أوريليا غريتينيينيه

معهد اللغة الليتوانية

معرّف ORCID: orcid.org/0000-0001-8510-9037

مجالات البحث العلمي: علم المفردات وصناعة المعاجم.

DOI: doi.org/10.35321/all90-09

صورة ليتوانيا السوفيتية في متن السرد الأيديولوجي للهوية الأحدث

صورة ليتوانيا السوفيتية في مدونة السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة

الملخص

تستعرض المقالة، استنادًا إلى بيانات متن السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة، الصورة التي تتشكل عن ليتوانيا السوفيتية في صحف «Tiesa» الصادرة عام 1945، و«Komjaunimo tiesa» الصادرة في 1956–1957، و«Tiesa» الصادرة عام 1962، ومقدار الحقيقة في هذه الصورة، ومقدار الواقع المشوَّه أو حتى الواقع الذي أعاد الدعاة بناءه، وكيف تعيد نصوص المقالات الصحفية في تلك الفترة بناء ليتوانيا السوفيتية. ويُظهر التحليل الدلالي لـ798 مثالًا تُذكر فيها ليتوانيا أن الصحافة في الحقبة السوفيتية سعت إلى خلق صورة إيجابية للغاية لليتوانيا المثالية، شملت الجوانب الأساسية الآتية: تشويه الماضي القريب (ليتوانيا السميتونية، ليتوانيا البرجوازية) وشخصياته، وإبراز الحاضر السوفيتي المشرق، وتمجيد الإنجازات الاقتصادية والثقافية وغيرها للبلاد، والتحديد الواضح للأصدقاء والأعداء الداخليين والخارجيين. ويستخدم السرد الصحفي المثالي عن ليتوانيا القوالب الدعائية السوفيتية المعيارية، ويرسم بأسلوب رفيع حياة أناس «سعداء» في بلد «سعيد» ضمن النظام السوفيتي. ويبيّن التحليل الدلالي للجمل المختارة للدراسة أن الصحافة الأيديولوجية السوفيتية عكست، كما في مرآة مشوهة، المحاكاة الرسمية لليتوانيا المثالية، غير أن الواقع كان مختلفًا تمامًا؛ ومن ثم نرى فجوة واضحة بين ما صورته الصحافة السوفيتية الرسمية وما كان موجودًا فعلًا في الحياة اليومية الكئيبة.

الكلمات الأساسية: الصورة، ليتوانيا السوفيتية، كلمة «ليتوانيا»، متن السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة، علم الدلالة.

Straipsniai / Articles

227

AURELIJA GRITĖNIENĖ

ANNOTATION

تبحث المقالة في صورة ليتوانيا السوفيتية التي يمكن تركيبها من المواد المنشورة في «Tiesa» عامي 1945 و1962، وفي «Komjaunimo Tiesa» خلال 1956–1957، ومقدار الحقيقة ومقدار الواقع المشوه أو حتى الواقع الجديد الذي بناه صانعو الدعاية في تلك الصورة، وكيف تعيد النصوص الصحفية من تلك الفترة بناء ليتوانيا السوفيتية – كل ذلك بالاعتماد على بيانات متن السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة. وقد أظهر التحليل الدلالي لـ798 مثالًا تتضمن إشارات إلى ليتوانيا أن الصحافة السوفيتية حاولت إسقاط صورة إيجابية للغاية لليتوانيا المثالية، شملت الجوانب الرئيسية الآتية: تشويه الماضي القريب (ليتوانيا في عهد سميتونا، وليتوانيا البرجوازية) وشخصياته؛ وإبراز الحاضر السوفيتي المشرق؛ والاحتفاء بالإنجازات الاقتصادية والثقافية وغيرها للبلاد؛ وتحديد أصدقاء وأعداء داخليين وخارجيين محددين. ويستخدم السرد الصحفي المثالي عن ليتوانيا الكليشيهات المعيارية للدعاية السوفيتية، مصورًا بنبرة احتفالية حياة أناس «سعداء» في بلد «سعيد» ضمن النظام السوفيتي. وقد أظهر التحليل الدلالي للجمل المختارة للدراسة أن الصحافة الأيديولوجية السوفيتية عكست، شأنها شأن المرآة المشوهة، المحاكاة الرسمية لليتوانيا المثالية، لكن الواقع كان مختلفًا تمامًا؛ ولذلك نرى فجوة واضحة بين ما صورته الصحافة السوفيتية الرسمية والصورة الحقيقية للواقع الكئيب.

الكلمات المفتاحية: الصورة، ليتوانيا السوفيتية، كلمة «ليتوانيا»، متن السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة، علم الدلالة.

المقدمة

يُجمع في معهد اللغة الليتوانية منذ عام 2018 متن السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة (MTINT). وهو قاعدة بيانات للمواد الصحفية المنشورة بين عامي 1928 و1998، وتعكس في معظمها السياق الاقتصادي والسياسي للعصر. واستنادًا إلى بيانات هذا المتن يمكن إجراء دراسات للخطاب اللغوي، والصور المختلفة، وغير ذلك من البحوث. وبعد البحث في نصوص الحقبة السوفيتية في هذا المتن (في صحف «Tiesa» عام 1945، و«Komjaunimo tiesa» خلال 1956–1957، و«Tiesa» عام 1962) عُثر على 798 مثالًا تُذكر فيها ليتوانيا: 331 منها في «Komjaunimo tiesa» و467 في «Tiesa». ولم يقتصر البحث على جميع صيغ كلمة «ليتوانيا»، بل شمل أيضًا الاختصار LTSR (وقد ورد هذا الاختصار في المتن 9 مرات فقط). وكانت «Tiesa»، وهي الصحيفة الرسمية الرئيسية آنذاك، تنشر قدرًا كبيرًا من الدعاية. وقد أوضح أحد أعدادها عام 1945 بجلاء تأثير «Pravda» التي كانت تصدر آنذاك في روسيا على هذه الصحيفة: «Pravda»، بوصفها لسان حال الحزب البلشفي الافتتاحي، كانت دائمًا مثالًا يُحتذى به لصحافة العاملين في ليتوانيا والشيوعيين الليتوانيين. [...] وخلال سنوات الحرب الوطنية، تعلّم العاملون في الصحافة الليتوانية السوفيتية من «Pravda» كيف يزرعون في صفوف العاملين الكراهية للغزاة الفاشيين الألمان، والحب للوطن والاستعداد للنضال من أجل حريته»

228

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

والاستقلال (Tiesa, 1945–09). والدليل الواضح على أن «Tiesa» الليتوانية كانت تتبع بعناية «حقائق» «Pravda» السوفيتية لا يقتصر على محتوى الصحيفة، بل يشمل أسلوبها أيضًا: فعند تحليل الأمثلة المجموعة للدراسة يتضح أن بعض المقالات مترجم من الروسية – إذ توجد في الجمل الليتوانية ترجمات حرفية، وتكثر فيها الأخطاء النحوية وغيرها. كما أن الصحيفة نفسها أعلنت بوضوح أن «Tiesa» آنذاك كانت أداة قوية للدعاية: يتوقع مركز لجنة الحزب الشيوعي الليتواني أن يجعل صحفيو الجمهورية، مقتدين بالتقاليد المجيدة للصحافة السوفيتية و«Pravda» اللينينية، ومستفيدين من جميع أنواع سلاحهم الأيديولوجي – الصحافة الدورية، والإذاعة، والتلفزيون، وجميع أجناس الصحافة النضالية – كل عدد من أعداد الصحيفة [...] منبرًا للدعاية للتجارب الرائدة، وأن يناضلوا بفعالية من أجل التغلب على أوجه القصور في العمل وبقايا الماضي في وعي الناس (Tiesa, 1962–03).

اختيرت نصوص الحقبة السوفيتية للتحليل الدلالي عن قصد وبهدف محدد. ففي السرد التاريخي الراهن، لا تزال الحقبة السوفيتية في ليتوانيا، شأنها شأنها في بلدان البلطيق الأخرى، تُفسَّر تفسيرًا سلبيًا صارمًا، بوصفها احتلالًا أجنبيًا قطع المسار «الطبيعي» لتطور المجتمع والدولة، ولا يُستأنف هذا المسار إلا بعد استعادة الاستقلال (Nikžentaitis 2013: 526). لكنها في الوقت نفسه جزء واقعي من تاريخ ليتوانيا، و«سياق ثقافي جديد غطّى القديم وأعاد تشكيله بطريقته الخاصة، ولمس عالم كل إنسان وقيمه وأشياءه وعلاقاته وقصصه» (Čepaitienė 2013: 574)، ولذلك تظل هذه الفترة مهمة عند إجراء البحوث المختلفة. ويرى علماء الاجتماع أنه ينبغي فهمها من خلال التفكير فيها، لا برفضها بوصفها غريبة. ولا يجوز إخراج تلك الفترة اصطناعيًا من الماضي (الذاكرة)، بل ينبغي، على العكس، تقديم تحليل نقدي تحليلي لذلك العصر (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61)، والجرأة على خوض مغامرة استكشاف مملكة المرايا المشوهة للماضي القريب (Švedas 2009: 27). وهكذا، فالحقبة السوفيتية ليست مفهومًا تاريخيًا فحسب، بل ثقافي أيضًا، ويمكن تحليلها من جوانب شديدة التنوع: التاريخية والاجتماعية والأنثروبولوجية والإثنولوجية واللغوية وغيرها.

في ذلك الوقت، «استُخدمت جميع الوسائل الدعائية المتاحة لنشر الأيديولوجية السوفيتية – الصحافة والتلفزيون والإذاعة والكتب المدرسية والمحاضرات الإجبارية والأدب والصحافة» (Leinartė 2022: 278). ولذلك تهدف هذه المقالة، بعد إجراء تحليل دلالي للجمل المختارة للبحث اللغوي من الصحافة الدعائية السوفيتية، إلى النظر في الصورة التي تتشكل عن ليتوانيا السوفيتية في صحافة ذلك العصر، ومقدار الحقيقة فيها، ومقدار الواقع المشوه أو حتى الواقع الذي أعاد الدعاة بناءه، وكيف تعيد نصوص المقالات الصحفية في تلك الفترة بناء ليتوانيا السوفيتية. وبعبارة تصويرية، «يمكن، بعد اختراق كثافة الأيديولوجيا والسياسة والنظر إليها نظرة نقدية، اكتشاف حقائق مهمة مميزة لتلك الفترة» (Čepaitienė 2013: 555). ولتحقيق هذا الهدف، تُطرح المهام الآتية: 1) إجراء تحليل دلالي للجمل المجموعة للدراسة؛ 2) الكشف عن السمات الأساسية للصورة السوفيتية لليتوانيا

Straipsniai / Articles

229

AURELIJA GRITĖNIENĖ

التي تتضح؛ 3) إظهار الوسائل اللغوية التي استخدمتها صحافة الحقبة السوفيتية لنشر «الحقيقة» الدعائية. وتُفهم الصورة هنا بمعنى أضيق من الصورة النمطية أو المفهوم، أي بوصفها صورة ذهنية معممة كامنة في وعي الإنسان، ناتجة عن إدراك و/أو تجربة سابقة^¹. والمناهج المستخدمة في البحث هي المنهج الوصفي التحليلي، إلى جانب التحليل الدلالي والأسلوبي للجمل. وعند دراسة صورة ليتوانيا، يُنظر في العلاقات المتبادلة بين الكلمات المتشكلة في المركب والجملة، وفي التلازم الدلالي والمعجمي والنحوي للكلمة بمعناه الواسع. وقد أُنجز تحليل صورة ليتوانيا بالجمع بين المنظور البنيوي والمنظور المعرفي في علم الدلالة؛ أي إنه بعد دراسة دلالة الكلمة أو المركب اللغوي المعني وعلاقاته بالكلمات الأخرى، يُنظر في المعنى الذي تنشئه الجملة بأكملها. وتفتقر اللسانيات الليتوانية إلى تحليلات لغوية للنصوص السوفيتية، رغم أن المؤرخين والباحثين في الأدب وعلماء الاجتماع والمتخصصين في مجالات أخرى يدرسون هذه الفترة بنشاط بالغ خلال العقود الأخيرة. ويبحث المؤرخون هذه المرحلة من تاريخ ليتوانيا على نطاق واسع ومن جوانب مختلفة: فقد وُصفت تأريخية الحقبة السوفيتية وصفًا مفصلًا (Švedas 2009)، وشخصيات ليتوانيا في ذلك العصر (Tinins 1994)، وحُلّل التكيف والمقاومة في ليتوانيا السوفيتية (Putinaitė 2007)، وعقلية المجتمع (Juknevičius 2022)، وسوفيتة ليتوانيا (Pocius 2018)، وبناء الأمة وتفكيكها في ليتوانيا السوفيتية (Laurinavičius 2013)، وصورة homo sovieticus في صحافة ليتوانيا المتحررة (Venclauskienė 2016: 143–162)، كما دُرست الحياة اليومية والأيديولوجيا في أواخر الحقبة السوفيتية على نطاق واسع (Vaiseta 2014). ويدرس علماء الاجتماع سياسة الأسرة السوفيتية ونتائج الأيديولوجية السوفيتية في المجتمع الليتواني المعاصر (Leinartė 2022)، وقد كُشفت ذاكرة الحقبة السوفيتية في قصص الحياة وتجارب الحياة اليومية في المجتمعات الريفية (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28)، وكُتب ونوقش الكثير عن الحنين إلى الحقبة السوفيتية (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285)، وحُللت السمات المميزة للجيل السوفيتي الأول، وتكوّنه واستراتيجيات تكيفه مع النظام (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). ويتعمق علماء الإثنولوجيا في دراسة كيفية الاحتفال بالأعياد آنذاك (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). كما أصبحت الحقبة السوفيتية موضع اهتمام الباحثين في الأدب: فقد وُصفت ظواهر الأدب الليتواني في الحقبة السوفيتية ومفاهيمه وصفًا مفصلًا (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019)، ونوقشت نشأة الأدب الليتواني السوفيتي والمواقف الجمالية والثقافية لهذه الفترة (Satkauskytė 2015)، وحُللت صورة الأسرة في الأدب الليتواني السوفيتي (Jakonytė-Kvedarienė 2015)، ودُرست تأريخية الرقابة السوفيتية (Šedait y tė 2017: 84–102)، ووُصف تأثير الرقابة في ذلك العصر في تطور المجتمع والثقافة (Sabonis 1992). ومن المعروف أن ما ذُكر هنا ليس إلا جزءًا

^¹لمزيد من المعلومات عن مفهوم الصورة، انظر Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17.

230

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

من البحوث الأهم في الحقبة السوفيتية؛ فقد أُنجز في الواقع عدد أكبر بكثير من ذلك، ولا شك في أننا سنشهد بحوثًا من هذا النوع في المستقبل أيضًا. ويُؤمل أن يضيف التحليل اللغوي لصورة ليتوانيا السوفيتية إلى مجال بحوث الحقبة السوفيتية، وأن يكون ذا قيمة وفائدة لا للفيلولوجيين فحسب، بل أيضًا للمؤرخين وعلماء الاجتماع والباحثين في الثقافة والمتخصصين في المجالات الأخرى.

1. الماضي البرجوازي المظلم في مقابل الحاضر السوفيتي المشرق

تُظهر الأمثلة المختارة للدراسة أن أحد أهداف الصحافة الأيديولوجية كان التقليل من شأن ليتوانيا البرجوازية وتشويهها إلى أقصى حد: «فضح ثرثرة القوميين بشأن «استقلال» ليتوانيا البرجوازية، والتذكير باستمرار «بمدى عجز الدولة البرجوازية الليتوانية وضعفها»، وبأن «ليتوانيا ما قبل الحرب لم تكن تمتلك حرية حقيقية على الإطلاق، وأن استقلال ليتوانيا كان «وهميًا» (Tiesa, 1945–12)، وأن مواطنيها لم يعرفوا إلا العناء والفقر:

1) قاد حكم الديمقراطيين المسيحيين شعب ليتوانيا العاملإلى الفقر. وفي الوقت نفسه وفّر للرأسماليين والمصرفيين أوسع الظروف للربا (Tiesa, 1945–12). 2) كانت ليتوانيا العاملة كلها ليتوانيامكبّلة بأغلال العبودية القومية، وكانت البلاد غارقة في ظلام جهنمي، تسبح في الدماء والدموع... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) فكيف لا نتذكر ليتوانيافلاحي ليتوانياقبل الحرب؟ كان إنتاج الزبدة وفيرًا، لكنهم هم أنفسهم كانوا يتغذون على مخيض اللبن، ويخففون حساء الشمندر بالحليب الخالي من الدسم (Tiesa, 1962–12).

تُظهر هذه الأمثلة كيف سعى منظرو السوفييت، باستخدام الكلمات التصويرية والاستعارات («الربا»، و«أغلال العبودية»، و«الظلام الجهنمي» وما إلى ذلك)، إلى التخلص من الماضي البرجوازي وسحقه. وقد استُخدم المجال العام لمحو الماضي التاريخي وتغييره، وإضفاء الشرعية على النظام الجديد، وبناء رؤى «المستقبل» الشيوعي «المشرق» (Lankauskas 2006: 51–52).

كانت إنجازات الحقبة السوفيتية «العليا» تُقارن كثيرًا في صحف ذلك العصر بمؤشرات ليتوانيا قبل الحرب «الدنيا»:

4) في سنوات النظام السوفيتي، رغم الجراح العميقة التي خلّفتها الحرب في اقتصاد شعبنا، في ليتوانياأُنشئت صناعة اشتراكية قوية، يتجاوز إنتاجها بالفعل مستوى إنتاج ما قبل الحرب بنحو ستة أضعاف. وفي ليتوانياأُنشئت سلسلة كاملة من فروع الصناعة الجديدة التي لم تكن موجودة من قبل (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

وعند مقارنة ليتوانيا في الحقبة السوفيتية بليتوانيا البرجوازية، جرت محاولة للتأكيد على مدى جهل ليتوانيا آنذاك وتخلفها وظلامها (فالفلاحون لم يكونوا قد رأوا حصادة، والشباب لم تكن لديهم فرص للدراسة في مؤسسات التعليم العالي، وهكذا):

Straipsniai / Articles

231

AURELIJA GRITĖNIENĖ

5) يوجد حاليًا في زراعة الجمهورية أكثر من 16 ألف جرار، محسوبة وفق جرارات بقوة 15 حصانًا. وقبل عام 1940، لم يكن في ليتوانيا سوى ألف جرار. ولم يكن الفلاح الليتواني لديه أي تصور عن الحصادة. وهذا يوضح بجلاء التغيرات التي حدثت في الجمهورية خلال سنوات النظام السوفيتي في مجال مكننة الإنتاج الزراعي (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

6) يكفي أن نذكر أن عدد الشباب الذين يدرسون الآن في مؤسسات التعليم العالي في جمهورية ليتوانيا السوفيتيةيزيد بنحو ستة أضعاف على عددهم في السنوات الأخيرة من حكم البرجوازية في ليتوانيا⟧ (Komjaunimo tiesa, 1956–12).

وأُولي اهتمام كبير في أيديولوجية ذلك العصر وصحافته لشخصيات ليتوانيا البرجوازية: فقد جرى تحقيرهم وإذلالهم بشتى الطرق، وسُمّي المزارعون الأكثر ثراءً بالكولاك والمصاصين، أما المدافعون عن الأمة والوطنيون فسُمّوا بالقوميين الكولاكيين والبرجوازيين، وحثالة الشعب الليتواني، وأعشاب الأمة الضارة، وما إلى ذلك:

7) هكذا، بهذه الوسائل العصاباتيّة، أراد الفاشيون أن يخلقوا في ليتوانياوهم انتخاب جلّاد الشعب «الرئيس» سميتونا (Tiesa, 1945–12).

8) لقد ترك المحتلون الألمان وأذنابهم [...]، وهم يفرّون من ليتوانياعمل إعادة البناء السوفيتي، عملاءهم — القوميين الليتوانيين الألمان. وهؤلاء المنبوذون من الشعب الليتواني يريدون، بقتل الناس ونهبهم وإحراق المزارع، عرقلة عمل إعادة بناء ليتوانيا السوفيتية (Tiesa، 1945–06).

لم تكتفِ الجريدة الرسمية الرئيسية في ليتوانيا، «Tiesa»، بالهجوم بحماس على من سُمّوا بالكولاك، بل حطّت من شأن «ليتوانيا البرجوازية الكولاكية» كلها وأذلّتها:

9) كان الكولاك غايدامافيتشيوس (قرية بايوراي، ناحية زيلفا) في ليتوانيا البرجوازيةليتوانيايستغل جيرانه سنوات طويلة، ويثرى من عرقهم الدموي. وأثناء الاحتلال الألماني، رفع هذا الطفيلي رأسه بصورة خاصة (Tiesa, 1945–03).

10) كانت ليتوانيا البرجوازية الكولاكيةليتوانياجنّةً للكولاك ومُلّاك الأراضي والمضاربين والمستغِلّين وكبار الموظفين السميتونَيين، لكنها كانت جحيماً للعمال والفلاحين. وعلى عرق الكادحين الدموي نمت في المدن قصور فخمة، بينما كان العامل والفلاح يعيشان في أكواخ ضيقة وقذرة (Tiesa, 1945–07).

2. أعداء ليتوانيا السوفيتية وأصدقاؤها

يُظهر تحليل الجمل المختارة للدراسة أن لليتوانيا بعد الحرب عدوين رئيسيين: ففي داخل البلاد كان على أنصار السلطة السوفيتية ومدافعيها أن يحاربوا «القوميين البرجوازيين» المستعشرين، بينما كان العدو الخارجي الرئيسي هو ألمانيا الهتلرية.

232

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

2.1. الأعداء الداخليون

كان يُشار بوضوح آنذاك إلى «القوميين الليتوانيين الألمان» و«قطاع الطرق القوميين» بوصفهم ألد أعداء ليتوانيا السوفيتية، وكان على الكومسومول وعلى الشعب الليتواني بأسره محاربتهم:

11) تفرض قضية الأمة بأسرها على كل عامل في ليتوانيامهمة القضاء سريعًا على الحثالات الخسيسة – القوميين البرجوازيين الليتوانيين بمختلف أشكالهم وبقايا عصاباتهم الإجرامية (Tiesa, 1945–06).

12) شعب ليتوانياالعاملليتوانياالفلاحون، وجميع العاملين، انخرطوا بحزم متزايد في النضال ضد قطاع الطرق القوميين، إلى أن سُحق أولئك القطاع طرق نهائيًا (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

صُوّر أنصار ليتوانيا بعد الحرب بوصفهم النقيض التام للبطل السوفيتي (الشيوعيين، ومدافعي الشعب، وما إلى ذلك)؛ فهم أعداء داخليون وأشباح الماضي، لأنهم عاجزون عن التكيف مع النظام السوفيتي الجديد ويحاولون العيش وفق النظام القديم (Putinaitė 2007: 113).

2.2. الأعداء الخارجيون

مباشرة بعد الاحتلال، كانت صحافة الحقبة السوفيتية تتحدث عن ألمانيا بلهجة سلبية للغاية. وكان اللوم والنقد يوجهان غالبًا إلى ألمانيا الهتلرية، التي كبّلت ليتوانيا بسلاسل الفاشية، وألحق الغزاة الألمان «جراحًا بالزراعة»، و«قمعوا ثقافة الشعب الليتواني»، و«قتلوا في ليتوانيا نحو نصف مليون شخص» (Tiesa, 1945–03)، وغير ذلك. وكان ممثلو ألمانيا الهتلرية يُسمّون البرابرة الهتلريين، والوحوش الفاشية والهتلرية، والقتلة الهتلريين، والأوغاد، وقطاع الطرق، وما إلى ذلك؛ فقد أرهبوا بلادنا ونهبوها ودمروها:

13) لقد قتل وعذّب القتلة الهتلريون أكثر من 400 ألف مواطن من جميع القوميات — الليتوانيين واليهود والروس والبولنديين — في ليتوانيا، ونحو 160 ألف أسير حرب سوفيتي، في ليتوانيا (Tiesa، 1945–07).

14) حافظت وطنياتنا على صلاتهن بالأنصار، وذهبن، بعد أن تسلّحن بأنفسهن، إلى الغابات لإبادة الوحوش الفاشية [...]، وألهمن أبناءهن وأزواجهن وإخوتهن للنضال من أجل ليتوانيا السوفياتيةليتوانياوحريّة البشرية جمعاء (Tiesa, 1945–03).

كانت الدعاية العامة تغرس في سكان ليتوانيا فكرة أن بعض البلدان الرأسمالية ليست صديقة جدًا لبلادنا أيضًا، وأن سكانها يضرون بنا أحيانًا، بينما تسعى ليتوانيا إلى اللحاق بهذه الدول أو حتى تجاوزها:

Straipsniai / Articles

233

AURELIJA GRITĖNIENĖ

15) عندما شحّت، بعد خنق السلطة السوفيتية، المنتجات الغذائية في ليتوانيا لفترة من الزمن، لم يفوّت رجال الأعمال الأمريكيون الفرصة. وتحت ستار «المساعدة» المزعومة، بدأوا يرسلون إلى ليتوانيا شحومًا ودهنًا ذا جودة مشكوك فيها. وقد تسمّم عدد غير قليل من الناس عند تناولهم هذه المنتجات (Tiesa، 1962–09).

16) فليتفوّق الدنماركيون كثيرًا على ليتوانيافي مجال صيد الأسماك، لكن خطى صيادي ليتوانياأسرع بوضوح (Tiesa, 1962–12).

وهكذا، كما يتضح من الجمل المحللة، تُسمّى أعداء ليتوانيا الخارجيون والداخليون بوضوح ومن دون مواربة. وتحارب ليتوانيا السوفيتية أعداءها الداخليين، كما تحارب أكبر أعدائها الخارجيين – ألمانيا الهتلرية – في حين تُحتقر الدول الرأسمالية غير الصديقة أو يُسعى إلى اللحاق بإنجازاتها الاقتصادية بل وتجاوزها.

2.3. أصدقاء ليتوانيا السوفيتية

بعد أن سُمّيت ألمانيا، ثم روسيا ولاحقًا الاتحاد السوفيتي، العدو الرئيسي لليتوانيا في السنوات الأولى بعد الحرب، وُصفت هذه الجهات بأنها حارسات أمن ليتوانيا وحريتها، وأنها أتاحت لليتوانيا فرصة النمو والازدهار:

17) في ظل النظام السوفيتي وحده اكتسب الشعب الليتواني حريته الحقيقية، وأتيح له للمرة الأولى أن يجمع في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية الواحدة ليتوانيا جميع أراضيه، من فيلنيوس القديمة إلى كلايبيدا (Komjaunimo tiesa، 1957–03).

18) اكتسب الشعب الليتواني في ليتوانيا السوفياتيةليتوانيااستقلاله الحقيقي، لأنه لم يعد لعبة في أيدي ملاّكه ورأسمالييه المحليين والإمبرياليين الأجانب. إن ليتوانيا السوفياتيةليتوانيادولة ذات سيادة (Tiesa, 1945–12).

19) إن النظام السوفيتي في ليتوانيا، إذ كشف أمام بلادنا إمكانات عظيمة للازدهار الاقتصادي والثقافي، أوجد في الوقت نفسه أنسب الشروط لنمو مثقفينا وتطورهم، كي يتجه عملهم المثمر إلى خير بلادهم ووطنهم السوفيتي (Tiesa, 1945–07).

وكانت صحافة ذلك العصر تذكّر باستمرار بأن ليتوانيا، من خلال صداقتها وتعاونها مع شعوب الاتحاد السوفيتي، تتلقى منها قدرًا كبيرًا من المساعدة والدعم:

20) وصلت من مصنع القاطرات في أوردجونيكيدزهغراد إلى محطات المكننة الزراعية في ليتوانياقطع غيار للآلات الزراعية (Komjaunimo tiesa, 1956–03).

21) يرسل الأوكرانيون إلى حقولنا جرارات ممتازة، ويزوّدوننا بمختلف السلع الصناعية – وقد ذهب شباب ليتوانيابحماس إلى أوكرانيا السوفيتية لحفر مناجم جديدة وبناء طرق رئيسية جديدة... (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

234

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

22) تحصل ليتوانيا السوفياتيةليتوانياكل عام أيضاً على كميات كبيرة من الأسمدة المعدنية من الجمهوريات الشقيقة (ten pat).

ومن المؤكد أن أفضل أصدقاء ليتوانيا وأكثرهم موثوقية هو «الشعب الروسي الشقيق». وكان الخطاب الدعائي يتحدث باستمرار عن الصداقة الأبدية غير القابلة للانفصام بين الشعبين الليتواني والروسي:

23) لقد أرسلت الأمة الروسية العظمى إلى ليتوانيا المعادنَ والفحمَ والآلاتِ وموادَّ البناء – كل ما كان ضروريًا ليس لإعادة اقتصاد ليتوانيا السوفيتية الشعبي فحسب، بل أيضًا لدفعه إلى الأمام بوتائر سريعة (Komjaunimo tiesa، 1956–03).

24) نحن ممتنون لإنقاذ ليتوانيالجميع شعوب بلادنا الشقيقة، وفي مقدمتها الشعب الروسي العظيم، الذي قدم أكبر التضحيات في النضال ضد العصابات الهتلرية، وأنجز أعظم المآثر في الحرب الوطنية (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

ولتمجيد الشعوب السلافية الشقيقة، ولا سيما الروس، كان يُذكَّر بتاريخ ليتوانيا أيضًا على نحو محسوب:

25) إن أعظم معركة في تاريخ ليتوانيامع الألمان الصليبيين، معركة 1410 عند غرونفالد، انتُصرت لأن الشعوب السلافية الشقيقة لنا، وفي مقدمتها الشعب الروسي، جاءت لمساعدة الليتوانيين (Tiesa, 1945–03).

26) خاض غيديميناس طوال سنوات حكمه الأربع والعشرين حروبًا بلا انقطاع ضد الفرسان الألمان الكلاب، وخرجت ليتوانيامن هذه الحروب منتصرةً متحالفةً مع الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين (المصدر نفسه).

ويُؤكد أيضًا الحفاظ على علاقات ودية مع الدول الاشتراكية الأخرى:

27) كما أن أكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا السوفيتيةأقامت روابط وثيقة مع أكاديمية العلوم الصينية ومعاهد علمية أخرى […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09).

28) أبدى الأصدقاء البولنديون رغبتهم في تنظيم معرض في بولندا للوحات الفنانين التشكيليين الليتوانيين المعروضة الآن في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية متحف الفنون، والتبادل المنهجي للأعمال الموسيقية والأدبية الجديدة (Komjaunimo tiesa, 1956–08).

3. بناء التاريخ الجديد

يُظهر تحليل الأمثلة المختارة أن أحد أهداف الأيديولوجيا السوفيتية الشمولية كان التوضيح المستمر في الصحافة أن ليتوانيا انضمت طوعًا إلى اتحاد الجمهوريات الشقيقة، وأن الجيش الأحمر، مع انتهاء الحرب العالمية الثانية، لم يحتل ليتوانيا، شأنها شأن دول البلطيق الأخرى، بل «حررها»:

Straipsniai / Articles

235

AURELIJA GRITĖNIENĖ

29) غير أن الغزاة الألمان لم يستطيعوا الاستيلاء على ليتوانيا، لأن الشعب الليتواني، بعد أن اختار النظام السوفيتي في عام 1940 وانضم إلى الاتحاد السوفيتي، أصبح بعيدًا عن متناول الغزاة الألمان (Tiesa, 1945–03).

30) بعد أن حرر الجيش الأحمر ليتوانيا السوفيتية، كانت السلطة السوفيتية، حتى 1 آذار/مارس من هذا العام، قد أعادت إلى المعدمين وصغار ملاك الأراضي الأراضي التي استولى عليها المحتلون الألمان والكولاك (المصدر نفسه).

يؤكد تحليل النصوص قول المؤرخين إن «النظام الاستعماري لموسكو، بعد فقدان الاستقلال عام 1940، شرع سريعًا في إعادة كتابة تاريخ ليتوانيا» (Lankauskas 2006: 50). ونحن نعرف اليوم حقيقة الشمولية الشيوعية والإبادة الجماعية التي نفذتها، و«السيطرة الشاملة على أفعال المواطنين وأفكارهم، واضطهاد المخالفين، وسياسة “اندماج الشعوب الاشتراكية”» (Brazauskas 2010: 8). ونعرف أيضًا المقاومة المسلحة النشطة للاحتلال، التي «شارك فيها بنشاط أو دعمها بنشاط نحو 100 ألف شخص، أي نحو 4 في المئة من مجموع الليتوانيين»؛ وكانت هذه الحركة المقاومة أكثر كثافة بعشر إلى خمس عشرة مرة منها في لاتفيا، وبثلاثين إلى ستين مرة منها في إستونيا (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). غير أن صحيفة «Tiesa» الرسمية في فترة ما بعد الحرب عام 1945 كانت تنشر «حقيقة» مختلفة تمامًا:

31) لم تبع شرفها وضميرها للغزاة الألمان، ولم تساعد الجلادين الهتلريين على استعباد ليتوانيا وإبادة الشعب الليتواني، إلا حفنة صغيرة من المنحطين والخونة الحقيرين (Tiesa, 1945–07).

32) لا يستطيع الآن أن يفهم إلا آخر جاهل أن أيام القوميين الكولاكيين في ليتوانيا قد عُدّت، وأن الساعة التي ستُقتلع فيها أعشاب هذه الأمة الضارة من جذورها من ليتوانيا الحياة قد اقتربت بلا رادع (Tiesa, 1945–09).

تتضح من مثل هذه الجمل حقيقة أن ليتوانيا السوفيتية الجديدة كانت تضم، رغم كل شيء، مواطنين من شتى الأنواع: ليس فقط من كرّسوا أنفسهم بأمانة للنظام الجديد ونفذوا إرادة السلطة بحماس، بل أيضًا «الجهلاء» و«المنحطين الحقيرين» و«أشواك الأمة» وما إلى ذلك.

سعت الكتابة الصحفية في العهد السوفيتي، بأسلوب مرفوع النبرة، إلى عكس «فرح ليتوانيا السوفيتية باستعادة الحرية» (Tiesa 1945–03)، ومجّدت السلطة السوفيتية والحزب الشيوعي، وأعلت من شأن إنجازاتهما:

33) نحن، فلاحو ليتوانيا السوفيتية، بوصفنا أسيادًا حقيقيين وكاملي الحقوق لأرضنا وبلادنا، نعبّر عن أعظم فرحنا باستعادة الحرية، وبالتحرير الكامل لليتوانيا السوفيتية ليتوانيا وطننا الأم من النير الفاشي. ونعبّر عن امتنان لا حدود له لقائدنا ومعلمنا العظيم، الرفيق ستالين، وللجيش الأحمر البطولي بقيادته (Tiesa، 1945–03).

34) إن التطور السريع والشامل لاقتصاد الشعب وثقافته في ليتوانيا ليتوانيا السوفيتية هو نتيجة سياسة الحزب الشيوعي والحكومة السوفيتية اللينينية القومية، ونتيجة صداقة شعوب الاتحاد السوفيتي، وهو إنجاز عظيم للنظام الاشتراكي (Komjaunimo tiesa، 1957–03).

236

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

وكما تُظهر الأمثلة المختارة للبحث، كان يُثار باستمرار في الصحافة «الضجيج الدعائي المميز لتلك الأزمنة» (Brazauskas 2010: 27). ومن المعلوم أن الصحافة الدعائية لم تذكر حتى تلميحًا كثيرًا من الأحداث المؤلمة في تلك الفترة. ونحن نعرف اليوم أن سَوفْيَتَةَ ليتوانيا رافقها إرهاب: فقد سُجن آلاف الأشخاص أو استُجوبوا أو قتلتهم وحدات NKVD، و«نُقل نحو 132 ألفًا من سكان ليتوانيا، خلال 1941–1952، إلى أماكن المنفى في أعماق روسيا وشمالها [...]» (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). ولم يكن وضع الكنيسة الكاثوليكية الليتوانية محسودًا أيضًا: فقد أُقصيت قسرًا من الحياة الاجتماعية، وقُمِع الأساقفة، وأُغلقت الأديرة، وأُممت مباني الجماعات الدينية، وغير ذلك.^² ولم تشر صحافة العهد السوفيتي إلى أي من ذلك بكلمة واحدة.

4. ليتوانيا السوفيتية المزدهرة والامتنان على كل شيء

سعت الدعاية في صحافة تلك الفترة بحذر إلى (إعادة) بناء صورة «الحياة الجيدة». وزُعم أن العيش في ليتوانيا السوفيتية أفضل من العيش في كثير من البلدان الرأسمالية:

35) لقد أسعدت الظروف التي يتمتع بها شباب ليتوانيا أعضاء وفد الليتوانيين في أوروغواي بوجه خاص. «إنني أفهم تمامًا، كما يكتب الرفيق راسيكاس، أن الشباب يتمتع الآن بما لم يتمتع به في أي بلد رأسمالي» (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

36) وفقًا لتقارير الصيادين، سيُصاد هذا العام في ليتوانيا نحو 140 ألف طن من الأسماك، أي أقل بخمس مرات فقط من الكمية المصادة في الدنمارك. من 83 مرة إلى 5 مرات! فضلًا عن ذلك، ينبغي تذكير القارئ بأن ظروف الصيد التي تتمتع بها الدنمارك أفضل بما لا يقارن من ظروف ليتوانيا (Tiesa, 1962–12).

كان الدعاة يسردون بواقعية عددًا كبيرًا من إنجازات ليتوانيا السوفيتية: مؤشرات الصناعة والاقتصاد وغيرها التي تتحسن باستمرار^³:

37) تزداد ليتوانيا السوفيتية قوة يومًا بعد يوم، سواء في المجال الاقتصادي أو الثقافي (Tiesa, 1945–06).

38) يرى العاملون في ليتوانيا بأعينهم أن حياتنا، رغم أوجه القصور المنفردة التي نتحدث عنها نحن أنفسنا بصراحة ونعمل بحزم على إزالتها، تتحسن كل عام وكل شهر (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

^² لمزيد من المعلومات عن ليتوانيا في سنوات النظام الستاليني (1944–1953)، انظر vle.lt. متاح على الإنترنت: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [تاريخ الاطلاع 2024-02-12].

^³ عن إصلاح اقتصاد ليتوانيا في تلك الفترة، والنمو الاقتصادي، والبناء والتصنيع، انظر Tininis 1994: 102–109.

Straipsniai / Articles

237

AURELIJA GRITĖNIENĖ

كان العالم السوفيتي الجديد في ليتوانيا «لم ينشئه أهله، بل وصل إليهم كهدية» (Putinaitė 2007: 51). وشهدت صحافة تلك الفترة حملة دعائية واسعة لتأكيد أن الليتوانيين الذين تلقوا مثل هذه الهدية «غير المعقولة» و«السحرية» هم شبعانين وسعداء وأحرار، لأنهم سيعيشون من الآن فصاعدًا «تحت راية لينين–ستالين الكبرى» (Tiesa, 1945–12). وهكذا كان على مواطني ليتوانيا السوفيتية أن يشعروا بسعادة وامتنان لا يوصفان إزاء الحياة الجديدة التي مُنحت لهم. وكانت صحافة ليتوانيا السوفيتية واسعة الانتشار تعلّم مواطنيها ألا يخجلوا من مشاعرهم تجاه الجيش الأحمر، والرفيق ستالين، والحزب، والاتحاد السوفيتي، وشعوبه الشقيقة، ولا سيما الشعب الروسي العظيم. وكانت مشاعر الامتنان والفرح والمحبة وغيرها تُعرض أيضًا في الصحافة الدعائية آنذاك:

39) أيها الرفيق ستالين العزيز والمحبوب! في ذكرى مرور خمس سنوات على إقامة السلطة السوفيتية في ليتوانيا، يرسل إليكم الشعب الليتواني أولى كلماته التي لا تنتهي من الامتنان والمحبة والتحية، أيها المعلم والقائد والمحرر المحبوب. إننا سعداء لأننا نحتفل بالذكرى الخامسة لإقامة السلطة السوفيتية في ليتوانيا في أيام انتصار الدولة السوفيتية الأعظم، بعد النصر التاريخي العالمي الذي حققته وطننا السوفيتي العظيم على الغزاة الفاشيين الألمان، ألد أعداء البشرية جمعاء (Tiesa, 1945–07).

وللتعبير عن مختلف المشاعر، استُخدمت الصفات والظروف:

40) نرسل تحية حارة ونعرب عن امتناننا للمقاتلين الليتوانيين الأبطال الذين يسحقون مؤخرة الغزاة الألمان (Tiesa, 1945–06). 41) أيد العاملون في ليتوانيا، شأنهم شأن جميع العاملين السوفيت، بارتياح عظيم قرار الجلسة العامة للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي في حزيران/يونيو [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

وكانت مشاعر الامتنان الرسمي للجيش الأحمر شديدة الحماسة بوجه خاص. فقد خصصت له صحيفة «Tiesa» الرسمية عام 1945 اهتمامًا كبيرًا جدًا: مجّدته، وشكرته، وحثت مواطني ليتوانيا على دعمه بكل ما يستطيعون كي تُسحق ألمانيا الفاشية بسرعة أكبر، وكانت تذكّر القراء باستمرار بإنجازات الجيش الأحمر تجاه ليتوانيا:

42) إن كلمات الرفيق ستالين الحكيمة هذه تلزمنا جميعًا، نحن عمال ليتوانيا وفلاحيها العاملين ومثقفيها، بأن نشد قوانا أكثر فأكثر لمساعدة الجيش الأحمر [...] (Tiesa, 1945–03). 43) المجد والشكر لمقاتلي ليتوانيا السوفيتية البواسل ولجنود التشكيل الليتواني في الجيش الأحمر (المصدر نفسه)!

وهكذا تُظهر صحافة تلك الفترة بوضوح كيف استطاع النظام الشمولي أن يفرض على السكان حكمًا أيديوقراطيًا، استند إلى السيطرة الأيديولوجية على الأفكار والمشاعر، التي تملي على الناس ما ينبغي أن يفكروا فيه، وتدير حياتهم العاطفية، وتحدد مدونة سلوكهم (Walicki 2005: 535). غير أن الجميع لم «يندمجوا» في صورة العالم السوفيتي المبتهج والسعيد التي شيدتها الدعاية: فلم يدخلها المقاومون، ولا الأشخاص الذين قمعهم النظام، وكذلك

238

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

«الأشخاص الذين يعيشون على هامش الحياة السوفيتية ولا يفرحون بها» (Putinaitė 2007: 49).

5. الخطط والالتزامات

تزخر صحافة تلك الفترة بالمعلومات عن مدى الدقة والنموذجية اللتين نُفذت بهما الخطط وتجاوزت في العهد السوفيتي. بل إن المؤرخين يسمون المجال العام السوفيتي متفائلًا، لأنه «كان مملوءًا بالمعلومات عن الإنجازات المستمرة للحزب والجماعات، وعن الخطط التي تُتجاوز بلا انقطاع، وعن فرح الحياة السوفيتية» (Vaiseta 2014: 150):⁴

44) تجاوز العاملون في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية خطة إعداد الأخشاب (Tiesa، 1945–07).

45) أُنجزت خطة تنفيذ قرض الحرب الرابع في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية بنسبة 125%. وتجاوزت خطة البذر الربيعي (المصدر نفسه).

46) أنجزت المؤسسات الصناعية التابعة لمجلس الاقتصاد الشعبي الليتواني خطة الأشهر الثمانية بنسبة 108 في المئة (Komjaunimo tiesa, 1957–09).

ولكي تبدو «الإنجازات الهائلة» أكثر إقناعًا، كانت الصحافة تقدم للناس باستمرار أرقامًا محددة عن عدد المؤسسات التي بُنيت، وكمية الحبوب التي دُرست، ومقدار الأموال المخصصة لكل جهة، وغير ذلك:

47) أُعيد في ليتوانيا السوفيتية بناء 547 مؤسسة من مؤسسات الصناعات المعدنية والغابات والخفيفة والغذائية ومواد البناء، وأكثر من 500 مؤسسة للصناعة المحلية (المقاطعات)، و130 تعاونية إنتاجية حرفية (Tiesa, 1945–12).

48) رُصدت في ميزانية ليتوانيا السوفيتية أموال كبيرة للرعاية الاجتماعية. وقد تضاعفت تقريبًا هذا العام مقارنة بالعام السابق، وبلغت 146.5 مليون روبل (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

ولتحقيق أكبر تأثير ممكن في القراء، استخدمت صحافة العهد السوفيتي حتى الصفة المرتبطة بالدين «المقدس»، وكانت مفيدة جدًا للدعاة عند الحديث عن تنفيذ الالتزامات:

49) إن الواجب المقدس لجميع فلاحي ليتوانيا العاملين هو الإسهام بنشاط في إعادة بناء مقاطعات كلايبيدا وشيلوتِه وباغيِغاي وإسكانها (Tiesa, 1945–03).

50) أيها فلاحو ليتوانيا العاملون الأعزاء! إن واجبنا المقدس، إلى جانب جميع فلاحي الاتحاد السوفيتي، هو تزويد جيشنا الأحمر بالخبز والمواد الغذائية الأخرى (المصدر نفسه).

^⁴ وقد كشفت سفيتلانا ألكسييفيتش الحياة اليومية في تلك الفترة بامتياز من خلال شهادات مواطني الاتحاد السوفيتي العاديين: «ننّفذ الخطط ونتجاوزها، لكن المتاجر، كما لا يوجد فيها شيء، لا يزال لا يوجد فيها شيء» (Aleksijevič 2016: 48).

Straipsniai / Articles

239

AURELIJA GRITĖNIENĖ

كان الخطاب الرسمي في ذلك الوقت يذكّر باستمرار بمنح ليتوانيا «الاستقلال الحقيقي»، وكان يُطلب من المواطنين ألا ينسوا أن جميع إنجازات البلاد تحققت فقط لأن ليتوانيا أصبحت إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي:

51) منحت دستورية ستالين ليتوانيا الاستقلال الحقيقي والدولة، ووحّدت جميع الأراضي الليتوانية تحت راية حرية واحدة، وتضمن لجميع مواطنيها حياة هادئة وذات معنى (Tiesa, 1945–12).

لم تكن صحافة ذلك الوقت تفرح بإنجازات ليتوانيا المختلفة فحسب، بل كانت تدعو أيضًا إلى بذل مزيد من الجهد باستمرار؛ وكانت الصحافة أحيانًا تنتقد من لا ينفذون الخطط المحددة، أو يعملون على نحو غير مُرضٍ، وما إلى ذلك:

52) عملت منظمات الإمداد التقني الليتوانية، والمنظمة الرئيسية لإمداد المعادن، والمنظمة الرئيسية لإمداد النفط على نحو غير مُرضٍ بوجه خاص (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

53) أُشير في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الليتواني إلى أن بعض الشيوعيين وأعضاء الكومسومول لا يقدمون بأنفسهم مثالًا على الاجتهاد، وأن سلوكهم لا يطابق أحيانًا متطلبات المدونة الأخلاقية لباني الشيوعية (Tiesa, 1962–09).

بدت الصحافة الدعائية في ذلك الوقت وكأنها تنتقد أشياء كثيرة، لكنها تعمدت تجنب بعض المشكلات والتزمت الصمت بشأنها؛ فعلى سبيل المثال، لم نعثر في الجمل المختارة للبحث على أي إشارة إلى رفوف المتاجر الخالية، والنقص المستمر في السلع، وانتشار ما سمي آنذاك «البلات» أي المحاباة، وترسخ نظام الرشاوى والمضاربة. ولم تكن صحف العهد السوفيتي تنسى التأكيد على أن كولاك ليتوانيا البرجوازية «استغلوا جيرانهم سنوات طويلة، وأثروا من عرقهم الممزوج بالدم» (Tiesa, 1945–09)، غير أن تجاوز العاملين الخطط بنسبة 125% أو أكثر لم يُعدّ استغلالًا بأي حال.

6. مواطنو ليتوانيا السوفيتية شبه المثاليين

يُظهر التحليل الدلالي للجمل أن صحافة ذلك الوقت كانت تشكل مفهوم المواطن النشط، والحيوي، والمجتهد، والودود، بل المثالي لليتوانيا السوفيتية^⁵. وكانت الصحافة الرسمية آنذاك تعلن أهمية أن يكون العاملون نشطين ومنخرطين في الحياة الاجتماعية. ونرى بوضوح من الصحافة مدى كثافة حياة الإنسان العادي وصعوبتها: فقد كان يُحفَّز باستمرار على تنفيذ الخطط والالتزامات وتجاوزها، والمشاركة بنشاط في بناء الشيوعية، وفي الحياة الاشتراكية

^⁵ ووفقًا لس. ألكسييفيتش، كانت خطة الشيوعية جنونية: إعادة تشكيل «الإنسان القديم» واستيلاد نمط جديد من الإنسان في مختبر الماركسية اللينينية، هو homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11).

240

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

وفي التنافس، وتحسين الإنتاج وزيادته، وتطوير الزراعة، وتعزيز صداقة الشعوب السوفيتية، وغير ذلك:

54) إلى جانب الشعب السوفيتي كله، يقوم العاملون في ليتوانيا السوفيتية ببناء الاشتراكية، وتوسيع الإنتاج الصناعي وتحسينه، ووضع مصانع ومعامل ومحطات كهرباء جديدة قيد التشغيل، وتعزيز الزراعة الاشتراكية، ورفع مستوى الرفاه المادي والثقافي للشعب (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

تُخلق وهمية مفادها أن العامل حر ويختار طوعًا ووعيًا هذه الحياة الكثيفة والنشطة، غير أن الجمل التي عُثر عليها في الصحافة تُظهر بوضوح أن السلطة، إذ تتلاعب باسم العاملين، تتحدث وتقرر نيابة عنهم («قررنا بالإجماع»، «نحن نتعهد» وما إلى ذلك):

55) اجتمعنا في المؤتمر الجمهوري الأول لفلاحي ليتوانيا العاملين، وقررنا بالإجماع تطوير التنافس الاشتراكي من أجل إنجاز خطة الأعمال الزراعية لعام 1945 بنجاح. ونتعهد بإنجاز خطة البذر الربيعي لعام 1945 في أقصر وقت وعلى مستوى زراعي تقني عالٍ [...]. وندعو جميع فلاحي ليتوانيا العاملين إلى الانخراط في التنافس الاشتراكي، مع تحمل التزامات محددة (Tiesa, 1945–03).

كانت صحيفة «Tiesa» تذكّر باستمرار بالمهام الأساسية للعاملين: تعزيز صداقة الشعوب السوفيتية بلا كلل، والسعي إلى ازدهار ليس ليتوانيا السوفيتية العزيزة فحسب، بل أيضًا «الوطن الاشتراكي العظيم، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية» (Tiesa, 1945–12). ولذلك كانت الصحافة السوفيتية تتوجه باستمرار إلى مواطني ليتوانيا، وتحضهم دائمًا على حشد قواهم والاضطلاع بنشاط محدد:

56) يا فلاحي ليتوانيا السوفيتية! لنشدّ قوانا كلها ولنساعد على إعادة بناء ليتوانيا السوفيتية العزيزة ليتوانيا، ولنساعد الجيش الأحمر على سحق الفاشية الألمانية البشعة نهائيًا ورفع راية النصر في برلين (Tiesa, 1945–03).

57) ينبغي لشعبنا أن يحشد قواه لإنجازات جديدة وأكبر: فما أكثر الأعمال التي تنتظرنا في ليتوانيا المنكوبة (Tiesa, 1945–06).

في الخطاب العام بعد الحرب، كان الإنسان العامل العادي «يُعزَّز» باستمرار باستعارات الكفاح^⁶. وتُظهر أمثلة صحافة تلك الفترة أنه حتى بعد انتهاء الحرب، كان على سكان ليتوانيا السوفيتية أن يشاركوا باستمرار في الكفاح من أجل زيادة الإنتاج الصناعي

⁶ يرى الفلاسفة أن «مزاج الحرب، بل ومصطلحاتها، تغلغلا في العمل السلمي خلال السنوات الأولى من وجود الدولة السوفيتية، بل والعقود التالية. فلم يكن الناس يعملون، بل “يكافحون من أجل الحصاد”، ويخوضون “معركة إعداد احتياطي الخبز”، وما إلى ذلك (Juknevičius 2022: 109). وتكتب س. ألكسييفيتش على نحو مماثل عن الحياة في ظل الاشتراكية: «[ن]حن في جوهرنا أناس حرب. إما كنا نحارب، أو نستعد للحرب. لم نعش قط على نحو آخر. ومن هنا نفسيتنا العسكرية. حتى في زمن السلم، كل شيء عسكري: يقرع الطبل، ترفرف الراية... لا يتسع القلب في الصدر... » (Aleksijevič 2016: 12).

Straipsniai / Articles

241

AURELIJA GRITĖNIENĖ

وزيادة الإنتاج، وتحسين جودة المنتجات، وخفض تكلفتها، وما إلى ذلك.

58) إن المؤشرات الأولى الواردة من المزارع الجماعية والمزارع السوفيتية في جمهوريتنا تتحدث عن استعداد العاملين في الزراعة الليتوانية للمشاركة بنشاط في الكفاح الشعبي العام من أجل نهوض جديد بالإنتاج الزراعي، والإسهام بحصة عملهم في تنفيذ المهمة المطروحة (Komjaunimo tiesa, 1957–06).

59) ينبغي أن يكون من دواعي شرف جميع المزارع الجماعية والمزارع السوفيتية أن تحذو حذو المزرعة الجماعية الرائدة الوطنية «الطريق إلى الشيوعية»، وأن تجيب على تحية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي ودعوتها بكفاح مكثف من أجل تحقيق مؤشرات مرتفعة لإنتاج منتجات الثروة الحيوانية في جميع أنحاء ليتوانيا (المصدر نفسه).

ومع أن الصحافة عرضت كفاحًا نشطًا لا يكل، فإن الحياة الواقعية في تلك الفترة كانت حافلة بالركود والاغتراب والجمود الفكري والفراغ؛ وليس عبثًا أن يسمي باحثو تلك الحقبة مجتمع ليتوانيا في أواخر العهد السوفيتي «مجتمع الملل» القائم على الكدح العقيم والعبثي (Vaiseta 2014: 16).

كانت الدعاية تؤكد باستمرار أهمية تعزيز التربية العملية والأخلاقية لليتواني السوفيتي، بالاستعانة بالمثقفين وبأمثلة أعضاء الكومسومول والشيوعيين:

60) أُشير في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الليتواني إلى أن بعض الشيوعيين وأعضاء الكومسومول لا يقدمون بأنفسهم مثالًا على الاجتهاد، وأن سلوكهم لا يطابق أحيانًا متطلبات المدونة الأخلاقية لباني الشيوعية. ولا يزال في المنطقة أناس يتجنبون العمل النافع للمجتمع (Tiesa, 1962–09).

61) تتمثل مهمة المثقفين الليتوانيين في استخدام جميع الإمكانات التي تمنحها السلطة السوفيتية بسخاء وعلى أوسع نطاق، وخلق ثقافة تكون قومية من حيث الشكل واشتراكية من حيث المضمون، وتربية العاملين في ليتوانيا السوفيتية بروح الصداقة اللينينية-الستالينية بين الشعوب، وتنمية الحب للوطن السوفيتي، وللشعوب السوفيتية الشقيقة، وفي مقدمتها الشعب الروسي العظيم […] (Tiesa, 1945–12).

وهكذا، رغم أن صحافة العهد السوفيتي كانت تذكّر القراء باستمرار بأن الإنسان في ليتوانيا السوفيتية سعيد وحر، فإن الواقع كان مختلفًا؛ فقد عانى الناس العاديون لأنهم «كانوا ملزمين بأن يكونوا سعداء بوصفهم أعضاء في المجتمع السوفيتي، ولم تكن السعادة الشخصية ضرورية لذلك»، فضلًا عن أن الناس «أُجبروا على تقبل الأمور غير الطبيعية بوصفها طبيعية وبديهية» (Putinaitė 2007: 23, 49). وليس عبثًا أن يؤكد العلماء أن مفهوم ازدواجية أسلوب الحياة هو أبلغ ما يصف العهد السوفيتي: «التمييز بين المستويات العامة والرسمية والخاصة» (Čepaitienė 2013: 554)، أي الممارسات المزدوجة الواضحة: القانون

242

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

والسلوك الطقوسي المطابق له، و«الحياة الطبيعية» الجارية تحت غطاء (Vaiseta 2014: 37)^⁷.

7. تجليات «الحقائق» الدعائية

استخدمت الصحافة السوفيتية مصطلحات القرابة للتعبير عن الدعاية: فكان يُطلق على مواطني ليتوانيا اسم البنات والأبناء، وعلى شعوب الاتحاد السوفيتي اسم الأسرة الشقيقة، وعلى روسيا اسم الأخ الأكبر أو الأكبر سنًا، وما إلى ذلك:

62) رشّح العاملون في ليتوانيا أفضل أبنائهم وبناتهم مرشحين لنواب المجالس المحلية، بعد أن أثبتوا تكريسهم اللامحدود لقضية الشيوعية (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

63) تراقب الأسرة الشقيقة بأسرها باهتمام ومحبة تطور وازدهار إستونيا، ليتوانيا ولاتفيا. ويساعدنا إخوتنا وأصدقاؤنا في كل مكان ودائمًا، وقد اهتدوا إلى الأخ الأكبر (Tiesa, 1962–03).

وأكثر مؤلفو المقالات الدعائية من استخدام التشبيهات والنعوت، فسموا ليتوانيا الباسلة والمجيدة والعزيزة، وما إلى ذلك:

64) بعد أن وطئت الحذاء الألماني، ستنهض ليتوانيا من الرماد من جديد، كزهرة تتجه نحو الشمس (Tiesa، 1945–03).

65) تدفق المستعمرون الألمان أثناء الاحتلال، كالجرذان الجائعة، بالآلاف إلى ليتوانيا، وأسرعوا إلى الاستقرار في أراضي فلاحي ليتوانيا العاملين، ليفرضوا نيرهم على الفلاحين العاملين (المصدر نفسه).

وللتسمية بالشيوعية والصداقة الأخوية بين الشعوب والتعبير عنهما، ولإبراز الإنجازات، استُخدمت الاستعارات بكثرة:

66) إن شعب ليتوانياالعامل يقوّي بلا كلل، بعمله المتفاني، وطننا العزيز – حصن السلام وصداقة الشعوب في العالم أجمع. والشعب الليتواني واثق من مستقبله. وهو، مع جميع شعوب وطننا الأم السوفيتي المتعدد القوميات والشقيقة، يبني قصور الشيوعية المضيئة (Komjaunimo tiesa، 1957–03).

67) يسير على هذا الطريق السوفيتي الواسع، في أسرة الشعوب السوفيتية، أيضًا ليتوانيا السوفيتية (Tiesa, 1945–09).

68) ينتشر نور العلم والثقافة على نطاق أوسع في مدن وقرى ليتوانيا السوفيتية (Komjaunimo tiesa, 1957–03).

^⁷ حتى اليوم، يقيّم الليتوانيون أنفسهم العهد السوفيتي في المجال العام تقييمًا متناقضًا إلى حد كبير: إذ يُسجَّل تجاهل لا يقبل الجدل للعهد السوفيتي، كما تُسجَّل حنينية إلى الماضي السوفيتي (Čepaitienė 2007: 36–50). ولعل أحد الأسباب الكثيرة للاشتياق إلى ذلك الزمن هو الصورة المثالية لليتوانيا السوفيتية التي صنعتها الدعاية على مدى عقود طويلة.

Straipsniai / Articles

243

AURELIJA GRITĖNIENĖ

خصصت الدعاية السوفيتية الرسمية اهتمامًا كبيرًا لشعارات مختلفة نمطية:

69) عاشت فلاحي ليتوانيا السوفيتية العاملون! عاشت ليتوانيا السوفيتية! عاشت حزب لينين–ستالين، منظّم وملهم الإنجازات العظيمة لوطننا (Tiesa, 1945–03)!

70) سنبذل كل جهودنا كي لا تتكرر مأساة بيرتشوبيو مرة أخرى، ولكي يُصان السلام. عاشت ليتوانيا السوفيتية! عاش الاتحاد السوفيتي (Komjaunimo tiesa, 1957–06)!

تزخر نصوص تلك الفترة بالأسلوب الخطابي والكليشيهات السوفيتية:

71) جلبت الحريةَ إلى ليتوانيا جنودٌ كانوا يتحدثون لغات مختلفة، لكن قلبًا واحدًا كان يخفق في صدورهم، هو قلب الوطني السوفييتي، وكان لهم هدف واحد في حياتهم، حدده حزب لينين–ستالين، وهو أن يحبوا الوطن حبًا نكرانِيًّا للذات وأن يناضلوا من أجل سعادته. وبقلب مفعم بالامتنان للجنود المحررين، كان شعب ليتوانيا السوفيتيةليتوانيا يقدّم المساعدة يومًا بعد يوم إلى الجيش الأحمر، وانخرط في إعادة بناء الاقتصاد الشعبي الذي دمّره الغزاة الألمان (Tiesa، 1945–07).

كانت الكليشيهات شائعة على نطاق واسع في صحافة الحقبة السوفييتية، لأن الأفراد يميلون إلى تقبّلها بوصفها أمورًا بديهية. فالكليشيهات المتكررة باستمرار تكتسب مكانة الطبيعي والمألوف. وتتغلغل الكليشيهات في الوعي بعمق حتى إن الناس غالبًا ما يتقبلونها من دون حتى تأمل، وهي تشكّل التفكير والمواقف، وتهيّئ الناس تدريجيًا للتفكير والتحدث والشعور والتصرف في اتجاه معين (Zijderveld 1979: 4, 10).

ويشير الاستخدام الغزير للمصادر الفعلية وبعض التراكيب النحوية إلى أن جزءًا من هذه النصوص الدعائية قد تُرجم من الروسية:

72) في الحاميات العسكرية في ليتوانيا وقعت في عام 1905 وفي عام 1906 سلسلة كاملة من انتفاضات الجنود الثورية (Komjaunimo tiesa، 1956–08).

73) ويقال في ذلك التهنئة إن اللجنة المركزية للحزب والحكومة السوفييتية لا تشكّان في أن جميع المزارع الجماعيةليتوانيا الجمهورية، وكذلك المزارع الجماعية والمزارع السوفييتية في جمهوريات البلطيق الأخرى، ستحذو حذو المزرعة الجماعية «طريق الشيوعية»، التي تبيّن مدى ضخامة الاحتياطيات اللازمة لزيادة إنتاج منتجات تربية المواشي زيادة كبيرة (Komjaunimo tiesa، 1957–06).

74) إن شباب ليتوانيا السوفيتيةليتوانيا، وأعضاء الكومسومول، لن يبخلوا بطاقتهم الشبابية وقواهم، بل سيقدّمون إسهامهم الكبير في القضية المشتركة، لأنهم مقتنعون اقتناعًا راسخًا بأن التنفيذ الناجح لخطط الخطة الخمسية السادسة سيرفع رفاه الشعب السوفييتي أكثر، وأن ذلك سيكون خطوة كبيرة أخرى نحو غد الشيوعية (Komjaunimo tiesa، 1956–03).

244

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

75) سيحقق العاملون في ريف ليتوانيا إنجازات جديدة في الزراعة وتربية المواشي، وسيحلّون جيدًا وبسرعة مهمة الزيادة الكبيرة في إنتاج منتجات تربية المواشي (Komjaunimo tiesa، 1957–06).

خلاصة

تُظهر دراسة الأمثلة المجمّعة للبحث أنه جرت في صحافة الحقبة السوفييتية محاولة لخلق صورة إيجابية للغاية عن ليتوانيا مثالية. وكانت مثل هذه الصور شائعة جدًا آنذاك، لأن «تصوير الواقع الفعلي في الأدب السوفييتي [...] كان يُعدّ عدم فهم للعملية التاريخية وعجزًا عن رؤية الاتجاهات الجوهرية الخفية» (Mažeikis 2010: 300). كما كان للتوزيعات الهائلة للصحافة السوفييتية تأثير كبير في ترسيخ صورة ليتوانيا المثالية^⁸. وشملت صورة ليتوانيا المثالية التي صاغتها الصحافة السوفييتية الجوانب الأساسية الآتية: ازدراء الماضي القريب، أي ليتوانيا السميتونية والبرجوازية وتشويه صورتها، ورفع الحاضر السوفييتي المشرق والجميل في مقابل تلك الفترة، وإبراز أصدقاء البلاد وأعدائها، والتأكيد على إنجازاتها الاقتصادية والثقافية وغيرها. وعند قراءة الصحافة الرسمية في تلك الفترة يتكوّن انطباع بأن عددًا كبيرًا من مواطني ليتوانيا آنذاك كانوا مندمجين في النظام السوفييتي، ويعيشون متأثرين بمبادئه الأيديولوجية ويفكرون وفق الخطاب الذي شكّله^⁹. وهكذا تُظهر الدراسة الدلالية للجمل المختارة للبحث أن محاكاة ليتوانيا المثالية الرسمية كانت تنعكس، كما في مرآة مشوّهة، في الصحافة الأيديولوجية السوفييتية^¹⁰، ولم نبدأ ندرك، إلا بعد استعادة الحرية، أن الأمر لم يكن سوى «سحر الجنة السوفييتية المشوَّه» (Putinaitė 2007: 17).

الاستنتاجات

في دراسات (ما بعد) الاشتراكية المعاصرة، يولي المؤرخون وعلماء الاجتماع والإثنولوجيون وباحثو الأدب اهتمامًا رئيسيًا للحقبة السوفييتية، غير أن هذه الفترة التاريخية مهمة أيضًا للغويين. وعند تحليل نصوص صحافة الحقبة السوفييتية، ينبغي دائمًا أن نضع في الحسبان حقيقة أن الناس آنذاك كانوا يعيشون

^⁸ وتُظهر أهمية «Pravda» وتأثيرها في حياة المواطنين العاديين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية حقيقةٌ أخرى أيضًا، وهي أن الشيوعيين كانوا يعلّمون أطفالهم القراءة من هذه الصحيفة (انظر بمزيد من التفصيل Aleksijevič 2016: 25).

^⁹ عندما أُخمدت المقاومة المسلحة، «دفع غريزةُ الشعب الأبسطُ للحفاظ على الذات إلى التكيّف مع ظروف النظام الاحتلالي» (Brazauskas 2010: 8)

^¹⁰ المحاكاة—صورة تخلق واقعًا غير موجود، وتلغي الفرق بين ما هو «حقيقي» و«زائف»، و«واقعي» و«متخيَّل» (Baudrillard 2002: 9).

Straipsniai / Articles

245

AURELIJA GRITĖNIENĖ

أي حياة مزدوجة: حياةٌ أنشأتها الأيديولوجيا الشيوعية وصانتها الدعاية في المجال العام، وأخرى هي عالم المنزل الذي لا يُعرض علنًا (قارن Lubecka 2013: 92)، ولذلك، عندما ننظر إلى صحافة تلك الفترة من منظور القرن الحادي والعشرين، نرى تناقضًا واضحًا بين دعاية الحقبة السوفييتية والواقع. فقد تغلغلت الأيديولوجيا الشمولية في صحافة تلك الفترة كلها. وكانت الصحافة الدعائية الرسمية تخلق صورة إيجابية للغاية لليتوانيا المثالية السوفييتية. وفي هذا السرد المثالي عن ليتوانيا، تُستخدم بكثرة الكليشيهات الدعائية السوفييتية المعيارية ومصطلحات القرابة، وتُرسم، بأسلوب رفيع وباستخدام الاستعارات والتشبيهات والنعوت، حياة «السعداء» في بلد «سعيد» ضمن النظام السوفييتي.

تتكون الصورة المثالية لليتوانيا السوفييتية من الجوانب الأساسية الآتية: تشويه الماضي القريب، ومقابلة ليتوانيا البرجوازية «المظلمة» و«البائسة» و«المتخلفة» بليتوانيا السوفييتية الجديدة المشرقة والمزدهرة، وإبراز أصدقاء البلاد وأعدائها، والإنجازات الاقتصادية والثقافية وغيرها. وفي صحافة سنوات ما بعد الحرب، ولا سيما «Tiesa» لعام 1945، سُمّيت ألمانيا الفاشية بوضوح العدو الخارجي الرئيسي لليتوانيا، أما العدو الداخلي الأكبر فكان عصابات القوميين البرجوازيين، التي خيض ضدها قتال شرس. ووفقًا لمنظّري الصحافة الأيديولوجيين، حافظت ليتوانيا على علاقات أخوية أولًا مع الأمة الروسية العظيمة، كما أقامت صداقة متينة مع شعوب الاتحاد السوفييتي الأخرى ومع الدول الاشتراكية. وكانت الصحافة السوفييتية الليتوانية واسعة التوزيع تعلّم مواطنيها ألا يخجلوا من مشاعرهم تجاه الجيش الأحمر الذي «أهدى» ليتوانيا الحرية، وتجاه الرفيق ستالين والاتحاد السوفييتي وشعوبه الشقيقة، ولا سيما الأمة الروسية العظيمة. وكانت مشاعر الامتنان والفرح والحب وغيرها تُعرض علنًا في الصحافة الدعائية آنذاك.

كان ما يُسمى بالمستقبل السوفييتي «المشرق» يُبنى في الصحافة الدعائية مع إيلاء اهتمام خاص للعاملين. فقد خُلقت وهمًا مفاده أن أهل ليتوانيا في المجتمع الاشتراكي شبعانين وسعداء وأحرار. وبفضلهم تتطور ليتوانيا نفسها بهذه السرعة، ولذلك كانت الصحافة تؤكد باستمرار أهمية مواصلة تنفيذ الخطط والالتزامات، بل تجاوزها أيضًا (ولم يكن ذلك يُعد استغلالًا)، والمشاركة بنشاط في بناء الشيوعية، وفي الحياة الاشتراكية والمنافسة. وتُظهر الأمثلة التوضيحية المدروسة بوضوح أن الدعاية سعت إلى إظهار مدى كثافة حياة العاملين في ليتوانيا آنذاك ونشاطها وإنتاجيتها. وقد شنت الصحافة الأيديولوجية حملة دعائية واسعة، لكننا، عندما ننظر إلى الصحافة السوفييتية من منظور اليوم ونعرف الحقيقة التاريخية، نرى فجوة واضحة بين ما كانت الصحافة السوفييتية الرسمية تصوّره وتغرسه، وبين ما كان موجودًا فعلًا في الحياة اليومية الرمادية في ليتوانيا.

246

Acta Linguistica Lithuanica XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

المصادر والمراجع

Aleksijevič Svetlana 2016: الزمن من جهة ثانية. الحياة على أنقاض الاشتراكية، Vilnius: Kitos knygos.

Anušauskas Arvydas، المحرر المسؤول، 2004: تطور المقاومة وأساليب المقاومة. – المقاومة المدنية في ليتوانيا وبولندا: أوجه الترابط والخصائص 1939–1956، Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras.

Baudrillard Jean 2002: المحاكيات والمحاكاة، Vilnius: Baltos lankos.

Brazauskas Algirdas 2010: وعندئذ عملنا من أجل ليتوانيا، Vilnius: Knygiai.

Čepaitienė Aušolė 2013: إثنوغرافيا الحياة: الأماكن والبنى والزمن. ليتوانيا المتغيرة في القرن العشرين، Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Čepaitienė Rasa 2007: ذاكرة الحقبة السوفييتية – بين الرفض والحنين. – Lituanistica 4(72)، 36–50. متاح على الإنترنت: http://mokslozurnalai.lmaleidykla.lt/publ/0235-716X/2007/4/Lit_036_050.pdf.

Jakonytė-Kvedarienė Loreta 2015: صورة الأسرة في الأدب الليتواني في الحقبة السوفييتية، Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Juknevičius Stanislovas 2022: تاريخ ذهنيات نموذجي: ليتوانيا الحقبة السوفييتية، Vilnius: Lietuvos kultūros tyrimų institutas.

Kalėda Algis، Kmita Rimantas، Satkauskytė Dalia 2019: الأدب الليتواني في الحقبة السوفييتية. الظواهر والمفاهيم، Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Klumb y tė Neringa 2004: أشخاص على هامش تاريخ الحاضر: ذكريات الحقبة السوفييتية وتجارب الحياة اليومية في المجتمعات الريفية. – Politologija 3(35)، 63–83. متاح على الإنترنت: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=191351.

Kuodytė Dalia، Tracevskis Rokas 2013: الحرب المجهولة. المقاومة المسلحة المناهضة للسوفييت في ليتوانيا 1944–1953، Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania.

Lankauskas Gediminas 2006: عن الذاكرة الحسية للاشتراكية. – إثنولوجيا ليتوانيا: دراسات الأنثروبولوجيا الاجتماعية والإثنولوجيا 6(15)، 47–72.

Laurinavičius Česlovas، المحرر العلمي، 2013: قومية واصلة بين العصور: (تفكيك) بناء الأمة في ليتوانيا بين الحربين والحقبة السوفييتية وما بعد السوفييتية، Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Leinartė Dalia 2022: حياة غير مخططة. الأسرة في ليتوانيا السوفييتية، Vilnius: Aukso žuvys.

Leinartė Dalia، Žilinskienė Laima، Kraniauskienė Sigita، Šutinienė Irena، Gečienė Ingrida 2014: ذاكرة الحقبة السوفييتية في قصص الحياة، Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Straipsniai / Articles

247

AURELIJA GRITĖNIENĖ

L u b e c k a A n n a 2013: السنة الطقسية البولندية – تأمل في السياسة الثقافية البولندية. – إستونيا وبولندا: الإبداع والتقاليد في التواصل الثقافي 2: آفاق الهوية الوطنية والإقليمية، تحرير L. Laineste، D. Brzozowska، W. Chłopicki، Tartu: ELM Scholary Press، 83–98.

M a ž e i k i s G i n t a u t a s 2010: الدعاية والتفكير الرمزي، Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas. متاح على الإنترنت: http://talpykla.elaba.lt/elaba-fedora/objects/elaba:4575266/datastreams/MAIN/content.

MTINT – مدونة السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة: مجموعة بيانات علمية مستمرة منظّمة على الإنترنت، إعداد V. ČižiK-Prokaševa، A. Gaidienė، A. Gritenienė، L. Vaičiulytė-Semenienė، Vilnius: Lietuvių kalbos institutas، 2018–2021. متاح على الإنترنت: http://publicistikos-tekstynas.lki.lt.

N i k ž e n t a i t i s A l v y d a s، إعداد، 2013: سياسة الذاكرة والتاريخ في ليتوانيا. – تعدد طبقات الذاكرة. المدينة والدولة والمنطقة، Vilnius: Lietuvos istorijos institutas، 517–538.

P a u k š t y t ė - Š a k n i e n ė R a s a 2016: الأسرة والأعياد التقويمية في ليتوانيا السوفييتية. – إثنولوجيا ليتوانيا 16(25)، 9–31.

P o c i u s M i n d a u g a s، إعداد، 2018: سَوْفْيَتَة ليتوانيا 1947–1953: وثائق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)، Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

P u t i n a i t ė N e r i j a 2007: وتر غير منقطع: التكيّف والمقاومة في ليتوانيا السوفييتية، Vilnius: Aidai.

R a m o n a i t ė A i n ė 2013: من يشتاق إلى الحقبة السوفييتية؟ تأثير المكانة الاقتصادية والبيئة الاجتماعية والتوجهات القيمية في الانقسام السوفييتي–المناهض للسوفييت في ليتوانيا. علم الاجتماع. الفكر والفعل 2(33)، 265–285. متاح على الإنترنت: https://www.ceeol.com/search/viewpdf?id=103868.

S a b o n i s A r v y d a s، S a b o n i s S t a s y s، إعداد، 1992: الكاتب والرقابة، Vilnius: Vaga.

S a t k a u s k y t ė D a l i a، إعداد، 2015: بين الجماليات والسياسة: الأدب الليتواني في الحقبة السوفييتية، Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

S ė d a i t y t ė E d i t a 2017: تأريخ الرقابة السوفييتية: الاتجاهات البحثية الرئيسية ومفاهيم الرقابة. – Knygotyra 69، 84–102. متاح على الإنترنت: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Š l i a v a i t ė K r i s t i n a 2010: إزالة التصنيع وانعدام الأمان الاجتماعي واستراتيجيات البقاء في الفضاء ما بعد السوفييتي: حالة فيساغيناس. – إثنولوجيا ليتوانيا: دراسات الأنثروبولوجيا الاجتماعية والإثنولوجيا 10(19)، 93–116. متاح على الإنترنت: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2010~1367175701116/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

2 4 8

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a XC

Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

Šutinienė Irena 2020: بين نقد الاشتراكية وحنين الطفولة: ذاكرة الحقبة السوفييتية في قصص حياة جيل عقد السبعينيات. – علم الاجتماع. الفكر والفعل 1(46)، 7–28. متاح على الإنترنت: https://www.zurnalai.vu.lt/sociologija-mintis-ir-veiksmas/article/view/22616/21839.

Švedas Aurimas 2009: في أسر المصفوفة. التأريخ الليتواني في الحقبة السوفييتية (1944–1985)، Vilnius: Aidai.

Tin inis Vytautas 1994: ليتوانيا السوفييتية وفاعلوها، Vilnius: Enciklopedija.

Vaičiulytė-Semėnienė Loreta، Čižik-Prokaševa Veslava، Gritėnienė Aurelija، Liutkevičienė Danutė، Gaidienė Anzelika 2022: جيران الليتواني: أصدقاء أم أعداء؟ Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Vaiseta Tomas 2014: مجتمع الملل. الحياة اليومية والأيديولوجيا في الحقبة السوفييتية المتأخرة (1965–1984)، Vilnius: Lietuvių katalikų mokslo akademija.

Walicki Andrzej 2005: الماركسية والقفزة إلى مملكة الحرية: تاريخ يوتوبيا الشيوعية، Vilnius: Mintis.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: سمات بورتريه الإنسان الرمادي والأصلع في صحافة ليتوانيا المتحررة – Darbai ir dienos 65، 143–162. متاح على الإنترنت: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

VLEe – الموسوعة الليتوانية الشاملة، النسخة الإلكترونية، Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras، 2001–2020. متاح على الإنترنت: https://www.vle.lt.

Zijderveld Anton 1979: عن الكليشيهات: إحلال الوظيفة محل المعنى في الحداثة، London، Boston، Henley: Routledge and Kegan Paul.

Žilinskienė Laimutė، Kraniauskienė Sigita، Šutinienė Irena 2016: المولودون في الاشتراكية: الجيل السوفييتي الأول، Vilnius: Vilniaus universitetas.

صورة ليتوانيا السوفييتية في مدونة السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة

الملخص

في عام 2018، أطلق معهد اللغة الليتوانية مدونة السرد الأيديولوجي للهوية الحديثة. وقد أسفر البحث في نصوص المدونة من الحقبة السوفييتية («Tiesa» لعامي 1945 و1962 و«Komjaunimo Tiesa» لعامي 1956–1957) عن

Straipsniai / Articles

249

AURELIJA GRITĖNIENĖ

798 صورة تتضمن إشارات إلى ليتوانيا. ويهدف المقال إلى تحليل الجمل المختارة للدراسة اللغوية من صحافة الدعاية السوفييتية، والنظر في صورة ليتوانيا السوفييتية التي يمكن تركيبها من المواد المنشورة في صحافة تلك الفترة، ومقدار الحقيقة ومقدار الواقع المشوَّه أو حتى الجديد الذي بناه الدعاة في تلك الصورة، وكيف تعيد النصوص الصحفية في تلك الفترة بناء ليتوانيا السوفييتية. وعند تحليل نصوص المقالات الصحفية من الحقبة السوفييتية، ينبغي دائمًا تذكّر حقيقة أن الناس آنذاك كانوا يعيشون، على نحو ما، حياة مزدوجة: حياة أنشأتها الأيديولوجيا الشيوعية وصانتها أمام الجمهور؛ وأخرى، حياة خاصة غير معلنة في المنزل؛ ولذلك، عندما ننظر إلى صحافة تلك الفترة من منظور القرن الحادي والعشرين^st، يمكننا رؤية مواجهة واضحة بين الدعاية وواقع الحقبة السوفييتية. وقد أظهر التحليل الدلالي للجمل المختارة أن الصحافة السوفييتية حاولت تقديم صورة إيجابية للغاية عن ليتوانيا مثالية. ورُسمت هذه الصورة بكليشيهات الدعاية السوفييتية المعيارية، إذ صُوّرت، بأسلوب احتفالي، حياة أناس «سعداء» في بلد «سعيد» ضمن النظام السوفييتي. وتتكون الصورة المثالية لليتوانيا السوفييتية من الجوانب الأساسية الآتية: تشويه الماضي القريب؛ ووضع ليتوانيا البرجوازية «المظلمة» و«الفقيرة» و«المتخلفة» في مقابل ليتوانيا السوفييتية الجديدة المشرقة والمزدهرة؛ وتحديد أكبر الأصدقاء والأعداء الداخليين والخارجيين؛ والاحتفاء بالإنجازات الاقتصادية والثقافية وغيرها للبلاد. وفي صحافة ما بعد الحرب، ولا سيما «Tiesa» لعام 1945، كانت ألمانيا الفاشية هي العدو الخارجي الرئيسي لليتوانيا؛ أما أكبر أعدائها الداخليين فكانوا عصابات القوميين البرجوازيين، التي استهدفتها أعمال عدائية وحشية. وكان الأيديولوجيون يقولون إن ليتوانيا تحافظ أولًا وقبل كل شيء على علاقات أخوية مع الأمة الروسية العظيمة، وإنها تبني روابط صداقة قوية مع الشعوب الأخرى في الاتحاد السوفييتي ومع الدول الاشتراكية الأخرى. وكانت صحافة ليتوانيا السوفييتية، ذات التوزيع الكبير، تعلّم مواطنيها ألا يخجلوا من مشاعر الامتنان والحب والدعم وغيرها من المشاعر الدافئة تجاه الجيش الأحمر الذي «منح» ليتوانيا حريتها، وتجاه الرفيق ستالين والاتحاد السوفييتي وشعوبه الشقيقة، ولا سيما الأمة الروسية العظيمة.

أولت الصحافة السوفييتية اهتمامًا كبيرًا لتقدم ليتوانيا، مؤكدة دائمًا أهمية تنفيذ الخطط والالتزامات وتجاوزها، والمشاركة بنشاط في بناء الشيوعية والحياة الاجتماعية والمنافسة. وتُظهر الأمثلة التوضيحية التي شملها التحليل بوضوح أن الشعب الليتواني في تلك الفترة كان يعيش حياة مكثفة ونشطة للغاية. وكانت الصحافة الأيديولوجية في تلك الفترة منخرطة في حملة دعائية واسعة النطاق، تقول إن الليتوانيين الذين يعيشون في المجتمع الاشتراكي كانوا ميسوري الحال وسعداء وأحرارًا، رغم أن الواقع كان مختلفًا تمامًا؛ ومن ثم نرى فجوة واضحة بين ما صورته الصحافة السوفييتية الرسمية وبين الصورة الحقيقية للواقع الليتواني الكئيب.

قُدِّم في 13 يناير 2024.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

معهد اللغة الليتوانية

Petro Vileišio g. 5, LT–10308، Vilnius، ليتوانيا

[email protected]

250

Acta Linguistica Lithuanica XC