أندريا غرومينوفا

جامعة القديسين كيرلس وميثوديوس في ترنافا، سلوفاكيا

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0002-2384-6880

مجالات البحث: دراسات الترجمة، وتلقّي الترجمات للأدب الروسي في السياق الثقافي السلوفاكي، والأدب الروسي المعاصر، والشعر الروسي والسلوفاكي المعاصر.

أوليغ تيشينكو

جامعة القديسين كيرلس وميثوديوس في ترنافا

معرّف ORCID: orcid.org/0009-0009-0811-2123

مجالات البحث: الإثنولغويات السلافية، والعباراتية المقارنة، واللغويات الثقافية، واللغويات المعرفية، واللغويات العامة والمقارنة-النمطية، وعلم الترجمة.

إيغور كوروليوف

جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية في كييف

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0003-0436-5923

مجالات البحث: اللغويات العامة، والتواصل اللغوي، واللسانيات النفسية.

ميروسلافا فابيان

جامعة أوجهورود الوطنية

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0002-3351-1275

مجالات البحث: الدلالة المعجمية، والدلالة المقارنة، والتداولية، والتواصل عبر اللغات والثقافات، وعلم اللغة الاجتماعي.

DOI: doi.org/10.35321/All90-12

Straipsniai / Articles

301

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

الحسد بوصفه ظاهرة نفسية ومعرفية في الوعي اللغوي الأوكراني والسلوفاكي (استنادًا إلى التجربة الترابطية)¹

الحسد بوصفه ظاهرة نفسية ومعرفية في الوعي اللغوي الأوكراني والسلوفاكي (استنادًا إلى التجربة الترابطية)

الملخص

تبحث هذه الدراسة في ظاهرة الحسد النفسية والاجتماعية-الثقافية والسيميائية المعقدة. ويُنظَر إليه بوصفه عاملًا ذهنيًا يرتبط بالعلامات الثقافية والقوالب النمطية الرمزية والمعايير والقيم. وإضافةً إلى ذلك، فهو عنصر من عناصر الخبرة المعرفية والتقييمية، والعادات والمعتقدات الأخلاقية والدينية، مثل النموذج الساذج للعالم في النصوص السحرية، والاستعارات الجسدية والتقييمية الدالة على الأعلى والأسفل، ومفاهيم النجاح والثروة والفقر وما هو منزلي وما هو غريب، إلخ.

أُجري تحليل لغوي-معرفي للمجال المفاهيمي للحسد. ويستند هذا التحليل إلى التجربة الترابطية المتعلقة باستجابات المثيرات الخاصة به، وتواترها، فضلًا عن خصوصيتها الوطنية والثقافية، كما أفاد بها المجيبون الأوكرانيون والسلوفاكيون.

طُوّر نموذج إطاري للحسد وفقًا للنوع الاجتماعي، والتصوير الترابطي، والسمات التقييمية والاستعارية. وقد فُسِّرت النتائج المتحصَّل عليها من منظور معرفي وكمي وكيفي، ودعمتها الأمثال والأقوال التي تُفعّل مفهوم الحسد. ونُمذِجت المادة التجريبية في صورة إطارات فرعية مقابلة. وحُدِّدت مناطق ترابطها الدلالي مع مفاهيم الكراهية والغيرة والجشع.

¹ نُشرت الدراسة بدعم من مشروع المنحة الدولية Erasmus+ KA220-HED رقم 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917، المعنون «ابتكار مفهوم ومناهج برامج الدراسات الدكتوراه وزيادة فعاليتها» (A. Grominova، O. Tyshchenko).

302

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

الكلمات المفتاحية: مفهوم الحسد، التجربة الترابطية، الإطار، الإطار الفرعي، المجيبون الأوكرانيون والسلوفاكيون.

الملخص

تتناول المقالة ظاهرة الحسد النفسية والاجتماعية-الثقافية والسيميائية المعقدة. ويُعد عاملًا نفسيًا يرتبط بالعلامات الثقافية والقوالب النمطية الرمزية والمعايير والقيم. كما أنه عنصر من عناصر الخبرة المعرفية والتقييمية، والمعايير والمعتقدات الأخلاقية والدينية، مثل النموذج الساذج للعالم في نصوص السحر، والاستعارات الجسدية والتقييمية التي تشير إلى الاتجاه صعودًا أو هبوطًا، ومفاهيم النجاح والثروة والفقر وشؤون الحياة اليومية والغربة، إلخ.

أُجري تحليل لغوي-معرفي للمجال المفاهيمي للحسد. ويستند إلى بيانات استجابات المجيبين الأوكرانيين والسلوفاكيين عن مثيرات التجربة الترابطية، وتواترها، وكذلك خصوصيتها الوطنية والثقافية.

وُضع نموذج إطارات مفهوم الحسد استنادًا إلى سمات النوع الاجتماعي، والصور الترابطية، والخصائص التقييمية والاستعارية. واستنادًا إلى الأمثال والأقوال التي تُفعّل مفهوم الحسد، فُسِّرت النتائج المتحصَّل عليها من منظور معرفي وكمي وكيفي. ونُمذِجت المادة التجريبية بوصفها إطارات فرعية مقابلة. وحُدِّدت مجالات ترابطها الدلالي مع مفاهيم الكراهية والغيرة والجشع.

الكلمات الأساسية: مفهوم الحسد، التجربة الترابطية، الإطار، الإطار الفرعي، المجيبون الأوكرانيون والسلوفاكيون.

1. المقدمة

كان الوعي اللغوي موضوعًا محوريًا للبحث النفسي-اللغوي في الدراسات المعاصرة. وقد حدّد ذلك دراسته متعددة الاتجاهات من منظورات مختلفة: منهجية، ومعرفية، وسيميائية، وإثنولغوية، وأكسيولوجية، ومعجمية، إلخ.

يُعد الحسد، بوصفه إحدى الفئات الأنثروبولوجية الأساسية، ظاهرة معقدة متعددة الوظائف، ثقافية وذهنية ولغوية، تحتاج إلى دراسة مستقلة. وتتطلب إعادة البناء الأكسيومترية والدلالية للحقل الترابطي للحسد إعادة بناء إثنوثقافية وإثنو-نفسية للعواطف، من خلال التركيز على: 1) السمات المشتركة والمميزة على حد سواء لصور الوعي اللغوي الخاصة بممثلي الأمم المختلفة؛ 2) دراسة هوية الإثنوس وذاكرته التاريخية وفهمهما؛ 3) قيم الإثنوس وقوالبه الثقافية، من خلال تطبيق التقنيات النفسية-اللغوية والمعرفية.

Straipsniai / Articles

303

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

تثبت التقنيات المعرفية المذكورة قول كوتر (1998: 72–73) إن «الحسد جشع ينهش الشخص من الداخل [...] ويتحول إلى استياء سمّاه فريدريش نيتشه “الحسد الوجودي” (بالألمانية Lebensneid).» وقد أبرزت ماريا شيمكوفسكا (1989: 27) الدلالة التدميرية للحسد والكراهية، إذ تنظر إلى الحالات الانفعالية من منظور «النظافة النفسية»: فهي تحمل «إحساسًا بالتدمير والمرض، سواء من منظور الصحة الجسدية لمن يختبرونها أو لمن توجَّه إليهم. وهي تشكل تهديدًا للصحة الجسدية».

بوصفه فئة متعددة الأبعاد، ظل الحسد يجذب اهتمام الباحثين الذين يحاولون العثور على إجابات عن الأسئلة المتعلقة بتكوينه وتجلياته. ومن وجهة نظر علم التمريض، يستند تحليل الحسد إلى الرغبة في فهم البشر من منظور الصحة والمرض الذاتيَّين (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000).

تركز دراسات مماثلة على دراسة الحسد والغيرة، وعلى كيفية تأثير جوانبهما الإيجابية والسلبية في الأوساط الأكاديمية التمريضية على مكان العمل (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016)، وتحاول إثبات أن المرضى لا يحسدون إبداع محلليهم فحسب، بل إن المعالجين والمحللين قد يحسدون أيضًا إبداع مرضاهم (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). وقد اكتشف Oleh Tyshchenko (2020: 248) سمات توافق المعجمَين مع الحسد والغيرة في اللغات السلافية. وتعرض أعمال عديدة انعكاسًا مقارنًا ونمطيًا للمفهوم المدروس: Irina Nesvetajlova (2010)، Irina Koltuckaja (2014)، Natalija Šapran (2015)، Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018).

استنادًا إلى فئات الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم النفس البشري، يثبت Schoeck أن الخوف والحسد مكوّنان متكاملان للعلاقات الإنسانية القائمة في الثقافات الحديثة والبدائية، حيث تصنّف التمثلات والمفاهيم ذات الصلة مختلف تجليات الحسد وتنظّمها (Gawarkiewicz 2008: 11).

الحسد إحدى الخطايا السبع المميتة، وأكثرها إثارة للخزي، وهو مشتق من اللاتينية invidia، أي «عدم الرؤية». وهو متجذر بعمق في النفس البشرية، وشائع لدى جميع الأزمنة والناس. وعادةً ما يوجَّه إلى الأشخاص الذين يقارنون أنفسهم بالآخرين أو يشعرون بأنهم يتنافسون معهم.

يميل الحاسدون إلى العداء والغضب والاستياء وسرعة الانفعال. ولتحديد هذه الفروق الدقيقة في الانفعالات المدروسة بوضوح أكبر، يستخدم الباحثون مبدأ الذرائع الدلالية الذي اقترحته Wierzbicka: 1) يشعر X بالحسد: «حدث شيء جيد لشخص آخر. لم يحدث لي. لا أريد أن يكون الأمر كذلك. أريد أن تحدث لي أنا مثل هذه الأشياء الجيدة، لا لشخص آخر. لذلك أعاني وأكره الآخرين»؛ 2) يشعر X بالغيرة: «أخشى أن تكون لدى الشخص العزيز عليّ مشاعر طيبة تجاه شخص آخر. أخشى أن يفقد الشخص العزيز عليّ مشاعره الطيبة تجاهي. لا أريد أن يكون الأمر كذلك. أتمنى أن تكون لدى الشخص العزيز عليّ مشاعر طيبة تجاهي وحدي. لذلك أعاني وأكره الآخر».

304

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

(Wierzbicka 2006: 123).

يهدف هذا البحث إلى إنشاء صورة لغوية وثقافية للحسد استنادًا إلى تجربة ترابطية، فضلًا عن تقديم «صورته النفسية» ضمن إطار الممارسات الخطابية established، ولا سيما في وظيفته داخل الوعي اليومي للفرد، وفي أفعال الكلام الذاتية والفردية، للكشف عن تواتره وإنشاء تصنيفه لدى الطلاب الأوكرانيين والسلوفاكيين.

لتحقيق هدف البحث، طُرحت المهام التالية: تقديم عرض موجز لـ الحسد بوصفه ظاهرة نفسية-معرفية واجتماعية؛ عرض المجال المفاهيمي لـ الحسد لدى المستجيبين الأوكرانيين والسلوفاكيين في صورة بنية إطارية، والعثور على المحتوى اللفظي لكل عنصر بالنظر إلى تواتر الاستجابات وتركيبها النوعي؛ وبعد تحديد مؤشر الترابط المفاهيمي الترابطي المتبادل، العثور على مجالات التقاطع الدلالي في الزوجين الترابطيين الحسد – الجشع، والحسد – الغيرة ضمن الشبكة الترابطية-اللفظية؛ وصف نمطية الاستجابات داخل كل إطار فرعي من الإطارات المقترحة (السيناريو، والقيمي، والبارامتري، والسببي، وغير ذلك) بالنظر إلى عموميتها وتفرّدها ووسمها الوطني والثقافي؛ وتمثيل الاستجابات المتلقاة للمحفزات اللفظية بصريًا في شكل الرسم البياني المناسب والتعليق عليها.

2. الأساس المنهجي للبحث

في هذه المقالة، تستند نمذجة إطار الحسد في الوعي اللغوي لدى الأوكرانيين والسلوفاك إلى مفهوم الإطار بوصفه بنية تصنيفية معقدة. ويفسّر عالم الاجتماع الأمريكي Goffman الإطار بأنه قدرة الوعي العملي «على جمع العالم في كلٍّ منظّم دون مشاركة التحكم الخطابي»، وبأنه «منظور معين للإدراك ينشئ تعريفًا رسميًا للموقف»، أي إن الإطارات عناصر أساسية يستطيع الباحث تحديدها ضمن إطار المواقف. وتخضع المواقف لمبادئ تنظيمية «تولّد» أحداثًا مختلفة، مثل الأحداث الاجتماعية. كما تنظّم المبادئ نفسها مشاركتنا الذاتية في الأحداث (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78).

من المتعارف عليه أن التجربة الترابطية تقنية لدراسة استجابات الكلام للكلمات أو تراكيب الكلمات (المحفزات)، تكشف الروابط الانعكاسية المؤقتة بين الأحاسيس والمشاعر والصور والمفاهيم والتسميات في المعجم الذهني للمتحدثين الأصليين.

Straipsniai / Articles

305

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

تتضمن التجربة الترابطية استجوابَ المُخبِرين بقائمة من المثيرات، ثم تحديدَ الاستجابات الأكثر تكرارًا (Galton, Tumb, Marbe). وتهدف إلى نمذجة النظام اللغوي في صورة شبكة ترابطية-لفظية (Yu. N. Karaulov)، أو حقول ترابطية للمفردات، وتشكيل «ملف ترابطي» لصور الوعي (Ufimceva 2008: 20).

علاوة على ذلك، تتيح التجربة الترابطية «تأكيد الصلة النفسية بالافتراضات النظرية للباحث، أي تمثيل الشبكة الترابطية للمعاني [...] بوصفها انعكاسًا للبنى المفهومية الهرمية في ذهن المتكلم» (Potapenko 2013: 20)، ويمكن اعتبار الاستجابات لمثير محدد انعكاسًا للبنى المفهومية المقابلة، التي ترافقها، إلى حد ما، انفعالات وتقييمات تتبع الصورة المفهومية للعالم لدى المُخبِر.

وكما يوضح Zinaida Popova وJosif Sternin (2007: 203)، «يمكن إجراء تفسير معرفي لنتائج التجارب الترابطية عبر مرحلة وصف المعاني النفسية-اللغوية أو عبر تفسير معرفي مباشر للمرتبطات». ووفقًا لـ Roman Gawarkiewicz (2008: 7)، «تهدف التجربة الترابطية إلى تحليل طرائق وصف العالم وتفسيره وإدراكه، وتصنيفه التقييمي لدى المتكلمين الأصليين المعاصرين، وتمثيل “منظومة المعاني التي أوجدتها الثقافة”».

اللغة انعكاس لنظامنا المفهومي (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021)، ومن خلال إجراء تجارب ترابطية معرفية نفسية-لغوية، فضلًا عن استخدام مناهج متنوعة أخرى، يمكننا التوصل إلى حل مركب للتأطير المفهومي من اللغة إلى الفكر، إلى جانب أطره الفرعية. ويؤدي المكوّن الانفعالي دورًا رئيسيًا في تشكيل كلٍّ من الصورة الأسطورية والصورة الحديثة للعالم.

تُجرى اختبارات ترابطية متباينة جوهريًا على مجموعات موضوعية مختلفة من المفردات في لغات متقاربة، وكذلك في لغات متباعدة بنيويًا وجغرافيًا. فعلى سبيل المثال، عرضت Petrova (2018: 14) الحقل الترابطي لمثيرات أسماء FOOD في الأوكرانية والإنجليزية واليونانية الحديثة، محددةً الأنواع الآتية من الاستجابات: التركيبية، والاستبدالية، والموضوعية، والصوتية، والاشتقاقية، والاستذكارية (الاقتباسية)، والمرادفة الجزئية، والشخصيات، والعلامات التجارية الجغرافية، والوطنية والثقافية، والتقييمية، والفردية (الارتباطات الذاتية). وللاطلاع على مراجعة تحليلية شاملة لهذه المسألة في علم النفس اللغوي الأوكراني والمقارن، انظر (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020).

306

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

3. إجراءات البحث ونتائجه

تتألف القاعدة التجريبية للبحث من نتائج التجربة الترابطية التي أُجريت عام 2019. وقد اتبع السيناريو العام للتجربة الترابطية الحرة إجراءَ البحث الآتي: شارك في التجربة الترابطية طلابُ ومتدربو أكاديمية لفيف الحكومية لأمن الحياة (تخصصا السلامة من الحرائق والأمن المدني)، وطلاب الجامعة الوطنية «لفيف بوليتكنيك» وجامعة القديسين Cyril وMethodius في Trnava. وعُرض على ما مجموعه 194 مستجيبًا أوكرانيًا و127 مستجيبًا Slovak 67 مُحفزًا، مثل envy(n)، إلى envy(v)؛ envious(adj) like/as، التي تُنشئ، في مجمل الاستجابات المتلقاة، الشبكة اللفظية الترابطية للمجال المفهومي ENVY. وهكذا، عُرضت في الشكلين 1 و2، على التوالي، 145 استجابة إجمالًا من المستجيبين الأوكرانيين، منها 104 استجابات فريدة، و536 استجابة من المستجيبين Slovak جُمعت أثناء التجربة الترابطية.

يُظهر سير التجربة أن المشاركين (المستجيبين الأوكرانيين) استجابوا للمثيرات دون تخطٍّ، وكان ذلك غالبًا حتى منتصف القائمة المعطاة؛ وبحلول نهاية القائمة، انخفض عدد الاستجابات انخفاضًا ملحوظًا (أو اقتصر على استجابة واحدة لكلمة مثيرة). وأشار عدد من المستجيبين إلى «لا ارتباط» حتى في بداية القائمة، أو وضعوا خطًا للدلالة على غياب أي استجابة.

وعلى العكس، شارك الطلاب Slovak (على الرغم من قلة عدد المستجيبين) بنشاط أكبر، وحاولوا تقديم إجابات لجميع المثيرات اللفظية بالتساوي أثناء الاستطلاع. وهكذا، قُدّمت عدة استجابات جوابية لمعظم المثيرات اللفظية. ويمكن استخدام هذا العامل الذاتي لتفسير بعض أوجه التفاوت في الإجابات المتلقاة من المستجيبين الأوكرانيين وSlovak.

في البحث المعروض، لم تتضمن التجربة وتحليل الاستجابات اللفظية مهمة تحديد الارتباط والتخصص في إجابات المستجيبين استنادًا إلى جنسهم. ونرى أن دراسة هذا الجانب تستحق بحثًا مستقلًا.

غير أنه، في أثناء تجربة الارتباط الموجّه، تمثلت مهمة مستقلة في تتبّع نمطية الاستجابات تبعًا لمعيار المقارنة (أي الأشياء التي تُقارَن بها ENVY في التراكيب اللفظية «envious as» بصيغة المذكر و«envious as» بصيغة المؤنث). ولضمان شمولية النتائج وإبراز المكوّن الاجتماعي، ولا سيما العامل الجندري، في المقطع ذي الصلة من التجربة، نرى أن من الضروري تقديم تعليق على تواتر الارتباطات اللفظية في كل لغة من اللغتين موضع المقارنة، مع تحديد عدد استجابات الذكور والإناث، على التوالي.

يتمثل أحد جوانب المنهجية المقترحة في تحديد «المسافة الترابطية» بين المفاهيم باستخدام تحليل البيانات المتعلقة بالمرتبطات المشتركة بينها

Straipsniai / Articles

307

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(مؤشر الترابط الترابطي المتبادل)، وكذلك نتائج تصوير التجربة الترابطية، مما يتيح تحديد مثل هذه المجالات المشتركة (مثلًا، بين ENVY والجشع، وبين ENVY والغيرة). يوضح الشكلان 3–4 القسم المدروس من الشبكة الترابطية–اللفظية.

حُسب مؤشر الترابط المتبادل بين المفاهيم من خلال تحديد العلاقة بين عدد الاستجابات المتطابقة وإجمالي عدد الاستجابات المتلقاة. وقد عُرضت تقنية مماثلة سابقًا (Ulanovič 2010: 214).

من المهم توضيح أن وصف النتائج المتحصل عليها لم يأخذ في الحسبان جميع الاستجابات المتلقاة، بل فقط تلك التي تتوافق مع طريقة توزيع الاستجابات (بحسب الأطر الفرعية داخل الأطر) التي اقترحها المؤلفون، إذ إن هذه الارتباطات اللفظية تتمتع بأكبر قدر من الصلة التداولية والقيمة المعرفية بالنسبة إلى النتائج المتحصل عليها. ولذلك، لا يتضمن الوصف نتائج الاستجابات المرتبطة بالأطر الفرعية التصريحية واسم الفاعل والملكية (انتماء ENVY إلى موضوع معين). ومن ثم فإن عدد الاستجابات الموصوفة المقدمة في الجزء الرئيس من الدراسة أصغر بكثير من قائمة الاستجابات المتلقاة عمومًا.

الشكل 1. الاستجابات للمثير zazdristʹ «ENVY»

308

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

الشكل 2. الاستجابات للمثير závisť «ENVY»

بادئ ذي بدء، يُقدَّم تحليل متعمق لـ الإطارين الفرعيين القيمي واللوني. يأخذ تصنيف ENVY ضمن فئة الخير–الشر أساسًا القطب السلبي من المقياس القيمي. ويتجلى ذلك أولًا في الحافز إلى ENVY ضمن فئات انتهاك القواعد السائدة، والتقييم الأخلاقي، والرفض، وأحيانًا مع تجلٍّ كبير للسلبية (في أفكار الشخص أو أفعاله): الأوكرانية не варто/not worth (f 1,3)، дуже погано/very bad (m 0,65)، думати погано/think poorly (f 0,65)، зле/bad (f 0,65) зло/evil (f 1,3/m 1,3)، недобре, негатив/not good, negative (f 1,3)، والسلوفاكية negatívne/negatively (f 2,00).

تُلاحظ استجابات مماثلة للمثير заздрість ‘ENVY’: найгірше/the worst (m 0,69)، недобре/not good (m 0,69)، нічого доброго/nothing good (m 0,69)، обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69)، погана/bad (f 0,69)، погано/badly (f 0,69/m 2,07). ونلاحظ استجابات مماثلة للمثير заздрити ‘to ENVY’ (f 3,9/m 2,6): погано/badness (m 1,38)، низько/mean (m 0,69)، ницість/meanness (f 1,38)، недоречність/inappropriateness (f 0,69)، нікчемність/worthlessness (f 0,69)، користолюбність/selfishness (f 0,69). ويُفسَّر هذا المفهوم ضمن حدود المعايير الأخلاقية والدينية بوصفه انتهاكًا لبعض المحظورات واللوائح: гріх/sin (وهي عادةً استجابة أنثوية منتجة بدرجة كافية

Straipsniai / Articles

309

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

أنثوية في الغالب للمثير заздрість «ENVY» بمعدل f 4,83، وللمثير заздрити «to ENVY» بمعدل f 1,95. كما يُعبَّر عن التقييم السلبي باستخدام негарно, погано/ugly, bad (m 0,65)، собі шкодити/harm oneself (f 0,65)، шкідливо/harmful (m 0,65)، وأحيانًا تتضمن الاستجابات أوصافًا نمطية– варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed، حيث تسود الثانية؛ كما توجد بعض العلامات السلبية، وكلمات من فئة الحالة: не варто/not worth (f 1,3)، не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65)، непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65)، неможна/impossible (m 0,65). ومن أمثلة الاستجابات التقييمية والتداولية التوجه في الوعي اللغوي السلوفاكي: hanba/a shame (f 4,00)، nedopriat’/to not indulge (f 2,00)، nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00)، neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00).

أما فيما يتعلق بدرجة تجلّي ENVY المنعكسة في الارتباطات اللفظية التي كشفها المجيبون الأوكرانيون والسلوفاكيون، فإنها تتجلى بأوضح صورة في نمذجة هذه العاطفة من خلال الارتباطات المتعلقة باللون. ومن المهم إبراز أن تصنيف ENVY عبر رمزية اللون يتطابق في الغالب مع البيانات المقدمة على مستوى النموذج الساذج للعالم في المعاجم الاصطلاحية والتفسيرية، والأمثال والأقوال في اللغتين المقارنتين.

علاوة على ذلك، وكما تُظهر ترافقات المعجم المحوري وروابطها الاصطلاحية، فإن ENVY في اللغات السلافية الشرقية سوداء، لكنها في التشيكية، شأنها شأن الإنجليزية والألمانية، خضراء. قارن: التشيكية bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629)، والإنجليزية The green-eyed monster (SAFS 878). ويظهر الأمر نفسه في البولندية: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). انظر مزيدًا من التفاصيل: Tyshchenko 2020: 262.

4. جوانب نمذجة ENVY: الإطار الفرعي اللوني

من المهم الإشارة إلى أن الشفرة الجسدية في هذه المجموعة من الاستجابات تقترن غالبًا باستعارات اللون الأسود، مثلًا، الاستجابات للمثير заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3)، (f 0,65)، (f 1,3)، (f 0,65)، (f 0,69)، (f 2,76)، (f 1,3)، (f 0,69). ويربط الأوكرانيون الصفراء بالخبث وENVY (

310

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

الحافة). ويمكن اختزال أوجه التوازي الترابطية-الرمزية المنفصلة (وسنسمّي ردودها من النوع الإبيديغماتي) فيما يلي: тінь/ظل (m 0,69)، чорний, чорномаз/أسود، السواد (f 0,69).

في سياق تحديد معالم ENVY، جرى تحديد بعض الارتباطات التي تدل مجازياً على شدة الانفعالات وعمقها (الإطار الفرعي المعياري). وتمثّل شدة تعبيرات ENVY في ردود المستجيبين أساساً بالظروف: ярісно, несамовито/بسطوع، بجنون (f 0,65)، дуже/جداً (m 0,65)، сильно/بشدة (m 0,65)، дико/بشكل وحشي (f 0,65)، والفعل міряти/يقيس (f 0,65)، والصفات велика/كبير (m 0,69)، глибока/عميق (f 0,69)؛ والتقييم тупо/بغباء (m 0.65)، وكذلك، على نحو متقطع، ردود الفعل من النوع الفيزيولوجي ذات التعبير السلبي والقدحي عن شدة الفعل запльовуватися/يبصق المرء على نفسه (f 0.65).

5. ENVY بوصفه مرضاً ومعاناةً من نجاح الآخرين، مجازاً. ENVY – التدمير

يتكوّن الإطار الفرعي اختبار الانفعالات المرتبطة بالحالات الانفعالية من الاستجابات التالية للمثير заздрість ‘ENVY’: пригноблення, туга (m 0.69). وبوجه عام، تتميز هذه المجموعة من الارتباطات اللفظية بهيمنة الاستعارات الجسدية التي تعبّر عن الألم النفسي والمعاناة والمرض، وهو أمر طبيعي في أنطولوجيا هذه الحالات الانفعالية وما شابهها: біль, щем/ألم، ألم حاد (f 0,69)، страждати, мучитись/يعاني، يكابد (f 0,65)، мука/عذاب (f 0,69)، самотність/وحدة (f 0,69)، Slovak trápenie/معاناة (f 2,00)، تعذيب، túžiť/يتوق (m 5,88).

تكشف بعض هذه الاستجابات عن دلالة السبب الناتج من مشاهدة إنجازات الآخر страждати від досягнень інших/المعاناة من إنجازات الآخرين (f 0,65). وتصاحب المظاهر الترابطية لـ ENVY انفعالات محايدة (переживати (f 0,65)، сумління/القلق (f 0.65)، الضمير (f 0,69)) أو انفعالات سلبية مثل FEAR وDESPAIR وHATRED وغيرها: заздрити ‘يحسد’ – боятися/يخاف (m 0,65)، відчай/يأس (m 0,65)؛ كما ترد بكثرة مؤشرات نمطية مثل «فقدان الإيمان بشيء ما» أو الافتراضات التداولية التعبيرية الموجّهة نحو الذات: зневіра, невпевненість/يأس، انعدام الثقة (f 0,65)، не вірити у себе/عدم الإيمان بالذات (f 0,65)، وكذلك злість/غضب الذي يسود في ردود الإناث (f 2.07/m 0.69)، зло/شر (مع عدد متقارب تقريباً من الاستجابات، 2.07)، злоба/خبث – للمثير заздрість ‘ENVY’، Slovak nenávisť/كراهية، hnev/غضب، je zlá/هي سيئة، krutá/

Straipsniai / Articles

311

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

قاسية، зло/شر، zlá kvalita človeka/سوء صفة الإنسان (f 2,00)، zlá vlastnosť/صفة سيئة (m 5,88).

يمكن أن تقترن هذه الاستجابات بالشفرة الجسدية، بما في ذلك «التأثير في الحواس»، قارن: образними, дражними/يغيظ، يسخر (m 0.65)، وكذلك بتعبيرات الشدة الانفعالية: бути одержимим/أن يكون مهووساً (f 0,65)، не любити/لا يحب (m 0,65)، ненавидіти/يكره (f 0,65). وتظهر أحياناً استجابات من النوع الاصطلاحي مرتبطة بعبارات تصويرية مثل скрегтєт зубовний/صرير الأسنان (f 0,69). وتُلاحظ الاستجابات الشائعة من النوع الفكري لمفهوم заздрість ‘ENVY’ في إجابات الإناث: дурість, дурниці/غباء، هراء (f 2,76/m 0,69)، ومن النوع الخُلقي хитрість/مكر، хиба/خطأ، пиха/كبرياء (f 0,69). ويستجيب المشاركون السلوفاكيون، ومعظمهم من الإناث، لـ závisť ‘ENVY’ بتقييم قيمي سلبي يرتبط بفكرة الخطأ، وانتهاك معايير معينة، ومناهضة القاعدة، والانحراف، والزيف، والخطيئة chyba/خطأ، faloš/زيف، nenormalita/شذوذ (f 2,00)، hriech/خطيئة (m 11,76/f 2,00)، ونادراً ما ترتبط بالقدرات العقلية للشخص: hlupák/أحمق (f 2,00).

تتجلى في بعض الاستجابات الترابطية درجة ملتبسة-معتدلة من HATRED: no-доброму ненавидіти/يكره بطريقة طيبة (f 0.65). ويُلاحظ ذلك أيضاً في سمات الاستجابات الإيجابية المصاحبة الأخرى: радіти/يفرح (m 0,65)، أو الاستجابات المعبَّر عنها بالتعجبات фу/أف (m 0,65). ويثبت علماء النفس اعتبارات مماثلة؛ قارن егоїзм/أنانية بوصفها إحدى الاستجابات في إجابات الإناث (f 1,38)، بينما تسود الاستجابة السلوفاكية لهذه المجموعة في إجابات الذكور: egoista/أناني، a nenávisť/كراهية (m 5,88).

6. استعارات الجسد الخاصة بـ الحسد

بالإشارة إلى التصنيف الاستعاري للحسد، ينبغي التأكيد على أن الأخير يظهر بوصفه مخلوقًا عدوانيًا يمكن أن يسبب بعض الآثار الجسدية السلبية والضارة في الموضوع: الأوكرانية: Заздрість їсть людину, як посуха билину/أن يكون أخضر من الحسد. وترتبط بعض ردود الفعل المتلقاة بفكرة الهدم والفقدان وغيرهما من الأفعال التدميرية: погубить/سيدمّر، губити/يسحق руйнувати/يخرّب، самознищення/تدمير الذات، точить душу/يدمّر الروح (f 0,69). وتمثّل ردود الفعل السلوفاكية على استعارات الجسد من هذا النوع، في إجابات الذكور، ارتباطات لفظية إبيغماتية مثل zožiera dušu človeka/إنه يفترس روح الإنسان، zožierať/يلتهم، بما في ذلك الاشتقاقات الصرفية pažravosť/نَهَم (f 2,00).

وتمثّل بعض ردود الفعل اللفظية النموذجَ الاستعاري «الحسد حيوان» (ردّ الفعل жаба/ضفدع (f 0,65/m0,65)؛ душить/يخنق (f 0,69)، الذي

312

Acta Linguistica Lithuanica XC

الحسد بوصفه ظاهرة نفسية ومعرفية في الوعي اللغوي الأوكراني والسلوفاكي (استنادًا إلى التجربة الترابطية)

يت correlated مع السياقات: الأوكرانية: жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/يضغط الضفدع على شخص (ضغط عليه)، ويأكل الضفدع شخصًا (يأكله)؛ ضفدع أخضر (أن يكون رخيصًا).

تميّز النماذج الاستعارية «العاطفة كيان منفصل» و«الجسد وعاء» في العلم المعرفي ردودَ الفعل الأنثوية (f 0,65) المرتبطة بمخطط الصورة «الوعاء» (الجسد وعاء للعواطف)، مثلًا: в душі/في القلب (المثير заздрити «أن يحسد») و душевна пустота/فراغ عاطفي (f 0,69)؛ إذ تشير ترابطيًا إلى الحالة الروحية الداخلية للإنسان. وقد سُجّل في الإجابات السلوفاكية ردّ فعل مماثل نمطيًا على المثير závisť «الحسد»، هو prázdna duša/روح فارغة (f 6,00).

7. الإطار الفرعي السببي: النجاح، المسيرة المهنية، الثراء-الفقر

يتحقق الإطار الفرعي السببي أساسًا في ردّه الفعلي على فكرة المكانة الاجتماعية والنجاح والمسيرة المهنية. وتتميّز ردود الفعل من النوع الأول لدى الرجال бідність, біда/الفقر، المتاعب (m 1,30)، وهي ترتبط بدوافع الرفاه والازدهار، كما سجّل نوميس (1993: 55؛ 279): Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/فليحسدوا الأسوأ كي يأتي المزيد، احسد الأسوأ، وهكذا سيأتي المزيد (المرجع نفسه، 279)، Нема щастя без заздрості/لا سعادة من دون حسد (المرجع نفسه، 55). وتُسجّل تعبيرات مماثلة في اللغة السلوفاكية: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/يُحسَد المحظوظون، بينما يُسخَر من سيئي الحظ، Šťastie bez závisti nebýva/لا سعادة من دون حسد، Šťastie budí závisť/السعادة تثير الحسد (Záturecký 2018: 153).

في الشبكة الترابطية اللفظية، توجد علاقات معينة بين الحسد والطمع، غير أنها لا تعبَّر عنها بوضوح في ردود الفعل المتحصَّل عليها تجاه جميع مثيرات الحسد: ревнуватий/أن يكون غيورًا (f 0,65)؛ إذ يمثّله الرجال أحيانًا بلفظهم العامي жмот/بخيل (m 0,65)، إلى جانب اللفظ الأدبي скупість; подаїмость/الشحّ؛ الاختناق بالحسد (m 0,65)؛ ويُرصد الشخص الطمّاع في ردود الفعل المقارِنة الأنثوية ضمن الإطار الفرعي طمّاع مثل/كـ، وفي ردود الفعل على المثير الحسد-الطمع (m 0,69). أما المشاركون السلوفاكيون فقدّموا ردود الفعل الآتية: chamtivosť/الطمع، chamtivec «شخص طمّاع، ولا سيما امرأة» (f 6,00)، chamtivec (f 3,00) للمثير závisťlivý ako و neprajník/حاقد، nedoprajný/ضغين، neprajný ako/خبيث، žiarliť/أن يكون غيورًا (m 5,88/f 2,00)، ولا سيما في إجابات الذكور، حيث إن صلات الحسد بالغيرة والطمع يمكن

Straipsniai / Articles

313

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

يمكن ملاحظتها (الروابط العابرة للمفاهيم، والمناطق اللفظية الترابطية لتقاطعها).

تمثل الاستجابات نفسها المُثير заздрість «الحسد» وavarice: багатство/wealth (m 0,69)، وepouи/money (m 0,69)، وзолото/gold (استجابة ذكورية أقل شيوعًا 0,69) للمُثير заздрість «الحسد»، وللمُثير жадібність ‘greed’ – бідність/poverty (0,65 لكل منهما)، وбідолаха/poor man (m 0,65). وقد سُجّلت الارتباطات اللفظية السلوفاكية التالية من النوع الرمزي للمُثير závidieť «يحسد»: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00)، وpeniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). وتتميز هذه الاستجابات استنادًا إلى الصورة السلوفاكية الساذجة للعالم، التي تعكس الموقف من الفقراء والأغنياء: فمن الأفضل أن يحسد الناسُ الثراءَ والرفاهَ والصحةَ الجيدة بدلًا من أن يتعاطفوا مع الفقر: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). وترد تعبيرات عديدة مماثلة في الصورتين اللغويتين البولندية والتشيكية للعالم.

يتضمن الارتباط الفريد تحديدًا في اللغة السلوفاكية بالمُثيرين závisť «الحسد»، وzávidieť «يحسد»، الاستجابات الأنثوية التالية: kravina/bullshit (f 2,00)، وHarabin/Harabin (اسم عائلة سياسي في سلوفاكيا)، وHorcrux/Horcrux (جسم سحري من هاري بوتر)، vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00)، وaj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00)، وnebezpečenstvo/danger (m 5,88). وتشمل الاستجابات الذكورية الخالصة vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88)، ويتسم بعضها بخصائص وطنية وثقافية، مثل aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). ويشير الأخير إلى بقايا التعبيرات الاصطلاحية، ويمكن تفسيره باستخدام قاموس للتعبيرات الاصطلاحية: závidieť niekomu nos medzi očami. وهناك اقتباس لصمويل سمايلز: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe، ومعناه أن هناك أشخاصًا يحسدون حتى الطقس الجميل في جنازة شخص ما. ويُستخدم الحسد هنا على نحو ساخر: فالجميع يحسدون الشخص؛ إذ لديه كل شيء، حتى الطقس الجميل في جنازته.

افحص تصنيف الاستجابات المحصَّلة للمُثيرين اللفظيين заздрість «الحسد» وзаздрити «يحسد»، المصنفة حول النجاح، والمسيرة المهنية، والزيادة، والعمل؛ فمثلًا، المُثير заздрити «يحسد» – الاستجابات достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65). وتعكس مثل هذه الاستجابات أحيانًا نيةً مميّزة نمطية-تداولية لدى الشخص: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65)، وللمُثير жадібність «الجشع» – бажання/desire (f 0,69). ونادرًا ما توجد بعض المسببات الغامضة لـ

314

Acta Linguistica Lithuanica XC

الحسد بوصفه ظاهرة نفسية ومعرفية في الوعي اللغوي الأوكراني والسلوفاكي (استنادًا إلى التجربة الترابطية)

المُثير заздрість «الحسد» – за щось/for something (m 0,65)، وзаздрити «يحسد» – робота/job (f 0,65)، وкар’єра/career (m 0,65). وتتسم الارتباطات السلوفاكية بالتشابه، وهي مميزة أساسًا للرجال: «الحسد» – pre niečo/for something، و«يحسد» – práca/work، وkariéra/career.

يمكن تتبّع التطابقات النمطية في الاستجابات اللفظية المرتبطة بالمفهومين المتجاورين заздрість «الحسد» وжадібність «الجشع»/závisť «الحسد» وchamtivosť/الجشع (f 1,95/m 0,65) (انظر الشكلين 3 و4).

الشكل 3. تطابق الاستجابات للمُثيرين заздрість «الحسد» وжадібність «الجشع»

الشكل 4. تطابق الاستجابات للمُثيرين závisť «الحسد» وchamtivosť «الجشع»

أما فيما يتعلق بالمعتقدات النموذجية الأولية عن الأشخاص الحسودين (الإطار الفرعي المقارن envious as/like)، فعادةً ما يحسد شخص فقير محروم ثروةَ الآخر وازدهاره (бідний, бідняк/فقير، رجل فقير، أو استجابات بكلمات لها لواحق للتقييم الذاتي бідося/سيئ الحظ (f 0,65/m 0,65)، أو одинокий,

Straipsniai / Articles

315

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

віділюдькуватий/lonely, withdrawn (التكرار 0,65). إن ردود الفعل على المنبّه envious as/like (صيغة المؤنث) المرتبطة بالفقر أقل تواتراً (التكرار 0,65). وبوجه عام، فإن ردود الفعل الأنثروبومركزية المتحصَّل عليها، والتي تتضمن مصطلحاً عاماً هو human being (غالباً ما تكون مؤنثة)، وأحياناً صفات قدحية مثل націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman، ترتبط أيضاً بـ evil eye/вірклива (التكرار 0,65).

8. الإطار الفرعي المقارِن: ردود الفعل على المنبّه ENVIOUS AS/LIKE (بصيغة المذكر) وENVIOUS AS/LIKE (بصيغة المؤنث)

ترتبط ردود الفعل النادرة وغير النمطية بأسماء النباتات. ووفقاً للبيانات المتحصَّل عليها، سُجّلت استجابة أنثوية واحدة من هذا النوع، هي морква/carrot (التكرار 0,65)، ولا يسهل تفسير معناها تفسيراً عقلانياً. ويمكننا الحديث عن ردود فعل موقفية أو ذاتية بدرجة عالية. فالنساء المستجيبات فقط يقارنَّ المرأة الحسودة بـ a witch/відьма (التكرار 1,56)، وباسم علم Параска/Paraska (على الأرجح بتأثير من الأعمال الأدبية)، وبنمّامة пліткарка/scandalmonger، أو بفاعل غير محدد не знаю хто/do not know who (التكرار 0,78)؛ في حين يقارن الرجالُ ذلك بالأطفال وبعض القيم الإنسانية الحيوية الكونية، مثل الحياة والخير (التكرار 0,78). وعلاوة على ذلك، ترتبط ردود الفعل الذكورية بمفهومي العَدْل والحقيقة: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (التكرار 0,78). وتميل النساء إلى ربط ENVY بالأمانة (التكرار 0,78)، وإلى اعتباره ثابتاً وغير قابل للتغيير завжди/always (التكرار 0,78). كما يمكننا أن نلاحظ، على نحو متقطع، الصلةَ بالمرتبطات الاستعارية الجسدية، مثل жало/sting (التكرار 0,65). وتتميّز بعض ردود الفعل التناصية الإيحائية المرتبطة بالرسوم المتحركة (поштар Печкін/postman Pechkin – للردود الأنثوية فقط، 0,65)، وبالأنتونوميزيا Лескавхевська/Leskahveska (للردود الأنثوية فقط، 0,65)، وببعض المفاهيم الدينية Буда/Buda (التكرار 0,78)، وهي ردود معبّرة إلى حد كبير. أما ردود الفعل ذات الأصل الاصطلاحي жаба/frog أو المقارنات аж очі повилазили/the eyes popped out from shock فتتعلق بالاستجابات الأنثوية.

تمثل ردود فعل كثيرة علاقات أسرية أو بين شخصية (тітка/aunt، التكرار 0,78)، وصوراً يومية من المحيط القريب (сусіди, сусід/neighbours, neighbour – التكرار 0,78 للذكور، وتركيبات وصفية وضميرية сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour، بتكرار 6,25/3,13 للإناث/الذكور، في وظيفة المقارنة المعيارية)، وخصائص اجتماعية وعمرية (розлучена/divorced، التكرار 0,78 للإناث)، والمهنة продавець/seller (التكرار 0,78 للذكور)، والمكانة الاجتماعية дякова жінка/deacon’s wife (التكرار 0,65 للإناث). وهي أيضاً نموذجية لدى الـ

316

Acta Linguistica Lithuanica XC

الحسد بوصفه ظاهرة نفسية ومعرفية

في الوعي اللغوي الأوكراني والسلوفاكي

(استناداً إلى التجربة الترابطية)

السلوفاك: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (التكرار 2,00)، suseda / male neighbour (التكرار 23,53 للذكور/8,00 للإناث)، susedka / female neighbour (التكرار 2,00 للإناث).

ترتبط ردود الفعل الترابطية المتعلقة بالمكانة في اللغة السلوفاكية بالعلاقات الأسرية وصلات القرابة ــ بالحماة أو بقريب عموماً: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (التكرار 2,00)، وهي تؤدي وظيفة معيار المقارنة في تراكيب مثل závisťlivý ako.

غير أن الحيوانات والحشرات تستثير أقوى الترابطات: заздрити «يحسد»: бджілка / bee (التكرار 0,78 للذكور)، вовчиця / she-wolf (التكرار 0,78 للذكور)، من دون دلالات انفعالية вовк, ворона / wolf, crow (التكرار 1,56 للإناث)، гусениця, пантера / caterpillar, panther (التكرار 0,78 للإناث). ووفقاً لنتائج التجربة الترابطية، تُعدّ snake معياراً للحسد الأنثوي змія (التكرار 3,13 للإناث/0,78 للذكور)، والأقل نموذجية лисиця / fox (التكرار 1,56 للإناث/0,78 للذكور)، миша / mouse (التكرار 0,78 للإناث/1,56 للذكور)، муха / fly (التكرار 0,78 للإناث)، والأقل شيوعاً ــ зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (التكرار 0,78). وعلى العكس، تستحضر ردود الفعل الذكورية صور кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (التكرار 0,78 للذكور)، وсобака / dog (التكرار 1,56 للذكور). ويمكن اعتبار رد الفعل الذكوري الأخير تقييماً سلبياً نموذجياً لشخص خبيث.

ويستحق الإطار الفرعي المقارِن، الذي بُني أثناء مسح ترابطي مباشر للاستجابات القائمة على النوع الاجتماعي، الاهتمام أيضاً. فقد قورن ENVY هنا بأشياء أخرى، وكشف المستجيبون السلوفاكيون عن الروابط الترابطية الآتية: مع الحيوانات ذات التسميات العامة والخاصة معاً Britská mačka / British cat (التكرار 2,00 للإناث)، hovädo / brute (التكرار 2,00 للإناث)، hus / a goose, vrana / a crow (التكرار 5,88 للذكور)، laň / a doe, zmija / a snake (viper) (التكرار 2,00 للإناث)، líška / a fox (التكرار 6,00 للإناث)، mačka / cat, kamoš ka / friend (التكرار 2,00 للإناث)، straka / magpie (التكرار 4,00 للإناث)، ومع المنبّه závisťlivý ako؛ býk / a bull (التكرار 2,00 للإناث)، pes / dog (التكرار 4,00 للإناث)، straka / magpie (التكرار 2,00 للإناث)، ومع المنبّه závisťlivý ako. ويمكن تفسير الاستجابة Britská mačka في ضوء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي؛ أما الارتباطات الاجتماعية والدورية، وكذلك الارتباطات الجندرية والعمرية، فهي človek (التكرار 5,88 للذكور/4,00 للإناث)، malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (التكرار 5,88 للذكور)، baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (التكرار 2,00 للإناث)، nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (التكرار 5,88 للذكور). وبالنسبة إلى المنبّه závisťlivý ako، لا تقتصر الاستجابات على أشخاص حقيقيين، مثل الأضداد Slovák (التكرار 2,00 للإناث)، وchamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (التكرار 2,00 للإناث)، بما في ذلك بعض الشخصيات الأسطورية strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (التكرار 2,00 للإناث). وتشمل ردود الفعل الأنثوية الخالصة في اللغة السلوفاكية ردوداً انفعالية تتضمن أسماء الناس، مثل babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. وفي ما يتعلق بالمنبّه závisťlivý ako، تتضمن أبرز الترابطات اللفظية ليس أسماء الناس أو الاستجابات التقييمية فحسب (وهي أقل تواتراً، لكنها معبّرة)، بل أيضاً chudák / poor guy

Straipsniai / Articles

317

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

(m 11,76/f 2,00)، وكذلك تسميات موضوعات الحسد التي جرى التعبير عنها بكلمات أو ضمائر كمية غير محددة (وهي سمة رئيسية في ردود الإناث: ja nie/I do not /not me، mnohí/many (f 2,00)، في حين أن každý naokolo/everyone around (m 5,88) تُعد استجابة ذكورية نموذجية.

الشكل 5. الحسد مقارنةً بموضوعات أخرى: الاستجابات للمثيرات závisť’, závidieť’ and závisťlivý ako/závisťlivá ako

كما توجد بعض الاستجابات الفريدة التي تتضمن أسماء علم وتسميات إثنية Fero/Fero (name), Slovák/Slovak (person) (f 2,00). وهكذا، Fero هو تصغير František، وقد يكون أيضًا اسم عائلة. ويمكن إرجاع هذه الاستجابة إلى فرد أو إلى شخص بعينه.

318

Acta Linguistica Lituanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

9. ملاحظات ختامية

تقدم المقالة تحليلًا لغويًا-معرفيًا للمجال المفاهيمي لـ الحسد بوصفه انفعالًا محوريًا، استنادًا إلى بيانات تجربة ترابطية أُجريت بمشاركة طلاب أوكرانيين وسلوفاكيين. وقد حُدّد تصنيف الاستجابات اللفظية ضمن إطار بنيتي الإطار والإطار الفرعي المقابلتين، وأُبرزت نمطيّتها وتفرّدها، وقُدّمت خصائصها من حيث التواتر والمعايير الكمية.

من خلال تحديد مؤشر الترابط المفاهيمي الترابطي المتبادل، تُعرض آلية لنمذجة الشبكة الترابطية-اللفظية (وفقًا لمنهج Ulanovič وKaraulov وغيرهما). وقد أتاح لنا هذا النهج تحديد حالات تطابق الاستجابات للمثيرين ENVY وGREED وتمثيلها بصريًا في العمودين رقم 3 و4.

يُلفت الانتباه إلى اختلافات الاستجابات وفق الخصائص الصورية الترابطية والقيمية. وقد جرى تتبع الخصوصية الوطنية والثقافية للمترابطات المستخلصة، مع مراعاة خصائص الواقع الثقافي الخاص بثقافة لغوية معينة (الاستجابات الاصطلاحية والاستعارية، والتلميحات، والمقارنات).

وفقًا للتحليل، فإن أكثر الاستجابات تواترًا هي الاستجابات ذات التصنيف القيمي، أي تقييم ENVY عند قطبي الخير-الشر، والجيد-السيئ (الإطار الفرعي الأكسيولوجي)، ومعايرته (شدة التعبير، ولا سيما من خلال الارتباطات اللونية). وإلى جانب ذلك، يجدر النظر في الاستجابات النموذجية المشتركة بين اللغتين. فهي تتميز بوسم تداولي واضح وبصلة بمفاهيم النجاح والمسيرة المهنية والحظ، التي تثير عادةً ENVY لدى الآخرين (الإطار الفرعي السببي)، أو بتقابلات الغني-الفقير، التي تمثلها عدة استجابات تضادية ذات دلالة انفعالية وتعبيرية مميزة (السلوفاكية blahobyt/well-being, majetok/mansion, peniaze/money، والأوكرانية гроші/money، золото/gold، бідаха/poor man، біdося/poor thing).

تُظهر الاستجابات الأوكرانية والسلوفاكية الأخيرة أوجه تشابه نمطية، ويعود ذلك على الأرجح إلى منظومة مشتركة من القيم والأفكار الاجتماعية والأخلاقية والمسيحية. وتدعم هذه البيانات سياقات أمثالية واصطلاحية مستمدة من المعاجم في كلتا اللغتين. أما الاستجابات السلوفاكية الخالصة فتمثل إنكار الزيف والكذب (أي تصوّرَي الحقيقة والكبرياء)، أو عدم احترام الكبرياء الوطني.

تعكس استجابات كثيرة انفعالات المعاناة والحالة الجسدية والنفسية المؤلمة. وهي تُظهر سمات الشخصية، حيث يُنظر إلى ENVY بوصفه كيانًا هدّامًا. وأكثر الاستجابات نموذجية لدى المجيبين الأوكرانيين هي пригноблення/oppression، туга/sadness، біль/pain، щеміти/hurt، страждати/be tormented، мучитися/suffer؛ أما في السلوفاكية فهي — мортура/torture، тужити/yearn، гнів/anger، ненависть/hatred، гріх/sin، фальш/falsehood، егоїзм/selfishness؛ بدرجة أقل

Straipsniai / Articles

319

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

غالبًا ما ارتبطت ردود الفعل بالقدرات العقلية – дурість/الغباء، дурний/الهراء وhlupák/الأحمق.

تنتمي عدة ردود فعل إلى إطار السيناريو (وتُصنَّف أحيانًا بوصفها ردود فعل من النوع التركيبي). وتتمثل هذه الردود في تنشيط الوحدات الاصطلاحية المقابلة والتراكيب الاستعارية المماثلة في ذاكرة المستجيبين باللغتين: الأوكرانية руйнувати/يُدمّر، точить душу/ينخر الروح (يقلق)، душевна пустота/فراغ الروح، жаба душить/الضفدع يخنق (الشعور بالحسد)، والسلوفاكية zožiera dušu človeka/يلتهم روح الإنسان، prázdna duša/روح فارغة. وفي هذه الحالة، تُلاحظ أنسنة الحسد (النموذج الاستعاري: الحسد كائن) ضمن البنية المعرفية للجسد بوصفه موضعًا محددًا.

استجاب الطلاب الأوكرانيون والسلوفاكيون على نحو متشابه لأسئلة الاستبيان المتعلقة بمحفزات المقارنة. وكانت ردود أفعالهم مرتبطة أساسًا بحيوانات مختلفة. ومع ذلك، يمكن تتبّع ارتباطات فريدة مع تشابه ردود الفعل المرتبطة بالحسد من الجيران (وأقل تواترًا: الحسد تجاه الجيران). فعلى سبيل المثال، لوحظت بين الطلاب السلوفاكيين، بوتيرة أكبر، ردود فعل مرتبطة بمصطلحات القرابة والروابط الأسرية (súrodenec/شقيق، svokra/حماة، baba/عجوز، stará babka/امرأة مسنّة، والأوكرانية mimka/خالة)، وبالوقائع الاجتماعية والتاريخية والأسطورية (nadriadená/رئيسة، šľachtic/نبيل، maniak/مهووس، strigôň/مصاص دماء، vlkolak/ذئب متحوّل).

كانت إجابات المستجيبين الأوكرانيين فريدة أيضًا. ويمكن ربط هذه الإجابات بنصوص سابقة (على صلة بأفلام الرسوم المتحركة للأطفال – noumap Печкін/ساعي البريد بيتشكين أو بألقاب مستعارة مرتبطة بالتلاعب بالألفاظ وبمحاكاة الكلام الشعبي (Леськахвеська/ليسكاخفسكا إلخ). كما تُرصد هنا ردود أفعال الطلاب السلوفاكيين في ارتباطها بالأسماء الإثنية والأسماء العلم الأيقونية.

SOURCES

ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Česko–ruský frazeologický slovník. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2002.

Gawarkiewicz Roman 2008: Polski słownik asocjacyjny z suplementem, Szczecin: Print Group Sp. z o.o.

NKPP III – Nowa księga przysłów i wyrażeń przysłowiowych polskich 3 (R–Ż), w oparciu o dzieło Samuela Adalberga oprac. Zespół Redakcyjny pod kierunkiem J. Krzyżanowskiego, red. haseł tomu 3 D. Świerszczyńska, St. Świrko, I. Wojtowicz, Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.

320

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

Nomys Matvij 1993: Номис, Матвій. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrainski pryznaky, prisliv’ja i take inše], сер. Літературні пам’ятки України [ser. Literaturni pam’jatky Ukrajiny], Київ: Либідь [Kyiv: Lybid’].

SAFS – Fronek Josef, Mokráň Pavel. Slovensko-anglický frazeologický slovník. Veľký výber slovných spojení. Bratislava: Nová Práca, 2018.

Záturecký Adolf Peter 2018: Slovenské príslovia, porekadlá, úslovia a hádanky, Bratislava: Tatran.

REFERENCES

Cleary Michelle, Walter Garry, Halcomb Elizabeth, Lopez Violeta 2016: An Examination of ENVY and Jealousy in Nursing Academia. – Nurse Researcher 23(6), 14–19.

Goffman Erving 1974: Frame Analysis: An Essay on the Organisation of Experience, New York: Harper & Row.

Grigorjanová Tatjana, Matytcina Marina 2018: Conceptualization of Negative Emotions in Modern Linguistic Consciousness (on the Material of Russian, English and Slovak Linguistic Cultures: a Contrastive Analysis). – Journal of Language and Cultural Education 6(2), 82–98. Available at: https://www.x-mol.com/paper/1358814120744796160.

Hupka Ralph B., Zaleski Zbigniew, Jurgen Otto, Reidl Lucy, Tarabrina Nadia V. 1997: The Colors of Anger, ENVY, Fear, and Jealousy: A Cross-Cultural Study. – Journal of Cross-Cultural Psychology 28(2), 156–171. Available at: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022022197282002.

Koltuckaja Irina 2014: Колтуцкая, Ирина. Эмоциональные концепты «радость / зависть» в славянском мифологическом дискурсе и языковой картине мира [Èmocional’ nye koncepty “radost’ / zavist’” v slavianskom mifologičeskom diskurse i jazykovoj kartine mira]. – Visnyk Dnipropetrovskoho universytetu imeni Alfreda Nobelya 2(8), 202–206. Available at: https://phil.duan.edu.ua/images/PDF/2014/2/31.pdf.

Kutter Peter 1994: Liebe, Hass, Neid, Eifersucht. Eine Psychoanalyse der Leidenschaften, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Levchenko Olena, Tyschenko Oleh, Dilai Marianna 2020: Associative Verbal Network of the Conceptual Domain БІДА (MISERY) in Ukrainian. – Computational Linguistics and Intelligent Systems, 106–120. Available at: https://ceur-ws.org/Vol-2604/paper9.pdf.

Straipsniai / Articles

321

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Maijala Hanna, Munnukka Terttu, Nikkonen Merja 2000: Feeling of “lacking” as the Core of ENVY: a Conceptual Analysis of ENVY. – Journal of Advanced Nursing 31(6), 1342–1350.

Nesvetajlova Irina V. 2010: Несветайлова, Ирина В. «Зависть» и «ревность» как эмоциональные концепты русской и английской лингвокультур [“Zavist’” i “revnost’” kak èmocional’nye koncepty russkoj i anglij­skoj lingvokul’tur]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Армавир [Armavir].

Petrova Halyna L. 2019: Петрова, Галина Л. Національно-культурна специфіка мовної свідомості носіїв української, англійської та новогрецької мов (на матеріалі рекламного дискурсу продуктів харчування) [Nacional’no-kul’turna specyfika movnoji svidomosti nosijiv ukrajins’koji, anh­lijs’koji ta novogrec’koji mov (na materiali reklamnoho dyskursu produktiv charčuvannia)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Київ: Київський національний лінгвістичний університет [Kyjiv: Kyivs’kyj nacional’nyj lingvistyčeskyj universytet].

Popova Zinaida D., Sternin Josif A. 2007: Попова, Зинаида Д., Стернин, Иосиф А. Когнитивная лингвистика [Kognitivnaja lingvistika], Москва: АСТ Восток-Запад [Moskva: AST Vostok-Zapad].

Potapenko Sergij I. 2013: Потапенко, Сергій И. Вступ до когнітивної лінгвістики: навчальний посібник [Vstup do kohnityvnoji linhvistyky: navčal’nyj posibnyk], Ніжин: Видавництво НДУ імені М. Гоголя [Nižyn: Vydavnytstvo NDU imeni M. Hoholja].

Safán-Gerard Desy 2019: Victims of ENVY. – The Psychoanalytic Review 106(3), 225–245.

Schoeck Helmut 1987: ENVY: A Theory of Social Behaviour, Indianapolis: Liberty Fund.

Sineleva Anastasija V. 2014: Синелева, Анастасия В. Формально-логическое представление семантики и системности терминов философии и логики [Formal’no-logičeskoe predstavlenie semantiki i sistemnosti terminov filosofii i logiki]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Нижний Новгород [Nižnij Novgorod].

Szymkowska Maria 1989: Nienawiść i zawiść, Warszawa: Instytut Wyd. Związków Zawodowych.

Šapran Natalija V. 2015: Шапран, Наталия В. Семантико-когнитивная структура концепта ЗАВИСТЬ в лингвокультурологическом освещении (на

322

Acta Linguistica Lithuanica XC

Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

материале английского, немецкого и украинского языков) [Semantiko-kognitivnaja struktura koncepta ZAVIST’ v lingvokul’turologičnom osveščenii (na materiale anglijskogo, nemeckogo i ukrainskogo jazykov)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Одеса: Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського [Odesa: Pivdennoukrajins’kyj nacional’nyj pedagogičnyj universitet imeni K. D. Ušyns’kogo].

Tyščenko Oleh 2020: Konceptualizacija emocij ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272.

Tyščenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151.

Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevtsova”].

Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья В. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavjanskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31.

Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie–Skłodowskiej.

Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu)

SANTRAUKA

Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.).

Straipsniai / Articles

323

ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN

Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)).

Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose.

Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją.

Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d.

ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected]

IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected]

MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected]

324

Acta Linguistica Lithuanica XC