INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Litvanya Dili Enstitüsü

ORCID iD: orcid.org/0000-0003-1949-0874

Araştırma alanları: Moravya hareketinin toplanmacı ve Litvanyacı yazılı mirası, XVIII–XIX. yüzyıl Prusya Litvanyası’nın kültürel ve mezhepsel bağlamı, pietizm tarihi.

DOI: doi.org/10.35321/all87-05

XIX. YÜZYILIN İLK YARISINDA PRUSYA LİTVANYASI’NDA PROTESTAN MİSYONLARINA DESTEK: ÖZEL GİRİŞİMLERİN VE BASININ ROLÜ

XIX. Yüzyılın İlk Yarısında Protestan Misyonlarına Destek: Özel Girişimlerin ve Basının Rolü

ÖZET

Makale, XIX. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’nda Protestan misyonlarına mali destek sağlama biçimlerini incelemektedir. Burada, misyon destekçisi Bachmann malikânesinin Klaipėda yakınındaki müfettişi ve Moravya Kilisesi takipçisi (hernhuter) Wilhelmo Andpėjaus Rhenius’un Güneydoğu Hindistan’daki misyonlar için destek toplamadaki rolü araştırılmaktadır. Misyonlara yardım amacıyla yayımlanan Litvanca süreli yayın Nufidawimai apie Ewangelios Prafilplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (editör Ferdinandas Kelkis, 1832’den itibaren) ele alınmaktadır. Makale, Evanjelik Lüteriyen papazı, gelecekte Königsberg Üniversitesi profesörü ve Litvanca dilbilgisi yazarı olacak Frydrichas Kuršaitis’in çevirisine — Ernsto Frydrichas Ball’ın vaazı Tekel, tai yr: Swėre tawę Swarcžeis ir per längwąjį įžrądo (Königsberg, 1843)— dikkat çekmektedir.

ANAHTAR KELİMELER: Litvanca misyon literatürü, misyonlara destek, toplanmacılar, Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius, Wilhelmas Andřejus Rhenius, Frydrichas Kuršaitis, XIX. yüzyıl Prusya Litvanyası.

Straipsniai / Articles

101

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

AÇIKLAMA

Makale, XIX. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’ndaki Protestan misyonları için toplanan mali destek biçimlerini incelemektedir. Klaipėda yakınlarındaki Bachmann Malikânesi’nin (eski Memel) misyon destekçisi ve müfettişi, ayrıca Moravya Kilisesi üyesi Wilhelmas Andreas Rhenius’un Güneydoğu Hindistan’daki misyonlar için bağış toplamadaki rolü araştırılmaktadır. Litvanca süreli yayın Nufidawimai apie Ewangelios Prapiplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (editörü Johann Ferdinand Kelch, 1832’den itibaren yayımlanmıştır) da ele alınmaktadır. Makalede, Evanjelik Lüteriyen din adamı, gelecekte Königsberg Üniversitesi’nde profesör olacak ve Litvanca gramerinin yazarı Frydrichas Kuršaitis’in, Ernst Friedrich Ball’ın Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčɛis ir perlēngwą įbrādo vaazının (Königsberg, 1843) çevirisi incelenmektedir (Frydrichas Kuršaitis).

ANAHTAR KELİMELER: Litvanca misyon literatürü, misyonlara destek, surinkimininkai, Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, Wilhelm Andreas Rhеnius, Friedrich Kurschat, XIXᵗ yüzyılda Prusya Litvanyası.

GİRİŞ

Teolog ve kültür tarihçisi Vilius Gaigalaitis (1870–1945), cemaat toplantılarının geçmişini ve günümüzdeki durumunu aydınlatmaya adanmış Ewangelįški Surinkimai Lietuvoje (Priekulė, 1905) adlı çalışmasında, cemaat toplantısı önderlerinin (vaizlerin) misyonlara yaptığı büyük destekten söz etmiştir: „[albelnai Sakytojеi didždes Bažmas¹ (= aibes) Piningų ant Reikmenių Pafiuntynyctės (= misijų) furenka“ (Gaigalaitis 1905: 40). Prusya Litvanyası’ndaki misyoner derneği yöneticisi Hermanno Theodoro Wangemanno’nun (Hermann Theodor Wangemann, 1818–1894) ziyaretleri ve yerel halk için düzenlenen cemaat toplantıları hakkında bilgi vermiştir (Gaigalatis 1905: 40). Vaiz Anusis Pėteraitis (1967–1957), misyonlar için toplanan bağışlar hakkında anılarında Surinkimai Prūsų Lietuvoj [1948] kısaca şöyle belirtmiştir: „mes surinkime surinkdavome tūkstančius dovanų pasiuntinystei“ (Pėteraitis [1948]: 29). Prusya Litvanyası’ndaki Litvanca kitap ve kültür araştırmacısı Domas Kaunas da sağlanan hatırı sayılır mali desteğe Lietuvių periodikos pirmtakas (1991) adlı kitabında dikkat çekmiştir. Kitapbilimci, etkin bir misyon destekçisi olan Kalninkai papazı Natanėlis Frydrichas Ostermejeris’in (Nataniel Friedrich Oster­meyer, 1784–1846) misyonlar için bağış toplamadaki rolünü ele almıştır. Kaunas, Ostermejeris’in Kalninkai’de Königsberg Misyon Derneği’nin (Alm. Königsberger Missionsverein) şubelerinden birini kurduğuna ilişkin bilgi bulmuştur (2 Eylül 1822’den itibaren faaliyet göstermiştir). Etkin papazın himayesindeki şubenin 93 üyesi ve 150 destekçisi bulunmakta, bunlar misyonlar için 120 taler toplamışlardı,

¹ Sözcüklerin anlamları belirtilirken burada ve başka yerlerde LKŽe’ye dayanılmıştır.

102

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Bunlar misyonlar için 120 taler toplamışlardı (Kaunas 1991: 23, 26). Kitapbilimci, daha sonra yayımlanan Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 (1996) adlı monografisinde misyoner literatürünü ele alırken misyonların finansmanından da söz etmiştir. XX. yüzyılın başlarında Litvanyalıların misyonlara yönelik kesintisiz ve etkin desteğini, Wangenann Misyon Derneği’nin 1914’te yayımladığı Metinis pasiuntinystės laiškelis adlı değerlendirmeden alınan bilgilerle örneklendirmiştir. Bu değerlendirmede, 1913’te Prusya Litvanyası’nda misyonlar için tam 30 796 mark toplandığı belirtilmiştir. Parayı cemaat papazları, cemaat toplantısı üyeleri, vaizler ve misyonlara sempati duyan diğer kişiler topluyordu (Kaunas 1996: 404).

Bu makalenin amacı, XIX. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’ndaki Protestan misyonlarını destekleme deneyimlerini ortaya koymaktır. Burada, laiklerin girişimleriyle yayılan destek biçimlerine odaklanılmaktadır. Hem Litvanca yayımlanan süreli basın hem de kitaplar kaynak toplama aracı olarak hizmet etmiştir. Makale, Litvanyalı Protestan topluluğunda misyonlara yönelik mali desteğin ne zaman ortaya çıkmaya başladığı ve bu desteğin kökeninin ne olduğu sorularını yanıtlamayı amaçlamaktadır. Şu görevler öngörülmüştür: 1822’de Königsberg Misyon Derneği kurulmadan önce misyonlara yönelik mali desteğin etkin olup olmadığını belirlemek; misyonların finansmanına yönlendirilen gelire sahip Litvanca yayımlanmış basılı eserlerin repertuvarını ortaya koymak; basın yoluyla misyon imgesinin nasıl oluşturulduğunu ve misyonerlerin güvenilirliği ile itibarının nasıl beyan edildiğini değerlendirmek. Araştırma disiplinlerarası niteliktedir. Prusya Litvanyası topraklarında faaliyet gösteren kişilerin misyon tarihindeki yerini ve katkısını değerlendirmek amacıyla tarihselcilik yöntemi kullanılmaktadır. Basılı eserler incelenirken kitapbilimine özgü işlevsel (amaç) ve iletişimsel yöntemler uygulanmaktadır.

GÜNEYDOĞU HİNDİSTAN’DAKİ MİSYONLARA BİREYSEL DESTEK

Misyon derneklerine ve misyoner yetiştiren kurumlara mali destek çeşitli kaynaklardan sağlanıyordu. Protestan misyonları, Berlin Misyon Semineri’ne her yıl 500 taler destek veren Prusya Kralı Friedrich Wilhelm III tarafından himaye ediliyordu. Söylendiğine göre kralı, Londra Kilise Misyonerlik Derneği’nin elçisi Karl Rhenius’un (aşağıda onun hakkında bilgi verilecektir) elde ettiği sonuçlar, yani Hindistan’da kiliselerin örgütlenmesi etkilemişti. Başarıdan teşvik alan Kral, 1820’den itibaren Berlin seminerini finanse etme kararı aldı (Kloes 2016: 240). Aşağıda göreceğimiz gibi, Güneydoğu Hindistan’daki misyonlar ve adı geçen Karl Rhenius’un faaliyetleri, Litvanyalıların sağladığı desteğin başlangıcıyla da ilişkilidir.

Hindistan’daki en tanınmış Alman misyonerlerinden biri, çevirmen ve Tamil dili dilbilgisi yazarı Karl Gottlieb Ewald Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhenius, 1790–1838), 1790’da Batı Prusya’da, Graudenz’de (bugün

Straipsniai / Articles

103

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Grudziondz, Polonya), Berlin’de Johanno Jänicke’nin (Johannes Jänicke, 1748–1827) misyoner yetiştirme seminerinde eğitim gördü. 1814’te Londra Kilise Misyonerlik Cemiyeti (İng. The Church Missionary Society) tarafından Madras’a (günümüzde Chennai, Güneydoğu Hindistan) gönderildi ve burada Tamilce öğrendi. 1820’de Hindistan’ın güneyinde bulunan Tirunelveli’ye taşındı (Gensichen 1999: 566). Karl Rhenius babasını erken yaşta kaybetti. Bir süre Klaipėda yakınlarındaki Bachmann malikânesinde^², babasının erkek kardeşi olan müfettişin (Alm. Wirtschaftsinspektor) Wilhelmo Andrėjaus Rheniaus’un (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833) himayesinde yaşadı. Yeğeni 1814’te Hindistan’da misyoner olarak çalışmak üzere ayrılınca, Wilhelmas Rhenius mali destekle ilgilendi. Bachmann müfettişinin topladığı bağışları Halle’ye gönderdiği, bu yolla fonların Hindistan’daki misyonerlere ulaştığı^³ anlaşılmaktadır. Bu bilgiler, Alman ilahiyatçı ve Halle Yetimhanesi müdürü Georg Christian Knapp’ın (Georg Christian Knapp, 1753–1825) protestan misyonları hakkında yayımladığı süreli yayında Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten (1821) kaydedilmiştir. Knapp bu eserde 1820–1821 yıllarında toplanan fonlara ilişkin bir rapor yayımladı. Raporda, haziran ayında Halle misyon sandığına (Alm. zur Missionscasse in Halle) Wilhelmo Rheniaus’un çeşitli kaynaklardan topladığı 112 talerin ulaştığı; bunların 34’ünün yöre halkı Litvanyalılar tarafından paganlar arasında İncil’in yayılması için bağışlandığı yazılıdır.

Litvanyalı köylülerden sevgi bağışları: “İncil’in paganlar arasında duyurulması için […] bu küçük paraları gönüllülükle ve büyük bir sevinçle bir araya getirdiler” 34 [Thlr.] 4 [Gr.] (Knapp 1821: 1057–1058).

(Çeviri) Litvanyalı yöre halkından sevgi bağışları: “İncil’in paganlar arasında duyurulması için bu katkıyı isteyerek ve büyük bir sevinçle bir araya getirdiler […]” 34 [taler] 4 [groş].

Knapp raporunda, aynı ay içinde Bachmann malikânesi müfettişinin aracılığıyla sandığın 34 taler daha artırıldığını belirtti. Bağışçılar arasında bir öğretmen ve iman uyanışı yaşamış Litvanyalılar (Alm. erweckte Litthauern) anılır; bunlardan toplanan 30 taleri, muhtemelen Hindistan’da bir kilisenin inşası için bir vergi tahsildarı teslim etmiştir:

^² XIX. yüzyılda Bachman (veya Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis, Alm. Bachmann, Bachmannischen), Klaipėda yakınlarında bulunan bir malikâne yerleşimiydi. Günümüzde malikâne arazisi Klaipėda şehrine aittir (Juška 2000: 115).

^³ Müfettiş Wilhelmas Rhenius’un, Surinkimininkai hareketinin önderlerinden biri olduğu düşünülmektedir (Barasa 2018: 272, 308); mezhep bakımından Moravya Kilisesi’nin (Alm. Herrnhuter Brüdergemeine, İng. Moravian Church, Moravian Movement) takipçisi, bir herrnhuter idi (Zembrickis 2011: 236–239). Rhenius, XIX. yüzyılın ikinci on yılında Klaipėda bölgesindeki aydınlanma faaliyetlerine katıldı. Burada kurulan Dinî Yazılar Cemiyeti’ni temsil ediyor, İngilizce dinî kitapçıkların Litvancaya çevrilmesiyle ilgileniyordu. Bachmann müfettişi, Klaipėda’daki İncil Cemiyeti’nin faaliyetlerinin başlatıcılarından biriydi (daha geniş bilgi için bkz. Strungytė-Liugienė 2021; Strungytė-Liugienė 2021a).

104

Acta Linguistica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Memel yakınlarındaki Bachmann’da bulunan Bay Müfettiş Rhenius aracılığıyla yeniden şu bağışlar geldi: 34 Thlr. 60 Prusya groşu; yani: Dew’deki Öğretmen Bay Gr.’den 4 Thlr. 60 Prusya groşu ve Vergi Tahsildarı Bay R.’den 30 Thlr.; “bunlar, paganlar arasından tapınak inşası için iman uyanışı yaşamış Litvanyalılar tarafından özel bir sevinçle toplanıp bağışlanmıştır” (Knapp 1821: 1058–1590; corr. 1059).

(Çeviri) Klaipėda yakınlarındaki Bachmann’dan Bay M[üfettiş] Rhenius aracılığıyla yeniden geldi: 34 t[aler] 60 Prus[ya] groşu; yani Dew’den Öğretmen B[ay] Gr.’den 4 t[aler] 60 Pr[usya] gr[oşu] ve Vergi Tahsildarı B[ay] R.’den 30 t[aler], “iman uyanışı yaşamış Litvanyalıların paganlar için kilise inşasına büyük bir sevinçle toplayıp katkıda bulundukları”.

Halle Yetimhanesi müdürü, raporunda aynı yılın temmuz ayında Rhenius’tan iki kez ek destek alındığından söz eder. Rhenius, Halle misyon sandığına toplam 6 taler gönderdi: “iyi Litvanyalılardan” (Alm. guten Litthauern) 5 taler; bunları bir öğretmen teslim etmişti. Desteğe ayrıca, askerlik hizmetinden döndüğünde öğretmenlik mesleğine hazırlanmak isteyen Prusyalı bir Litvanyalı asker de (1 Albert taleri) katkıda bulundu.

Bachmann’daki Bay Müfettiş Rhenius, Öğretmen Bay G. aracılığıyla iyi Litvanyalılardan toplanan 5 Thlr. gönderdi; ayrıca hâlen asker olan, ancak öğretmenlik hizmetine hazırlanmak isteyen L. adlı genç bir Litvanyalıdan 1 Albertsthaler gönderdi (Knapp 1821: 1590; corr. 1059).

(Çeviri) B[ay] Müfettiş Rhenius, Bachmann’dan şu bağışları gönderdi: B[ay] Öğretmen G. aracılığıyla iyi Litvanyalılardan toplanan 5 t[aler]; ayrıca hâlen asker olan, fakat okulda çalışmaya hazırlanmak isteyen L. adlı genç bir Litvanyalıdan 1 Albert taleri.

Halle misyon sandığına, Kalninkai papazı Natanelis Frydrichas Ostermejeris’in gönderdiği destek (raporda belirtilen baş harflerin buna işaret ettiği düşünülebilir) ve ayrıca Litvanyalı topluluğun 60’tan fazla talerden oluşan kayda değer bağışı ulaştı.

Bachmann’daki Bay Müfettiş Rhenius yeniden şu bağışları gönderdi: K.’daki Papaz Bay Ost.’dan aldığı 2 Albertsthlr. ve Litvanyalı bazı cemaatlerde Bay Rud. ve Mich. D. tarafından toplanan 60 Thlr. 64 Prusya groşu [...]. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059–1060).

(Çeviri) B[ay] Müfettiş Rhenius, Bachmann’dan yeniden gönderdi: K[alninkai’deki] P[apaz] Ost[ermejeris]’ten aldığı 2 Albert t[aler]; ayrıca B[ay] Rud. ve Mich. D.’nin bazı Litvanya cemaatlerinde topladığı 60 t[aler] 64 Pr[usya] gr[oşu] [...].

Rapora bakılırsa Wilhelmas Rhenius, Kral III. Friedrich Wilhelm’in çevresinden bilgilendiriliyor ve devlet tarafından sağlanan finansman payının ne kadar olduğunu biliyordu

Straipsniai / Articles

105

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Hazineden Hindistan’daki misyonlara, özellikle Madras’a, misyoner Karl Rhenius’u desteklemek üzere yönlendiriliyordu^⁴. Senedi iletirken bunu Halle’ye bildirdi:

Adının anılmasını istemeyen soylu bir hayırsever, Hrn. Müfettiş Rhenius aracılığıyla Memel yakınlarındaki Bachmann’dan, bunun içinden Madras’taki Misyoner Carl Rhenius’a kesinti yapılmaksızın 100 Thlr. verilmesi açıklamasıyla 500 Thlr. değerinde bir Prusya Kraliyet devlet tahvili gönderdi (Knapp 1821: 1056).

(Çeviri) Soylu bir hayırsever, adının açıklanmasını istemeyerek, Memel yakınlarındaki Bachmann’dan [Bay] müfettiş Rhenius aracılığıyla, 500 t[aler] tutarında bir Prus[ya] Krallığı devlet tahvilini, bundan [Bay] misyoner Karl Rhenius’un Madras’ta 100 t[aler] kesintisiz alması gerektiği açıklamasıyla gönderdi.

Misyoner Karl Rhenius’un faaliyetlerini desteklemek üzere Litvanyalıların verdikleri yardımdan 1822’den önce de Litvanca basında söz edilir. Görünüşe göre Prusya Litvanyası’ndan gelen bağışlar uzaklardaki derneklere de ulaştı ve “Pafiuntinis Rhenius’un gönderilmesinde de birçok kişi birlikte yardım etmişti” (Iß Eyŕopôs 1854: 13).

Rhenius, o dönemde Halle Yetimhanesi’nin müdürü olan Knapp ile kişisel ilişkilerini sürdürüyordu. Onunla yalnızca mali konularda iletişim kurmuyordu. Rhenius, Madras’tan gelen haberleri onunla paylaşarak akrabası Karl Rhenius’un günlük işi ve ev idaresi meselelerini aydınlatmaya çalışıyordu. Bir mektupta (11 Temmuz 1820), yeğeninin bahçeli bir ev satın aldığını, İncil tarihinin Tamil diline çevirilerini, aralarında hem Lutherci hem de Roma Katoliklerinin bulunduğu yardımcıları anlattı; bu kişilerle sabahları ve akşamları İngilizce ve Tamilce dinî kitapları okumaya zaman ayırıyorlardı (Knapp 1821: 1010–1011).

Knapp’ın sunduğu raporda kullanılan erweckten Litthauern “uyanmış Litvanyalılar” kavramı üzerinde durmaya değer. Bu belgede bunun, Prusya Litvanyası topraklarında yayılmakta olan surinkimininkai hareketinin katılımcıları olan ibadet edenleri ifade ettiğini düşünmek için nedenler vardır. Erweckte “uyanmış kişi” tanımlaması, başka bir kaynakta da — 10 Haziran 1823 tarihli, Königsberg konsistoryasının Königsberg ve Gumbinnen bölgelerinde Kilise dışında faaliyet gösteren dinî dernekler hakkındaki raporunda — kullanılır. Bu raporda şu konu hakkında bilgi verilir:

^⁴ Wilhelmas Rhenius, Prusya Kralı III. Friedrich Wilhelm’in ailesiyle iletişim hâlindeydi. Kraliyet ailesi, bir gezi sırasında 29 Ocak 1807’de Bachmann malikânesini ve Rhenius ailesini ziyaret etmişti (Zembrickis 2011: 145). Siyasi olaylar ve Prusya Krallığı’nın Fransa’yla savaşı nedeniyle Klaipėda’nın kral ailesinin geçici ikametgâhı hâline geldiğini hatırlatmak gerekir.

106

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Pietist surinkimininkai hareketinin yayılması ve kitleselliği^⁵. Misyon destekçilerinin surinkimininkai olduğu varsayımını, biraz sonra, Mart 1824’te süreli yayın Königsberger Missionsblatt’ta yayımlanan Kalninkai papazı Ostermejer’in mektubundan bir bölüm de doğrular; burada bağış sağlayanların surinkimininkai olduğu belirtilmiştir. Kalninkai, Priekulė, Gilija, Kaukenai, Naujoji, Katyčiai, Malviškiai, Skaisgiriai ve diğer cemaatlerin surinkimininkai üyelerince toplanan bağışların yerel misyon sandığındaki mevduatın üçte ikisini oluşturduğu söylenir (Kaunas 1991: 27). Dolayısıyla Litvanyalıların hayırsever desteği dinî uyanış döneminde ortaya çıkmış ve surinkimlere katılanlarla, çoğunlukla toplumun alt tabakasından gelen insanlarla ilişkili olmuştur. XIX. yüzyılın 3. on yılında surinkimininkai hareketi tanınmış bir dinî dernek statüsüne sahip değildi, kurumsallaşmamıştı; Lüterci Kilisesi din adamlarının bir bölümü tarafından halktan insanların, evangelizasyon, ölçülülük düşüncesi, gayretli dindarlık ve kilise dışında ortak toplantılara — ev ibadetlerine — duyulan ihtiyaç etrafında birleştiği yasa dışı bir dinî halk hareketi olarak görülüyordu.

Özetle, misyonlar için bağışların Königsberg Misyon Derneği kurulmadan önce (1822) toplandığı söylenmelidir^⁶. 1820–1821 yıllarında önemli miktarda yardım Halle Misyon Sandığı’na yönlendirildi. Yardımı Prusya Litvanyası’nın Litvanyalı sakinleri, dinî uyanışın — surinkimininkai hareketinin — katılımcıları ve öğretmenler (“şulmistrai”) sağladı. Bağışçılar arasında Kalninkai’den Lüterci papaz Ostermejer de bulunuyordu. Knapp’ın 1820–1821 tarihli raporunda verilen bilgilere göre, Litvanyalıların ilk dönem yardımları güneydoğu Hindistan’a, Alman misyoner Karl Rhenius’un faaliyetlerini desteklemek üzere yönlendiriliyordu. Bağışları Bachmann’ın Klaipėda yakınlarındaki malikânesinin müfettişi Wilhelmas Rhenius topluyor ve aracı rolünü üstleniyordu. Misyon destekçisi Wilhelmas Rhenius’un din adamları arasından olmadığını, ancak aydınlatıcı faaliyetlere etkin biçimde katılan, dönemin çeşitli dinî örgütlerine, İncil ve Dinî Yazılar derneklerine dâhil olmuş bir laik ve Moravya Kilisesi mensubu olduğunu vurgulamak önemlidir.

^⁵ Belgenin sureti, faksimilesi ve Litvancaya çevirisi: Barasa 2018: 262. Surinkimininkai hareketinin katılımcıları, Königsberg konsistoryasının raporunda ayrıca Lüterci maldeninker “ibadet edenler” olarak adlandırılır; ev ibadetleri, surinkimler ise Privatandacht, Betversammlungen olarak geçer (Barasa 2018: 258, 262).

^⁶ Derneğin kuruluş toplantısı 11 Ocak 1822’de yapıldı. Başkan olarak Prusya Evanjelik Lüterci Kilisesi’nin genel süperintendantı Ludwig Ernst von Borowski (Ludwig Ernst von Borowski, 1740–1831) seçildi. Yönetim kurulunda Königsberg Üniversitesi profesörü Martynas Liudvikas Rėza (Martin Ludwig Rhesa, 1776–1840) da yer aldı (Kaunas 1991: 22).

Straipsniai / Articles

107

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

MİSYON DERNEKLERİNDE BASININ ROLÜ

Bir süre sonra mali desteğin başka biçimleri de belirginleşmeye başladı. Protestan misyonlarına desteğin bir örneği, 1832’den itibaren yayımlanan ve Litvanca olarak Hindistan, Çin, Kuzey Amerika, Afrika’daki Madagaskar, Fransız Polinezyası’ndaki egzotik Mooréa adası ve diğer ülkelerdeki misyonerlerden haberler ve yazışmaların yayıldığı süreli yayın Nufidavimai apie Ewangelios Pripla­tinima tarp Žydų ir Pagonu (bundan sonra – NEP)^⁷ oldu. Daha 1832’deki ilk sayıda Litvanyalılara yönelik, kenarda kalmamaya ve Almanlarla birlikte misyonerlik faaliyetlerinin sürdürülmesine katkıda bulunmaya çağıran duygulu bir çağrı yayımlandı.

Böylece, sevgili Lietuwininkai! başkaları ebedî Daga’da (= hasat, biçim) çalışırken, biz tek başımıza geri mi çekileceğiz? başkaları, Ponui Iezu’nun zafer kazanması için çabalarken, biz mi tembellik edeceğiz? (Pakājus t’effie fu jummis 1832: 5).

Bu yayın satıldığında, gelirin bir kısmı misyonlara yöneltilen desteği artırmak için ayrılıyordu. 1832 Şubat sayısında, desteğe ("[p]afiuntinu Skrynei" adı verilen) 6 taler kaldığı yazılır^⁸ ([Özet] 1832–03: {48}). Aynı yılın Mart sayısında ise gazete nüshalarının satılmasıyla 27 taler toplandığı belirtilir ([Özet] 1832–04: 64). Genellikle her NEP sayısının sonunda yer alan kısa mali özetlere dayanılarak, 1832’de süreli yayın satışlarından misyonlar için 65 taler ve 100 gulden ayrıldığı hesaplanmıştır.

Protestan misyonlarına desteğin, fonların satılan süreli yayınlardan toplandığı bu yönteminin Prusya Krallığı’nın başka yerlerinde de uygulandığı belirtilmelidir. Örneğin, Berlin’de faaliyet gösteren misyon derneğinin (Alm. Gossnersche Missionsgesellschaft) kurucusu Johannes Evangelista Gossner (Johannes Evangelista Gossner, 1773–1858) de aynı stratejiyi izliyordu. Yayımlanan süreli yayın Die Biene auf dem Missionsfeld für Missionsfreunde und Missionsvereine^⁹ nüshalarının satılmasıyla elde edilen fonlar derneğin ihtiyaçlarına dağıtılıyordu (Iß Berlyno 1844: 31).

^⁷ O dönemde süreli yayının editörlüğüne vaiz Johannas Ferdinandas Kelchis (Johann Ferdinand Kelch, 1832’den 1867’ye kadar mı?), Kaunas 1991: 40, 48 atanmıştı. Yayını Karaliaučius Misyon Derneği ("Karalau­cz̧aus Pafuntinyf­tės Draugytė") başlatmıştı. NEP’in öncülü, 1823, 1824 ve 1825 yıllarında yayımlanan süreli yayın Nusìdavimai Dievo karalystėje sayılmalıdır; editörü Natanelis Frydrichas Ostermejeris’ti (Kaunas 1991: 39). Ne yazık ki şimdiye kadar bu yayının tek bir nüshası bile bulunamamıştır; yayın kaynaklara dayanılarak betimlenmiştir (Kaunas 1991: 7–8, 26). Vaclovas Biržiška’nın görüşüne göre, NEP’in düzeltmesini ve dilini Frydrichas Kuršaitis düzeltmiş olmalıdır (BržA III: 174). Kaunas, Kuršaitis’in yaklaşık 1843’ten itibaren 1. sayıdan başlayarak yayının redaksiyon çalışmalarını üstlendiğini kesinleştirmiştir (Kaunas 1991: 21, 31).

^⁸ Prusya Litvanyası Litvanyalıları talerlere dolar derlerdi. Dolarlar NEP’te de kullanılır.

^⁹ Süreli yayın 1834’ten itibaren Almanca yayımlanmıştır.

108

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

^¹ ŞEKİL. Litvanca süreli yayın Nufidavimai apie Evangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Pagonių (1832 yılı, 1. sayı); satıldığında gelirin bir kısmı misyonları desteklemeye ayrılıyordu

Straipsniai / Articles

109

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Misyonları desteklemek için mali destek yalnızca süreli yayınların değil, kitapların da satılmasıyla elde ediliyordu. Rahip ve Barmen Misyon Cemiyeti tarafından dağıtılan yayının Missionsblattes editörü Ernst Friedrich Ball’ın (Ernst Friedrich Ball, 1799–1885) vaazı Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo¹⁰ (Königsberg, 1843) anılmaya değerdir; bu vaazı Litvancaya, gelecekte Königsberg Üniversitesi profesörü ve Litvanca gramerinin yazarı olacak Evanjelik Lüteriyen rahip Friedrich Kurschat (Friedrich Kurschat, 1806–1884) çevirmiştir¹¹. Kitapçığın önsözünde (6 Eylül 1843’te yazılmıştır) Kurschat, vaazı Litvancaya çevirmeye kendisini bir “Alman kardeşin” teşvik ettiğini belirtir. Ball’ın vaazının çevirisinin satışından elde edilen paranın misyon ve ölçülülük cemiyetlerini desteklemeye aktarılacağını ifade eder. Nüshaların “binlerce” basılması planlanmıştı.

Satışından elde edilen parayı, bunu kendi çıkarı için (= fayda, kâr) kullanmak ve muhafaza etmek için değil, Paganlar arasında İncil’i yayma ve sarhoşluğa karşı mücadele cemiyetlerine bağışlamak [...]. O Alman kardeş benden bu vaazı Litvancaya çevirmemi rica etti; ben de bunu büyük bir sevinçle ve samimi bir yürekle yerine getirdim (Kuršátis 1843: II).

Kurschat, 5 Temmuz 1847’de Königsberg Misyonerler Cemiyeti üyesi oldu (Kaunas 1991: 22). Dolayısıyla Ball’un kitabını dinsel örgüte katılmadan önce çevirmişti. Rahip çeviri çalışmalarına 1843’te, diğer faaliyetleri olan NEP’in dil ve düzeltme çalışmalarını yürüttüğü aynı yılda başladı.

1843’te NEP’in 3. sayısında, Kurschat’ın çevirisi Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo’nun 2 gümüş groş karşılığında satın alınabileceğini bildiren bir ilan yayımlandı¹². Burada ayrıca bu kitapçığın satışından elde edilen paranın cemiyetlere aktarılacağı belirtiliyordu: “O Mißėlė için alınan para, Tanrı’nın Krallığı uğruna çalışan Cemiyetlere aittir” ([İlan] 1843: 48). Daha sonra söz konusu süreli yayında, satılan misyon literatürü karşılığında dinsel örgütler için ne kadar para toplandığını belirten kısa haberler de yayımlanıyordu. Örneğin 1854’te, “Pafiuntinyſtės Raßtus arbe (corr. arba) Knygeles” karşılığında Königsberg Misyonerler Cemiyetine 70 taler ve 13 gümüş groş ayrıldığı haberi paylaşıldı (Iß Eyropôs 1854: 15).

¹⁰ Vaazın özgün başlığı Tekel, das ist: Man hat dich gewogen in einer Waage und zu leicht gefunden. Predigt am Todtenfeste. Kurschat önsözde vaazın Almanca olarak daha önce üç kez yayımlandığını söyler. Bu vaazın yayımı başlangıçta, satılarak Fransız dinsel cemiyetlerine destek sağlanması amacıyla tasarlanmıştı (Kurßátis 1843: II).

¹¹ LBП 41, Nr. 606. Bu kitabın bir nüshası Vilnius Üniversitesi Kütüphanesinin Nadir Eserler Bölümünde korunmaktadır (VUB RSS Lₐ 6895).

¹² Groşlar daha düşük değerli paralardı; 1 taler 30 gümüş groşa eşitti.

110

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

2. ŞEKİL. Ernst Friedrich Ball’ın Tēkel, tai yr: Swėrę tawę Swąrcžeis ir perlęngwą ißrado vaazının (Königsberg, 1843) başlık sayfası. Vaaz, Frydrichas Kuršaitis tarafından çevrilmiştir. VUB RSS L_R 6895

Straipsniai / Articles

111

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Misyon kitaplarını ve süreli yayınlarını, sayıları azımsanmayacak kadar çok olan yerel papazlar dağıtıyordu: “Lietuwoj’ mažne didžiausias Skaitlius Kunigų ant Ißplatinimo Jßttų Raktelų tarp Žmonių drauge dirb“ (Penkioliktafis kas Metą dū́dams 1838: 5). Bunların arasında Kuršaitis ve NEP’nin editörü Kelkis de vardı (Kaunas 1991: 32). Kuršaitis, yardım sağlayanlarla alıcılar arasında aracı olarak da etkin biçimde görev yaptı. Dinsel kuruluşlar için yardım toplanmasına (nakit ve ayni olarak) katıldı. Papaz, hediyeleri ve bağışları alıcılara, yani misyon derneklerine teslim ediyordu (Eingegangene Geſchenke 1851: 224).

NEP’nin, iletişim yoluyla özenle oluşturulan misyonların itibarına ve imajına büyük önem verdiğini belirtmek gerekir. Daha 1832 tarihli ilk NEP sayısında, yayının satışıyla elde edilen gelirlerin bir bölümünün misyonerlerin yetiştirilmesine ve gönderilmesine ayrılacağı, yani “butent ant Prigatãwijimo bey Ißruntimo Pafuntinių” (Pakãjus t’effje Ju jummis 1832: 6), ve basımevi sahibinin ya da gazete editörünün (“rašytojis”) basılı yayının satışından kâr elde edemeyeceği özellikle belirtildi.¹³

İmajın korunmasına ve bağış yapma motivasyonunun teşvik edilmesine, NEP’nin memnuniyetle yayımladığı misyoner yazışmaları da kısmen katkıda bulunuyordu. Misyonerler yazışmalar aracılığıyla Litvanca konuşan okuyucu kitlesiyle, misyonların potansiyel destekçileriyle ve mali yardım sağlayıcılarıyla geri bildirim kurmaya çalışıyorlardı. 1832’nin altıncı sayısında, 1831’de Palayampkotta’dan yazılmış (İng. Palayamkottai, güney Hindistan) misyoner Karl Rhenius’un mektubu yayımlandı. Mektubunda misyoner, neden bağış yapılması için çağrıda bulunduğunu açıklıyordu: Hindistan halkının eğitimi, okulların kurulması, Hindistan’dan öğretmenlerin yetiştirilmesi ve İncil ile dinî kitapların yerel halkların dillerinde basılması.

[...] kožnas pagal Įgalėjimą ławo jau ißfutfiems Pafuntinams ant Pakurimo Szu[i]lų (= mokyklų) bey Bažnyczų, ant Pamokinnimo Mokitojų iß paczų anų Žmonių, ant Ißdrukawojimo ßwento Raßto bey kitų krikßczonißkų Knygų ir taip tolaus (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 94).

Rhenius mektubunda ayrıca uzun yıllar süren çalışmanın sonuçlarını ve görev yaptığı bölgelerdeki değişen sosyal ve eğitimsel durumu vurguladı. Mektupta, misyoner olarak çalışmaya gelmeden önce yalnızca 6 ya da 7 okul bulunduğunu anlatır. Ancak on yıl sonra okul sayısı yaklaşık 70’e yükselmiştir¹⁴.

Ben yalnızca bu bölgede, kendi köşemizin çevresinde şöyle bir göz gezdirseydim, hayrete düşmem gerekirdi. On yıl önce burada, o Paganlar arasında bazı İngiliz =İngiliz din adamlarının yerleştirdiği altı ya da yedi şapel buldum; üstelik bunlar, herhangi bir zamanda, hangi...

¹³ Toplanan fonların bir bölümü NEP sayılarının basımına ve ciltlenmesine ayrılmıştı.

¹⁴ Hindistan’da modern eğitim sisteminin kurulması ve misyoner Karl Rhenius’un katkısı hakkında bkz. Frykenberg 1986.

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Hıristiyan kitaplarını öğretmek veya onları burada okumak. Şimdi Bebes arasında yetmiş üç okulumuz var; burada İncil her şeyden önce öğretiliyor. [...] şimdi burada artık karşı çıkanlar yok, aksine her kesimden insanlar okullara yalvarıyorlar ki çocukları, büyüdüklerinde, Hıristiyan bilgeliğiyle eğitilsinler (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 91–92).

Kusursuz bir imaj yaratmaya, misyonerlerin Litvanya basınında tanıtılması da hizmet etmeliydi; misyonlara gidenler arasında kendilerinden, “bizim yöremizden”, “Prusyalı” kişilerin bulunduğunu gösterme çabası vardı. Tanınırlık, yakınlık ve Prusya Litvanyası ile coğrafi bağı vurgulayan Karl Rhenius’un portresi şöyle oluşturulmuştu:

Doğuya doğru büyük bir kara parçası uzanır; Asya (= Asya) diye anılır ve çok uzak güneydoğuda Oftindia (Doğu Hindistan) bulunur; bizim yöremizden birinin misyoner olarak gittiği yer de orasıdır; yani çoğumuzun hakkında bilgi sahibi olduğu Rėnius (Taigi jau pradėdu! 1832: 10).

Faaliyetlerin şeffaflığına ve imajın oluşturulmasına, NEP redaksiyonunun geniş biçimde haber verdiği yıllık misyon bayramlarının (Alm. Missionsfest) anılması da katkıda bulunuyordu. Bu bayramda mali konulara da dikkat çekiliyordu. Bayram sırasında fonlar ve bunların belirli misyon derneklerine ya da misyoner yetiştiren kurumlara dağıtımı kamuoyuna açıkça ilan edilirdi. 1847’de Königsberg konsistoryum başkanının (Alm. Oberkonsistorialrat) Georg Bernhard Weisso (Georg Bernhard Weiß, 1798–1873) tarafından yayımlanan Litvanca makalede, Königsberg Misyon Derneği’nin Rhein Misyon Derneği’ne (800 taler), Gossner Misyon Derneği’ne (100 taler) ve Moravya Kilisesi’nin gönderdiği, sözde henhuterus misyonerlerine (100 taler) bolca yardım edebildiği belirtilir. Mali destek Basel Derneği’ne (200 taler) ve Yahudiler arasında Hıristiyanlığı yayan diğer misyon derneklerine de dağıtılmıştı (Weiss 1847: 38). Demek ki dernekler birbirleriyle sıkı iş birliği yapıyor, ilişkilerini sürdürüyor ve ihtiyaç doğrultusunda birbirlerini destekliyorlardı.

Bu nedenle Königsberg halkı¹⁶ her yıl çok daha büyük bir miktarı bu tür diğer derneklere ve misyoner okullarına yardım amacıyla dağıtır: örneğin Herrnhut’a (= Herrnhut’a), Berlin’e, Halle’ye (Halle), İsviçre ülkesindeki Basel şehrine (= İsviçre ülkesindeki Basel’e) ve daha uzaklara; hatta kim bilir hangi başka toprağa, hangi vadinin ya da başka bir yerin ötesine gidip orada Rab’be hizmet eder [...] (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137).

Königsberg misyon bayramında misyonlara bağışta bulunan kişiler kamuya açık biçimde anılırdı. Örneğin 1832 tarihli NEP’in 9. sayısında, aralarında “Litvanyalı bir dul”un da bulunduğu “bağışçıların” hatırlandığı yazılır; bu dul, “fawo bagotay Wießpaties jei futekto Turto ne czedidama (= esirgemeden, sakınmadan), bir seferde (=

¹⁵ Stonas, kökene, mesleğe, uğraşa göre bir toplumsal tabaka, ‘zümre’ anlamına gelebilir.

¹⁶ Königsberg Misyon Derneği kastedilmektedir.

Straipsniai / Articles

113

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

birlikte, toplam) 150 D0lerų (= taler) o İsa’nın Davası’na bağışladı“ (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137–138).

Devletin omuzlarındaki yükü kaldırması amaçlanan böyle bir misyon dernekleri destek modeli oluşturulduğunu belirtmek gerekir. Mali yük, Prusya Krallığı’nın varlıklı veya refaha kavuşmuş yurttaşları arasında paylaşılıyordu. Öte yandan yayınlardan, Hristiyan olmayan ülkelerde Hristiyanlığın yayılması fikrini desteklemenin, yoksullarla ve onların eğitimiyle ilgilenmenin, misyonerlere yardım etmenin Prusya Krallığı’nın sıradan sakinlerinin de sorumluluğu olduğu mesajı yayılıyordu. Misyonlara bağışta bulunan kişi, misyonlara verilen desteğin coğrafi açıdan yerel bir olgu olmadığını; Hristiyanlık tarafından birleştirilen ve Hristiyan değerlerini önemseyen Avrupa’yı ve dünyanın diğer ülkelerini kapsayan bir olgu olduğunu anlamalıydı. Her destekçinin yaptığı şey, dünya Protestanlarının ortak davasıydı. Destek sağlayan kişi yalnız olmadığını, aksine Hristiyanlaştırma fikrini destekleyen, yardım eden ve onaylayan geniş topluluğun Hristiyanlarından biri olduğunu anlamalıydı.

SONUÇ

Misyonlara mali destek sağlanması için çalışmaların, Königsberg Misyon Derneği kurulmadan (1822) önce başladığı tespit edilmiştir. Prusya Litvanyası’ndan Halle misyon sandığına önemli miktarda finansman daha 1820–1821 yıllarında ulaşmıştı. Destek, Londra Kilise Misyon Derneği tarafından gönderilen misyoner Karl Gottlieb Ewald Rhenius’un (Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, 1790–1838) Güneydoğu Hindistan’daki faaliyetleriyle bağlantılıydı. Bağış toplamada aracı rolünü Klaipėda yakınlarındaki Bachmann malikânesinin müfettişi, toplantıların yöneticisi ve Moravya Kilisesi takipçisi Wilhelmo Andreas Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833) üstlenmişti. Misyonlara dinî toplantı hareketinin üyelerinin ve öğretmenlerin bağış yaptığı tespit edilmiştir. Bağışçılar arasında Kalninkai papazı Natanelis Friedrichas Ostermejeris de bulunuyordu.

Misyonlar, süreli yayınlar ve kitapların satışından elde edilen kârla da destekleniyordu. Prusya Litvanyası’nda kısmen bu amaçla Litvanca bir süreli yayın Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Żydų ir Pagonių (1832’den itibaren, editörü Johann Ferdinand Kelkis) yayımlanıyordu. Editör, misyonların imajı ve itibarı, şeffaf finansman ve misyonerlerin iyi itibarıyla ilgileniyordu. Yayında, faaliyet sonuçlarının betimlendiği ve misyonerlerin görevlendirildiği topraklardaki sosyal ve eğitimsel değişimlerin tanıtıldığı misyoner yazışmaları yayımlanıyordu.

Misyonları, ileride Königsberg Üniversitesi profesörü ve Litvanca dilbilgisi yazarı olacak Lüteriyen papaz Friedrich Kursaitis de savunuyor ve destek toplama kampanyalarına katılıyordu. O, Ernst Friedrich Ball’ın Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlengwą įbrėdo başlıklı vaazını Litvancaya çevirdi.

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

XIX. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’ndaki Protestan misyonlarına destek: özel girişimler ve basının rolü

(Königsberg, 1843); satışından elde edilen gelirin misyon ve ölçülülük derneklerini desteklemeye yönlendirilmesi planlanmıştı. Kuršaitis, çeviri çalışmalarını Königsberg Misyon Derneği’ne üye olmadan önce gerçekleştirdi.

KAYNAKÇA VE KAYNAKLAR

Apie Sufidraugawojimą 1832: Apie Sufidraugawojimą ant Ewangēlios Praplātinimą Karalauczjuje. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 9, September, 135–142.

Barasa Darius 2018: Karaliaučiaus konsistorijos ataskaita apie Karaliaučiaus ir Gumbinės apygardose už Bažnyčios ribų veikusias religines draugijas (1823). – Senoji Lietuvos literatūra. Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje 46, 253–319.

BržA III – Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. 1865 yılından önce yazmış eski Litvanyalı yazarların biyografileri, bibliyografyaları ve biyobibliyografyaları 3. XIX. yüzyıl, Chicago: ABD Kültür Fonu, 1965; Vilnius: Sietynas, 1990.

Eingegangene Geschenke 1851: Alınan hediyeler. – Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 14, 224.

Frykenberg Robert E. 1986: Modern Education in South India, 1784–1854: Its Roots and Its Role as a Vehicle of Integration under Company Raj. – The American Historical Review 91(1), 37–65. Çevrimiçi erişim: https://doi.org/10.2307/1867234.

Gaigalaitis Vilius 1905: Ewangeliški Surinkimai Lietuvoje. ĮBtyrinėjimai apie jų Pradžią, Augimą bey dabartinį Buwį, sutaĭtė Kunigas Dr. W. Gaigalatis, Priekulė.

Gensichen Hans W. 1999: Rhenius, Carl Theophilus Ewald. Biographical Dictionary of Christian Missions, ed. by G. H. Anderson, Grand Rapids, Michigan; Cambridge, U. K.: William B. Eerdmans Publishing Company, 565–566.

Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus 1832: Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus iš Oftindiôs [1831–06–13]. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 6, Junius, 89–95.

Iß Berlyno 1844: Iß Berlyno. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 2, 30–32.

Iß Eyrōpôs 1854: Iß Eyrōpôs. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 1, 11–16.

Juška Albertas 2000: Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis. – Mažosios Lietuvos enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 115.

Straipsniai / Articles

115

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Kloes Andrew A. 2016: ‘Awakening movement’ in early nineteenth-century German: the making of a modern and ortodox Protestantism: doktora tezi, Edinburgh: Edinburgh Üniversitesi.

Kaunas Domas 1991: Lietuvių periodikos pirmtakas, Vilnius: Lietuvių knygos draugija; Martyno Mažvydo fondas.

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius: Baltos lankos.

[Knapp Georg Christian] 1821: Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten zu Bekehrung der Heiden in Ostindien, aus den eigenhändigen Aufsätzen und Briefen der Missionarien, D. G. Ch. Knapp tarafından yayıma hazırlanmıştır, [...]. Yetmişinci bölüm, Halle: Verlag des Waisenhauses.

Kuršaitis Fridrikis 1843: [Önsöz]. Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swàrčzeis ir perlēngwą įbrądo. Mižģia Miriųjų Szwentėje wókįkay laikyta Kúnigo E. F. Ball, kurę lietuwišką Kàlbą išwerte Fridrikis Kuršaitis, Kunigų Ūredo išmokitas, Lietuwininkams Karaliaučiuje žodį apłakašis. [...], Karaliaučiuje: Szyłco Knygdruk kawonėje, [I]–IV.

LBP – Lietuvos bibliografija, Serija A. Knygos lietuvių kalba 1, 1547–1861. Papildymai, Vilnius: Mintis, 1990.

LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002), editörler kurulu G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, baş editör G. Naktinienė, elektronik sürüm, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005 (güncellenmiş sürüm, 2018). İnternet erişimi: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

Pakājus t’effie łu jummis 1832: Pakājus t’effie łu jummis [...]. – Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, Januar, [1]–8.

Penkioliktạffis kas Metų düdams 1838: Penkioliktạffis kas Metų düdams Apfiłakimas ant Ewangelios Prapłatinimo Karaliaučiuje Sudidraugawojufju, kaip łu jū Draugyftę bey tôs Draugyftės Darbų dėfiti. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, 2–16.

Pėteraitis, Anusis 1948: Surinkimai Prūsų Lietuvoj, Prusya Litvanya'sı Evanjelik Lüterci Kilisesi Yüksek Konseyi, giriş yazısını yazan ve yayına hazırlayan M. Kavolis.

[İlan] 1843: [İlan]. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 3, 48.

Strungytė-Liugienė 2021: Wilhelmo Andrejaus Rheniaus (1753–1833) Klaipėda’daki aydınlanma faaliyeti ve İngiliz dinî edebiyatının ilk Litvanca çevirileri. – Knygotyra 76, 93–113. İnternet erişimi: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.77.

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Strungytė-Liugienė Inga 2021a: Klaipėda yakınlarındaki Bachmann Malikanesi’nden Wilhelm Andreas Rhenius’un (1818) Londra’daki Dinî Yazılar Cemiyeti’ne gönderdiği mektuplar. – Knygotyra 76, 294–302. İnternetten erişim: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.84.

[Özet] 1832–03: [Özet]. – Nufidawimai apie Ewangelios Praplėtinima tarp Žydų ir Pagonų, No. 3, Mart, {48}.

[Özet] 1832–04: [Özet]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, No. 4, Nisan, 64.

Artık başlıyorum! 1832: Artık başlıyorum! – Nufidåwim{ąi} apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, No. 1, Ocak, 8–15.

[Weiss Georg B.] 1847: Liāupinkint Pôną Diewą wįli Pagônai [...]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, No. 2, 19–40.

Zembrickis Johanas 2011: Klaipėdos apskrities istorija 3, R. Adomavičius tarafından çevrildi, Klaipėda: Libra Memelensis.

19^th. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’nda Protestan Misyonlarına Destek: Özel Girişimlerin ve Basının Rolü

ÖZET

Bu makale, 19^th. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’nda Protestan misyonlarını destekleme deneyimini ortaya koymayı amaçlamaktadır. Çalışma, sıradan insanların özel girişimiyle dolaşıma giren destek biçimlerine odaklanmaktadır. Prusya Litvanyası’nda yayımlanan Litvanca süreli yayınlar ve kitaplar da fon toplama aracı olarak hizmet etmiştir. Makale, misyonlar için mali destek toplanmasının Litvanyalı Protestan topluluğunda ne zaman başladığını ve bu desteğin hangi kaynaktan geldiğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır.

Misyonlar için bağışların, Königsberg Misyonerlik Cemiyeti kurulmadan (1822) önce Prusya Litvanyası’nda toplanmış olduğu belirlenmiştir. 1820–1821 yıllarında Halle Misyonu, Prusya Litvanyası’nın Litvanyalı sakinlerinden, yüzyılın surinkimai boyunca güçlenen dinî uyanış hareketinin katılımcılarından ve öğretmenlerden (Litv. šulmistai) önemli miktarda destek almıştır. Bağışlar, eski adı Memel olan Klaipėda yakınlarındaki Bachmann Malikanesi’nin müfettişi ve Moravya Kilisesi üyesi Wilhelm Andreas Rhenius (1753–1833) tarafından, aracı olarak görev yaparken toplanmıştır³

Straipsniai / Articles

117

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Litvanyalılar ile Halle Misyonları arasındaki. Litvanya sakinleri tarafından yapılan ilk bağışlar, Alman misyoner Karl Gottlieb Ewald Rhenius’un (1790–1838) faaliyetlerini desteklemek üzere Güneydoğu Hindistan’a, Madras’a (günümüzde Chennai) yönlendirildi.

Misyonlara desteğin bir başka biçimi de misyonerlik yayınlarının satışıydı. Kısmen bu amaçla, Prusya Litvanyası’nda Litvanyaca süreli yayın Nufidauwimai apie Ewangelios Prafiplatinima tarp 3ydų ir Pagonių yayımlandı (1832’den itibaren, editörü Johann Ferdinand Kelch). Yerel Evanjelik Lüteriyen rahipler misyonları yaygınlaştırıyor ve bağışların toplanmasına katılıyordu; bunlar arasında, gelecekte Königsberg Üniversitesi’nde teoloji profesörü olacak ve Litvanca gramerinin yazarı olan rahip Friedrich Kurschat da (Frydrichas Kuršaitis, 1806–1884) bulunuyordu. Kurschat, Lüteriyen rahip Ernst Friedrich Ball’un Tekel, tai yr. Swėrė tawę Swårčzeis ir perlėngwą ąbrdo başlıklı vaazını (1843’te Königsberg’de yayımlandı) çevirdi; satışından elde edilen gelir misyonerlik ve ölçülülük derneklerine aktarılacaktı.

Genel olarak, misyonlara destek modelinin devletin yükünü azaltmak üzere tasarlandığı belirtilmelidir. Mali yük, Prusya Krallığı’ndaki varlıklı veya hali vakti yerinde dindar sakinler arasında paylaşılıyordu. Öte yandan yayınlar, Hristiyan olmayan ülkelerde Hristiyanlığı yayma, yoksulları ve onların eğitimini destekleme görevinin yalnızca kral ve rahipler tarafından değil, Prusya eyaletindeki sıradan Litvanya sakinleri tarafından da üstlenilmesi gerektiğini savunuyordu. Misyonlara bağış yapan kişi, misyonlara desteğin yerel bir olay değil, Hristiyanlık ve Hristiyan değerleriyle birleşen Avrupa’yı ve dünyanın diğer ülkelerini kapsayan bir olgu olduğunu anlamalıydı. Katkıda bulunan her kişi, dünyanın Protestanlarının ortak davasına hizmet ediyordu. Bağış yapan kişi, yalnız olmadığını; aksine Hristiyanlaştırma fikrini destekleyen, ona katkıda bulunan ve onu onaylayan büyük bir Hristiyan topluluğunun parçası olduğunu hissedebilirdi.

25 Ekim 2022 tarihinde teslim edilmiştir.

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Litvanya Dili Enstitüsü Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litvanya [email protected]

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII