INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

معهد اللغة الليتوانية

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0003-1949-0874

مجالات البحث: التراث المكتوب للحركة المورافية المتعلّق بأتباع حركة التجمع والليتوانيات، والسياق الثقافي والطائفي لليتوانيا البروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتاريخ التقوية.

DOI: doi.org/10.35321/all87-05

دعم البعثات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: دور المبادرات الخاصة والصحافة

دعم البعثات البروتستانتية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: دور المبادرات الخاصة والصحافة

الملخص

يحلّل المقال أشكال الدعم المالي للبعثات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. ويدرس دور Wilhelmo Andrėjaus Rheniaus، مفتش ضيعة Bachmano بالقرب من Klaipėda، ومؤيد البعثات وأتباع كنيسة مورافيا (hernhuterio)، في جمع الدعم للبعثات في جنوب شرقي الهند. كما يتناول الدورية الليتوانية المخصّصة لدعم البعثات Nufidawimai apie Ewangelios Prafilplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (محررها Ferdinandas Kelkis، منذ عام 1832). ويلفت المقال الانتباه إلى ترجمة القس اللوثري، والأستاذ المستقبلي في جامعة Karaliaučius ومؤلف قواعد اللغة الليتوانية، Frydricho Kuršaičio، لعظة Ernsto Frydricho Ballo Tekel, tai yr: Swėre tawę Swarcžeis ir per längwąjį įžrądo (Karaliaučius، 1843).

الكلمات الأساسية: أدبيات البعثات باللغة الليتوانية، دعم البعثات، أتباع حركة التجمع، Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius، Wilhelmas Andřejus Rhenius، Frydrichas Kuršaitis، ليتوانيا البروسية في القرن التاسع عشر.

Straipsniai / Articles

101

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

تعليق

تحلل المقالة أشكال الدعم المالي التي جُمعت للبعثات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتبحث في دور مؤيد البعثات، ومفتش ضيعة Bachmann بالقرب من Klaipėda (Memel سابقًا)، وعضو الكنيسة المورافية Wilhelm Andreas Rhеnius في جمع التبرعات للبعثات في جنوب شرقي الهند. كما تناقش المقالة الدورية الليتوانية Nufidawimai apie Ewangelios Prapiplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (محررها Johann Ferdinand Kelch، وصدرت منذ عام 1832). وتفحص الدراسة ترجمة عظة Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčɛis ir perlēngwą įbrādo (Königsberg، 1843)، التي أنجزها القس الإنجيلي اللوثري، والأستاذ المستقبلي في جامعة Königsberg، ومؤلف قواعد اللغة الليتوانية Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis).

الكلمات المفتاحية: أدبيات البعثات باللغة الليتوانية، دعم البعثات، surinkimininkai، Karl Gottlieb Ewald Rhеnius، Wilhelm Andreas Rhеnius، Friedrich Kurschat، ليتوانيا البروسية في القرن التاسع عشر.

مقدمة

أشار اللاهوتي والمؤرخ الثقافي Vilius Gaigalaitis (1870–1945)، في دراسته المنشورة Ewangelįški Surinkimai Lietuvoje (Priekulė، 1905)، المخصصة لإلقاء الضوء على ماضي اجتماعات الصحوة وحاضرها، إلى الدعم الكبير الذي قدمه قادة هذه الاجتماعات (الواعظون) للبعثات: «[albelnai Sakytojеi didždes Bažmas¹ (= aibes) Piningų ant Reikmenių Pafiuntynyctės (= misijų) furenka» (Gaigalaitis 1905: 40). وقدّم معلومات عن زيارات Hermann Theodor Wangemann (Hermann Theodor Wangemann، 1818–1894)، رئيس جمعية البعثات، إلى ليتوانيا البروسية، وعن الاجتماعات التي عُقدت للسكان المحليين (Gaigalatis 1905: 40). وفي مذكراته Surinkimai Prūsų Lietuvoj [1948]، سجّل الواعظ Anusis Pėteraitis (1967–1957) بإيجاز التبرعات المجموعة للبعثات: «كنا نجمع في اجتماعنا آلاف الهبات للرسالة» (Pėteraitis [1948]: 29). كما لفت الباحث في الكتاب والثقافة الليتوانيين في ليتوانيا البروسية، Domas Kaunas، الانتباه إلى الدعم المالي الكبير المقدم للبعثات في كتابه Lietuvių periodikos pirmtakas (1991). وناقش الباحث في تاريخ الكتاب دور قس Kalninkai Natanėlis Frydrichas Ostermejeris (Nataniel Friedrich Oster­meyer، 1784–1846)، وهو مؤيد نشط للبعثات، في جمع التبرعات للبعثات. وعثر Kaunas على معلومات تفيد بأن Ostermejeris أسس في Kalninkai فرعًا من فروع جمعية بعثات Königsberg (بالألمانية Königsberger Missionsverein)، بدأ عمله في 2 سبتمبر 1822. وكان الفرع، الذي رعاه القس النشط، يضم 93 عضوًا و150 مؤيدًا،

¹ أُخذت معاني الكلمات هنا وفي المواضع الأخرى من LKŽe.

102

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

وقد جمعوا معًا 120 تالرًا للبعثات (Kaunas 1991: 23، 26). وفي دراسة أحادية صدرت بعد ذلك بقليل، بعنوان Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 (1996)، أشار الباحث في تاريخ الكتاب، أثناء مناقشته لأدبيات المرسلين، إلى تمويل البعثات. وقد أوضح استمرار الدعم الليتواني النشط للبعثات في بداية القرن العشرين بمعلومات من العرض الذي نشرته جمعية Wangenmann للبعثات عام 1914، Metinis pasiuntinystės laiškelis. وذُكر في هذا العرض أنه جُمِع للبعثات في ليتوانيا البروسية عام 1913 مبلغ هائل قدره 30 796 ماركًا. وقد جمع الأموال قساوسة الرعايا، وأعضاء اجتماعات الصحوة، والواعظون، وغيرهم من المتعاطفين مع البعثات (Kaunas 1996: 404).

يتمثل هدف هذه المقالة في الكشف عن تجارب دعم البعثات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. وينصب الاهتمام هنا على أشكال الدعم التي انتشرت بمبادرات من العلمانيين. فقد أسهمت الصحافة الدورية المنشورة باللغة الليتوانية والكتب على حد سواء في حشد الأموال. وتسعى المقالة إلى الإجابة عن أسئلة: متى بدأ الدعم المالي للبعثات بالظهور في أوساط المجتمع البروتستانتي الليتواني، وما أصل هذا الدعم؟ وتتمثل المهام المحددة في معرفة ما إذا كان الدعم المالي للبعثات نشطًا قبل إنشاء جمعية بعثات Königsberg عام 1822، والكشف عن مجموعات المطبوعات المنشورة باللغة الليتوانية التي وُجّه ريعها إلى تمويل البعثات، والنظر في كيفية بناء صورة البعثات عبر الصحافة، وكيف أُعلن عن موثوقية المرسلين وسمعتهم. وتتميز الدراسة بطابع متعدد التخصصات. ولتقييم مكانة الشخصيات التي عملت في أراضي ليتوانيا البروسية وإسهامها في تاريخ البعثات، يُستعان بمنهج التاريخانية. وعند مناقشة المطبوعات، تُطبّق المناهج المميزة لدراسة الكتاب، أي المنهج الوظيفي (الغرضي) والمنهج الاتصالي.

دعم الأفراد للبعثات في جنوب شرقي الهند

كان الدعم المالي لجمعيات البعثات ولمؤسسات إعداد المرسلين يُقدَّم من مصادر متنوعة. وقد رعى الملك البروسي Friedrichas Wilhelmas III البعثات البروتستانتية، إذ كان يمنح معهد برلين لإعداد المرسلين دعمًا سنويًا قدره 500 تالر. ويُقال إن نتائج مبعوث جمعية البعثات الكنسية في لندن، Karlas Rhenius (انظر عنه أدناه)، أثّرت في الملك، إذ تمثلت في تنظيم كنائس في الهند. وبدافع من النجاح، اتخذ الملك منذ عام 1820 قرارًا بتمويل معهد برلين (Kloes 2016: 240). وكما سنرى لاحقًا، يرتبط بدء الدعم الذي قدمه الليتوانيون أيضًا بالبعثات في جنوب شرقي الهند وبنشاط Karlas Rhenius المذكور.

وُلد Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhenius، 1790–1838)، أحد أبرز المرسلين الألمان في الهند، والمترجم ومؤلف قواعد اللغة التاميلية، عام 1790 في بروسيا الغربية، في Graudenzė (الآن

Straipsniai / Articles

103

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

غرودزيوندزاس، بولندا)، درس في حلقة إعداد المرسلين التابعة ليُوهان يانيكه (Johannes Jänicke، 1748–1827) في برلين. وفي عام 1814 أرسلته جمعية البعثة الكنسية في لندن (بالإنجليزية: The Church Missionary Society) إلى مدراس (تشيناي حاليًا، جنوب شرقي الهند)، حيث تعلّم اللغة التاميلية. وفي عام 1820 انتقل إلى تيرونلفلي، وهي منطقة في جنوب الهند (Gensichen 1999: 566). فقد كارل Rhenius والده في سن مبكرة. وعاش فترةً في ضيعة باخمان قرب ميمِل^²، تحت رعاية عمّ أبيه، المفتش (بالألمانية: Wirtschaftsinspektor) Wilhelmas Andrėjus Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). وعندما غادر ابن أخيه عام 1814 للعمل مرسلًا في الهند، اهتم Wilhelmas Rhenius بتقديم الدعم المالي. وكان مفتش باخمان يرسل التبرعات المجموعة إلى هاله، ومن خلالها كانت الأموال تصل إلى مرسلي الهند^³. وقد سُجّلت هذه المعطيات في الدورية التي أصدرها اللاهوتي الألماني ومدير دار الأيتام في هاله Georg Christian Knapp (Georg Christian Knapp, 1753–1825) حول البعثات البروتستانتية Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten (1821). ونشر Knapp في هذا العمل تقريرًا عن الأموال المجموعة في عامي 1820–1821. ويذكر التقرير أن صندوق بعثات هاله (بالألمانية: zur Missionscasse in Halle) تلقّى في شهر يونيو دعمًا جمعه Wilhelmas Rhenius من مصادر مختلفة، وقدره 112 تالرًا، تبرع سكان الإقليم منهم بـ34 تالرًا لنشر الإنجيل بين الوثنيين.

هبات المحبة من الفلاحين الليتوانيين: «الذين جمعوا هذه القروش القليلة، عن طيب خاطر وبفرح عظيم، للتبشير بالإنجيل بين الوثنيين […]» 34 [تالرًا] و4 [غروشات] (Knapp 1821: 1057–1058).

(ترجمة) هبات المحبة من السكان الليتوانيين في الإقليم: «الذين جمعوا هذه المساهمة، عن رغبة وبفرح عظيم، للتبشير بالإنجيل بين الوثنيين […]» 34 [تالرًا] و4 [غروشات].

ذكر Knapp في تقريره أن الصندوق امتلأ في الشهر نفسه، بوساطة مفتش ضيعة باخمان، بـ34 تالرًا أخرى. ومن بين المتبرعين ذُكر معلّم وليتوانيون مستنيرون (بالألمانية: erweckte Litthauern)، وقد سلّم 30 تالرًا جمعها منهم جابي ضرائب ما، لبناء كنيسة، يُرجّح أنها في الهند:

^² في القرن XIX كانت باخمان (أو باكمانيشكياي، باكسيدجيي، باوبِس، بالألمانية: Bachmann, Bachmannischen) ضيعةً قرب ميمِل. وتتبع أراضي الضيعة اليوم لمدينة كلايبيدا (Juška 2000: 115).

^³ يُعتقد أن المفتش Wilhelmas Rhenius كان أحد قادة حركة الاجتماعات الدينية (Barasa 2018: 272, 308)، وكان مذهبيًا من أتباع كنيسة مورافيا (بالألمانية: Herrnhuter Brüdergemeine، وبالإنجليزية: Moravian Church, Moravian Movement)، أي هِرنهوتي herrnhuteris (Zembrickis 2011: 236–239). وشارك Rhenius في العقد الثاني من القرن XIX في النشاط التنويري في إقليم كلايبيدا. وكان يمثل جمعية الكتاب الديني التي أُسست هناك، واهتم بترجمة الكتيبات الدينية الإنجليزية إلى اللغة الليتوانية. وكان مفتش باخمان أحد المبادرين إلى نشاط جمعية الكتاب المقدس في كلايبيدا (انظر بمزيد من التفصيل Strungytė-Liugienė 2021؛ Strungytė-Liugienė 2021a).

104

Acta Linguistica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

ومن خلال السيد المفتش Rhenius في باخمان قرب ميمِل، ورد مجددًا: 34 تالرًا و60 غروشًا بروسية؛ أي: من المدرّس السيد Gr. في Dew. مبلغ 4 تالر و60 غروشًا بروسية، ومن السيد جابي الضرائب R. مبلغ 30 تالرًا، «التي جمعها الليتوانيون المستنيرون وساهموا بها بفرح خاص لبناء معبد من أجل الوثنيين» (Knapp 1821: 1058–1590؛ corr. 1059).

(ترجمة) عبر السيد المفتش Rhenius من باخمان قرب ميمِل، ورد مرة أخرى: 34 ت[الرًا] و60 غ[روشًا] بروسية؛ أي من المدرّس السيد Gr. من Dew. مبلغ 4 ت[الرًا] و60 غ[روشًا] ب[روسية]، ومن السيد جابي الضرائب R. مبلغ 30 ت[الرًا]، «التي جمعها الليتوانيون المستنيرون وساهموا بها بفرح خاص لبناء كنيسة من أجل الوثنيين».

يذكر مدير دار الأيتام في هاله في تقريره أنه تلقّى في شهر يوليو من العام نفسه دعمًا إضافيًا مرتين. وقد أرسل رينيوس إلى صندوق بعثات هاله ما مجموعه 6 تالرًا: 5 من «الليتوانيين الصالحين» (بالألمانية: guten Litthauern)، وقد سلّمها أحد المعلمين. كما ساهم في الدعم جنديّ بروسي ليتوانيّ ما (بتالر ألبرتي واحد)، كان يرغب، بعد عودته من الخدمة، في الاستعداد للعمل معلّمًا.

أرسل السيد المفتش Rhenius في باخمان: 5 تالرًا، جمعها السيد المدرّس G. من الليتوانيين الطيبين؛ وتالر ألبرتي واحد من ليتواني شاب لا يزال جنديًا، لكنه يريد أن يستعد للخدمة المدرسية، واسمه L. (Knapp 1821: 1590؛ corr. 1059).

(ترجمة) أرسل السيد المفتش Rhenius من باخمان: 5 ت[الرًا] جمعها السيد المدرّس G. من الليتوانيين الطيبين؛ وتالر ألبرتي واحد من ليتواني شاب لا يزال جنديًا، لكنه يريد الاستعداد للعمل في المدرسة، واسمه L.

وصل إلى صندوق بعثات هاله الدعم الذي أرسله كاهن كالنينكاي ناتانيل فريدريش أوسترماير (وهذا ما تسمح باستنتاجه الأحرف الأولى الواردة في التقرير)، وكذلك تبرع كبير من المجتمع الليتواني، تجاوز 60 تالرًا.

أرسل السيد المفتش Rhenius في باخمان مرة أخرى: تالرين ألبرتيين، كان قد تلقاهما من السيد القس Oft. في K.، إضافةً إلى 60 تالرًا و64 غروشًا بروسية، جمعها السيدان Rud. وMich. D. في بعض الجماعات الليتوانية [...]. (Knapp 1821: 1590؛ corr. 1059–1060).

(ترجمة) أرسل السيد المفتش Rhenius من باخمان مرة أخرى: تالرين ألبرتيين، كان قد تلقاهما من السيد القس O[stermejeris] في K[alninkai]، إضافةً إلى 60 ت[الرًا] و64 غ[روشًا] ب[روسية] جمعها السيدان Rud. وMich. D. في بعض الجماعات الليتوانية [...].

واستنادًا إلى التقرير، كان Wilhelmas Rhenius على اطلاع من أوساط الملك Frydrich Wilhelmas III، وكان يعرف أي جزء من التمويل من الدولة

Straipsniai / Articles

105

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

وُجِّه جزء من الخزينة إلى دعم البعثات في الهند، وتحديدًا في مدراس، ودعمَ المبشّر كارل رينيوس^⁴. وقد أبلغ هاله بذلك عند إرساله السند:

وقد أرسل أحد المحسنين النبلاء، الذي لا يريد أن يُذكر اسمه، عن طريق السيد المفتش رينيوس في باخمان قرب ميمِل، سندَ دينٍ حكوميٍّ بروسيٍّ ملكيٍّ بقيمة 500 تالر، موضحًا أن السيد المرسَل كارل رينيوس في مدراس ينبغي أن يتلقى منه 100 تالر كاملةً دون خصم (Knapp 1821: 1056).

(الترجمة) محسن نبيل لا يريد أن يُذكر اسمه، أرسل عن طريق السيد المفتش رينيوس من باخمان قرب ميميل، سندًا حكوميًا لمملكة بروسيا بقيمة 500 تالر، مع توضيح أن السيد المبشّر كارل رينيوس في مدراس ينبغي أن يحصل منها على 100 تالر دون اقتطاع.

يُشار إلى دعم الليتوانيين لنشاط المبشّر كارل رينيوس حتى قبل عام 1822 في الصحافة الليتوانية أيضًا. ويُقال إن التبرعات من ليتوانيا البروسية وصلت إلى جمعيات بعيدة أيضًا، وأن «عند إرسال رينيوس إلى البعثة كان قد ساعد معه عددٌ من الأشخاص» (Iß Eyŕopôs 1854: 13).

حافظ رينيوس على صلات شخصية بكناب، الذي كان آنذاك مدير دار الأيتام في هاله. ولم تكن اتصالاته به مقتصرة على المسائل المالية. فقد كان رينيوس يتبادل معه الأخبار من مدراس، محاولًا إطلاعه على تفاصيل العمل اليومي وشؤون المنزل لدى قريبه كارل رينيوس. وفي رسالة مؤرخة في 11 يوليو 1820، حدّثه عن المنزل ذي الحديقة الذي اقتناه ابن أخيه، وعن ترجمات تاريخ الكتاب المقدس إلى اللغة التاميلية، وعن مساعديه، الذين كان بينهم لوثريون وكاثوليك رومانيون، وكان يخصص معهم صباحًا ومساءً وقتًا لقراءة الكتب الدينية باللغتين الإنكليزية والتاميلية (Knapp 1821: 1010–1011).

يجدر التوقف عند مفهوم erweckten Litthauern «الليتوانيين المستيقظين»، الوارد في التقرير الذي قدّمه كناب. وثمة ما يدعو إلى الاعتقاد بأن هذا المستند يطلق هذه التسمية على المصلّين، أي المشاركين في الحركة التجميعية التي كانت آخذة في الانتشار في أرجاء ليتوانيا البروسية. كما تُستعمل صفة Erweckte «المستيقظ» في مصدر آخر، هو تقرير كونسيستوارية كونيغسبرغ المؤرخ 10 يونيو 1823 عن الجمعيات الدينية التي كانت تنشط خارج نطاق الكنيسة في مقاطعتي كونيغسبرغ وغومبينن. ويورد هذا التقرير معلومات عن

^⁴ كان فيلهلم رينيوس على اتصال بأسرة ملك بروسيا فريدريش فيلهلم الثالث. وكانت الأسرة الملكية قد زارت ضيعة باخمان ورينيوس في 29 يناير 1807، خلال إحدى الرحلات (Zembrickis 2011: 145). وينبغي التذكير بأن ميميل، بسبب الأحداث السياسية وحرب مملكة بروسيا مع فرنسا، كانت قد أصبحت مقرًا مؤقتًا للأسرة الملكية.

106

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

انتشار الحركة التقوية التجميعية واتساع نطاقها^⁵. وتؤكد الافتراض القائل إن مؤيدي البعثات كانوا من أتباع التجميعية أيضًا مقتطفاتٌ من رسالة كاهن كالنينكاي أوسترماير، نُشرت بعد ذلك بقليل، في مارس 1824، في الدورية Königsberger Missionsblatt، إذ أشار فيها إلى أن مقدّمي الدعم كانوا من أتباع التجميعية. ويُقال إن التبرعات التي جمعها أتباع التجميعية في رعايا كالنينكاي وبريكوله وغليجاو وكاوكنن ونوجوغي وكاتيتشاي ومالفيشكاي وسكايغيرياي وغيرها شكّلت ثلثي ودائع صندوق البعثات المحلي (Kaunas 1991: 27). ومن ثمّ، تجلّى الدعم الخيري الليتواني في زمن النهضة الدينية، وكان مرتبطًا بمرتادي الاجتماعات الدينية، أي بأشخاص ينتمون في الغالب إلى الطبقة الاجتماعية الدنيا. ففي عشرينيات القرن التاسع عشر لم تكن حركة أتباع التجميعية تتمتع بوضع جمعية دينية معترف بها، ولم تكن مؤسسية؛ وكان بعض كهنة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية يرونها حركة دينية شعبية غير قانونية، توحّد بين أفرادها الدعوة الإنجيلية، وفكرة الاعتدال، والتقوى الحريصة، والحاجة إلى تجمعات مشتركة خارج الكنيسة، أي صلوات منزلية.

وباختصار، ينبغي القول إن التبرعات للبعثات كانت تُجمع قبل تأسيس جمعية البعثات في كونيغسبرغ (1822)^⁶. ففي 1820–1821 وُجّه دعم كبير إلى صندوق بعثات هاله. وقدّم الدعم سكان ليتوانيا البروسية من الليتوانيين، والمشاركون في النهضة الدينية – حركة أتباع التجميعية – والمعلمون («شولميستر»). وكان من بين المتبرعين أيضًا الكاهن الإنجيلي اللوثري أوسترماير من كالنينكاي. واستنادًا إلى المعلومات الواردة في تقرير كناب لعامي 1820–1821، وُجّه الدعم المبكر لسكان ليتوانيا إلى جنوب شرقي الهند لدعم نشاط المبشّر الألماني كارل رينيوس. وقد جمع التبرعات وأدّى دور الوسيط مفتشُ ضيعة باخمان قرب ميميل، فيلهلم رينيوس. ومن المهم الانتباه إلى أن مؤيد البعثات فيلهلم رينيوس لم يكن من رجال الدين، بل كان علمانيًا شارك بنشاط في العمل التنويري، وانخرط في مختلف المنظمات الدينية في عصره، وفي جمعيات الكتاب المقدس والكتابات الدينية، وكان من أتباع الكنيسة المورافية.

^⁵ نسخ الوثيقة، والفاكسيميلي، وترجمتها إلى اللغة الليتوانية: Barasa 2018: 262. ويُسمّى المشاركون في حركة أتباع التجميعية في تقرير كونسيستوارية كونيغسبرغ أيضًا باللوثريين maldeninker «المصلّين»، أما الصلوات المنزلية والاجتماعات التجميعية فتسمى Privatandacht, Betversammlungen (Barasa 2018: 258, 262).

^⁶ عُقد الاجتماع التأسيسي للجمعية في 11 يناير 1822. وانتُخب رئيسًا لها المشرف العام على الكنيسة الإنجيلية اللوثرية البروسية، لودفيغ إرنست فون بوروفسكي (Ludwig Ernst von Borowski, 1740–1831). وكان من بين أعضاء مجلس الإدارة أيضًا أستاذ جامعة كونيغسبرغ مارتيناس لودفيكاس ريزا (Martin Ludwig Rhesa, 1776–1840) (Kaunas 1991: 22).

Straipsniai / Articles

107

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

دور الصحافة في جمعيات الإرساليات

وبعد ذلك بقليل بدأت تظهر أشكال أخرى من الدعم المالي. وأصبح نموذجًا لدعم الإرساليات البروتستانتية المنشور الدوري Nufidavimai apie Ewangelios Pripla­tinima tarp Žydų ir Pagonu (المشار إليه لاحقًا بـ NEP)^⁷، الصادر منذ عام 1832، والذي كانت تُنشر فيه باللغة الليتوانية أخبار ومراسلات من المبشرين في الهند والصين وأمريكا الشمالية ومدغشقر الإفريقية وجزيرة موريا الغريبة في بولينيزيا الفرنسية وغيرها من البلدان. وقد نُشر في العدد الأول، الصادر عام 1832، نداء مؤثر إلى الليتوانيين يحثهم على ألا يبقوا بعيدين عن الأمر، وأن يساهموا، إلى جانب الألمان، في استمرار النشاط التبشيري.

وهكذا، أيها الليتوانيون المحبوبون! بينما يجني الآخرون ثمار الحصاد الأبدي (= derliaus, pjūties)، أفلا نتراجع نحن وحدنا؟ بينما يبتهج الآخرون بأن الرب يسوع قد ظفر، أفنظل نحن وحدنا متكاسلين؟ (Pakājus t’effie fu jummis 1832: 5).

وبعد بيع هذا المنشور، خُصص جزء من الأموال لاستكمال الدعم الموجه إلى الإرساليات. ويُذكر في عدد فبراير 1832 أن 6 تالر بقيت للدعم (المسمى «[p]afiuntinu Skrynei»)^⁸ ([Suvestinė] 1832–03: {48}). وفي عدد مارس من العام نفسه أُشير بالفعل إلى أنه جُمِع، من بيع نسخ الصحيفة، 27 تالرًا ([Suvestinė] 1832–04: 64). واستنادًا إلى الملخصات المالية الموجزة، التي كانت تظهر عادة في نهاية كل عدد من NEP، حُسب أن 65 تالرًا و100 غولدن خُصصت في عام 1832 من مبيعات المنشور الدوري للإرساليات.

ينبغي القول إن هذا الأسلوب في دعم الإرساليات البروتستانتية، أي جمع الأموال من بيع المنشورات الدورية، كان متبعًا أيضًا في أماكن أخرى من مملكة بروسيا. فعلى سبيل المثال، اتبع الاستراتيجية نفسها يوهانس إيفانجيليستا غوسنر (Johannes Evangelista Gossner، 1773–1858)، مؤسس جمعية الإرساليات (بالألمانية: Gossnersche Missionsgesellschaft) التي كانت تعمل في برلين. وبعد بيع نسخ المنشور الدوري الصادر Die Biene auf dem Missionsfeld für Missionsfreunde und Missionsvereine^⁹، كانت الأموال توزَّع على احتياجات الجمعية (Iß Berlyno 1844: 31).

^⁷ كان محرر المنشور الدوري آنذاك الواعظ يوهان فرديناند كيلش (Johann Ferdinand Kelch، من عام 1832 إلى عام 1867؟)، Kaunas 1991: 40, 48. وقد بادرت إلى إصدار المنشور جمعيةُ الإرساليات في كونيغسبرغ («Karalau­cz̧aus Pafuntinyf­tės Draugytė»). ويُعد المنشور الدوري Nusìdavimai Dievo karalystėje، الذي صدر في أعوام 1823 و1824 و1825، سلفًا لـ NEP، وكان محرره ناتانيلس فريدريش أوسترمايريس (Kaunas 1991: 39). وللأسف، لم تُعثر حتى الآن على أي نسخة من هذا المنشور، وقد وُصف اعتمادًا على المصادر (Kaunas 1991: 7–8, 26). ويرى فاتسلوفاس بيرجيشكا أن فريدريش كورشات كان قد صحح على ما يبدو تجارب NEP ولغته (BržA III: 174). وقد أوضح كاوناس أن كورشات بدأ أعمال تحرير المنشور تقريبًا منذ العدد الأول من عام 1843 (Kaunas 1991: 21, 31).

^⁸ كان الليتوانيون في ليتوانيا البروسية يسمون التالر بالدولار. وتُستخدم الدولارات أيضًا في NEP.

^⁹ كان المنشور الدوري يُصدر باللغة الألمانية منذ عام 1834.

108

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

^¹ الشكل. دورية باللغة الليتوانية Nufidavimai apie Evangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Pagonių (العدد الأول لعام 1832)، كان جزء من ريع بيعها يُخصَّص لدعم الإرساليات

Straipsniai / Articles

109

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

كان الدعم المالي المخصَّص لدعم الإرساليات يُحصَّل ليس فقط من بيع الصحافة الدورية، بل ومن الكتب أيضًا. وتجدر الإشارة إلى عظة القس ومحرر المنشور الذي كانت توزعه جمعية إرساليات بارمن، Missionsblattes، إرنست فريدريش بال (Ernst Friedrich Ball, 1799–1885)، Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo¹⁰ (كونيغسبرغ، 1843)، وقد ترجمها إلى اللغة الليتوانية القس الإنجيلي اللوثري فريدريش كورشات (Friedrich Kurschat, 1806–1884)، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا في جامعة كونيغسبرغ ومؤلفًا لقواعد اللغة الليتوانية¹¹. وفي مقدمة الكتيب (المؤرخة في 6 سبتمبر 1843)، يشير كورشات إلى أن «أخًا ألمانيًا» ما حثّه على ترجمة العظة إلى الليتوانية. ويذكر أن الأموال المجموعة من بيع ترجمة عظة بال ستُوجَّه لدعم جمعيات الإرساليات وجمعيات الامتناع عن المسكرات. وكان من المزمع طبع «ألف نسخة».

الأموال التي جُمعت من بيع هذه الرسالة لم تُخصَّص لنفعه وربحه الشخصي (= المنفعة، الربح)، بل للتبرع بها للجمعيات من أجل نشر الإنجيل بين الوثنيين ومكافحة السكر [...]. وقد توسل إليّ ذلك «الأخ الألماني» أن أترجم هذه العظة إلى اللغة الليتوانية، فأنجزتُ ذلك بكل سرور وبقلب مخلص (Kurßátis 1843: II).

أصبح كورشات في 5 يوليو 1847 عضوًا في جمعية إرساليات كونيغسبرغ (Kaunas 1991: 22). وبالتالي، فقد ترجم كتاب بال قبل انضمامه إلى المنظمة الدينية. وشرع القس في أعمال الترجمة عام 1843، في العام نفسه الذي اضطلع فيه أيضًا بأنشطة أخرى، هي تصحيح لغة NEP وتصحيح البروفات.

في العدد الثالث من NEP لعام 1843، ظهر إعلان يقترح اقتناء ترجمة كورشات Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo مقابل غرشين فضيين¹². وقد أُشير هنا إلى أن الأموال الناتجة عن بيع هذا الكتيّب ستؤول إلى الجمعيات: «إن المال المتحصل من ذلك الكتيّب يعود إلى الجمعيات العاملة من أجل ملكوت الله» ([Skelbimas] 1843: 48). ولاحقًا، كانت تظهر في الدورية المذكورة أخبار قصيرة تبيّن مقدار الأموال التي جُمعت للمنظمات الدينية من بيع أدبيات الإرساليات. فعلى سبيل المثال، نُشرت عام 1854 أخبار تفيد بأن «مقابل كتابات الإرساليات أو الكتيبات» خُصص لجمعية الإرساليات في كونيغسبرغ 70 تالرًا و13 غرشًا فضيًا (Iß Eyropôs 1854: 15).

¹⁰ العنوان الأصلي للعظة Tekel, das ist: Man hat dich gewogen in einer Waage und zu leicht gefunden. Predigt am Todtenfeste. يقول كورشات في المقدمة إن العظة نُشرت بالألمانية ثلاث مرات من قبل. وقد خُطط في البداية لنشر هذه العظة بحيث يمكن، بعد بيعها، دعم الجمعيات الدينية الفرنسية (Kurßátis 1843: II).

¹¹ LBП 41، رقم 606. تُحفظ نسخة من هذا الكتاب في قسم المطبوعات النادرة بمكتبة جامعة فيلنيوس (VUB RSS Lₐ 6895).

¹² كانت الغروش عملة أقل قيمة؛ إذ كان التالر الواحد يعادل 30 غرشًا فضيًا.

110

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

الشكل 2. صفحة العنوان لعظة إرنست فريدريش بال Tėkel, tai yr: Swėrę tawę Swąrcžeis ir perlęngwą ißrado (كونيغسبرغ، 1843). ترجم العظة فريدريش كورشات. VUB RSS L_R 6895

Straipsniai / Articles

111

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

كان الكهنة المحليون يوزعون كتب الإرساليات والدوريات، وكان عددهم، كما يبدو، غير قليل: «في ليتوانيا يعمل تقريبًا أكبر عدد من الكهنة في توزيع هذه الكتب بين الناس» (Penkioliktafis kas Metą dū́dams 1838: 5). وكان من بينهم كورشات، ومحرر NEP كيلكيس (Kaunas 1991: 32). كما نشط كورشات بوصفه وسيطًا بين مقدمي الدعم والمتلقين. فقد شارك في جمع الدعم (نقدًا وعينًا) للمنظمات الدينية. وكان الكاهن ينقل الهدايا والتبرعات إلى المتلقين، أي إلى جمعيات الإرساليات (Eingegangene Geſchenke 1851: 224).

ينبغي القول إن NEP أولى اهتمامًا كبيرًا بسمعة الإرساليات وصورتها، التي جرى بناؤها بعناية من خلال التواصل. ففي العدد الأول من NEP عام 1832، سارع المحررون إلى القول إن جزءًا من الأموال¹³ المتحصلة من بيع الدورية سيُخصص لإعداد المرسلين وإيفادهم، «أي تحديدًا لإعداد المرسلين وإرسالهم» (Pakãjus t’effje Ju jummis 1832: 6)، وإن لا الناشر ولا محرر الصحيفة («الكاتب») سيتمكن من الحصول على ربح من المطبوع المباع.

وللحفاظ على الصورة وتحفيز الدافع إلى التبرع، أسهمت أيضًا مراسلات المرسلين، التي كان NEP ينشرها بسخاء. ومن خلال المراسلات، سعى المرسلون إلى إقامة تواصل راجع مع جمهور القراء الناطقين بالليتوانية، ومع مؤيدي الإرساليات المحتملين ومقدمي الدعم المالي. ففي العدد السادس لعام 1832، نُشرت رسالة المرسل كارل Rhenius، كتبها عام 1831 من Palayampkottos (بالإنجليزية Palayamkottai، جنوب الهند). وقد أوضح المرسل في رسالته الغرض الذي يحث على التبرع من أجله، وهو تعليم سكان الهند، وإنشاء المدارس، وإعداد معلمين من الهند، وطباعة الكتاب المقدس والكتب الدينية بلغات السكان المحليين.

[...] ليضع كل واحد حسب قدرته لمن أُرسلوا بالفعل من المرسلين، من أجل إقامة مـدارس (= مدارس) وكنائس، ومن أجل تعليم معلمين من أولئك الناس أنفسهم، ومن أجل طباعة الكتاب المقدس والكتب المسيحية الأخرى، وهكذا دواليك (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 94).

أكد Rhenius في الرسالة أيضًا نتائج سنوات العمل العديدة، والتغير في الوضع الاجتماعي والتعليمي في المناطق التي عمل فيها. ويذكر في الرسالة أنه قبل وصوله للعمل مرسلًا لم تكن هناك سوى 6 أو 7 مدارس. غير أن عدد المدارس ارتفع بعد عشر سنوات إلى نحو 70¹⁴.

لو أنني ألقيتُ نظرة حول منطقتنا هذه فقط، لتعجبتُ. فمنذ عشر سنوات وجدتُ ست مدارس أو سبعًا، كان بعض القساوسة الإنجليز (= الإنجليز) قد أسسها بين أولئك الوثنيين؛ ولم تكن تلك أيضًا في ذلك الوقت من أيّام...

¹³ وقد خُصص جزء آخر من الأموال المجموعة لطباعة أعداد NEP وتجليدها.

¹⁴ حول إنشاء نظام التعليم الحديث في الهند وإسهام المرسل كارل Rhenius، انظر Frykenberg 1986.

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

لتعليم الكتب المسيحية أو قراءتها هنا. أما الآن فلنا بين طبقات الناس عشر مدارس وسبع مدارس هنا، تُعلَّم فيها الإنجيلية قبل كل شيء. [...] والآن لا يقتصر الأمر على الخصوم، بل إن الناس من جميع الطبقات يطلبون المدارس، لكي يتعلم أطفالهم، كما يقولون، الحكمة المسيحية (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 91–92).

وكان عرض المرسلين أنفسهم في الصحافة الليتوانية يخدم أيضًا بناء صورة لا تشوبها شائبة، إذ سعى إلى إظهار أن بين الذين غادروا إلى الإرساليات أناسًا من أبناء الوطن، «من منطقتنا» و«من البروسيين». ومن خلال التشديد على المعرفة والقرب والصلة الجغرافية بليتوانيا البروسية، تكوّنت صورة كارل Rhenius على النحو الآتي:

إلى الشرق تقع قارة كبيرة تُسمى آسيا (= آسيا)، وإلى الجنوب الشرقي البعيد تقع أوستينديا (الهند الشرقية)، حيث ذهب أحد المرسلين من منطقتنا، وهو شخص يُدعى رينيوس، الذي يعرفه كثيرون منا (Taigi jau pradėdu! 1832: 10).

وأسهم في شفافية النشاط وبناء الصورة أيضًا إحياء ذكرى أعياد الإرساليات السنوية (بالألمانية Missionsfest)، التي كانت هيئة تحرير NEP تغطيها على نطاق واسع. وكان الاهتمام في هذا العيد ينصب كذلك على الشؤون المالية. فخلال العيد، كانت الأموال وتوزيعها على جمعيات إرساليات محددة أو مؤسسات إعداد المرسلين تُعلن علنًا. وفي منشور باللغة الليتوانية نشره عام 1847 رئيس كونسستوار كونيغسبرغ (بالألمانية Oberkonsistorialrat) جورج برنهارد فايس (Georg Bernhard Weiß, 1798–1873)، ذُكر أن جمعية الإرساليات في كونيغسبرغ استطاعت أن تقدم دعمًا وفيرًا لجمعية راينلاند للإرساليات (800 تالر)، وجمعية غوسنر للإرساليات (100 تالر)، وللمرسلين الذين أرسلتهم الكنيسة المورافية، المعروفين باسم henhuterus (100 تالر). وُزّع الدعم المالي على جمعية بازل (200 تالر) وعلى جمعيات إرساليات أخرى كانت تنشر المسيحية بين اليهود (Weiss 1847: 38). وهكذا كانت الجمعيات تتعاون تعاونًا وثيقًا، وتحافظ على صلاتها، وتدعم إحداها الأخرى عند الحاجة.

ولذلك كان أهل كونيغسبرغ يوزعون كل عام مبلغًا أكبر بكثير على مثل هذه الجمعيات الشقيقة ومدارس المرسلين للمساعدة، مثلًا إلى إرنوتا (= هيرنهوت)، وإلى برلين، وإلى هاله، وإلى مدينة بازل في أرض السويسريين (= بازل في الأرض السويسرية)، وهكذا دواليك، وربما إلى مكان آخر يذهب فيه أخ آخر من جماعة ما أو فقير آخر، وهناك يمد يد العون باسم الرب يسوع [...] (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137).¹⁶

وكان الأشخاص الذين تبرعوا للإرساليات يُذكرون علنًا خلال عيد الإرساليات في كونيغسبرغ. فعلى سبيل المثال، يرد في العدد التاسع من NEP لعام 1832 أن «المعطين» قد ذُكروا، ومن بينهم «أرملة ليتوانية» واحدة «وهبت كل ما تملك بسخاء للرب، من غير أن تبخل أو تشح بما لديها (= من غير أن توفره أو تمسك عنه)، وقدمت دفعة واحدة (=...

¹⁵ قد تعني Stonas «طبقة اجتماعية بحسب الأصل أو المهنة أو العمل، أي طبقة/مرتبة اجتماعية».

¹⁶ المقصود هو جمعية الإرساليات في كونيغسبرغ.

Straipsniai / Articles

113

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

مرات، معًا) 150 تالرًا (= تالر) لذلك العمل الخاص بيسوع» (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137–138).

ينبغي القول إنه أُنشئ نموذج لدعم جمعيات الإرساليات كان من شأنه رفع عبء الرعاية عن كاهل الدولة. فقد تقاسم المواطنون الميسورون أو الأثرياء في مملكة بروسيا العبء المالي. ومن ناحية أخرى، كانت المطبوعات تنشر فكرة أن دعم نشر المسيحية في البلدان غير المسيحية، والعناية بالفقراء وتعليمهم، وإعانة المرسلين، هو أيضًا شأن السكان العاديين في مملكة بروسيا. وكان على من يتبرع للإرساليات أن يفهم أن دعم الإرساليات ليس ظاهرة محلية جغرافيًا، بل ظاهرة تشمل أوروبا وبلدان العالم الأخرى التي توحدها المسيحية وتهتم بالقيم المسيحية. وما يفعله كل مقدم دعم هو شأن مشترك للبروتستانت في العالم. وكان على مقدم الدعم أن يدرك أنه ليس وحيدًا، بل واحد من جماعة المسيحيين الكبيرة التي تؤيد فكرة التنصير وتدعمها وتوافق عليها.

الخلاصة

تبيّن أن الاهتمام بالدعم المالي للإرساليات بدأ قبل تأسيس جمعية الإرساليات في كونيغسبرغ (1822). فقد وصل تمويل لا بأس به من ليتوانيا البروسية إلى صندوق إرساليات هاله منذ عامي 1820–1821. ويرتبط هذا الدعم بنشاط المرسل كارل غوتليب إيفالد Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, 1790–1838)، الذي أرسلته جمعية الإرساليات الكنسية في لندن إلى جنوب شرقي الهند. وقد اضطلع بدور الوسيط في جمع الأموال مفتش ضيعة باخمان قرب كلايبيدا، ورئيس جماعات الاجتماعات الدينية، وأحد أتباع الكنيسة المورافية، فيلهلم أندرياس Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). وتبيّن أن المشاركين في الحركة الدينية لجماعات الاجتماعات الدينية والمعلمين كانوا يتبرعون للإرساليات. وكان من بين المتبرعين أيضًا كاهن كالنينكاي ناتانيل فريدريش أوسترمِير.

كما كانت الإرساليات تُدعم من الأرباح المتحصلة من بيع الدوريات والكتب. ولهذا الغرض جزئيًا، كانت تُنشر في ليتوانيا البروسية الدورية الليتوانية Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Żydų ir Pagonių (منذ عام 1832، محررها يوهان فرديناند كيلكيس). وكان المحرر يهتم بصورة الإرساليات وهيبتها، وبالتمويل الشفاف، وبالسمعة الحسنة للمرسلين. وكانت الدورية تنشر مراسلات المرسلين التي تصف نتائج النشاط، وتعرّف بالتغيرات الاجتماعية والتعليمية في الأراضي التي عُيّن فيها المرسلون.

روّج للإرساليات وشارك في حملات جمع الدعم كاهن إنجيلي لوثري هو فريدريش كورسايتس، الأستاذ المستقبلي في جامعة كونيغسبرغ ومؤلف قواعد اللغة الليتوانية. وقد ترجم إلى الليتوانية عظة إرنست فريدريش بال Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlengwą įbrėdo

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

دعم الإرساليات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: دور المبادرات الخاصة والصحافة

(كونيغسبرغ، 1843)، التي كان مخططًا توجيه الأموال المتحصلة من بيعها لدعم جمعيات الإرساليات وجمعيات الاعتدال. وقد أنجز كورشات أعمال الترجمة قبل أن يصبح عضوًا في جمعية الإرساليات في كونيغسبرغ.

المراجع والمصادر

Apie Sufidraugawojimą 1832: حول التعاون من أجل نشر الإنجيل في كونيغسبرغ. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 9، أيلول، 135–142.

Barasa Darius 2018: تقرير كونسستوار كونيغسبرغ عن الجمعيات الدينية العاملة خارج الكنيسة في مقاطعتي كونيغسبرغ وغومبينن (1823). – Senoji Lietuvos literatūra. Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje 46، 253–319.

BržA III – فاكلافاس بيرجيشكا، Aleksandrynas. سير الكتّاب الليتوانيين القدامى الذين كتبوا قبل عام 1865، وسيرهم الببليوغرافية والبيبليوغرافية الحيوية 3. القرن التاسع عشر، شيكاغو: الصندوق الثقافي الأمريكي، 1965؛ فيلنيوس: Sietynas، 1990.

Eingegangene Geschenke 1851: الهدايا الواردة. – Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 14، 224.

Frykenberg Robert E. 1986: التعليم الحديث في جنوب الهند، 1784–1854: جذوره ودوره بوصفه وسيلة للاندماج في ظل حكم الشركة. – The American Historical Review 91(1)، 37–65. متاح على الإنترنت: https://doi.org/10.2307/1867234.

Gaigalaitis Vilius 1905: التجمعات الإنجيلية في ليتوانيا. أبحاث حول بدايتها ونموها ووضعها الراهن، أعدّه الكاهن Dr. W. Gaigalatis، بريكيوليė.

Gensichen Hans W. 1999: Rhenius, Carl Theophilus Ewald. Biographical Dictionary of Christian Missions، تحرير G. H. Anderson، غراند رابيدز، ميشيغان؛ كامبريدج، المملكة المتحدة: William B. Eerdmans Publishing Company، 565–566.

Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus 1832: رسالة المرسل Rēnius من الهند الشرقية [1831–06–13]. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 6، حزيران، 89–95.

Iß Berlyno 1844: من برلين. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 2، 30–32.

Iß Eyrōpôs 1854: من أوروبا. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 1، 11–16.

Juška Albertas 2000: باكمانيشكاي، باكسيدجاي، باوبِس. – Mažosios Lietuvos enciklopedija 1، فيلنيوس: معهد نشر العلوم والموسوعات، 115.

Straipsniai / Articles

115

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Kloes Andrew A. 2016: «حركة الصحوة» في الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر: تشكّل بروتستانتية حديثة وأرثوذكسية: أطروحة دكتوراه، إدنبرة: جامعة إدنبرة.

Kaunas Domas 1991: رائد الدوريات الليتوانية، فيلنيوس: جمعية الكتاب الليتوانيين؛ صندوق مارتيناس ماجفيداس.

Kaunas Domas 1996: كتاب ليتوانيا الصغرى: تطور الكتاب الليتواني 1547–1940، فيلنيوس: Baltos lankos.

[Knapp Georg Christian] 1821: التاريخ الحديث للمؤسسات الإرسالية الإنجيلية لتحويل الوثنيين في الهند الشرقية، من المقالات والرسائل بخط أيدي المرسلين، تحرير D. G. Ch. Knapp، [...]. الجزء السبعون، هاله: دار نشر دار الأيتام.

Kuršaitis Fridrikis 1843: [المقدمة]. Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swàrčzeis ir perlēngwą įbrądo. العظة التي أُلقيت بالألمانية في عيد الموتى من قِبل الكاهن E. F. Ball، وترجمها إلى اللغة الليتوانية Fridrikis Kuršaitis، المتعلم في مهنة الكهنوت، كلمةً مُلقاةً إلى الليتوانيين في كونيغسبرغ. [...], كونيغسبرغ: مطبعة شيلتس، [I]–IV.

LBP – الببليوغرافيا الليتوانية، السلسلة A. الكتب باللغة الليتوانية 1، 1547–1861. الإضافات، فيلنيوس: Mintis، 1990.

LKŽe – قاموس اللغة الليتوانية 1–20 (1941–2002)، هيئة التحرير G. Naktinienė، J. Paulauskas، R. Petrokienė، V. Vitkauskas، J. Zabarskaitė، رئيسة التحرير G. Naktinienė، نسخة إلكترونية، فيلنيوس: معهد اللغة الليتوانية، 2005 (نسخة محدثة، 2018). متاح على الإنترنت: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

Pakājus t’effie łu jummis 1832: Pakājus t’effie łu jummis [...]. – Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Paganų، العدد 1، كانون الثاني، [1]–8.

Penkioliktạffis kas Metų düdams 1838: التقرير السنوي الخامس عشر المقدم إلى جمعية نشر الإنجيل في كونيغسبرغ، مع عرض موجز لجمعيتها وأعمال تلك الجمعية. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų، العدد 1، كانون الثاني، 2–16.

Pėteraitis, Anusis 1948: التجمعات في ليتوانيا البروسية، المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية اللوثرية الليتوانية، كتب كلمة المقدمة وأعدها للطباعة M. Kavolis.

[Skelbimas] 1843: [إعلان]. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų، العدد 3، 48.

Strungytė-Liugienė 2021: النشاط التنويري لفيليلم أندرياس Rhenius (1753–1833) في كلايبيدا وأولى ترجمات الأدبيات الدينية الإنجليزية إلى الليتوانية. – Knygotyra 76، 93–113. متاح على الإنترنت: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.77.

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Strungytė-Liugienė Inga 2021a: رسائل فيلهلم أندرياس Rhenius (1818) من ضيعة باخمان قرب كلايبيدا إلى جمعية الكتابات الدينية في لندن. – Knygotyra 76، 294–302. متاح على الإنترنت: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.84.

[البيان] 1832–03: [البيان]. – Nufidawimai apie Ewangelios Praplėtinima tarp Žydų ir Pagonų، العدد 3، آذار، {48}.

[البيان] 1832–04: [البيان]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 4، نيسان، 64.

لقد بدأت الآن! 1832: لقد بدأت الآن! – Nufidåwim{ąi} apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 1، كانون الثاني، 8–15.

[Weiss Georg B.] 1847: فلنسبّح الرب الإله، يا جميع الوثنيين [...]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų، العدد 2، 19–40.

Zembrickis Johanas 2011: تاريخ مقاطعة كلايبيدا 3، ترجمة R. Adomavičius، كلايبيدا: Libra Memelensis.

دعم الإرساليات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر: دور المبادرات الخاصة والصحافة

الملخص

تهدف هذه المقالة إلى الكشف عن تجربة دعم الإرساليات البروتستانتية في ليتوانيا البروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وتركز الدراسة على أشكال الدعم التي نشأت بمبادرة خاصة من عامة الناس. كما أدت الصحافة الدورية الليتوانية والكتب المنشورة في ليتوانيا البروسية دور وسيلة لجمع الأموال. وتسعى المقالة إلى معرفة متى بدأ جمع الدعم المالي للإرساليات في الجماعة البروتستانتية الليتوانية، ومن أي مصدر جاء هذا الدعم.

تبيّن أن التبرعات للإرساليات كانت تُجمع في ليتوانيا البروسية قبل تأسيس جمعية الإرساليات في كونيغسبرغ (1822). ففي 1820–1821، تلقت إرساليات هاله دعمًا كبيرًا من سكان ليتوانيا البروسية الليتوانيين، وهم المشاركون في حركة الصحوة الدينية (بالليتوانية surinkimai)، التي ازدادت قوتها طوال العقد ³rd من القرن، والمعلمون (بالليتوانية šulmistai). وقد جمع التبرعات مفتش ضيعة باخمان قرب كلايبيدا (ميميل سابقًا)، وعضو الكنيسة المورافية فيلهلم أندرياس Rhenius (1753–1833)، الذي عمل وسيطًا

Straipsniai / Articles

117

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

بين الليتوانيين وإرساليات هاله. وقد وُجّهت التبرعات المبكرة التي قدمها السكان الليتوانيون إلى جنوب شرقي الهند، إلى مدراس (تشيناي حاليًا)، لدعم نشاط المرسل الألماني كارل غوتليب إيفالد Rhenius (1790–1838).

كان بيع مطبوعات الإرساليات شكلًا آخر من أشكال دعم الإرساليات. ولهذا الغرض جزئيًا، نُشرت في ليتوانيا البروسية الدورية الليتوانية Nufidauwimai apie Ewangelios Prafiplatinima tarp 3ydų ir Pagonių (منذ عام 1832، محررها يوهان فرديناند كيلش). وكان الكهنة الإنجيليون اللوثريون المحليون يروّجون للإرساليات ويشاركون في جمع التبرعات؛ وكان من بينهم الكاهن فريدريش كورشات (Frydrichas Kuršaitis، 1806–1884)، الأستاذ المستقبلي في اللاهوت بجامعة كونيغسبرغ ومؤلف قواعد اللغة الليتوانية. وقد ترجم كورشات عظة Tekel, tai yr. Swėrė tawę Swårčzeis ir perlėngwą ąbrdo للكاهن اللوثري إرنست فريدريش بال (نُشرت في كونيغسبرغ عام 1843)، وكان من المقرر توجيه الأموال المتحصلة من بيعها إلى جمعيات الإرساليات والاعتدال.

وخلاصة القول، ينبغي الإشارة إلى أن نموذج دعم الإرساليات صُمم لتخفيف عبء الدولة. وقد تقاسم العبء المالي السكان الدينيون الميسورون أو الأثرياء في مملكة بروسيا. ومن ناحية أخرى، كانت المنشورات تدعو إلى أن واجب نشر المسيحية في البلدان غير المسيحية، ودعم الفقراء وتعليمهم، ينبغي أن يضطلع به ليس الملك والكهنة وحدهما، بل أيضًا عامة السكان الليتوانيين في المقاطعة البروسية. وكان على من يتبرع للإرساليات أن يفهم أن دعم الإرساليات ليس حدثًا محليًا، بل ظاهرة تشمل أوروبا وبلدان العالم الأخرى المتحدة بالمسيحية والقيم المسيحية. وقد خدم كل شخص مساهم قضية مشتركة للبروتستانت في العالم. وكان بوسع المساهم أن يشعر بأنه ليس وحيدًا، بل جزء من جماعة كبيرة من المسيحيين الذين دعموا فكرة التنصير وأسهموا فيها وأيدوها.

قُدّم في 25 أكتوبر 2022.

إينغا سترونغيتė-ليوغينė معهد اللغة الليتوانية، شارع بيتراس فيلييشيس 5، LT-10308 فيلنيوس، ليتوانيا [email protected]

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII