This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Litvanca Dili Enstitüsü ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Araştırma alanları: eski ve çağdaş Litvanca sözdizimi ve anlambilimi, etnolinguistik, Litvanya kültürü ile kilise metinlerinin tarihi. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
KIPRIJONAS LUKAUSKAS’IN PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) ADLI ESERİNİN JUOZAPAS LEGAVIČIUS’UN POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779) METİNLERİYLE UYUŞMASI
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) adlı eserindeki metinlerle karşılaştırılması
ÖZET
Bu makale, Kiprijonas Lukauskas’ın (1757–1815) Pamokslų (bkz. Karaciejus, haz., 1996) adlı eserinin çok katmanlı yapısı ve çevrildiği kaynaklarla uygunluğu üzerine araştırmayı sürdürmektedir. Araştırma, Lukauskas’ın el yazmasının 312 sayfalık ana bölümünün Pamokslas Išz Prisakimu Diewa, Karol Fabiani’nin Missyi Apostolskiey Część II (1783) adlı kitabındaki metinlerle uygunluğunu ele almaktadır (bkz. Pajėdienė 2022). Bu kez, el yazmasının Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes olarak adlandırılan bölümünün (s. 352–378) Juozapas Legavičius’un (1743–1812) Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) adlı kitapçığındaki metinlerle uygunluğu gösterilmektedir.
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
ANAHTAR KELİMELER: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), öğretme edimi olarak vaaz, Katolik literatürünün Litvancaya çevirileri, 18. yüzyıl.
ÖZET
Bu makale, Kiprijonas Lukauskas’ın (1757–1815) Pamokslai adlı eserinin (bkz. Karaciejus, haz., 1996) çok katmanlı yapısını ve çevrildiği kaynaklarla uygunluğunu inceleyen araştırmayı sürdürmektedir. Lukauskas’ın el yazmasının ana bölümü olan Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (s. 312) ile Karol Fabiani’nin Missyi Apostolskievy Część II (1783) adlı kitabındaki metinler arasındaki uygunluk daha önce ele alınmıştı (bkz. Pajėdienė 2022). Bu kez makale, el yazmasının Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes başlıklı bölümünün (s. 352–378), Juozapas Legavičius’un (1743–1812) Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) adlı kitabındaki metinlerle uygunluğunu ortaya koymaktadır.
ANAHTAR KELİMELER: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), öğretme edimi olarak vaaz, Katolik literatürünün Litvancaya çevirileri, 18. yüzyıl.
GİRİŞ
Kiprijonas Lukauskas’ın (1757–1815) el yazması derlemesinin ¹, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310) başlıklı bölümünün ve Karol Fabiani’nin MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) adlı kitabının metinleri arasındaki uygunluk ortaya konduktan² sonra, Lukauskas’ın el yazmasının diğer bölümlerinde (s. 311–407) yazılmış metinlerin kaynakları da belirginleşmeye başlamıştır. Bu kez, LP metinleri grubunun, {kısaca derlenmiş} vaaz³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes olarak adlandırılan bölümünün (LP 352–378), 1779’da Vilnius’ta yayımlanan POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY adlı kitapçıkla bağlantısı ele alınmaktadır.
¹ Vilnius Üniversitesi kütüphanesinde korunan, F1–D654 numaralı 409 sayfalık el yazması derlemenin transkripsiyonu için bkz. Karaciejus, haz., 1996; bundan sonra – LP.
² Ayrıca bkz. Pajėdienė 2022.
³ Lukauskas’ın el yazmasındaki şu ifadeyle karşılaştırınız: numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
86
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 3
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) adlı eserindeki metinlerle uygunluğu
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. Başlıkta belirtilen Karkažiškiai bölge papazı Juozapas Legavičius’tur⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). Kültürbilimciler onu yetenekli ve etkin, ancak XVIII. yüzyılın ikinci yarısı ile XIX. yüzyılın başlarında Lehçe yazan Litvanya kültürünün (geniş anlamıyla⁶) haksız yere unutulmuş bir temsilcisi ve ilahiyat doktoru⁷ olarak nitelendirirler. Legavičius’un yaşamı ve el yazması ile basılı yaratıcı mirası üzerine en yeni araştırmalar⁸, onun hazırladığı basılı eserlerin çok daha büyük bir sayıya (tam 18 adet⁹) ulaştığını göstermiş, bunların bir bölümüne erişimi¹⁰ kolaylaştırmış ve Lukauskas’ın el yazmasının başka bir bölümünün özgün metnini zahmetsizce bulmayı, ayrıca Legavičius’un eserlerini XVIII. yüzyılın ikinci yarısındaki Litvanya ortamında çok daha kabul edilebilir olarak kavramayı sağlamıştır.
Bu makalenin amacı, Lukauskas’ın el yazmasının Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (s. 352–378) adı verilen üçüncü bölümü ile Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) adlı kitapçığının ana bölümündeki (I; 1–38) metinler arasındaki temel uygunluğu göstermektir. Bu amaçla, Lukauskas’ın yazdığı el yazmasının yapısı¹¹ kısaca hatırlatılmakta, LP el yazmasının üçüncü metin grubunun (s. 352–378), sıralamaya göre, Legavičius’un söz konusu kitapçığının ana bölümündeki metinlerle genel uygunluğu gösterilmekte ve Lukauskas’ın yazdığı çeviride Lehçe özgün metinden sapmaların niteliği tanımlanmaktadır.
⁴ Bundan sonra alıntılarda LegP kısaltması kullanılacaktır. Ayrıca Kristina Mačiulytė’nin (2005: 111–112) bu kitapçık için Litvanca verdiği başlıkla karşılaştırınız: Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ Bu yazarın Litvanca adlandırması kültürbilimcilerin çalışmalarında biraz değişmiştir; karşılaştırınız: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Burada, en yeni araştırmalarda kullanılan aktarım biçimi olan Juozapas Legavičius (krş. Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017) benimsenmiştir.
⁶ Jurgis Lebedys’nin (1776: 115–116) Litvanca kitaplar hakkındaki çalışma notlarında, 1782’de Troškūnai manastırı kütüphanesinin kitap kataloğunda Legavičius’un Katechizm dla ludz wieyskich [...] adlı eseri belirtilmektedir. Ayrıca bkz. Pacevičius 2005: 241, 242.
⁸ Bogdan Rok’un araştırmaları hakkında bkz. Mačiulytė 2005: 18; ayrıca bkz. Rokas 2010. Veronika Girininkaitė’nin (2017: 193–199) basılı eserler ve el yazması mirası üzerine yaptığı analiz, Juozapas Legavičius’un biyografisini de netleştirmiştir; söz konusu araştırmadan Legavičius’un biyografisine ilişkin şu bilgiler çıkarılabilir: 1743’te doğduğu tahmin edilmektedir; Vilnius Cizvit Akademisi’nde öğrenim görmüş; ilk felsefe derecesi (bakalorya) 1766’da verilmiş; Akademi öğrenimini 1786’da tamamlamış; ilk ruhbanlık takdisi 1768’de yapılmış; 1770’te rahip olmuş; 1772’den, muhtemelen ölümüne kadar (1812), Karkažiškės kilisesini yönetmiştir.
⁹ Bkz. Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ Legavičius’un yayınlarının dijital yayımları ve bu yaratıcı mirasla ilgili araştırma olanakları hakkında bkz. Girininkaitė 2017: 205.
¹¹ LP’nin bileşenleri (Biržiška [1963] 1990: 171) ve farklı düzeyleri (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155) hakkında daha ayrıntılı açıklama için bkz. Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. K. LUKAUSKO EL YAZMASI DERLEMESİNİN ÇOK KATMANLILIĞI
LP metinleri grubunun kökeni konusuna geçmeden önce, Lukauskas’ın Pamokslais adını verdiği el yazması derlemesinin yapısını hatırlamak gerekir; bu yapı, el yazmasında pamokslas sözcüğünün çoğunlukla ‘öğreti’ anlamında kullanıldığını da ortaya koymaktadır.12
Lukauskas’ın el yazması tematik açıdan beş bölümden oluşur: 1) Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka başlıklı derleme, LP I–II; 1–310; 2) başlıklarında Pamokslas sözcüğü bulunan, inancın temelleri ile inananların görevleri ve dualar, Emirler, ayinler ve ibadet metinleri hakkında kateşetik öğretiler, LP 311–351; 3) trumpai surinktu Pamokslu [...] olarak adlandırılan, inananların görevleri hakkında 5 bölümden oluşan derleme, LP 352–378; 4) Dünya’nın Yaratılışı hakkında İncil’e dayalı tarih Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga, LP 379–400; 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25, LP 401–407.
LP’de metnin oluşturulmasına ilişkin üç tür gönderme bulunur. Birinci bölümün başlığında ve önsözünde (birlikte) yazılma biçimi vurgulanır (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I); üçüncü bölümün önsözünde metnin sunulmuş olması olgusu (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352); dördüncü bölümde ise Litvancaya yeni bir çeviri (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379) vurgulanır. Tam da önsözlerle başlayan bu Lukauskas el yazması derlemesi bölümleri (derlemedeki sıralamaya göre I, III ve IV), kendilerini oluşturan alt bölümlerin devam eden numaralandırılmasıyla da belirginleşir (bkz. Tablo 1). Bu, sanki LP’nin bu üç bölümünün Lehçe özgün metinlerle düzenli bir bağlantısı olduğunu göstermektedir. İkisinin zaten açık olduğu anlaşılmaktadır.
12 Aydınlanma dönemi Litvanca yazılarında pamokslas sözcüğü, Lehçe sözcüklerle bağlantılı iki anlamda kullanılır: kazán ‘vaaz, rahibin söylediği dinsel içerikli konuşma’ ve nauka ‘(öğretme/öğreti)’ (krş. Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). ‘(Öğretme/öğreti)’ anlamı, LP’nin birinci bölümünün başlığında ve üçüncü bölümünün önsözünde özellikle belirgindir. Lukauskas, minberden rahibin söylediği konuşmayı kozonius sözcüğüyle de adlandırır (krş. Mačiulytė 2005: 20–21); ancak bu sözcüğün LP’de kullanımı son derece seyrektir (muhtemelen yalnızca Fabiani’nin önsözünün çevirisinde görülür, krş.: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 Fabiani’nin kitabının başlığındaki karşılık gelen ifadeyle karşılaştırınız: NAUKI […] NAPISANE.
14 Fabiani’nin önsözündeki cümleyle karşılaştırınız: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
88
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 5
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gospodarow Wieyskich (1779) adlı eserindeki metinlerle uygunluğu
Bunlardan ikisinin açık olduğu görülmektedir. Belirtildiği üzere, Lukauskas’ın el yazması metinlerinin birinci grubu (I–II; 1–310), Karol Fabiani’nin Missyi Apostolskiey Część II (1783) adlı kitabının Litvanca versiyonunu aktarırken, üçüncü grup Juozapas Legavičius’un kitapçığının Powinnosci Gospodarzow Wieyskich dört bölümünü aktarır.
TABLO 1. K. Lukauskas’ın el yazması derlemesinin bileşenleri ve alt bölümleri
Tematik açıdan farklı LP el yazması bölümleri (sıralamadaki sıra numarası ve sayfa numaraları) El yazması bölümünün mevcut (olası) başlığı El yazması bölümünün ayrı bölümleri I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Bu el yazması bölümünde, Lukauskas’ın kendi eliyle yazdığı 1’den 308’e kadar sayfa numaraları bulunur; Prakalbą [I–II] ve Regestrą [309–310]; el yazmasının diğer yaprakları numaralandırılmamıştır. Lukauskas’ın başlıkta belirttiği 1797 tarihi yalnızca Fabiani’nin Missyi Apostolskiey Część II metinlerinin kopyalanmasıyla (çevirisiyle) ilişkili olabilir; LP derlemesine alınan diğer metinler yalnızca 1797’de değil, biraz daha önce veya sonra da yazılmış olabilir (1796 tarihli Ukmergė dekanlığı ziyaret tutanağında, papaz Cypryan {Ł}ukowski’nin minberden halkla Litvanca konuştuğu ve onlara uygun bir öğretim verdiği belirtilir – y Naukę miewa stosowną (krş. Lebedys 1976: 187); bu ziyaret tutanağındaki kayıtlara dayanan değerlendirmeler için ayrıca bkz. Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. K. LUKAUSKO PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES VE J. LEGAVIČIUS’UN POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH METİNLERİNİN GENEL UYGUNLUĞU
Lukauskas’ın el yazmasının üçüncü bölümünde yazılmış metinlerin gerçek kökeni, Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich metinleriyle karşılaştırıldığında açıklığa kavuşur. İçerik ve metin yapısındaki genel uygunluğu göstermek amacıyla, Tablo 2’de söz konusu Legavičius kitapçığının önsözü Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi ile Lukauskas’ın yazdığı Litvanca eşdeğeri Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu; her iki, Lehçe ve Litvanca, eser versiyonunun bölüm başlıkları ve bu bölümleri başlatan ve tamamlayan paragraflardan kesitler sunulmaktadır. Alıntılar yeniden yazılırken Lehçe ve Litvanca metin varyantları arasındaki daha belirgin uyuşmazlıklar veya eklemeler altı çizilerek belirtilmiş, farklılık içeren (örneğin sözlüksel ikili oluşturan) ifadeler renklendirilmiş, LegP başlığının LP’nin III. bölümünün önsözündeki kelimesi kelimesine karşılığı kalın gösterilmiştir. Yapısal ve sözlüksel uyuşmazlık örnekleri bir sonraki bölümde ele alınmaktadır.
TABLO 2. J. Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich adlı eseri ile K. Lukauskas’ın el yazmasının üçüncü bölümündeki metinlerin yapı ve içerik bakımından uygunluğu (bölüm başlıkları, her bölümün başlangıç ve bitiş paragraflarından kesitler)
Başlık ve metinlerin kapsamı
KIRSAL HANE SAHİPLERİNİN GÖREVLERİ X. LEGOWICZA, KORKOZYSKİ PAPAZI TARAFINDAN KISACA DERLENMİŞ VE KENDİ CEMAATİ ÜYELERİNİN KOLAYLIĞI İÇİN BASILMAK ÜZERE SUNULMUŞTUR LegP I; 1–39
LP 352–378
Önsöz (tam metin transkripsiyonu)
Kırsal insanların hem ruhsal hem de dünyevi her türlü mutluluğu, özellikle hane sahiplerinin Tanrı’ya ve dünyevi işlere ilişkin iyi yönetimine bağlı olduğundan, en uygun ve en gerekli şey olarak, sevgili hane sahipleri, size Hristiyanlık ve hane işleri görevleriniz hakkında kısaca bir öğreti sunmayıuygun görüyorum, LegP I
Kırsal insanların bütün mutluluğu, hem Tanrısal hem de bedensel olanı, hane sahiplerinin evlerindeki iyi yönetimden, Tanrı’ya ve dünyevi yaşama göre hareket etmelerinden kaynaklandığında, o zaman kırsal insanların tamamı için en uygun ve her bakımdan en gerekli şeyin, bütün hane sahiplerine sunulmak üzere kısaca derlenmiş, kırsal hane sahiplerinin görevleri hakkında bir vaaz olduğunu düşünüyorum; evlerde uygun hane sahipliğini sürdürmeyi, kendi aralarında terbiyeyi ve güzel düzeni korumayı, uzak durmayı, kötülüklerden kaçınmayı, hastalıkların etkisini ve sayısız sıkıntının anlaşılması ile önlenmesini öğretir. LP 352
¹⁶ LP’nin III. bölümünün başlığı bulunmamaktadır; başlık, önsöz metninden yeniden oluşturulabilir.
90
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 7
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779) adlı eserindeki metinlerle uygunluğu
I. bölüm
BÖLÜM I. HRİSTİYANCA GÖREVLER HAKKINDA. LegP 1–13 Kırsal hane sahiplerinin, kendilerinin ebedî kurtuluşu ve ev halklarının kurtuluşu bakımından ilk ve en önemli görevi, Kutsal İnancın Gizemlerini; Hristiyan ahlakının kurallarını temelden bilmek ve çocukların, hizmetkârların ve bütün ev halkının bunları temelden ve gereği gibi öğrenmesini sağlamaya çalışmaktır. [...] İşte o zaman, ey bütün insanlar, mutluluğun altın çağı sizin için çiçek açacak; yukarıda belirtilen suçlar ve kötülükler aranızdan bütünüyle sökülüp atılmış, ortadan kaldırılmış, yok edilmiş ve kökünden kazınmış olduğunda, dünya kralları ve prensleri sizi kıskanacaktır.
1. Vaaz. Hristiyan Görevleri Hakkında. LP 353–360 Bütün hane sahiplerinin ilk ve özellikle en önemli görevi, hem kendilerinin hem de ev halkının ruhlarının ebedî kurtuluşu için gerekli olan Kutsal İnancın Gizemlerini temelden öğrenmektir. Hristiyan terbiyesinin kuralları. Çocukların,hizmetkârların, aile halkının ve bütün ev halkının bunları temelden öğrenmesini sağlamak için çaba göstermek ve gayret etmek. [...] O zaman, ey kırsal insanlar, mutluluğun altın çağı ve bereketi sizin için sonsuza dek sürecek; yukarıda sözü edilen suçlar ve kötülükler aranızdan bütünüyle sökülüp atılmış, fırlatılmış, silinmiş ve yok edilmiş olduğunda, dünya kralları ve prensleri sizi kıskanacaktır.
II. bölüm
BÖLÜM II. HANE SAHİPLİĞİ GÖREVLERİ HAKKINDA. LegP 13–23 Hristiyanlık görevlerini olduğu gibi hane sahipliği görevlerini de gereği gibi yerine getirmeniz, sevgili hane sahipleri, hem dünyevi hem de ebedî mutluluğa ulaşmanız için aynı derecede gereklidir. Bu nedenle bunları kısaca açıklamaya girişeceğim. [...] Sion’dan Rab seni kutsasın ve yaşamının bütün günlerinde Yeruşalim’in iyiliklerini göresin.
2. Vaaz. Hane Sahipliği Görevleri Hakkında. LP 361–367 Hristiyan görevlerinin olduğu gibi hane sahipliği görevlerinin de yerine getirilmesi, gerçekten gerekli bir iştir. Sevgili hane sahipleri, bu sizin geçici ve ebedî mutluluğunuz içindir. Bu nedenle şimdi bunları kısaca açıklamaya çalışacağım. [...] Sion’dan Rab Tanrı seni kutsasın ve yaşamının bütün günlerinde Yeruşalim’in iyiliklerini göresin.
III. bölüm
BÖLÜM III. DÜZEN VE TEMİZLİK HAKKINDA. LegP 24–28 Gökte ve yerde var olan her şeyi hayranlık verici bir bilgelik ve düzenle yöneten Tanrı, insanlar arasında her şeyin dürüstçe ve düzenli biçimde yapılmasını ister, 1. Cor: 14. V. 40. Yalnızca ruhsal ve Tanrısal işlerde değil, dünyevi işlerde de. [...]
3. Vaaz. Düzen ve Temizlik Hakkında. LP 368–370 Rab Tanrı, gökte ve yerde bulunan bütün şeyleri hayranlık verici bir bilgelik ve uygunlukla yöneterek, insanların arasında her şeyi güzel, terbiyeli ve uygun biçimde yapmamızı ister. 1. Cor.: 14. Yalnızca ruhsal değil, bedensel işlerde de. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. Bu nedenle kırsal insanlar bunlara özenle dikkat etmelidir; ruh aracılığıyla içeride akıl ve ölümsüzlük bakımından, dışarıda ise bedenin görünür temizliği, yiyecek, giyecek, konut vb. bakımından; düşüncelerde, sözlerde, [işlerde, eylemlerde, [hayvanların ve sığırların durumundan kendilerini ne kadar farklı kıldıkları.
5. Son olarak köylülerin, içte akıl sahibi ve ölümsüz ruh aracılığıyla olduğu gibi, dışta da bedenin, yemeğin, giysinin, konutun vb. temizliğiyle; düşüncelerde, sözlerde, davranışlarda ve işlerde uygun dürüstlük ve insanlıkla özen göstermeleri gerekir. Çünkü onların durumu hayvanların ve bütün yaratıkların durumundan giderek farklılaşmalıdır.
IV. bölüm
ROZDZIAŁ IV. o PRZYCZYNACH CHOROBY w WIEYSKICH LUDZIACH. Leg P 28–37 Çünkü birçok köylü, büyük dikkatsizlik ve tedbirsizlik yüzünden sık sık çeşitli zayıflıklara, hastalıklara, uzun süren, tehlikeli ve tedavi edilemeyen hatta hastalıklara düşmeye ve vaktinden önce hızla ölmeye alışmıştır. Bu nedenle, burada kısaca derlenen ve deneyime ve doktorların genel görüşüne dayanan en yaygın hastalık nedenlerini saymayı, onlardan daha etkili biçimde kaçınabilmeleri ve tövbe edebilmeleri için en gerekli şey olarak gördüm. [...]
Padiemas 4. Ape priežastes Ligu Kiemioniszkusy Žmoniesy. LP 371–376 Köylülerin çoğu, basit düşüncesizlik ve dikkatsizlik yüzünden sık sık çeşitli zayıflıklara, güçsüzlüklere, uzun süren, korkunç ve tedavi edilemeyen hastalıklara yakalanır; alışkanlık hâline gelir ve vaktinden önce hızla ölürler. Bu nedenle, herkes için büyük ve gerekli olan şeyi burada kısaca yazılmış olarak, bizzat deneyim ve bütün hekimlerin bilgisine dayanarak, hastalıkların nedenlerini açıklayıp yazdım ki onlardan mümkün olduğunca çabuk sakınabilsinler. [...]
92
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 9
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) adlı eserindeki metinlerle uygunluğu
12. Hastalarla, özellikle yiyecek ve içecekleri bakımından nasıl ilgilenmeniz gerektiği konusunda, size en gerekli öğüt ve uyarıyı en yetkin doktorlardan, yani hekimlerden edinerek veriyorum. A 1. Hastaları ne aşırı sıcakta ne de soğukta, ılık ve ölçülü bir havada tutmak gerekir. [...] Her türlü sıcak içeceği hastaya yasaklamak gerekir: votka, şarap, içilen bal şarabı, şerbetçiotlu bira; çünkü söz konusu içecekler ateşi yatıştırmaz, aksine artırarak hastayı ölüme sürükler. Bunun yerine içmesi için yeni ve temiz bir kapta kaynatılmış, içine kaynatıldıktan sonra ateşte kızartılmış bir parça ekmek atılmış, saf, sağlıklı, kaynak suyu verilmelidir. Ya da hastalar için TIZANNA adı verilen en sağlıklı içecek şöyle hazırlanmalıdır [...]17.
12. Hastalarla, özellikle onların yiyecek ve içecekleri bakımından nasıl ilgilenilmesi gerektiğine dair, herkese en gerekli öğüt ve uyarıyı veriyorum. 1. Hastalar ne büyük sıcakta ne de soğukta, ılık ve ılımlı havada tutulmalıdır. Her türlü sıcak içecek hastalara yasaklanmalıdır: votka, şarap, bal şarabı, güçlü bira. Çünkü anılan içecekler ateşi azaltmaz; tersine artırarak hastayı çabucak bitirir. Ancak temiz, sağlıklı, canlı bir kaynaktan su vermek gerekir. Yeni ve temiz bir kupada kaynatılmış, soğutulduktan sonra kaynamış suya ateşte kurutulmuş bir parça ekmek atılmalıdır.
Ek / IV. bölüm
BULAŞICI HASTALIĞI OLAN HASTALARDAN BULAŞMADAN KORUNMA YOLLARI. LegP 37–39 1. Korkak olmamak ve bulaşmaktan korkmamak gerekir; çünkü aşırı korku ve yaralanma korkusu genellikle zararlı olur; [...] 10. Bulaşıcı hastalığı olan hastalar sağlıklı kişilerden ayrı bir odada tutulabilseydi, bu çok iyi ve güvenli olurdu, [...] Okuma bilen ev sahiplerinin, bu kitapçıkta kısaca ve genel olarak derlenmiş, ancak en temel nitelikteki kendi görevlerini mümkün olduğunca sık okumalarını, onları akıllarında tutmalarını, öğrenmelerini ve bu bilgiyi konuşmalar yoluyla başkalarına da aktarmalarını dilerdim.
Bölüm 5. Hastalığa yakalanmış hastalardan hastalık bulaşmasından korunma ve sakınma. LP 376–378 1. Hastalığa yakalanmaktan titreyerek korkmamak ve ürkmemek gerekir; çünkü büyük korku ve beklenmedik dehşet genellikle hastalığın bulaşmasına yol açar. [...] 10. Hastalığa yakalanmış hastalar sağlıklı kişilerden ayrı bir odada bir bölmede veya odada tutulsa çok iyi olurdu, [...] Okumayı bilen ev sahiplerinin, bu kendi görevlerini tekrar tekrar okumalarını, akıllarında tutarak öğrenmelerini ve başkalarına da bunu konuşma yoluyla, ve anlatı yoluyla aktarmalarını isterdim. Ad M†D Glor
17 Lukauskas’ın el yazmasında LegP’nin IV. bölümünün çevirisi sondan bir önceki paragrafta sona ermektedir; Legavičius’un sunduğu Tizanna içeceğinin yararları ve hazırlanışına ilişkin açıklama LP’ye alınmamıştır (krş. LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. K. LUKAUSKO’NUN APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES ADLI VAIZINDA LEHÇE ÖZGÜN METİNDEN SAPMALARIN NİTELİĞİ
2. tabloda Legavičius’un kitapçığından ve Lukauskas’ın el yazmasından alınan eşdeğer alıntıların karşılaştırılması, incelenen kaynakların metin yapısı ve içeriği bakımından temel bir uygunluk bulunduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, Lukauskas’ın yazdığı Litvanca Powinnosci Gospodarzow Wieyskich metin versiyonu, Lehçe özgün metnin her zaman kelimesi kelimesine çevirisini sunmaz. Lukauskas’ın metninde özgün metin modelinden görülen sapmalar, vaaz adı verilen öğretilerin sunulması görevlerinin biraz farklı anlaşılmasıyla ve Litvanca dinleyici (okur?) kitlesine mümkün olduğunca anlaşılır bir metin sunma gereksinimiyle ilişkilendirilebilir.
Öncelikle, LP I metinleri grubunda olduğu gibi — yani Fabiani’nin kitabının çevirisini sunan el yazması bölümünde — metnin gerçek (ilk) yaratıcısının belirtilmediği vurgulanmalıdır. Legavičius’un kitapçığının ana metin bölümünün çevirisini aktaran söz konusu Lukauskas el yazması bölümü, bir başlıkla değil, LegP başlık ifadesinin kelimesi kelimesine çevirisini de içeren genişletilmiş bir önsözle başlar (karş. 2. tablonun 1. ve 2. satırlarında kalın yazılmış ifadeler). Düzenli biçimde yazılmış önsözde Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (bkz. şekil), bu metinler grubunda ele alınacak konuların ayrıca sunulan listesini de buluruz (karş.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) — Legavičius’un kitapçığında bu bilgi kitapçığın içindekiler kaydında bulunur (bkz. REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Lehçe ve Litvanca önsözler, yazarlarının muhatapla farklı ilişkilerini yansıtır: Legavičius’un dinleyicilere doğrudan hitabını Wam mili Gospodarze Lukauskas, hedef muhatabı nötr biçimde adlandırarak wisiems Gaspador ems değiştirir ve bu cümlenin ögelerinin sırasını ihtiyaca göre biraz farklı düzenler (sözcük sırasının değiştiği başka örnekler de vardır; karş.: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353); ayrıca Legavičius’un sözü edilen konuların öncelik sırasına ilişkin göndermesini de çıkarır (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) metinleriyle örtüşmesi
Bazı farklılıklar, metnin basılı eserde ve el yazmasında farklı okunmasından (bireysel okuma vs. dinleyicilere okuma) kaynaklanmış olabilir — Lukauskas’ın el yazmasında LegP’nin yapılandırma göndermelerinin göz ardı edilmesi de bununla ilişkilidir (karş.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; burada nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Bazen Lukauskas, Legavičius’un kitapçığında belirtilen bilgi edinme kaynaklarını atlar; örneğin daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (LegP 37 ve LP 376 kesitlerinin 2. tablodaki karşılaştırmalarına bkz.) çevrilmemiştir; oysa benzer içerikteki bir not başka bir yerde çeviride sunulmuştur (karş.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). Asıl metnin yapısından daha büyük bir sapma olarak, IV. bölüm metinlerinin örtüşmesinin sondan bir önceki paragrafın sonunda kesilmesi değerlendirilebilir — Lukauskas’ın el yazmasında Legavičius’un sunduğu içecek tarifine yer verilmemiştir (dipnot 17’deki nota bkz.).
Lehçe asıldan bu ve benzeri nitelikteki diğer küçük sapmalar, LP III bölümünün metninin Legavičius’un Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich adlı eserinin ana metin grubunun — eklemeli dört bölümün —18 üzerinde düşünülmüş (ve belki de birden çok kez düzeltilip yeniden yazılmış) bir çeviri olduğunu düşündürmektedir. Bunu, yalnızca LP III bölümündeki metinlerin değil, bütün el yazmasının da özelliği olan düzenli yazı göstermektedir. Lukauskas, Legavičius’un bu kitapçığının Litvanca metninin tek yazarı mıydı, yoksa birden çok kez yeniden yazılmış çevirinin geliştiricilerinden ve editörlerinden yalnızca biri miydi? Her iki durumda da LP III bölümünün metninin asıl metinle karşılaştırılması, Mikalojaus Daukša’nın yazılarında bulunan metin çevirisi ilkelerinin sürdürüldüğünü göstermektedir. Lukauskas’ın yazdığı çeviri metninde ihtiyaç doğrultusunda sözcüksel çiftler sunulur (karş. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370); paragrafların yapısı düzeltilir (karş. LegP 37’deki Padėjimas 5. bölümünün farklı eşdeğerliği), belirli ifadelerin olabildiğince alışılmış biçimleri aranır.
18 Lukauskas el yazmasının Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay başlıklı bölümünde (s. 342–351) Legavičius’un kitapçığının V. bölüm metinlerinin bir yansıması bulunmaktadır; ancak yalnızca bu bölümün metinleriyle sürekli bir bağlantı yoktur. Bu nedenle LP’nin bu metin bölümünün kökenini açıklığa kavuşturmak için ek araştırma gereklidir.
19 Daukša’nın Katekizme (1595) eserinde Lehçe asıl metni tamamlayan eklemelerin ve Lehçe asıldan sapmaların niteliği hakkında bkz. Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018.
20 Ayrıca karş. 2. tabloda renklendirilmiş ve altı çizilmiş ifadeler.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
tarımsal (ör. bez pożytecznie LegP 27 -> nederunciey Ziame guljeje LP 370) ve jeopolitik gerçeklikleri (karş. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 ve Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365)²¹ ve değer ya da teolojik tutumları (karş. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370) aktaran kavramları. Bu arada, Lukauskas’ın Legavičius’un we wnętrz ifadesini widuriey sirdies yr sumnenios ifadesiyle değiştirdiği bu son alıntı, Daukša’nın katekizmasında bulunan veya benzer tınıya sahip, Jakub Ledesma’nın Lehçe metninin eşdeğer Litvanca versiyonundan alınmış bir kesiti özellikle anımsatır (karş.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Lukauskas’ın çeşitli okumaları arasında²² Daukša’nın katekizması da bulunuyor olabilir miydi? Her durumda, LegP’nin ana metinleri ile LP III bölümünün metinleri arasında saptanan örtüşme, Legavičius’un metinlerinin dönemin Litvanca kültürel çevresindeki popülerliğini yansıtmaktadır.
ŞEK. LP 352²³ sayfasının üst bölümünde yazılmış önsöz Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (Vilnius Üniversitesi kütüphanesinde korunan F1–D654 el yazması koleksiyonundan fotoğraf)
²¹ LP’nin ilk bölümünde bulunan Litvanya ve Polonya adlandırmaları hakkında bkz. Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² Lukauskas’ın Troškūnai Bernardin manastırının sahip olduğu Litvanca kitap koleksiyonunun derleyicilerinden biri, hatta muhtemelen Juozapas Legavičius ile birlikte, oluşu hakkında bkz. Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ Daha önce belirtildiği gibi, bu sayfa numaralandırması uzlaşımsaldır — Lukauskas’ın kendisi yalnızca ilk bölümün sayfalarını numaralandırmıştır.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
Kiprijonas Lukauskas’ın Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) adlı eserinin Juozapas Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) metinleriyle örtüşmesi
SONUÇLAR
Juozapas Legavičius’un (Józef Legowicz, 1743–1812) yaratıcı mirası üzerine en yeni araştırmalar ve bazı eserlerinin kamuya açık dijital versiyonları, Kiprijonas Lukauskas’ın (1757–1815) yazdığı el yazmasının bir başka bölümünün gerçek kökenini kolayca belirlemeyi mümkün kılmıştır. Lukauskas’ın Pamokslais adını verdiği el yazmasının (Karaciejus, haz., 1996) üçüncü bölümünün önsözünde Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes başlığıyla adlandırılan metin grubu (s. 352–378), Legavičius’un Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) kitabının ana bölümündeki metinlerin (I; 1–38) çevirisini sunmaktadır. Lukauskas’ın el yazmasında Lehçe asıldan görülen sapmalar, el yazmasına (basılı esere değil) özgü metin aktarımıyla ve Litvanca metnin alışılmışlığıyla ilişkilidir. Düzenli biçimde yazılmış Lukauskas el yazmasında bazı sözcüklerin sözcüksel paralellikleri ek olarak sunulur; beklenmedik biçimde itaatsiz (kelimesi kelimesine çevrilmemiş) kavramlara rastlanır; ifadeler atlanır veya yerleri değiştirilir; cümlede biraz farklı bir sözcük sırası seçilir. İncelenen el yazması bölümünün metnine özgü özellikler, bu bölümü çalışma metni olarak değil, zaten yeniden yazılmış (belki de birden çok kez) temize çekilmiş nüsha olarak değerlendirmeye olanak verir. Bu üçüncü LP metin grubu ile Fabiani’nin Missyi Apostolskiei Część II (1783) kitabının çevirisini sunan ilk LP metin grubunun dil düzeyindeki daha dikkatli ve özgün metinlerle sistematik karşılaştırmaya dayalı analizi, Lukauskas’ın el yazmasının dili üzerine daha önce yapılmış araştırmaları (karş. Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001) tamamlayacak ve belki de çevirideki daha düzenli farklılıkları ve (veya) diğer LP metin gruplarıyla bağlantıları ortaya koyacaktır. Ancak bunlar başka araştırmaların konusudur.
KAYNAKLAR VE KISALTMALARI
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., haz., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, e. metni M. Šinkūnas hazırladı, konkordansları M. Šinkūnas ve V. Zinkevičius hazırladı, Vilnius: 2006. İnternette erişim: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. İnternette erişim: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Vilno: w Drukarんi J. K. Mci przy Akademii. İnternette erişim: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. J. Ledesma’nın katekizmasının transliterasyonu in Jakštienė Vida, Palionis Jonas, haz., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] Vilnius Üniversitesi kütüphanesinde korunan F1–D654 el yazması koleksiyonunun Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka transkripsiyonu Karacie jus Juozas, haz., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai adlı kitapta yayımlanmıştır; Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
