιολογικά με τη λέξη о–ток και στη συνέχεια γράφει: «Στην ίδια ρίζα ανήκει, σύμφωνα με την ορθή παρατήρηση του Baudouin de Courtenay, και η ονομασία του ποταμού Stryi» (Kruszewski 1881: 72). Ο ποταμός αυτός βρίσκεται στην επικράτεια της Ουκρανίας. Η ονομασία «Stryi» δηλώνει όχι μόνο δεξιό παραπόταμο του Dniester, αλλά και πόλη στην περιφέρεια Lviv· η πρώτη γραπτή αναφορά της ανάγεται στον XIV αιώνα.

Straipsniai / Articles

99

ZINAIDA PAKHOLOK

Πρώτη σελίδα της γραπτής απάντησης του Ν. Β. Kruszewski στις μεταπτυχιακές εξετάσεις στο Πανεπιστήμιο του Kazan στις 10 Απριλίου 1880. Εθνικό Αρχείο της Δημοκρατίας του Tatarstan, φ. 977 Ιστορικο-φιλολογική Σχολή, 1160, φ. 13.

100

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikolaj Kruszewski

Επιδιώκοντας να καταστήσει τις ιδέες του προσιτές στους Ευρωπαίους επιστήμονες, ο Ν. Β. Kruszewski επεξεργάστηκε εκ νέου την εισαγωγή της μεταπτυχιακής διατριβής και εξέδωσε με δικά του έξοδα το βιβλίο «Περί εναλλαγής φθόγγων» στη γερμανική γλώσσα (Kruszewski 1881)^³. Εξετάζοντας παραδείγματα αφομοίωσης, παρέθεσε παράδειγμα κλίσης του ουκρανικού ρήματος «могти», στη γραφή του οποίου, για τη διευκόλυνση της κατανόησης από τον γερμανόφωνο αναγνώστη, χρησιμοποίησε το λατινικό αλφάβητο (Kruszewski 1881: 24–25).

Αντιλαμβανόμενος ρεαλιστικά την κατάσταση στην οποία είχε βρεθεί, στις 6(18) Μαΐου 1884 εμπιστευτικά έγραψε στον Jan Karlovich: «...οι περιστάσεις μάς αναγκάζουν να γράφουμε στα ρωσικά για τον επιούσιο, ενώ για την επιστήμη πρέπει να γράφουμε στα γερμανικά» (Πахолок 2000: 228).

Στο opus magna «Περίγραμμα της επιστήμης της γλώσσας», ο Ν. Β. Kruszewski, εξετάζοντας τη δομή της γλώσσας και τους νόμους σύμφωνα με τους οποίους αναπτύσσεται, δεν παραβλέπει το ουκρανικό γλωσσικό υλικό, ιδιαίτερα την ιστορική φωνητική.

Αναλύοντας στη διδακτορική διατριβή την κλίση της λέξης волк, επέστησε την προσοχή στο ότι οι πτωτικοί τύποι δεν είχαν πάντοτε τον ίδιο συνδυασμό φθόγγων στη ρίζα. Προς επιβεβαίωση αυτού του συμπεράσματος πρότεινε δύο τύπους από την παλαιοσλαβική και την ουκρανική γλώσσα: «...στην πλησιέστερη συγγενική προς τη μεγαλορωσική διάλεκτο, τη μικρορωσική διάλεκτο, συναντούμε τον συνδυασμό воуκрядом с воуцу-...» (Kruszewski 1883: 109).

Ο υποψήφιος διδάκτορας χαρακτήρισε το σύστημα των κλίσεων των θεμάτων με υπερωικούς φθόγγους пеку, могу και κατέληξε στο συμπέρασμα, βασιζόμενος στη διάλεκτο του κυβερνείου Volyn, ότι στην ουκρανική γλώσσα δρα μια απλοποίηση ανάλογη με εκείνη της σανσκριτικής, της σλοβενικής και της σερβικής γλώσσας (Kruszewski 1883: 111).

Ο Ν. Β. Kruszewski ξεκινούσε από την πεποίθηση ότι στη γλώσσα δρα μια διαδικασία τακτοποίησης των συστημάτων· επομένως, εξετάζοντας διαφορετικούς τύπους θεμάτων, διέκρινε τρεις τύπους: μη τακτοποιημένους· αυτούς που βρίσκονται καθ’ οδόν προς την τακτοποίηση και τακτοποιημένους. Στον πρώτο τύπο κατέταξε παραδείγματα από την πολωνική και την ουκρανική γλώσσα (ноуа, ноци, нози, ноцу, ногою, у нози) (Kruszewski 1883: 111–112).

Στην ενότητα «Ιστορία των λέξεων», ανάμεσα σε ρωσικά και γαλλικά παραδείγματα, ο ερευνητής παρέθεσε από ένα παράδειγμα από τα λατινικά (sumpsi) και τα ουκρανικά (павук), στα οποία προέκυψαν δευτερογενείς φθόγγοι μέσω φωνητικής διαδικασίας (Kruszewski 1883: 126), και επέστησε την προσοχή στη μεταβολή των φθόγγων σε λέξεις που αναπαράγονται διαρκώς: «μικρορωσικό піднебенье (ουρανίσκος), πρβλ. το πολωνικό rodniebienie» (Kruszewski 1883: 128).

^³ Θεωρούμε ότι σε αυτή τη μετάφραση εκδηλώθηκε η γενετική του σχέση με τη μητέρα του, για την οποία οι αρχειακές πληροφορίες είναι πενιχρές και δεν επιτρέπουν να μιλήσουμε περισσότερο για τον ρόλο της στη ζωή του γλωσσολόγου.

Straipsniai / Articles

101

ZINAIDA PAKHOLOK

5. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Έτσι, μπορούμε να συνοψίσουμε όσα εκτέθηκαν παραπάνω. Ο Ν. Β. Kruszewski γεννήθηκε σε πολωνο-γερμανική οικογένεια στη Volyn, όπου ο γηγενής ουκρανόφωνος πληθυσμός αποτελούσε την πλειονότητα. Σε αυτή την περιοχή διαμορφώθηκε ως προσωπικότητα, έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του και τη θεωρούσε πατρίδα του. Αργότερα, στο μακρινό Kazan, ονειρευόταν να βρει εργασία πιο κοντά στο σπίτι του και επανειλημμένα ερχόταν το καλοκαίρι με την οικογένειά του για διακοπές στο κτήμα της μητέρας του.

Κατά το δεύτερο ήμισυ του XIX αιώνα, το ουκρανικό σχολείο, ο Τύπος, η επιστημονική λογοτεχνία και το θέατρο απαγορεύτηκαν βάσει της Εγκυκλίου του Valuev και του Διατάγματος του Ems. Η ουκρανική γλώσσα δεν είχε καθεστώς κρατικής γλώσσας και, επομένως, δεν διδασκόταν στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η γνώση αυτής της γλώσσας από τον Ν. Β. Kruszewski ήταν αρχικά απλώς παθητική.

Η Ukraine εκείνη την εποχή ονομαζόταν Malorossiya. Αμφισβητούμενο ήταν το ζήτημα αν η ουκρανική γλώσσα ήταν ανεξάρτητη ή αν αποτελούσε διάλεκτο της ρωσικής γλώσσας. Οι συνηθέστεροι όροι ήταν «μικρορωσική διάλεκτος» και «μικρορωσική διάλεκτος». Ο Kruszewski χρησιμοποιούσε αυτούς τους όρους.

Ο επιστήμονας αξιοποίησε τις γνώσεις του για την ουκρανική γλώσσα και τον πολιτισμό για επιστημονικούς σκοπούς. Στη φοιτητική του εργασία «Ξόρκια ως είδος ρωσικής λαϊκής ποίησης» παρέπεμπε σε ουκρανόφωνα έργα, χρησιμοποιούσε τα τοπωνύμια «Malorossiya» και «κυβερνείο Volyn», και συμπεριέλαβε τρεις δοξασίες που είχε συλλέξει στο χωριό Solotvyno.

Στο Kazan ο Ν. Β. Kruszewski μελέτησε τα φωνητικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά της ουκρανικής γλώσσας· για τον σκοπό αυτό μετέφρασε το λιθουανικό παραμύθι «Ποιος θα καταφέρει να πει καλύτερα ψέματα;» στη γνωστή του διάλεκτο του Solotvyno.

Το ενδιαφέρον του γλωσσολόγου για την ουκρανική γλώσσα συμμερίζονταν και υποστήριζαν οι μέντορές του M. A. Kolosov και I. A. Baudouin de Courtenay· γι’ αυτό ο Ν. Β. Kruszewski χρησιμοποιούσε ουκρανικό υλικό στις έρευνές του και, στις εξετάσεις για το μεταπτυχιακό δίπλωμα, εκτέλεσε ασκήσεις πάνω σε ουκρανικό λογοτεχνικό κείμενο.

Στα έργα «Περί “αναλογίας” και “λαϊκής ετυμολογίας” (“Volksetymologie”)», «Σχετικά με το ζήτημα της guna. Μελέτη στον τομέα του παλαιοσλαβικού φωνηεντισμού», “Über die Lautabwechslung”, «Περίγραμμα της επιστήμης της γλώσσας», ο Ν. Β. Kruszewski χρησιμοποίησε, μεταξύ παραδειγμάτων από τα αρχαία ελληνικά, τα λατινικά, τα πολωνικά, τα ρωσικά, τα σανσκριτικά, τα σερβικά, τα σλοβενικά, τα γαλλικά και τα τσεχικά, ουκρανικό λεξιλόγιο για να εικονογραφήσει τους συλλογισμούς και τα συμπεράσματά του σχετικά με τον σχηματισμό λέξεων, τη φωνητική και την ετυμολογία. Τα ουκρανικά παραδείγματα είναι λίγα και συχνά συνοδεύονται από αναφορά στην περιοχή λειτουργίας που ήταν καλά γνωστή στον συγγραφέα.

102

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikołaj Kruszewski

Το ουκρανικό υλικό στις έρευνες του Ν. Β. Kruszewski μαρτυρεί τη γλωσσολογική ευρυμάθεια του συγγραφέα και την επιθυμία του, αναδεικνύοντας τις δυνατότητες μιας μη κρατικής γλώσσας, να την τοποθετήσει στο ίδιο επίπεδο με τις άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

ЛИТЕРАТУРА

Baudouin de Courtenay Jan 1884: Übersicht der slavischen Sprachenwelt im Zusammenhange mit den andern arioeuropäischen (indogermanischen) Sprachen, Leipzig: T. O. Weigel.

Baudouin de Courtenay Jan 1888: Mikołaj Kruszewski, ego życie i prace naukowe. – Prace filologiczne 2(3), 837–849.

Baudouin de Courtenay Jan 1889: Mikołaj Kruszewski, ego życie i prace naukowe. – Prace filologiczne 3(1), 116–175.

Boduen de Kurtene Ivan 1880: Бодуэн де Куртенэ, Иван. Задачи для письменных ответов Н. В. Крушевского по сравнительной грамматике ариоевропейских языков и по санскриту [Zadachi dlya pismennikh otvetov N. V. Krushevskogo ro sravnitel’noi grammatike arioevropeiskikh yazykov i po sanskritu]. Национальный архив Республики Татарстан. – ф. 977 Историко-филологический факультет, 1160, л. 11–12 об. [Natsionalnyi arkhiv Respubliki Tatarstan. – f. 977 Istoriko-filologicheskii fakultet, 1160, l. 11–12 ob.].

Boduen de Kurtene Ivan 1881: Бодуэн де Куртенэ, Иван. Несколько слов о сравнительной грамматике индоевропейских языков [Neskol’ko slov o sravnitel’noi grammatike indoevropeiskikh iazykov]. – Журнал Министерства народного просвещения [Zhurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniia] 213, 269–321.

Boduen de Kurtene Ivan 1881a: Бодуэн де Куртенэ, Иван. Письмо А. А. Котляревскому 7(19) мая 1881 года [Pis’mo A. A. Kotliarevskomu 7(19) maja 1881 goda], РНБ ОР. – ф. 386, № 19, л. 4–4 об. [RNB OR. – f. 386, № 19, l. 4–4 ob.].

Boduen de Kurtene Ivan 1963: Бодуэн де Куртенэ, Иван. Николай Крушевский, его жизнь и научные труды. Бодуэн де Куртенэ И. А [Nikolai Krushevskii, ego zhizn’ i nauchnye trudy. Boduen de Kurtene I. A.] – Избранные труды по общему языкознанию [Izbrannye trudy po obshchemu yazykoznaniyu] 1, Москва: Издательство АН СССР [Moskva: Izdatel’stvo AN SSSR] 1, 146–202.

Bogoroditskii Vasilii A. 1939: Богородицкий, Василий А. Казанская лингвистическая школа (1878–1939 гг.) [Kazanskaia lingvisticheskaia shkola (1878–1939 gg.)]. – Труды Московского института истории, философии и литературы [Trudy Moskovskogo instituta istorii, filosofii i literatury] 5, 265–294.

Straipsniai / Articles

103

ZINAIDA PAKHOLOK

Bulich Sergei K. 1896: Булич, Сергей К. Малорусское наречие [Malorusskoe narechie]. – Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона [Entsiklopedicheskiy slovar’ Brokgauza i Efrona] 18–A, 485–487.

Cherepanov Mikhail V. 1958: Черепанов, Михаил В. Вопросы фонетики в трудах Н. В. Крушевского: из истории Казанской лингвистической школы [Voprosy fonetiki v trudakh N. V. Krushevskogo: iz istorii Kazanskoi lingvisticheskoi shkoly]. – Ученые записки Глазовского государственного педагогического института им. В. Г. Короленко [Uchenye zapiski Glazovskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo instituta im. V. G. Korolenko] 7, 27–67.

Chubinskii Pavel P. 1872: Чубинский, Павел П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край [Trudy etnografichesko-statisticheskoi ekspeditsii v Zapadno-Russkii krai] 1, Санкт-Петербург: [б. и.] [Sankt-Peterburg: [b. i.]].

Efimenko Petr S. 1874: Ефименко, Петр С. Сборник малороссийских заклинаний [Sbornik malorossiyskikh zaklinaniy]. – Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском университете [Chteniya v Imperatorskom Obshchestve Istorii i Drevnostey Rossiiskikh pri Moskovskom universitete] 1, 1–70.

Jakobson Roman 1960: Kazańska szkoła polskiej lingwistyki i jej miejsce w światowym rozwoju fonologii. – Biuletyn Polskiego Towarzystwa Językoznawczego 19, 1–34.

Jakobson Roman 1965: L’importanza di Kruszewski per lo sviluppo della linguistica generale. – Ricerche Slavistiche 13, 3–23.

Katkov Mikhail N. 1863: Катков, Михаил Н. Передовая статья [Peredovaia statia]. – Московские ведомости [Moskovskie vedomosti] 136, 326–330.

Kolosov Mitrofan A. 1871: Колосов, Митрофан А. Вступительная лекция [Vstupitelnaya lektsiya]. – Варшавские университетские известия [Varshavskie universitetskie izvestiya] 4, 236–251.

Kostomarov Nikolai I. 1990: Костомаров, Николай И. Правы ли наши обвинители? (По вопросу об издании книг научного содержания на южнорусском языке) [Pravu li nashi obviniteli? (Po voprosu ob izdanii knig nauchnogo soderzhaniia na iuzhnorusskom iazyke)]. – Український історичний журнал [Ukrainskyi istorychnyi zhurnal] 7, 140–146.

Kraszewski Jósef 1978: Latarnia czarnoksięska. Obrazy naszych czasów, Krakow: Wydawnictwo Literackie.

104

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikolaj Kruszewski

Krushevskii Nikolai V. 1876: Крушевский, Николай В. Заговоры как вид русской народной поэзии [Zagovory kak vid russkoi narodnoi poezii]. – Варшавские университетские известия [Varshavskie universitetskie izvestiia] 3, 3–69.

Krushevskii Nikolai V. 1879: Крушевский, Николай В. Об «аналогии» и «народной этимологии» («Volks etymologie») [Ob «analogii» i «narodnoi etimologii» («Volks etymologie»)]. – Русский филологический вестник [Russkii filologicheskii vestnik] 2(3), 109–120.

Krushevskii Nikolai V. 1880: Крушевский Николай В. Письменный ответ по сравнительной грамматике ариеевропейских языков [Pismennyi otvet po sravnitelnoi grammatike arioevropeiskikh yazykov]. Национальный архив Республики Татарстан. – ф. 977 Историко-филологический факультет, 1160, л. 13–15 [Natsionalnyi arkhiv Respubliki Tatarstan. – f. 977 Istoriko-filologicheskii fakultet, 1160, l. 13–15].

Krushevskii Nikolai V. 1881: Крушевский, Николай В. К вопросу о гуне. Исследование в области старославянского вокализма [K voprosu o gune. Issledovanie v oblasti staroslavianskogo vokalizma]. – Русский филологический вестник [Russkii filologicheskii vestnik] 5, 1–109.

Krushevskii Nikolai V. 1882: Крушевский, Николай В. Отчет о занятиях сравнительным языкознанием Н. Крушевского за время от 15 декабря 1878 г. по 1 октября 1879 г. [Otchet o zaniatiakh sravnitel’nym iazykoznaniem N. Krushevskogo za vremia ot 15 dekabria 1878 g. po 1 oktiabria 1879 g.] – Известия и ученые записки Императорского Казанского университета [Izvestiia i uchenye zapiski Imperatorskogo Kazanskogo universiteta] 1/2, 32–36.

Krushevskii Nikolai V. 1883: Крушевский, Николай В. Очерк науки о языке [Ocherk nauki o iazyke], Казань: Типография Императорского Казанского университета [Kazan’: Tipografiia Imperatorskogo Kazanskogo universiteta].

Krushevskii Nikolai V. 2002: Крушевский, Николай В. Замовляння як вид російської народної поезії [Zamovlіannia yak vyd rosiiskoi narodnoi poezii], Луцьк: Вісник і Кᵒ [Lutsk: Visnyk i Кᵒ].

Krushevskii Nikolai V. 2004: Крушевський, Миколай В. Вісім гімнів Рігведи [Visim himniv Rihvedy], Луцьк: Терен [Lutsk: Teren].

Krushevskii Nikolai V. 2005: Крушевський, Миколай В. Біобібліографічний покажчик [Biobibliiohrafichnyi pokazhchyk], Луцьк: Терен [Lutsk: Teren].

Kruszewski Nikolay 1881: Über die Lautabwechslung, Kasan: Universitatsbuchdruckerei.

Straipsniai / Articles

105

ZINAIDA PAKHOLOK

Lyzanchuk Vasyl’ V. 2008: Лизанчук, Василь В. Хроніка нищення українства: мови, культури, духовності [Khronika nyshchennia ukrainstva: movy, kultury, dukhovnosti]. – Мандрівець [Mandrivets] 6, 4–24.

Maikov Leonid N. 1869: Майков, Леонид Н. Великорусские заклинания [Velikorusskie zaklinaniia]. – Записки Императорского Русского Общества по отделению этнографии [Zapiski Imperatorskogo Russkogo Obshchestva po otdeleniiu etnografii] 2, 417–580.

Pakholok Zinaida A. 1999: Пахолок, Зинаида А. Плоды забвения, или Кто зажжет свечу?: письма Н. В. Крушевского И. В. Цветаеву [Plody zabveniia, ili Kto zazhzhet svechu?: pis’ma N. V. Krushevskogo I. V. Tsvetaevu]. – Русский Исторический Вестник [Russkii Istoricheskii Vestnik] 2, 159–182.

Pakholok Zinaida A. 2000: Пахолок, Зинаида А. Письма Николая Крушевского к Яну Карловичу [Pis’ma Nikolaja Krushevskogo k Janu Karlovichu]. – Русский Исторический Вестник [Russkii Istoricheskii Vestnik] 3, 221–232.

Pakholok Zinaida A. 2002: Пахолок, Зінаїда А. Дебют видатного лінгвіста. Крушевський М. Замовляння як вид російської народної поезії [Debiut vydatnogo lingvista. Krushevsky M. Zamovlannia yak vyd rosiiskoi narodnoi poezii], Луцьк: Вісник і К°, VII–XXXV [Lutsk: Visnyk i K°, VII–XXXV].

Pakholok Zinaida A. 2019: Пахолок, Зінаїда А. Дослідження та популяризація творчості мовознавця з Волині Миколая Крушевського [Doslidzhennia ta populiaryzatsiia tvorchosti movoznavtsia z Volyni Mykolaia Krushevskoho]. – Краєзнавство [Kraieznavstvo] 4, 116–132.

Pryshchepa Olena P. 2010: Прищепа, Олена П. Міста Волині у другій половині XIX – на початку XX ст. [Mista Volyni u druhii polovyni XIX – na pochatku XX st.], Рівне: ПП ДМ [Rivne: PP DM].

Radwańska Williams Joanna 1993: A paradigm lost: the linguistic theory of Mikołaj Kruszewski, Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

Storozhenko Oleksa P. 1863: Стороженко, Олекса П. Українські оповідання [Ukrainski opovidannia] 1, Санкт-Петербург: Типография П. А. Кулиша [Sankt-Peterburg: Typografiia P. A. Kulysha], 131–137.

Vayl Petr 2008: Вайль, Петр. Гений места [Geniy mesta], Москва: КоЛибри [Moskva: KoLibri].

Zelinskii Faddei F. 1897: Зелинский, Фаддей Ф. О заговорах: история развития заговора и главные его формальные черты [O zagovorakh: istoriia razvitiia zagovora i glavnye ego formalnye cherty]. – Сборник Харьковского историко-филологического общества [Sbornik Kharkovskogo istoriko-filologicheskogo obshchestva] 10, 1–58.

106

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI

Ukrainian Formation in Scientific Heritage of Mikolaj Kruszewski

Ukrainiečių kalbos formavimasis Mikolajaus Kruševskio moksliniame palikime

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami Mikolajaus Kruševskio mokslinio palikimo darbai, skirti ukrainiečių kalbai. Šie darbai tiriami trimis aspektais: biografiniu, socialiniu ir moksliniu. Lingvistas gimė Voluinėje lenko ir vokietės šeimoje, kur daugumą sudarė vietinė ukrainiečių populiacija. Jo asmenybę formavosi šiame regione. Voluinę jis laikė savo gimtine. Vėliau, jau dirbdamas tolimojoje Kazanėje, kartu su šeima jis nuolat grįždavo vasaroti į Voluinėje likusius motinos namus.

Tuo metu Ukraina neturėjo valstybingumo statuso. Šalis buvo vadinama Mažąja Rusija. Buvo diskutuojama, ar ukrainiečių kalba yra nepriklausoma kalba, ar rusų kalbos tarmė. Dažniausiai vartoti terminai buvo Mažosios Rusijos tarmė ir Mažosios Rusijos tarmė. M. Kruševskis taip pat vartojo šiuos terminus.

Mokslininkas pritaikė ukrainiečių kalbos ir kultūros žinias mokslo tikslams. Savo studentiškoje esė Užkalbėjimai kaip rusų liaudies poezijos forma jis rėmėsi ukrainiečių kalbos darbais, vartojo toponimus Mažoji Rusija ir Voluinės provincija ir aptarė Solotvyno kaime paties surinktus žmonių tikėjimus. Gyvendamas Kazanėje, M. Kruševskis studijavo fonetinius ir morfologinius ukrainiečių kalbos požymius. Šiuo tikslu į Solotvyno tarmę jis išvertė lietuvių liaudies pasaką Kas moka geriau meluoti. Magistrantūros egzamino metu jis turėjo atlikti aštuonias Jano Bod<u>u</u>eno de Kurtenė jam duotas užduotis apie apsakymą ukrainiečių kalba. M. Kruševskis rėmėsi ukrainiečių kalbos žodynu, iliustruodamas savo įžvalgas ir išvadas žodžių darybos ir fonetikos srityje, kurias aptarė savo darbuose Apie analogiją, Liaudies etimologija, Gunos klausimu: Senųjų slavų vokalizmo tyrinėjimai, Apie garsų kaitą, Kalbotyros apybraiža.

Ukrainietiškas turinys Mikolajaus Kruševskio tyrimuose liudija autoriaus kalbinę erudiciją ir troškimą atskleisti šios nevalstybinės kalbos potencialą, paverčiant ją lygiaverte kitoms indoeuropiečių kalboms.

Įteikta 2021 m. gruodžio 24 d.

ZINAIDA PAKHOLOK Lutsk Human Development Institute of the Open International University “Ukraine” 43020, Ukraine, Lutsk 5, G. Gongadze Str. [email protected]

Straipsniai / Articles

107