This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.
Preparing document pages…
Page 1
جوراتِه باجيدينه معهد اللغة الليتوانية ORCID id: orcid.org/0000-0003-1542-2866 مجالات البحث: نحو ودلالة اللغة الليتوانية القديمة والمعاصرة، واللغويات الإثنية، وتاريخ الثقافة الليتوانية والنصوص الكنسية. DOI: doi.org/10.35321/all87-04
المطابقة بين Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) بقلم كيبرييوناس لوكوسكاس والنصوص الواردة في Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) بقلم جوزاباس ليغافيتشيوس
الملخص
يواصل هذا المقال بحث تعدد طبقات بنية Pamokslų لكيپرييوناس لوكوسكاس (1757–1815) (انظر Karaciejus، محرر، 1996)، ومدى مطابقتها للمصادر التي تُرجمت عنها (حول مطابقة الجزء الرئيسي من مخطوطة لوكوسكاس، المؤلف من 312 صفحة، Pamokslas Išz Prisakimu Diewa لنصوص كتاب Missyi Apostolskiey Część II (1783) لكارول فابياني، انظر Pajėdienė 2022). وهذه المرة تُبيَّن مطابقة الجزء من المخطوطة المعنون Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (ص. 352–378) لنصوص كتيب جوزاباس ليغافيتشيوس (1743–1812) المعنون Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779).
Straipsniai / Articles
85
Page 2
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
الكلمات المفتاحية: كيبرييوناس لوكوسكاس (1757–1815)، جوزاباس ليغافيتشيوس (Józef Legowicz، 1743–1812)، كارول فابياني (1716–1786)، العظة بوصفها فعلًا تعليميًا، ترجمات الأدب الكاثوليكي إلى الليتوانية، القرن الثامن عشر.
ANNOTATION
يواصل هذا المقال البحث الذي يتناول البنية متعددة الطبقات لـ Pamokslai بقلم كيبرييوناس لوكوسكاس (1757–1815) (انظر Karaciejus، ed.، 1996)، ومطابقتها للمصادر التي تُرجمت عنها (حول المطابقة بين الجزء الرئيسي من مخطوطة لوكوسكاس Pamokslas Isz Prisakimu Diewa (ص. 312) والنصوص الواردة في كتاب Missyi Apostolskievy Część II (1783) لكارول فابياني، انظر Pajėdienė 2022). وهذه المرة يكشف المقال عن المطابقة بين الجزء من المخطوطة المعنون Pamokslas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (ص. 352–378) والنصوص الواردة في كتاب Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) بقلم جوزاباس ليغافيتشيوس (1743–1812).
الكلمات المفتاحية: كيبرييوناس لوكوسكاس (1757–1815)، جوزاباس ليغافيتشيوس (Józef Legowicz، 1743–1812)، كارول فابياني (1716–1786)، العظة بوصفها فعلًا تعليميًا، ترجمات الأدب الكاثوليكي إلى الليتوانية، القرن الثامن عشر.
المقدمة
بعد اتضاح مطابقة نصوص الجزء الرئيسي من مجموعة كيبريونو لوكاوسكاس (1757–1815) المخطوطة¹، المعنون Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinastias Giwenima Krikscioniszką [...] (I–II؛ 1–310)، لنصوص كتاب كارول فابياني MISSYI APOSTOLSKIEVY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIAŃSKIEGO [...] (1783)²، بدأت مصادر النصوص المدونة في الأجزاء الأخرى من مخطوطة لوكاوسكاس (ص. 311–407) تتضح أيضًا. وهذه المرة تُبحث صلة مجموعة نصوص LP، المسماة {المجموعة باختصار} عظة³ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378)، بالكتيب المنشور في فيلنيوس سنة 1779، POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH W KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORCZYŃSKIEGO Y DLA WYGODY
¹ نسخٌ لمجموعة مخطوطية من 409 صفحات محفوظة في مكتبة جامعة فيلنيوس، F1–D654؛ انظر Karaciejus، محرر، 1996؛ ويُشار إليها لاحقًا بالاختصار LP.
² انظر أيضًا Pajėdienė 2022.
³ قارن عبارة مخطوطة لوكوسكاس: numanau paduoty [...] trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352.
SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANĘ⁴. الكاهن المذكور في العنوان، وهو راعي كركاجيشكيس، هو جوزاباس ليغافيتشيوس⁵ (Józef Legowicz، 1743–1812). ويصفه علماء الثقافة بأنه شخصية فاعلة وموهوبة، لكنها منسية ظلمًا، من أعلام الثقافة الليتوانية (بالمعنى الواسع⁶) التي كتبت بالبولندية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، ودكتور في العلوم اللاهوتية⁷. وقد أفضت أحدث الدراسات المتعلقة بحياة ليغافيتشيوس وتراثه الإبداعي، المخطوط والمطبوع⁸، إلى معلومات عن عدد أكبر بكثير من المطبوعات التي أعدها (18 عملًا⁹)، ويسّرت إتاحة بعضها¹⁰، ومكّنت من العثور بسهولة على أصل جزء آخر من المخطوطة التي نسخها لوكوسكاس، ومن إدراك أن إبداع ليغافيتشيوس كان أكثر قبولًا بكثير في البيئة الليتوانية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.
هدف هذا المقال هو إظهار المطابقة الجوهرية بين الجزء الثالث من مخطوطة لوكوسكاس، المعنون Pamokslu ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (ص. 352–378)، والجزء الرئيسي (I؛ 1–38) من كتيب ليغافيتشيوس Powinnosci Gospodarzow Wieyskih (1779). ولتحقيق ذلك، يُستعاد بإيجاز هيكل المخطوطة التي نسخها لوكوسكاس¹¹، وتُعرض، بحسب ترتيبها، المطابقة العامة لمجموعة نصوص مخطوطة LP الثالثة (ص. 352–378) لنصوص الجزء الرئيسي من كتاب ليغافيتشيوس المذكور، وتُوصف طبيعة الانحرافات عن الأصل البولندي في الترجمة التي نسخها لوكوسكاس.
⁴ سيُستخدم فيما يلي الاختصار LegP عند الاقتباس. وقارن أيضًا العنوان الذي قدمته كريستينا ماتشوليته (2005: 111–112) لهذه الكتيبة بالليتوانية: Kaimo ūkininkų pareigos.
⁵ تغيّرت التسمية الليتوانية لهذا المؤلف إلى حد ما في أعمال علماء الثقافة، قارن: Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005)، Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005)، Juzefas Legovičius (Rokas 2010). وهنا يُتبع النقل الوارد في أحدث الدراسات: Juozapas Legavičius (قارن Bimbirytė-Mackevičienė 2017؛ Girininkaitė 2017).
⁶ في ملاحظات يورغيس ليبيديس (1776: 115–116) العملية حول الكتب الليتوانية، يرد في فهرس كتب مكتبة دير تروشكُوناي لعام 1782 كتاب ليغافيتشيوس Katechizm dla ludz wieyskich [...]. وقارن أيضًا Pacevičius 2005: 241، 242.
⁸ حول أبحاث بوغدان روك، انظر Mačiulytė 2005: 18؛ وانظر أيضًا Rokas 2010. وقد أتاح تحليل فيرونيكا غيرينينكايتِه (2017: 193–199) للمطبوعات والتراث المخطوط تدقيق السيرة العلمية لجوزاباس ليغافيتشيوس؛ ومن الدراسة المذكورة تُستخلص الوقائع الآتية من سيرته: يُفترض أنه وُلد سنة 1743، ودرس في أكاديمية اليسوعيين في فيلنيوس، وحصل على أول درجة في الفلسفة (البكالوريوس) سنة 1766، وأتم دراسته في الأكاديمية سنة 1786، ونال الرسامات الأولى سنة 1768، وأصبح كاهنًا سنة 1770، ومنذ سنة 1772، وربما حتى وفاته (1812)، تولى إدارة كنيسة كركاجيشكيس.
⁹ انظر Girininkaitė 2017: 200–210.
¹⁰ حول المنشورات الرقمية لمؤلفات ليغافيتشيوس وإمكانات البحث المتصلة بهذا التراث الإبداعي، انظر Girininkaitė 2017: 205.
¹¹ انظر الوصف الأكثر تفصيلًا للإشارات إلى مكوّنات LP (Biržiška [1963] 1990: 171) ومستوياته المختلفة (Lebedys 1976: 41، 48، 51؛ Tereškinas 1992: 155) في Pajėdienė 2022: 75.
Straipsniai / Articles
87
Page 4
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
1. تعدد طبقات مجموعة مخطوطات ك. لوكوسكاس
قبل الانتقال إلى مسألة أصل مجموعة نصوص LP الموعودة، يجدر تذكّر بنية مجموعة مخطوطات لوكوسكاس المعنونة Pamokslais، التي تكشف أيضًا أن كلمة pamokslas تُستخدم في هذه المخطوطة غالبًا بمعنى «التعليم».12
من الناحية الموضوعية، تتألف مخطوطة لوكوسكاس من خمسة أجزاء: 1) مجموعة Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II؛ 1–310؛ 2) تعاليم تعليمية دينية تحمل عناوين تتضمن كلمة Pamokslas حول أسس الإيمان وواجبات المؤمنين، ونصوص الصلوات الوالدية والوصايا والأسرار والصلوات، LP 311–351؛ 3) مجموعة من خمسة فصول عن واجبات المؤمنين تسمى trumpai surinktu Pamokslu [...]، LP 352–378؛ 4) تاريخ كتابي عن خلق العالم Historia tabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga، LP 379–400؛ 5) Priedokas isz Knigu Mundribės. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25، LP 401–407.
توجد في LP ثلاثة أنواع من الإشارات إلى نشأة النص. ففي عنوان الجزء الأول ومقدمته يُشدَّد على طريقة (نسخ) الكتابة (Pamokslas [...] Surašitas13 Metusys Chrystusa 1797؛ Turi Malonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I)، وفي تمهيد الجزء الثالث على واقعة التقديم نفسها (numanau paduoty wis iems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksla ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352)، وفي الجزء الرابع على ترجمة جديدة إلى الليتوانية (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldīta LP 379). وتمتاز أجزاء مجموعة مخطوطات لوكوسكاس هذه، التي تبدأ بمقدمات (I وIII وIV بحسب ترتيبها في المجموعة)، أيضًا بترقيم متتابع لفصولها المكوِّنة لها (انظر الجدول 1). ويبدو أن هذا يبيّن الصلة المنتظمة بين أجزاء LP الثلاثة كلها والأصول البولندية. وقد أصبح اثنان منها واضحين بالفعل.
12 في الكتابات الليتوانية في عصر التنوير، تُستخدم كلمة pamokslas بمعنيين يرتبطان بكلمتين في البولندية: kazán «العظة، الكلام الديني الذي يلقيه الكاهن»، وnauka «التعليم» (قارن Gidžiūnas 1994: 269؛ Sverdiolas 2006: 50؛ Pajėdienė 2022: 74). ويبرز معنى «التعليم» بوجه خاص في عنوان الجزء الأول من LP وفي تمهيد الجزء الثالث. ويسمي لوكوسكاس الكلام الذي يلقيه الكاهن من على المنبر أيضًا بكلمة kozonius (قارن Mačiulytė 2005: 20–21)، غير أن استعمال هذه الكلمة في LP نادر للغاية (ولا تكاد توجد إلا في ترجمة تمهيد فابياني، قارن: Wartoty ju gale wietoy Niedieliniu Kozoniu Kunigay Plebonay LP I–II، Užvić ich mogą zamiast Niedzielnych Kazań Ichmość XX. Plebani FP a2r–a2v).
13 قارن العبارة المناظرة في عنوان كتاب فابياني: NAUKI […] NAPISANE.
14 قارن الجملة في تمهيد فابياني: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Część tey Apostolskiey Missyi FP I.
وقد اتضحت صلتهما. وكما ذُكر، تنقل المجموعة الأولى من نصوص مخطوطة لوكوسكاس (I–II؛ 1–310) نسخة ليتوانية من كتاب كارول فابياني Missyi Apostolskiey Część II (1783)، بينما تنقل الثالثة أربعة فصول من كتيب جوزاباس ليغافيتشيوس Powinnosci Gospodarzow Wieyskich.
الأجزاء المختلفة موضوعيًا من مخطوطة LP (رقم الترتيب في المجموعة والترقيم الصفحي) عنوان جزء المخطوطة الحالي (أو المحتمل) فصول كل جزء من المخطوطة I LP I–II؛ 1–310¹⁵ Pamokslas Isz Prisikimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka. Per Kuniga Cypriona Luk auski Plebona Traszkunų Surasitas. Metusy Chrystusa 1797. Prakalba Pas Malona Skaitytoj LP I–II Pamokslas 1–30 LP 1–308 Regestras pamokslu LP 309–310 II LP 311–351 Pamokslas Pamokslas LP 311–339 Pawinastes LP 339–341 Patogus Spasab as Kalb iejima Poteru Bažnioy su Žmoniemis Lietuwiszkay LP 342–351 III LP 352–378 {Trumpai surinktas pamokslas} ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu [...] LP 352 Padieimas 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekvienam reykalinga Małonam Skaytytojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Priedotkas isz Knigu Mundrib es Jezusa Sunaus Syrach, kuri wadinam Ecclesiasticus Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408
¹⁵ Tik ši rankraščio dalis turi paties Luk ausko ranka surašytus puslapių numerius nuo 1 iki 308, – Prakalbą [I–II] وRegestrą [309–310]؛ أما أوراق المخطوطة الأخرى فغير مرقمة. وقد يكون التاريخ الذي ذكره لوكوسكاس في العنوان، سنة 1797، مرتبطًا فقط بنسخ (ترجمة) نصوص كتاب فابياني Missyi Apostolskiey Część II، بينما ربما كُتبت النصوص الأخرى المجموعة في LP لا في سنة 1797 وحدها، بل قبلها أو بعدها بقليل (ففي محضر زيارة مقاطعة أوكميرغه سنة 1796 ورد أن راعي الرعية Cypryan {Ł}ukowski يتحدث بالليتوانية مع الناس من على المنبر، ولديه تعليم مناسب لهم: y Naukę miewa stosowną (قارن Lebedys 1976: 187)؛ ولمزيد من الاستنتاجات القائمة على قيود محضر الزيارة هذا، انظر Tereškinas 1992: 136، 144؛ 1996: 6؛ Bogušis 1996: 15–16؛ Mačiulytė 2005a).
Straipsniai / Articles
89
Page 6
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
2. المطابقة العامة بين نصوص PAMOKSLO APE KIEMONIŠKAS NAMINIKU PAWINASTES وJ. LEGAVIČIAUS POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH لدى ك. لوكوسكاس وج. ليغافيتشيوس
يتضح الأصل الحقيقي للنصوص المنسوخة في الجزء الثالث من مخطوطة لوكوسكاس بمقارنتها بنصوص ليغافيتشيوس Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. ولتوضيح المطابقة العامة في المحتوى وبنية النصوص، يقدّم الجدول 2: تمهيد الكتيب المذكور لليغافيتشيوس Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi وما يعادله الليتواني الذي نسخه لوكوسكاس Kada wisa t ́aymibę Kiemioniſzku Žmoniu، وعناوين فصول نسختي العمل، البولندية والليتوانية، ومقاطع الفقرات التي تفتتح تلك الفصول وتختتمها. وعند نسخ الاقتباسات، وُضعت تحت خط الاختلافات أو الإضافات الأبرز بين النصين البولندي والليتواني، ولُوّنت العبارات التي تتضمن فروقًا (مثل الازدواج المعجمي)، وأُبرزت المطابقة الحرفية لعنوان LegP في تمهيد الجزء الثالث من LP. وتناقش حالات عدم التطابق البنيوي والمعجمي في الفصل التالي.
الجدول 2. مطابقة بنية ومحتوى نصوص Powinnosci Gospodarzow Wieyskich لج. ليغافيتشيوس والجزء الثالث من مخطوطة ك. لوكوسكاس (عناوين الفصول، ومقاطع فقرات بداية كل فصل ونهايته)
العنوان وحجم النصوص
POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKSZI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE LegP I؛ 1–39
LP 352–378
التمهيد (النص الكامل منسوخًا)
Ponieważ wzjelka Jczęśliwość Wieyſkich Ludzi Duchowna i doczesna, Jſzczegulnie zawita od dobrego rządzenia ſię Gospodarzow Domu, względem Boga, i doczesności: Za przyzwoitą, i naypotrzebnieyſzą rzecz ſądzę, dac Wam miły Gospodarze o powinnościach Waszych w Chrześciańſkich, i Gospodarſkich w krótkości Naukę, LegP I
Kada wisa laymibę Kiemioniſzku Žmoniu, kayp Diewiszka teyp ir kuniszka prasideda nuog giera taysimos yr ipaciej riedimos Gaspadoriu Namusy, pagal Diewa yr metine giewima, tada uz priderunti yr wisay draugisciey Kiemioniſzku Žmoniu reykalingiausi daykta numanau padoty wisoms Gaspadorems trumpay surinkta pamokslą ape Kiemioniſzkas Naminiku pawinastes، darima prideruncios namusy Gaspadoristes, uzlaykima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinuma dairitas przelastis prisimetima ligu, supratima yr nuregeima nesuskaitytu priepouli u. LP 352
¹⁶ لا يوجد عنوان للجزء الثالث من LP، ويمكن إعادة بنائه من نص التمهيد.
ROZDZIAŁ I. عن الواجبات المسيحية. LegP 1–13 أول واجب وأهمه على ملاك الأراضي الريفيين تجاه خلاصهم الأبدي وخلاص أهل بيوتهم، أن يعرفوا معرفة راسخة أسرار الإيمان المقدس وقواعد الأخلاق المسيحية، وأن يحرصوا على أن يعرفها الأطفال والخدم وجميع أهل البيت معرفة راسخة وصحيحة. [...] عندئذ، أيها الناس جميعًا، ستزهر لكم قرون السعادة الذهبية، التي سيحسدكم عليها ملوك العالم وأمراؤه، حين تُقتلع من أساسها الجرائم والآثام المذكورة أعلاه، وتُمحى وتُدمَّر وتُستأصل.
الفصل 1. عن الواجبات المسيحية. LP 353–360 إن أول واجب وأهمه على جميع ملاك الأراضي هو أن يعرفوا، هم وأهل بيوتهم، أسرار الإيمان المقدس معرفة راسخة، اللازمة لخلاص النفس الأبدي. وقواعد الأخلاق المسيحية. والاهتمام والسعي إلى أن يتعلم الأطفال والأسرة وجميع أهل البيت هذه الأمور معرفة راسخة. [...] عندئذ ستشرق لكم، أيها القرويون، شموس السعادة والهناء الذهبية إلى الأبد، التي سيحسدكم عليها ملوك العالم وأمراؤه، عندما تُقتلع بينكم الجرائم والخطايا المذكورة وتُطرد وتُمحى وتُدمَّر وتُستأصل تمامًا.
الفصل الثاني
ROZDZIAŁ II. عن الواجبات المنزلية. LegP 13–23 إن أداء الواجبات المسيحية والمنزلية على السواء أداءً صحيحًا ضروري لكم، أيها الملاك الأعزاء، لاكتساب السعادة الزمنية والأبدية. ولذلك عزمت على عرضها لكم بإيجاز. [...] ليباركك الرب من صهيون، ولتنظر خيرات أورشليم طوال أيام حياتك.
الفصل 2. عن واجبات ملاك الأراضي. LP 361–367 إن أداء الواجبات المسيحية، وكذلك واجبات ملاك الأراضي، أداءً صحيحًا ليس أمرًا قليل الأهمية. وهو ضروري لكم، أيها الملاك الأعزاء، لنيل السعادة الزمنية والأبدية. وقد عزمت على عرضها هنا بإيجاز. [...] ليباركك الرب الإله من صهيون، ولتنظر خيرات أورشليم طوال أيام حياتك.
الفصل الثالث
ROZDZIAŁ III. عن النظافة. LegP 24–28 إن الله، الذي يدبّر كل ما في السماء والأرض بحكمة ونظام عجيبين، يريد أن تجري الأمور كلها بين الناس بأمانة ونظام، كورنثوس الأولى 14: 40، لا في الأمور الروحية والإلهية فحسب، بل أيضًا في الأمور الزمنية. [...]
الفصل 3. عن النظافة. LP 368–370 إن الرب الإله، الذي يدبّر جميع الأمور الموجودة في السماء وعلى الأرض بحكمة وملاءمة عجيبتين، يريد أن نتصرف بين الناس بأمانة وجمال وملاءمة في كل شيء. كورنثوس الأولى: 14. وليس في الأمور الروحية فحسب، بل أيضًا في الأمور الجسدية. [...]
Straipsniai / Articles
91
Page 8
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
5. ينبغي لأهل الريف أن يعتنوا به بعناية، لكي يميزهم عن حال الحيوانات والبهائم، سواء من الداخل، بالنفس العاقلة الخالدة، أو من الخارج، بنظافة الجسد، والطعام والشراب والمسكن وغير ذلك، وكذلك بالاحتشام والصدق في الأفكار والكلمات والأعمال والسلوك.
5. ينبغي لأهل الريف أن يعتنوا بالنظافة حتى تميزهم، من الداخل، النفس العاقلة الخالدة، ومن الخارج، جمال الجسد في الطعام واللباس والمسكن، مع حفظ الاحتشام والصدق الملائمين في الأفكار والكلمات والأعمال والسلوك. إذ ينبغي أن يختلف حالهم اختلافًا أبعد عن حال الحيوانات والدواب وسائر البهائم.
الفصل الرابع
ROZDZIAŁ IV. عن أسباب المرض لدى أهل الريف. Leg P 28–37 لأن كثيرًا جدًا من أهل الريف، بسبب الإهمال وعدم الاحتياط، يسقطون غالبًا في أنواع مختلفة من الضعف والأمراض الطويلة والخطيرة والمستعصية، بل حتى الأمراضحتى، ويموتون قبل أوانهم؛ لذلك رأيت أن من أشد الأمور ضرورة أن أعدد هنا بإيجاز أسباب الأمراض الأكثر شيوعًا، المستخلصة من التجربة ومن آراء الأطباء العامة، لكي يتمكنوا من تجنبها والتوبة عنها على نحو أنجع. [...]
الفصل 4. عن أسباب الأمراض لدى أهل الريف. LP 371–376 عندما يسقط كثير من أهل الريف، بسبب جهلهم وعدم احتياطهم، في أنواع عديدة من الضعف والعجز والأمراض الطويلة المخيفة وغير القابلة للعلاج، ويموتون سريعًا قبل أوانهم، يكون من الضروري جدًا، في رأيي، أن أعبّر هنا وأسجل بإيجاز للجميع أسباب الأمراض، المستخلصة من التجربة نفسها ومن معرفة جميع الأطباء، لكي يستطيعوا حفظ أنفسهم منها بأسرع ما يمكن. [...]
12. كيف ينبغي لكم معاملة المرضى، ولا سيما فيما يتعلق بطعامهم وشرابهم، أقدم لكم النصيحة والتنبيه الأهم، المستمدَّين من أمهر الأطباء أو المعالجين. 1. ينبغي إبقاء المرضى في هواء معتدل، لا في حرارة شديدة ولا في برد شديد. [...] ينبغي منع المريض من جميع المشروبات الساخنة، مثل الفودكا والنبيذ والميد والبيرة المخمّرة بالجنجل؛ لأن هذه المشروبات لا تهدئ الحمى، بل تزيدها فتقضي على المريض. بل ينبغي إعطاؤه ماءً نقيًا صحيًا من نبع، مغليًا في إناء جديد نظيف، مع إضافة قطعة خبز محمصة أمام النار ومقشرة بعد الغلي. أو إن أصح شراب للمرضى هو المسمى TIZANNA، الذي ينبغي إعداده بهذه الطريقة [...]17.
12. كيف ينبغي التعامل مع المرضى، ولا سيما في طعامهم وشرابهم، أقدّم للجميع أهم نصيحة وتحذير. 1. ينبغي إبقاء المرضى في هواء فاتر معتدل، لا في حرارة شديدة ولا في برد. [...] يجب منع المرضى من كل شراب ساخن، مثل: الفودكا والنبيذ والميد والبيرة القوية. فالمشروبات المذكورة لا تخفّض الحمى، بل تزيدها فتقضي سريعًا على المريض. بل ينبغي إعطاؤهم ماءً نقيًا صحيًا من نبع حي، مغليًا في كوب جديد نظيف، وبعد تبريده يُلقى في الماء المغلي قليل من الخبز المجفف على النار.
ملحق / الفصل الرابع
وسائل الوقاية من الإصابة بالمرض المعدي لدى المرضى المصابين بمرض معدٍ. LegP 37–39 1. لا تكونوا خائفين ولا تخشوا العدوى؛ فالخوف المفرط والخشية من الإصابة قد يسببان الضرر عادة؛ [...] 10. سيكون من الأفضل والأكثر أمانًا لو كان المرضى المصابون بمرض معدٍ يُفصلون عن الأصحاء في غرفة مستقلة، [...] وأتمنى أن يقرأ ملاك الأراضي الذين يعرفون القراءة واجباتهم الأساسية هذه، المجموعة بإيجاز وبصورة عامة في هذا الكتيب، بأكبر قدر ممكن من التكرار، وأن يرسخوها في ذاكرتهم ويتعلموها، وأن ينقلوا هذه المعرفة نفسها إلى الآخرين من خلال الأحاديث.
الفصل 5. عن الوقاية من المرض والعدوى لدى المصابين بالمرض. LP 376–378 1. لا تكونوا مرتجفين ولا تخافوا من المرض، لأن الخوف الشديد والخوف غير المبرر يسببان العدوى عادة. [...] 10. سيكون أمرًا جيدًا جدًا لو فُصل المرضى المصابون بمرض معدٍ عن الأصحاء في حجرة خاصة Seklicioy arba Gricioy، [...] وأتمنى أن يقرأ ملاك الأراضي الذين يعرفون القراءة واجباتهم هذه بأكبر قدر ممكن من التكرار، وأن يتعلموها ويحفظوها، وأن ينقلوا تعليمها إلى الآخرين في الكلام، tasفي الحديث، وفي الأقوال. Ad M†D Glor
17في مخطوطة لوكوسكاس، تنتهي ترجمة الفصل الرابع من LegP عند الفقرة قبل الأخيرة؛ ولم يُدرج في LP وصف ليغافيتشيوس لفوائد شراب Tizanna وطريقة تحضيره (قارن LegP 36–37).
Straipsniai / Articles
93
Page 10
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
3. طبيعة الانحرافات عن الأصل البولندي في عظة ك. لوكوسكاس APE KIEMIO-NISZKAS NAMININKU PAWINASTES
يتضح من مقابلة الاقتباسات المتكافئة من كتيب ليغافيتشيوس ومخطوطة لوكوسكاس الواردة في الجدول 2 وجود مطابقة جوهرية في بنية نصوص المصادر المدروسة ومحتواها. ومع ذلك، فإن النسخة الليتوانية من نص Powinnosci Gospodarzow Wieyskich التي نسخها لوكوسكاس لا تقدم دائمًا ترجمة حرفية للأصل البولندي. ويمكن ربط حالات عدم التقيد بنموذج الأصل في نص لوكوسكاس بمهام تمثيل التعاليم المسماة عظات، التي فُهمت على نحو مختلف قليلًا، وبالحاجة إلى تقديم نص أوضح ما يمكن للجمهور الليتواني من المستمعين (أو القراء؟).
يجدر أولًا بالذكر أنه، كما في حالة مجموعة نصوص LP I، أي في الجزء المخطوط الذي يقدّم ترجمة كتاب Fabiani، لا يُذكر المؤلف الحقيقي (الأول) للنص. ويبدأ هذا الفصل من مخطوط Lukauskas، الذي ينقل ترجمة الجزء النصي الأساسي من كتيّب Legavičius، لا بعنوان، بل بمقدمة موسّعة تتضمن أيضًا ترجمة حرفية لعبارة عنوان LegP (قارن العبارتين المميزتين بالخط العريض في السطرين الأول والثاني من الجدول 2). وفي المقدمة المكتوبة بعناية Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Zmoniu (انظر الشكل) نجد أيضًا قائمة إضافية بالموضوعات التي ستناقشها مجموعة النصوص هذه (قارن: dać [...] o powinnościach [...] Naukę. LegP I -> paduoty [...] pamokslą ape [...] pawinastes, darima prideruncios namusys Gaspadoristes, uzłaukima tarp sawęs wiezliba grazuma, atolinima datirtas priežastis prasimętima ligu, supratimą yr nuregėjimą nesuskaytitu priepouliiu LP 352)؛ أما في كتيّب Legavičius فتوجد هذه المعلومات في فهرس محتويات الكتيّب (انظر REGISTR. Rzeczy zawierających się w Kjążeczkі LegP 48). وتعكس مقدمتا النص البولندي والنص الليتواني علاقة مختلفة لمؤلفيهما بالمخاطَبين: فمخاطبة Legavičius المباشرة للمستمعين Wam mili Gospodarze يستبدلها Lukauskas بتسمية محايدة للمخاطَبين المقصودين wisiems Gaspador ems، كما يرتّب، عند الحاجة، مكوّنات هذه الجملة ترتيبًا مختلفًا قليلًا (وفي حالة تغيير ترتيب الكلمات توجد أمثلة أخرى أيضًا، قارن: Pierwszą i nayjłotniejyszą jest powinnościa Gospodarzow Wieykich LegP 1 -> Wisu Gaspadoriu pirmiause yr įpacause ira pawinastys LP 353)، ويتخلى عن الإشارة التي أوردها Legavičius إلى أولوية عرض الأمور المتناولة (i Jtarąč ję żėby dziėtie, zčeladż [...] one gruntownie i należzycie umiał. A na przywiedzenie tego do skutku. Trzeba 1mo. W Niedziele, i Swięta Uroczylte [...] j ę przybywać do Kościoła. LegP 1–2 -> Rupinties yr storoties, idunt Waykay Sieymina [...] anus grunt aun ay mokietu. Nedielios dienosy yr Metu Sz węntiosy [...] pributu yr ateytu ing Bažniczy LP 353).
94
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 11
مطابقة Pamokslo ape Kiemioniškas Namininkų Pawinastes لـ Kiprijono Lukauskas (1797) بنصوص Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich لـ Juozapo Legavičius (1779)
قد تكون بعض الاختلافات ناتجة عن اختلاف قراءة النص في المطبوع وفي المخطوط (القراءة الفردية vs. skaitymas klausytojams) بدقة؛ ويرتبط بذلك تجاهل إحالات البنية في LegP في مخطوط Lukauskas (قارن: [...] إلى الخسائر بسبب الخطايا، jako jeft niezey w ofiatnim Rodziale przy końcu położone. LegP 3 -> [...] و Gayleste uz griekus. LP 354؛ وهنا nayiftotnieyſze, acz w powſzechności, i króťko w tey Kſiążeczce zėbrane powinności LegP 39 -> تلك واجباته LP 378). وأحيانًا يحذف Lukauskas مصادر المعلومات المذكورة في كتيّب Legavičius؛ فعلى سبيل المثال، لا تُترجم العبارة daję radę [...] powziętą od nay-dofkonalſzych Doktorów, czyli Lekarzow (انظر المقابلات في الجدول 2 عند مقطعي LegP 37 وLP 376)، مع أن ملاحظة ذات مضمون مماثل تَرِد في الترجمة في موضع آخر (قارن: z doświadсzenia i zdania powszechnego Doktorów wyliczyć przyczyny chorob LegP 28 -> isz paties datirima yr wisu giditoju iszmanima iszreykszty yr surasity priezaftes Ligu LP 371). ويُعدّ من الانحرافات الأكبر عن بنية الأصل انتهاء تطابق نصوص الفصل الرابع عند الفقرة قبل الأخيرة؛ إذ لا توجد في مخطوط Lukauskas وصفة المشروب التي أوردها Legavičius (انظر الملاحظة 17 في الحاشية).
تسمح هذه الانحرافات الصغيرة وغيرها، المشابهة لها، عن الأصل البولندي بالاعتقاد بأن نص الجزء LP III كان قد خضع للتفكير (وربما صُحّح ونُسخ من جديد أكثر من مرة) وأنه ترجمة لمجموعة النصوص الأساسية من Powinnosci Gospodarzow Wieyskich لـ Legavičius، أي الفصول الأربعة مع الإضافة –18. وهذا ما تدل عليه الكتابة المنتظمة، التي تميّز ليس نصوص LP III فحسب، بل المخطوط كله. فهل كان Lukauskas المؤلف الوحيد للنص الليتواني لهذا الكتيّب لـ Legavičius، أم كان أحد المنقحين والمحررين لترجمة أُعيد نسخها أكثر من مرة؟ في كلتا الحالتين، تُظهر مقابلة نص الجزء LP III بالأصل استمرار مبادئ ترجمة النص التي نجدها في كتابات Mikalojus Daukša. وفي نص الترجمة الذي دوّنه Lukauskas تُقدَّم، عند الحاجة، مزدوجات معجمية (قارن przez rozmowy udzielali LegP 39 -> kalbosy, yr pasakosy paduotu LP 378؛ od stanu zwierząt i bydlat LegP 28 -> nuog stono zwieriu galiju, bundisciu yr wisokiu bestiju LP 370؛ same chwałty, i pokrzywy rozkrzewiły się LegP 27 -> patęs usnis notrines, dilgines platinos LP 370)، وتُصحَّح بنية الفقرات (قارن اختلاف تكافؤ فصل Padėjimas 5 في LegP 37)، ويُبحث عن أكثر تعبير مألوف ممكن لبعض
18 في قسم مخطوط Lukauskas Patogus Spasabās Kalbiėma Poteru Bažničoy su Zmoniemis Lietuwiszkay (ص. 342–351) يوجد انعكاس لنصوص الفصل الخامس من كتيّب Legavičius، ولكن لا توجد صلة متسقة بنصوص هذا الفصل وحده؛ ولذلك يلزم إجراء بحث إضافي لتحديد أصل هذا الجزء من نصوص LP.
19 للاطلاع على طبيعة الإضافات والانحرافات عن الأصل البولندي الموجودة في Katekizme (1595) لـ Daukša، انظر Lebedys 1963: 203–204, 207–208؛ Palionis 1995: 30؛ Michelini 2001؛ Pajėdienė 2018.
20 انظر أيضًا العبارات الملوّنة والمسطّرة في الجدول 2.
Straipsniai / Articles
95
Page 12
JŪRATĖ PAJĖDIENĖ
الوقائع الزراعية (مثلًا، bez pożytecznie LegP 27 -> دون فائدة Ziame guljeje LP 370) والجيوسياسية (قارن žadaniu Kraju całego LegP 4 -> noruy wisos Karalistes LP 354 وGołpodarzów Litewskich LegP 21 -> Gaspadoriu Lietuvos LP 365)،²¹ وكذلك المفاهيم التي تعبّر عن المواقف القيمية أو اللاهوتية (قارن przyłoyność, poczciwość LegP 28 -> priderieima wielizbuma yr Žmonisty LP 370؛ jako we wnętrz przez duszę rozumną LegP 28 -> kaypo widuriey sirdies yr sumnenios par duszy razumna LP 370)، التي تنقلها المفاهيم. وبالمناسبة، فإن الاقتباس الأخير، حيث يستبدل Lukauskas عبارة Legavičius we wnętrz بعبارة widuriey sirdies yr sumnenios، يذكّر إلى حد كبير بمقطع وارد في تعليم Daukša المسيحي أو بنسخة ليتوانية ذات صياغة مماثلة لمقطع Jakub Ledesma البولندي المماثل (قارن: idant’ teip widurū̄je ẞirdies māno / nᵃ būtū kita dumá / nei nóras DK 166₁₄ aby tak wnętrz3 w sercu moim nie byłá insza myśl ani ch{ę}ć LeK 126₃). فهل كان من بين قراءات Lukauskas المختلفة²² تعليم Daukša المسيحي أيضًا؟ على أي حال، فإن المطابقة المثبتة بين النصوص الأساسية لـ LegP والجزء LP III تعكس شيوع نصوص Legavičius في البيئة الثقافية الليتوانية آنذاك.
الشكل. مقدمة مكتوبة في الجزء العلوي من صفحة LP 352²³، Kada wisa laymibe Kiemioniszku Žmoniu (صورة من مجموعة المخطوطات F1–D654 المحفوظة في مكتبة جامعة Vilnius)
²¹ للاطلاع على تسميات Lithuania وPoland الموجودة في الجزء الأول من LP، انظر Pajėdienė 2022: 77, 78–79, 82–83.
²² للاطلاع على Lukauskas بوصفه أحد مُعدّي مجموعة الكتب الليتوانية التي كانت بحوزة دير bernardinai في Troškūnai، وربما بالاشتراك مع Juozapo Legavičius أيضًا، انظر Pacevičius 2005: 181, 236, 241, 254.
²³ كما ذُكر، فإن ترقيم الصفحات هذا اصطلاحي؛ فقد رقّم Lukauskas بنفسه صفحات الجزء الأول فقط.
96
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 13
مطابقة Pamokslo apie Kiemioniškas Naminikų Pawinastes لـ Kiprijono Lukauskas (1797) بنصوص Powinnosci Gospodarzow Wieyskich لـ Juozapo Legavičius (1779)
الاستنتاجات
أتاحت أحدث الدراسات المتعلقة بالإرث الإبداعي لـ Juozapo Legavičius (Józef Legowicz، 1743–1812)، والنسخ الرقمية المنشورة علنًا لبعض مؤلفاته، تحديد الأصل الحقيقي لجزء آخر من المخطوط الذي كتبه Kiprijono Lukauskas (1757–1815) دون صعوبة. فمجموعة النصوص المعنونة في مقدمة الجزء الثالث من المخطوط المسمى Pamokslais لـ Lukauskas (Karaciejus، محرر، 1996) باسم Pamokslu ape Kiemioniškas Naminikų pawinastes (ص. 352–378) تقدّم ترجمة نصوص الجزء الأساسي (I؛ 1–38) من كتاب Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). وترتبط الانحرافات التي تظهر في مخطوط Lukauskas عن الأصل البولندي بتمثيل النص المميّز للمخطوط (لا للمطبوع) وبمألوفية النص الليتواني. ففي مخطوط Lukauskas المكتوب بعناية تُقدَّم إضافيًا موازيات معجمية لبعض الكلمات، وتَرِد مفاهيم غير مطيعة على نحو مفاجئ (مترجمة لا ترجمة حرفية)، وتُحذف العبارات أو يُعاد ترتيبها، ويُختار ترتيب مختلف قليلًا للكلمات في الجملة. وتسمح السمات المميّزة لنص هذا الجزء من المخطوط باعتباره نسخة نظيفة أُعيد نسخها (وربما أكثر من مرة)، لا مسودة عمل. وإن التحليل الأدق للمستوى اللغوي لهذه المجموعة الثالثة من نصوص LP، وللمجموعة الأولى التي تقدّم ترجمة كتاب Fabiani Missyi Apostolskiei Część II (1783)، والقائم على مقابلة منهجية للترجمة بالنصوص الأصلية، سيتيح استكمال الدراسات التي أُجريت بالفعل حول لغة مخطوط Lukauskas (قارن Karaciejus 1996؛ Zinkevičius 2001)، وربما سيكشف عن فروق ترجمة منتظمة أو عن صلات أكثر بالمجموعات الأخرى من نصوص LP. لكن هذه مهام دراسات أخرى.
المصادر واختصاراتها
DK – [Daukša Mikalojus 1595] KATHECHISMAS ir Trumpas Budas Pasifj́ákimo in Jakštienė V., Palionis J., محرران، 1995. Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas. Vilnius: دار النشر للعلوم والموسوعات؛ Mikalojus Daukša, Katekizmas، 1595، أعدّ النص الإلكتروني M. Šinkūnas، وأعدّ الفهارس التوافقية M. Šinkūnas وV. Zinkevičius، Vilnius: 2006. متاح على الإنترنت: http://senieji rastai.lk.lt/db.php?source=1.
FP – [Fabiani Karol 1783] Missya apostolska do pokuty i powstania z grzechów prowadząca, na trzy części podzielona / przez X. Karola Fabianiego […] napisana, po różnych miejscach mówiona. MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. W KTOREY SIĘ PRZEKŁADAJĄ NAUKI Z PRZYKAZAŃ BOSKICH O POWINNOŚCIACH ŻYCIA CHRZEŚCIANSKIEGO. PRZEZ X. KAROLA FABIANIEGO KANONIKA KALISKIEGO, SZKÓŁ WYDZIAŁOWYCH ŁĘCZYCKICH KAZNODZIEJĘ NAPISANE, PO RÓŻNYCH MISSYACH MOWIONE, I DO DRUKU PODANE. Za dozwoleniem Zwierzchności. w KALISZU, 1783. w Drukarni J. O. Xcia Imci Prymasa, Arcy-Biskupa Gnieźnieńskiego. متاح على الإنترنت: https://
LegP – [Legowicz Józef 1779] POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w KROTKOSCI ZEBRANE PRZEZ X. LEGOWICZA PLEBANA KORKOZYSKIEGO Y DLA WYGODY SWOICH PARAFIANOW DO DRUKU PODANE. Vilno: w Drukarんi J. K. Mci przy Akademii. متاح على الإنترنت: https://kolekcijos.biblioteka.vu.lt/islandora/object/kolekcijos%3AVUB01_000520655.
LeK – [Ledesma Jakub ~1572] NAVKA CHRZESCIANSKA Przez Jákúbá Ledezmá Theologá zebrania P. Jezufowego nápísány / á teraz 3 Włołkiego ná Polłkie przełożony. W WKRAKOWIE; Krotki obyczaj ſpowiedzi: dla tych / ktorzy częſto uzywają tego Sakramentu: z Włołkiego ná Polłkie przełożony. النص المُنقحر لتعليم J. Ledesma المسيحي في Jakštienė Vida، Palionis Jonas، محرران، 1995: Mikalojus Daukšos 1595 metų Katekizmas، Vilnius: دار النشر للعلوم والموسوعات، 457–602.
LP – [Lukauskas Kiprijonas 1797] نُشرت إعادة نسخ المخطوط المحفوظ في مكتبة جامعة Vilnius ضمن مجموعة المخطوطات F1–D654، Pamokslas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinscias Giwenima Krikscioniszka، في كتاب Karacie jus Juozas، محرر، 1996: Kiprijonas Lukauskas Pamokslai، Vilnius: دار النشر للعلوم والموسوعات.
Biržiška Vaclovas [1963] 1990: Aleksandrynas 2: XVIII–XIX amžiai, 2-asis fotografuotas leidimas, Vilnius: Lietuvos kultūros fondas.
Bogušis Vytautas 1996: Iš „Pamokslų“ rengimo istorijos ir archyvų. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 14–17.
Gidžiūnas Viktoras 1994: Jurgis Ambraziejus Pabrėža, Vilnius–Roma: Lietuvių katalikų mokslo akademija.
Girininkaitė Veronika 2017: Juozapas Legavičius (1743–1812). Gyvenimas ir raštai. – Senoji Lietuvos literatūra 45, 191–213.
Karaciejus Juozas 1996: Kelios pastabos dėl K. Lukausko „Pamokslų“ kalbos. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 18–20.
Lebedys Jurgis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
98
Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII
Page 15
Kiprijono Lukausko Pamokslo ape Kiemioniszkas Naminiu Pawinastes (1797) atiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) tekstams
Lebedys Jurgis 1976: Lietuvių kalba XVII–XVIII a. viešajame gyvenime, sud. V. Zaborskaitė, Vilnius: Mokslas.
Mačiulytė Kristina 2005: Kad Tėvynę gyvuotų...: XVIII amžiaus antrosios pusė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės proginiai pamokslai, red. S. Narbutas, ser. Senosios literatūros studijos, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.
Mačiulytė Kristina 2005a: Kiprijono Lukausko (1757–po 1798) biografijos mislės. – Literatūros tyrimų erdvės: studijos profesoriaus Juozo Girdzijausko 70-mečiui, sud. S. Narbutas, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 19, 243–248.
Pacevičius Arvydas 2005: Vienuolynų bibliotekos Lietuvoje 1795–1864 metais: dingęs knygos pasaulis, Vilnius: Versus Aureus.
Pajėdienė Jūratė 2018: Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus. – Vertimo studijos 11, 31–48.
Pajėdienė Jūratė 2022: Apie Kiprijono Lukausko surašyto Pamokslo isz Prisakimu Diewa [...] (1797) atiktį Karolio Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783) tekstams. – Acta Linguistica Lithuanica 86, 68–88.
Palionis Jonas 1995: Pratarmė. 1595 metų katekizmas ir jo leidimai – Mikalojaus Daukšos 1595 metų Katekizmas, par. V. Jakštienė, J. Palionis, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 7–8, 15–39.
Rokas Bogdanas 2010: Juzefas Legovičius – švietimo laikotarpio pamokslininkas Lietuvoje. – Tarp knygų 5, iš lenkų k. vertė M. Ivanovič, Vilnius: Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka, 23–30.
Sverdiolas Arūnas 2006: Apie pamėklinę būtį, Vilnius: Baltos lankos.
Tereškinas Artūras 1992: Stiliaus ir žanro problemos M. Alšausko ir K. Lukausko pamoksluose. – Senosios literatūros žanrai, red. komisija J. Girdzijauskas, I. Lukšaitė, A. Samulionis, red. R. Jurgelėnaitė, ser. Senoji Lietuvos literatūra, kn. 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 104–163.
Tereškinas Artūras 1996: „Mielas mums gyvenimas...“. – Kiprijonas Lukauskas Pamokslai, par. J. Karaciejus, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 5–13.
Correspondence between Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku Pawinastes (1797) by Kiprijonas Lukauskas with the texts from Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius
SUMMARY
The article discusses the origin of yet another group of texts from the manuscript titled Pamokslai by Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), which has recently come to light. The group of texts, which is called Pamokslas ape Kiemioniškas Naminiku pawinastes (LP 352–378) in the preface, provides the translation of the main part (LegP I; 1–38) of the texts from the book Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) by Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Occasional digressions from the Polish original found in Lukauskas’ manuscript are related to the representation of the matters under discussion in the manner typical of the manuscript (not the printed matter) and the usual form of the Lithuanian text. The manuscript neatly written by Lukauskas provides the lexical parallelisms of certain words and contains unexpectedly ‘disobedient’ (not translated word-for-word) concepts; it omits or re-locates certain phrases and chooses a slightly different order of words in a sentence. The above features characteristic of the part of LP under discussion allow us to consider this part of the manuscript not a draft but a fair copy.
