This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Litauiska språkets institut ORCID-id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Forskningsområden: syntax och semantik i äldre och nutida litauiska, etnolingvistik, Litauens kultur- och kyrkotextshistoria. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
ÖVERENSSTÄMMELSEN MELLAN KIPRIJONAS LUKAUSKAS PAMOKSLO APE KIEMIONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) OCH TEXTERNA I JUOZAPAS LEGAVIČIUS POWINNOSCI GASPODARZOW WIEYSKICH (1779)
Överensstämmelsen mellan Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) av Kiprijonas Lukauskas och texterna i Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) av Juozapas Legavičius
SAMMANFATTNING
I artikeln fortsätter undersökningen av den flerskiktade uppbyggnaden av Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) Pamokslų (se Karaciejus, red., 1996) och dess överensstämmelse med de källor som den översattes från (om överensstämmelsen mellan huvuddelen av Lukauskas handskrift på 312 sidor, Pamokslas Išz Prisakimu Diewa, och texterna i Karol Fabianis bok Missyi Apostolskiey Część II (1783), se Pajėdienė 2022). Denna gång påvisas överensstämmelsen mellan den del av handskriften (s. 352–378) som kallas Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes och texterna i Juozapas Legavičius (1743–1812) lilla bok Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779).
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
NYCKELORD: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predikan som undervisningsakt, översättningar av katolsk litteratur till litauiska, 1700-talet.
ANNOTATION
Denna artikel fortsätter forskningen om den mångskiktade strukturen hos Pamokslai av Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (se Karaciejus, red., 1996) och dess överensstämmelse med de källor från vilka den översattes (om överensstämmelsen mellan huvuddelen av Lukauskas handskrift, Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (s. 312), och texterna i boken Missyi Apostolskievy Część II (1783) av Karol Fabiani, se Pajėdienė 2022). Denna gång visar artikeln överensstämmelsen mellan den del av handskriften som har titeln Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (s. 352–378) och texterna i boken Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) av Juozapas Legavičius (1743–1812).
NYCKELORD: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predikan som undervisningsakt, översättningar av katolsk litteratur till litauiska, 1700-talet.
INLEDNING
När överensstämmelsen mellan den del av Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) handskriftsamling¹ som har titeln Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310) och Karol Fabianis bok MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783) hade klarlagts², började även källorna till texterna i andra delar av Lukauskas handskrift (s. 311–407) framträda. Här behandlas sambandet mellan den textgrupp i LP som kan kallas {kort sammanställd} predikan³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378) och den lilla bok som gavs ut i Vilnius 1779, POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY
¹ En avskrift av den 409 sidor långa handskriftsamlingen F1–D654, som förvaras vid Vilnius universitetsbibliotek, se Karaciejus, red., 1996; nedan LP.
² Se vidare Pajėdienė 2022.
³ Jfr formuleringen i Lukauskas handskrift: numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
86
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 3
Överensstämmelsen mellan Kiprijonas Lukauskas Pamoksl̨ apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) och Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779)
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. Den i titeln angivne kyrkoherden i Karkažiškės är Juozapas Legavičius⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). Kulturforskare beskriver honom som en begåvad och verksam, men oförtjänt bortglömd litauisk kulturpersonlighet i vid bemärkelse⁶, som skrev på polska under andra hälften av 1700-talet och början av 1800-talet, samt som teologie doktor⁷. De senaste studierna av Legavičius liv och kreativa arv – handskrivet och tryckt –⁸ har gett kunskap om ett betydligt större antal trycksaker som han förberett (hela 18 stycken⁹), underlättat tillgången till en del av dem¹⁰ och gjort det lätt att finna originalet till ytterligare en del av Lukauskas handskrift samt att förstå Legavičius författarskap som betydligt mer mottagligt i den litauiska miljön under andra hälften av 1700-talet.
Syftet med denna artikel är att visa den väsentliga överensstämmelsen mellan den tredje delen av Lukauskas handskrift, kallad Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (s. 352–378), och texterna i huvuddelen (I; 1–38) av Legavičius lilla bok Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). Därför påminns kort om strukturen hos den handskrift som Lukauskas skrev¹¹, den allmänna överensstämmelsen mellan den tredje LP-textegruppen (s. 352–378) och texterna i huvuddelen av den angivna boken av Legavičius visas i ordningsföljd, och karaktären hos de avvikelser från det polska originalet som förekommer i Lukauskas översättning beskrivs.
⁴ Hädanefter används förkortningen LegP vid citering. Jfr även Kristina Mačiulytės (2005: 111–112) litauiska återgivning av bokens titel – Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ Benämningen på denna författare på litauiska har varierat något i kulturforskarnas arbeten, jfr: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Här följs den translitterering som används i de senaste studierna – Juozapas Legavičius (jfr Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017).
⁶ I Jurgis Lebedys arbetsanteckningar (1776: 115–116) om litauiska böcker anges i bokkatalogen från Troškūnai klosterbibliotek 1782 Legavičius Katechizm dla ludz wieyskich [...]. Jfr även Pacevičius 2005: 241, 242.
⁸ Om Bogdan Rokas forskning, se Mačiulytė 2005: 18; se även Rokas 2010. Veronika Girininkaitės (2017: 193–199) analys av trycksaker och handskriftsarv gjorde det möjligt att precisera även Juozapas Legavičius biografi; följande biografiska uppgifter om Legavičius kan hämtas ur den nämnda studien: han antas ha fötts 1743, studerade vid Vilnius jesuitakademi, erhöll sin första filosofiegrad (baccalaureus) 1766, avslutade akademiestudierna 1786, vigdes till de första ordensgraderna 1768, blev präst 1770 och ledde från 1772, troligen fram till sin död (1812), kyrkan i Karkažiškės.
⁹ Se Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ Om digitala publikationer av Legavičius skrifter och möjligheterna till forskning om detta kreativa arv, se Girininkaitė 2017: 205.
¹¹ En mer detaljerad beskrivning av antydningarna om LP:s beståndsdelar (Biržiška [1963] 1990: 171) och olika nivåer (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155), se Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. DEN FLERSKIKTADE STRUKTUREN HOS K. LUKAUSKAS HANDSKRIFTSAMLING
Innan vi går över till frågan om ursprunget till den utlovade LP-textegruppen bör vi erinra om strukturen hos den handskriftsamling som Lukauskas kallade Pamokslais, vilken också visar att ordet pamokslas i denna handskrift oftast används i betydelsen ”undervisning”.12
Tematiskt består Lukauskas handskrift av fem delar: 1) samlingen Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II; 1–310; 2) kateketiska undervisningar med titlar som innehåller ordet Pamokslas, om trons grunder och de troendes plikter samt texter till böner, bud, sakrament och förböner, LP 311–351; 3) samlingen om de troendes plikter i fem avsnitt, kallad trumpai surinktu Pamokslu [...], LP 352–378; 4) den bibliska historien om världens skapelse Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga LP 379–400; 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407.
I LP förekommer tre slags hänvisningar till textens tillkomst. I den första delens titel och förord betonas sättet att (samman)skriva (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), i den tredje delens förord själva överlämnandet (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), och i den fjärde en ny översättning till litauiska (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Just dessa delar av Lukauskas handskriftsamling, som börjar med förord (I, III och IV i samlingens ordning), kännetecknas också av en fortlöpande numrering av de avsnitt som de består av (se tabell 1). Detta tycks visa en konsekvent koppling mellan alla dessa tre LP-delar och polska original. Två av
12 I litauiska skrifter från upplysningstiden används ordet pamokslas i två betydelser som har samband med de polska orden – kazán ”predikan, ett tal av religiöst innehåll framfört av en präst” och nauka ”(under)visning” (jfr Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). Betydelsen ”(under)visning” är särskilt tydlig i titeln på LP:s första del och i den tredje delens förord. Det tal som en präst håller från predikstolen kallar Lukauskas också med ordet kozonius (jfr Mačiulytė 2005: 20–21), men detta ord förekommer ytterst sällan i LP (kanske endast i översättningen av Fabianis förord, jfr: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 Jfr motsvarande formulering i Fabianis boktitel: NAUKI […] NAPISANE.
14 Jfr meningen i Fabianis förord: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
88
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 5
Överensstämmelsen mellan Kiprijonas Lukauskas Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) och Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779)
dem är redan tydliga. Som nämnts återger den första textgruppen i Lukauskas handskrift (I–II; 1–310) en litauisk version av Karol Fabianis bok Missyi Apostolskiey Część II (1783), medan den tredje återger fyra kapitel ur Juozapas Legavičius lilla bok Powinnosci Gospodarzow Wieyskich.
TABELL 1. De olika delarna av K. Lukauskas handskrift och deras underavdelningar
Tematiskt skilda delar av LP-handskriften (löpande nummer och paginering) Befintlig (möjlig) titel på handskriftsdelen Enskilda avsnitt i handskriftsdelen I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Endast denna handskriftsdel har sidnummer skrivna av Lukauskas själv, från 1 till 308 – Prakalbą [I–II] och Regestrą [309–310]; de övriga bladen i handskriften är onumrerade. Det kan vara så att det årtal 1797 som Lukauskas anger i titeln endast hänför sig till avskriften (översättningen) av texterna i Fabianis Missyi Apostolskiey Część II, medan de övriga texter som sammanställts i LP kan ha skrivits ned inte bara 1797 utan även något tidigare eller senare (i visitationsakten från Ukmergė-dekanatet 1796 anges att kyrkoherden Cypryan {Ł}ukowski talar litauiska med folket från predikstolen och har lämplig undervisning för dem – y Naukę miewa stosowną (jfr Lebedys 1976: 187); om slutsatser grundade på anteckningarna i denna visitationsakt, se även Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. DEN ALLMÄNNA ÖVERENSSTÄMMELSEN MELLAN TEXTERNA I K. LUKAUSKAS PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES OCH J. LEGAVIČIUS POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH
Det verkliga ursprunget till de texter som skrivits i den tredje delen av Lukauskas handskrift framgår när de jämförs med Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. För att illustrera den allmänna överensstämmelsen i innehåll och textstruktur återges i tabell 2: förordet till den angivna lilla boken av Legavičius, Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi, och dess litauiska motsvarighet, nedskriven av Lukauskas, Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu, kapitelrubrikerna i båda versionerna av verket – den polska och den litauiska – samt avsnitt ur de stycken som inleder och avslutar kapitlen. Vid återgivningen av citaten har mer framträdande olikheter eller tillägg mellan de polska och litauiska textvarianterna understrukits, fraser med skillnader (till exempel en lexikal dublett) har färgmarkerats, och den ordagranna motsvarigheten till LegP:s titel i förordet till LP:s tredje del har markerats med fetstil. Förekommande strukturella och lexikala avvikelser behandlas i nästa avsnitt.
TABELL 2. Överensstämmelsen i struktur och innehåll mellan J. Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich och K. Lukauskas handskrifts tredje del (kapitelrubriker samt avsnitt ur varje kapitels inledande och avslutande stycken)
Titel och textomfång
POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH i KORTFATTAD FORM SAMLade AV X. LEGOWICZA, KYRKOHERDE I KORKOZYSZKI, OCH FÖR SINA FÖRSAMLINGSBORs BEKVÄMLIGHET UTGIVNA I TRYCK LegP I; 1–39
LP 352–378
Förord (fullständig avskrift)
Eftersom all andlig och världslig lycka hos landsbygdens människor i synnerhet kommer av att husbonden styr sitt hushåll väl i förhållande till Gud och det världsliga, anser jag det vara en lämplig och högst nödvändig sak att ge er, kära husbönder, en kort undervisning om era kristna och hushållsrelaterade plikter, LegP I
När all lycka hos landsbygdens människor, såväl andlig som kroppslig, börjar med goda seder och i synnerhet med husböndernas styre i hemmet, enligt Gud och det världsliga livet, då anser jag det vara en passande och för hela landsbygdens folk högst nödvändig sak att ge alla husmödrar en kortfattat sammanställd undervisning om landsbygdens husfolks plikter, om det som anstår husmoderskapet i hemmet, om att bevara anständighet och skönhet mellan sig, om att undvika och avvärja olyckor, om att förebygga sjukdomar, samt om förståelse och förutseende beträffande oräkneliga bekymmer. LP 352
¹⁶ LP:s tredje dels titel saknas; den kan rekonstrueras utifrån förordets text.
90
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 7
Överensstämmelsen mellan Kiprijonas Lukauskas Pamokslo ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) och Juozapas Legavičius Powinnosci Gaspodarżow Wieyskich (1779)
Kapitel I
ROZDZIAŁ I. om KRISTNA PLIKTER. LegP 1–13 Den första och allra viktigaste plikten för lantliga hushållare, med avseende på deras eget och sina hushållsmedlemmars eviga liv och frälsning, är att grundligt kunna den heliga trons mysterier, den kristna moralens regler och att se till att barnen, tjänstefolket och hela hushållet kan dem grundligt och vederbörligen. [...] Då kommer för er, alla människor, den gyllene lyckans tider att blomstra, som världens kungar och furstar kommer att avundas er, när de ovan nämnda brotten och lasterna hos er helt har utrotats, avskaffats, förstörts och ryckts upp med rötterna.
Avsnitt 1. Om kristna plikter. LP 353–360 Alla hushållares första och särskilda plikt är att själva och sina hushållsmedlemmar grundligt lära de heliga trons mysterier, som är nödvändiga för själens eviga frälsning, samt den kristna anständighetens regler. Att ta hand om och vinnlägga sig om att barnen, familjen och hela hushållet lär sig dem grundligt. [...] Då kommer, lantliga människor, guldets lycksalighet och lyckan att strömma över er i evighet, vilket kungarna på jorden och furstarna kommer att avundas er, när brotten och synderna som nämnts hos er helt har ryckts upp, kastats ut, renats bort och förintats.
Kapitel II
ROZDZIAŁ II. om HUSHÅLLSPLIKTER. LegP 13–23 Att på ett vederbörligt sätt fullgöra både kristna och hushållsplikter är inte mindre nödvändigt för er, kära hushållare, för att vinna timlig och evig lycka. Därför har jag åtagit mig att kortfattat framlägga dem. [...] Må Herren välsigna dig från Sion, och du må se Jerusalems goda alla dina livsdagar.
Avsnitt 2. Om hushållsplikter. LP 361–367 Att, liksom de kristna, även hushållsplikterna fullgörs på rätt sätt är en inte mindre nödvändig sak. För er, kära hushållare, innebär det bestående och timlig lycka. Jag skall därför kortfattat lägga fram dem här. [...] Må Herren Gud välsigna dig från Sion, och du må se Jerusalems goda alla dina livsdagar.
Kapitel III
ROZDZIAŁ III. om ANSTÄNDIGHET. LegP 24–28 Gud, som med underbar vishet och ordning styr allt som finns i himlen och på jorden, vill att allt bland människorna skall ske hederligt och ordentligt, 1. Cor: 14. V. 40. Inte bara i andliga och gudomliga, utan även i timliga ting. [...]
Avsnitt 3. Om anständighet. LP 368–370 Herren Gud vill, genom att underbart styra alla ting som finns i himlen och på jorden med vishet och ändamålsenlighet, att vi bland människor skall handla vackert, anständigt och ändamålsenligt. 1. Cor.: 14. Inte bara i andliga, utan även i kroppsliga ting. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. Det bör lantligt folk särskilt vinnlägga sig om att, såväl invärtes genom en förnuftig och odödlig själ, som utvärtes genom kroppens, matens, klädedräktens och bostadens &c. yttre anständighet, närvaro, hederlighet i tankar, ord, [handlingar, gärningar, [tillstånd och så att de i hög grad skiljer sig från djurens och kreaturens [tillstånd.
5. Slutligen bör lantligt folk vinnlägga sig om att såväl i hjärtats och förståndets inre, genom en förnuftig och odödlig själ, som utvärtes, genom kroppens, matens, klädedräktens och bostadens yttre anständighet, bevara ett vederbörligt anständigt uppförande och hederlighet i tankar, ord och gärningar. Ty deras stånd bör skilja sig långt från djurens, boskapens och alla kreaturs stånd.
Kapitel IV
ROZDZIAŁ IV. om ORSAKERNA TILL SJUKDOM HOS LANTFOLK. Leg P 28–37 Eftersom mycket lantfolk genom lättsinne, ouppmärksamhet och oförsiktighet ofta brukar drabbas av olika svagheter, sjukdomar, långvariga, farliga och obotliga till och med sjukdomar och en för tidig död: därför har jag ansett det vara allra nödvändigast att här kortfattat räkna upp de vanligaste orsakerna till sjukdom, hämtade ur erfarenheten och läkarnas allmänna uppfattning, så att de bättre kan undvikas och ångras. [...]
Avsnitt 4. Om orsakerna till sjukdomar hos lantligt folk. LP 371–376 Eftersom mycket lantfolk genom fullständig oförståndighet och oförsiktighet ofta brukar råka in i olika svagheter, oförmågor, långvariga, farliga och obotliga sjukdomar samt får en snabb död före tiden, har jag därför ansett det vara ytterst viktigt och nödvändigt att här kortfattat och för alla människor räkna upp och skriva ned sjukdomarnas orsaker, hämtade ur egen erfarenhet och alla läkares kunskap, så att de så snart som möjligt kan skydda sig mot dem. [...]
92
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 9
Överensstämmelsen mellan Kiprijonas Lukauskas Pamokslo apie Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) och Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779)
12. Hur ni skall behandla de sjuka, särskilt med avseende på deras mat och dryck, ger jag er här det allra nödvändigaste rådet och den varning som jag fått från de yppersta doktorerna eller läkarna. A 1. De sjuka bör hållas varken i alltför stark värme eller kyla, utan i måttlig och lagom luft. [...] All het dryck skall förbjudas den sjuke, såsom brännvin, vin, drickmjöd och humleöl; ty de nämnda dryckerna stillar inte febern utan ökar den och dödar den sjuke. Men man bör ge honom rent, hälsosamt källvatten, kokat i ett nytt och rent kärl, med en bit bröd som efter kokningen lagts i och rostats framför elden, samt skummats. Eller den hälsosammaste drycken för sjuka, kallad TIZANNA, som bör tillredas på följande sätt [...]17.
12. Hur man bör behandla de sjuka, särskilt med avseende på deras mat och dryck; jag visar och överlämnar härmed det som är nödvändigast för alla. 1. De sjuka bör varken ha luften för varm eller för kall, utan bör hållas i måttlig och jämn luft. [...] Alla heta drycker ska förbjudas för de sjuka, såsom: brännvin, vin, mjöd, starkt öl. Ty de nämnda dryckerna minskar inte febern, utan ökar den och förgör därmed den sjuke snabbare. Men man bör ge rent, friskt vatten, från en levande källa. I en ny, ren kopp ska man hälla avkok av havre och, efter att det svalnat, lägga en bit bröd som torkats vid elden i det kokta vattnet.
Tillägg / Kapitel IV
ÅTGÄRDER FÖR ATT SKYDDA SIG MOT SMITTA FRÅN SJUKA SOM HAR EN SMITTSAM SJUKDOM. LegP 37–39 1. Man bör inte vara rädd eller frukta smitta, eftersom överdriven rädsla och fruktan för att bli smittad brukar vara skadlig; [...] 10. Det vore mycket gott och säkert om sjuka med smittsam sjukdom avskildes från de friska i ett eget rum, [...] Jag skulle önska att hushållare som kan läsa så ofta som möjligt läste igenom dessa sina allra viktigaste, om än allmänt och kortfattat sammanställda plikter i denna lilla bok, lade dem på minnet, lärde sig dem och genom samtal förmedlade samma kunskap till andra.
Avsnitt 5. Om att skydda sig mot och undvika smitta från sjuka som har en sjukdom. LP 376–378 1. Att inte vara skräckslagen och inte frukta smitta, eftersom stor rädsla och oväntad fruktan vanligen orsakar smitta. [...] 10. Det vore mycket gott om sjuka som har smittsamma sjukdomar avskildes från de friska i ett särskilt rum eller kammare, [...] Jag skulle önska att hushållare som kan läsa, så ofta som möjligt, dessa sina plikter läste igenom, lärde sig dem utantill och i samtal lärde ut denna kunskap till andra, och i berättelser förmedlade den. Ad M†D Glor
17 I Lukauskas handskrift slutar översättningen av LegP:s avsnitt IV vid det näst sista stycket – beskrivningen av nyttan och tillredningen av drycken Tizanna som Legavičius återger kom inte med i LP (jfr LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. KARAKTÄREN HOS AVVIKELSERNA FRÅN DET POLSKA ORIGINALET I K. LUKAUSKAS APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES
Av jämförelsen i tabell 2 mellan motsvarande citat ur Legavičius lilla bok och Lukauskas handskrift framgår en väsentlig överensstämmelse i de undersökta källornas textstruktur och innehåll. Lukauskas litauiska Powinnosci Gospodarzow Wieyskich-version återger dock inte alltid en ordagrann översättning av det polska originalet. De avvikelser från originalets modell som förekommer i Lukauskas text kan förbindas med en något annorlunda uppfattning om uppgifterna att representera de undervisningar som kallas predikningar samt med behovet av att erbjuda den litauiska publiken av åhörare (läsare?) en så begriplig text som möjligt.
För det första bör det nämnas att, liksom i fallet med textgruppen LP I – det vill säga i den handskriftsdel som återger översättningen av Fabianis bok – anges inte den egentliga (första) textförfattaren. Det aktuella avsnittet i Lukauskas handskrift, som återger översättningen av Legavičius häftes huvudsakliga textdel, inleds inte med en titel utan med ett utvidgat förord, som också innehåller en ordagrann översättning av frasen i LegP:s rubrik (jfr de fetstilta fraserna på rad 1 och 2 i tabell 2). I det omsorgsfullt nedskrivna förordet Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (se figuren) finner vi också en ytterligare uppräkning av de ämnen som kommer att behandlas i denna textgrupp (jfr: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) – i Legavičius häfte återfinns denna information i häftets innehållsförteckning (se REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Det polska och litauiska förordet återspeglar författarnas olika förhållande till adressaten: Legavičius direkta tilltal till åhörarna Wam mili Gospodarze ändrar Lukauskas till en neutral benämning på den avsedda adressaten wisiems Gaspador ems och ordnar vid behov satsens led något annorlunda (vid förändrad ordföljd finns även fler exempel, jfr: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353) samt avstår från Legavičius angivelse av ämnenas inbördes prioritet (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) överensstämmelse med texterna i Juozapo Legavičius Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779)
Vissa skillnader kan ha orsakats av att texten lästes på olika sätt i trycket och i handskriften (individuell läsning vs. läsning för åhörare) – närmare bestämt kan Lukauskas handskrifts förbiseende av LegP:s struktureringsanvisningar förknippas med detta (jfr: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; här nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Ibland utelämnar Lukauskas de informationskällor som anges i Legavičius häfte; exempelvis översätts inte daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (se jämförelserna i tabell 2 vid avsnitten LegP 37 och LP 376), trots att en anmärkning med liknande innehåll återges på ett annat ställe i översättningen (jfr: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). En något större avvikelse från originalets struktur kan anses föreligga vid slutet av textöverensstämmelsen i kapitel IV, vid det näst sista stycket – i Lukauskas handskrift saknas det recept på drycken som Legavičius återger (se anmärkning 17 i fotnoten).
Dessa och andra mindre avvikelser av liknande slag från det polska originalet gör det möjligt att anta att texten i LP III-del var genomtänkt (och kanske redan hade korrigerats och skrivits om mer än en gång) översättning av den huvudsakliga textgruppen i Legavičius Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich – det vill säga fyra kapitel med ett tillägg –18. Detta framgår av den prydliga handskriften, som kännetecknar inte bara texterna i LP III-del utan hela handskriften. Är Lukauskas den ende litauiske textförfattaren till detta Legavičius-häfte, eller endast en av förbättrarna och redaktörerna av en översättning som skrivits om flera gånger? I vilket fall som helst visar en jämförelse mellan texten i LP III-del och originalet en fortsättning på de principer för textöversättning som redan återfinns i Mikalojus Daukšas skrifter. I Lukauskas nedskrivna översättning ges efter behov lexikala dubletter (jfr przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), paragrafstrukturen korrigeras (jfr den annorlunda motsvarigheten för kapitlet Padėjimas 5 i LegP 37), och man söker efter den mest sedvanliga formen av vissa
18 I avsnittet i Lukauskas handskrift Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (s. 342–351) finns en återklang av texterna i kapitel V i Legavičius häfte, men någon konsekvent koppling enbart till texterna i detta kapitel finns inte; därför krävs ytterligare forskning för att klarlägga ursprunget till denna textdel i LP.
19 Om arten av de inskott och avvikelser från det polska originalet som kompletterar originaltexten på polska i Daukšas Katekizme (1595), se Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018.
20 Jfr dessutom de fraser som färglagts och understrukits i tabell 2.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
hushållsrelaterade (t.ex. bez pożytecznie LegP 27 -> olämpligt Ziame guljeje LP 370) och geopolitiska realiteter (jfr žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 och Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365)²¹ samt begrepp som förmedlar värderingsmässiga eller teologiska uppfattningar (jfr przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370), vilka förmedlar dessa begrepp. För övrigt påminner det senare citatet, där Lukauskas ersätter Legavičius formulering we wnętrz med formuleringen widuriey sirdies yr sumnenios, i hög grad om ett avsnitt i Daukšas katekes eller en version med liknande klang av motsvarande polska text av Jakub Ledesma (jfr: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Kan Daukšas katekes ha hört till Lukauskas olika läsningar²²? Hur som helst återspeglar den konstaterade överensstämmelsen mellan huvudtexten i LegP och texterna i LP:s del III Legavičius-texternas popularitet i dåtidens litauiska kulturella miljö.
FIG. På den övre delen av sidan LP 352²³ finns förordet Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu nedskrivet (fotografi från den handskriftsamling F1–D654 som förvaras vid Vilnius universitetsbibliotek)
²¹ Om benämningarna på Litauen och Polen som förekommer i den första delen av LP, se Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² Om Lukauskas som en av sammanställarna av den litauiska boksamling som tillhörde bernardinklostret i Troškūnai, möjligen till och med tillsammans med Juozapas Legavičius, se Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ Som redan nämnts är denna paginering konventionell – Lukauskas själv numrerade endast den första delens sidor.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
Kiprijono Lukausko Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) överensstämmelse med texterna i Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779)
SLUTSATSER
Den senaste forskningen om Juozapo Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) kreativa arv och de digitala versioner av vissa verk som publicerats öppet har gjort det enkelt att fastställa det verkliga ursprunget till ytterligare en del av den handskrift som skrivits av Kiprijonas Lukauskas (1757–1815). I förordet till den tredje delen av den handskrift som kallas Lukauskas Pamokslais (Karaciejus, red., 1996) återger den textgrupp som benämns Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes (s. 352–378) en översättning av texterna i huvud delen av Legavičius bok Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) (I; 1–38). De avvikelser från det polska originalet som förekommer i Lukauskas handskrift hänger samman med en för handskriften (och inte trycket) kännetecknande textrepresentation samt med det litauiska språkets naturlighet. I Lukauskas prydligt nedskrivna handskrift förekommer dessutom lexikala paralleller för vissa ord, oväntat oregelbundna (inte ordagrant översatta) begrepp påträffas, fraser utelämnas eller flyttas och en något annorlunda ordföljd väljs i satsen. De egenskaper som kännetecknar texten i den aktuella handskriftsdelen gör det möjligt att betrakta denna del av handskriften inte som ett arbetsmanuskript utan som ett redan omskrivet (kanske mer än en gång) renskrivet manuskript. En närmare analys av språkplanet i denna tredje textgrupp i LP samt i den första textgruppen i LP, som innehåller översättningen av Fabianis bok Missyi Apostolskiei Część II (1783), grundad på en systematisk jämförelse av översättningen med originaltexterna, kommer att komplettera de redan genomförda språkstudierna av Lukauskas handskrift (jfr Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001) och kanske visa fler regelbundna översättningsskillnader och/eller samband med andra textgrupper i LP. Men det är uppgifter för andra undersökningar.
KÄLLOR OCH DERAS FÖRKORTNINGAR
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., red., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, e. tekstą rengė M. Šinkūnas, konkordancijas rengė M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: 2006. Prieiga internete: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Tillgänglig på internet: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Wilno: w Drukarんi J. K. Mci przy Akademii. Tillgänglig på internet: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. En translittererad text av J. Ledesmas katekes i Jakštienė Vida, Palionis Jonas, red., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] En avskrift av Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka i den handskriftsamling F1–D654 som förvaras vid Vilnius universitetsbibliotek publicerades i boken Karacie jus Juozas, red., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
