INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας

ORCID iD: orcid.org/0000-0003-1949-0874

Ερευνητικές κατευθύνσεις: η γραπτή κληρονομιά των συλλεκτιστών και οι λιθουανιστικές γραπτές πηγές του Μοραβικού κινήματος, το πολιτισμικό και ομολογιακό πλαίσιο της Πρωσικής Λιθουανίας κατά τον 18ο–19ο αιώνα, η ιστορία του πιετισμού.

DOI: doi.org/10.35321/all87-05

ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΩΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΣΤΗΝ ΠΡΩΣΙΚΗ ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΗΜΙΣΥ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ: Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

Η υποστήριξη των προτεσταντικών ιεραποστολών κατά το πρώτο ήμισυ του 19ου αιώνα: ο ρόλος των ιδιωτικών πρωτοβουλιών και του Τύπου

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το άρθρο αναλύει τις μορφές οικονομικής υποστήριξης των προτεσταντικών ιεραποστολών στην Πρωσική Λιθουανία κατά το πρώτο ήμισυ του 19ου αιώνα. Εξετάζεται ο ρόλος του Wilhelmo Andrėjaus Rheniaus, επιθεωρητή του κτήματος Bachmano κοντά στη Memel και υποστηρικτή των ιεραποστολών, ο οποίος ήταν οπαδός της Μοραβικής Εκκλησίας (hernhuterio), στη συγκέντρωση υποστήριξης για τις ιεραποστολές στη νοτιοανατολική Ινδία. Παρουσιάζεται το λιθουανικό περιοδικό Nufidawimai apie Ewangelios Prafilplatinimą tarp Žydų ir Pagonų, αφιερωμένο στην υποστήριξη των ιεραποστολών (εκδότης Ferdinandas Kelkis, από το 1832). Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μετάφραση του λουθηρανού ευαγγελικού ιερέα, μελλοντικού καθηγητή του Πανεπιστημίου του Karaliaučius και συγγραφέα γραμματικής της λιθουανικής γλώσσας Frydricho Kuršaičio — στο κήρυγμα του Ernsto Frydricho Ball Tekel, tai yr: Swėre tawę Swarcžeis ir per längwąjį įžrądo (Karaliaučius, 1843).

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: ιεραποστολική λογοτεχνία στη λιθουανική γλώσσα, υποστήριξη των ιεραποστολών, συλλεκτιστές, Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius, Wilhelmas Andřejus Rhenius, Frydrichas Kuršaitis, Πρωσική Λιθουανία κατά τον 19ο αιώνα.

Straipsniai / Articles

101

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

ΣΧΟΛΙΟ

Το άρθρο αναλύει τις μορφές οικονομικής υποστήριξης που συγκεντρώνονταν για τις προτεσταντικές ιεραποστολές στην Πρωσική Λιθουανία κατά το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Εξετάζει τον ρόλο του υποστηρικτή των ιεραποστολών, επιθεωρητή του κτήματος Bachmann κοντά στην Κλαϊπέντα (την πρώην Memel) και μέλους της Μοραβικής Εκκλησίας Wilhelm Andreas Rhеnius στη συγκέντρωση δωρεών για ιεραποστολές στη νοτιοανατολική Ινδία. Εξετάζεται επίσης η λιθουανική περιοδική έκδοση Nufidawimai apie Ewangelios Prapiplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (εκδότης Johann Ferdinand Kelch, εκδιδόμενη από το 1832). Το άρθρο εξετάζει τη μετάφραση του κηρύγματος του Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčɛis ir perlēngwą įbrādo (Königsberg, 1843) από τον ευαγγελικό λουθηρανό ιερέα, μελλοντικό καθηγητή του Πανεπιστημίου του Königsberg και συγγραφέα της λιθουανικής γραμματικής Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis).

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: ιεραποστολική λογοτεχνία στη λιθουανική γλώσσα, υποστήριξη των ιεραποστολών, surinkimininkai, Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, Wilhelm Andreas Rhеnius, Friedrich Kurschat, Πρωσική Λιθουανία τον XIX αιώνα.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο θεολόγος και ιστορικός του πολιτισμού Vilius Gaigalaitis (1870–1945), στη μελέτη Ewangelįški Surinkimai Lietuvoje (Priekulė, 1905), αφιερωμένη στη διαφώτιση του παρελθόντος και του παρόντος των συναθροίσεων, αναφέρθηκε στη μεγάλη υποστήριξη των συναθροίσεων προς τις ιεραποστολές από τους ηγέτες τους (κήρυκες): «[albelnai Sakytojеi didždes Bažmas¹ (= aibes) Piningų ant Reikmenių Pafiuntynyctės (= misijų) furenka» (Gaigalaitis 1905: 40). Παρείχε πληροφορίες για τις επισκέψεις του Hermanno Theodoro Wangemanno (Hermann Theodor Wangemann, 1818–1894), επικεφαλής ιεραποστολικής εταιρείας, στην Πρωσική Λιθουανία, καθώς και για τις συναθροίσεις που διοργανώνονταν για τους ντόπιους κατοίκους (Gaigalatis 1905: 40). Στα απομνημονεύματά του Surinkimai Prūsų Lietuvoj [1948], ο κήρυκας Anusis Pėteraitis (1967–1957) διαπίστωσε εν συντομία σχετικά με τις συλλεγόμενες δωρεές για τις ιεραποστολές: «mes surinkime surinkdavome tūkstančius dovanų pasiuntinystei» (Pėteraitis [1948]: 29). Τη σημαντική οικονομική υποστήριξη που παρεχόταν στις ιεραποστολές τόνισε επίσης ο ερευνητής της λιθουανικής βιβλιοπαραγωγής και του πολιτισμού της Πρωσικής Λιθουανίας Domas Kaunas στο βιβλίο Lietuvių periodikos pirmtakas (1991). Ο βιβλιολόγος εξέτασε τον ρόλο του ιερέα του Kalninkai Natanėlis Frydrichas Ostermejeris (Nataniel Friedrich Oster­meyer, 1784–1846), δραστήριου υποστηρικτή των ιεραποστολών, στη συγκέντρωση δωρεών για τις ιεραποστολές. Ο Kaunas βρήκε πληροφορίες ότι ο Ostermejeris ίδρυσε στο Kalninkai ένα από τα παραρτήματα της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Königsberg (γερμ. Königsberger Missionsverein), το οποίο άρχισε να λειτουργεί στις 2 Σεπτεμβρίου 1822. Το παράρτημα, υπό την προστασία του δραστήριου ιερέα, είχε 93 μέλη και 150 υποστηρικτές,

¹ Για την απόδοση των σημασιών των λέξεων εδώ και αλλού βασιστήκαμε στο LKŽe.

102

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

οι οποίοι συγκέντρωσαν 120 τάλιρα για τις ιεραποστολές (Kaunas 1991: 23, 26). Ο βιβλιολόγος, στη μονογραφία Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 (1996), που εκδόθηκε λίγο αργότερα, αναφερόμενος στην ιεραποστολική λογοτεχνία, μνημόνευσε τη χρηματοδότηση των ιεραποστολών. Την αδιάκοπη και ενεργή λιθουανική υποστήριξη προς τις ιεραποστολές στις αρχές του XX αιώνα την τεκμηρίωσε με πληροφορίες από την επισκόπηση που δημοσίευσε το 1914 η ιεραποστολική εταιρεία του Wangenmann Metinis pasiuntinystės laiškelis. Στην επισκόπηση αυτή αναφερόταν ότι το 1913 συγκεντρώθηκαν στην Πρωσική Λιθουανία για τις ιεραποστολές όχι λιγότερα από 30 796 μάρκα. Τα χρήματα τα συγκέντρωναν οι εφημέριοι των ενοριών, οι surinkimininkai, οι κήρυκες και άλλα πρόσωπα που έτρεφαν συμπάθεια για τις ιεραποστολές (Kaunas 1996: 404).

Στόχος του παρόντος άρθρου είναι να αναδείξει τις εμπειρίες υποστήριξης των προτεσταντικών ιεραποστολών στην Πρωσική Λιθουανία κατά το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η προσοχή στρέφεται εδώ στις μορφές υποστήριξης που διαδίδονταν με πρωτοβουλίες λαϊκών. Ως μέσο συγκέντρωσης πόρων χρησίμευσαν τόσο ο περιοδικός Τύπος που εκδιδόταν στη λιθουανική γλώσσα όσο και τα βιβλία. Το άρθρο επιδιώκει να απαντήσει στα ερωτήματα πότε άρχισε να εμφανίζεται οικονομική υποστήριξη για τις ιεραποστολές στη λιθουανική προτεσταντική κοινότητα και ποια ήταν η προέλευση αυτής της υποστήριξης. Τα προβλεπόμενα καθήκοντα είναι: να διαπιστωθεί αν η οικονομική υποστήριξη των ιεραποστολών ήταν ενεργή πριν από την ίδρυση της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Königsberg το 1822, να αναδειχθεί το ρεπερτόριο των εντύπων που εκδίδονταν στη λιθουανική γλώσσα και των οποίων τα κέρδη διοχετεύονταν στη χρηματοδότηση των ιεραποστολών, και να εξεταστεί πώς μέσω του Τύπου οικοδομούνταν η εικόνα των ιεραποστολών και δηλώνονταν η αξιοπιστία και η φήμη των ιεραποστόλων. Η έρευνα είναι διεπιστημονικού χαρακτήρα. Για την αξιολόγηση της θέσης και της συμβολής των προσώπων που έδρασαν στην επικράτεια της Πρωσικής Λιθουανίας στην ιστορία των ιεραποστολών, χρησιμοποιείται η ιστορικιστική μέθοδος. Κατά την εξέταση των εντύπων εφαρμόζονται μέθοδοι χαρακτηριστικές της βιβλιολογίας — η λειτουργική (του σκοπού) και η επικοινωνιακή.

Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΙΔΙΩΤΩΝ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΕΣ ΣΤΗ ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΙΝΔΙΑ

Η οικονομική υποστήριξη προς τις ιεραποστολικές εταιρείες και τα ιδρύματα εκπαίδευσης ιεραποστόλων προερχόταν από διάφορες πηγές. Τις προτεσταντικές ιεραποστολές προστάτευε ο Πρώσος βασιλιάς Friedrich Wilhelm III, ο οποίος παρείχε ετησίως στο Ιεραποστολικό Σεμινάριο του Βερολίνου υποστήριξη ύψους 500 ταλίρων. Λέγεται ότι τον βασιλιά εντυπωσίασαν τα αποτελέσματα που είχε επιτύχει ο απεσταλμένος της Ιεραποστολικής Εταιρείας της Εκκλησίας του Λονδίνου Karl Rhenius (βλ. σχετικά παρακάτω) — οι εκκλησίες που οργανώνονταν στην Ινδία. Ενθαρρυμένος από την επιτυχία, από το 1820 ο βασιλιάς αποφάσισε να χρηματοδοτήσει το σεμινάριο του Βερολίνου (Kloes 2016: 240). Όπως θα δούμε παρακάτω, με τις ιεραποστολές στη νοτιοανατολική Ινδία και τη δράση του προαναφερθέντος Karl Rhenius συνδέεται επίσης η απαρχή της λιθουανικής υποστήριξης.

Ο Karl Gottlieb Ewald Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhenius, 1790–1838), ένας από τους σημαντικότερους Γερμανούς ιεραποστόλους στην Ινδία, μεταφραστής και συγγραφέας γραμματικής της ταμίλ γλώσσας, γεννήθηκε το 1790 στη Δυτική Πρωσία, στο Graudenz (σήμερα

Straipsniai / Articles

103

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

(Γκρούντζιοντς, Πολωνία), σπούδασε στο σεμινάριο εκπαίδευσης ιεραποστόλων του Johann Jänicke (Johannes Jänicke, 1748–1827) στο Βερολίνο. Το 1814 στάλθηκε από την Εταιρεία Ιεραποστολών της Εκκλησίας του Λονδίνου (αγγλ. The Church Missionary Society) στο Μαντράς (σημερινό Τσενάι, νοτιοανατολική Ινδία), όπου έμαθε την ταμίλ γλώσσα. Το 1820 μετακόμισε στο Τιρουνελβέλι, περιοχή στη νότια Ινδία (Gensichen 1999: 566). Ο Karl Rhenius έχασε νωρίς τον πατέρα του. Για κάποιο διάστημα έζησε στο κτήμα Bachmann κοντά στο Memel^², υπό την προστασία του θείου του από την πλευρά του πατέρα του, του επιθεωρητή (γερμ. Wirtschaftsinspektor) Wilhelmo Andrėjaus Rheniaus (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). Όταν ο ανιψιός του έφυγε το 1814 για να εργαστεί ως ιεραπόστολος στην Ινδία, ο Wilhelmas Rhenius φρόντιζε για την οικονομική υποστήριξη. Οι δωρεές που συγκέντρωνε ο επιθεωρητής του Bachmann τις έστελνε στη Halle, και μέσω αυτής τα χρήματα έφταναν στους ιεραποστόλους της Ινδίας^³. Τα στοιχεία αυτά καταγράφηκαν στο περιοδικό για τις προτεσταντικές ιεραποστολές Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten (1821), το οποίο εξέδωσε ο Γερμανός θεολόγος και διευθυντής του Ορφανοτροφείου της Halle Georg Christian Knapp (Georg Christian Knapp, 1753–1825). Ο Knapp δημοσίευσε στο έργο αυτό έκθεση για τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν το 1820–1821. Η έκθεση αναφέρει ότι τον Ιούνιο στο ταμείο ιεραποστολών της Halle (γερμ. zur Missionscasse in Halle) έφτασε υποστήριξη 112 ταλήρων, την οποία ο Wilhelmas Rhenius είχε συγκεντρώσει από διάφορες πηγές· από αυτά, 34 δωρίστηκαν από κατοίκους της περιοχής για τη διάδοση του Ευαγγελίου μεταξύ των ειδωλολατρών.

Δωρεές αγάπης από Λιθουανούς κατοίκους της υπαίθρου: «οι οποίοι με προθυμία και μεγάλη χαρά συνεισέφεραν αυτά τα μικρά ποσά για το κήρυγμα του Ευαγγελίου μεταξύ των ειδωλολατρών […]» 34 [Thlr.] 4 [Gr.] (Knapp 1821: 1057–1058).

(Μετάφραση) Δωρεές αγάπης από Λιθουανούς κατοίκους της περιοχής: «οι οποίοι με προθυμία και μεγάλη χαρά συνεισέφεραν αυτή τη δωρεά για το κήρυγμα του Ευαγγελίου μεταξύ των ειδωλολατρών […]» 34 [τάληρους] 4 [γρόσια].

Ο Knapp ανέφερε στην έκθεσή του ότι τον ίδιο μήνα, με τη μεσολάβηση του επιθεωρητή του κτήματος Bachmann, το ταμείο ενισχύθηκε με άλλα 34 τάληρα. Μεταξύ των δωρητών αναφέρονται ένας δάσκαλος και αφυπνισμένοι Λιθουανοί (γερμ. erweckte Litthauern), από τους οποίους τα συγκεντρωμένα 30 τάληρα παρέδωσε κάποιος εισπράκτορας φόρων για την οικοδόμηση εκκλησίας, πιθανότατα στην Ινδία:

^² Τον XIX αιώνα το Bachmanas (ή Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis, γερμ. Bachmann, Bachmannischen) ήταν κτηματικός οικισμός κοντά στο Klaipėda. Σήμερα η περιοχή του κτήματος ανήκει στην πόλη Klaipėda (Juška 2000: 115).

^³ Ο επιθεωρητής Wilhelmas Rhenius θεωρείται ότι ήταν ένας από τους ηγέτες του κινήματος των συναθροίσεων (Barasa 2018: 272, 308) και, ως προς το δόγμα, οπαδός της Εκκλησίας της Μοραβίας (γερμ. Herrnhuter Brüdergemeine, αγγλ. Moravian Church, Moravian Movement), herrnhuter (Zembrickis 2011: 236–239). Στη 2η δεκαετία του XIX αιώνα ο Rhenius συμμετείχε σε εκπαιδευτική δραστηριότητα στην περιοχή της Klaipėda. Εκπροσωπούσε εδώ την Εταιρεία Θρησκευτικών Γραπτών που είχε ιδρυθεί, και φρόντιζε για τις μεταφράσεις αγγλικών θρησκευτικών φυλλαδίων στη λιθουανική γλώσσα. Ο επιθεωρητής του Bachmann ήταν ένας από τους πρωτεργάτες της δράσης της Βιβλικής Εταιρείας στην Klaipėda (βλ. αναλυτικότερα Strungytė-Liugienė 2021· Strungytė-Liugienė 2021a).

104

Acta Linguistica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Μέσω του κ. επιθεωρητή Rhenius στο Bachmann κοντά στο Memel, εστάλησαν εκ νέου: 34 Thlr. 60 πρωσικά γρόσια· συγκεκριμένα: από τον δάσκαλο κ. Gr. στο Dew. 4 Thlr. 60 πρωσικά γρόσια, και από τον κ. εισπράκτορα R. 30 Thlr., «τα οποία οι αφυπνισμένοι Λιθουανοί συγκέντρωσαν και συνεισέφεραν με ιδιαίτερη χαρά για την οικοδόμηση ναού από τους ειδωλολάτρες» (Knapp 1821: 1058–1590; corr. 1059).

(Μετάφραση) Μέσω του κ[υρίου] επιθ[εωρητή] Rhenius από το Bachmann κοντά στο Memel έφτασαν ξανά: 34 τ[άληρα] 60 Πρωσ[ικά] γρόσια· συγκεκριμένα από τον δάσκαλο κ[ύριο] Gr. από το Dew. 4 τ[άληρα] 60 Πρ[ωσικά] γρ[όσια] και από τον κ[ύριο] εισπράκτορα φόρων R. 30 τ[άληρα], «τα οποία οι αφυπνισμένοι Λιθουανοί συγκέντρωσαν και συνεισέφεραν με ιδιαίτερη χαρά για την οικοδόμηση εκκλησίας για τους ειδωλολάτρες».

Ο διευθυντής του ορφανοτροφείου της Χάλε αναφέρει στην έκθεση ότι τον Ιούλιο του ίδιου έτους έλαβε δύο φορές επιπλέον οικονομική ενίσχυση από τον Rhenius. Ο Rhenius απέστειλε συνολικά 6 τάληρα στο ταμείο των ιεραποστολών της Χάλε: 5 από τους «καλούς Λιθουανούς» (γερμ. guten Litthauern), τα οποία παρέδωσε ένας δάσκαλος. Στην ενίσχυση συνέβαλε επίσης κάποιος Λιθουανός Πρώσος στρατιώτης (1 τάληρο του Αλβέρτου), ο οποίος, επιστρέφοντας από την υπηρεσία, επιθυμούσε να προετοιμαστεί για το έργο του δασκάλου.

Ο κ. επιθεωρητής Rhenius στο Bachmann, απέστειλε: 5 Thlr. μέσω του κ. δασκάλου G., συγκεντρωμένα από τους καλούς Λιθουανούς· και 1 τάληρο Albert από έναν νεαρό Λιθουανό, ο οποίος είναι ακόμη στρατιώτης, αλλά θέλει να προετοιμαστεί για την υπηρεσία του σχολείου, με το όνομα L. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059).

(Μετάφραση) Ο κ[ύριος] επιθεωρητής Rhenius από το Bachmann έστειλε: 5 τ[άληρα], συγκεντρωμένα από τους καλούς Λιθουανούς μέσω του κ[υρίου] δασκάλου G.· και 1 τάληρο Albert από έναν νεαρό Λιθουανό, ο οποίος είναι ακόμη στρατιώτης, αλλά θέλει να προετοιμαστεί για εργασία στο σχολείο, ονόματι L.

Στο ταμείο ιεραποστολών της Halle έφτασε η υποστήριξη που έστειλε ο ιερέας του Kalninkai Natanelis Frydrichas Ostermejeris (όπως επιτρέπει να υποθέσουμε η αναφορά των αρχικών στην έκθεση), καθώς και μια σημαντική δωρεά της λιθουανικής κοινότητας, η οποία ανερχόταν σε περισσότερα από 60 τάληρα.

Ο κ. επιθεωρητής Rhenius στο Bachmann έστειλε εκ νέου: 2 τάληρα Albert, τα οποία είχε λάβει από τον κ. ιερέα Oft. στο K., μαζί με τα 60 τάληρα και 64 πρωσικά γρόσια που συγκέντρωσαν ο κ. Rud. και ο Mich. D. σε ορισμένες λιθουανικές κοινότητες [...]. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059–1060).

(Μετάφραση) Ο κ[ύριος] επιθεωρητής Rhenius από το Bachmann έστειλε και πάλι: 2 τάληρα Albert, τα οποία είχε λάβει από τον κ[ύριο] ιερ[έα] Ost[ermejeris] στο K[alninkai], μαζί με 60 τ[άληρα] και 64 Πρ[ωσικά] γρ[όσια] που συγκεντρώθηκαν από τον κ[ύριο] Rud. και τον Mich. D. σε ορισμένες λιθουανικές κοινότητες [...].

Κρίνοντας από την έκθεση, ο Wilhelmas Rhenius είχε ενημερωθεί από το περιβάλλον του βασιλιά Frydrichas Wilhelmas III και γνώριζε ποιο μέρος της χρηματοδότησης από το κράτος

Straipsniai / Articles

105

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Από το ταμείο κατευθυνόταν για τις ιεραποστολές στην Ινδία, συγκεκριμένα για την υποστήριξη του ιεραποστόλου Καρλ Ρένιους στο Μαντράς^⁴. Μεταβιβάζοντας τη συναλλαγματική, τον ενημέρωσε σχετικά στη Χάλε:

Ένας ευγενής ευεργέτης, ο οποίος δεν επιθυμεί να κατονομαστεί, απέστειλε μέσω του επιθεωρητή Rhenius, στο Bachmann κοντά στο Memel, ένα κρατικό ομολογιακό γραμμάτιο του Βασιλείου της Πρωσίας αξίας 500 Thlr., με την εξήγηση ότι από αυτό ο ιεραπόστολος Carl Rhenius στο Madras θα πρέπει να λάβει 100 Thlr. χωρίς κρατήσεις (Knapp 1821: 1056).

(Μετάφραση) Ένας ευγενής ευεργέτης, ο οποίος δεν επιθυμεί να κατονομαστεί, απέστειλε μέσω του κ[υρίου] επιθεωρητή Ρένιους από το Μπάχμαν κοντά στο Μέμελ ένα κρατικό ομόλογο του Πρ[ωσικού] Βασιλείου αξίας 500 τ[αλήρων], με τη διευκρίνιση ότι από αυτά ο κ[ύριος] ιεραπόστολος Καρλ Ρένιους στο Μαντράς θα έπρεπε να λάβει 100 τ[άλιρα] χωρίς παρακράτηση.

Για την υποστήριξη της δράσης του ιεραποστόλου Καρλ Ρένιους γίνεται λόγος ήδη πριν από το 1822 και στον λιθουανικό Τύπο. Φαίνεται ότι δωρεές από την Πρωσική Λιθουανία έφτασαν και σε απομακρυσμένες εταιρείες, ενώ «στην αποστολή του Ρένιους του Πάφουντινις ήδη είχε συνεισφέρει μαζί κάποιος» (Iß Eyŕopôs 1854: 13).

Ο Ρένιους διατηρούσε προσωπικές σχέσεις με τον Κναπ, τότε διευθυντή του Ορφανοτροφείου της Χάλε. Μαζί του επικοινωνούσε όχι μόνο για οικονομικά ζητήματα. Ο Ρένιους μοιραζόταν μαζί του νέα από το Μαντράς, προσπαθώντας να φωτίσει την καθημερινή εργασία και τα ζητήματα του νοικοκυριού του συγγενή του Καρλ Ρένιους. Σε επιστολή (11 Ιουλίου 1820) διηγούνταν για το σπίτι με κήπο που είχε αποκτήσει ο ανιψιός του, για τις μεταφράσεις της Βιβλικής ιστορίας στη γλώσσα ταμίλ, για τους βοηθούς, μεταξύ των οποίων υπήρχαν τόσο λουθηρανοί όσο και Ρωμαιοκαθολικοί, με τους οποίους αφιέρωνε χρόνο πρωί και βράδυ στην ανάγνωση θρησκευτικών βιβλίων στα αγγλικά και ταμίλ (Knapp 1821: 1010–1011).

Αξίζει να σταθούμε στην έννοια erweckten Litthauern «αφυπνισμένοι Λιθουανοί», η οποία χρησιμοποιείται στην έκθεση του Κναπ. Υπάρχει λόγος να θεωρηθεί ότι στο έγγραφο αυτό έτσι χαρακτηρίζονται οι πιστοί, οι συμμετέχοντες στο κίνημα των συναθροίσεων, το οποίο εξαπλωνόταν στην επικράτεια της Πρωσικής Λιθουανίας. Ο χαρακτηρισμός Erweckte «ο αφυπνισμένος» χρησιμοποιείται και σε άλλη πηγή – στην έκθεση της 10ης Ιουνίου 1823 της Κονσιστορίας του Königsberg σχετικά με τις θρησκευτικές εταιρείες που δρούσαν εκτός της Εκκλησίας στις περιφέρειες του Königsberg και του Gumbinnen. Στην έκθεση αυτή παρέχονται πληροφορίες για

^⁴ Ο Wilhelmas Rhenius διατηρούσε επαφές με την οικογένεια του βασιλιά της Πρωσίας Φρειδερίκου Γουλιέλμου Γ΄. Η βασιλική οικογένεια είχε επισκεφθεί το κτήμα του Bachmann και τους Rhenius ήδη στις 29 Ιανουαρίου 1807, κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής (Zembrickis 2011: 145). Πρέπει να υπενθυμιστεί ότι το Klaipėda, λόγω των πολιτικών γεγονότων και του πολέμου του Βασιλείου της Πρωσίας με τη Γαλλία, είχε καταστεί προσωρινή κατοικία της βασιλικής οικογένειας.

106

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

την εξάπλωση και τη μαζικότητα του πιετιστικού κινήματος των συναθροίσεων^⁵. Την υπόθεση ότι οι υποστηρικτές των ιεραποστολών ήταν μέλη των συναθροίσεων επιβεβαιώνει και ένα απόσπασμα επιστολής του ιερέα του Kalninkai Ostermejer, που δημοσιεύθηκε λίγο αργότερα, τον Μάρτιο του 1824, στο περιοδικό Königsberger Missionsblatt, όπου ανέφερε ότι οι δωρητές ήταν μέλη των συναθροίσεων. Σύμφωνα με αυτόν, οι προσφορές που συγκεντρώθηκαν από τα μέλη των συναθροίσεων των ενοριών Kalninkai, Priekulė, Gilija, Kaukenai, Naujoji, Katyčiai, Malviškiai, Skaisgiriai και άλλων αποτελούσαν τα 2/3 των καταθέσεων στο ταμείο των τοπικών ιεραποστολών (Kaunas 1991: 27). Επομένως, η φιλανθρωπική υποστήριξη των Λιθουανών εκδηλώθηκε κατά την περίοδο της θρησκευτικής αναγέννησης και συνδεόταν με τους επισκέπτες των συναθροίσεων, με ανθρώπους κυρίως από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα. Κατά την τρίτη δεκαετία του 19ου αιώνα, το κίνημα των συναθροίσεων δεν είχε το καθεστώς αναγνωρισμένης θρησκευτικής εταιρείας, δεν ήταν θεσμοθετημένο και θεωρούνταν από μέρος των ιερέων της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας παράνομο θρησκευτικό λαϊκό κίνημα, ένα κίνημα ανθρώπων που τους ένωνε ο ευαγγελισμός, η ιδέα της εγκράτειας, η ένθερμη ευσέβεια και η ανάγκη για κοινές συναθροίσεις εκτός της εκκλησίας – κατ’ οίκον λατρεία.

Συνοψίζοντας, πρέπει να πούμε ότι οι προσφορές για τις ιεραποστολές συγκεντρώνονταν πριν από την ίδρυση της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Königsberg (1822)^⁶. Κατά τα έτη 1820–1821 σημαντική υποστήριξη κατευθύνθηκε στο ιεραποστολικό ταμείο της Χάλε. Την υποστήριξη παρείχαν οι Λιθουανοί κάτοικοι της Πρωσικής Λιθουανίας, οι συμμετέχοντες στη θρησκευτική αναγέννηση – το κίνημα των συναθροίσεων – και οι δάσκαλοι («σουλμίστρες»). Μεταξύ των δωρητών ήταν και ο ευαγγελικός λουθηρανός ιερέας Ostermejer από το Kalninkai. Κρίνοντας από τις πληροφορίες που παρατίθενται στην έκθεση του Κναπ για τα έτη 1820–1821, η πρώιμη υποστήριξη των Λιθουανών κατοίκων κατευθυνόταν προς τη νοτιοανατολική Ινδία, για την ενίσχυση της δράσης του Γερμανού ιεραποστόλου Καρλ Ρένιους. Τις προσφορές συγκέντρωνε και τον ρόλο του μεσάζοντα επιτελούσε ο επιθεωρητής Wilhelmas Rhenius του κτήματος Bachmann κοντά στο Klaipėda. Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι ο υποστηρικτής των ιεραποστολών Wilhelmas Rhenius δεν ανήκε στον κλήρο, αλλά ήταν λαϊκός που συμμετείχε ενεργά στην εκπαιδευτική δράση, είχε ενταχθεί σε διάφορες θρησκευτικές οργανώσεις της εποχής, στις Βιβλικές και Θρησκευτικές Εταιρείες, και ήταν οπαδός της Εκκλησίας της Μοραβίας.

^⁵ Μεταγραφή του εγγράφου, φαξίμιλε και μετάφραση στη λιθουανική γλώσσα: Barasa 2018: 262. Οι συμμετέχοντες στο κίνημα των συναθροίσεων αποκαλούνται στην έκθεση της Κονσιστορίας του Königsberg επίσης λουθηρανοί maldeninker «προσευχόμενοι», ενώ η κατ’ οίκον λατρεία και οι συναθροίσεις – Privatandacht, Betversammlungen (Barasa 2018: 258, 262).

^⁶ Η ιδρυτική συνέλευση της εταιρείας πραγματοποιήθηκε στις 11 Ιανουαρίου 1822. Ως επικεφαλής εξελέγη ο γενικός επιθεωρητής της Πρωσικής Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας Ludwig Ernst von Borowski (Ludwig Ernst von Borowski, 1740–1831). Στο διοικητικό συμβούλιο συμμετείχε και ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Königsberg Μάρτιν Λούντβιχ Ρέζα (Martin Ludwig Rhesa, 1776–1840) (Kaunas 1991: 22).

Straipsniai / Articles

107

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ

Λίγο αργότερα άρχισαν να διαφαίνονται και άλλες μορφές οικονομικής υποστήριξης. Παράδειγμα υποστήριξης των προτεσταντικών ιεραποστολών αποτέλεσε το περιοδικό Nufidavimai apie Ewangelios Pripla­tinima tarp Žydų ir Pagonu (στο εξής – NEP)^⁷, που εκδιδόταν από το 1832 και στο οποίο, στη λιθουανική γλώσσα, διαδίδονταν ειδήσεις και αλληλογραφία από ιεραποστόλους στην Ινδία, την Κίνα, τη Βόρεια Αμερική, την αφρικανική Μαδαγασκάρη, το εξωτικό νησί Μοορέα στη Γαλλική Πολυνησία και άλλες χώρες. Ήδη στο πρώτο τεύχος του 1832 δημοσιεύτηκε μια συναισθηματική έκκληση προς τους Λιθουανούς, που τους προέτρεπε να μην παραμείνουν αμέτοχοι και, μαζί με τους Γερμανούς, να συμβάλουν στη συνέχιση του ιεραποστολικού έργου.

Έτσι λοιπόν, αγαπημένοι Lietuwininkai! ενώ άλλοι θερίζουν για την αιώνια Dagos (= συγκομιδή, θερισμό), θα αποσυρθούμε μόνοι μας; ενώ άλλοι αγωνίζονται ώστε να θριαμβεύσει ο Κύριος Iezu, θα τεμπελιάζουμε εμείς; (Pakājus t’effie fu jummis 1832: 5).

Με την πώληση αυτού του εντύπου ένα μέρος των εσόδων διατίθετο για την ενίσχυση της υποστήριξης που προοριζόταν για τις ιεραποστολές. Στο τεύχος του Φεβρουαρίου 1832 αναφέρεται ότι για την υποστήριξη (η οποία ονομαζόταν «[p]afiuntinu Skrynei») απέμεναν 6 τάληρα^⁸ ([Suvestinė] 1832–03: {48}). Στο τεύχος του Μαρτίου του ίδιου έτους σημειώνεται ήδη ότι από την πώληση των αντιτύπων της εφημερίδας συγκεντρώθηκαν 27 τάληρα ([Suvestinė] 1832–04: 64). Με βάση τις σύντομες οικονομικές καταστάσεις, οι οποίες συνήθως εμφανίζονταν στο τέλος κάθε τεύχους του NEP, υπολογίστηκε ότι το 1832 από τις πωλήσεις του περιοδικού διατέθηκαν για τις ιεραποστολές 65 τάληρα και 100 χρυσά νομίσματα.

Πρέπει να αναφερθεί ότι αυτός ο τρόπος υποστήριξης των προτεσταντικών ιεραποστολών, κατά τον οποίο συγκεντρώνονταν χρήματα από την πώληση περιοδικών εντύπων, εφαρμοζόταν και αλλού στο Βασίλειο της Πρωσίας. Για παράδειγμα, την ίδια στρατηγική ακολουθούσε και ο Johannes Evangelista Gossner (Johannes Evangelista Gossner, 1773–1858), ιδρυτής της ιεραποστολικής εταιρείας (γερμ. Gossnersche Missionsgesellschaft), η οποία δραστηριοποιούνταν στο Βερολίνο. Μετά την πώληση αντιτύπων του περιοδικού Die Biene auf dem Missionsfeld für Missionsfreunde und Missionsvereine^⁹, τα χρήματα κατανέμονταν για τις ανάγκες της εταιρείας (Iß Berlyno 1844: 31).

^⁷ Εκδότης του περιοδικού εκείνη την εποχή ορίστηκε ο κήρυκας Johannas Ferdinandas Kelchis (Johann Ferdinand Kelch, από το 1832 έως το 1867;), Kaunas 1991: 40, 48. Το έντυπο το εγκαινίασε η Ιεραποστολική Εταιρεία του Καραλιάουτσιους («Karalau­cz̧aus Pafuntinyf­tės Draugytė»). Πρόδρομος του NEP θεωρείται το περιοδικό Nusìdavimai Dievo karalystėje, που εκδιδόταν το 1823, το 1824 και το 1825· εκδότης του ήταν ο Natanelis Frydrichas Ostermejeris (Kaunas 1991: 39). Δυστυχώς, μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε ένα αντίτυπο αυτού του εντύπου· έχει περιγραφεί βάσει των πηγών (Kaunas 1991: 7–8, 26). Κατά την άποψη του Vaclovas Biržiška, ο Frydrichas Kuršaitis φέρεται να διόρθωνε τα δοκίμια και τη γλώσσα του NEP (BržA III: 174). Ο Kaunas διευκρίνισε ότι ο Kuršaitis άρχισε περίπου από το 1843, αρ. 1, να εργάζεται στην επιμέλεια του εντύπου (Kaunas 1991: 21, 31).

^⁸ Οι Λιθουανοί της Πρωσικής Λιθουανίας αποκαλούσαν τα τάληρα δολάρια. Ο όρος «δολάρια» χρησιμοποιείται και στο NEP.

^⁹ Το περιοδικό εκδιδόταν από το 1834 στη γερμανική γλώσσα.

108

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

^¹ ΕΙΚ. Περιοδικό έντυπο στη λιθουανική γλώσσα Nufidavimai apie Evangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Pagonių (αριθμός 1 του 1832), από την πώληση του οποίου μέρος των κερδών διατίθετο για την υποστήριξη των ιεραποστολών

Straipsniai / Articles

109

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Η οικονομική υποστήριξη για τις ιεραποστολές εξασφαλιζόταν με τη διάθεση στην αγορά όχι μόνο περιοδικών εντύπων, αλλά και βιβλίων. Αξίζει να αναφερθεί το κήρυγμα του ιερέα και συντάκτη του εντύπου Missionsblattes, το οποίο διανεμόταν από την Εταιρεία Ιεραποστολών του Μπάρμεν, του Ερνστ Φρίντριχ Μπαλ (Ernst Friedrich Ball, 1799–1885) Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo¹⁰ (Κένιξμπεργκ, 1843), το οποίο μετέφρασε στα λιθουανικά ο ευαγγελικός λουθηρανός ιερέας Φρίντριχ Κουρσάιτις (Friedrich Kurschat, 1806–1884), μελλοντικός καθηγητής του Πανεπιστημίου του Κένιξμπεργκ και συγγραφέας γραμματικής της λιθουανικής γλώσσας¹¹. Στον πρόλογο του βιβλιαρίου (γραμμένο στις 6 Σεπτεμβρίου 1843), ο Κουρσάιτις αναφέρει ότι κάποιος «Γερμανός αδελφός» τον παρότρυνε να μεταφράσει το κήρυγμα στα λιθουανικά. Αναφέρει ότι τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν από την πώληση της μετάφρασης του κηρύγματος του Μπαλ θα διατίθεντο για την υποστήριξη ιεραποστολικών και αντικλειστών εταιρειών. Προοριζόταν να τυπωθούν αντίτυπα «χίλιες φορές».כן

Τα χρήματα, που συγκεντρώθηκαν από την πώληση αυτής της επιστολής, δεν προορίζονταν να διατηρήσουν κανέναν από αυτούς σε κέρδος (= όφελος, κέρδος), αλλά να δωρηθούν στις Εταιρείες για τη διάδοση του Ευαγγελίου μεταξύ των Εθνών και κατά της μέθης [...]. Αυτός ο Γερμανός Αδελφός με παρακάλεσε να μεταφράσω αυτό το κήρυγμα στη λιθουανική γλώσσα, και το έκανα με πρόθυμη καρδιά (Kurßátis 1843: II).

Στις 5 Ιουλίου 1847 ο Κουρσάιτις έγινε μέλος της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Κένιξμπεργκ (Kaunas 1991: 22). Επομένως, μετέφρασε το βιβλίο του Μπαλ πριν ακόμη ενταχθεί στη θρησκευτική οργάνωση. Ο ιερέας ανέλαβε το μεταφραστικό έργο το 1843, την ίδια χρονιά κατά την οποία ασχολήθηκε και με άλλες δραστηριότητες — τη διόρθωση της γλώσσας και των δοκιμίων του NEP.

Στο 3ο τεύχος του NEP, το 1843, εμφανίστηκε ανακοίνωση στην οποία προτεινόταν η αγορά της μετάφρασης του Kurschat Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo έναντι 2 αργυρών γροσίων¹². Εκεί σημειωνόταν επίσης ότι τα έσοδα από την πώληση αυτού του βιβλιαρίου θα διατίθεντο σε εταιρείες: «Τα χρήματα από αυτό το Mißėlė προορίζονται για τις Εταιρείες που εργάζονται για τη Βασιλεία του Θεού» ([Skelbimas] 1843: 48). Και αργότερα, στο προαναφερθέν περιοδικό, εμφανίζονταν σύντομες ειδήσεις όπου σημειωνόταν πόσα χρήματα είχαν συγκεντρωθεί για θρησκευτικές οργανώσεις από την πώληση ιεραποστολικής λογοτεχνίας. Για παράδειγμα, το 1854 δημοσιεύτηκε η είδηση ότι «Για τα γραπτά ή τα βιβλιαράκια της Ιεραποστολής» διατέθηκαν στην ιεραποστολική εταιρεία του Königsberg 70 τάληρα και 13 αργυρά γρόσια (Iß Eyropôs 1854: 15).

¹⁰ Ο πρωτότυπος τίτλος του κηρύγματος Tekel, das ist: Man hat dich gewogen in einer Waage und zu leicht gefunden. Predigt am Todtenfeste. Ο Kurschat αναφέρει στον πρόλογο ότι το κήρυγμα είχε ήδη εκδοθεί τρεις φορές στα γερμανικά. Η έκδοση αυτού του κηρύγματος είχε αρχικά σχεδιαστεί έτσι ώστε, με την πώλησή του, να μπορούσαν να υποστηριχθούν γαλλικές θρησκευτικές εταιρείες (Kurßátis 1843: II).

¹¹ LBП 41, Nr. 606. Ένα αντίτυπο αυτού του βιβλίου φυλάσσεται στο Τμήμα Σπάνιων Εντύπων της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου του Vilnius (VUB RSS Lₐ 6895).

¹² Τα γρόσια ήταν νομίσματα μικρότερης αξίας· 1 τάληρο αντιστοιχούσε σε 30 αργυρά γρόσια.

110

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

ΕΙΚ. 2. Η σελίδα τίτλου του κηρύγματος του Ernst Friedrich Ball Tėkel, tai yr: Swėrę tawę Swąrcžeis ir perlęngwą ißrado (Königsberg, 1843). Το κήρυγμα μεταφράστηκε από τον Frydrich Kurschat. VUB RSS L_R 6895

Straipsniai / Articles

111

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Τα ιεραποστολικά βιβλία και τα περιοδικά τα διένειμαν τοπικοί ιερείς, ο αριθμός των οποίων ήταν, όπως φαίνεται, σημαντικός: «Στη Lithuania σχεδόν ο μεγαλύτερος αριθμός ιερέων εργάζεται μαζί για τη διάδοση αυτών των βιβλίων ανάμεσα στον λαό» (Penkioliktafis kas Metą dū́dams 1838: 5). Μεταξύ αυτών ήταν ο Kurschat και ο εκδότης του NEP Kelch (Kaunas 1991: 32). Ο Kurschat ενεργούσε επίσης δραστήρια ως μεσάζων μεταξύ των παρόχων και των αποδεκτών της υποστήριξης. Συμμετείχε στη συγκέντρωση υποστήριξης (σε χρήματα και σε είδη) για θρησκευτικές οργανώσεις. Ο ιερέας παρέδιδε τα δώρα και τις δωρεές στους αποδέκτες — τις ιεραποστολικές εταιρείες (Eingegangene Geſchenke 1851: 224).

Πρέπει να σημειωθεί ότι το NEP έδινε μεγάλη προσοχή στη φήμη και την εικόνα των ιεραποστολών, η οποία κατασκευαζόταν προσεκτικά μέσω της επικοινωνίας. Ήδη στο πρώτο τεύχος του NEP, το 1832, έσπευσαν να αναφέρουν ότι μέρος των χρημάτων¹³ από την πώληση του εντύπου θα διατιθόταν για την εκπαίδευση και την αποστολή ιεραποστόλων — «ακριβώς για την προετοιμασία και την αποστολή των Ιεραποστόλων» (Pakãjus t’effje Ju jummis 1832: 6) — και ότι ούτε ο τυπογράφος ούτε ο εκδότης της εφημερίδας («ο συγγραφέας») θα μπορούσαν να λάβουν το κέρδος από την πώληση του εντύπου.

Για τη διατήρηση της εικόνας και την ενίσχυση των κινήτρων δωρεάς συνέβαλλε εν μέρει και η αλληλογραφία των ιεραποστόλων, την οποία το NEP δημοσίευε πρόθυμα. Μέσω της αλληλογραφίας, οι ιεραπόστολοι επιδίωκαν ανατροφοδότηση από το λιθουανόφωνο αναγνωστικό κοινό, τους δυνητικούς υποστηρικτές των ιεραποστολών και τους παρόχους οικονομικής βοήθειας. Στο έκτο τεύχος του 1832 δημοσιεύτηκε επιστολή του ιεραποστόλου Karl Rhenius, γραμμένη το 1831 από το Palayampkotta (στα αγγλικά Palayamkottai, στη νότια India). Στην επιστολή ο ιεραπόστολος ανέφερε για ποιον σκοπό προέτρεπε να προσφέρονται χρήματα: για την εκπαίδευση των κατοίκων της India, την ίδρυση σχολείων, την κατάρτιση δασκάλων από την India και την εκτύπωση της Βίβλου και θρησκευτικών βιβλίων στις τοπικές γλώσσες.

[...] ο καθένας να καταθέσει σύμφωνα με τη δυνατότητά του για τους ήδη αποσταλμένους Ιεραποστόλους, για την ίδρυση Σχολείων (= σχολείων) και Εκκλησιών, για τη διδασκαλία Δασκάλων από τους ίδιους εκείνους Ανθρώπους, για την εκτύπωση της Αγίας Γραφής και άλλων χριστιανικών Βιβλίων και ούτω καθεξής (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 94).

Στην επιστολή ο Rhenius τόνιζε επίσης τα αποτελέσματα πολλών ετών εργασίας, καθώς και την αλλαγμένη κοινωνική και εκπαιδευτική κατάσταση στις περιοχές όπου εργαζόταν. Έγραφε ότι, πριν φτάσει για να εργαστεί ως ιεραπόστολος, υπήρχαν μόλις 6 ή 7 σχολεία. Ωστόσο, μετά από δέκα χρόνια ο αριθμός των σχολείων είχε αυξηθεί περίπου στα 70¹⁴.

Αν παρατηρώ μονάχα όσα συμβαίνουν γύρω από τη γωνιά μας, πρέπει να εκπλήσσομαι. Πριν από δέκα χρόνια βρήκα εδώ έξι ή επτά εκκλησίες, τις οποίες κάποιος Άγγλος (= Άγγλος) ιερέας είχε ιδρύσει ανάμεσα σε εκείνους τους ειδωλολάτρες· και ούτε τότε υπήρχαν πολλές από αυτές.

¹³ Το άλλο μέρος των συγκεντρωμένων χρημάτων προοριζόταν για την εκτύπωση και τη βιβλιοδεσία των τευχών του NEP.

¹⁴ Για τη δημιουργία του σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος στην India και τη συμβολή του ιεραποστόλου Karl Rhenius βλ. Frykenberg 1986.

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

να διδάσκονται χριστιανικά Βιβλία ή να τα διαβάζουν εδώ. Τώρα έχουμε μεταξύ των ανθρώπων δέκα και εβδομήντα Σχολεία εδώ, όπου διδάσκεται πρώτα απ’ όλα το Ευαγγέλιο. [...] τώρα εδώ δεν υπάρχει πλέον αντίσταση, αλλά άνθρωποι από κάθε Τάξη παρακαλούν για Σχολεία, ώστε τα Παιδιά τους, όπως λένε, να διδάσκονται στη χριστιανική Σοφία (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 91–92).

Στη δημιουργία άψογης εικόνας θα συνέβαλλε και η παρουσίαση των ίδιων των ιεραποστόλων στον λιθουανικό Τύπο, καθώς και η προσπάθεια να καταδειχθεί ότι μεταξύ εκείνων που έφυγαν για τις ιεραποστολές υπήρχαν δικοί τους άνθρωποι, «από τη δική μας περιοχή», «Πρώσοι». Τονίζοντας την αναγνωρισιμότητα, την εγγύτητα και τη γεωγραφική σύνδεση με την Πρωσική Lithuania, έτσι διαμορφωνόταν το πορτρέτο του Karl Rhenius:

Προς την Ανατολή εκτείνεται μια μεγάλη ήπειρος, η Ασία (= Ασία) ονομαζόμενη, και πολύ μακριά προς την Ανατολή είναι η Ανατολική Ινδία, όπου ένας από τη γωνιά μας, έχοντας μεταβεί στους ιεραποστόλους, συγκεκριμένα κάποιος Ρήνιους, για τον οποίο πολλοί από εμάς γνωρίζουμε (Taigi jau pradėdu! 1832: 10).

Στη διαφάνεια της δραστηριότητας και στη δημιουργία της εικόνας συνέβαλλε επίσης η ετήσια αναφορά στις ιεραποστολικές εορτές (στα γερμανικά Missionsfest), τις οποίες η σύνταξη του NEP κάλυπτε εκτενώς. Στη γιορτή αυτή δινόταν προσοχή και στα οικονομικά ζητήματα. Κατά τη διάρκειά της δηλώνονταν δημόσια τα ποσά και η κατανομή τους σε συγκεκριμένες ιεραποστολικές εταιρείες ή ιδρύματα εκπαίδευσης ιεραποστόλων. Σε δημοσίευση του 1847, που είχε εκδοθεί στη λιθουανική γλώσσα από τον πρόεδρο της konsistorium του Königsberg (στα γερμανικά Oberkonsistorialrat) Georg Bernhard Weiß (Georg Bernhard Weiß, 1798–1873), αναφέρεται ότι η ιεραποστολική εταιρεία του Königsberg μπόρεσε να ενισχύσει γενναιόδωρα την ιεραποστολική εταιρεία του Rhein (800 τάληρα), την ιεραποστολική εταιρεία του Gossner (100 τάληρα), καθώς και τους ιεραποστόλους που απέστειλε η Εκκλησία της Moravia, τους λεγόμενους henhuterus (100 τάληρα). Η οικονομική υποστήριξη κατανεμήθηκε στην εταιρεία της Basel (200 τάληρα) και σε άλλες ιεραποστολικές εταιρείες που διέδιδαν τον χριστιανισμό μεταξύ των Εβραίων (Weiss 1847: 38). Συνεπώς, οι εταιρείες συνεργάζονταν στενά μεταξύ τους, διατηρούσαν επαφές και υποστήριζαν η μία την άλλη ανάλογα με τις ανάγκες.

Γι’ αυτό οι κάτοικοι του Κένιξμπεργκ¹⁶ κάθε χρόνο διανέμουν το πολύ μεγαλύτερο ποσό και σε άλλες τέτοιες Εταιρείες Αλληλοβοήθειας και στις Ιεραποστολικές Εκκλησίες για βοήθεια, όπως στο Χέρνχουτ (= Χέρνχουτ), στο Βερολίνο, στο Χάλε (Halle), στην πόλη Βασιλεία της Ελβετίας (= Βασιλεία στην ελβετική γη) και ούτω καθεξής, και ποιος ξέρει πού αλλού κάποιος άλλος ιεραπόστολος κάποιας άλλης περιοχής ή κάποιου άλλου τόπου θα μεταβεί, και εκεί θα προσφέρει την ψυχή του στον Κύριο [...] (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137).

Κατά την ιεραποστολική εορτή του Königsberg αναφέρονταν δημόσια τα πρόσωπα που είχαν προσφέρει στις ιεραποστολές. Έτσι, στο 9ο τεύχος του NEP του 1832 γράφεται ότι μνημονεύθηκαν οι «δωρητές», μεταξύ των οποίων και μία «Λιθουανή χήρα», η οποία «από τον πλούτο της γενναιόδωρα στον Κύριο, χωρίς να λυπάται τον ελάχιστο πλούτο της (= χωρίς να τον φείδεται), με μία κίνηση (=

¹⁵ Η λέξη Stonas μπορεί να σημαίνει «κοινωνική τάξη βάσει καταγωγής, επαγγέλματος, απασχόλησης, “τάξη”».

¹⁶ Εννοείται η ιεραποστολική εταιρεία του Königsberg.

Straipsniai / Articles

113

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

... με μία κίνηση, μαζί) δώρισε 150 ταλέρων (= ταλήρων) για το έργο του Ιησού» (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137–138).

Πρέπει να σημειωθεί ότι δημιουργήθηκε ένα μοντέλο υποστήριξης των ιεραποστολικών εταιρειών, το οποίο είχε ως στόχο να απαλλάξει το κράτος από το βάρος. Το οικονομικό βάρος μοιραζόταν μεταξύ των εύπορων ή οικονομικά άνετων πολιτών του Βασιλείου της Πρωσίας. Από την άλλη πλευρά, τα έντυπα διέδιδαν το μήνυμα ότι η υποστήριξη της διάδοσης του χριστιανισμού σε μη χριστιανικές χώρες, η φροντίδα για τους φτωχούς και την εκπαίδευσή τους, καθώς και η ενίσχυση των ιεραποστόλων ήταν υπόθεση και των απλών κατοίκων του Βασιλείου της Πρωσίας. Όποιος έκανε δωρεά στις ιεραποστολές έπρεπε να κατανοήσει ότι η υποστήριξη των ιεραποστολών δεν ήταν γεωγραφικά τοπική υπόθεση, αλλά φαινόμενο που περιλάμβανε την Ευρώπη και άλλες χώρες του κόσμου, τις οποίες ενώνει ο χριστιανισμός και τις απασχολούν οι χριστιανικές αξίες. Αυτό που έκανε κάθε δωρητής αποτελούσε κοινή υπόθεση των προτεσταντών όλου του κόσμου. Ο πάροχος υποστήριξης έπρεπε να κατανοήσει ότι δεν ήταν μόνος, αλλά ένας από τη μεγάλη κοινότητα των χριστιανών που υποστήριζαν, ενίσχυαν και ενέκριναν την ιδέα του εκχριστιανισμού.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Διαπιστώθηκε ότι η οικονομική υποστήριξη των ιεραποστολών άρχισε να οργανώνεται πριν από την ίδρυση της ιεραποστολικής εταιρείας του Königsberg (1822). Σημαντική χρηματοδότηση από την Πρωσική Lithuania έφτασε στο ταμείο των ιεραποστολών του Halle ήδη το 1820–1821. Η υποστήριξη συνδέεται με τη δράση του Karl Gottlieb Ewald Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, 1790–1838), ιεραποστόλου που είχε αποσταλεί από την Ιεραποστολική Εταιρεία της Εκκλησίας του Λονδίνου στη νοτιοανατολική India. Ο ρόλος του μεσάζοντα στη συγκέντρωση χρημάτων ανατέθηκε στον επιθεωρητή του κτήματος Bachmann κοντά στην Klaipėda, αρχηγό των συναθροίσεων και μέλος της Εκκλησίας της Moravia, Wilhelm Andreas Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). Διαπιστώθηκε ότι στις ιεραποστολές έκαναν δωρεές συμμετέχοντες στο θρησκευτικό κίνημα των συναθροίσεων και δάσκαλοι. Μεταξύ των δωρητών ήταν και ο ιερέας του Kalninkai, Natanelis Frydrichas Ostermejeris.

Οι ιεραποστολές υποστηρίζονταν επίσης από τα κέρδη της πώλησης περιοδικών εκδόσεων και βιβλίων. Εν μέρει για αυτόν τον σκοπό εκδιδόταν στην Πρωσική Lithuania το λιθουανικό περιοδικό Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Żydų ir Pagonių (από το 1832, εκδότης ο Johann Ferdinand Kelch). Ο εκδότης φρόντιζε για την εικόνα και το κύρος των ιεραποστολών, τη διαφανή χρηματοδότηση και την καλή φήμη των ιεραποστόλων. Στο έντυπο δημοσιευόταν η αλληλογραφία των ιεραποστόλων, όπου περιγράφονταν τα αποτελέσματα της δράσης τους και παρουσιάζονταν οι κοινωνικές και εκπαιδευτικές αλλαγές στις χώρες όπου είχαν διοριστεί οι ιεραπόστολοι.

Τις ιεραποστολές προπαγάνδιζε και στις εκστρατείες συγκέντρωσης υποστήριξης συμμετείχε ο ευαγγελικός λουθηρανός ιερέας Frydrichas Kursaitis, μελλοντικός καθηγητής του Πανεπιστημίου του Königsberg και συγγραφέας γραμματικής της λιθουανικής γλώσσας. Μετέφρασε στα λιθουανικά το κήρυγμα του Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlengwą įbrėdo

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Η υποστήριξη των προτεσταντικών ιεραποστολών στην Πρωσική Lithuania κατά το πρώτο ήμισυ του XIX αιώνα: ο ρόλος των ιδιωτικών πρωτοβουλιών και του Τύπου

(Königsberg, 1843), από την πώληση του οποίου τα έσοδα επρόκειτο να διατεθούν για την υποστήριξη των ιεραποστολικών και των εταιρειών εγκράτειας. Ο Kurschat ολοκλήρωσε τη μεταφραστική εργασία πριν γίνει μέλος της ιεραποστολικής εταιρείας του Königsberg.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΠΗΓΕΣ

Apie Sufidraugawojimą 1832: Apie Sufidraugawojimą ant Ewangēlios Praplātinimą Karalauczjuje. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 9, September, 135–142.

Barasa Darius 2018: Αναφορά της κονσιστορίας του Königsberg για τις θρησκευτικές εταιρείες που δρούσαν εκτός της Εκκλησίας στις περιφέρειες Königsberg και Gumbinė (1823). – Senoji Lietuvos literatūra. Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje 46, 253–319.

BržA III – Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos, biobibliografijos 3. XIX αιώνας, Chicago: JAV kultūros fondas, 1965; Vilnius: Sietynas, 1990.

Eingegangene Geschenke 1851: Εισερχόμενα δώρα. – Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 14, 224.

Frykenberg Robert E. 1986: Σύγχρονη εκπαίδευση στη Νότια India, 1784–1854: Οι ρίζες της και ο ρόλος της ως μέσου ενσωμάτωσης υπό την Εταιρική Διοίκηση. – The American Historical Review 91(1), 37–65. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://doi.org/10.2307/1867234.

Gaigalaitis Vilius 1905: Ewangeliški Surinkimai Lietuvoje. ĮBtyrinėjimai apie jų Pradžią, Augimą bey dabartinį Buwį, επιμελήθηκε ο ιερέας Dr. W. Gaigalatis, Priekulė.

Gensichen Hans W. 1999: Rhenius, Carl Theophilus Ewald. Biographical Dictionary of Christian Missions, επιμ. G. H. Anderson, Grand Rapids, Michigan· Cambridge, U. K.: William B. Eerdmans Publishing Company, 565–566.

Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus 1832: Επιστολή του Ιεραποστόλου Rėnius από την Ostindia [1831–06–13]. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 6, Junius, 89–95.

Iß Berlyno 1844: Από το Berlin. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 2, 30–32.

Iß Eyrōpôs 1854: Από την Ευρώπη. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 1, 11–16.

Juška Albertas 2000: Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis. – Mažosios Lietuvos enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 115.

Straipsniai / Articles

115

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Kloes Andrew A. 2016: «Κίνημα αφύπνισης» στα γερμανικά των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα: η διαμόρφωση ενός σύγχρονου και ορθόδοξου προτεσταντισμού: διδακτορική διατριβή, Edinburgh: Πανεπιστήμιο του Edinburgh.

Kaunas Domas 1991: Ο πρόδρομος του λιθουανικού περιοδικού Τύπου, Vilnius: Lietuvių knygos draugija· Ίδρυμα Martynas Mažvydas.

Kaunas Domas 1996: Το βιβλίο της Μικρής Lithuania: η εξέλιξη του λιθουανικού βιβλίου 1547–1940, Vilnius: Baltos lankos.

[Knapp Georg Christian] 1821: Νεότερη ιστορία των ευαγγελικών ιεραποστολικών ιδρυμάτων για τον εκχριστιανισμό των ειδωλολατρών στην East India, από τα ιδιόχειρα κείμενα και τις επιστολές των ιεραποστόλων, έκδ. D. G. Ch. Knapp, [...]. Εβδομηκοστό τεύχος, Halle: Verlag des Waisenhauses.

Kuršaitis Fridrikis 1843: [Πρόλογος]. Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swàrčzeis ir perlēngwą įbrądo. Mižģia Miriųjų Szwentėje wókįkay laikyta Kúnigo E. F. Ball, kurę lietuwišką Kàlbą išwerte Fridrikis Kuršaitis, Kunigų Ūredo išmokitas, Lietuwininkams Karaliaučiuje žodį apłakašis. [...], Karaliaučiuje: Szyłco Knygdruk kawonėje, [I]–IV.

LBP – Βιβλιογραφία της Lithuania, Σειρά A. Βιβλία στη λιθουανική γλώσσα 1, 1547–1861. Συμπληρώματα, Vilnius: Mintis, 1990.

LKŽe – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 1–20 (1941–2002), συντακτική επιτροπή G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, αρχισυντάκτρια G. Naktinienė, ηλεκτρονική έκδοση, Vilnius: Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, 2005 (επικαιροποιημένη έκδοση, 2018). Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

Pakājus t’effie łu jummis 1832: Pakājus t’effie łu jummis [...]. – Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, Januar, [1]–8.

Penkioliktạffis kas Metų düdams 1838: Penkioliktạffis kas Metų düdams Apfiłakimas ant Ewangelios Prapłatinimo Karaliaučiuje Sudidraugawojufju, kaip łu jū Draugyftę bey tôs Draugyftės Darbų dėfiti. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, 2–16.

Pėteraitis, Anusis 1948: Συναθροίσεις στην Πρωσική Lithuania, Ανώτατο συμβούλιο της λιθουανικής ευαγγελικής λουθηρανικής εκκλησίας, τον πρόλογο έγραψε και την έκδοση προετοίμασε ο M. Kavolis.

[Skelbimas] 1843: [Ανακοίνωση]. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 3, 48.

Strungytė-Liugienė 2021: Η εκπαιδευτική δράση του Wilhelmo Andrejaus Rhenius (1753–1833) στην Klaipėda και οι πρώτες λιθουανικές μεταφράσεις αγγλικής θρησκευτικής λογοτεχνίας. – Knygotyra 76, 93–113. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.77.

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Strungytė-Liugienė Inga 2021a: Οι επιστολές του Wilhelmo Andėjaus Rhenius (1818) από το κτήμα Bachmann κοντά στην Klaipėda προς την Εταιρεία Θρησκευτικών Συγγραμμάτων στο London. – Knygotyra 76, 294–302. Διαθέσιμο στο διαδίκτυο: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.84.

[Σύνοψη] 1832–03: [Σύνοψη]. – Nufidawimai apie Ewangelios Praplėtinima tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 3, März, {48}.

[Σύνοψη] 1832–04: [Σύνοψη]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 4, April, 64.

Taigi jau pradėdu! 1832: Taigi jau pradėdu! – Nufidåwim{ąi} apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 1, Januar, 8–15.

[Weiss Georg B.] 1847: Liāupinkint Pôną Diewą wįli Pagônai [...]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 2, 19–40.

Zembrickis Johanas 2011: Ιστορία της κομητείας της Klaipėda 3, μετάφραση R. Adomavičius, Klaipėda: Libra Memelensis.

Η υποστήριξη των προτεσταντικών ιεραποστολών στην Πρωσική Lithuania κατά το πρώτο ήμισυ του 19^thου αιώνα: ο ρόλος των ιδιωτικών πρωτοβουλιών και του Τύπου

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Το παρόν άρθρο αποσκοπεί στην ανάδειξη της εμπειρίας υποστήριξης των προτεσταντικών ιεραποστολών στην Πρωσική Lithuania κατά το πρώτο ήμισυ του 19^thου αιώνα. Η μελέτη επικεντρώνεται στις μορφές υποστήριξης που αναπτύχθηκαν με ιδιωτική πρωτοβουλία λαϊκών. Ο λιθουανικός περιοδικός Τύπος και τα βιβλία που εκδίδονταν στην Πρωσική Lithuania χρησίμευαν επίσης ως μέσα συγκέντρωσης χρημάτων. Το άρθρο εξετάζει πότε άρχισε η συγκέντρωση οικονομικής υποστήριξης για τις ιεραποστολές στη λιθουανική προτεσταντική κοινότητα και από ποια πηγή προερχόταν αυτή η υποστήριξη.

Διαπιστώθηκε ότι οι δωρεές για τις ιεραποστολές είχαν συλλεχθεί στην Πρωσική Lithuania πριν από την ίδρυση της Ιεραποστολικής Εταιρείας του Königsberg (1822). Κατά τα έτη 1820–1821, η Ιεραποστολή του Halle έλαβε σημαντική υποστήριξη από κατοίκους της Πρωσικής Lithuania, συμμετέχοντες στο θρησκευτικό κίνημα της αφύπνισης (λιθ. surinkimai), το οποίο ενισχυόταν καθ’ όλη τη διάρκεια της ³ης δεκαετίας του αιώνα, καθώς και από δασκάλους (λιθ. šulmistai). Τις δωρεές συγκέντρωνε ο επιθεωρητής του κτήματος Bachmann κοντά στην Klaipėda (πρώην Memel), μέλος της Εκκλησίας της Moravia, Wilhelm Andreas Rhenius (1753–1833), ο οποίος ενεργούσε ως μεσάζων

Straipsniai / Articles

117

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

μεταξύ των Λιθουανών και της Ιεραποστολής του Halle. Οι πρώιμες δωρεές των Λιθουανών κατοίκων κατευθύνονταν στη νοτιοανατολική India, στο Madras (σημερινό Chennai), για την υποστήριξη της δράσης του Γερμανού ιεραποστόλου Karl Gottlieb Ewald Rhenius (1790–1838).

Μια άλλη μορφή υποστήριξης των ιεραποστολών ήταν η πώληση ιεραποστολικών εντύπων. Εν μέρει για αυτόν τον σκοπό εκδιδόταν στην Πρωσική Lithuania το λιθουανικό περιοδικό Nufidauwimai apie Ewangelios Prafiplatinima tarp 3ydų ir Pagonių (από το 1832, εκδότης ο Johann Ferdinand Kelch). Οι τοπικοί ευαγγελικοί λουθηρανοί ιερείς προπαγάνδιζαν τις ιεραποστολές και συμμετείχαν στη συγκέντρωση δωρεών· μεταξύ αυτών ήταν ο ιερέας Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis, 1806–1884), ο μελλοντικός καθηγητής θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Königsberg και συγγραφέας της λιθουανικής γραμματικής. Ο Kurschat μετέφρασε το κήρυγμα Tekel, tai yr. Swėrė tawę Swårčzeis ir perlēngwą ąbrdo του λουθηρανού ιερέα Ernst Friedrich Ball (δημοσιευμένο στο Königsberg το 1843), και τα έσοδα από την πώλησή του επρόκειτο να διατεθούν σε ιεραποστολικές εταιρείες και εταιρείες εγκράτειας.

Συνολικά, πρέπει να σημειωθεί ότι το μοντέλο υποστήριξης των ιεραποστολών σχεδιάστηκε ώστε να μειώσει το βάρος του κράτους. Το οικονομικό βάρος μοιραζόταν μεταξύ των εύπορων ή οικονομικά άνετων θρησκευόμενων κατοίκων του Βασιλείου της Πρωσίας. Από την άλλη πλευρά, τα έντυπα υποστήριζαν ότι το καθήκον της διάδοσης του χριστιανισμού σε μη χριστιανικές χώρες, της στήριξης των φτωχών και της εκπαίδευσής τους έπρεπε να αναληφθεί όχι μόνο από τον βασιλιά και τους ιερείς, αλλά και από τους απλούς Λιθουανούς κατοίκους της πρωσικής επαρχίας. Όποιος έκανε δωρεά στις ιεραποστολές έπρεπε να κατανοήσει ότι η υποστήριξη των ιεραποστολών δεν ήταν τοπικό γεγονός, αλλά φαινόμενο που περιλάμβανε την Ευρώπη και άλλες χώρες του κόσμου, τις οποίες ενώνει ο χριστιανισμός και οι χριστιανικές αξίες. Κάθε δωρητής υπηρετούσε έναν κοινό σκοπό των προτεσταντών όλου του κόσμου. Ο δωρητής μπορούσε να αισθάνεται ότι δεν ήταν μόνος, αλλά αποτελούσε μέρος μιας μεγάλης κοινότητας χριστιανών που υποστήριζαν, συνεισέφεραν και ενέκριναν την ιδέα του εκχριστιανισμού.

Υποβλήθηκε στις 25 Οκτωβρίου 2022.

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lithuania [email protected]

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII