INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Instituut voor de Litouwse Taal

ORCID iD: orcid.org/0000-0003-1949-0874

Onderzoeksgebieden: het geschreven erfgoed van de Moravische beweging van de verzamelaars en de litouwerswetenschap, de culturele en confessionele context van Litouws-Pruisen in de 18e–19e eeuw, de geschiedenis van het piëtisme.

DOI: doi.org/10.35321/all87-05

STEUN AAN PROTESTANTSE MISSIES IN LITOUWS-PRUISEN IN DE EERSTE HELFT VAN DE 19E EEUW: DE ROL VAN PARTICULIERE INITIATIEVEN EN DE PERS

De steun aan protestantse missies in de eerste helft van de 19e eeuw: de rol van particuliere initiatieven en de pers

SAMENVATTING

In dit artikel worden de vormen van financiële steun aan protestantse missies in Litouws-Pruisen in de eerste helft van de 19e eeuw geanalyseerd. Onderzocht wordt de rol van Wilhelmo Andრėjaus Rheniaus, inspecteur van het Bachmann-landgoed bij Klaipėda, aanhanger van de zending en volgeling van de Moravische Kerk (hernhuter), bij het inzamelen van steun voor missies in Zuidoost-India. Besproken wordt het Litouwstalige periodiek Nufidawimai apie Ewangelios Prafilplatinimą tarp Žydų ir Pagonų, bestemd ter ondersteuning van missies (redacteur Ferdinandas Kelkis, vanaf 1832). Bijzondere aandacht gaat uit naar de vertaling van de evangelisch-lutherse predikant, toekomstig professor aan de Universiteit van Königsberg en auteur van een grammatica van de Litouwse taal, Frydrichas Kuršaitis: de preek van Ernsto Frydricho Ballo, Tekel, tai yr: Swėre tawę Swarcžeis ir per längwąjį įžrądo (Königsberg, 1843).

TREFWOORDEN: missieliteratuur in de Litouwse taal, steun aan missies, verzamelaars, Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius, Wilhelmas Andřejus Rhenius, Frydrichas Kuršaitis, Litouws-Pruisen in de 19e eeuw.

Straipsniai / Articles

101

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

ANNOTATIE

Het artikel analyseert de vormen van financiële steun die in de eerste helft van de 19ᵗʰ eeuw voor protestantse missies in Pruisisch Litouwen werd ingezameld. Het onderzoekt de rol van Wilhelm Andreas Rhеnius, pleitbezorger van de missie, inspecteur van het landgoed Bachmann nabij Klaipėda (het voormalige Memel) en lid van de Moravische Kerk, bij het inzamelen van giften voor missies in Zuidoost-India. Ook de Litouwse periodieke publicatie Nufidawimai apie Ewangelios Prapiplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (redacteur Johann Ferdinand Kelch, uitgegeven vanaf 1832) wordt besproken. Het artikel onderzoekt de vertaling van de preek van Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčɛis ir perlēngwą įbrādo (Königsberg, 1843) door de evangelisch-lutherse predikant, toekomstig professor aan de Universiteit van Königsberg en auteur van de Litouwse grammatica Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis).

TREFWOORDEN: missieliteratuur in de Litouwse taal, steun voor missies, surinkimininkai, Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, Wilhelm Andreas Rhеnius, Friedrich Kurschat, Pruisisch Litouwen in de 19ᵗʰ eeuw.

INLEIDING

De theoloog en cultuurhistoricus Vilius Gaigalaitis (1870–1945) vermeldde in zijn studie Ewangelįški Surinkimai Lietuvoje (Priekulė, 1905), gewijd aan de geschiedenis en het heden van de surinkimai, de aanzienlijke steun van de leiders van de surinkimai (zegslieden) aan de missies: „[albelnai Sakytojеi didždes Bažmas¹ (= aibes) Piningų ant Reikmenių Pafiuntynyctės (= misijų) furenka“ (Gaigalaitis 1905: 40). Hij verstrekte informatie over de bezoeken van Hermanno Theodoro Wangemanno (Hermann Theodor Wangemann, 1818–1894), leider van het zendingsgenootschap, aan Pruisisch Litouwen en over de surinkimai die voor de plaatselijke bevolking werden gehouden (Gaigalatis 1905: 40). Over de voor missies ingezamelde giften stelde de zegsman Anusis Pėteraitis (1967–1957) in zijn herinneringen Surinkimai Prūsų Lietuvoj [1948] kort vast: „mes surinkime surinkdavome tūkstančius dovanų pasiuntinystei“ (Pėteraitis [1948]: 29). Ook de onderzoeker van het Litouwse boek en de cultuur van Pruisisch Litouwen, Domas Kaunas, vestigde in zijn boek Lietuvių periodikos pirmtakas (1991) de aandacht op de aanzienlijke financiële steun aan de missies. De boekwetenschapper besprak de rol bij het inzamelen van giften voor de missies van de predikant van Kalninkai, Natanėlis Frydrichas Ostermejeris (Nataniel Friedrich Oster­meyer, 1784–1846), een actieve pleitbezorger van de missies. Kaunas ontdekte dat Ostermejeris in Kalninkai een van de afdelingen van het zendingsgenootschap van Königsberg (Duits Königsberger Missionsverein) had opgericht (actief vanaf 2 september 1822). De door de actieve predikant beschermde afdeling zou 93 leden en 150 begunstigers hebben gehad,

¹ Voor de betekenis van woorden is hier en elders gesteund op LKŽe.

102

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

die samen 120 taler voor de missies hadden bijeengebracht (Kaunas 1991: 23, 26). De boekwetenschapper verwees in zijn iets later verschenen monografie Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 (1996), bij zijn bespreking van missionaire literatuur, naar de financiering van de missies. De aanhoudende en actieve Litouwse steun aan de missies aan het begin van de 20e eeuw illustreerde hij met informatie uit het in 1914 door het zendingsgenootschap van Wangenann gepubliceerde overzicht Metinis pasiuntinystės laiškelis. In dit overzicht werd vermeld dat in 1913 in Pruisisch Litouwen maar liefst 30 796 mark voor de missies was ingezameld. Het geld werd ingezameld door predikanten van parochies, surinkimininkai, zegslieden en andere personen die de missies genegen waren (Kaunas 1996: 404).

Het doel van dit artikel is de ervaringen met de ondersteuning van protestantse missies in Pruisisch Litouwen in de eerste helft van de 19e eeuw bloot te leggen. De aandacht gaat hierbij uit naar de vormen van steun die door initiatieven van leken werden verspreid. Als middel om fondsen bijeen te brengen dienden zowel de in het Litouws uitgegeven periodieke pers als boeken. Het artikel wil antwoord geven op de vragen wanneer financiële steun aan de missies binnen de Litouwse protestantse gemeenschap ontstond en wat de oorsprong van die steun was. De volgende doelstellingen zijn geformuleerd: vaststellen of er vóór de oprichting van het zendingsgenootschap van Königsberg in 1822 actieve financiële steun aan de missies bestond; het repertoire vaststellen van in het Litouws uitgegeven drukwerken waarvan de opbrengst voor de financiering van de missies werd bestemd; en overwegen hoe via de pers het beeld van de missies werd gevormd en de betrouwbaarheid en reputatie van de missionarissen werden verkondigd. Het onderzoek is interdisciplinair van aard. Om de plaats en bijdrage aan de geschiedenis van de missies te beoordelen van personen die op het grondgebied van Pruisisch Litouwen actief waren, wordt de historistische methode gebruikt. Bij de bespreking van de drukwerken worden voor de boekwetenschap kenmerkende methoden toegepast: de functionele (doelgerichte) en de communicatieve methode.

STEUN VAN PARTICULIEREN AAN MISSIES IN ZUIDOOST-INDIA

Financiële steun aan zendingsgenootschappen en opleidingsinstellingen voor missionarissen kwam uit verschillende bronnen. De protestantse missies werden beschermd door de Pruisische koning Friedrich Wilhelm III, die het zendingsseminarie van Berlijn jaarlijks 500 taler steun verleende. Naar verluidt maakte het resultaat dat de gezant van het Londense Kerkelijke Zendingsgenootschap, Karl Rhenius (over hem zie verderop), had bereikt — de georganiseerde kerken in India — indruk op de koning. Aangespoord door dit succes besloot de koning vanaf 1820 het seminarie van Berlijn te financieren (Kloes 2016: 240). Zoals we verderop zullen zien, houdt ook het begin van de door Litouwers verleende steun verband met de missies in Zuidoost-India en de activiteiten van de genoemde Karl Rhenius.

Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhenius, 1790–1838), een van de bekendste Duitse missionarissen in India, vertaler en auteur van een grammatica van de Tamiltaal, werd in 1790 in West-Pruisen, in Graudenz (tegenwoordig

Straipsniai / Articles

103

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Grudziądz, Polen), studeerde aan het seminarie voor de opleiding van zendelingen van Johann Jänicke (Johannes Jänicke, 1748–1827) in Berlijn. In 1814 werd hij door de Londense Kerkelijke Zendingsgenootschap (Engels: The Church Missionary Society) naar Madras (tegenwoordig Chennai, Zuidoost-India) gestuurd, waar hij Tamil leerde. In 1820 verhuisde hij naar Tirunelveli, een plaats in het zuiden van India (Gensichen 1999: 566). Karl Rhenius verloor al vroeg zijn vader. Een tijdlang woonde hij op het landgoed Bachmann bij Memel^², onder de hoede van zijn vaders broer, inspecteur (Duits: Wirtschaftsinspektor) Wilhelm Andreas Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). Toen zijn neef in 1814 naar India vertrok om als zendeling te werken, zorgde Wilhelm Rhenius voor financiële steun. De door de inspecteur van Bachmann ingezamelde giften zou hij naar Halle hebben gestuurd, waarna de middelen via deze stad de zendelingen in India bereikten^³. Dergelijke gegevens zijn vastgelegd in het door de Duitse theoloog en directeur van het Weeshuis in Halle Georg Christian Knapp (Georg Christian Knapp, 1753–1825) uitgegeven tijdschrift over protestantse zendingen Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten (1821). Knapp publiceerde in dit werk een verslag over de in 1820–1821 ingezamelde middelen. In het verslag staat dat in juni de zendingskas van Halle (Duits: zur Missionscasse in Halle) steun bereikte die Wilhelm Rhenius uit verschillende bronnen had ingezameld – 112 daalders, waarvan 34 waren geschonken voor de verspreiding van het evangelie onder de heidenen door de Litouwse inwoners van de streek.

Liefdegaven van Litouwse plattelandsbewoners: „die deze kleinigheden met bereidwilligheid en grote vreugde bijeenbrachten voor de verkondiging van het Evangelie onder de heidenen […]“ 34 [Thlr.] 4 [Gr.] (Knapp 1821: 1057–1058).

(Vertaling) Liefdegaven van Litouwse inwoners van de streek: „die deze bijdrage met bereidwilligheid en grote vreugde voor de verkondiging van het Evangelie onder de heidenen […] bijeenbrachten“ 34 [daalders] 4 [groten].

Knapp vermeldde in zijn verslag dat de kas in diezelfde maand door bemiddeling van de inspecteur van het landgoed Bachmann met nog 34 daalders was aangevuld. Onder de schenkers worden een onderwijzer en ontwaakte Litouwers genoemd (Duits: erweckte Litthauern), van wie de ingezamelde 30 daalders door een zekere belastinginner werden afgedragen voor de bouw van een kerk, vermoedelijk in India:

^² In de 19e eeuw was Bachmann (of Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis, Duits: Bachmann, Bachmannischen) een landgoed bij Memel. Tegenwoordig behoort het grondgebied van het landgoed tot de stad Klaipėda (Juška 2000: 115).

^³ Inspecteur Wilhelm Rhenius was, naar men aanneemt, een van de leiders van de beweging van de samenkomsten (Barasa 2018: 272, 308), confessioneel een volgeling van de Moravische Kerk (Duits: Herrnhuter Brüdergemeine, Engels: Moravian Church, Moravian Movement), herrnhuter (Zembrickis 2011: 236–239). In het tweede decennium van de 19e eeuw nam Rhenius deel aan educatieve activiteiten in de regio Memel. Hij vertegenwoordigde hier het opgerichte Genootschap voor Religieuze Geschriften en zorgde voor vertalingen van Engelse religieuze boekjes in het Litouws. De inspecteur van Bachmann was een van de initiatiefnemers van de activiteiten van het Bijbelgenootschap in Memel (zie uitgebreider Strungytė-Liugienė 2021; Strungytė-Liugienė 2021a).

104

Acta Linguistica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Door Hrn. Insp. Rhenius te Bachmann bij Memel werden opnieuw ontvangen: 34 Thlr. 60 Pruisische groschen; namelijk: van de schoolmeester Hrn. Gr. te Dew. 4 Thlr. 60 Pr. Gr., en van Hrn. ontvanger R. 30 Thlr., „die door de ontwaakte Litouwers met bijzondere vreugde voor de tempelbouw uit de heidenen ingezameld en bijgedragen zijn“ (Knapp 1821: 1058–1590; corr. 1059).

(Vertaling) Via de heer inspecteur Rhenius uit Bachmann bij Memel kwam opnieuw binnen: 34 daalders 60 Pruisische groten; namelijk van de heer onderwijzer Gr. uit Dew. 4 daalders 60 Pruisische groten en van de heer belastinginner R. 30 daalders, „die de ontwaakte Litouwers met bijzondere vreugde hebben ingezameld en bijgedragen voor de bouw van een kerk voor de heidenen“.

De directeur van het Weeshuis in Halle vermeldt in zijn verslag dat in juli van hetzelfde jaar tweemaal aanvullende steun van Rhenius werd ontvangen. Rhenius stuurde in totaal 6 daalders naar de zendingskas van Halle: 5 van de „goede Litouwers“ (Duits: guten Litthauern), die door een onderwijzer waren overhandigd. Ook droeg een zekere Litouwse Pruisische soldaat bij (1 Albertsthaler), die zich na zijn terugkeer uit de dienst voor het werk als onderwijzer wilde voorbereiden.

De heer inspecteur Rhenius te Bachmann overhandigde: 5 Thlr., door de heer schoolmeester G. van de goede Litouwers ingezameld; en 1 Albertsthaler van een jonge Litouwer die nog soldaat is, maar zich voor de schooldienst wil voorbereiden, genaamd L. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059).

(Vertaling) De heer inspecteur Rhenius uit Bachmann stuurde: 5 daalders die door de heer onderwijzer G. van goede Litouwers waren ingezameld; en 1 Albertsthaler van een jonge Litouwer die nog soldaat is, maar zich voor werk op school wil voorbereiden, genaamd L.

De zendingskas van Halle ontving de door de predikant van Kalninkai, Natanelis Frydrichas Ostermejeris, gestuurde steun (zoals de in het verslag vermelde initialen doen vermoeden), evenals een aanzienlijke gift van de Litouwse gemeenschap, die uit meer dan 60 daalders bestond.

De heer inspecteur Rhenius te Bachmann zond opnieuw: 2 Albertsthalers, die hij van de heer predikant Oft. in K. had ontvangen, naast de door de heren Rud. en Mich. D. in enkele Litouwse gemeenten ingezamelde 60 daalders, 64 Pruisische groten [...]. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059–1060).

(Vertaling) De heer inspecteur Rhenius uit Bachmann zond opnieuw: 2 Albert-daalders die hij van de heer predikant Ost[ermejeris] in K[alninkai] had ontvangen, samen met de 60 daalders en 64 Pruisische groten die door de heer Rud. en Mich. D. in enkele Litouwse gemeenten waren ingezameld [...].

Afgaande op het verslag was Wilhelm Rhenius geïnformeerd door de omgeving van koning Frydrichas Wilhelmas III en wist hij welk deel van de financiering door de staat

Straipsniai / Articles

105

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Een deel van de middelen uit de schatkist werd voor missies in India bestemd, meer bepaald voor de ondersteuning van de missionaris Karl Rhenius in Madras^⁴. Bij het overmaken van de wissel informeerde hij Halle hierover:

Een edele weldoener, die niet genoemd wil worden, zond via de heer inspecteur Rhenius in Bachmann bij Memel een Koninklijk Pruisisch staatsschuldbewijs ter waarde van 500 Thlr., met de verklaring dat daarvan de heer missionaris Carl Rhenius in Madras 100 Thlr. zonder aftrek zou ontvangen (Knapp 1821: 1056).

(Vertaling) Een edele weldoener, die niet bij name genoemd wil worden, stuurde via de heer inspecteur Rhenius uit Bachmann bij Memel een Pruisisch koninklijk staatsobligatie ter waarde van 500 t[haler], met de toelichting dat daarvan de heer missionaris Karl Rhenius in Madras 100 t[haler] zonder aftrek zou ontvangen.

Al vóór 1822 wordt in de Litouwse pers melding gemaakt van Litouwse steun voor de activiteiten van missionaris Karl Rhenius. Naar verluidt bereikten giften uit Pruisisch Litouwen ook verafgelegen genootschappen, en „bij het uitzenden van de heer Rhenius had reeds menigeen gezamenlijk geholpen“ (Iß Eyŕopôs 1854: 13).

Rhenius onderhield persoonlijke betrekkingen met Knapp, destijds directeur van het Weeshuis in Halle. Met hem sprak hij niet alleen over financiële kwesties. Rhenius deelde met hem nieuws uit Madras en trachtte inzicht te geven in het dagelijks werk en de huishoudelijke aangelegenheden van zijn verwant Karl Rhenius. In een brief (11 juli 1820) vertelde hij over het huis met tuin dat zijn neef had aangeschaft, over vertalingen van de Bijbelse geschiedenis in het Tamil en over de helpers, onder wie zowel lutheranen als rooms-katholieken waren, met wie hij ’s morgens en ’s avonds tijd uittrok voor het lezen van religieuze boeken in het Engels en Tamil (Knapp 1821: 1010–1011).

Het is de moeite waard stil te staan bij het begrip erweckten Litthauern „ontwaakte Litouwers“, dat in het door Knapp verstrekte verslag wordt gebruikt. Er is reden om aan te nemen dat in dit document zo de gelovigen worden aangeduid die deelnemers waren aan de zich over het gebied van Pruisisch Litouwen uitbreidende beweging van de surinkimininkai. De aanduiding Erweckte „de ontwaakte“ wordt ook in een andere bron gebruikt: in het verslag van 10 juni 1823 van het consistorie van Königsberg over de buiten de Kerk actieve religieuze genootschappen in de districten Königsberg en Gumbinnen. In dit verslag wordt informatie gegeven over

^⁴ Wilhelm Rhenius onderhield contacten met de familie van de Pruisische koning Friedrich Wilhelm III. De koninklijke familie bezocht het landgoed Bachmann en de familie Rhenius al op 29 januari 1807 tijdens een van haar uitstapjes (Zembrickis 2011: 145). Er zij aan herinnerd dat Memel door de politieke gebeurtenissen en de oorlog van het Koninkrijk Pruisen met Frankrijk tijdelijk de residentie van de koninklijke familie was geworden.

106

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

de verspreiding en massaliteit van de piëtistische beweging van de surinkimininkai^⁵. De veronderstelling dat de ondersteuners van de missies surinkimininkai waren, wordt ook bevestigd door een uittreksel uit een brief van de predikant Ostermejer uit Kalninkai, dat iets later, in maart 1824, in het periodiek Königsberger Missionsblatt werd gepubliceerd; daarin vermeldde hij dat de steunverleners surinkimininkai waren. Naar verluidt vormden de door de surinkimininkai van de parochies Kalninkai, Priekulė, Gilija, Kaukenai, Naujoji, Katyčiai, Malviškiai, Skaisgiriai en andere ingezamelde giften twee derde van de bijdragen aan de plaatselijke missiekas (Kaunas 1991: 27). De liefdadige steun van de Litouwers kwam dus tot uiting tijdens de religieuze opleving en hield verband met de bezoekers van de surinkimai, met mensen die voornamelijk uit de lagere maatschappelijke laag afkomstig waren. In het derde decennium van de 19e eeuw hadden de surinkimininkai geen wettelijk erkende status van religieus genootschap en waren zij niet geïnstitutionaliseerd; door een deel van de evangelisch-lutherse predikanten werden zij gezien als een illegale religieuze volksbeweging, bestaande uit mensen die verbonden waren door evangelisatie, het idee van matigheid, vrome ijver en de behoefte aan gemeenschappelijke bijeenkomsten buiten de kerk — huiselijke erediensten.

Samenvattend moet worden gezegd dat er al vóór de oprichting van de Königsbergse missievereniging (1822) giften voor missies werden ingezameld^⁶. In 1820–1821 werd aanzienlijke steun naar de missiekas van Halle gestuurd. De steun kwam van de Litouwse inwoners van Pruisisch Litouwen, deelnemers aan de religieuze opleving — de beweging van de surinkimininkai — en onderwijzers („šulmistrai“). Onder de schenkers bevond zich ook de evangelisch-lutherse predikant Ostermejer uit Kalninkai. Uit de informatie in het verslag van Knapp uit 1820–1821 blijkt dat de vroege steun van de Litouwse bevolking naar Zuidoost-India werd gestuurd ter ondersteuning van het werk van de Duitse missionaris Karl Rhenius. De giften werden ingezameld en de rol van tussenpersoon werd vervuld door Wilhelm Rhenius, inspecteur van het landgoed Bachmann bij Memel. Het is belangrijk erop te wijzen dat de missiesupporter Wilhelm Rhenius niet tot de geestelijkheid behoorde, maar een leek was die actief deelnam aan educatieve activiteiten, betrokken was bij diverse religieuze organisaties van die tijd, bij Bijbelgenootschappen en genootschappen voor religieuze geschriften, en aanhanger was van de Moravische Kerk.

^⁵ Een transcriptie, facsimile en vertaling van het document in het Litouws: Barasa 2018: 262. De deelnemers aan de beweging van de surinkimininkai worden in het verslag van het consistorie van Königsberg ook lutherse maldeninker „gebedsmensen“ genoemd, terwijl de huiselijke erediensten, de surinkimai, worden aangeduid als Privatandacht, Betversammlungen (Barasa 2018: 258, 262).

^⁶ De oprichtingsvergadering van het genootschap vond plaats op 11 januari 1822. Tot voorzitter werd de generale superintendent van de Pruisische Evangelisch-Lutherse Kerk, Ludwig Ernst von Borowski (Ludwig Ernst von Borowski, 1740–1831), gekozen. Ook de hoogleraar aan de Universiteit van Königsberg, Martynas Liudvikas Rėza (Martin Ludwig Rhesa, 1776–1840), trad toe tot het bestuur (Kaunas 1991: 22).

Straipsniai / Articles

107

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

DE ROL VAN DE PERS VOOR MISSIEGENOOTSCHAPPEN

Iets later begonnen ook andere vormen van financiële steun duidelijker naar voren te komen. Een voorbeeld van steun aan protestantse missies was het periodieke tijdschrift Nufidavimai apie Ewangelios Pripla­tinima tarp Žydų ir Pagonu (hierna – NEP)^⁷, dat vanaf 1832 werd uitgegeven en waarin in het Litouws nieuws en correspondentie van missionarissen uit India, China, Noord-Amerika, Afrikaans Madagaskar, het exotische eiland Mooréa in Frans-Polynesië en andere landen werden verspreid. Reeds in het eerste nummer van 1832 werd een emotionele oproep aan de Litouwers verspreid, waarin zij werden aangespoord niet aan de zijlijn te blijven staan, maar samen met de Duitsers bij te dragen aan het voortbestaan van het missionaire werk.

Dus, geliefde Lietuwininkai! Terwijl anderen zich verheugen over de eeuwige Daga (= oogst, maaien), zullen wij ons dan alleen terugtrekken? Terwijl anderen zich verheugen dat de Heer Jezus overwint, zullen wij dan alleen maar lui zijn? (Pakājus t’effie fu jummis 1832: 5).

Na de verkoop van dit tijdschrift werd een deel van de opbrengst bestemd om de voor de missies gerichte steun aan te vullen. In het nummer van februari 1832 staat dat voor de steun (de zogenoemde „[p]afiuntinu Skrynei“) 6 taler^⁸ waren overgebleven ([Suvestinė] 1832–03: {48}). In het nummer van maart van hetzelfde jaar wordt al vermeld dat bij de verkoop van exemplaren van de krant 27 taler waren ingezameld ([Suvestinė] 1832–04: 64). Op basis van de korte financiële overzichten, die gewoonlijk aan het einde van elk NEP-nummer verschenen, is berekend dat in 1832 uit de verkoop van het periodieke tijdschrift 65 taler en 100 goudstukken aan de missies werden afgedragen.

Er moet worden gezegd dat deze vorm van steun aan protestantse missies, waarbij middelen uit de verkoop van periodieke tijdschriften werden ingezameld, ook elders in het Koninkrijk Pruisen werd toegepast. Een dergelijke strategie volgde bijvoorbeeld ook Johannes Evangelista Gossner (Johannes Evangelista Gossner, 1773–1858), de oprichter van het missiegenootschap (Duits Gossnersche Missionsgesellschaft), dat in Berlijn actief was. Na de verkoop van exemplaren van het uitgegeven periodieke tijdschrift Die Biene auf dem Missionsfeld für Missionsfreunde und Missionsvereine^⁹ werden de middelen over de behoeften van het genootschap verdeeld (Iß Berlyno 1844: 31).

^⁷ Als redacteur van het periodieke tijdschrift werd destijds de prediker Johannas Ferdinandas Kelchis (Johann Ferdinand Kelch, van 1832 tot 1867?, Kaunas 1991: 40, 48) aangesteld. Het tijdschrift werd geïnitieerd door het missiegenootschap van Königsberg („Karalau­cz̧aus Pafuntinyf­tės Draugytė“). Als voorloper van NEP geldt het periodieke tijdschrift Nusìdavimai Dievo karalystėje, dat in 1823, 1824 en 1825 verscheen; de redacteur was Natanelis Frydrichas Ostermejeris (Kaunas 1991: 39). Helaas is tot dusver geen enkel exemplaar van dit tijdschrift gevonden; het is op basis van bronnen beschreven (Kaunas 1991: 7–8, 26). Volgens de opvatting van Vaclovas Biržiška zou Frydrichas Kuršaitis de drukproeven en de taal van NEP hebben gecorrigeerd (BržA III: 174). Kaunas preciseerde dat Kuršaitis ongeveer vanaf nummer 1 van 1843 met de redactionele werkzaamheden van het tijdschrift begon (Kaunas 1991: 21, 31).

^⁸ De Litouwers van Pruisisch Litouwen noemden talers dollars. Dollars worden ook in NEP gebruikt.

^⁹ Het periodieke tijdschrift werd vanaf 1834 in het Duits uitgegeven.

108

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

^¹ AFBEELDING. Periodieke publicatie in de Litouwse taal Nufidavimai apie Evangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Pagonių (nummer 1 uit 1832), waarvan een deel van de opbrengst na verkoop aan de ondersteuning van de zendingen ten goede kwam

Straipsniai / Articles

109

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Financiële steun voor de ondersteuning van de zendingen werd verkregen door niet alleen periodieke publicaties, maar ook boeken te verkopen. Vermeldenswaard is de preek Missionsblattes van Ernst Friedrich Ball (Ernst Friedrich Ball, 1799–1885), predikant en redacteur van de door het zendingsgenootschap van Barmen verspreide publicatie Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo¹⁰ (Königsberg, 1843), die in het Litouws werd vertaald door de evangelisch-lutherse predikant Friedrich Kurschat (Friedrich Kurschat, 1806–1884), de latere professor aan de Universiteit van Königsberg en auteur van een grammatica van de Litouwse taal¹¹. In het voorwoord van het boekje (geschreven op 6 september 1843) vermeldt Kurschat dat een zekere „Duitse broeder“ hem ertoe had aangespoord de preek in het Litouws te vertalen. Hij merkt op dat de middelen die met de verkoop van de vertaling van Balls preek werden ingezameld, zouden worden aangewend ter ondersteuning van zendings- en matigheidsgenootschappen. Men was van plan „duizendvoudig“ zoveel exemplaren te drukken.

Het geld dat uit de verkoop van deze brief bijeenkwam, wilde hij niet voor zichzelf aan rente (= voordeel, winst) houden, maar aan genootschappen voor de verbreiding van het Evangelie onder de heidenen en voor de armen schenken [...]. Deze Duitse broeder verzocht mij om dit stukje in de Litouwse taal te vertalen, en dat heb ik dan ook met een opgewekt hart gedaan (Kurßátis 1843: II).

Op 5 juli 1847 werd Kurschat lid van het Zendingsgenootschap van Königsberg (Kaunas 1991: 22). Hij vertaalde Balls boek dus nog voordat hij tot de religieuze organisatie toetrad. De predikant begon in 1843 met het vertaalwerk, in hetzelfde jaar als met zijn andere werkzaamheden: het redigeren van de taal en het corrigeren van de drukproeven van NEP.

In nummer 3 van NEP uit 1843 verscheen een advertentie waarin Kurschats vertaling Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo voor 2 zilveren groschen¹² te koop werd aangeboden. Hier wordt tevens vermeld dat de opbrengst van de verkoop van dit boekje aan de genootschappen ten goede zou komen: „Het geld voor dat Misjeļė gaat naar de genootschappen die voor Gods Koninkrijk werken“ ([Skelbimas] 1843: 48). Ook later verschenen in de genoemde periodieke publicatie korte berichten waarin werd vermeld hoeveel geld voor religieuze organisaties was ingezameld met de verkoop van zendingsliteratuur. Zo werd in 1854 het bericht gedeeld dat „Voor de geschriften of (corr. arba) boekjes van de Pafiuntinyſtė“ aan het Zendingsgenootschap van Königsberg 70 talers en 13 zilveren groschen waren afgedragen (Iß Eyropôs 1854: 15).

¹⁰ De oorspronkelijke titel van de preek Tekel, das ist: Man hat dich gewogen in einer Waage und zu leicht gefunden. Predigt am Todtenfeste. In het voorwoord zegt Kurschat dat de preek al driemaal in het Duits was uitgegeven. De uitgave van deze preek was aanvankelijk bedoeld om, door haar te verkopen, Franse religieuze genootschappen te kunnen ondersteunen (Kurßátis 1843: II).

¹¹ LBП 41, Nr. 606. Een exemplaar van dit boek wordt bewaard in de afdeling Zeldzame Drukken van de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius (VUB RSS Lₐ 6895).

¹² Groschen waren geldstukken met een lagere waarde; 1 taler kwam overeen met 30 zilveren groschen.

110

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

AFB. 2. Titelpagina van de preek van Ernst Friedrich Ball Tēkel, tai yr: Swėrę tawę Swąrcžeis ir perlęngwą ißrado (Königsberg, 1843). De preek werd vertaald door Friedrich Kurschat. VUB RSS L_R 6895

Straipsniai / Articles

111

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

De zendingsboeken en -tijdschriften werden verspreid door plaatselijke predikanten, van wie er naar verluidt een aanzienlijk aantal was: „Lietuwoj’ mažne didžiausias Skaitlius Kunigų ant Ißplatinimo Jßttų Raktelų tarp Žmonių drauge dirb“ (Penkioliktafis kas Metą dū́dams 1838: 5). Onder hen bevond zich Kurschat, evenals Kelkis, de redacteur van NEP (Kaunas 1991: 32). Kurschat trad ook actief op als tussenpersoon tussen degenen die steun verleenden en degenen die deze ontvingen. Hij nam deel aan het inzamelen van steun (in geld en natura) voor religieuze organisaties. De predikant overhandigde de geschenken en giften aan de ontvangers – de zendingsgenootschappen (Eingegangene Geſchenke 1851: 224).

Er moet worden gezegd dat NEP veel aandacht schonk aan de reputatie en het imago van de zending, die zorgvuldig door middel van communicatie werden geconstrueerd. Al in het eerste nummer van NEP uit 1832 werd haastig meegedeeld dat een deel van de inkomsten uit de verkoop van het tijdschrift¹³ zou worden besteed aan de opleiding en uitzending van zendelingen – „butent ant Prigatãwijimo bey Ißruntimo Pafuntinių“ (Pakãjus t’effje Ju jummis 1832: 6), en dat noch de drukker noch de redacteur van de krant („rašytojis“) winst uit de verkoop van het drukwerk zou kunnen ontvangen.

Voor het in stand houden van het imago en het stimuleren van de motivatie tot geven diende ook gedeeltelijk de correspondentie van zendelingen, die NEP graag publiceerde. Via hun correspondentie streefden de zendelingen naar feedback van het Litouwstalige lezerspubliek, potentiële aanhangers van de zending en verstrekkers van financiële steun. In het zesde nummer van 1832 werd een brief gepubliceerd van de zendeling Karl Rhenius, geschreven in 1831 vanuit Palayampkotta (Engels Palayamkottai, Zuid-India). In de brief noemde de zendeling het doel waarvoor hij opriep geld te doneren: het onderwijzen van de inwoners van India, het oprichten van scholen, het opleiden van leraren uit India en het drukken van de Bijbel en religieuze boeken in de talen van de plaatselijke bevolking.

[...] leg ieder naar zijn vermogen bijeen voor de reeds uitgezonden zendelingen ter oprichting van = scholen en kerken, ter onderrichting van onderwijzers uit diezelfde mensen, ter drukking van de Heilige Schrift en andere christelijke boeken, en zo verder (Brief van zendeling Rhenius 1832: 94).

In de brief benadrukte Rhenius ook de resultaten van vele jaren werk en de veranderde sociale en onderwijssituatie in de plaatsen waar hij werkte. Hij schrijft dat er, voordat hij er als zendeling kwam werken, slechts 6 of 7 scholen waren. Na tien jaar was het aantal scholen echter gestegen tot ongeveer 70¹⁴.

Als ik slechts een weinig rond onze hoek kijk, moet ik mij verwonderen. Tien jaar geleden vond ik daar zes of zeven scholen, die een of andere Engelse = predikant onder die heidenen had opgericht; maar ook deze waren niet lang tevoren door allerlei

¹³ Een ander deel van de ingezamelde middelen was bestemd voor het drukken en inbinden van de nummers van NEP.

¹⁴ Zie over de totstandkoming van een modern onderwijssysteem in India en de bijdrage van zendeling Karl Rhenius Frykenberg 1986.

112

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

christelijke boeken te onderwijzen of ze hier te lezen. Nu hebben wij onder de heidenen zeventien scholen, waar het Evangelie vóór alle dingen onderwezen wordt. [...] want nu vragen de mensen niet langer met tegenzin, maar uit alle standen tot de scholen, opdat hun kinderen, zoals zij het verlangen, in christelijke wijsheid onderwezen worden (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 91–92).

Aan de vorming van een onberispelijk imago moest ook de presentatie van de missionarissen zelf in de Litouwse pers bijdragen, evenals de wens om te laten zien dat er onder degenen die naar de missies waren vertrokken eigen mensen waren, „uit onze streek“, „Pruisen“. Om hun bekendheid, nabijheid en geografische verbondenheid met Pruisisch Litouwen te benadrukken, werd het volgende portret van Karl Rhenius gecreëerd:

In oostelijke richting ligt een groot landgebied, Azië (= Azië) genoemd, en heel ver naar het oosten ligt Oftindia (Oost-Indië), waarheen iemand uit onze streek als missionaris is gegaan, namelijk een zekere Rėnius, over wie velen van ons hebben gehoord (Taigi jau pradėdu! 1832: 10).

Aan de transparantie van de activiteiten en de beeldvorming droeg ook de jaarlijkse vermelding van het missiefestival (Duits Missionsfest) bij, waarover de redactie van NEP uitgebreid berichtte. Tijdens dit feest werd ook aandacht besteed aan financiële aangelegenheden. De middelen en hun verdeling over specifieke zendingsgenootschappen of opleidingsinstellingen voor missionarissen werden publiekelijk bekendgemaakt. In een in 1847 door de voorzitter van het consistorie van Königsberg (Duits Oberkonsistorialrat), Georg Bernhard Weiss (Georg Bernhard Weiß, 1798–1873), gepubliceerde bijdrage in het Litouws wordt gesteld dat het zendingsgenootschap van Königsberg het zendingsgenootschap van Rhein (800 taler), het zendingsgenootschap van Gossner (100 taler) en de door de Moravische Kerk uitgezonden missionarissen, de zogenaamde henhuterus (100 taler), overvloedig kon ondersteunen. De financiële steun werd verdeeld over het genootschap van Bazel (200 taler) en andere zendingsgenootschappen die het christendom onder de Joden verspreidden (Weiss 1847: 38). De genootschappen werkten dus nauw samen, onderhielden contacten en steunden elkaar naar behoefte.

Daarom verdelen de inwoners van Königsberg¹⁶ jaarlijks een veel grotere zaak onder zulke andere genootschappen en zendingsscholen ter ondersteuning, bijvoorbeeld naar Herrnhut (= Herrnhut), naar Berlijn, naar Halle (Halle), naar de stad Bazel in het land van de Zwitsers (= Bazel in het Zwitserse land) en zo verder, en wie weet waarheen een andere grafsteen van een of ander genootschap of een andere bijeenkomst gaat, en daar zijn geld aan de Heer geeft [...] (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137).

Tijdens het missiefestival van Königsberg werden de personen die aan de missies hadden geofferd publiekelijk vermeld. Zo staat in nummer 9 van NEP uit 1832 dat de „gevers“ werden herdacht, onder wie ook een „Litouwse weduwe“, die „fawo bagotay Wießpaties jei futekto Turto ne czedidama (= zonder te sparen, zonder medelijden), in één keer (=

¹⁵ Stonas kan ‘een maatschappelijke laag naar afkomst, beroep, bezigheid, ‘stand’ betekenen.

¹⁶ Hiermee wordt het zendingsgenootschap van Königsberg bedoeld.

Straipsniai / Articles

113

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

eenmaal, samen) 150 D0ler (= daalders) aan het werk van Jezus geschonken” (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137–138).

Er moet worden gezegd dat er een model voor steun aan zendingsgenootschappen werd ontwikkeld dat de staat van deze zorg moest ontlasten. De financiële last werd gedragen door welgestelde of welvarende burgers van het Koninkrijk Pruisen. Anderzijds verspreidde de drukpers de boodschap dat het ondersteunen van het idee van de verbreiding van het christendom in niet-christelijke gebieden, het zorgen voor de armen en hun opvoeding, en het ondersteunen van zendelingen ook de taak was van gewone inwoners van het Koninkrijk Pruisen. Degene die aan de zendingen schonk, moest begrijpen dat steun aan de zendingen geen geografisch lokaal, maar een verschijnsel was dat Europa en andere landen van de wereld omvatte, die door het christendom verbonden waren en waarvoor christelijke waarden van belang waren. Wat iedere steunverlener deed, was een gemeenschappelijke zaak van protestanten wereldwijd. De steunverlener moest begrijpen dat hij niet alleen stond, maar een van de vele christenen was uit die omvangrijke gemeenschap die het idee van kerstening steunden, ondersteunden en onderschreven.

SAMENVATTING

Er is vastgesteld dat men zich al eerder om financiële steun aan de zendingen begon te bekommeren dan de Zendingsgenootschap van Königsberg werd opgericht (1822). Aanzienlijke financiering uit Pruisisch Litouwen bereikte de zendingskas van Halle reeds in 1820–1821. De steun houdt verband met de activiteiten in Zuidoost-India van de door de London Missionary Society uitgezonden zendeling Karl Gottlieb Ewald Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, 1790–1838). De rol van tussenpersoon bij het inzamelen van middelen kwam toe aan de inspecteur van het landgoed Bachmann bij Memel, leider van de samenkomsten en volgeling van de Moravische Kerk, Wilhelm Andreas Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). Er is vastgesteld dat deelnemers aan de religieuze beweging van de samenkomstgelovigen en leraren aan de zendingen schonken. Onder de schenkers bevond zich ook de predikant van Kalninkai, Natanelis Frydrichas Ostermejeris.

De zendingen werden ook ondersteund met de opbrengst uit de verkoop van periodieken en boeken. Mede voor dit doel werd in Pruisisch Litouwen de Litouwstalige periodiek Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Żydų ir Pagonių uitgegeven (vanaf 1832, redacteur Johann Ferdinand Kelkis). De redacteur bekommerde zich om het imago en prestige van de zendingen, transparante financiering en de goede reputatie van de zendelingen. In het tijdschrift werd correspondentie van zendelingen gepubliceerd, waarin de resultaten van hun activiteiten werden beschreven en de lezer kennismaakte met sociale en onderwijskundige veranderingen in de gebieden waar zendelingen waren aangesteld.

De evangelisch-lutherse predikant Frydrichas Kursaitis, toekomstig hoogleraar aan de Universiteit van Königsberg en auteur van een Litouwse grammatica, propageerde de zendingen en nam deel aan acties voor het inzamelen van steun. Hij vertaalde de preek van Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlengwą įbrėdo in het Litouws

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Steun aan protestantse zendingen in Pruisisch Litouwen in de eerste helft van de 19e eeuw: de rol van particuliere initiatieven en de pers

(Königsberg, 1843); de opbrengst van de verkoop ervan zou worden bestemd ter ondersteuning van zendings- en matigheidsgenootschappen. Kurschat verrichtte het vertaalwerk nog voordat hij lid werd van het Zendingsgenootschap van Königsberg.

LITERATUUR EN BRONNEN

Apie Sufidraugawojimą 1832: Apie Sufidraugawojimą ant Ewangēlios Praplātinimą Karalauczjuje. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 9, september, 135–142.

Barasa Darius 2018: Het verslag van de kerkenraad van Königsberg over de religieuze genootschappen die in de districten Königsberg en Gumbinnen buiten de Kerk actief waren (1823). – Senoji Lietuvos literatūra. Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje 46, 253–319.

BržA III – Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Biografieën, bibliografieën en biobibliografieën van oude Litouwse schrijvers die vóór 1865 schreven 3. De 19e eeuw, Chicago: JAV kultūros fondas, 1965; Vilnius: Sietynas, 1990.

Eingegangene Geschenke 1851: Ontvangen geschenken. – Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 14, 224.

Frykenberg Robert E. 1986: Modern onderwijs in Zuid-India, 1784–1854: zijn wortels en zijn rol als middel tot integratie onder Company Raj. – The American Historical Review 91(1), 37–65. Online beschikbaar: https://doi.org/10.2307/1867234.

Gaigalaitis Vilius 1905: Evangelische samenkomsten in Litouwen. Onderzoek naar hun oorsprong, groei en huidige toestand, samengesteld door dominee Dr. W. Gaigalatis, Priekulė.

Gensichen Hans W. 1999: Rhenius, Carl Theophilus Ewald. Biographical Dictionary of Christian Missions, red. G. H. Anderson, Grand Rapids, Michigan; Cambridge, U. K.: William B. Eerdmans Publishing Company, 565–566.

Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus 1832: Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus iš Oftindiôs [1831–06–13]. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 6, juni, 89–95.

Iß Berlyno 1844: Iß Berlyno. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 2, 30–32.

Iß Eyrōpôs 1854: Iß Eyrōpôs. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 1, 11–16.

Juška Albertas 2000: Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis. – Mažosios Lietuvos enciklopedija 1, Vilnius: Instituut voor Wetenschappelijke en Encyclopedische Uitgaven, 115.

Straipsniai / Articles

115

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

Kloes Andrew A. 2016: ‘Awakening movement’ in het vroegnegentiende-eeuwse Duitsland: de totstandkoming van een modern en orthodox protestantisme: proefschrift, Edinburgh: Universiteit van Edinburgh.

Kaunas Domas 1991: Voorloper van de Litouwse periodieke pers, Vilnius: Vereniging van Litouwse Boeken; Martynas Mažvydas-fonds.

Kaunas Domas 1996: Het boek van Klein-Litouwen: de ontwikkeling van het Litouwse boek 1547–1940, Vilnius: Baltos lankos.

[Knapp Georg Christian] 1821: Nieuwere geschiedenis van de evangelische missie-instellingen voor de bekering van de heidenen in Oost-Indië, uit de eigenhandig geschreven verhandelingen en brieven van de missionarissen, uitgegeven door D. G. Ch. Knapp, [...]. Zeventigste stuk, Halle: Uitgeverij van het weeshuis.

Kuršaitis Fridrikis 1843: [Voorrede]. Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swàrčzeis ir perlēngwą įbrądo. Mižģia Miriųjų Szwentėje wókįkay laikyta Kúnigo E. F. Ball, kurę lietuwišką Kàlbą išwerte Fridrikis Kuršaitis, Kunigų Ūredo išmokitas, Lietuwininkams Karaliaučiuje žodį apłakašis. [...], Königsberg: in de drukkerij van Szyłco, [I]–IV.

LBP – Litouwse bibliografie, serie A. Boeken in de Litouwse taal 1, 1547–1861. Aanvullingen, Vilnius: Mintis, 1990.

LKŽe – Woordenboek van de Litouwse taal 1–20 (1941–2002), redactie G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, hoofdredacteur G. Naktinienė, elektronische versie, Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 2005 (bijgewerkte versie, 2018). Online beschikbaar: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas.

Pakājus t’effie łu jummis 1832: Pakājus t’effie łu jummis [...]. – Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Paganų, nr. 1, januari, [1]–8.

Penkioliktạffis kas Metų düdams 1838: Penkioliktạffis kas Metų düdams Apfiłakimas ant Ewangelios Prapłatinimo Karaliaučiuje Sudidraugawojufju, kaip łu jū Draugyftę bey tôs Draugyftės Darbų dėfiti. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, nr. 1, 2–16.

Pėteraitis, Anusis 1948: Bijeenkomsten in Pruisisch Litouwen, Hoogste kerkraad van de Litouwse evangelisch-lutherse kerk, de inleiding geschreven en voor de pers gereedgemaakt door M. Kavolis.

[Aankondiging] 1843: [Aankondiging]. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, nr. 3, 48.

Strungytė-Liugienė 2021: De verlichtingsactiviteiten van Wilhelmo Andreas Rhenius (1753–1833) in Klaipėda en de eerste Litouwse vertalingen van Engelse religieuze literatuur. – Knygotyra 76, 93–113. Online beschikbaar: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.77.

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII

Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

Strungytė-Liugienė Inga 2021a: Brieven van Wilhelm Andreas Rhenius (1818) uit het Bachmann-landgoed bij Klaipėda aan het Genootschap voor Religieuze Geschriften in Londen. – Knygotyra 76, 294–302. Online beschikbaar: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.84.

[Overzicht] 1832–03: [Overzicht]. – Nufidawimai apie Ewangelios Praplėtinima tarp Žydų ir Pagonų, nr. 3, maart, {48}.

[Overzicht] 1832–04: [Overzicht]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 4, april, 64.

Dus begin ik al! 1832: Dus begin ik al! – Nufidåwim{ąi} apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 1, januari, 8–15.

[Weiss Georg B.] 1847: Liāupinkint Pôną Diewą wįli Pagônai [...]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 2, 19–40.

Zembrickis Johanas 2011: Geschiedenis van het district Klaipėda 3, vertaald door R. Adomavičius, Klaipėda: Libra Memelensis.

De ondersteuning van protestantse missies in Pruisisch Litouwen in de eerste helft van de 19^thde eeuw: de rol van particuliere initiatieven en de pers

SAMENVATTING

Dit artikel heeft tot doel de ervaring van het ondersteunen van protestantse missies in Pruisisch Litouwen in de eerste helft van de 19^thde eeuw bloot te leggen. De studie richt zich op de vormen van ondersteuning die op particulier initiatief van leken circuleerden. Ook de Litouwse periodieke pers en boeken die in Pruisisch Litouwen werden uitgegeven, dienden als middel om fondsen in te zamelen. Het artikel tracht vast te stellen wanneer het inzamelen van financiële steun voor missies in de Litouwse protestantse gemeenschap begon en uit welke bron deze steun afkomstig was.

Er is vastgesteld dat er in Pruisisch Litouwen al vóór de oprichting van het Königsbergse Zendingsgenootschap (1822) giften voor missies werden ingezameld. In 1820–1821 ontving de Zendingsinstelling van Halle aanzienlijke steun van Litouwse inwoners van Pruisisch Litouwen, deelnemers aan de beweging van religieuze opwekking (Lit. surinkimai), die in het ³de decennium van de eeuw steeds sterker werd, en van leraren (Lit. šulmistai). De giften werden ingezameld door de inspecteur van het Bachmann-landgoed bij Klaipėda (het voormalige Memel), het lid van de Moravische Kerk Wilhelm Andreas Rhenius (1753–1833), die als tussenpersoon optrad

Straipsniai / Articles

117

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ

tussen Litouwers en de missies van Halle. De vroege donaties van Litouwse inwoners waren bestemd voor Zuidoost-India, Madras (tegenwoordig Chennai), ter ondersteuning van de activiteiten van de Duitse missionaris Karl Gottlieb Ewald Rhenius (1790–1838).

Een andere vorm van steun aan de missie was de verkoop van missionaire drukwerken. Mede met dit doel werd in Pruisisch Litouwen het Litouwse periodiek Nufidauwimai apie Ewangelios Prafiplatinima tarp 3ydų ir Pagonių uitgegeven (vanaf 1832, redacteur Johann Ferdinand Kelch). Plaatselijke evangelisch-lutherse predikanten propageerden de missies en namen deel aan het inzamelen van donaties; onder hen bevond zich predikant Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis, 1806–1884), de latere hoogleraar theologie aan de Universiteit van Königsberg en auteur van de Litouwse grammatica. Kurschat vertaalde de preek Tekel, tai yr. Swėrė tawę Swårčzeis ir perlėngwą ąbrdo van de lutherse predikant Ernst Friedrich Ball (uitgegeven te Königsberg in 1843), en de opbrengsten uit de verkoop ervan waren bestemd voor zendings- en matigheidsverenigingen.

Alles welbeschouwd moet worden opgemerkt dat het model van steun aan de missie was ontworpen om de last van de staat te verminderen. De financiële last werd gedeeld door welvarende of vermogende religieuze inwoners van het Koninkrijk Pruisen. Anderzijds bepleitten de publicaties dat niet alleen de koning en de predikanten, maar ook de gewone Litouwse inwoners van de Pruisische provincie de plicht op zich moesten nemen om het christendom in niet-christelijke landen te verspreiden en de armen en hun opleiding te ondersteunen. Wie aan missies doneerde, moest begrijpen dat steun aan missies geen lokale aangelegenheid was, maar een verschijnsel dat Europa en andere door het christendom en christelijke waarden verbonden landen omvatte. Iedere donateur diende een gemeenschappelijke zaak van de protestanten van de wereld. Een donateur kon het gevoel hebben niet alleen te zijn, maar deel uit te maken van een grote gemeenschap van christenen die het idee van kerstening steunden, eraan bijdroegen en het onderschreven.

Ingediend op 25 oktober 2022.

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Instituut voor de Litouwse taal, Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litouwen [email protected]

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII