This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Instituut voor de Litouwse taal ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Onderzoeksgebieden: syntaxis en semantiek van het oude en hedendaagse Litouws, etnolinguïstiek, geschiedenis van de Litouwse cultuur en kerkelijke teksten. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
OVEREENKOMST VAN PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) VAN KIPRIJONAS LUKAUSKAS MET DE TEKSTEN VAN POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779) VAN JUOZAPAS LEGAVIČIUS
Overeenkomst tussen Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) van Kiprijonas Lukauskas en de teksten uit Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius
SAMENVATTING
Dit artikel zet het onderzoek voort naar de gelaagde structuur van Pamokslų van Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (zie Karaciejus, red., 1996) en naar de overeenkomst met de bronnen waaruit het werd vertaald (over de overeenkomst van het hoofddeel van het manuscript van Lukauskas, Pamokslas Išz Prisakimu Diewa, met de teksten uit het boek Missyi Apostolskiey Część II (1783) van Karol Fabiani, zie Pajėdienė 2022). Ditmaal wordt de overeenkomst aangetoond tussen het manuscriptdeel (p. 352–378) dat Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes wordt genoemd, en de teksten uit het boekje Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius (1743–1812).
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
TREFWOORDEN: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), de preek als onderricht, vertalingen van katholieke literatuur naar het Litouws, 18e eeuw.
ANNOTATIE
Dit artikel zet het onderzoek voort naar de gelaagde structuur van Pamokslai van Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (zie Karaciejus, red., 1996) en naar de overeenkomst met de bronnen waaruit het werd vertaald (over de overeenkomst tussen het hoofddeel van het manuscript van Lukauskas, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (p. 312), en de teksten uit het boek Missyi Apostolskievy Część II (1783) van Karol Fabiani, zie Pajėdienė 2022). Ditmaal brengt het artikel de overeenkomst aan het licht tussen het manuscriptdeel met de titel Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (p. 352–378) en de teksten uit het boek Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius (1743–1812).
TREFWOORDEN: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), de preek als onderwijshandeling, vertalingen van katholieke literatuur naar het Litouws, 18e eeuw.
INLEIDING
Nu de tekstuele overeenstemming is vastgesteld tussen het voornaamste deel van de handschriftelijke verzameling¹ van Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), getiteld Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310), en het boek van Karolis Fabiani MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783),² beginnen ook de bronnen van de teksten die in andere delen van Lukauskas’ handschrift (p. 311–407) zijn opgetekend, duidelijker te worden. Ditmaal wordt de samenhang besproken tussen de tekstgroep in LP, die kortweg {trumpai surinktu} pamokslu³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378) genoemd wordt, en het in 1779 te Vilnius uitgegeven boekje POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY
¹ Voor een transcriptie van de 409 pagina’s tellende handgeschreven verzameling F1–D654 die in de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius wordt bewaard, zie Karaciejus, red., 1996; hierna LP.
² Zie voor meer bijzonderheden Pajėdienė 2022.
³ Vgl. de formulering in het manuscript van Lukauskas: numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
86
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 3
Overeenkomst van Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) van Kiprijonas Lukauskas met de teksten van Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779) van Juozapas Legavičius
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. De in de titel genoemde pastoor van Karkažiškės is Juozapas Legavičius⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). Cultuurwetenschappers beschrijven hem als een getalenteerde en actieve, maar onterecht vergeten culturele figuur van de Litouwse cultuur (in brede zin⁶), die in de tweede helft van de 18e en het begin van de 19e eeuw in het Pools schreef en doctor in de theologie was⁷. Het meest recente onderzoek⁸ naar Legavičius’ leven en literaire nalatenschap – handgeschreven en gedrukt – heeft informatie opgeleverd over een veel groter aantal door hem voorbereide publicaties (maar liefst 18 stuks⁹), de toegankelijkheid van een deel daarvan verbeterd¹⁰ en het mogelijk gemaakt zonder moeite het origineel van nog een door Lukauskas opgetekend manuscriptdeel te vinden en Legavičius’ oeuvre te begrijpen als aanzienlijk beter passend binnen de Litouwse omgeving van de tweede helft van de 18e eeuw.
Het doel van dit artikel is de wezenlijke overeenkomst aan te tonen tussen het derde deel van Lukauskas’ manuscript, getiteld Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (p. 352–378), en het hoofddeel (I; 1–38) van Legavičius’ boekje Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). Daartoe wordt kort de structuur van het door Lukauskas opgetekende manuscript¹¹ in herinnering gebracht, wordt de algemene overeenkomst, in volgorde, van de derde groep manuscriptteksten van LP (p. 352–378) met de teksten van het hoofddeel van het genoemde boek van Legavičius aangetoond, en wordt de aard beschreven van de afwijkingen van het Poolse origineel die in Lukauskas’ opgetekende vertaling voorkomen.
⁴ Hierna wordt de afkorting LegP gebruikt. Vgl. ook de Litouwse titel van dit boekje bij Kristina Mačiulytė (2005: 111–112) – Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ De Litouwse aanduiding van deze auteur is in cultuurwetenschappelijke werken enigszins veranderd, vgl.: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Hier wordt de transcriptie gevolgd die in het meest recente onderzoek wordt gebruikt – Juozapas Legavičius (vgl. Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017).
⁶ In de werknotities van Jurgis Lebedys (1776: 115–116) over Litouwse boeken wordt in de boekencatalogus van de bibliotheek van het klooster van Troškūnai uit 1782 Legavičius’ Katechizm dla ludz wieyskich [...] genoemd. Vgl. ook Pacevičius 2005: 241, 242.
⁸ Zie over het onderzoek van Bogdan Rokas Mačiulytė 2005: 18; zie ook Rokas 2010. De analyse van drukwerken en handgeschreven erfgoed door Veronika Girininkaitė (2017: 193–199) maakte het ook mogelijk de biografie van Juozapas Legavičius te verfijnen – uit dit onderzoek zijn de volgende biografische feiten over Legavičius relevant: vermoedelijk werd hij in 1743 geboren, studeerde hij aan de jezuïetenacademie van Vilnius, behaalde hij in 1766 zijn eerste graad in de filosofie (baccalaureaat), voltooide hij zijn studies aan de Academie in 1786, ontving hij zijn eerste wijdingen in 1768, werd hij in 1770 priester en leidde hij vanaf 1772, vermoedelijk tot aan zijn dood (1812), de kerk van Karkažiškė.
⁹ Zie Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ Zie Girininkaitė 2017: 205 over digitale publicaties van Legavičius’ uitgaven en de onderzoeksmogelijkheden die met deze literaire nalatenschap samenhangen.
¹¹ Zie voor een uitvoeriger beschrijving van aanwijzingen over de samenstellende delen van LP (Biržiška [1963] 1990: 171) en de verschillende niveaus (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155) Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. DE GELAAGDHEID VAN HET HANDSCHRIFTELIJKE VERZAMELING VAN K. LUKAUSKAS
Alvorens over te gaan naar de aangekondigde kwestie van de herkomst van de LP-tekstgroep, moeten we ons de structuur herinneren van de handgeschreven verzameling die Lukauskas Pamokslais noemde; deze laat ook zien dat het woord pamokslas in dit manuscript meestal wordt gebruikt in de betekenis ‘onderricht’.12
Thematisch bestaat het manuscript van Lukauskas uit vijf delen: 1) de verzameling Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II; 1–310; 2) catechetische onderrichtingen met titels waarin het woord Pamokslas voorkomt, over de grondslagen van het geloof en de plichten van gelovigen, evenals teksten van gebeden, Geboden, sacramenten en gebeden LP 311–351; 3) de verzameling van vijf hoofdstukken over de plichten van gelovigen die trumpai surinktu Pamokslu [...] wordt genoemd LP 352–378; 4) de bijbelse geschiedenis van de Schepping Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga LP 379–400; 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407.
In LP zijn drie soorten aanwijzingen over de tekstvorming te vinden. In de titel en het voorwoord van het eerste deel wordt de wijze van (op)tekenen benadrukt (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), in het voorwoord van het derde deel het feit van de aanbieding zelf (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), en in dat van het vierde deel een nieuwe vertaling in het Litouws (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Juist deze met voorwoorden beginnende delen van Lukauskas’ handgeschreven verzameling (I, III en IV volgens de volgorde in de verzameling) kenmerken zich ook door een doorlopende nummering van de afzonderlijke hoofdstukken waaruit zij bestaan (zie Tabel 1). Dit lijkt de consistente verbondenheid van al deze drie LP-delen met Poolse originelen aan te tonen. Twee van
12 In de Litouwse geschriften van de Verlichtingsperiode wordt het woord pamokslas in twee betekenissen gebruikt, die samenhangen met de Poolse woorden kazán ‘preek, een religieuze toespraak van een priester’ en nauka ‘(onder)richt’ (vgl. Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). De betekenis ‘(onder)richt’ is vooral duidelijk in de titel van het eerste LP-deel en in het voorwoord van het derde deel. De toespraak die de priester vanaf de kansel houdt, noemt Lukauskas ook met het woord kozonius (vgl. Mačiulytė 2005: 20–21), maar dit woord komt in LP uiterst zelden voor (mogelijk alleen in de vertaling van Fabiani’s voorwoord, vgl.: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 Vgl. de overeenkomstige formulering in de titel van Fabiani’s boek: NAUKI […] NAPISANE.
14 Vgl. de zin in Fabiani’s voorwoord: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
88
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 5
Overeenkomst van Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) van Kiprijonas Lukauskas met de teksten van Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius
Hiervan zijn er al duidelijke voorbeelden. Zoals vermeld, geeft de eerste groep manuscriptteksten van Lukauskas (I–II; 1–310) een Litouwse versie van Karol Fabiani’s boek Missyi Apostolskiey Część II (1783) weer, terwijl de derde vier hoofdstukken van het boekje van Juozapas Legavičius, Powinnosci Gospodarzow Wieyskich, bevat.
TABEL 1. De samenstellende delen en subhoofdstukken van het manuscript van K. Lukauskas
Thematisch verschillende delen van het LP-manuscript (conventioneel volgnummer en paginering) Bestaande (mogelijke) titel van het manuscriptdeel Afzonderlijke hoofdstukken van het manuscriptdeel I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Tik ši rankraščio dalis turi paties Luk ausko ranka surašytus puslapių numerius nuo 1 iki 308, – Voorwoord [I–II] en Register [309–310]; de overige manuscriptbladen zijn ongenummerd. Het is mogelijk dat de door Lukauskas in de titel genoemde datum 1797 alleen verband houdt met het overschrijven (vertalen) van de teksten uit Fabiani’s boek Missyi Apostolskiey Część II, terwijl de andere in de LP-verzameling opgenomen teksten niet alleen in 1797, maar ook iets eerder of later kunnen zijn opgetekend (in het visitatieverslag van het decanaat Ukmergė uit 1796 wordt vermeld dat pastoor Cypryan {Ł}ukowski vanaf de kansel in het Litouws met de mensen spreekt en hun passend onderricht geeft – y Naukę miewa stosowną (vgl. Lebedys 1976: 187); zie voor verdere inzichten gebaseerd op de notities in dit visitatieverslag Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. DE ALGEMENE OVEREENKOMST TUSSEN DE TEKSTEN VAN K. LUKAUSKO’S PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES EN J. LEGAVIČIUS’ POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH
De werkelijke herkomst van de teksten die in het derde deel van Lukauskas’ manuscript zijn opgetekend, wordt duidelijk wanneer men ze vergelijkt met de teksten van Legavičius’ Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. Ter illustratie van de algemene overeenkomst in inhoud en tekststructuur worden in Tabel 2 opgenomen: het voorwoord van het genoemde boekje van Legavičius, Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi, en het door Lukauskas opgetekende Litouwse equivalent ervan, Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu; de hoofdstuktitels van beide – Poolse en Litouwse – versies van het werk; en fragmenten van de alinea’s waarmee die hoofdstukken beginnen en eindigen. Bij het overschrijven van de citaten zijn duidelijkere verschillen of aanvullingen tussen de Poolse en Litouwse tekstversies onderstreept, zijn zinnen met verschillen (bijvoorbeeld een lexicaal dubbel) gekleurd en is de letterlijke weerspiegeling van de titel van LegP in het voorwoord van deel III van LP vetgedrukt. Gevallen van structurele en lexicale discrepantie worden in het volgende hoofdstuk besproken.
TABEL 2. Overeenkomst in structuur en inhoud tussen Powinnosci Gospodarzow Wieyskich van J. Legavičius en de teksten van het derde deel van het manuscript van K. Lukauskas (hoofdstuktitels, fragmenten van de begin- en slotparagrafen van elk hoofdstuk)
Titel en omvang van de teksten
POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH in KROTKSZI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE LegP I; 1–39
LP 352–378
Voorwoord (volledige tekst overgeschreven)
Omdat elk geestelijk en tijdelijk geluk van de plattelandsmensen in het bijzonder voortkomt uit het goede bestuur van de huisvaders ten opzichte van God en het tijdelijke leven, acht ik het passendste en noodzakelijkste om u, geliefde huisvaders, in het kort onderricht te geven over uw christelijke en huishoudelijke plichten, LegP I
Wanneer al het geluk van de plattelandsmensen, zowel geestelijk als lichamelijk, begint bij een goede verstandhouding en vooral bij het bestuur van de huisvaders in hun huizen, volgens God en het tijdelijke leven, acht ik het passend en voor de gehele gemeenschap van plattelandsmensen uiterst noodzakelijk om aan alle huisvrouwen het in het kort verzamelde onderricht over de plichten van plattelandsbewoners en huisvrouwen te geven: het verrichten van passende huishoudelijke taken, het bewaren van eer en schoonheid onder elkaar, het vermijden van verschillende verleidingen, het voorkomen van ziekten, het begrijpen en vermijden van ontelbare gevaren. LP 352
¹⁶ De titel van deel III van LP ontbreekt; hij kan uit de tekst van het voorwoord worden gereconstrueerd.
90
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 7
Overeenkomst van Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) van Kiprijonas Lukauskas met de teksten van Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius
Hoofdstuk I
HOOFDSTUK I. over DE CHRISTELIJKE PLICHTEN. LegP 1–13 De eerste en belangrijkste plicht van de plattelandsbewoners is, ten opzichte van hun eigen eeuwige heil en dat van hun huisgenoten, de geheimen van het Heilige Geloof en de regels van de christelijke zeden grondig te kennen en ervoor te zorgen dat de kinderen, het personeel en het hele huisgezin deze grondig en naar behoren kennen. [...] Dan zullen voor u, alle mensen, de gouden eeuwen van geluk opbloeien, die de koningen en vorsten van de wereld u zullen benijden, wanneer de hierboven genoemde misdaden en overtredingen bij u volledig uitgeroeid, afgeschaft, vernietigd en met wortel en tak uitgeroeid zijn.
Preek 1. Over de christelijke plichten. LP 353–360 De eerste en voornaamste plicht van alle huisvaders is, zowel voor henzelf als voor hun huisgenoten, de geheimen van het Heilige Geloof, die noodzakelijk zijn voor het eeuwige heil van de ziel, grondig te kennen. De regels van de christelijke zeden. Zich erom te bekommeren en ervoor te zorgen dat de kinderen, het gezin en het hele huis deze grondig leren. [...] Dan zullen voor u, plattelandsmensen, de gouden eeuwen van geluk en voorspoed aanbreken, waarvoor de koningen en vorsten van de wereld u zullen benijden, wanneer de hierboven genoemde misdaden en schulden onder u volledig uitgeroeid, verwijderd, weggevaagd en vernietigd zullen zijn.
Hoofdstuk II
HOOFDSTUK II. over DE HUISHOUDELIJKE PLICHTEN. LegP 13–23 Het naar behoren vervullen van zowel de christelijke als de huishoudelijke plichten is voor u, geliefde huisvaders, niet minder noodzakelijk om tijdelijk en eeuwig geluk te verwerven. Daarom heb ik mij voorgenomen ze in het kort uiteen te zetten. [...] Moge de Heer u vanuit Sion zegenen en moge u de voorspoed van Jeruzalem aanschouwen gedurende alle dagen van uw leven.
Preek 2. Over de huishoudelijke plichten. LP 361–367 Het naar behoren vervullen van zowel christelijke als huishoudelijke plichten is evenzeer een noodzakelijke zaak. Voor u, geliefde huisvaders, met het oog op het verkrijgen van eeuwig en tijdelijk geluk. Daarom heb ik besloten dit hier kort uiteen te zetten. [...] Moge de Heer God u vanuit Sion zegenen en moge u gedurende alle dagen van uw leven de voorspoed van Jeruzalem aanschouwen.
Hoofdstuk III
HOOFDSTUK III. over de ZEDIGHEID. LegP 24–28 God, die alles wat in de hemel en op aarde is met wonderbaarlijke wijsheid en orde bestuurt, wil dat onder de mensen alles eerbaar en ordelijk geschiedt, 1. Cor: 14. V. 40. Niet alleen in geestelijke en goddelijke, maar ook in tijdelijke zaken. [...]
Preek 3. Over de schoonheid. LP 368–370 De Heer God heeft alle dingen die in de hemel en op aarde zijn, door zijn wonderbaarlijke werking met kracht en gepastheid geschapen, opdat zij onder de mensen altijd schoon, eerbaar en nuttig zouden worden gebruikt. 1 Kor.: 14. Niet alleen in geestelijke, maar ook in lichamelijke zaken. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. De boeren moeten zich ijverig toeleggen op de netheid, zowel innerlijk door de redelijke en onsterfelijke ziel, als uiterlijk door de verzorging van het lichaam, eten, kleding, woning enz.; zo moeten zij oplettendheid en eerbaarheid in gedachten, woorden, [daden, gewoonten en gedragingen tonen, die hen sterk onderscheiden van de staat van dieren en vee.
5. Tot slot moeten de boeren zich erop toeleggen dat zij, zowel innerlijk in hart en verstand door de redelijke en onsterfelijke ziel, als uiterlijk door een behoorlijke verzorging van het lichaam, in eten, kleding en woning, gepaste eerbaarheid en menselijkheid in gedachten, woorden en daden bewaren. Want hun staat moet hen des te meer onderscheiden van de staat van wilde dieren, runderen en alle beesten.
Hoofdstuk IV
ROZDZIAŁ IV. o PRZYCZYNACH CHOROBY w WIEYSKICH LUDZIACH. Leg P 28–37 Omdat zeer veel boeren door louter onoplettendheid en onvoorzichtigheid vaak in allerlei zwakheden, ziekten, langdurige, gevaarlijke en ongeneeslijke zelfs ziekten plegen te vervallen en vroegtijdig snel sterven, heb ik het daarom als aller noodzakelijkst beschouwd om hier kort de meest voorkomende oorzaken van ziekten op te sommen, ontleend aan de ervaring en het algemene oordeel van artsen, zodat zij deze doeltreffender kunnen vermijden en berouw kunnen hebben. [...]
Deel 4. Over de oorzaken van ziekten bij boeren. LP 371–376 Omdat zeer veel boeren door louter onwetendheid en onvoorzichtigheid vaak in allerlei zwakheden, ziekten, langdurige, gevaarlijke en ongeneeslijke ziekten vervallen en gewoonlijk vroegtijdig snel sterven, heb ik het daarom als allerbelangrijkst en noodzakelijkst beschouwd om hier voor alle mensen kort de oorzaken van ziekten op te tekenen en deze uit eigen ervaring en het inzicht van alle artsen uiteen te zetten, opdat zij zich er zo snel mogelijk voor kunnen behoeden. [...]
92
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 9
Overeenkomst van Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) van Kiprijonas Lukauskas met de teksten van Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) van Juozapas Legavičius
12. Wat betreft de omgang met zieken, vooral met betrekking tot hun voedsel en drank, geef ik u de noodzakelijkste raad en waarschuwing, ontleend aan de beste artsen. 1. Zieken moeten noch in grote hitte, noch in koude, maar in een lauwe en gematigde lucht worden gehouden. [...] Alle hete dranken moeten aan de zieke worden onthouden, zoals wodka, wijn, mede en hoppig bier; want genoemde dranken temperen de koorts niet, maar vermeerderen haar en doden de zieke. Geef hem daarentegen zuiver, gezond bronwater, in een nieuwe, schone pot gekookt, en voeg er na het koken een stukje voor het vuur geroosterd en ontvet brood aan toe. Of de gezondste drank voor zieken, TIZANNA genoemd, die men als volgt moet bereiden [...]17.
12. Hoe men met zieken moet omgaan, vooral wat hun eten en drinken betreft, geef ik allen de noodzakelijkste raad en waarschuwing. 1. Zieken mogen noch in grote hitte, noch in koude, maar moeten in lauwe en gematigde lucht worden gehouden. [...] Allerlei hete dranken moeten zieken worden verboden, zoals wodka, wijn, mede en sterk bier. Want de genoemde dranken verminderen de koorts niet, maar vermeerderen haar en brengen de zieke sneller om. Men moet echter zuiver, gezond, levend bronwater geven, in een nieuwe, schone beker gekookt en, nadat het is afgekoeld, een stukje bij het vuur gedroogd brood in het gekookte water doen.
Bijlage / Hoofdstuk IV
MIDDELEN OM BESMETTING DOOR ZIEKEN MET EEN BESMETTELIJKE ZIEKTE TE VOORKOMEN. LegP 37–39 1. Wees niet angstig en vrees geen besmetting; want overmatige angst en vrees voor besmetting pleegt schadelijk te zijn; [...] 10. Het zou zeer goed en veilig zijn als zieken met een besmettelijke ziekte door een afzonderlijke kamer van de gezonden werden gescheiden, [...] Ik zou wensen dat de boeren die kunnen lezen hun allerbelangrijkste, zij het in het algemeen en kort in dit boekje verzamelde plichten zo vaak mogelijk lazen, ze in hun geheugen prentten, ervan leerden en deze kennis door gesprekken aan anderen doorgaven.
Deel 5. Over het zich beschermen tegen en de besmetting door zieken die een ziekte hebben. LP 376–378 1. Wees niet bevreesd en vrees de besmetting niet, want grote angst en onverwachte vrees plegen de ziektebesmetting te veroorzaken. [...] 10. Het zou zeer goed zijn als zieke mensen met een besmettelijke ziekte van de gezonde afzonderlijkin een kamer of vertrek werden gescheiden, [...] Ik zou willen dat boeren die kunnen lezen zo vaak mogelijk hun plichten lazen, ze in hun geheugen prentten, ervan leerden en anderen dit door gesprekkenen woorden doorgaven. Ad M†D Glor
17 In het manuscript van Lukauskas eindigt de vertaling van deel IV van LegP bij de voorlaatste alinea – in LP ontbreekt de door Legavičius gegeven beschrijving van het nut en de bereiding van de drank Tizanna (vgl. LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. AARD VAN DE AFWIJKINGEN VAN HET POOLSE ORIGINEEL IN K. LUKAUSKAS’ APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES
Uit de in Tabel 2 gegeven vergelijking van equivalente citaten uit het boekje van Legavičius en het manuscript van Lukauskas blijkt een wezenlijke overeenkomst in tekststructuur en inhoud van de onderzochte bronnen. Toch biedt de door Lukauskas opgetekende Litouwse versie van de tekst Powinnosci Gospodarzow Wieyskich niet altijd een woordelijke vertaling van het Poolse origineel. De afwijkingen van het oorspronkelijke model die in Lukauskas’ tekst voorkomen, kunnen worden verbonden met enigszins anders opgevatte taken bij de representatie van de onderrichtingen die preken worden genoemd, en met de behoefte om de Litouwstalige luisteraars- (lezers?)groep een zo begrijpelijk mogelijke tekst aan te bieden.
Allereerst moet worden vermeld dat, evenals bij de tekstengroep LP I – dat wil zeggen in het handschriftgedeelte dat de vertaling van Fabiani’s boek bevat –, de eigenlijke (eerste) schepper van de tekst niet wordt vermeld. Het besproken hoofdstuk van Lukauskas’ handschrift, dat de vertaling van het hoofdgedeelte van Legavičius’ boekje weergeeft, begint niet met een titel, maar met een uitgebreid voorwoord waarin ook een woordelijke vertaling van de titelzin van LegP is opgenomen (vgl. de vetgedrukte zinsneden in de eerste en tweede regel van tabel 2). In het ordelijk geschreven voorwoord Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (zie de afbeelding) vinden we ook een aanvullend overzicht van de onderwerpen die in deze tekstengroep zullen worden behandeld (vgl.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) – in Legavičius’ boekje staat deze informatie in de inhoudsopgave van het boekje (zie REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Het Poolse en het Litouwse voorwoord weerspiegelen een verschillende verhouding van hun auteurs tot de geadresseerde: Legavičius’ rechtstreekse aanspreking van de toehoorders Wam mili Gospodarze vervangt Lukauskas door een neutrale aanduiding van de beoogde geadresseerden wisiems Gaspador ems en hij ordent, naar behoefte, de zinsdelen van deze zin enigszins anders (bij verandering van de woordvolgorde zijn er ook meer voorbeelden, vgl.: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353) en laat hij de door Legavičius gegeven aanwijzing over de prioriteit van de uiteenzetting van de besproken zaken weg (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
De overeenkomst tussen Kiprijonas Lukauskas’ Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) en de teksten van Juozapas Legavičius’ Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779)
Sommige verschillen kunnen zijn veroorzaakt door het uiteenlopende lezen van de tekst in druk en in het handschrift (individueel lezen vs. lezen aan toehoorders); hiermee houdt waarschijnlijk het negeren van de structurele verwijzingen van LegP in Lukauskas’ handschrift verband (vgl.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; daar nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Soms laat Lukauskas informatiebronnen die in Legavičius’ boekje worden genoemd weg; zo wordt bijvoorbeeld niet vertaald daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (zie de vergelijkingen in tabel 2 bij de passages LegP 37 en LP 376), hoewel elders een opmerking van vergelijkbare inhoud in de vertaling wel wordt weergegeven (vgl.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). Als een wat grotere afwijking van de structuur van het origineel moet het einde van de tekstovereenkomst in hoofdstuk IV worden beschouwd, bij de voorlaatste alinea – in Lukauskas’ handschrift ontbreekt het door Legavičius gegeven recept voor de drank (zie noot 17).
Deze en andere kleine afwijkingen van vergelijkbare aard ten opzichte van het Poolse origineel doen vermoeden dat de tekst van LP III een doordachte (en misschien al meermaals gecorrigeerde en overgeschreven) vertaling is van het hoofdgedeelte van Legavičius’ Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich – dat wil zeggen de vier hoofdstukken met een aanvulling –18. Dit blijkt uit het ordelijke handschrift, dat niet alleen kenmerkend is voor de teksten van LP III, maar voor het hele handschrift. Is Lukauskas de enige auteur van de Litouwse tekst van dit boekje van Legavičius, of slechts een van de verbeteraars en redacteurs van een vertaling die meermaals is overgeschreven? Hoe dan ook, de vergelijking van de tekst van LP III met het origineel toont een voortzetting van de opvattingen over tekstvertaling die al in de geschriften van Mikalojus Daukša te vinden zijn. In Lukauskas’ opgeschreven vertaaltekst worden naar behoefte lexicale dubbelvormen geboden (vgl. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), wordt de alinea-indeling aangepast (vgl. de andere equivalentie van het hoofdstuk Padėjimas 5 in LegP), en wordt gezocht naar de meest gebruikelijke formulering van bepaalde
18 In het handschriftgedeelte van Lukauskas Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (p. 342–351) is een weerspiegeling te vinden van de teksten van hoofdstuk V van Legavičius’ boekje, maar er bestaat geen consequente samenhang uitsluitend met de teksten van dit hoofdstuk; daarom is aanvullend onderzoek nodig om de oorsprong van dit tekstgedeelte van LP vast te stellen.
19 Zie over de aard van de invoegingen en afwijkingen ten opzichte van de Poolse tekst van het origineel in Daukša’s Katekizme (1595) Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018.
20 Zie ook de in tabel 2 gekleurde en onderstreepte zinsneden.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
agrarische (bijv. bez pożytecznie LegP 27 -> nederunciey Ziame guljeje LP 370) en geopolitieke realia (vgl. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 en Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365),²¹ evenals begrippen die waardegebonden of theologische opvattingen uitdrukken (vgl. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370), die deze begrippen overbrengen. Overigens doet het laatste citaat, waarin Lukauskas Legavičius’ zinsnede we wnętrz vervangt door de zinsnede widuriey sirdies yr sumnenios, sterk denken aan een passage in Daukša’s catechismus of aan een overeenkomstige Poolse tekstversie van Jakub Ledesma met een vergelijkbare klank (vgl.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Behoorde Daukša’s catechismus misschien tot de lectuur van Lukauskas²²? Hoe dan ook weerspiegelt de vastgestelde overeenkomst tussen de hoofdteksten van LegP en deel III van LP de populariteit van Legavičius’ teksten in de Litouwse culturele omgeving van die tijd.
AFB. Het op het bovenste gedeelte van pagina LP 352²³ geschreven voorwoord Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (foto uit de handschriftencollectie F1–D654, bewaard in de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius)
²¹ Zie over de benamingen van Litouwen en Polen die in het eerste deel van LP voorkomen Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² Zie over Lukauskas als een van de samenstellers van de Litouwse boekencollectie van het Bernardijnenklooster van Troškūnai, mogelijk zelfs samen met Juozapas Legavičius, Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ Zoals reeds vermeld, is deze paginering conventioneel – Lukauskas nummerde zelf alleen de pagina’s van het eerste deel.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
De overeenkomst tussen Kiprijonas Lukauskas’ Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) en de teksten van Juozapas Legavičius’ Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779)
CONCLUSIES
Recent onderzoek naar het creatieve erfgoed van Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) en de publiek beschikbare digitale versies van enkele werken hebben het mogelijk gemaakt zonder moeite de werkelijke oorsprong vast te stellen van nog een gedeelte van het door Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) geschreven handschrift. De in het derde deel van Lukauskas’ handschrift, bekend als Pamokslais (Karaciejus, red., 1996), in het voorwoord Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes genoemde tekstengroep (p. 352–378) bevat een vertaling van de teksten uit het hoofdgedeelte van Legavičius’ boek Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) (I; 1–38). De afwijkingen van het Poolse origineel die in Lukauskas’ handschrift voorkomen, houden verband met de voor het handschrift (en niet voor de druk) kenmerkende representatie van de tekst en met de gebruikelijkheid van de Litouwse tekst. In het ordelijk geschreven handschrift van Lukauskas worden bovendien lexicale parallellen van sommige woorden gegeven; er komen onverwacht ongehoorzame (niet woordelijk vertaalde) begrippen voor; zinsneden worden weggelaten of verplaatst en in de zin wordt een enigszins andere woordvolgorde gekozen. De kenmerken van de tekst van het besproken handschriftgedeelte maken het mogelijk dit gedeelte niet als een werkhandschrift, maar als een reeds overgeschreven (en misschien meer dan eens) netafschrift te beschouwen. Een nadere analyse op taalniveau van deze derde LP-tekstengroep en van de eerste LP-tekstengroep die de vertaling van Fabiani’s boek Missyi Apostolskiei Część II (1783) bevat, gebaseerd op een systematische vergelijking van de vertaling met de oorspronkelijke teksten, zal de reeds verrichte taalonderzoeken van Lukauskas’ handschrift aanvullen (vgl. Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001) en misschien meer regelmatige vertaalverschillen en/of verbanden met andere LP-tekstengroepen aan het licht brengen. Maar dat zijn taken voor ander onderzoek.
BRONNEN EN HUN AFKORTINGEN
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., red., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, de elektronische teksteditie samengesteld door M. Šinkūnas, concordanties samengesteld door M. Šinkūnas en V. Zinkevičius, Vilnius: 2006. Online beschikbaar: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Online beschikbaar: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Wilno: w Drukarんi J. K. Mci przy Akademii. Online beschikbaar: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. De getranslitereerde tekst van Ledesma’s catechismus in Jakštienė Vida, Palionis Jonas, red., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] Het afschrift van Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka uit de handschriftencollectie F1–D654, bewaard in de bibliotheek van de Universiteit van Vilnius, is gepubliceerd in het boek Karacie jus Juozas, red., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
