AURELIJA GRITĖNIENĖ

Litvanya Dili Enstitüsü

ORCID kimliği: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Bilimsel araştırma alanları: sözlükbilim ve sözlükçülük.

DOI: doi.org/10.35321/all90-09

MODERN KİMLİĞİN İDEOLOJİK ANLATI DERLEMİNDE SOVYET LİTVANYASI İMGESİ

Modern Kimliğin İdeolojik Anlatı Derleminde Sovyet Litvanyası İmgesi

ÖZET

Makale, Modern Kimliğin İdeolojik Anlatı Derlemi verilerine dayanarak, 1945 tarihli „Tiesos“, 1956–1957 tarihli „Komjaunimo tiesos“ ve 1962 tarihli „Tiesos“ gazetelerinde Sovyet Litvanyası imgesinin nasıl şekillendiğini, bu imgede ne kadar gerçeklik, ne kadar çarpıtılmış ya da hatta propaganda görevlileri tarafından yeniden kurgulanmış gerçeklik bulunduğunu ve dönemin gazetecilik metinlerinin Sovyet Litvanyası’nı nasıl (yeniden) kurduğunu incelemektedir. Litvanya’nın anıldığı 798 örneğin anlambilimsel analizi sonucunda, Sovyet dönemi basınında idealize edilmiş Litvanya’nın son derece olumlu bir imgesinin yaratılmaya çalışıldığı görülmektedir. Bu imge şu temel unsurları kapsamaktadır: yakın geçmişin (Smetona dönemi ve burjuva Litvanyası) ve onun aktörlerinin karalanması, aydınlık Sovyet bugününün öne çıkarılması, ülkenin ekonomik, kültürel ve diğer başarılarının yüceltilmesi, dostların, iç ve dış düşmanların somut biçimde adlandırılması. Litvanya’ya ilişkin idealist basın anlatısında Sovyet döneminin standart propaganda klişelerine başvurulmakta; “mutlu” bir ülkenin “mutlu” Sovyet sistemi insanlarının yaşamı yüceltilmiş bir üslupla betimlenmektedir. Araştırma için seçilen cümlelerin anlambilimsel analizi, Sovyet ideolojik basınında ideal Litvanya’nın resmî simülakrının adeta çarpık bir aynaya yansıdığını göstermektedir; ancak gerçeklik tamamen farklıydı. Dolayısıyla resmî Sovyet basınının betimlediği şey ile gri gündelik yaşamda gerçekten var olan şey arasında açık bir uçurum görmekteyiz.

ANAHTAR KELİMELER: imge, Sovyet dönemi Litvanyası, „Litvanya“ sözcüğü, Modern Kimliğin İdeolojik Anlatı Derlemi, anlambilim.

Straipsniai / Articles

227

AURELIJA GRITĖNIENĖ

ANNOTATION

Makale, Modern Kimliğin İdeolojik Anlatısı Corpus’undan elde edilen verilere dayanarak, 1945 ve 1962 tarihli “Tiesa” ile 1956–1957 tarihli “Komjaunimo Tiesa”da yayımlanan malzemelerden Sovyet Litvanya’sına ilişkin nasıl bir imgenin oluşturulabildiğini, bu imgede ne kadar gerçek ve ne kadar propaganda yazarlarınca çarpıtılmış ya da hatta yeni inşa edilmiş bir gerçeklik bulunduğunu ve dönemin gazetecilik metinlerinin Sovyet Litvanya’sını nasıl (yeniden) kurduğunu inceler. Litvanya’dan söz eden 798 örneğin anlambilimsel analizi, Sovyet basınının ideal bir Litvanya’nın son derece olumlu bir tablosunu yansıtmaya çalıştığını göstermiştir; bu tablo şu temel unsurları kapsamaktadır: yakın geçmişin (Smetona dönemi Litvanya’sının, burjuva Litvanya’sının) ve onun aktörlerinin kötülenmesi; parlak Sovyet bugününe vurgu yapılması; ülkenin ekonomik, kültürel ve diğer başarılarının yüceltilmesi; belirli dostların, iç ve dış düşmanların tanımlanması. Litvanya hakkındaki idealist basın anlatısı, Sovyet propagandasının standart klişelerini kullanır; “mutlu” bir ülkedeki “mutlu” insanların Sovyet sistemi içindeki yaşamını coşkulu bir üslupla tasvir eder. Araştırma için seçilen cümlelerin anlambilimsel analizi, tıpkı çarpık bir ayna gibi, Sovyet ideolojik basınının da ideal Litvanya’nın resmî simulakrını yansıttığını, ancak gerçekliğin tamamen farklı olduğunu göstermiştir; dolayısıyla resmî Sovyet basınında tasvir edilenlerle kasvetli gerçekliğin gerçek görünümü arasında açık bir fark görmekteyiz.

ANAHTAR KELİMELER: imge, Sovyet Litvanya’sı, “Litvanya” sözcüğü, Modern Kimliğin İdeolojik Anlatısı Corpus’u, anlambilim.

GİRİŞ

2018’den beri Litvanca Dil Enstitüsü’nde Modern Kimliğin İdeolojik Anlatısı Corpus’u (MTINT) derlenmektedir. Bu, esas olarak dönemin ekonomik ve politik bağlamını yansıtan 1928–1998 yıllarına ait gazetecilik metinlerinden oluşan bir veri tabanıdır. Bu Corpus’un verilerine dayanarak dilsel söylem, çeşitli imgeler ve başka konular üzerine araştırmalar yapılabilir. Sovyet dönemine ait metinlerde (1945 tarihli “Tiesa”, 1956–1957 tarihli “Komjaunimo Tiesa” ve 1962 tarihli “Tiesa” gazetelerinde) bu Corpus içinde yapılan aramada Litvanya’dan söz eden 798 örnek bulunmuştur: bunların 331’i “Komjaunimo Tiesa”da, 467’si “Tiesa”dadır. Arama yalnızca “Litvanya” sözcüğünün tüm biçimleri kullanılarak değil, LTSR kısaltması aranarak da gerçekleştirilmiştir (bu kısaltma Corpus’ta yalnızca 9 kez kullanılmıştır). Dönemin başlıca resmî yayın organı olan “Tiesa” özellikle çok propaganda yaymıştır. 1945’teki sayılardan birinde, o dönemde Rusya’da yayımlanan “Pravda”nın bu gazete üzerindeki etkisinin ne olduğu açıkça ortaya konmuştur: “Pravda”, Bolşevik partisinin başlıca organı olarak, Litvanya emekçilerinin ve Litvanya komünistlerinin basını için her zaman bir örnek olmuştur. [...] Anavatan Savaşı yıllarında Sovyet Litvanya basını çalışanları, emekçilerde Alman faşist işgalcilerine karşı nefret, anavatanlarına sevgi ve onun özgürlüğü için savaşma kararlılığı geliştirmeyi “Pravda”dan öğrendiler

228

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

ve bağımsızlığı (Tiesa, 1945–09). Litvanca “Tiesa”nın Sovyet “Pravda”sının “gerçeklerini” titizlikle izlediğini yalnızca gazetenin içeriği değil, üslubu da açıkça göstermektedir: araştırma için derlenen örnekler incelendiğinde, makalelerin bir bölümünün Rusçadan çevrildiği görülür; Litvanca cümlelerde kelimesi kelimesine çeviri izlerine rastlanmakta, sözdizimsel ve başka türden hatalar göze çarpmaktadır. O dönemin “Tiesa”sının güçlü bir propaganda aracı olduğu, gazetenin kendisi tarafından da açıkça ilan edilmiştir: Litvanya Komünist Partisi Merkez Komitesi, cumhuriyet gazetecilerinin Sovyet basınının ve Leninist “Pravda”nın şanlı geleneklerini izleyerek, ideolojik silahlarının tüm türlerini – süreli basını, radyoyu, televizyonu ve savaşçı gazeteciliğin bütün türlerini – kullanıp her gazete sayısını [...] ileri deneyimin propaganda kürsüsüne dönüştüreceğini ve çalışmadaki eksikliklerin ve insanların bilincindeki geçmiş kalıntılarının aşılması için etkili biçimde mücadele edeceğini ummaktadır (Tiesa, 1962–03).

Sovyet dönemi metinleri, anlambilimsel araştırma için bilinçli ve amaçlı olarak seçilmiştir. Günümüz tarih anlatısında Sovyet dönemi, diğer Baltık ülkelerinde olduğu gibi Litvanya’da da, “normal” toplum ve devlet gelişimini kesintiye uğratan, yabancı bir işgal olarak bugüne kadar katı biçimde olumsuz yorumlanmakta ve bu gelişime ancak bağımsızlığın yeniden tesis edilmesinden sonra dönüldüğü kabul edilmektedir (Nikžentaitis 2013: 526); ancak aynı zamanda bu dönem, Litvanya tarihinin fiilî bir parçası, “eskinin üzerini örten ve onu kendine özgü biçimde yeniden düzenleyip her insanın dünyasına, değerlerine, nesnelerine, ilişkilerine ve hikâyelerine dokunan yeni bir kültürel bağlamdır” (Čepaitienė 2013: 574); bu nedenle çeşitli araştırmalar yürütülürken önem taşır. Sosyologlara göre bu dönemi, yabancı olduğu gerekçesiyle reddetmek yerine düşünerek kavramak gerekir. Bu dönemi geçmişten (hafızadan) yapay biçimde dışarı atmak mümkün değildir; aksine, o dönemin analitik ve eleştirel bir incelemesini sunmak (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61), yakın geçmişin çarpık aynalar krallığını araştırma serüvenine atılmak gerekir (Švedas 2009: 27). Dolayısıyla Sovyet dönemi yalnızca tarihsel değil, aynı zamanda kültürel bir kavramdır; bu kavram tarihsel, toplumsal, antropolojik, etnolojik, dilbilimsel ve başka açılardan incelenebilir.

O dönemde “Sovyet ideolojisini yaymak için o dönemin mevcut tüm propaganda araçları – basın, televizyon, radyo, okul ders kitapları, zorunlu konferanslar, edebiyat ve gazetecilik – kullanılıyordu” (Leinartė 2022: 278). Dolayısıyla bu makalenin amacı, Sovyet propaganda basınından dilbilimsel araştırma için seçilen cümlelerin anlambilimsel analizini gerçekleştirerek, dönemin basınında Sovyet Litvanya’sına ilişkin nasıl bir imgenin oluştuğuna, bu imgede ne kadar gerçek ve ne kadar çarpıtılmış ya da hatta propaganda yazarlarınca yeni inşa edilmiş bir gerçeklik bulunduğuna ve dönemin gazetecilik metinlerinin Sovyet Litvanya’sını nasıl (yeniden) kurduğuna bakmaktır. İmgeli bir ifadeyle, “ideolojik ve politik sık çalılığın içine girip ona eleştirel biçimde bakıldığında, o döneme özgü önemli olgular keşfedilebilir” (Čepaitienė 2013: 555). Bu amaca ulaşmak için şu görevler belirlenmiştir: 1) araştırma için derlenen cümlelerin anlambilimsel analizini yapmak; 2) Sovyet Litvanya’sı imgesinin başlıca hangi unsurlarının

Straipsniai / Articles

229

AURELIJA GRITĖNIENĖ

özellikler belirginleşir; 3) Sovyet dönemi basınında propaganda amaçlı “gerçeğin” yayılmasında hangi dilsel araçlara başvurulduğunu göstermek. Burada imge, stereotip ya da kavramdan daha dar bir anlamda, yani insan bilincinde yer alan, önceki algı ve/veya deneyimin genelleştirilmiş belirli bir zihinsel görüntüsü olarak anlaşılmaktadır^¹. Araştırmada kullanılan yöntemler betimleyici-analitik yöntem ile anlamsal ve biçemsel cümle analizidir. Lithuania imgesini incelerken, sözcükler arasındaki ilişkilerin öbekte ve cümlede nasıl kurulduğuna, sözcüğün geniş anlamda anlamsal, sözlüksel ve sözdizimsel birleşebilirliğinin ne olduğuna bakılmaktadır. Lithuania imgesinin analizi, anlambilime yapısal ve bilişsel yaklaşımların birleştirilmesiyle, yani ilgili sözcüğün ya da sözcük öbeğinin anlambilimi ve diğer sözcüklerle ilişkileri incelenerek bütün cümlenin hangi anlamı oluşturduğuna bakılmasıyla gerçekleştirilmiştir. Sovyet dönemi metinlerinin dilbilimsel analizleri Lithuania dilbiliminde büyük ölçüde eksiktir; oysa dönemin kendisi son onyıllarda tarihçiler, edebiyat araştırmacıları, sosyologlar ve diğer alan uzmanları tarafından özellikle etkin biçimde incelenmektedir. Lithuania tarihinin bu dönemi özellikle geniş ve çeşitli açılardan tarihçiler tarafından araştırılmaktadır: Sovyet dönemi tarih yazımı (Švedas 2009) ayrıntılı biçimde betimlenmiş, dönemin Lithuania aktörleri (Tinins 1994) incelenmiş, Sovyet Lithuania’sında uyum sağlama ve direniş analiz edilmiş (Putinaitė 2007), toplumun zihniyeti (Juknevičius 2022), Lithuania’nın Sovyetleştirilmesi (Pocius 2018), Sovyet dönemi Lithuania’sında ulusun (yeniden) inşası (Laurinavičius 2013), homo sovieticus imgesinin özgürleşen Lithuania basınındaki görünümü (Venclauskienė 2016: 143–162) ve geç Sovyet döneminde gündelik yaşam ile ideoloji (Vaiseta 2014) geniş biçimde araştırılmıştır. Sosyologlar Sovyet aile politikasını ve Sovyet ideolojisinin günümüz Lithuania toplumu üzerindeki sonuçlarını incelemekte (Leinartė 2022), Sovyet dönemi belleği yaşam öykülerinde ve kırsal toplulukların gündelik yaşam deneyimlerinde ortaya konmuş (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28), Sovyet dönemine duyulan özlem hakkında da çok şey yazılmış ve tartışılmıştır (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); Sovyet döneminin ilk kuşağının ayırt edici özellikleri, bu kuşağın oluşumu ve sisteme uyum sağlama stratejileri analiz edilmiştir (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Etnologlar o dönemde bayramların nasıl kutlandığına odaklanmaktadır (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). Sovyet dönemi edebiyat araştırmacılarının da ilgi alanına girmiştir: Sovyet dönemi Lithuania edebiyatındaki olgular ve kavramlar ayrıntılı biçimde betimlenmiş (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), Sovyet Lithuania edebiyatının oluşumu ile bu dönemin estetik ve kültürel tutumları ele alınmış (Satkauskytė 2015), Sovyet dönemi Lithuania edebiyatında aile imgesi analiz edilmiş (Jakonytė-Kvedarienė 2015), Sovyet sansürünün tarih yazımı incelenmiş (Šedait y tė 2017: 84–102), dönemin sansürünün toplumun ve kültürün gelişimi üzerindeki etkisi betimlenmiştir (Sabonis 1992). Elbette burada yalnızca bir bölümü anılmıştır

^¹İmge kavramı hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17.

230

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Sovyet dönemi araştırmalarının daha önemli olanlarının yalnızca bir bölümü; aslında bunların sayısı kıyaslanamayacak kadar fazladır ve hiç kuşkusuz gelecekte de bu tür araştırmalara sahip olacağız. Sovyet dönemi Lithuania imgesinin dilbilimsel analizinin Sovyet dönemi araştırmaları alanını tamamlayacağı ve yalnızca filologlar için değil, tarihçiler, sosyologlar, kültür araştırmacıları ve diğer alan uzmanları için de değerli ve ilgi çekici olacağı umulmaktadır.

1. KARANLIK BURJUVA GEÇMİŞİ VS. AYDINLIK SOVYET BUGÜNÜ

Araştırma için seçilen örnekler, ideolojik basının amaçlarından birinin burjuva Lithuania’sını mümkün olduğunca küçümsemek ve karalamak olduğunu göstermektedir: “milliyetçilerin burjuva Lithuania’sının ‘bağımsızlığı’ hakkındaki gevezeliklerini açığa çıkarmak”, “burjuva Lithuania’sının devletliğinin ne kadar güçsüz ve zayıf olduğunu” sürekli hatırlatmak ve “savaş öncesi Lithuania’da gerçek özgürlüğün hiç bulunmadığını, Lithuania’nın bağımsızlığının ‘yanılsamalı’ olduğunu” vurgulamak (Tiesa, 1945–12); yurttaşları ise yalnızca sıkıntı ve yoksulluk çekiyordu:

1) Hristiyan Demokratların yönetimi Lithuania’nın emekçi halkını yoksulluğa sürüklüyordu. Aynı zamanda kapitalistler ve bankacılar için tefecilik yapabilecekleri en geniş koşulları yaratıyordu (Tiesa, 1945–12). 2) Bütün emekçi Lithuania milliyetçi köleliğin zincirleriyle bağlanmıştı; ülke cehennemsi bir karanlığa gömülmüş, kana, gözyaşlarına bulanmıştı... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Savaş öncesi Lithuania köylülerini hatırlamadan nasıl edebilirsin? Çok tereyağı üretiyorlardı, ama kendileri yayık ayranı içiyor, pancar çorbasını yağsız sütle beyazlatıyorlardı (Tiesa, 1962–12).

Bu tür örnekler, Sovyet ideologlarının betimleyici sözcük ve metaforlardan (“tefecilik”, “köleliğin zincirleri”, “cehennemsi karanlık” vb.) yararlanarak burjuva geçmişten kurtulmaya ve onu ayaklar altına almaya çalıştıklarını göstermektedir. Kamusal alan, tarihsel geçmişi silmek, değiştirmek, yeni düzeni meşrulaştırmak ve “aydınlık” komünist geleceğin tasarılarını oluşturmak için kullanılmıştır (Lankauskas 2006: 51–52).

O dönemin gazetelerinde “yüksek” Sovyet dönemi başarıları, “düşük” savaş öncesi Lithuania göstergeleriyle sık sık karşılaştırılıyordu:

4) Sovyet düzeni yıllarında, savaşın halk ekonomimizde açtığı ağır yaralara rağmen, Lithuania’da güçlü bir sosyalist sanayi kurulmuş olup, bunun üretimi savaş öncesi üretim düzeyini neredeyse 6 kat aşmaktadır. Lithuania’da daha önce bulunmayan çok sayıda yeni sanayi dalı kurulmuştur (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Sovyet dönemi Lithuania’sı burjuva Lithuania’sıyla karşılaştırılırken, o zamanki Lithuania’nın ne kadar eğitimsiz, geri kalmış ve karanlık olduğu vurgulanmaya çalışılıyordu (köylüler biçerdöver görmemişti, gençlerin yükseköğretim kurumlarında eğitim görme olanakları yoktu vb.):

Straipsniai / Articles

231

AURELIJA GRITĖNIENĖ

5) Şu anda cumhuriyetin tarımında, 15 beygir gücündekiler üzerinden hesaplandığında, 16 binden fazla traktör bulunmaktadır. 1940 yılına kadar Litvanya’da yalnızca bin traktör vardı. Litvanya köylüsünün biçerdöver hakkında hiçbir fikri yoktu. Bu, cumhuriyette tarımsal üretimin mekanikleştirilmesiyle Sovyet düzeni yıllarında meydana gelen değişiklikleri açıkça göstermektedir (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

6) Şimdi Litvanya SSC’sinin yükseköğretim kurumlarında, burjuvazinin egemenliğinin son yıllarındaki Litvanya’da olduğundan yaklaşık 6 kat daha fazla genç öğrenim görmektedir (Komjaunimo tiesa, 1956–12).

Dönemin ideolojisinde ve basınında burjuva Litvanyası’nın önde gelen isimlerine de büyük önem veriliyordu: Bunlar her türlü şekilde küçümseniyor, aşağılanıyor; daha zengin çiftçilere kulaklar, asalaklar deniyor; ulusun savunucuları ve yurtseverleri ise kulakçı ve burjuva milliyetçileri, Litvanya halkının yüzkaraları, ulusun zararlı otları ve benzeri ifadelerle anılıyordu:

7) Faşistler, halk celladı “başkan” Smetona’nın seçilebilirliği yanılsamasını Litvanya’da işte bu tür haydutça yöntemlerle yaratmak istiyorlardı (Tiesa, 1945–12).

8) Alman işgalciler ve yardakçıları [...], Litvanya’dan kaçarken burada kendi ajanlarını — Litvanyalı Alman yanlısı milliyetçileri — bıraktılar. Bu Litvanya halkının yüzkaraları, insanları öldürerek, yağmalayarak, çiftlikleri yakarak Sovyet Litvanyası’nın yeniden kurulması çalışmalarını engellemek istiyorlar (Tiesa, 1945–06).

Litvanya’nın başlıca resmî gazetesi „Tiesa“da yalnızca sözde kulaklar şiddetle eleştirilmekle kalınmıyor, bütün „kulakçı burjuva Litvanyası“ da küçümseniyor ve aşağılanıyordu:

9) Kulak Gaidamavičius (Bajorų köyü, Želva ilçesi) burjuva Litvanyası’nda uzun yıllar komşularını sömürdü, onların kanlı alın teriyle zenginleşti. Alman işgali sırasında bu asalak özellikle başını kaldırdı (Tiesa, 1945–03).

10) Kulakçı burjuva Litvanyası kulaklar, toprak sahipleri, spekülatörler, sömürücüler ve Smetona döneminin üst düzey memurları için cennetti; fakat işçiler ve köylüler için cehennemdi. Kentlerde emekçi halkın kanlı emeği ve alın teri üzerinde görkemli saraylar yükselirken işçi ve köylü, dar ve kirli kulübelerde yoksulluk içinde yaşıyordu (Tiesa, 1945–07).

2. SOVYET LİTVANYASI’NIN DÜŞMANLARI VE DOSTLARI

Araştırma için seçilen cümlelerin analizi, savaş sonrasında Litvanya’nın iki başlıca düşmanı olduğunu göstermektedir: ülke içinde Sovyet iktidarının destekçileri ve savunucuları, azgın „burjuva milliyetçileri“ ile mücadele etmek zorunda kalmış; başlıca dış düşman ise Hitler Almanyası olmuştur.

232

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

2.1. İç düşmanlar

O dönemde Sovyet Litvanyası’nın en azılı düşmanları açıkça “Litvanyalı-Alman milliyetçiler” ve Komsomol’un ve tüm Litvanya halkının mücadele etmesi gereken “milliyetçi haydutlar” olarak adlandırılıyordu:

11) Tüm ulusun davası, her Litvanya emekçisine, aşağılık yaratıkları – her türden Litvanyalı burjuva milliyetçilerini ve onların haydut çetelerinin kalıntılarını – daha çabuk yok etme görevini yüklemektedir (Tiesa, 1945–06).

12) Litvanya emekçileri Komünist Parti ve Sovyet hükümeti etrafında daha da sıkı kenetlendiler, haydut yeraltı örgütüne karşı mücadelede onların tüm önlemlerini desteklediler. Litvanya köylüleri, tüm emekçiler, milliyetçi haydutlara karşı mücadeleye giderek daha kararlı biçimde katıldılar; sonunda bu haydutlar kesin olarak ezildiler (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Savaş sonrası Litvanya partizanları, Sovyet kahramanının (komünistlerin, halk savunucularının vb.) tam karşıtı olarak tasvir ediliyordu; onlar iç düşmanlar, geçmişin hayaletleriydi; çünkü yeni Sovyet düzenine uyum sağlayamıyor ve eski düzene göre yaşamaya çalışıyorlardı (Putinaitė 2007: 113).

2.2. Dış düşmanlar

İşgalin hemen ardından, Sovyet dönemi basınında Almanya hakkında son derece olumsuz ifadeler kullanılıyordu. En sık kınanan ve eleştirilen, Litvanya’yı faşizmin zincirleriyle bağlamış olan Hitler Almanyasıydı; Alman yağmacılar “tarıma yaralar açmış”, “Litvanya halkının kültürünü ezmiş”, “Litvanya’da yaklaşık yarım milyon insanı katletmişti” (Tiesa, 1945–03) vb. Hitler Almanyası’nın temsilcileri Hitlerci barbarlar, faşist ve Hitlerci canavarlar, Hitlerci katiller, alçaklar, haydutlar vb. olarak adlandırılıyor; ülkemizi dehşete düşürüyor, yağmalıyor ve yok ediyorlardı:

13) Hitlerci katiller, Sovyet Litvanya topraklarındaki tüm milliyetlerden – Litvanyalı, Yahudi, Rus ve Polonyalı – 400 binden fazla yurttaşı ve yaklaşık 160 bin Sovyet savaş esirini öldürdü ve işkenceyle katlettiLitvanya’da (Tiesa, 1945–07).

14) Yurtsever kadınlarımız partizanlarla bağlantı kurdular; kendileri silahlanarak faşist canavarları yok etmek için ormanlara gittiler [...], oğullarını, kocalarını ve erkek kardeşlerini Sovyet Litvanya ve tüm insanlığın özgürlüğü uğrunda mücadeleye teşvik ettiler (Tiesa, 1945–03).

Kamuya yönelik propagandada Litvanya halkına, bazı kapitalist ülkelerin de ülkemize pek dostça yaklaşmadığı, kimi zaman bu ülkelerin yurttaşlarının bize zarar verdiği, Litvanya’nın ise bu devletleri yakalamaya, hatta onları geçmeye çalıştığı düşüncesi aşılanıyordu:

Straipsniai / Articles

233

AURELIJA GRITĖNIENĖ

15) Sovyet iktidarının bastırılmasının ardından bir süre Litvanya’da gıda maddeleri kıtlaşınca, Amerikalı iş insanları bu fırsatı kaçırmadı. Sözde “yardım” kisvesi altında Litvanya’ya kalitesi belirsiz domuz pastırması ve içyağı göndermeye başladılar. Bu ürünleri tüketen çok sayıda insan zehirlendi (Tiesa, 1962–09).

16) Danimarkalılar balıkçılık alanında Litvanya’yı hâlâ çok geride bıraksalar da, Litvanya’nın balıkçılarının attığı adım açıkça daha hızlıdır (Tiesa, 1962–12).

Dolayısıyla, incelenen cümlelerden görüldüğü üzere, Litvanya’nın dış ve iç düşmanları açıkça ve hiçbir dolambaçlı ifadeye başvurulmadan adlandırılmaktadır. Sovyet Litvanyası iç düşmanlarla mücadele etmekte, en büyük dış düşman olan Hitler Almanyası’yla da savaşılmakta; dostça olmayan kapitalist devletler aşağılanmakta ya da onların ekonomik başarılarına yetişmeye ve hatta onları geçmeye çalışılmaktadır.

2.3. Sovyet Litvanyası’nın dostları

Savaş sonrası ilk yıllarda Litvanya’nın başlıca düşmanı olarak Almanya, Rusya ve daha sonra Sovyetler Birliği gösterilirken, bunlar Litvanya’nın güvenliğinin ve özgürlüğünün koruyucuları, ülkenin büyüyüp gelişmesini mümkün kılan güçler olarak nitelendiriliyordu:

17) Yalnızca Sovyet düzeninde Litvanya halkı gerçek özgürlüğüne kavuştu; ilk kez bütün topraklarını tek bir Litvanya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti’nde, kadim Vilnius’tan Klaipėda’ya kadar birleştirme olanağına sahip oldu (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

18) Sovyet Litvanya’da Litvanya halkı gerçek bağımsızlığına kavuştu; çünkü kendi toprak sahipleriyle kapitalistlerinin ve yabancı emperyalistlerin elinde bir oyuncak olmaktan çıktı. Sovyet Litvanya egemen bir devlettir (Tiesa, 1945–12).

19) Sovyet düzeni Litvanya’da ülkemiz için büyük ekonomik ve kültürel gelişme olanaklarını ortaya çıkararak, aydınlarımızın gelişmesi ve kendilerini yetiştirmesi için de en uygun koşulları oluşturdu; böylece onların verimli çalışmalarının kendi ülkelerinin, Sovyet Anavatanı’nın refahına hizmet etmesini sağladı (Tiesa, 1945–07).

O dönemin basınında, Litvanya’nın Sovyetler Birliği halklarıyla dostluk ve iş birliği yaparak onlardan çokça yardım ve destek gördüğü sürekli hatırlatılıyordu:

20) Ordžonikidzėgrad lokomotif fabrikasından Litvanya’nın makine ve traktör istasyonlarına tarım makineleri için yedek parçalar alındı (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

21) Ukraynalılar tarlalarımıza mükemmel traktörler gönderiyor, bizi çeşitli sanayi mallarıyla donatıyor – Litvanya’nın gençleri yeni maden ocakları kazmak, yeni ana yollar inşa etmek için büyük bir coşkuyla Sovyet Ukrayna’sına gittiler... (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

234

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

22) Sovyet Litvanya her yıl kardeş cumhuriyetlerden de çok miktarda mineral gübre alır (aynı yerde).

Kuşkusuz, Litvanya’nın en iyi ve en güvenilir dostu “kardeş Rus halkı”dır. Propaganda söyleminde Litvanya ve Rus halklarının ebedi, kopmaz dostluğundan sürekli söz ediliyordu:

23) Büyük Rus halkı gönderdi Litvanya'yametal, kömür, makineler, inşaat malzemeleri – yalnızca yeniden imar etmek için değil, aynı zamanda Litvanya SSC'sininhalk ekonomisini hızla ileriye taşımak için gerekli olan her şeyi (Komjaunimo tiesa, 1956-03).

24) Litvanya’nın kurtuluşu için ülkemizin tüm kardeş halklarına, özellikle Hitler çetelerine karşı mücadelede en büyük kayıpları veren ve Vatanseverlik Savaşı’nda en büyük kahramanlıkları gerçekleştiren büyük Rus halkına minnettarız (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Kardeş Slav halklarını, özellikle Rusları yüceltmek için Litvanya tarihine de ihtiyatlı biçimde atıfta bulunuluyordu:

25) En büyük Litvanya tarihindeki Alman Haçlı şövalyeleriyle 1410 yılında Žalgiris’te yapılan savaş, Litvanyalılara kardeş Slav halklarının, öncelikle de Rus halkının yardıma gelmesi sayesinde kazanıldı (Tiesa, 1945–03).

26) Gediminas, prenslik yaptığı yirmi dört yıl boyunca Alman şövalye köpeklerine karşı durmaksızın savaştı; bu savaşlardan Litvanya Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslularla ittifak içinde galip çıktı (aynı yerde).

Diğer sosyalist devletlerle de dostane ilişkilerin sürdürüldüğü vurgulanıyordu:

27) Litvanya SSC Bilimler Akademisi’nin Çin Bilimler Akademisi ve diğer bilim enstitüleriyle yakın ilişkiler kurduğu da belirtilmektedir […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09).

28) Polonyalı yoldaşlar, şu anda Litvanya SSC'sininGüzel Sanatlar Müzesi'nde sergilenen Litvanyalı ressamların tablolarından oluşan bir sergiyi Polonya'da düzenleme, yeni müzik ve edebiyat eserleriyle sistematik olarak değiş tokuş etme isteğini dile getirdiler (Komjaunimo tiesa, 1956-08).

3. YENİ TARİHİN İNŞASI

Seçilen örneklerin analizi, totaliter Sovyet ideolojisinin amaçlarından birinin, basında Litvanya’nın kardeş cumhuriyetler birliğine kendi isteğiyle katıldığını sürekli açıklamak olduğunu göstermektedir; Litvanya, diğer Baltık devletleri gibi, II. Dünya Savaşı sona ererken Kızıl Ordu tarafından işgal edilmemiş, “kurtarılmıştır”:

Straipsniai / Articles

235

AURELIJA GRITĖNIENĖ

29) Ancak Alman yağmacılar Litvanya'yı ele geçiremediler; çünkü 1940 yılında Sovyet düzenini seçip Sovyetler Birliği'ne katılan Litvanya halkı, Alman yağmacıların erişemeyeceği bir hâle gelmişti (Tiesa, 1945–03).

30) Kızıl Ordu, Sovyet Litvanya'yı kurtardıktan sonra, bu yılın 1 Mart'ına kadar Sovyet iktidarı, Alman işgalciler ve kulaklar tarafından ele geçirilen toprakları topraksız ve az topraklı köylülere iade etti (aynı yerde).

Metinlerin analizi, tarihçilerin “1940'ta bağımsızlığın kaybedilmesinden sonra Moskova'nın sömürge rejiminin kısa süre içinde Litvanya tarihini yeniden yazmaya giriştiği” yönündeki görüşünü doğrulamaktadır (Lankauskas 2006: 50). Bugün komünist totalitarizm, onun gerçekleştirdiği soykırım, “vatandaşların eylem ve düşüncelerinin topyekûn denetimi, farklı düşünenlerin takibi, ‘sosyalist halkların kaynaşması’ politikası” hakkında gerçeği biliyoruz (Brazauskas 2010: 8). İşgale karşı aktif silahlı direnişi de biliyoruz; bu direnişe “yaklaşık 100 bin kişi, yani tüm Litvanyalıların yaklaşık yüzde 4'ü aktif olarak katılmış veya onu aktif biçimde desteklemiştir”; bu direniş hareketi Letonya'dakinden 10–15 kat, Estonya'dakinden ise 30–60 kat daha yoğundu (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Ancak savaş sonrası resmî yayın organı Tiesa, 1945'te bambaşka bir “gerçek” ilan ediyordu:

31) Yalnızca aşağılık yozlaşmışların ve hainlerin küçük bir avuç kısmı şerefini ve vicdanını Alman yağmacılara sattı, Hitler'in cellatlarına Litvanya'yı köleleştirmelerinde ve Litvanya halkını yok etmelerinde yardım etti (Tiesa, 1945–07).

32) Yalnızca son derece cahil biri, kulak milliyetçilerinin Litvanya'daki günlerinin Litvanya'da sayılı olduğunu, bu halkın zararlı otlarının kökleriyle birlikte Litvanya'nın yaşamından söküleceği saatin durdurulamaz biçimde yaklaştığını şimdi anlayamaz (Tiesa, 1945–09).

Bu tür cümlelerde, yeni Sovyet Litvanyası'nda yine de her türden yurttaşın bulunduğu ortaya çıkmaktadır: yalnızca kendilerini yeni düzene sadakatle adayan, iktidarın iradesini gayretle yerine getirenler değil, aynı zamanda “cahiller”, “aşağılık yozlaşmışlar”, “halkın zararlı otları” ve benzerleri de vardı.

Sovyet dönemi gazeteciliğinde, Sovyet Litvanyası'nın “yeniden kazanılan özgürlüğe duyduğu sevinç” yüceltilmiş bir üslupla yansıtılmaya çalışılmış (Tiesa 1945–03), Sovyet iktidarı ve Komünist Parti yüceltilmiş, onların başarıları övülmüştür:

33) Biz, Sovyet Litvanya'sının köylüleri olarak, toprağımızın ve ülkemizin gerçek ve tam hak sahibi efendileri sıfatıyla, yeniden kazanılan özgürlükten, ana yurdumuz Sovyet Litvanya'sının faşist boyunduruktan tamamen kurtarılmasından duyduğumuz en büyük sevinci ifade ediyoruz. Büyük önderimiz ve öğretmenimiz yoldaş Stalin'e ve onun önderliğindeki kahraman Kızıl Ordu'ya sonsuz minnettarlığımızı sunuyoruz (Tiesa, 1945–03).

34) Sovyet Litvanya'sının halk ekonomisi ve kültürünün hızlı ve kapsamlı gelişimi, Komünist Partinin, Sovyet hükûmetinin Leninist ulusal politikasının ve Sovyetler Birliği halkları arasındaki dostluğun sonucu, sosyalist düzenin büyük bir kazanımıdır (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

236

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Araştırma için seçilen örneklerin gösterdiği üzere, basında sürekli olarak “o döneme özgü propaganda gürültüsü” (Brazauskas 2010: 27) yükseltiliyordu. Kuşkusuz, o dönemin birçok acı verici olayından propaganda basınında hiç söz edilmedi. Bugün Litvanya’nın Sovyetleştirilmesine terörün eşlik ettiğini biliyoruz: binlerce insan hapsedildi, sorgulandı ya da NKVD birlikleri tarafından öldürüldü; “1941–1952 yıllarında Litvanya’nın yaklaşık 132 bin sakini [...] Rusya’nın iç kesimlerindeki ve kuzeyindeki sürgün yerlerine götürüldü” (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Litvanya Katolik Kilisesi’nin durumu da imrenilecek gibi değildi: Kilise zorla kamusal yaşamdan dışlanıyor, piskoposlar baskı altına alınıyor, manastırlar kapatılıyor, dinî cemaatlerin binaları kamulaştırılıyordu vb.^² Sovyet dönemi basınında bütün bunlardan tek kelimeyle söz edilmedi.

4. GELİŞEN SOVYET LİTVANYASI VE HER ŞEY İÇİN ŞÜKRAN

O dönemin basınında propaganda, ihtiyatlı biçimde “iyi yaşam” imgesini (yeniden) yapılandırmaya çalışıyordu. Sovyet Litvanyası’nda birçok kapitalist ülkeden daha iyi yaşandığı ileri sürülüyordu:

35) Uruguaylı Litvanyalı delegasyon üyelerini, Litvanya gençliğinin sahip olduğu koşullar özellikle sevindirdi. “Yoldaş Rasikas şöyle yazıyor: ‘Gençlerin şimdi, hiçbir kapitalist ülkede sahip olmadıkları şeylere sahip olduğunu tamamen anlıyorum’” (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

36) Balıkçı raporlarının bildirdiğine göre, bu yıl Litvanya’da yaklaşık 140 bin ton balık avlanacak; yani artık Danimarka’dan yalnızca beş kat daha az. 83 kattan 5 kata! Ayrıca okuyucuya, Danimarka’nın balıkçılık koşullarının Litvanya’nın koşullarından kıyaslanamayacak ölçüde daha iyi olduğunu hatırlatmak gerekir (Tiesa, 1962–12).

Propagandacılar, Sovyet Litvanyası’nın sayısız başarısını —sanayi, ekonomi vb. göstergelerdeki sürekli iyileşmeleri^³— pragmatik biçimde sıralıyorlardı:

37) Sovyet Litvanyası hem ekonomik hem de kültürel alanda günden güne güçleniyor (Tiesa, 1945–06).

38) Litvanya’nın emekçi insanları, bizim de açıkça dile getirdiğimiz ve kararlılıkla ortadan kaldırdığımız münferit eksikliklere rağmen, yaşamımızın her yıl, her ay iyileştiğini kendi gözleriyle görüyor (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

^² Stalin rejimi yıllarında (1944–1953) Litvanya hakkında daha geniş bilgi için bkz. vle.lt. İnternetten erişim: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [erişim tarihi 2024-02-12].

^³ O dönemde Litvanya’nın tarım reformu, ekonomik büyümesi, inşaat faaliyetleri ve sanayileşmesi hakkında bkz. Tininis 1994: 102–109.

Straipsniai / Articles

237

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Litvanya’da yeni Sovyet dünyası “yerliler tarafından yaratılmamış, bir hediye olarak devredilmişti” (Putinaitė 2007: 51). O dönemin basınında, böylesi “inanılmaz” ve “mucizevi” bir hediye alan Litvanyalıların tok, mutlu ve özgür olduklarına, çünkü bundan böyle “Lenin–Stalin’in yüce bayrağı altında” yaşayacaklarına ilişkin geniş kapsamlı bir propaganda kampanyası yürütülüyordu (Tiesa, 1945–12). Dolayısıyla Sovyet dönemi Litvanya vatandaşları, yeni yaşamları için tarif edilemez ölçüde mutlu ve minnettar hissetmeliydiler. Çok tirajlı Sovyet Litvanyası basını, vatandaşlarına Kızıl Ordu’ya, yoldaş Stalin’e, partiye, Sovyetler Birliği’ne, onun kardeş halklarına ve özellikle de büyük Rus halkına karşı duyulan hislerden utanmamayı öğretiyordu. Minnet, sevinç, sevgi vb. duygular dönemin propaganda basınında da sergileniyordu:

39) Sevgili ve aziz yoldaş Stalin! Sovyet iktidarının Litvanya’da kuruluşunun 5. yıldönümünde Litvanya halkı, sonsuz minnettarlığının, sevgisinin ve selamlarının ilk sözünü size, sevgili öğretmenimiz, önderimiz ve kurtarıcımız olan size gönderiyor. Sovyet iktidarının Litvanya’da kuruluşunun 5. yıldönümünü, Sovyet devletinin en büyük zaferinin günlerinde, büyük Sovyet Anavatanımızın tüm insanlığın en azılı düşmanları olan Alman faşist yağmacılarına karşı kazandığı dünya tarihsel zaferinin ardından kutladığımız için mutluyuz (Tiesa, 1945–07).

Çeşitli duyguları ifade etmek için sıfatlar ve zarflar kullanılıyordu:

40) Ganimetçi Almanların gerisini ezip geçen kahraman Litvanya partizanlarına sıcak selamlarımızı gönderiyor ve minnettarlığımızı ifade ediyoruz (Tiesa, 1945–06). 41) Litvanya emekçileri, tüm Sovyet halkları gibi, SBKP Merkez Komitesi’nin haziran Plenumu kararını büyük bir memnuniyetle destekledi [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

Resmî minnettarlık duyguları özellikle Kızıl Ordu’ya karşı yoğun biçimde ifade ediliyordu. 1945’teki resmî yayın organı “Tiesa” ona özel bir önem verdi: onu yüceltiyor, ona teşekkür ediyor, faşist Almanya’nın daha çabuk ezilmesi için Litvanya vatandaşlarını bu orduyu bütün güçleriyle desteklemeye çağırıyor, okuyuculara Kızıl Ordu’nun Litvanya’ya yaptığı hizmetleri sürekli hatırlatıyordu:

42) Yoldaş Stalin’in bu bilgece sözleri, hepimizi – Litvanya işçilerini, emekçi köylülerini ve aydınlarını – Kızıl Ordu’ya yardım etmek için güçlerimizi daha da yoğunlaştırmaya mecbur ediyor [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Sovyet Litvanyası’nın yiğit partizanlarına ve Kızıl Ordu’nun Litvanyalı birliğinin askerlerine şeref ve minnettarlık (aynı yerde)!

Dolayısıyla o dönemin basını, totaliter rejimin, ideolojik düşünce ve duygu denetimine dayanan, insanlara ne düşünmeleri gerektiğini dikte eden, duygusal yaşamlarını yöneten ve davranış kurallarını belirleyen ideokratik bir iktidarı halka nasıl açıkça dayatabildiğini gösterir (Walicki 2005: 535). Ancak herkes propaganda tarafından kurgulanan neşeli ve mutlu Sovyet dünyası imgesine “sığmadı”: direnişçiler, rejim tarafından baskıya uğratılan kişiler ve ayrıca

238

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

“Sovyet yaşamının kıyısında duran ve bundan sevinç duymayan insanlar” (Putinaitė 2007: 49).

5. PLANLAR, TAAHHÜTLER

O dönemin basınında, Sovyet döneminde planların ne kadar özenli ve örnek bir biçimde yerine getirildiği ve aşıldığına ilişkin bilgi bol miktarda bulunur. Tarihçiler Sovyet kamusal alanını iyimser olarak nitelendirir; çünkü bu alan “partinin ve kolektiflerin sürekli başarıları, durmaksızın aşılan planlar ve Sovyet yaşamının sevinci hakkındaki bilgilerle doldurulmuştu” (Vaiseta 2014: 150):⁴

44) Litvanya SSC emekçileri kereste hazırlama planını aştı (Tiesa, 1945–07).

45) Dördüncü Savaş Tahvili’nin gerçekleştirilme planı Litvanya SSC tarafından%125 oranında yerine getirildi. İlkbahar ekim planı aşıldı (aynı yerde).

46) Litvanya Ulusal Ekonomi Konseyi’nin sanayi işletmeleri sekiz aylık planı yüzde 108 oranında yerine getirdi (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

“Muazzam başarıların” daha da inandırıcı görünmesi için basında insanlara sürekli olarak kaç işletmenin kurulduğu, ne kadar tahıl hasat edildiği, ne kadar ödenek ayrıldığı vb. konularda somut rakamlar sunuluyordu:

47) Sovyet Litvanya’da şimdiden metal, kereste, hafif sanayi, gıda sanayi ve yapı malzemeleri sanayisine ait 547 işletme, 500’den fazla yerel (ilçe) sanayi işletmesi ve 130 üretim kooperatifi arteli yeniden inşa edildi (Tiesa, 1945–12).

48) Sovyet Litvanya’nın bütçesinde sosyal güvenlik için önemli miktarda kaynak ayrılmıştır. Bu kaynaklar bu yıl geçen yıla kıyasla neredeyse iki katına çıkmış ve 146,5 milyon rubleye ulaşmıştır (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

Okurlar üzerinde mümkün olan en büyük etkiyi yaratmak amacıyla Sovyet dönemi basınında, dinle bile ilişkilendirilen “kutsal” sıfatına başvuruluyordu; bu sıfat propagandacılar için özellikle yükümlülüklerin yerine getirilmesinden söz ederken yararlı oluyordu:

49) Tüm Lietuvos emekçi köylülerinin kutsal görevi, Klaipėda, Šilutė ve Pagėgiai ilçelerinin tarımının yeniden inşasına ve bu ilçelerin iskânına etkin biçimde katkıda bulunmaktır (Tiesa, 1945–03).

50) Sevgili Lietuvos emekçi köylüleri! Bizim kutsal görevimiz, Sovyetler Birliği'nin tüm köylüleriyle birlikte Kızıl Ordumuzu ekmek ve diğer gıda ürünleriyle temin etmektir (aynı yerde).

^⁴ O dönemin gündelik yaşamı, sıradan SSCB yurttaşlarının anlatılarıyla Svetlana Aleksiyeviç'in kitabında mükemmel biçimde ortaya konmuştur: “Planları yerine getiriyor ve aşıyoruz, ama mağazalarda hiçbir şey yok; ne yoksa yok” (Aleksiyevič 2016: 48).

Straipsniai / Articles

239

AURELIJA GRITĖNIENĖ

O dönemin resmî söyleminde, Litvanya'ya “gerçek bağımsızlığı” kimin verdiği sürekli hatırlatılıyor; yurttaşlar, ülkenin tüm başarılarının ancak Litvanya Sovyetler Birliği cumhuriyetlerinden biri olduğu için elde edildiğini unutmamaya çağrılıyordu:

51) Stalin Anayasası, Lietuvai gerçek bağımsızlığı ve devletliğini verdi, tüm Litvanya topraklarını tek bir özgürlük bayrağı altında birleştirdi, yurttaşlarının tümüne huzurlu ve anlamlı bir yaşam sağladı (Tiesa, 1945–12).

O dönemin basını Litvanya'nın çeşitli başarılarına sevinmekle kalmıyor, aynı zamanda sürekli olarak daha fazla çaba göstermeye çağırıyordu; basın zaman zaman belirlenen planları yerine getirmeyenleri, yetersiz çalışanları ve benzerlerini eleştiriyordu:

52) Özellikle yetersiz çalışanlar Lietuvos Teknik Tedarik, Baş Metal Tedarik ve Baş Petrol Tedarik kuruluşlarıydı (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

53) Lietuvos KP Merkez Komitesi kararında, bazı komünistlerin ve komsomol üyelerinin bizzat çalışkanlık örneği göstermedikleri, davranışlarının zaman zaman komünizmin kurucusunun ahlak kurallarının gereklerine uymadığı belirtilmiştir (Tiesa, 1962–09).

O dönemin propaganda basını sanki pek çok şeyi eleştiriyordu; ancak sorunların bir bölümünden bilinçli olarak kaçınıyor ve bunları suskunlukla geçiştiriyordu. Örneğin, araştırma için seçilen cümlelerde boş mağaza raflarına, sürekli mal kıtlığına, o dönemde gelişmiş olan sözde “blat”a, rüşvet sisteminin ve spekülasyonun yerleşmesine dair tek bir ima bile bulunmamıştır. Sovyet dönemi gazeteleri, burjuva Litvanyası'nın kulaklarının “uzun yıllar boyunca komşularını sömürdüklerini, onların kanlı terinden zenginleştiklerini” vurgulamayı ihmal etmiyordu (Tiesa, 1945–09); ancak emekçilerin planları%125 veya daha fazla aşmaları hiçbir şekilde sömürü sayılmıyordu.

6. SOVYET LİTVANYASI'NIN NEREDEYSE İDEAL YURTTAŞLARI

Cümlelerin semantik analizi, o dönemin basınında etkin, enerjik, çalışkan, dost canlısı, kısacası ideal Sovyet Litvanyası yurttaşı kavramının oluşturulduğunu göstermektedir^⁵. O dönemin resmî basınında, emekçiler için etkin olmanın ve toplumsal yaşama katılmanın ne kadar önemli olduğu ilan ediliyordu. Basından, sıradan insanın yaşamının ne denli yoğun ve zorlu olduğunu açıkça görüyoruz: sıradan insan sürekli olarak planları ve yükümlülükleri yerine getirmeye ve aşmaya, komünizmin inşasına ve sosyalist yaşama etkin biçimde katılmaya teşvik ediliyordu

^⁵ S. Aleksiyeviç'e göre komünizm planı çılgıncaydı: “eski insanı” yeniden işlemek ve Marksizm-Leninizm laboratuvarında yeni bir insan tipi, homo sovieticus üretmek (Aleksijevič 2016: 11).

240

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

ve yarışmada, üretim normlarını iyileştirip artırmak, tarımı geliştirmek, Sovyet halkları arasındaki dostluğu güçlendirmek vb.:

54) Tüm Sovyet halkıyla birlikte Sovyet Litvanyası emekçileri sosyalizmi inşa ediyor, sanayi üretimini genişletip geliştiriyor, yeni fabrikaları, işletmeleri ve elektrik santrallerini işletmeye alıyor, sosyalist tarımı güçlendiriyor, halkın maddi refah ve kültür düzeyini yükseltiyor (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

Emekçinin özgür olduğu ve böylesine yoğun ve etkin bir yaşamı kendi isteğiyle, bilinçli olarak seçtiği yanılsaması yaratılır; ancak basında bulunan cümlelerden açıkça görülmektedir ki yönetim, emekçilerin adını kullanarak onların adına konuşmakta ve karar vermektedir („oybirliğiyle karar verdik“, „taahhüt ediyoruz“ vb.):

55) Birinci Litvanya emekçi köylüleri cumhuriyet kongresinde toplanarak, 1945 yılı tarım işleri planının başarıyla yerine getirilmesi için sosyalist yarışmayı geliştirme konusunda oybirliğiyle karar verdik. 1945 yılı ilkbahar ekim planını en kısa sürede, yüksek bir tarım tekniği düzeyinde yerine getirmeyi taahhüt ediyoruz [...]. Tüm Litvanya emekçi köylülerini somut yükümlülükler üstlenerek sosyalist yarışmaya katılmaya çağırıyoruz (Tiesa, 1945–03).

„Tiesa“, emekçilerin başlıca görevlerini sürekli hatırlatıyordu: Sovyet halkları arasındaki dostluğu yorulmadan güçlendirmek, yalnızca sevgili Sovyet Litvanyası’nın değil, „büyük sosyalist Anavatan’ın – Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği’nin“ de gelişip zenginleşmesi için çaba göstermek (Tiesa, 1945–12). Bu nedenle Sovyet basınında Litvanya vatandaşlarına sürekli sesleniliyor, onlardan güçlerini biriktirmeleri ve somut faaliyetlere girişmeleri isteniyordu:

56) Sovyet Litvanya’nın köylüleri! Tüm gücümüzü seferber edelim ve sevgili Sovyet Litvanya’yı daha çabuk yeniden kurmaya yardımcı olalım; Kızıl Ordu’nun iğrenç Alman faşizmini kesin olarak ezmesine ve zafer bayrağını Berlin’de dalgalandırmasına yardımcı olalım (Tiesa, 1945–03).

57) Halkımız yeni ve daha büyük başarılar için güç biriktirmelidir: çünkü harap olmuş Litvanya’da bizi sayısız iş bekliyor (Tiesa, 1945–06).

Savaş sonrası kamusal söylemde sıradan emekçi sürekli olarak mücadele metaforlarıyla „güçlendiriliyordu“^⁶. Dönemin basın örnekleri, savaş sona erdikten sonra bile Sovyet Litvanyası halkının sanayi için verilen mücadeleye sürekli katılmak zorunda kaldığını göstermektedir

⁶ Filozofların belirttiğine göre, Sovyet devletinin varlığının ilk yıllarında ve hatta on yıllar boyunca „savaş ruhu ve hatta savaş terminolojisi barışçıl çalışmayı da kapladı. İnsanlar çalışmıyor, ‘hasat için mücadele ediyor’, ‘ekmek stoklarını hazırlama cephesinde’ savaşıyor ve benzeri şeyler yapıyordu (Juknevičius 2022: 109). S. Aleksijevič de sosyalizm koşullarındaki yaşam hakkında benzer şekilde şöyle yazıyor: „[E]sas olarak biz savaş insanlarıyız. Ya savaştık ya da savaşmaya hazırlandık. Hiçbir zaman başka türlü yaşamadık. Askerî psikolojimiz buradan kaynaklanıyor. Barış koşullarında bile her şey askerî: davul çalıyor, bayrak dalgalanıyor... yürek göğse sığmıyor...“ (Aleksijevič 2016: 12).

Straipsniai / Articles

241

AURELIJA GRITĖNIENĖ

üretimin artırılması, ürünlerin kalitesinin iyileştirilmesi, maliyetlerinin düşürülmesi vb.

58) Cumhuriyetimizdeki kolhozlardan ve sovhozlardan gelen ilk yankılar, Litvanya’nın tarım emekçilerinin, tarımsal üretimde yeni bir yükseliş için tüm halkın yürüttüğü mücadeleye etkin biçimde katılmaya, ortaya konulan görevin gerçekleştirilmesine kendi emek paylarını sunmaya hazır olduklarını göstermektedir (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

59) Cumhuriyetimizdeki tüm kolhozların ve sovhozların onur görevi, öncü kolhoz „Komünizme Giden Yol“un yurtsever örneğini izlemek ve SBKP Merkez Komitesinin selamına, onun hayvancılık ürünleri üretiminde tüm Litvanya’da yüksek göstergelere ulaşma mücadelesine yoğun biçimde karşılık vermek çağrısına cevap vermek olmalıdır (aynı yerde).

Basın etkin ve yorulmak bilmeyen bir mücadele sergilemiş olsa da, o dönemin gerçek yaşamında çokça durgunluk, yabancılaşma, entelektüel katılaşma ve boşluk vardı; o dönemi inceleyenlerin geç Sovyet dönemi Litvanya toplumunu boşuna, anlamsız çabanın „can sıkıntısı toplumu“ olarak adlandırmamaları bundandır (Vaiseta 2014: 16).

Propaganda, aydınların yanı sıra komsomol üyelerinin ve komünistlerin örneklerinden yararlanarak Sovyet Litvanyalısının emek ve ahlak eğitimini güçlendirmenin ne kadar önemli olduğunu sürekli vurguluyordu:

60) Litvanya KP Merkez Komitesinin kararında, bazı komünistlerin ve komsomol üyelerinin kendilerinin çalışkanlık örneği oluşturmadıkları, davranışlarının kimi zaman komünizm kurucusunun ahlak kurallarının gereklerine uymadığı belirtilmiştir. Bölgede hâlâ toplumsal açıdan yararlı işlerden kaçınan insanlar vardır (Tiesa, 1962–09).

61) Litvanya aydınlarının görevi, Sovyet iktidarının en geniş biçimde sağladığı tüm olanaklardan olabildiğince yararlanmak; biçim bakımından ulusal, içerik bakımından sosyalist bir kültür yaratmak; Sovyet Litvanya’nın emekçilerini Leninist-Stalinist halklar dostluğu ruhuyla eğitmek; kendi Sovyet vatanlarına, kardeş Sovyet halklarına, her şeyden önce büyük Rus halkına sevgi aşılamaktır […] (Tiesa, 1945–12).

Dolayısıyla, Sovyet dönemi basını okuyuculara Sovyet Litvanyası insanının ne kadar mutlu ve özgür olduğunu sürekli hatırlatmış olsa da gerçeklik farklıydı; sıradan insanlar acı çekiyordu, çünkü „Sovyet toplumunun üyeleri olarak mutlu olmak zorundaydılar, oysa bunun için kişisel mutluluk gerekli değildi“; ayrıca insanlar „normal olmayan şeyleri normal ve kendiliğinden anlaşılır olarak kabul etmeye zorlanıyordu“ (Putinaitė 2007: 23, 49). Bilim insanlarının Sovyet dönemini en çarpıcı biçimde yaşam tarzı düalizmi kavramıyla – „kamusal, resmî ve özel düzeyler arasındaki ayrım“la – nitelendirmeleri boşuna değildir (Čepaitienė 2013: 554); başka bir deyişle, kanonu:

242

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

buna karşılık gelen ritüel davranış ve örtü altında sürdürülen “normal yaşam” (Vaiseta 2014: 37)^⁷.

7. PROPAGANDACI “GERÇEKLERİN” İFADESİ

Sovyet basınında propagandayı ifade etmek için akrabalık terimlerine başvuruluyordu: Lithuania vatandaşları kızlar ve oğullar olarak adlandırılıyor, Sovyetler Birliği halkları kardeş bir aile, Rusya ise büyük, ağabey ve benzeri olarak nitelendiriliyordu:

62) Yerel Sovyetler milletvekilliği adayları olarak Lithuania emekçileri komünizm davasına sınırsız bağlılıklarını kanıtlamış en iyi oğullarını ve kızlarını öne sürdüler (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

63) Bütün kardeş aile, Estonya’nın, Lithuania ve Letonya’nın gelişimini ve serpilmesini büyük bir dikkat ve sevgiyle izliyor. Büyük ağabeyle birlikte yolunu şaşırmış kardeşlerimiz ve dostlarımız bize her yerde ve her zaman yardım ediyor (Tiesa, 1962–03).

Propagandacı makalelerin yazarları, Lithuania’yı muhteşem, şanlı, sevgili ve benzeri olarak niteleyerek karşılaştırmaları ve sıfatları bolca kullanıyorlardı:

64) Alman çizmesinin ayaklar altına aldığı Lithuania yeniden küllerinden güneşe doğru açılan bir çiçek gibi yükselecek (Tiesa, 1945–03).

65) Alman sömürgeciler, işgal sırasında aç sıçanlar gibi, binlerce kişi halinde Lithuania’ya akın ettiler ve Lithuania’nın emekçi köylülerinin topraklarına yerleşmeye, emekçi köylülerin boynuna boyunduruk geçirmeye koştular (aynı yerde).

Komünizmi ve halkların kardeşçe dostluğunu adlandırmak ve yansıtmak, başarıları öne çıkarmak için metaforlar bolca kullanılıyordu:

66) Lithuania emekçileri, özverili emekleriyle değerli Anavatanımızı — dünya çapında barışın ve halkların dostluğunun kalesini — yorulmadan güçlendiriyor. Litvanya halkı geleceğinden emindir. Çokuluslu Sovyet Anavatanımızın bütün kardeş halklarıyla birlikte komünizmin aydınlık saraylarını inşa ediyor (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

67) Bu geniş Sovyet anayolunda, Sovyet halkları ailesi içinde Sovyet Lithuania da ilerliyor (Tiesa, 1945–09).

68) Bilimin ve kültürün ışığı, Sovyet Lithuania’nın şehirlerinde ve köylerinde giderek daha geniş bir alana yayılıyor (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

^⁷ Günümüze kadar kamusal alanda Litvanyalıların kendileri Sovyet dönemini oldukça çelişkili biçimde değerlendiriyor: hem Sovyet döneminin kesin biçimde görmezden gelinmesi hem de Sovyet geçmişine duyulan nostalji kayda geçiriliyor (Čepaitienė 2007: 36–50). Belki de o dönemin özlenmesinin sayısız nedenlerinden biri, propagandanın onlarca yıl boyunca yarattığı idealist Sovyet Lithuania’sı imgesidir.

Straipsniai / Articles

243

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Resmî Sovyet propagandası çeşitli basmakalıp sloganlara büyük önem veriyordu:

69) Yaşasın Sovyet Litvanya’sının emekçi köylüleri! Yaşasın Sovyet Litvanya! Yaşasın Lenin–Stalin Partisi – Anavatanımızın görkemli başarılarının örgütleyicisi ve esin kaynağı (Tiesa, 1945–03)!

70) Pirčiupis trajedisinin bir daha asla tekrarlanmaması ve barışın korunması için elimizden gelen her şeyi yapacağız. Yaşasın Sovyet Litvanya! Yaşasın Sovyetler Birliği (Komjaunimo tiesa, 1957–06)!

Dönemin metinlerinde patos ve Sovyet klişeleri bolca bulunmaktadır:

71) Litvanya’ya özgürlüğü, çeşitli diller konuşan, ancak göğüslerinde tek bir kalp, Sovyet vatanseverinin kalbi atan; yaşamlarında Lenin–Stalin Partisi tarafından gösterilen tek bir amaç bulunan – Anavatanı özveriyle sevmek, onun mutluluğu için savaşmak – askerler getirdi. Sovyet Litvanya’nın halkı, kurtarıcı askerlere minnet duyan bir yürekle, Kızıl Ordu’ya her gün yardım sağladı ve Alman yağmacılar tarafından yıkıma uğratılan halk ekonomisinin yeniden kurulmasına katıldı (Tiesa, 1945–07).

Klişeler, bireyler onları kendiliğinden anlaşılır şeyler olarak kabul etmeye eğilimli oldukları için Sovyet dönemi basınında yaygın biçimde kullanılıyordu. Sürekli tekrarlanan klişeler doğallık ve normallik statüsü kazanır. Klişeler bilince öylesine derinlemesine nüfuz eder ki insanlar onları çoğu zaman üzerinde düşünmeden kabul eder; klişeler düşünce ve tutumları biçimlendirir, insanları yavaş yavaş belirli bir yönde düşünmeye, konuşmaya, hissetmeye ve davranmaya hazırlar (Zijderveld 1979: 4, 10).

Fiilimsi soyut adların yoğun kullanımı ve bazı sözdizimsel yapılar, bu tür propaganda metinlerinin bir bölümünün Rusçadan çevrildiğini göstermektedir:

72) Askerî garnizonlarda Litvanya’da 1905 ve 1906 yıllarında bir dizi devrimci asker ayaklanması meydana geldi (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

73) Bu kutlama mesajında, Parti Merkez Komitesi ile Sovyet hükûmetinin, hayvancılık ürünleri üretimini büyük ölçüde artırmak için rezervlerin ne denli büyük olduğunu gösteren “Komünizme Giden Yol” kolhozunu örnek alan tüm Litvanya Cumhuriyetinin ve ayrıca diğer Baltık cumhuriyetlerinin kolhozları ile sovhozlarının onu izleyeceğinden kuşku duymadığı söylenmektedir (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

74) Sovyet Litvanya’nın gençleri ve komsomol üyeleri, gençlik enerjilerini ve güçlerini esirgemeyecek, ortak davaya önemli katkılarını sunacaklardır; çünkü altıncı beş yıllık planların başarıyla uygulanmasının Sovyet halkının refahını daha da yükselteceğine ve bunun komünizmin yarınına doğru atılmış bir başka büyük adım olacağına kesinlikle inanmaktadırlar (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

244

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

75) Litvanya kırsalındaki emekçi insanlar tarım ve hayvancılıkta yeni başarılara ulaşacak, hayvancılık ürünleri üretiminin büyük ölçüde artırılması görevini iyi ve hızlı bir şekilde çözeceklerdir (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

GENEL DEĞERLENDİRME

Araştırma için derlenen örneklerin analizi, Sovyet dönemi basınında idealize edilmiş Litvanya’nın son derece olumlu bir imgesinin yaratılmaya çalışıldığını göstermektedir. Bu tür imgeler o dönemde özellikle popülerdi; çünkü “olgusal gerçekliğin Sovyet [...] edebiyatındaki yansıması, tarihsel sürecin kavranamaması, gizli temel eğilimlerin görülememesi olarak kabul ediliyordu” (Mažeikis 2010: 300). İdeal Litvanya imgesinin yerleştirilmesinde Sovyet basınının devasa tirajları da büyük rol oynamıştır^⁸. Sovyet basınında yaratılan ideal Litvanya tablosu şu temel unsurları kapsıyordu: yakın geçmişin (Smetona dönemi, burjuva Litvanyası) küçümsenmesi ve karalanması; bu döneme karşıt olarak aydınlık ve güzel Sovyet bugününün öne çıkarılması; ülkenin dostlarının ve düşmanlarının belirginleştirilmesi; ekonomik, kültürel ve diğer alanlardaki ülke başarılarının vurgulanması. O dönemin resmî gazetecilik metinleri okunduğunda, o zamanki Litvanya vatandaşlarının önemli bir bölümünün Sovyet sistemiyle bütünleşmiş, onun ideolojik ilkelerinin etkisi altında yaşamış ve onun oluşturduğu söyleme göre düşünmüş olduğu izlenimi edinilmektedir^⁹. Dolayısıyla araştırma için seçilen cümlelerin anlambilimsel analizi, Sovyet ideolojik basınında çarpık bir aynadaki gibi ideal Litvanya’nın resmî simülakrının yansıdığını^¹⁰ ve ancak özgürlüğümüzü yeniden kazandıktan sonra bunun yalnızca “Sovyet cennetinin çarpıtılmış cazibesi” olduğunu kavramaya başladığımızı göstermektedir (Putinaitė 2007: 17).

SONUÇLAR

Günümüzdeki (post)sosyalizm araştırmalarında Sovyet dönemine esas olarak tarihçiler, sosyologlar, etnologlar ve edebiyat araştırmacıları dikkat ayırmaktadır; ancak bu tarihsel dönem dilbilimciler için de önemlidir. Sovyet dönemi basın metinleri analiz edilirken, insanların o dönemde yaşadığı gerçeği her zaman akılda tutulmalıdır

^⁸ “Pravda”nın sıradan SSCB vatandaşlarının yaşamındaki önemini ve etkisini şu olgu da göstermektedir: komünistler çocuklarına bu gazeteden okumayı öğretirlerdi (daha ayrıntılı bilgi için bkz. Aleksijevič 2016: 25).

^⁹ Silahlı direniş mücadelesi bastırıldığında, “ulusun en basit kendini koruma içgüdüsü, işgal rejiminin koşullarına uyum sağlamaya zorluyordu” (Brazauskas 2010: 8)

^¹⁰ Simülakr – “gerçek” ile “gerçek olmayan”, “gerçeklik” ile “hayal edilen” arasındaki farkı ortadan kaldırarak var olmayan bir gerçeklik yaratan imgedir (Baudrillard 2002: 9).

Straipsniai / Articles

245

AURELIJA GRITĖNIENĖ

sanki çifte hayatlar sürdürülüyordu: biri kamusal alanda propaganda tarafından yaratılan ve desteklenen, komünist ideolojinin kurguladığı hayat; diğeri ise kamuya gösterilmeyen ev dünyasıydı (krş. Lubecka 2013: 92). Dolayısıyla o dönemin basınına XXI. yüzyıl perspektifinden baktığımızda, Sovyet dönemi propagandası ile gerçeklik arasındaki açık çelişkiyi görüyoruz. Totaliter ideoloji, o dönemin basınının tamamına nüfuz etmişti. Resmî propaganda basınında, Sovyetleştirilmiş ideal Lithuania'nın son derece olumlu bir imgesi yaratılıyordu. Lithuania hakkındaki bu idealist anlatıda, Sovyet döneminin standart propaganda klişeleri ve akrabalık terimleri bolca kullanılıyor; metaforlar, benzetmeler ve sıfatlar aracılığıyla, yüceltilmiş bir üslupla “mutlu” ülkenin “mutlu” Sovyet sistemi insanlarının hayatı resmediliyordu.

İdeal Sovyet Lithuania'sının tablosunu şu temel unsurlar oluşturuyordu: yakın geçmişin karalanması; “karanlık”, “yoksul” ve “geri kalmış” burjuva Lithuania'sına karşılık aydınlık ve gelişen yeni Sovyet Lithuania'sının konulması; ülkenin dostlarının ve düşmanlarının, ekonomik, kültürel ve diğer başarılarının öne çıkarılması. Savaş sonrası yılların basınında (özellikle 1945 tarihli Tiesa'da), dışarıdaki başlıca Lithuania düşmanı açıkça faşist Vokietija, içerideki en büyük düşman ise şiddetle mücadele edilen burjuva milliyetçilerin çeteleri olarak adlandırılıyordu. Basının ideologlarına göre Lithuania, her şeyden önce büyük Rus ulusuyla kardeşçe ilişkiler sürdürüyor; ayrıca Sovyetler Birliği'nin diğer halklarıyla ve sosyalist devletlerle de güçlü bir dostluk kuruluyordu. Çok tirajlı Sovyet Lithuania'sı basını, yurttaşlarına Lithuania'ya özgürlüğü “armağan eden” Kızıl Ordu'ya, yoldaş Stalin'e, Sovyetler Birliği'ne ve onun kardeş halklarına, özellikle de büyük Rus ulusuna yönelik duygularından utanmamayı öğretiyordu. O dönemin propaganda basınında minnettarlık, sevinç, sevgi ve benzeri duygular açıkça sergileniyordu.

Sözde “aydınlık” Sovyet geleceği, propaganda basınında emekçilere özel önem verilerek yaratılıyordu. Sosyalist toplumda Lithuania halkının tok, mutlu ve özgür olduğu yanılsaması oluşturuluyordu. Lithuania'nın kendisi de onların sayesinde bu kadar hızlı gelişiyordu; bu nedenle basında planların ve yükümlülüklerin yalnızca yerine getirilmesinin değil, aşılmasının da (bu, sömürü olarak görülmüyordu), komünizmin kuruluşuna, sosyalist yaşama ve yarışmaya etkin biçimde katılmanın ne kadar önemli olduğu sürekli vurgulanıyordu. İncelenen görsel örnekler, propagandanın o dönemde Lithuania emekçilerinin yaşamının ne denli yoğun, etkin ve üretken olduğunu göstermeye çalıştığını açıkça ortaya koyuyor. İdeolojik basın geniş kapsamlı bir propaganda kampanyası yürütüyordu; ancak Sovyet basınına bugünün konumundan baktığımızda ve tarihsel gerçeği bildiğimizde, resmî Sovyet basınının tasvir ettiği ve dayattığı şey ile Lithuania'nın gri gündelik yaşamında gerçekte var olan şey arasındaki açık uçurumu görüyoruz.

246

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

KAYNAKLAR VE LİTERATÜR

Aleksijevič Svetlana 2016: İkinci elden zaman. Sosyalizmin kalıntıları üzerinde yaşam, Vilnius: Kitos knygos.

Anušauskas Arvydas, yayına hazırlayan, 2004: Direnişin gelişimi ve direniş yöntemleri. – Lithuania ve Polonya'da sivil direniş: bağlantılar ve özellikler 1939–1956, Vilnius: Lithuania Soykırımı ve Direniş Araştırma Merkezi.

Baudrillard Jean 2002: Simülakrlar ve Simülasyon, Vilnius: Baltos lankos.

Brazauskas Algirdas 2010: Ve o zaman Lithuania için çalıştık, Vilnius: Knygiai.

Čepaitienė Aušolė 2013: Yaşam etnografisi: yerler, yapılar ve zaman. XX. yüzyılda değişen Lithuania, Vilnius: Lithuania Tarih Enstitüsü.

Čepaitienė Rasa 2007: Sovyet dönemi belleği – reddediş ile nostalji arasında. – Lituanistica 4(72), 36–50. Çevrimiçi erişim: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf.

Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: Sovyet dönemi Lithuania edebiyatında aile imgesi, Vilnius: Lithuania Edebiyatı ve Halkbilimi Enstitüsü.

Juknevičius Stanislovas 2022: Arketipsel zihniyetler tarihi: Sovyet dönemi Lithuania'sı, Vilnius: Lithuania Kültür Araştırmaları Enstitüsü.

Kalėda Algis, Kmita Rimantas, Satkauskytė Dalia 2019: Sovyet dönemi Lithuania edebiyatı. Olgular ve kavramlar, Vilnius: Lithuania Edebiyatı ve Halkbilimi Enstitüsü.

Klumb y tė Neringa 2004: Günümüz tarihinin kenarındaki insanlar: Sovyet dönemine ilişkin anılar ve kırsal topluluklarda gündelik yaşam deneyimleri. – Politologija 3(35), 63–83. Çevrimiçi erişim: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351.

Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: Bilinmeyen savaş. Lithuania'da 1944–1953 yıllarındaki silahlı anti-Sovyet direniş, Vilnius: Lithuania Soykırımı ve Direniş Araştırma Merkezi.

Lankauskas Gediminas 2006: Duyusal sosyalizm belleği üzerine. – Lithuania etnolojisi: sosyal antropoloji ve etnoloji çalışmaları 6(15), 47–72.

Laurinavičius Česlovas, bilimsel editör, 2013: Çağları birleştiren milliyetçilik: Savaşlar arası dönem, Sovyet dönemi ve Sovyet sonrası Litvanya’da ulusun (de)konstrüksiyonu, Vilnius: Litvanya Tarihi Enstitüsü.

Leinartė Dalia 2022: Planlanmamış yaşam. Sovyet dönemi Litvanya’sında aile, Vilnius: Aukso žuvys.

Leinartė Dalia, Žilinskienė Laima, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena, Gečienė Ingrida 2014: Yaşam öykülerinde Sovyet dönemi belleği, Vilnius: Vilnius Üniversitesi Yayınevi.

Straipsniai / Articles

247

AURELIJA GRITĖNIENĖ

L u b e c k a A n n a 2013: Polonya Ritüel Yılı – Polonya Kültür Politikası Üzerine Bir Değerlendirme. – Estonya ve Polonya: Kültürel İletişimde Yaratıcılık ve Gelenek 2: Ulusal ve Bölgesel Kimliğe Perspektifler, editörler L. Laineste, D. Brzozowska, W. Chłopicki, Tartu: ELM Scholary Press, 83–98.

M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: Propaganda ve sembolik düşünme, Kaunas: Vytautas Magnus Üniversitesi. İnternet erişimi: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content.

MTINT – Modern Kimlik İdeolojik Anlatısı Derlemi: Sürekli çevrimiçi, bilimsel olarak sistemleştirilmiş veri kümesi, derleyenler V. ČižiK-Prokaševa, A. Gaidienė, A. Gritenienė, L. Vaičiulytė-Semenienė, Vilnius: Litvanca Dili Enstitüsü, 2018–2021. İnternet erişimi: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt.

N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s, der., 2013: Litvanya’da bellek ve tarih politikası. – Belleğin çokkatmanlılığı. Kent, devlet, bölge, Vilnius: Litvanya Tarihi Enstitüsü, 517–538.

P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: Sovyet dönemi Litvanya’sında aile ve takvim bayramları. – Litvanya Etnolojisi 16(25), 9–31.

P o c i u s M i n d a u g a s, der., 2018: Litvanya’nın Sovyetleştirilmesi, 1947–1953: VKP(b) Merkez Komitesi belgeleri, Vilnius: Litvanya Tarihi Enstitüsü.

P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: Kesintisiz tel: Sovyet Litvanyası’nda uyum sağlama ve direniş, Vilnius: Aidai.

R a m o n a i t ė A i n ė 2013: Sovyet dönemini kim özlüyor? Ekonomik statünün, toplumsal çevrenin ve değer yönelimlerinin Litvanya’daki Sovyet yanlısı–Sovyet karşıtı ayrımına etkisi. Sosyoloji. Düşünce ve Eylem 2(33), 265–285. İnternet erişimi: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868.

S a b o n i s A r v y d a s, S a b o n i s S t a s y s, der., 1992: Yazar ve sansür, Vilnius: Vaga.

S a t k a u s k y t ė D a l i a, der., 2015: Estetik ve politika arasında: Sovyet döneminde Litvanya edebiyatı, Vilnius: Litvanya Edebiyatı ve Folkloru Enstitüsü.

S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: Sovyet sansürünün tarih yazımı: başlıca araştırma yönelimleri ve sansür kavramları. – Kitapbilim 69, 84–102. İnternet erişimi: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: Sovyet sonrası alanda sanayisizleşme, toplumsal güvencesizlik ve hayatta kalma stratejileri: Visaginas örneği. – Litvanya Etnolojisi: Sosyal Antropoloji ve Etnoloji Çalışmaları 10(19), 93–116. İnternet erişimi: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

2 4 8

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Šutinienė Irena 2020: Sosyalizm eleştirisi ile çocukluk nostaljisi arasında: yetmişli yıllar kuşağının yaşam öykülerinde Sovyet dönemi belleği. – Sosyoloji. Düşünce ve eylem 1(46), 7–28. İnternette erişim: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839.

Švedas Aurimas 2009: Matrisin esaretinde. Sovyet dönemi Litvanya tarih yazımı (1944–1985), Vilnius: Aidai.

Tin inis Vytautas 1994: Sovyet Litvanyası ve onun aktörleri, Vilnius: Enciklopedija.

Vaičiulytė-Semėnienė Loreta, Čižik-Prokaševa Veslava, Gritėnienė Aurelija, Liutkevičienė Danutė, Gaidienė Anzelika 2022: Litvanyalının komşuları: dost mu, düşman mı? Vilnius: Litvanya Dili Enstitüsü.

Vaiseta Tomas 2014: Can sıkıntısı toplumu. Geç Sovyet döneminde gündelik hayat ve ideoloji (1965–1984), Vilnius: Litvanya Katolik Bilimler Akademisi.

Walicki Andrzej 2005: Marksizm ve özgürlükler krallığına sıçrayış: komünizm ütopyalarının tarihi, Vilnius: Mintis.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: özgürleşen Litvanya basınında gri ve çıplak insan portresinin özellikleri. – Günler ve işler 65, 143–162. İnternette erişim: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

VLEe – Genel Litvanya Ansiklopedisi, elektronik sürüm, Vilnius: Bilim ve Ansiklopedi Yayın Merkezi, 2001–2020. İnternette erişim: https://www.vle.lt.

Zijderveld Anton 1979: Klişeler Üzerine: Modernlikte Anlamın İşlev Tarafından İkame Edilmesi, Londra, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul.

Žilinskienė Laimutė, Kraniauskienė Sigita, Šutinienė Irena 2016: Sosyalizmde doğanlar: Sovyet döneminin ilk kuşağı, Vilnius: Vilnius Üniversitesi.

Modern Kimliğin İdeolojik Anlatısı Derleminde Sovyet Litvanyası İmgesi

ÖZET

2018 yılında Litvanya Dili Enstitüsü, Modern Kimliğin İdeolojik Anlatısı Derlemi’ni oluşturmuştur. Derlemdeki Sovyet dönemine ait metinler (“Tiesa”nın 1945 ve 1962 tarihli sayıları ile 1956–1957 tarihli “Komjaunimo Tiesa”) üzerinde yapılan bir arama şunu ortaya koymuştur:

Straipsniai / Articles

249

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Litvanya’dan söz eden 798 görsel elde edilmiştir. Makale, dilbilimsel çalışma için seçilen Sovyet propaganda basınındaki cümleleri incelemeyi ve dönemin basınında yayımlanan malzemeden parça parça oluşturulabilen Sovyet Litvanyası imgesine bakmayı amaçlamaktadır: Bu imge ne kadar gerçek, ne kadarı çarpıtılmış ya da propaganda yazarlarınca inşa edilmiş yeni bir gerçekliktir ve dönemin gazetecilik metinleri Sovyet Litvanyası’nı nasıl (yeniden) kurmaktadır? Sovyet dönemi basın makalelerinin metinlerini incelerken, o dönemde insanların, tabiri caizse, çifte hayatlar yaşadıkları gerçeğini daima akılda tutmak gerekir: biri, kamusal alanda yaratılan ve sürdürülen komünist ideoloji tarafından kurulmuş hayat; diğeri ise kişinin evindeki açıklanmayan özel hayat; dolayısıyla dönemin basınına 21.^st yüzyılın merceğinden baktığımızda, propaganda ile Sovyet dönemi gerçeklikleri arasında açık bir karşılaşma görebiliriz. Seçilen cümlelerin semantik analizi, Sovyet basınının kusursuz bir Litvanya’nın son derece olumlu bir resmini yansıtmaya çalıştığını göstermiştir. Bu resim, Sovyet propagandasının standart klişeleriyle çizilmiş; Sovyet sistemi içindeki “mutlu” bir ülkeden “mutlu” insanların hayatı coşkulu bir üslupla betimlenmiştir. Sovyet Litvanyası’nın ideal imgesi şu temel unsurlardan oluşmaktadır: yakın geçmişin karalanması; “karanlık”, “yoksul” ve “geri kalmış” burjuva Litvanyası ile aydınlık ve gelişen yeni Sovyet Litvanyası’nın karşı karşıya getirilmesi; en büyük dostların ve iç ve dış düşmanların belirlenmesi; ülkenin ekonomik, kültürel ve diğer başarılarının yüceltilmesi. Savaş sonrası basında (özellikle 1945 tarihli “Tiesa”da), Litvanya’nın başlıca dış düşmanı faşist Almanya’ydı; en büyük iç düşmanı ise acımasız düşmanlıkların hedefi olan burjuva milliyetçi çetelerdi. İdeologlar, Litvanya’nın her şeyden önce büyük Rus ulusuyla kardeşçe ilişkiler sürdürdüğünü ve Sovyetler Birliği’ndeki diğer halklarla ve diğer sosyalist devletlerle güçlü dostluk bağları kurduğunu savunuyorlardı. Sovyet Litvanyası’nın geniş tirajlı basını, yurttaşlarını, Litvanya’ya özgürlüğünü ‘veren’ Kızıl Ordu’ya, yoldaş Stalin’e, Sovyetler Birliği’ne ve özellikle ulusların kardeşliğine ve büyük Rus ulusuna yönelik minnettarlık, sevgi, destek ve diğer duygularını ifade etmekten utanmamaları konusunda eğitiyordu.

Sovyet basını, Litvanya’nın ilerlemesine büyük önem veriyor; planların ve yükümlülüklerin yerine getirilmesinin ve aşılmasının, komünizmin inşasına, toplumsal hayata ve yarışmaya etkin katılımın önemini daima vurguluyordu. Analiz kapsamında ele alınan örnekler, dönemin Litvanya halkının çok yoğun ve etkin bir hayat yaşadığını açıkça göstermektedir. Dönemin ideolojik basını, sosyalist toplumda yaşayan Litvanya halkının iyi beslendiğini, mutlu ve özgür olduğunu söyleyen geniş çaplı bir propaganda kampanyası yürütüyordu; oysa gerçeklik tamamen farklıydı. Dolayısıyla, resmî Sovyet basınında tasvir edilenlerle kasvetli Litvanya gerçekliğinin hakiki imgesi arasında açık bir fark görmekteyiz.

13 Ocak 2024’te teslim edilmiştir.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Litvanya Dili Enstitüsü

Petro Vileišio g. 5, LT–10308, Vilnius, Litvanya

[email protected]

250

Acta Linguistica Lithuanica XC