ANDREA GROMINOVA

Trnava’daki Ss. Cyril and Methodius Üniversitesi, Slovakia

ORCID id: orcid.org/0000-0002-2384-6880

Araştırma alanları: çeviribilim, Rus edebiyatının Slovak kültürel bağlamındaki çeviri alımlanışı, çağdaş Rus edebiyatı, çağdaş Rus ve Slovak şiiri.

OLEH TYSHCHENKO

Trnava’daki Ss. Cyril and Methodius Üniversitesi

ORCID id: orcid.org/0009-0009-0811-2123

Araştırma alanları: Slav etnodilbilimi, karşılaştırmalı frazeoloji, dil-kültürbilim, bilişsel dilbilim, genel ve karşılaştırmalı-tipolojik dilbilim, çeviribilim.

IGOR KOROLYOV

Taras Shevchenko Kyiv National Üniversitesi

ORCID id: orcid.org/0000-0003-0436-5923

Araştırma alanları: genel dilbilim, dilsel iletişim, psikodilbilim.

MYROSLAVA FABIAN

Uzhhorod National University

ORCID id: orcid.org/0000-0002-3351-1275

Araştırma alanları: sözlüksel anlambilim, karşılaştırmalı anlambilim, edimbilim, dillerarası ve kültürlerarası iletişim, toplumdilbilim.

DOI: doi.org/10.35321/All90-12

Straipsniai / Articles

301

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

UKRAYNACA VE SLOVAKÇA DİLSEL BİLİNÇTE PSİKOLOJİK VE BİLİŞSEL BİR OLGU OLARAK ENVY (ÇAĞRIŞIMSAL DENEYE DAYALI)¹

Ukraynaca ve Slovakça dilsel bilinçte psikolojik ve bilişsel bir olgu olarak ENVY (çağrışımsal deneye dayanarak)

ÖZET

Çalışmada ENVY’nin karmaşık psikolojik, sosyokültürel ve semiyotik olgusu incelenmektedir. ENVY, kültürel göstergeler ile simgesel stereotipler, normlar ve değerlerle zihinsel olarak ilişkilendirici bir etken olarak ele alınmaktadır. Ayrıca bilişsel ve değerlendirici deneyimin, etik ve dinî âdet ve inançların bir unsuru olarak işlev görmektedir; bunlar arasında büyü metinlerindeki naif dünya modeli, yukarı ve aşağıya ilişkin bedensel ve değerlendirici metaforlar, başarı, zenginlik, yoksulluk, yerli olan ve yabancı olan kavramları vb. yer alır.

ENVY’nin kavramsal alanının dilbilimsel-bilişsel analizi gerçekleştirilmiştir. Bu analiz, Ukraynalı ve Slovak katılımcılardan elde edilen, uyarıcılara verilen çağrışımsal deney tepkilerine, bunların sıklığına ve ulusal-kültürel özgüllüğüne dayanmaktadır.

ENVY’nin çerçeve modeli; toplumsal cinsiyet, çağrışımsal imgeleme, değerlendirici ve metaforik özelliklere göre geliştirilmiştir. Elde edilen sonuçlar, ENVY kavramını güncelleştiren atasözleri ve deyişlerle desteklenerek bilişsel, niceliksel ve niteliksel açıdan yorumlanmıştır. Ampirik malzeme, karşılık gelen alt çerçeveler olarak modellenmiştir. Bunların HATRED, JEALOUSY ve GREED kavramlarıyla anlamsal karşılıklı bağlantı bölgeleri belirlenmiştir.

¹ Çalışma, “Doktora eğitim programları kavramı ve müfredatının yenilikçiliği ve bunların etkililiğinin artırılması” başlıklı, Erasmus+ KA220-HED No. 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917 numaralı uluslararası hibe projesinin desteğiyle yayımlanmıştır (A. Grominova, O. Tyshchenko).

302

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ANAHTAR KELİMELER: ENVY kavramı, çağrışımsal deney, çerçeve, alt çerçeve, Ukraynalı ve Slovak katılımcılar.

ÖZET

Makalede ENVY’nin karmaşık psikolojik, sosyokültürel ve semiyotik olgusu incelenmektedir. ENVY, kültürel göstergeler ile simgesel stereotipler, normlar ve değerlerle ilişkili zihinsel bir etken olarak kabul edilmektedir. Bunun yanı sıra bilişsel ve değerlendirici deneyimin, etik ve dinî normlar ile inançların bir unsurudur; örneğin büyü metinlerindeki naif dünya modeli, yukarıya veya aşağıya yönü gösteren bedensel ve değerlendirici metaforlar, başarı, servet, yoksulluk, gündelik yaşam ve yabancılık kavramları vb.

ENVY’nin kavramsal alanının dilbilimsel-bilişsel analizi gerçekleştirilmiştir. Bu analiz, Ukraynalı ve Slovak katılımcıların uyarıcılara verdikleri çağrışımsal deney tepkilerine, bunların sıklığına ve ayrıca ulusal ve kültürel özgüllüğüne ilişkin verilere dayanmaktadır.

ENVY kavramının çerçeve modeli; toplumsal cinsiyet, çağrışımsal imgeler, değerlendirici ve metaforik özelliklere göre oluşturulmuştur. ENVY kavramını güncelleştiren atasözleri ve deyişlere dayanılarak elde edilen sonuçlar bilişsel, niceliksel ve niteliksel açıdan yorumlanmıştır. Ampirik malzeme, karşılık gelen alt çerçeveler olarak modellenmiştir. Bunların HATRED, JEALOUSY ve GREED kavramlarıyla anlamsal bağlantı alanları belirlenmiştir.

ANAHTAR KELİMELER: ENVY kavramı, çağrışımsal deney, çerçeve, alt çerçeve, Ukraynalı ve Slovak katılımcılar.

1. GİRİŞ

Dilsel bilinç, çağdaş çalışmalarda psikodilimsel araştırmaların merkezi nesnesi olmuştur. Bu durum, onun çeşitli perspektiflerden (metodolojik, bilişsel, semiyotik, etnodilbilimsel, aksiyolojik, sözlükbilimsel vb.) çok yönlü biçimde incelenmesini belirlemiştir.

Temel antropolojik kategorilerden biri olan ENVY; ayrı bir incelemeyi gerektiren karmaşık, çok işlevli, kültürel, zihinsel ve dilsel bir olgudur. ENVY’nin çağrışımsal alanının aksiyometrik ve anlamsal yeniden yapılandırılması, duyguların etnokültürel ve etnopsikolojik açıdan yeniden yapılandırılmasını gerektirir; bu süreçte şu noktalara odaklanılır: 1) farklı ulusların temsilcilerine özgü dilsel bilinç imgelerinin ortak ve ayırt edici özellikleri; 2) etnosun kimliğinin ve tarihsel belleğinin incelenmesi ve kavranması; 3) psikodilimsel ve bilişsel tekniklerin uygulanması yoluyla etnosun değerleri ve kültürel stereotipleri.

Straipsniai / Articles

303

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Sözü edilen bilişsel teknikler, Kutter’ın (1998: 72–73) “ENVY, bir insanı içeriden yiyip bitiren bir açgözlülüktür [...] Friedrich Nietzsche’nin ‘varoluşsal ENVY’ (Alm. Lebensneid) olarak adlandırdığı bir içerlemeye dönüşür.” şeklindeki ifadesini doğrulamaktadır. ENVY ve HATRED’in yıkıcı semantiği, duygusal durumları “psikolojik hijyen” prizmasından değerlendiren Maria Szymkowska (1989: 27) tarafından vurgulanır: Bu durumlar, “hem bunları yaşayanların hem de yöneltildikleri kişilerin somatik sağlığı açısından yıkım ve hastalık anlamı taşır. Fiziksel sağlık için tehdit oluştururlar.”

Çok boyutlu bir kategori olarak ENVY, bileşimi ve tezahürleri hakkındaki sorulara yanıt bulmaya çalışan araştırmacıların ilgisini her zaman çekmiştir. Hemşirelik bilimi açısından ENVY analizi, insanları öznel sağlık ve hastalık perspektifinden anlama arzusuna dayanır (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000).

Benzer çalışmalar ENVY ve JEALOUSY’nin incelenmesine ve bunların hemşire akademisyenler arasındaki olumlu ve olumsuz yönlerinin işyerini nasıl etkilediğine odaklanmakta (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016); ayrıca yalnızca hastaların analistlerinin yaratıcılığını ENVY edebileceğini değil, terapist ve analistlerin de hastalarının yaratıcılığını ENVY edebileceğini kanıtlamaya çalışmaktadır (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Oleh Tyshchenko (2020: 248), Slav dillerinde sözcükbirimlerin ENVY ve JEALOUSY ile uyumluluk özelliklerini ortaya koymuştur. Çok sayıda çalışmada ele alınan kavramın karşılaştırmalı ve tipolojik yansımaları sunulmuştur: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018).

Schoeck, kültürel antropoloji ve insan psikolojisi kategorilerine dayanarak, FEAR ve ENVY’nin, ilgili tasarımların ve kavramların ENVY’nin çeşitli tezahürlerini kategorize edip düzenlediği modern ve ilkel kültürlerde var olan insan ilişkilerinin ayrılmaz bileşenleri olduğunu kanıtlar (Gawarkiewicz 2008: 11).

ENVY, Yedi ölümcül günahtan biridir ve en utanç verici olanıdır; Latince invidia, “görmeme” sözcüğünden türemiştir. İnsan ruhuna derin biçimde işlemiş olup tüm zamanlara ve insanlara özgüdür. Genellikle kendilerini kıyaslayan ya da rekabet ettiklerini hisseden kişilere yöneltilir.

Kıskanç insanlar düşmanca, öfkeli, içerlemiş ve asabi olma eğilimindedir. İncelenen duygulardaki bu nüansları daha açık biçimde ayırt etmek için araştırmacılar, Wierzbicka tarafından önerilen anlamsal ilkeller ilkesini kullanırlar: 1) X ENVY hisseder: “Başka birinin başına iyi bir şey geldi. Bu benim başıma gelmedi. Bunun böyle olmasını istemiyorum. Bu tür iyi şeylerin başka birinin değil, benim başıma gelmesini istiyorum. Bu nedenle acı çekiyor ve diğerlerinden nefret ediyorum”; 2) X jealous hisseder: “Benim için değerli olan kişinin başka biri hakkında iyi duygular beslemesinden korkuyorum. Benim için değerli olan kişinin bana yönelik iyi duygularını yitirmesinden korkuyorum. Bunun böyle olmasını istemiyorum. Benim için değerli olan kişinin yalnızca bana karşı iyi duygular beslemesini diliyorum. Bu nedenle acı çekiyor ve diğerinden nefret ediyorum” (Wierzbicka 2006: 123).

304

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

(Wierzbicka 2006: 123).

Bu araştırma, çağrışım deneyine dayanarak ENVY’nin dilsel ve kültürel imgesini oluşturmayı ve ayrıca yerleşik söylemsel pratikler çerçevesinde, özellikle de bireyin gündelik bilincindeki işleyişinde, öznel ve bireysel söz edimlerinde “psikolojik portresini” sunmayı; Ukraynalı ve Slovak öğrencilerdeki sıklığını ortaya koymayı ve tipolojisini oluşturmayı amaçlamaktadır.

Araştırmanın amacına ulaşmak için şu görevler öne sürülmüştür: psiko-bilişsel ve toplumsal bir olgu olarak ENVY hakkında kısa bir genel değerlendirme yapmak; Ukraynalı ve Slovak katılımcıların ENVY kavramsal alanını çerçeve yapısı biçiminde sunmak ve her birinin sözel içeriğini, tepkilerin sıklığı ve nitel bileşimini dikkate alarak belirlemek; karşılıklı çağrışımsal kavram bağlantısı indeksi oluşturulduktan sonra, çağrışımsal-sözel ağ içindeki ENVY – GREED, ENVY – JEALOUSY çağrışım çiftlerinin anlamsal kesişim alanlarını bulmak; sunulan alt çerçevelerin her birindeki (senaryosal, aksiyolojik, parametrik, nedensel vb.) tepki tipolojisini, bunların evrenselliğini, özgünlüğünü ve ulusal-kültürel işaretliliğini dikkate alarak betimlemek; sözcük-uyaranlara verilen tepkileri uygun grafik biçiminde görselleştirmek ve bunları yorumlamaktır.

2. ARAŞTIRMANIN YÖNTEMSEL TEMELİ

Bu makalede, Ukraynalıların ve Slovakların dilsel bilincindeki ENVY’nin çerçeve modellemesi, çerçevenin karmaşık bir taksonomik yapı olduğu anlayışına dayanmaktadır. Amerikalı sosyolog Goffman, çerçeveyi pratik bilincin “söylemsel denetimin katılımı olmaksızın dünyayı örgütlü bir bütün hâline getirme” yetisi ve “durumun biçimsel bir tanımını oluşturan belirli bir algı perspektifi” olarak yorumlar; başka bir deyişle çerçeveler, araştırmacının durumlar çerçevesinde belirleyebileceği temel unsurlardır. Durumlar, örneğin toplumsal olaylar gibi farklı olayları “üreten” örgütleyici ilkelere tabidir. Aynı ilkeler olaylara öznel katılımımızı da düzenler (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78).

Genel kabul gördüğü üzere çağrışım deneyi, sözcüklere veya sözcük öbeklerine (uyaranlara) verilen konuşma tepkilerini incelemeye; ana dili konuşanların zihinsel sözlüğündeki duyumların, duyguların, imgelerin, kavramların ve adlandırmaların refleksif geçici bağlantılarını ortaya çıkarmaya yarayan bir tekniktir.

Straipsniai / Articles

305

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Çağrışımsal bir deney, bilgilendiricilere bir uyaran listesiyle sorular yöneltilmesini ve ardından en sık görülen tepkilerin belirlenmesini içerir (Galton, Tumb, Marbe). Bu deney, dil sistemini çağrışımsal-sözel bir ağ (Yu. N. Karaulov) veya söz varlığının çağrışımsal alanları biçiminde modellemeyi ve bilincin imgelerinin “çağrışımsal profilini” oluşturmayı amaçlar (Ufimceva 2008: 20).

Ayrıca, çağrışımsal deney “araştırmacının kuramsal varsayımlarının psikolojik geçerliliğini doğrulamaya, yani anlamların çağrışımsal ağını [...] konuşurun zihnindeki hiyerarşik kavramsal yapıların bir yansıması olarak temsil etmeye olanak tanır” (Potapenko 2013: 20); belirli bir uyarana verilen tepkiler, bir ölçüde duygular ve değerlendirmelerle birlikte ortaya çıkan ve bilgilendiricinin kavramsal dünya tasarımını izleyen karşılık gelen kavramsal yapıların yansıması olarak değerlendirilebilir.

Zinaida Popova ve Josif Sternin’in belirttiği gibi (2007: 203), “çağrışımsal deneylerin sonuçlarının bilişsel yorumu, psikodilbilimsel anlamların betimlenmesi aşamasından geçilerek ya da çağrışımların doğrudan bilişsel yorumu yoluyla gerçekleştirilebilir”. Roman Gawarkiewicz’e göre (2008: 7), “çağrışımsal deney, dünyayı betimleme, yorumlama ve algılama biçimlerini, çağdaş ana dil konuşurlarının değerlendirmeye dayalı kategorileştirmesini çözümlemeyi ve ‘kültür tarafından yaratılan anlamlar sistemini’ temsil etmeyi amaçlar”.

Dil, kavramsal sistemimizin bir yansımasıdır (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021); bilişsel psikodilbilimsel çağrışımsal deneyler yürütmenin yanı sıra çeşitli başka yöntemleri kullanarak, dilin düşünceye yönelik kavramsal çerçevelemesinin ve buna eşlik eden alt çerçevelerin karmaşık bir çözümünü bulabiliriz. Duygusal bileşen, hem mitolojik hem de modern dünya tasarımının şekillenmesinde başat bir rol oynar.

Temel olarak karşılaştırmalı çağrışım testleri, birbiriyle yakından ilişkili dillerin yanı sıra yapısal ve coğrafi açıdan uzak dillerdeki çeşitli tematik söz varlığı grupları üzerinde gerçekleştirilir. Örneğin Petrova (2018: 14), Ukraynaca, İngilizce ve modern Yunancadaki FOOD uyaran adlarının çağrışımsal alanını sunarak şu tepki türlerini belirlemiştir: sentagmatik, paradigmatik, tematik, fonetik, sözcük oluşturucu, anımsatıcı (alıntı), eş adlı, kişilik adları, coğrafi ticari markalar, ulusal ve kültürel, değerlendirici, bireysel (öznel) çağrışımlar. Ukraynaca ve karşılaştırmalı psikodilbilimde bu konunun kapsamlı bir analitik incelemesi için bkz. (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020).

306

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

3. ARAŞTIRMA YÖNTEMİ VE BULGULAR

Araştırmanın ampirik temelini 2019 yılında gerçekleştirilen çağrışımsal deneyin sonuçları oluşturmaktadır. Serbest çağrışımsal deneyin genel senaryosu şu araştırma sürecinden oluşmuştur: Lviv Devlet Yaşam Güvenliği Üniversitesi’nin öğrencileri ve öğrencisi-kadetleri (Yangın Güvenliği, Sivil Güvenlik uzmanlıkları), Lviv Politeknik Ulusal Üniversitesi öğrencileri ve Trnava’daki Aziz Cyril ve Methodius Üniversitesi öğrencileri çağrışımsal deneye katılmıştır. Toplam 194 Ukraynalı ve 127 Slovak katılımcıya, envy(n), to envy(v); envious(adj) like/as gibi 67 uyarıcı sunulmuş; alınan tepkilerin bütünü, ENVY kavram alanının çağrışımsal sözel ağını oluşturmuştur. Böylece, çağrışımsal deney sürecinde alınan ve 104’ü benzersiz olan Ukraynalı katılımcılardan toplam 145 tepki ile Slovak katılımcılardan alınan 536 tepki, sırasıyla Şekil 1 ve 2’de sunulmuştur.

Deney akışı, katılımcıların (Ukraynalı katılımcıların) uyaranları atlamadan, çoğunlukla verilen listenin ortalarına doğru tepki verdiklerini göstermektedir; listenin sonuna gelindiğinde tepkilerin sayısı önemli ölçüde azalır (ya da bir uyarıcı sözcüğe verilen tek bir yanıtla sınırlı kalır). Birkaç katılımcı, listenin başında bile “çağrışım yok” ifadesini belirtmiş veya herhangi bir tepkinin bulunmadığını göstermek için bir çizgi koymuştur.

Buna karşılık, Slovak öğrenciler (katılımcı sayısının daha az olmasına rağmen) daha etkin katılmış ve anket sırasında tüm sözcük uyaranlarına eşit biçimde yanıt vermeye çalışmıştır. Bu nedenle, sözcük uyaranlarının çoğu için birden fazla yanıt tepkisi verilmiştir. Bu öznel etken, Ukraynalı ve Slovak katılımcılardan alınan yanıtlar arasındaki bazı oransızlıkları açıklamak için kullanılabilir.

Sunulan araştırmada, sözlü yanıtların deneyi ve analizi, katılımcıların cinsiyetine dayalı olarak yanıtları arasındaki korelasyonu ve özgüllüğü belirleme görevini içermemiştir. Bu yönün incelenmesinin ayrı bir çalışmayı gerektirdiğine inanıyoruz.

Bununla birlikte, yönlendirilmiş çağrışım deneyi sürecinde ayrı bir görev, karşılaştırma ölçütüne bağlı olarak tepkilerin tipolojisini izlemekti (ENVY’nin eril biçimde ‘envious as’ ve dişil biçimde ‘envious as’ sözcük öbeklerinde hangi nesnelerle karşılaştırıldığı). Bulguların evrenselliğini güvence altına almak ve ilgili deney bölümünde toplumsal bileşeni, özellikle de cinsiyet etkenini vurgulamak için, karşılaştırılan dillerin her birindeki sözel çağrışımların sıklığına ilişkin yorum sağlamayı ve erkek ve kadın yanıtlarının sayılarını sırasıyla belirtmeyi gerekli buluyoruz.

Önerilen yöntemin bir yönü, ortak çağrışımlarına ilişkin verilerin analizi kullanılarak kavramlar arasındaki “çağrışımsal” uzaklığın belirlenmesidir

Straipsniai / Articles

307

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(karşılıklı çağrışımsal bağlantı indeksi) ve çağrışımsal deneyin görselleştirme sonuçları; bu sonuçlar, bu tür ortak alanların (örneğin ENVY ile açgözlülük, ENVY ile kıskançlık arasında) belirlenmesini mümkün kılar. Şekil 3–4, çağrışımsal–sözel ağın incelenen kesitini göstermektedir.

Karşılıklı çağrışımsal kavram bağlantısı indeksi, özdeş tepkilerin sayısının alınan toplam tepki sayısıyla korelasyonunun belirlenmesi yoluyla hesaplanmıştır. Daha önce benzer bir teknik önerilmiştir (Ulanovič 2010: 214).

Elde edilen sonuçların açıklanması için alınan tepkilerin tümünün değil, yalnızca yazarlar tarafından önerilen tepki dağılımı yöntemine (çerçeveler içindeki alt çerçevelere göre) karşılık gelenlerin dikkate alındığını belirtmek önemlidir; zira bu sözel çağrışımlar, elde edilen sonuçlar bakımından en büyük pragmatik ve bilişsel–değer ilgisine sahiptir. Bu nedenle açıklama, bildirimsel, ortaç ve iyelik (ENVY’nin belirli bir nesneye ait olması) alt çerçeveleriyle ilişkili tepki sonuçlarını içermemektedir. Dolayısıyla araştırmanın ana bölümünde açıklanan tepki sayısı, genel olarak alınan tepki listesinden çok daha azdır.

ŞEKİL 1. zazdristʹ ‘ENVY’ uyaranına verilen tepkiler

308

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ŞEKİL 2. závisť ‘ENVY’ uyaranına verilen tepkiler

Başlangıç olarak, değersel ve renk alt çerçevelerinin derinlemesine bir analizi sunulmaktadır. ENVY’nin İYİ-KÖTÜ kategorisi içindeki derecelendirilmesi, esas olarak değersel ölçeğin olumsuz kutbunu alır. Bu durum öncelikle mevcut normların ihlali, etik değerlendirme ve reddetme kategorilerindeki ENVY dürtüsünde, bazen de olumsuzluğun (kişinin düşüncelerinde veya eylemlerinde) belirgin biçimde ortaya çıkmasında kendini gösterir: Ukraynaca не варто/not worth (f 1,3), дуже погано/very bad (m 0,65), думати погано/think poorly (f 0,65), зле/bad (f 0,65) зло/evil (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/not good, negative (f 1,3), Slovakça negatívne/negatively (f 2,00).

Benzer tepkiler заздрість ‘ENVY’ uyaranına da gözlemlenmektedir: найгірше/the worst (m 0,69), недобре/not good (m 0,69), нічого доброго/nothing good (m 0,69), обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69), погана/bad (f 0,69), погано/badly (f 0,69/m 2,07). заздрити ‘to ENVY’ uyaranına (f 3,9/m 2,6) verilen benzer tepkileri de gözlemliyoruz: погано/badness (m 1,38), низько/mean (m 0,69), ницість/meanness (f 1,38), недоречність/inappropriateness (f 0,69), нікчемність/worthlessness (f 0,69), користолюбність/selfishness (f 0,69). Bu kavram, etik ve dinî normlar çerçevesinde belirli yasakların ve düzenlemelerin ihlali olarak yorumlanır: гріх/sin (genellikle yeterince üretken bir

Straipsniai / Articles

309

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

заздрість ‘ENVY’ uyaranına verilen kadın tepkisi f 4,83 ve заздрити ‘to ENVY’ uyaranına verilen tepki f 1,95’tir. Olumsuz değerlendirme ayrıca негарно, погано/ugly, bad (m 0,65), собі шкодити/harm oneself (f 0,65), шкідливо/harmful (m 0,65) kullanılarak sözlüleştirilir; bazen tepkiler kiplik belirteçleri içerir – варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed; burada ikincisi baskındır: ayrıca durum kategorisine ait bazı olumsuz belirteçler ve sözcükler de vardır: не варто/not worth (f 1,3), не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65), непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65), неможна/impossible (m 0,65). Slovakça dilsel bilinçteki değerlendirici ve pragmatik açıdan yönelimli tepkilere örnekler: hanba/a shame (f 4,00), nedopriat’/to not indulge (f 2,00), nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00), neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00).

Ukraynalı ve Slovak katılımcıların ortaya çıkarılan sözel çağrışımlarında ENVY ifadesinin derecesi, en açık biçimde söz konusu duygunun renkle ilişkili çağrışımlar aracılığıyla parametreleştirilmesinde görülmektedir. ENVY’nin renk sembolizmi aracılığıyla kategorileştirilmesinin, karşılaştırılan dillerin deyimsel ve açıklayıcı sözlüklerinde, atasözleri ve deyişlerinde safça dünya modeli düzeyinde sunulan verilerle büyük ölçüde örtüştüğünü vurgulamak önemlidir.

Ayrıca, temel leksem birlikteliklerinin ve bunların deyimsel bağlantılarının gösterdiği üzere, Doğu Slav dillerinde ENVY siyahtır; ancak Çekçede, İngilizce ve Almancaya benzer biçimde yeşildir. Karşılaştırınız: Çekçe bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629), İngilizce The green-eyed monster (SAFS 878). Aynı durum Lehçede de görülür: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). Daha fazla ayrıntı için bkz.: Tyshchenko 2020: 262.

4. KISKANÇLIK PARAMETRELENDİRMESİNİN YÖNLERİ: RENK ALTÇERÇEVESİ

Bu tepki grubunda somatik kodun sıklıkla SİYAH RENK metaforlarıyla birleştirildiğini belirtmek yerindedir; örneğin заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3), (f 0,65), (f 1,3), (f 0,65), (f 0,69), (f 2,76), (f 1,3), (f 0,69). Ukraynalılar safrayı kötülük ve ENVY ile ilişkilendirirler (

310

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

kenar). Ayrı çağrışımsal-sembolik paralellikler (epidigmatik türdeki tepkilerini böyle adlandıracağız) şu şekilde sıralanabilir: тінь/gölge (m 0,69), чорний, чорномаз/siyah, siyahlık (f 0,69).

ENVY’nin parametreleştirilmesi bağlamında, duyguların yoğunluğunu ve derinliğini mecazî olarak ifade eden belirli çağrışımlar belirlenmektedir (parametrik alt çerçeve). Katılımcıların tepkilerinde ENVY ifadelerinin yoğunluğu esas olarak şu zarflarla temsil edilmektedir: ярісно, несамовито/parlakça, çılgınca (f 0,65), дуже/çok (m 0,65), сильно/güçlü biçimde (m 0,65), дико/vahşice (f 0,65), міряти/ölçmek fiiliyle (f 0,65), велика/büyük (m 0,69), глибока/derin (f 0,69) sıfatlarıyla; тупо/aptalca (m 0.65) değerlendirmesiyle ve ara sıra, eylemin yoğunluğunu olumsuz, küçümseyici biçimde ifade eden fizyolojik türdeki tepkilerle запльовуватися/kendine tükürmek (f 0.65).

5. ENVY BİR HASTALIK OLARAK VE BAŞKALARININ BAŞARISINDAN MUZDARİP OLMA, METAFOR. ENVY – YIKIM

Duygusal durumlarla ilişkili duyguları deneyimleme altçerçevesi, заздрість ‘KISKANÇLIK’ uyarıcısına verilen tepkilerden oluşur: пригноблення, туга (m 0.69). Genel olarak bu sözel çağrışım grubu, bu ve benzeri duygusal durumların ontolojisi için doğal olan zihinsel acı, ıstırap ve hastalığı ifade eden somatik metaforların egemenliğiyle nitelenir: біль, щем/ağrı, keskin ağrı (f 0,69), страждати, мучитись/ıstırap çekmek, katlanmak (f 0,65), мука/işkence (f 0,69), самотність/yalnızlık (f 0,69), Slovakça trápenie/ıstırap (f 2,00), işkence, túžiť/arzulamak (m 5,88).

Bazıları, başkasının başarılarına tanık olmanın sonucu olarak neden anlamını ortaya koyar страждати від досягнень інших/başkalarının başarılarından ıstırap çekmek (f 0,65). ENVY’nin çağrışımsal görünümlerine nötr (переживати (f 0,65), сумління/endişelenmek (f 0.65), vicdan (f 0,69)) ya da FEAR, DESPAIR, HATRED vb. olumsuz duygular eşlik eder: заздрити ‘to ENVY’ – боятися/kıskanmak ‘korkmak’ (m 0,65), відчай/umutsuzluk (m 0,65); ayrıca ‘bir şeye olan inancın yitirilmesi’ gibi sık kullanılan kiplik işleçleri veya özneye yöneltilmiş dışavurumcu pragmatik önvarsayımlar da vardır: зневіра, невпевненість/umutsuzluk, güvensizlik (f 0,65), не вірити у себе/kendine inanmamak (f 0,65), ayrıca kadın tepkilerinde baskın olan злість/öfke (f 2.07/m 0.69), зло/kötülük (yaklaşık aynı sayıda tepkiyle 2.07), злоба/kötücüllük – заздрість ‘ENVY’ uyaranına verilen tepkilerde; Slovakça nenávisť/nefret, hnev/öfke, je zlá/kötüdür, krutá/

Straipsniai / Articles

311

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

acımasız, зло/kötülük, zlá kvalita človeka/bir kişinin kötü niteliği (f 2,00), zlá vlastnosť/kötü bir özellik (m 5,88).

Bu tepkiler, ‘duyuları etkileme’yi içeren somatik bir kodla birleştirilebilir; karşılaştırınız: образными, дражними/alay etmek, küçümsemek (m 0.65); ayrıca duygusal yoğunluk ifadeleriyle: бути одержимим/takıntılı olmak (f 0,65), не любити/sevmemek (m 0,65), ненавидіти/nefret etmek (f 0,65). Bazen скрегтєт зубовний/diş gıcırdatma gibi mecazlı ifadelerle ilişkili deyimsel türde tepkiler görülür (f 0,69). заздрість ‘ENVY’ uyaranına verilen yaygın entelektüel türdeki tepkiler kadın yanıtlarında gözlemlenir: дурість, дурниці/aptallık, saçmalık (f 2,76/m 0,69) ve karakterolojik türde хитрість/kurnazlık, хиба/hata, пиха/kibir (f 0,69). Çoğunlukla kadın olan Slovak katılımcılar, závisť ‘ENVY’ uyaranına hata, belirli normların ihlali, anti-norm, sapma, yanlışlık ve günah düşüncesiyle ilişkili olumsuz aksiyolojik işaretlemeyle tepki verir: chyba/hata, faloš/sahtecilik, nenormalita/anormallik (f 2,00), hriech/günah (m 11,76/f 2,00); bunlar nadiren kişinin zihinsel yetenekleriyle ilişkilendirilir: hlupák/ahmak (f 2,00).

Bazı çağrışımsal tepkilerde HATRED’in ikircikli-ılımlı derecesi ortaya çıkar: no-доброму ненавидіти/iyi bir şekilde nefret etmek (f 0.65). Bu, eşlik eden diğer olumlu tepki özelliklerinde de gözlemlenir: радіти/sevinmek (m 0,65) veya ünlemlerle ifade edilen tepkilerde фу/öğk (m 0,65). Psikologlar da benzer değerlendirmeleri kanıtlamaktadır; kadın yanıtlarındaki tepkilerden biri olarak егоїзм/bencillik (f 1,38) ile karşılaştırınız. Bu grubun Slovakça tepkisi erkek yanıtlarında baskındır: egoista/egoist, a nenávisť/nefret (m 5,88).

6. KISKANÇLIĞIN BEDEN METAFORLARI

KISKANÇLIĞIN metaforik sınıflandırmasına atıfta bulunulduğunda, bunun nesne üzerinde bazı olumsuz fiziksel ve zararlı etkilere yol açabilen SALDIRGAN BİR YARATIK olarak ortaya çıktığı vurgulanmalıdır: Ukr. Заздрість їсть людину, як посуха билину/Hasetten yemyeşil olmak. Elde edilen tepkilerin bazıları yıkım, kayıp ve diğer tahrip edici eylemler düşüncesiyle ilişkilidir: погубить/yok edecek, губити/eziyor руйнувати/harap etmek, самознищення/kendini yok etme, точить душу/ruhu kemiriyor (f 0,69). Bu tür beden metaforlarına verilen Slovakça tepkiler, erkek yanıtlarında zožiera dušu človeka/insanın ruhunu görüyor, zožierať/yutup tüketmek gibi fiilsel epizigmatik çağrışımlarla ve bunlara sözcük oluşturucu olanlar da dâhil olmak üzere pažravosť/oburluk (f 2,00) ile temsil edilir.

Bazı fiilsel tepkiler KISKANÇLIK BİR HAYVANDIR metaforik modelini temsil eder (tepki жаба/kurbağa (f 0,65/m0,65); душить/boğuyor (f 0,69); bu da

312

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ukrayna ve Slovak Dil Bilincinde Psikolojik ve Bilişsel Bir Olgu Olarak Kıskançlık (Çağrışım Deneyine Dayalı)

şu bağlamlarla örtüşür: Ukr. жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/kurbağa birini eziyor (ezdi), kurbağa tavşanı yedi (yiyor); yeşil kurbağa (Ucuza olmak).

DUYGU AYRIK BİR VARLIKTIR ve BEDEN BİR KAP İÇERİĞİDİR metaforik modelleri, bilişsel bilimde, KAP şemasıyla (BEDEN DUYGULARIN KABIDIR) ilişkili kadın tepkilerini (f 0,65) nitelendirir; örneğin: в душі/kalpte (заздрити ‘KISKANMAK’ uyarıcısı) ve душевна пустота/ruhsal boşluk (f 0,69), insanın ruhsal, içsel durumunu çağrışımsal olarak işaretler. závisť ‘KISKANÇLIK’ uyarıcısına verilen tipolojik olarak benzer tepki, Slovakça yanıtlarda prázdna duša/boş ruh (f 6,00) olarak kaydedilmiştir.

7. NEDENSEL ALTÇERÇEVE: BAŞARI, KARİYER, ZENGİNLİK-YOKSULLUK

Nedensel altçerçeve, öncelikle toplumsal statü, başarı ve kariyer düşüncesine verilen fiilsel tepkide gerçekleşir. İlk türün tepkileri erkeklere özgüdür бідність, біда/yoksulluk, sıkıntı (m 1,30); bunlar, Nomys’te (1993: 55; 279) kaydedilen refah ve bolluk güdüleriyle örtüşür: Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/Daha kötüsünü kıskansınlar ki daha fazlası gelsin, daha kötüsünü kıskan, böylece daha fazlası doğsun (a.g.e., 279), Нема щастя без заздрості/Kıskançlık olmadan mutluluk yoktur (a.g.e., 55). Benzer ifadeler Slovakçada da kaydedilmiştir: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/Şanslı olanlar kıskanılır, talihsiz olanlarla da alay edilir, Šťastie bez závisti nebýva/Kıskançlık olmadan mutluluk olmaz, Šťastie budí závisť/Mutluluk kıskançlık uyandırır (Záturecký 2018: 153).

Fiilsel çağrışım ağında KISKANÇLIK ile HIRSA arasında belirli ilişkiler vardır; ancak bunlar, KISKANÇLIK: ревнуватий/kıskanç olmak uyarıcılarının tümüne verilen tepkilerde belirgin biçimde ifade edilmez; bu tepki bazen erkek argosunda жмот/pinti (m 0,65) sözcüğüyle, edebî скупість; подаїмость/cimrilik; KISKANÇLIKTAN boğulmak (m 0,65) sözcüğüyle birlikte temsil edilir; avaricious person/açgözlü kişi, altçerçeve içindeki kadın karşılaştırmalı tepkilerinde avaricious as/like/açgözlü gibi ve ENVY-greed/KISKANÇLIK-hırs uyarıcısına verilen tepkilerde (m 0,69) izlenir. Buna karşılık Slovak katılımcılar şu tepkileri vermiştir: chamtivosť/ açgözlülük, chamtivec ‘açgözlü kişi, özellikle kadın’ (f 6,00), chamtivec (f 3,00), závisťlivý ako ve neprajník/hasetçi, nedoprajný/garezkâr, neprajný ako/kötücül, žiarliť/kıskanmak (m 5,88/f 2,00) uyarıcısına verilen yanıtlarda, özellikle erkek yanıtlarında; burada KISKANÇLIK ile KISKANÇLIK ve HIRS arasındaki bağlar

Straipsniai / Articles

313

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

gözlemlenebilir (kavramlar arası bağlantılar, kesişimlerinin çağrışımsal sözel bölgeleri).

Aynı tepkiler, заздрість ‘ENVY’ uyarıcısını ve avarice: багатство/wealth (m 0,69), epouи/money (m 0,69), золото/gold (daha az yaygın erkek tepkisi 0,69) заздрість ‘ENVY’ uyarıcısına, жадібність ‘greed’ – бідність/poverty uyarıcısına (her biri 0,65), бідолаха/poor man uyarıcısına (m 0,65) verilen tepkileri temsil eder. závidieť ‘to ENVY’ uyarıcısına, sembolik türde aşağıdaki Slovakça sözel çağrışımlar kaydedilmiştir: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00), peniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). Bu tepkiler, yoksullara ve zenginlere yönelik tutumu yansıtan Slovak naif dünya görüşüne dayanarak ayırt edilir: insanların yoksulluğa sempati duymasındansa zenginliği, refahı ve iyi sağlığı ENVY etmesi daha iyidir: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). Lehçe ve Çekçe dilsel dünya görüşlerinde de çok sayıda benzer ifade temsil edilmektedir.

Slovakçada závisť ‘ENVY’, závidieť ‘to ENVY’ uyarıcılarına verilen özgün çağrışım, şu kadın tepkilerini içerir: kravina/bullshit (f 2,00), Harabin/Harabin (Slovakya’da bir politikacının soyadı), Horcrux/Horcrux (Harry Potter’dan büyülü nesne), vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00), aj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00), nebezpečenstvo/danger (m 5,88). Yalnızca erkeklere özgü tepkiler arasında vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88) bulunur; bunların bazıları ulusal ve kültürel özelliklerle nitelendirilir; örneğin aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). İkincisi deyimsel kalıntılara gönderme yapar ve bir deyim sözlüğünden yararlanılarak açıklanabilir: závidieť niekomu nos medzi očami. Samuel Smiles’a ait şu alıntı bulunmaktadır: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe; bu, bazı insanların cenazedeki güzel havayı bile kıskandığı anlamına gelir. ENVY burada ironik olarak kullanılmıştır: herkes bu kişiyi kıskanır; bu kişinin her şeyi, hatta cenazesindeki güzel hava bile vardır.

Başarı, kariyer, artış ve işle ilişkilendirilen заздрість ‘ENVY’ ve заздрити ‘to ENVY’ sözcük uyarıcılarına verilen ve bunların çevresinde gruplanan tepkilerin tipolojisini inceleyelim: örneğin, заздрити ‘to ENVY’ uyarıcısı – достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65) tepkileri. Bazen bu tür tepkiler bir kişinin ayırt edici kipliksel-pragmatik niyetini yansıtır: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65); жадібність ‘greed’ uyarıcısına ise бажання/desire (f 0,69) tepkisi verilir. Nadiren, bazı belirsiz nedensel etkenler bulunur ve bunlar...

314

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ukrayna ve Slovak Dilsel Bilincinde Psikolojik ve Bilişsel Bir Olgu Olarak ENVY (Çağrışımsal Deneye Dayalı)

заздрість ‘ENVY’ uyarıcısı – за щось/for something (m 0,65), заздрити ‘to ENVY’ uyarıcısı – робота/job (f 0,65), кар’єра/career. Slovakça çağrışımlar benzerdir ve başlıca erkeklere özgüdür: ‘ENVY’ – pre niečo/for something, ‘to ENVY’ – práca/work, kariéra/career.

Sınırdaş kavramlarla заздрість ‘ENVY’ ve жадібність ‘greed’/závisť ‘ENVY’ ve chamtivosť/greed (f 1,95/m 0,65) ile ilişkili sözel tepkilerde tipolojik örtüşmeler izlenebilir (bkz. Şekil 3, 4).

ŞEK. 3. заздрість ‘ENVY’ ve жадібність ‘greed’ uyarıcılarına verilen tepkilerin örtüşmesi

ŞEK. 4. závisť ‘envy’ ve chamtivosť ‘greed’ uyarıcılarına verilen tepkilerin örtüşmesi

Kıskanç kişilere ilişkin prototipik inançlara gelince (karşılaştırmalı alt çerçeve envious as/like), genellikle yoksul, yoksun kişi başkasının servetini ve refahını kıskanır (бідний, бідняк/poor, poor man veya öznel değerlendirme ekleri taşıyan sözcüklerle verilen tepkiler бідося/ill-fated (f 0,65/m 0,65) ya da одинокий,

Straipsniai / Articles

315

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

віділюдькуватий/lonely, withdrawn (f 0,65). Yoksullukla ilişkilendirilen envious as/like uyarıcısına verilen tepkiler (dişil biçim) daha az sıklıktadır (m 0,65). Genel olarak, human being genel terimini içeren (ağırlıklı olarak dişil) ve bazen aşağılayıcı sıfatlarla націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman nitelenen elde edilmiş insanmerkezci tepkiler de evil eye/вірклива ile bağlantılıdır (f 0,65).

8. ENVIOUS AS/LIKE (ERİL BİÇİMDE) VE ENVIOUS AS/LIKE (DİŞİL BİÇİMDE) UYARICILARINA VERİLEN TEPKİLER: KARŞILAŞTIRMALI ALT ÇERÇEVE

Nadir ve alışılmadık tepkiler bitki adlarıyla bağlantılıdır. Elde edilen verilere göre, bu türden tek bir dişil tepki olan морква/carrot (f 0,65) kaydedilmiştir; bunun anlamını rasyonel olarak açıklamak zordur. Durumsal ya da son derece öznel tepkilerden söz edebiliriz. Yalnızca kadın katılımcılar kıskanç bir kadını a witch/відьма (f 1,56) ile, Параска/Paraska adlı kişiyle (muhtemelen edebî eserlerin etkisiyle), bir dedikoducuyla пліткарка/scandalmonger ya da belirsiz bir özneyle не знаю хто/do not know who (f 0,78) karşılaştırmıştır; buna karşılık erkekler bunu çocuklarla ve yaşam ile iyilik gibi bazı temel insani evrensel değerlerle (m 0,78) ilişkilendirmiştir. Ayrıca erkek tepkileri ADALET ve GERÇEK kavramlarıyla bağlantılıdır: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (m 0,78). Kadınlar ENVY’yi DÜRÜSTLÜK ile ilişkilendirme (f 0,78) ve onu istikrarlı ve değişmez bir şey olarak завжди/always görme eğilimindedir (f 0,78). Ayrıca жало/sting gibi somatik metaforik bağıntılarla bağlantı da seyrek olarak gözlemlenebilir (m 0,65). Karikatürlerle ilgili bazı alımlı metinlerarası tepkiler (поштар Печкін/postman Pechkin – yalnızca dişil tepkiler için 0,65), antonomaziye Лескавхевська/Leskahveska (yalnızca dişil tepkiler için 0,65) ve bazı dinî kavramlara Буда/Buda (m 0,78) ilişkin tepkiler oldukça ifade gücüne sahiptir. Deyimsel kökenli tepkiler жаба/frog ya da karşılaştırmalar аж очі повилазили/the eyes popped out from shock dişil yanıtlara aittir.

Birçok tepki ailevi ya da kişilerarası ilişkileri (тітка/aunt f 0,78), yakın çevrenin gündelik imgelerini (сусіди, сусід/neighbours, neighbour – m 0,78; standart karşılaştırma işlevindeki niteleyici ve zamirli sözcük öbekleri сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour f 6,25/m 3,13), toplumsal ve yaş özelliklerini (розлучена/divorced f 0,78), mesleği продавець/seller (m 0,78) ve toplumsal statüyü дякова жінка/deacon’s wife (f 0,65) temsil eder. Bunlar aynı zamanda şu özelliklerin tipik örnekleridir:

316

Acta Linguistica Lithuanica XC

Ukrayna ve Slovak Dilsel Bilincinde Psikolojik ve Bilişsel Bir Olgu Olarak Kıskançlık

(Çağrışımsal Deneye Dayalı)

(Associative Experiment’e dayanarak)

Slovaklar: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (f 2,00), suseda / male neighbour (m 23,53/f 8,00), susedka / female neighbour (f 2,00).

Slovak dilindeki durum çağrışımlı tepkiler, aile ve akrabalık ilişkileriyle — kayınvalide ya da genel olarak bir akrabayla — bağlantılıdır: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (f 2,00); bunlar závisťlivý ako türü yapılarda karşılaştırma ölçütü olarak işlev görür.

Bununla birlikte, en güçlü çağrışımları hayvanlar ve böcekler uyandırır: заздрити ‘Kıskanmak’: бджілка / bee (m 0,78), вовчиця / she-wolf (m 0,78); duygusal çağrışımlar içermeyen вовк, ворона / wolf, crow (f 1,56), гусениця, пантера / caterpillar, panther (f 0,78). Çağrışımsal deney sonuçlarına göre, bir snake dişil Kıskançlığın standardı kabul edilir змія (f 3,13/m 0,78); daha az tipik olanlar лисиця / fox (f 1,56/m 0,78), миша / mouse (f 0,78/m 1,56), муха / fly (f 0,78) ve en az yaygın olanlar зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (f 0,78) olarak öne çıkar. Buna karşılık erkek tepkileri кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (m 0,78) ve собака / dog (m 1,56) imgelerini somutlaştırır. Son erkek tepkisi, kötü niyetli bir kişiye yönelik tipik bir olumsuz değerlendirme olarak kabul edilebilir.

Cinsiyete dayalı yanıtlara ilişkin doğrudan çağrışımsal araştırma sırasında oluşturulan karşılaştırmalı alt çerçeve de dikkat çekicidir. Burada Kıskançlık başka nesnelerle karşılaştırılmış ve Slovak katılımcılar aşağıdaki çağrışımsal bağlantıları ortaya koymuştur: hem genel hem de özel adlandırmalarıyla hayvanlara Britská mačka / British cat (f 2,00), hovädo / brute (f 2,00), hus / a goose, vrana / a crow (m 5,88), laň / a doe, zmija / a snake (viper) (f 2,00), líška / a fox (f 6,00), mačka / cat, kamoš ka / friend (f 2,00), straka / magpie (f 4,00); závisťlivý ako uyarıcısına ise býk / a bull (f 2,00), pes / dog (f 4,00), straka / magpie (f 2,00) çağrışımları verilmiştir; ayrıca závisťlivý ako uyarıcısına yönelik tepki Britská mačka, Britanya’nın AB’den ayrılması bağlamında yorumlanabilir. Toplumsal ve rol ile cinsiyet-yaş çağrışımları človek (m 5,88/f 4,00), malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (m 5,88), baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (f 2,00), nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (m 5,88) biçiminde görülür. závisťlivý ako uyarıcısına yönelik çağrışımlar yalnızca gerçek kişileri değil, zıt anlamlıları Slovák (f 2,00), chamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (f 2,00) ve bazı mitolojik kişilikleri strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (f 2,00) de içerir. Slovak dilindeki tamamen dişil tepkiler, insanların adlarını içeren duygusal tepkileri kapsar; örneğin babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. závisťlivý ako uyarıcısı bakımından en belirgin sözel çağrışımlar yalnızca insanların adlarını ya da değerlendirme tepkilerini değil, daha az sık olmakla birlikte ifade gücü yüksek olan chudák / poor guy çağrışımını da içerir.

Straipsniai / Articles

317

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(m 11,76/f 2,00), ayrıca belirsiz nicelik bildiren sözcükler veya zamirlerle ifade edilen ENVY nesnelerinin adlandırmaları da görülür (özellikle kadın tepkilerinde: ja nie/I do not /not me, mnohí/many (f 2,00); buna karşılık každý naokolo/everyone around (m 5,88) tipik olarak erkek tepkisidir.

ŞEK. 5. ENVY diğer nesnelerle karşılaştırıldığında: závisť’, závidieť’ and závisťlivý ako/závisťlivá ako uyaranlarına verilen tepkiler

Özel adlar ve etnik adlandırmalar içeren bazı özgün tepkiler de vardır Fero/Fero (ad), Slovák/Slovak (kişi) (f 2,00). Buna göre Fero, František adının küçültme biçimidir; ayrıca bir soyadı da olabilir. Bu tepki bireysel ya da kişisel olana gönderme yapabilir.

318

Acta Linguistica Lituanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

9. SONUÇ DEĞERLENDİRMELERİ

Makale, Ukraynalı ve Slovak öğrencilerle gerçekleştirilen bir çağrışım deneyinin verilerine dayanarak, temel bir duygu olarak ENVY kavram alanının dilbilimsel-bilişsel bir çözümlemesini sunmaktadır. Sözlü tepki tipolojisi, karşılık gelen çerçeve ve alt çerçeve yapıları içinde belirlenmiş; bunların tipikliği ve özgünlüğü vurgulanmış; özellikleri sıklık ve nicel parametreler açısından sunulmuştur.

Karşılıklı çağrışımsal kavram bağlantısı indeksi oluşturularak, çağrışımsal-sözel ağın modellenmesine yönelik bir mekanizma sunulmuştur (Ulanovič, Karaulov vb. yöntemine göre). Bu yaklaşım, ENVY ve GREED uyaranlarına verilen tepkilerin örtüştüğü durumları belirlememize ve bunları 3 ve 4 numaralı sütunlarda görsel olarak göstermemize olanak sağlamıştır.

Çağrışımsal imge ve değer özelliklerine göre tepki farklılıklarına dikkat çekilmektedir. Elde edilen çağrışımların ulusal ve kültürel özgüllüğü, belirli bir dil kültürünün gerçeklik unsurlarının özellikleri dikkate alınarak izlenmektedir (frazeolojik ve metaforik tepkiler, anıştırmalar, karşılaştırmalar).

Çözümlemeye göre en sık görülenler, değer kategorileştirmesine sahip tepkiler, ENVY’nin iyi-kötü, iyi-şer kutuplarında değerlendirilmesi (aksiyolojik alt çerçeve) ve parametreleştirilmesidir (özellikle renk çağrışımları aracılığıyla ifade yoğunluğu). Ayrıca, her iki dilde ortak olan tipik tepkiler de dikkate değerdir. Bunlar, açık bir pragmatik işaretlenmişlik ve başarı, kariyer ve şans kavramlarıyla bağlantı sergiler; bu kavramlar genellikle başkalarında ENVY uyandırır (nedensel alt çerçeve). Ya da Slovakça blahobyt/well-being, majetok/mansion, peniaze/money, Ukraynaca гроші/money, золото/gold, бідаха/poor man, біdося/poor thing örneklerinde görülen ve belirgin duygusal ve dışavurumcu bir yan anlam taşıyan çeşitli zıt anlamlı tepkilerle temsil edilen zengin-yoksul karşıtlıkları.

Son Ukraynaca ve Slovakça tepkiler, görünüşe göre ortak bir toplumsal, etik ve Hristiyan değerler ve düşünceler sisteminden kaynaklanan tipolojik benzerlikler sergilemektedir. Elde edilen veriler, her iki dildeki sözlüklerden alınan atasözü niteliğindeki ve frazeolojik bağlamlarla desteklenmektedir. Tamamen Slovakça tepkiler, yalan ve sahteliğin yadsınmasını (TRUTH ve PRIDE kavramlarının kavramsallaştırılması) ya da ulusal gurura yönelik saygısızlığı temsil etmektedir.

Birçok tepki, acı çekme duygularını ve ağrılı fiziksel ve zihinsel durumları yansıtmaktadır. ENVY’nin yıkıcı bir varlık olarak algılandığı karakter özelliklerini sergilerler. Ukraynalı katılımcıların en tipik tepkileri пригноблення/oppression, туга/sadness, біль/pain, щеміти/hurt, страждати/be tormented, мучитися/suffer; Slovakçada ise — мортура/torture, тужити/yearn, гнів/anger, ненависть/hatred, гріх/sin, фальш/falsehood, егоїзм/selfishness; daha az

Straipsniai / Articles

319

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

sıklıkla– zihinsel yeteneklerle ilişkili tepkiler – дурість/stupidity, дурний/nonsense ve hlupák/fool.

Birkaç tepki senaryo çerçevesine aittir (bunlar bazen sözdizimsel türde tepkiler olarak sınıflandırılır). Bu tür tepkiler, yanıtlayıcıların belleğinde iki dilde karşılık gelen deyimsel birimlerin ve benzer mecazlı bileşiklerin etkinleşmesidir: Ukraynaca руйнувати/destroy, точить душу/sharpens the soul (worries), душевна пустота/emptiness of the soul, жаба душить/the frog strangles (feeling ENVY), Slovakça zožiera dušu človeka/eats up the soul of a person, prázdna duša/empty soul. Bu durumda, bilişsel yapı içinde belirli bir konum olarak BODY çerçevesinde ENVY’nin kişileştirilmesi (mecazi model ENVY IS A BEING) gözlemlenir.

Hem Ukraynalı hem de Slovak öğrenciler, karşılaştırma uyaranlarıyla ilgili anket sorularına benzer şekilde yanıt verdiler. Tepkileri esas olarak farklı hayvanlarla ilişkiliydi. Bununla birlikte, komşulardan kaynaklanan ENVY ile ilişkili tepkilerin benzerliğiyle (daha seyrek olarak– komşulara yönelik ENVY) bağlantılı özgün çağrışımlar izlenebilir. Örneğin, Slovak öğrenciler arasında akrabalık ve aile bağları terimleriyle ilişkili tepkiler (súrodenec/sibling, svokra/father-in-law, baba/old lady, stará babka/old woman, Ukrainian mimka/aunt), sosyal, tarihsel ve mitolojik gerçekliklerle ilişkili tepkilerden (nadriadená/boss, šľachtic/nobleman, maniak/maniac, strigôň/vampir, vlkolak/werewolf) daha sık gözlemlenenlerdir.

Ukraynalı yanıtlayıcıların cevapları da özgündü. Bu cevaplar, öncül metinlerle (çocuklara yönelik animasyon filmleriyle bağlantılı olarak – noumap Печкін/poshtar Pechkin veya kelime oyunları ve halk söylemi olarak üsluplaştırmayla ilişkili takma adlarla (Леськахвеська/Leskakhveska vb.) ilişkilendirilebilir. Slovak öğrencilerin etnonimler ve ikonik özel adlarla bağlantılı tepkileri de burada izlenmektedir.

SOURCES

ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Česko–ruský frazeologický slovník. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2002.

Gawarkiewicz Roman 2008: Polski słownik asocjacyjny z suplementem, Szczecin: Print Group Sp. z o.o.

NKPP III – Nowa księga przysłów i wyrażeń przysłowiowych polskich 3 (R–Ż), w oparciu o dzieło Samuela Adalberga oprac. Zespół Redakcyjny pod kierunkiem J. Krzyżanowskiego, red. haseł tomu 3 D. Świerszczyńska, St. Świrko, I. Wojtowicz, Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.

320

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

Nomys Matvij 1993: Номис, Матвій. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrainski pryznaky, prisliv’ja i take inše], сер. Літературні пам’ятки України [ser. Literaturni pam’jatky Ukrajiny], Київ: Либідь [Kyiv: Lybid’].

SAFS – Fronek Josef, Mokráň Pavel. Slovensko-anglický frazeologický slovník. Veľký výber slovných spojení. Bratislava: Nová Práca, 2018.

Záturecký Adolf Peter 2018: Slovenské príslovia, porekadlá, úslovia a hádanky, Bratislava: Tatran.

REFERENCES

Cleary Michelle, Walter Garry, Halcomb Elizabeth, Lopez Violeta 2016: An Examination of ENVY and Jealousy in Nursing Academia. – Nurse Researcher 23(6), 14–19.

Goffman Erving 1974: Frame Analysis: An Essay on the Organisation of Experience, New York: Harper & Row.

Grigorjanová Tatjana, Matytcina Marina 2018: Conceptualization of Negative Emotions in Modern Linguistic Consciousness (on the Material of Russian, English and Slovak Linguistic Cultures: a Contrastive Analysis). – Journal of Language and Cultural Education 6(2), 82–98. Available at: https://www.x-mol.com/paper/1358814120744796160.

Hupka Ralph B., Zaleski Zbigniew, Jurgen Otto, Reidl Lucy, Tarabrina Nadia V. 1997: The Colors of Anger, ENVY, Fear, and Jealousy: A Cross-Cultural Study. – Journal of Cross-Cultural Psychology 28(2), 156–171. Available at: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022022197282002.

Koltuckaja Irina 2014: Колтуцкая, Ирина. Эмоциональные концепты «радость / зависть» в славянском мифологическом дискурсе и языковой картине мира [Èmocional’ nye koncepty “radost’ / zavist’” v slavianskom mifologičeskom diskurse i jazykovoj kartine mira]. – Visnyk Dnipropetrovskoho universytetu imeni Alfreda Nobelya 2(8), 202–206. Available at: https://phil.duan.edu.ua/images/PDF/2014/2/31.pdf.

Kutter Peter 1994: Liebe, Hass, Neid, Eifersucht. Eine Psychoanalyse der Leidenschaften, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Levchenko Olena, Tyschenko Oleh, Dilai Marianna 2020: Associative Verbal Network of the Conceptual Domain БІДА (MISERY) in Ukrainian. – Computational Linguistics and Intelligent Systems, 106–120. Available at: https://ceur-ws.org/Vol-2604/paper9.pdf.

Straipsniai / Articles

321

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Maijala Hanna, Munnukka Terttu, Nikkonen Merja 2000: Feeling of “lacking” as the Core of ENVY: a Conceptual Analysis of ENVY. – Journal of Advanced Nursing 31(6), 1342–1350.

Nesvetajlova Irina V. 2010: Несветайлова, Ирина В. «Зависть» и «ревность» как эмоциональные концепты русской и английской лингвокультур [“Zavist’” i “revnost’” kak èmocional’nye koncepty russkoj i anglij­skoj lingvokul’tur]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Армавир [Armavir].

Petrova Halyna L. 2019: Петрова, Галина Л. Національно-культурна специфіка мовної свідомості носіїв української, англійської та новогрецької мов (на матеріалі рекламного дискурсу продуктів харчування) [Nacional’no-kul’turna specyfika movnoji svidomosti nosijiv ukrajins’koji, anh­lijs’koji ta novogrec’koji mov (na materiali reklamnoho dyskursu produktiv charčuvannia)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Київ: Київський національний лінгвістичний університет [Kyjiv: Kyivs’kyj nacional’nyj lingvistyčeskyj universytet].

Popova Zinaida D., Sternin Josif A. 2007: Попова, Зинаида Д., Стернин, Иосиф А. Когнитивная лингвистика [Kognitivnaja lingvistika], Москва: АСТ Восток-Запад [Moskva: AST Vostok-Zapad].

Potapenko Sergij I. 2013: Потапенко, Сергій И. Вступ до когнітивної лінгвістики: навчальний посібник [Vstup do kohnityvnoji linhvistyky: navčal’nyj posibnyk], Ніжин: Видавництво НДУ імені М. Гоголя [Nižyn: Vydavnytstvo NDU imeni M. Hoholja].

Safán-Gerard Desy 2019: Victims of ENVY. – The Psychoanalytic Review 106(3), 225–245.

Schoeck Helmut 1987: ENVY: A Theory of Social Behaviour, Indianapolis: Liberty Fund.

Sineleva Anastasija V. 2014: Синелева, Анастасия В. Формально-логическое представление семантики и системности терминов философии и логики [Formal’no-logičeskoe predstavlenie semantiki i sistemnosti terminov filosofii i logiki]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Нижний Новгород [Nižnij Novgorod].

Szymkowska Maria 1989: Nienawiść i zawiść, Warszawa: Instytut Wyd. Związków Zawodowych.

Šapran Natalija V. 2015: Шапран, Наталия В. Семантико-когнитивная структура концепта ЗАВИСТЬ в лингвокультурологическом освещении (на

322

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

материале английского, немецкого и украинского языков) [Semantiko-kognitivnaja struktura koncepta ZAVIST’ v lingvokul’turologičnom osveščenii (na materiale anglijskogo, nemeckogo i ukrainskogo jazykov)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Одеса: Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського [Odesa: Pivdennoukrajins’kyj nacional’nyj pedagogičnyj universitet imeni K. D. Ušyns’kogo].

Tyščenko Oleh 2020: Konceptualizacija emocij ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272.

Tyščenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151.

Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevtsova”].

Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья В. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavjanskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31.

Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie–Skłodowskiej.

Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu)

SANTRAUKA

Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.).

Straipsniai / Articles

323

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)).

Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose.

Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją.

Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d.

ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected]

324

Acta Linguistica Lithuanica XC