This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
ЮРАТЕ ПАЯДЕНЕ Институт литовского языка ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Направления научных исследований: синтаксис и семантика древнего и современного литовского языка, этнолингвистика, история культуры Литвы и церковных текстов. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
Соответствие Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) Киприянаса Лукаускаса текстам из Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) Юозапаса Легавичюса
АННОТАЦИЯ
В статье продолжается исследование многослойности структуры Pamokslų Киприянаса Лукаускаса (1757–1815) (см. Karaciejus, сост., 1996) и соответствия источникам, с которых они переводились (о соответствии основной части рукописи Лукаускаса объёмом 312 страниц Pamokslas Išz Prisakimu Diewa текстам книги Missyi Apostolskiey Część II (1783) Кароля Фабиани см. Pajėdienė 2022). На этот раз показывается соответствие текстов части рукописи (с. 352–378), называемой Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes, и книжки Юозапаса Легавичюса (1743–1812) Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779).
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Киприянас Лукаускас (1757–1815), Юозапас Легавичюс (Józef Legowicz, 1743–1812), Карол Фабиани (1716–1786), проповедь как наставление, переводы католической литературы на литовский язык: XVIII век.
АННОТАЦИЯ
В статье продолжается исследование многослойной структуры Pamokslai Киприянаса Лукаускаса (1757–1815) (см. Karaciejus, ред., 1996) и её соответствия источникам, с которых она переводилась (о соответствии основной части рукописи Лукаускаса Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (с. 312) текстам книги Missyi Apostolskievy Część II (1783) Кароля Фабиани см. Pajėdienė 2022). На этот раз статья раскрывает соответствие между частью рукописи под названием Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (с. 352–378) и текстами книги Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) Юозапаса Легавичюса (1743–1812).
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Киприянас Лукаускас (1757–1815), Юозапас Легавичюс (Józef Legowicz, 1743–1812), Карол Фабиани (1716–1786), проповедь как акт наставления, переводы католической литературы на литовский язык, XVIII век.
ВВЕДЕНИЕ
После выяснения соответствия текстов основной части рукописного собрания Киприянаса Лукаускаса (1757–1815)¹, озаглавленной Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II; 1–310), и книги Кароля Фабиани MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783)² начинают выявляться источники текстов, записанных и в других частях рукописи Лукаускаса (с. 311–407). На этот раз рассматривается связь группы текстов LP, называемой {кратко собранной} проповедью³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378), с книжкой, изданной в Вильнюсе в 1779 г., POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY
¹ Расшифровку рукописного собрания F1–D654 объёмом 409 страниц, хранящегося в библиотеке Вильнюсского университета, см. Karaciejus, сост., 1996; далее – LP.
² Подробнее см. Pajėdienė 2022.
³ Ср. фразу из рукописи Лукаускаса numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. Указанный в заглавии настоятель Каркажишек — Юозапас Легавичюс⁵ (Józef Legowicz, 1743–1812). Культурологи характеризуют его как талантливого и деятельного, но незаслуженно забытого деятеля литовской (в широком смысле⁶) культуры, писавшего по-польски во второй половине XVIII — начале XIX в., доктора богословия⁷. Новейшие исследования жизни и творческого наследия Легавичюса — рукописного и печатного⁸ — выявили сведения о значительно большем количестве подготовленных им изданий (целых 18 единиц⁹), облегчили доступ к некоторым из них¹⁰ и позволили без труда найти оригинал ещё одной части рукописи, записанной Лукаускасом, а также осмыслить творчество Легавичюса как значительно более приемлемое для литовской среды второй половины XVIII века.
Цель этой статьи — показать существенное соответствие текстов третьей части рукописи Лукаускаса, называемой Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (с. 352–378), и основной части (I; 1–38) книжки Легавичюса Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). Для этого кратко напоминается структура рукописи, записанной Лукаускасом¹¹, показывается, в порядке следования, общее соответствие третьей группы рукописных текстов LP (с. 352–378) текстам основной части указанной книжки Легавичюса и характеризуется природа отклонений от польского оригинала, встречающихся в переводе, записанном Лукаускасом.
⁴ Далее при цитировании используется сокращение LegP. Ср. также название этой книжки, приведённое Кристиной Мачюлите (2005: 111–112) на литовском языке, — Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ Литовское обозначение этого автора в культурологических трудах несколько менялось, ср.: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Здесь придерживаемся транслитерации, принятой в новейших исследованиях, — Juozapas Legavičius (ср. Bimbirytė-Mackevičienė 2017; Girininkaitė 2017).
⁶ В рабочих записях Юргиса Лебедиса (1776: 115–116) о литовских книгах в каталоге книг библиотеки Трошкунского монастыря 1782 г. указан Katechizm dla ludz wieyskich Легавичюса [...]. Ср. также Pacevičius 2005: 241, 242.
⁸ О исследованиях Богдана Рока см. Mačiulytė 2005: 18; см. также Rokas 2010. Анализ печатного и рукописного наследия, проведённый Вероникой Гирининкайте (2017: 193–199), позволил уточнить и биограмму Юозапаса Легавичюса; из этого исследования следует принять следующие факты его биографии: предположительно родился в 1743 г., учился в Вильнюсской иезуитской академии, первую степень по философии (бакалавра) получил в 1766 г., обучение в Академии завершил в 1786 г., первые посвящения получил в 1768 г., священником стал в 1770 г., с 1772 г., вероятно до самой смерти (1812), руководил церковью в Каркажишках.
⁹ См. Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ О цифровых публикациях изданий Легавичюса и возможностях исследований, связанных с этим творческим наследием, см. Girininkaitė 2017: 205.
¹¹ Более подробное описание намёков на составные части LP (Biržiška [1963] 1990: 171) и различные уровни (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155) см. Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. МНОГОСЛОЙНОСТЬ РУКОПИСНОГО СОБРАНИЯ К. ЛУКАУСКАСА
Прежде чем перейти к вопросу о происхождении обещанной группы текстов LP, следует вспомнить структуру рукописного собрания, названного Лукаускасом Pamokslais, которая также показывает, что слово pamokslas в этой рукописи чаще всего употребляется в значении «наставление».12
С тематической точки зрения рукопись Лукаускаса состоит из пяти частей: 1) собрание Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II; 1–310; 2) катехизические наставления о основах веры и обязанностях верующих, имеющие в названиях слово Pamokslas, а также тексты молитв, Заповедей, таинств и молитв LP 311–351; 3) сборник из пяти разделов об обязанностях верующих, называемый trumpai surinktu Pamokslu [...] LP 352–378; 4) библейская история о сотворении мира Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga LP 379–400; 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407.
В LP встречаются три вида указаний на создание текста. В заглавии и предисловии первой части подчёркивается способ (с)писания (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797; Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), в предисловии третьей части — сам факт представления (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), а в четвёртой — новый перевод на литовский язык (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). Именно эти начинающиеся с предисловий части рукописного собрания Лукаускаса (I, III и IV по порядку в собрании) отличаются также сквозной нумерацией составляющих их разделов (см. таблицу 1). Это как будто указывает на последовательную связь всех трёх частей LP с польскими оригиналами. Два из
12 В литовских письменных памятниках эпохи Просвещения слово pamokslas употребляется в двух значениях, связанных с польскими словами — kazán «проповедь, произносимая священником речь религиозного содержания» и nauka «(обу)чение» (ср. Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). Значение «(обу)чение» особенно заметно в заглавии первой части LP и в предисловии к третьей части. Речь, произносимую священником с кафедры, Лукаускас также называет словом kozonius (ср. Mačiulytė 2005: 20–21), однако употребление этого слова в LP исключительно редко (встречается, вероятно, только в переводе предисловия Фабиани, ср.: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II, Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 Ср. соответствующую фразу в заглавии книги Фабиани: NAUKI […] NAPISANE.
14 Ср. предложение в предисловии Фабиани: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
из них уже очевидны. Как отмечалось, первая группа текстов рукописи Лукаускаса (I–II; 1–310) передаёт литовскую версию книги Кароля Фабиани Missyi Apostolskiey Część II (1783), а третья — четыре главы книжки Юозапаса Легавичюса Powinnosci Gospodarzow Wieyskich.
ТАБЛИЦА 1. Составные части рукописи К. Лукаускаса и их подразделы
Различающиеся с тематической точки зрения части рукописи LP (условный порядковый номер и пагинация) Существующее (возможное) название части рукописи Отдельные разделы части рукописи I LP I–II; 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Только эта часть рукописи имеет собственноручно записанные Лукаускасом номера страниц от 1 до 308; Prakalbą [I–II] и Regestrą [309–310], остальные листы рукописи не пронумерованы. Возможно, указанная Лукаускасом в заглавии дата 1797 г. относится только к переписыванию (переводу) текстов книги Фабиани Missyi Apostolskiey Część II, а остальные тексты, включённые в LP, могли быть записаны не только в 1797 г., но и несколько раньше или позже (в акте визитации Укмергского деканата 1796 г. указано, что настоятель Cypryan {Ł}ukowski говорит с людьми с кафедры по-литовски и имеет для них подходящее наставление — y Naukę miewa stosowną (ср. Lebedys 1976: 187); об основанных на записях этого акта визитации наблюдениях см. также Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. ОБЩЕЕ СООТВЕТСТВИЕ ТЕКСТОВ PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES И POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH К. ЛУКАУСКАСА И Ю. ЛЕГАВИЧЮСА
Истинное происхождение текстов, записанных в третьей части рукописи Лукаускаса, выясняется при сопоставлении их с текстами Powinnosci Gospodarzow Wieyskich Легавичюса. Для иллюстрации общего соответствия содержания и структуры текстов в таблице 2 приводятся: предисловие указанной книжки Легавичюса Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi и записанный Лукаускасом его литовский эквивалент Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu, названия разделов обеих — польской и литовской — версий произведения, а также фрагменты абзацев, начинающих и завершающих эти разделы. При переписывании цитат более заметные несовпадения или дополнения в польском и литовском вариантах текста подчёркивались, содержащие различия (например, лексический дублет) фразы выделялись цветом, а буквальное отражение заглавия LegP в предисловии к III части LP выделялось жирным шрифтом. Случаи структурного и лексического несовпадения рассматриваются в следующем разделе.
ТАБЛИЦА 2. Соответствие структуры и содержания текстов Powinnosci Gospodarzow Wieyskich Ю. Легавичюса и третьей части рукописи К. Лукаускаса (названия разделов, фрагменты начальных и заключительных абзацев каждого раздела)
Название и объём текстов
POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKSZI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE LegP I; 1–39
LP 352–378
Предисловие (полная расшифровка текста)
Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi Duchowna i doczesna, Jſzczegulnie zawita od dobrego rządzenia ſię Gospodarzow Domu, względem Boga, i doczesności: Za przyzwoitą, i naypotrzebnieyſzą rzecz ſądzę, dac Wam miły Gospodarze o powinnościach Waszych w Chrześciańſkich, i Gospodarſkich w krótkości Naukę, LegP I
Когда всякое счастье крестьянских людей, как духовное, так и телесное, начинается от доброго поведения и особенно от управления хозяевами в доме, согласно Богу и мирской жизни, тогда, считая это подобающим и весьма общим для крестьянских людей, необходимейшим делом полагаю подать всем хозяйкам кратко собранную проповедь об обязанностях крестьянских хозяек, о подобающем ведении хозяйства в доме, о сохранении между собой приличной красоты, об удалении от себя распущенности, притворства болезней, понимании и предвидении неисчислимых неприятностей. LP 352
¹⁶ Названия у III части LP нет, его можно реконструировать по тексту предисловия.
ГЛАВА I. об ОБЯЗАННОСТЯХ ХРИСТИАНСКИХ. LegP 1–13 Первой и самой существенной обязанностью сельских хозяев по отношению к собственному вечному спасению и спасению своих домашних является основательно знать тайны святой веры; правила христианской нравственности; и стараться, чтобы дети, челядь и вся домашняя прислуга знали их основательно и надлежащим образом. [...] Тогда для вас, все люди, золотые века счастья расцветут, которым вам будут завидовать короли мира и князья, когда вышеупомянутые преступления и пороки у вас будут полностью искоренены, отменены, уничтожены и вырваны с корнем.
Раздел 1. О христианских обязанностях. LP 353–360 Для всех хозяев прежде всего и особенно является обязанностью — как самим, так и домашним — основательно знать Тайны Святой Веры, необходимые для спасения души навеки. Правила христианской нравственности. Заботиться и стараться, чтобы дети, челядь и все домашние основательно их знали. [...] Тогда для вас, крестьянские люди, золотые века счастья и благополучия будут длиться вечно, которым вам будут завидовать короли мира и князья, когда преступления и пороки, перечисленные и названные выше, среди вас будут совершенно искоренены, изгнаны, уничтожены и истреблены.
Глава II
ГЛАВА II. о ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ОБЯЗАННОСТЯХ. LegP 13–23 Надлежащее исполнение как христианских, так и хозяйственных обязанностей, не менее необходимо вам, любезнейшие хозяева, для приобретения временного и вечного счастья. Поэтому намереваюсь вкратце их изложить. [...] Да благословит тебя Господь с Сиона, и да увидишь ты блага Иерусалима во все дни жизни твоей.
Раздел 2. О хозяйственных обязанностях. LP 361–367 Как христианских, так и хозяйственных обязанностей надлежащее исполнение — дело не менее необходимое. Вам, любезные хозяева, для временного и вечного счастья. Кратко поэтому здесь это изложить постараюсь. [...] Да благословит тебя Господь Бог с Сиона, и да увидишь ты блага Иерусалима во все дни жизни твоей.
Глава III
ГЛАВА III. о БЛАГОПРИСТОЙНОСТИ. LegP 24–28 Бог, управляющий всем, что есть на Небе и на земле, с удивительной мудростью и порядком, хочет, чтобы у людей всё происходило честно и упорядоченно, 1. Cor: 14. V. 40. Не только в духовных и Божьих, но и в мирских делах. [...]
Раздел 3. О благопристойности. LP 368–370 Господь Бог всеми делами, которые находятся на Небе и на земле, чудесно управляя мудростью и порядком, хочет, чтобы люди во всём поступали красиво, благопристойно и удобно. 1. Cor.: 14. Не только в духовных, но и в телесных делах. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. Особенно тщательно должны стараться об этом сельские люди, чтобы они, будучи внутренне одарены душой разумной и бессмертной, а внешне — опрятностью тела, пищей, одеждой, жилищем и прочим — своим присутствием, честностью в мыслях и словах, [правах, поступках, [так сильно отличались от состояния животных и скота.
5. В особенности сельским людям следует заботиться о чистоте, чтобы они как внутренне, сердцем и разумной, бессмертной душой, так и внешне — посредством наружной чистоты тела, соблюдения чистоты в еде, одежде и жилище и т. д. — сохраняли приличие, порядочность в мыслях, словах, делах, поступках. Ведь их состояние должно значительно отличаться от состояния животных, скота и всех зверей.
Глава IV
ROZDZIAŁ IV. o PRZYCZYNACH CHOROBY w WIEYSKICH LUDZIACH. Leg P 28–37 Поскольку очень многие сельские люди из-за крайней неосторожности и беспечности часто впадают в различные слабости, недуги, длительные, опасные и неизлечимые nawet болезни и преждевременно умирают: поэтому я счёл важнейшим здесь вкратце перечислить наиболее распространённые причины болезней, установленные опытом и общим мнением докторов, чтобы благодаря этому они могли успешнее их избегать и остерегаться. [...]
Раздел 4. О причинах болезней у сельских людей. LP 371–376 Поскольку очень многие сельские люди из-за полного незнания и неосторожности часто впадают в различные слабости, недуги, длительные, опасные и неизлечимые болезни и преждевременно умирают. Поэтому я счёл важнейшим и необходимейшим здесь кратко перечислить и записать для всех людей на основании собственного опыта и общего мнения всех врачей причины болезней, чтобы они могли как можно скорее от них уберечься. [...]
12. Как следует обращаться с больными, особенно в отношении их пищи и питья, даю вам самый необходимый совет и предостережение, полученные от наиболее выдающихся докторов, то есть врачей. А 1. Больных нужно держать не в чрезмерной жаре и не в холоде, но в тёплом и умеренном воздухе. [...] Запрещать больному все горячие напитки, такие как водка, вино, питьевой мёд, хмельное пиво, поскольку упомянутые напитки не успокаивают, а усиливают жар и губят больного. Но следует давать ему пить чистую, здоровую родниковую воду, кипячёную в новом чистом горшке, после кипячения бросив в неё кусок хлеба, обожжённого перед огнём и очищенного от золы. Или самый здоровый напиток для больных, называемый TIZANNA, который следует готовить так [...]17.
12. Как следует обращаться с больными, особенно в отношении их пищи и питья, даю всем самый необходимый совет и предостережение. 1. Больных следует держать не в сильной жаре и не в холоде, а в тёплом и умеренном воздухе. [...] Запрещать больным всякие горячие напитки, такие как водка, вино, медовуха, крепкое пиво. Ибо упомянутые напитки не уменьшают жар, а усиливают его и скорее губят больного. Но следует давать чистую, здоровую, родниковую воду. В новой чистой кружке кипятить её, остудить и бросить в кипячёную воду кусочек хлеба, высушенного у огня.
Приложение / глава IV
СРЕДСТВА ПРЕДОХРАНЕНИЯ ОТ ЗАРАЖЕНИЯ БОЛЬНЫМИ, ИМЕЮЩИМИ ЗАРАЗНУЮ БОЛЕЗНЬ. LegP 37–39 1. Не быть боязливым и не бояться заражения, ибо чрезмерный страх и боязнь заражения обычно вредны; [...] 10. Было бы очень хорошо и безопасно, если бы больные заразной болезнью отделялись от здоровых в отдельной комнате, [...] Я бы пожелал, чтобы грамотные хозяева как можно чаще перечитывали свои важнейшие, хотя в общем и кратко собранные в этой книжке обязанности, запоминали их, учились им и через беседы передавали другим такое же знание.
Раздел 5. О предохранении и заражении от больных, имеющих заразную болезнь. LP 376–378 1. Не быть робкими и не бояться заражения болезнью, ибо чрезмерный страх и необоснованная боязнь обычно вызывают заражение болезнью. [...] 10. Было бы очень хорошо, если бы больные заразными болезнями отделялись от здоровых в отдельной комнате или горнице. [...] Желал бы я, чтобы грамотные хозяева как можно чаще эти свои обязанности перечитывали, запоминали их, учились им и в беседах и в разговорах передавали их другим. Ad M†D Glor
17 В рукописи Лукаускаса перевод IV раздела LegP заканчивается на предпоследнем абзаце — в LP не вошло приведённое Легавичюсом описание пользы напитка Tizanna и его приготовления (ср. LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. ХАРАКТЕР ОТКЛОНЕНИЙ ОТ ПОЛЬСКОГО ОРИГИНАЛА, ОБНАРУЖИВАЕМЫХ В ПРОПОВЕДИ К. ЛУКАУСКАСА APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES
Из сопоставления эквивалентных цитат из книжки Легавичюса и рукописи Лукаускаса, приведённых в таблице 2, видно существенное соответствие структуры и содержания текста исследуемых источников. Однако записанная Лукаускасом литовская версия текста Powinnosci Gospodarzow Wieyskich не всегда представляет дословный перевод польского оригинала. Отступления от модели оригинала, встречающиеся в тексте Лукаускаса, можно связать с несколько иначе понятыми задачами представления наставлений, называемых проповедью, а также с необходимостью предложить литовской аудитории слушателей (читателей?) как можно более понятный текст.
Прежде всего следует отметить, что, как и в случае с группой текстов LP I, — то есть в части рукописи, содержащей перевод книги Fabiani, — не указывается подлинный (первый) создатель текста. Рассматриваемый раздел рукописи Lukauskas, передающий перевод основной текстовой части книжки Legavičius, начинается не с заглавия, а с расширенного предисловия, включающего и дословный перевод заглавной фразы LegP (ср. выделенные жирным шрифтом фразы в 1-й и 2-й строках 2-й таблицы). В аккуратно написанном предисловии Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (см. рисунок) находим также дополнительно приведённый перечень тем, которые будут обсуждаться в этой группе текстов (ср.: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352) — в книжке Legavičius эта информация содержится в оглавлении книжки (см. REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). Польское и литовское предисловия отражают различное отношение их авторов к адресату: прямое обращение Legavičius к слушателям Wam mili Gospodarze Lukauskas заменяет нейтральным обозначением целевого адресата wisiems Gaspador ems и при необходимости несколько иначе располагает части этого предложения (о перестановке слов см. также: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353), а также отказывается от указания на первоочерёдность изложения обсуждаемых Legavičius предметов (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
Соответствие Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes (1797) Kiprijonas Lukauskas текстам Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) Juozapas Legavičius
Некоторые различия могли быть обусловлены неодинаковым чтением текста в печатном издании и рукописи (индивидуальное чтение vs. чтение слушателям); точнее, с этим связано игнорирование в рукописи Lukauskas структурных указаний LegP (ср.: [...] į žalų za grzechy, jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] yr Gayleste uz griekus. LP 354; здесь nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> tas sawa pawinastes LP 378). Иногда Lukauskas пропускает указанные в книжке Legavičius источники получения информации, например, не переводится daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (см. сопоставления в 2-й таблице в местах отрывков LegP 37 и LP 376), хотя в другом месте примечание аналогичного содержания в переводе приводится (ср.: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). Несколько большим отклонением от структуры оригинала следует считать окончание текстового соответствия IV главы, в предпоследнем абзаце: в рукописи Lukauskas отсутствует приведённый Legavičius рецепт напитка (см. примечание 17).
Эти и другие мелкие отклонения от польского оригинала позволяют предположить, что текст части LP III был обдуман (и, возможно, уже неоднократно исправлен и переписан) перевод Legavičius Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich основной группы текстов — это 4 главы с дополнением —18. На это указывает аккуратный почерк, характерный не только для текстов LP III, но и для всей рукописи. Является ли Lukauskas единственным автором литовского текста этой книжки Legavičius или лишь одним из усовершенствователей и редакторов перевода, переписывавшегося не впервые? В любом случае сопоставление текста части LP III с оригиналом показывает продолжение принципов перевода текста, обнаруживаемых уже в сочинениях Mikalojus Daukša. В записанном Lukauskas переводном тексте при необходимости приводятся лексические дублеты (ср. przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378; od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370; same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370), корректируется структура абзацев (ср. иное соответствие раздела Padėjimas 5 LegP), ищется наиболее привычный способ передачи некоторых
18 В разделе рукописи Lukauskas Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (с. 342–351) имеется отражение текстов V главы книжки Legavičius, однако последовательной связи только с текстами этой главы нет, поэтому для выяснения происхождения этой части текстов LP необходимо дополнительное исследование.
19 О характере вставок, дополняющих польский оригинальный текст, и отклонений от польского оригинала в Katekizme Daukša (1595) см. Lebedys 1963: 203–204, 207–208; Palionis 1995: 30; Michelini 2001; Pajėdienė 2018.
20 Ср. также фразы, выделенные цветом и подчёркнутые в 2-й таблице.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
хозяйственные (например, bez pożytecznie LegP 27 -> неуместно Ziame guljeje LP 370) и геополитические реалии (ср. žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 и Gołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365),²¹ а также понятия, передающие ценностные или теологические установки (ср. przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370; jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370), передающие соответствующие понятия. Кстати, последняя цитата, в которой Lukauskas заменяет фразу Legavičius we wnętrz фразой widuriey sirdies yr sumnenios, очень напоминает отрывок, приведённый в катехизисе Daukša, или фрагмент польской версии аналогичного звучания из текста Jakub Ledesma (ср.: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). Были ли среди различных чтений Lukauskas²² также катехизис Daukša? Как бы то ни было, установленное соответствие основных текстов LegP и части LP III отражает популярность текстов Legavičius в тогдашней литовской культурной среде.
РИС. Предисловие, записанное в верхней части страницы LP 352²³, Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (фотография рукописного собрания F1–D654, хранящегося в библиотеке Вильнюсского университета)
²¹ О встречающихся в первой части LP обозначениях Lietuvos и Lenkijos см. Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² О Lukauskas как об одном из составителей собрания литовских книг, имевшегося в бернардинском монастыре Troškūnai, возможно, вместе с Juozapas Legavičius, см. Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ Как уже отмечалось, эта пагинация условна: сам Lukauskas пронумеровал только страницы первой части.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
Соответствие Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes (1797) Kiprijonas Lukauskas текстам Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) Juozapas Legavičius
ВЫВОДЫ
Новейшие исследования творческого наследия Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812) и общедоступные цифровые версии некоторых произведений позволили без труда установить подлинное происхождение ещё одной части рукописи, записанной Kiprijonas Lukauskas (1757–1815). В предисловии к третьей части рукописи, называемой Lukauskas Pamokslais (Karaciejus, сост., 1996), группа текстов, озаглавленная Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes (с. 352–378), представляет перевод текстов основной части книги Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) (I; 1–38). Встречающиеся в рукописи Lukauskas отклонения от польского оригинала связаны с характерным для рукописи (а не для печатного издания) представлением текста, а также с естественностью литовского текста. В аккуратно переписанной рукописи Lukauskas дополнительно приводятся лексические параллели некоторых слов, обнаруживаются неожиданно непослушные (переведённые не дословно) понятия, пропускаются или переставляются фразы, выбирается несколько иной порядок слов в предложении. Особенности текста рассматриваемой части рукописи позволяют считать эту часть не рабочим, а уже переписанным (возможно, и неоднократно) беловым экземпляром. Более внимательный анализ языкового уровня этой третьей группы текстов LP и первой группы текстов LP, содержащей перевод книги Fabiani Missyi Apostolskiei Część II (1783), основанный на систематическом сопоставлении перевода с оригинальными текстами, позволит дополнить уже проведённые исследования языка рукописи Lukauskas (ср. Karaciejus 1996; Zinkevičius 2001) и, возможно, выявит больше закономерных различий в переводе и (или) связей с другими группами текстов LP. Но это уже задачи других исследований.
ИСТОЧНИКИ И ИХ СОКРАЩЕНИЯ
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., сост., 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla; Mikalojus Daukša, Katekizmas, 1595, электронный текст подготовил M. Šinkūnas, конкордансы подготовили M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: 2006. Доступно в интернете: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. Доступно в интернете: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Vilnius: в типографии J. K. Mci при Академии. Доступно в интернете: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. Текст катехизиса J. Ledesma в транслитерации в Jakštienė Vida, Palionis Jonas, сост., 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] Транскрипция рукописного собрания Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka, хранящегося в библиотеке Вильнюсского университета, опубликована в книге Karaciejus Juozas, сост., 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
