Acta Linguistica Lituanica 2025, vol. 92, s. 1–18 Innehållslänk / Nuoroda į turinį ISSN 2669-218X (online / elektronisk)

MODERSKAP I LITAUISKA SPRÅKETS VÄRLDSBILD (BASERAT PÅ ASSOCIATIONERNA TILL ORDET MAMA OCH SAMMANSÄTTNINGAR MED ORDEN MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI)

Moderskap i den litauiska språkets världsbild (baserat på associationerna till ordet mama (En. Mom) och sammansättningarna av orden motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. på ett Motherly Way)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Litauiska språkets institut E-post: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Forskningsområden: etnolingvistik, jämförande språkvetenskap, kognitiv lingvistik, lingvistisk kulturologi.

https://doi.org/10.35321/all92-06

SAMMANFATTNING

Artikeln beskriver en del av innehållet i konceptet MOTINA, som tillhör den litauiska språkets världsbild. Med hjälp av resultaten från analysen av associationsfältet för ordet mama, alla former av adjektivet motiniškas, -a och analysen av sammansättningarna med adverbet motiniškai syftar man till att sammanfatta hur modern uppfattas i den litauiska språkets världsbild och vilka beteendemönster som är typiska för henne. Artikelns påståenden bygger på analysen av resultaten från ett fritt associationsexperiment och av exemplen ur en korpus för nutida litauiska, sammanställd vid Centret för datorlingvistik vid Vytautas Magnus-universitetet i Kaunas. Den forskning som presenteras i artikeln ger information om innehållet i konceptet MOTINA och kompletterar det som redan är känt om särdragen i världskategoriseringen i litauernas världsbild.

NYCKELORD: språkets världsbild, koncept, mor (mamma), moderlig, på ett moderligt sätt.

ABSTRACT

Artikeln beskriver en del av innehållet i konceptet MOTINA (En. MOTHER), som tillhör den litauiska språkets världsbild. Med hjälp av resultaten från analysen av associationsfältet för ordet mama (En. mom), alla former av adjektiven motiniškas, -a (En. motherly) och sammansättningarna med adverbet motiniškai (En. på ett moderligt sätt), syftar artikeln till att sammanfatta uppfattningen om vad en mor är i den litauiska språkets världsbild och vilka beteendemönster som är typiska för henne. Artikeln bygger på analysen av resultaten

Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Publicerad av Litauiska språkets institut. Detta är en Open Access-artikel som distribueras enligt villkoren i Creative Commons Attribution Licence, vilka tillåter obegränsad användning, distribution och reproduktion i alla medier, under förutsättning att originalförfattaren och källan anges. // Utgiven av Lietuvių kalbos institutas. Denna artikel är fritt tillgänglig och distribueras enligt villkoren i licensen ”Creative Commons” med krav på namnangivelse, vilket tillåter obegränsad användning, distribution och reproduktion av innehållet i alla medier, under förutsättning att författare och källa anges. Mottagen: / Gauta: 2025-04-18. Godkänd: / Priimta: 2025-05-13.

av det fria associationsexperimentet och analysen av exemplen ur läroboken i nutida litauiska, sammanställd vid Centret för datorlingvistik vid Vytautas Magnus-universitetet i Kaunas. Den forskning som presenteras i artikeln ger information om innehållet i konceptet MOTINA (En. MOTHER) och kompletterar det som redan är känt om särdragen i världskategoriseringen i litauernas världsbild.

NYCKELORD: språkets världsbild, koncept, mor (mamma), moderlig, på ett moderligt sätt.

INLEDANDE ANMÄRKNINGAR

Studier av språkets världsbild förblir ständigt aktuella, eftersom det språk vars användningsexempel de bygger på förändras, och även språkbrukarnas uppfattning av världen förändras. Dessa processer påverkar varandra, varför en fullständig beskrivning av en viss språklig världsbild inte kan och aldrig kommer att vara lingvisternas mål – nya texter uppkommer ständigt, och de både återspeglar förändringar i världsuppfattningen och kan själva påverka dem. För att beskriva ett fragment av den världsbild som är fixerad i språket är det ändamålsenligt att avgränsa omfattningen av det analyserade språkliga materialet och den period som dess ursprung förknippas med, och på denna grund konkretisera gränserna för det objekt som beskrivs.

Studier som bygger på material ur korpusen för nutida litauiska, med exempel nära vardagsspråket hämtade från en elektronisk diskurs som ofta ligger mycket nära talspråket^¹, aktualiserar ett fragment av språkets världsbild – information om ett föremål och fenomen eller en process som finns i användarens medvetande, det vill säga ger information om det motsvarande konceptet och dess innehåll i språkets världsbild.

Syftet med den forskning som presenteras i artikeln är att beskriva en del av innehållet i konceptet MOTINA, förknippat med den litauiska språkets världsbild, genom att använda material av olika slag. För att uppnå syftet formulerades följande uppgifter:

1) samla in språkligt material av olika slag som återspeglar mångfalden i konceptets innehåll – associationsfältet för ordet mama samt alla former av adjektivet motiniškas, -a och användningsexempel på adverbet motiniškai i korpusen för nutida litauiska; 2) presentera delslutsatser med hjälp av analysmetoder som lämpar sig för det språkliga materialet; 3) sammanfatta delslutsatserna och därigenom delvis beskriva innehållet i konceptet MOTINA. I forskningen användes deskriptiv metod, tolkningsmetod, konceptuell analys och metoden med fria associationsexperiment.

Forskningsläget

Motina, mama är två av de ord som i litauiskan betecknar släktskapsrelationer. I litauisk språkvetenskap har släktskapsbeteckningar analyserats ur olika perspektiv.

¹ Enligt Asta Ryk­lienė är det som för den elektroniska diskursen närmare talspråket att texten oftast offentliggörs oredigerad och att språket kännetecknas av spontanitet, elliptiskhet och kontextbundenhet. I elektronisk diskurs förkortas ord och uttryck, det finns gott om inofficiellt lexikon, och första- och andrapersonspronomen dominerar. Författaren underbygger sin slutsats att det språk som används vid kommunikation på internet skiljer sig avsevärt från skriftspråket och har egenskaper som för det närmare talspråksvarianten (se Ryklienė 2000: 99–107 för mer detaljer).

2

Rūta Buivydienės avhandling ger en utförlig bild av litauiska släktskapsbeteckningar och behandlar beteckningarnas användning och ursprung samt de viktigaste utvecklingslagbundenheterna i systemet av släktskapsbeteckningar (Buivydienė 1992).

Det finns arbeten som behandlar beteckningar för släktskapsrelationer förknippade med ett av könen (Buivydienė 2000; Kačiuškienė et al. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54).

I Antanas Sabaliauskas Lietuvių kalbos leksikoje står det att ordet motina tillhör det gamla indoeuropeiska ordförrådet. Ett ord som är gemensamt för alla indoeuropeiska språk och kan förbindas med barnspråksordet *ma (Sabaliauskas 1990: 20–21).

Dainius Razauskas (2002) undersöker etymologin hos ordet moja (det vill säga en förvanskad benämning på modern). Om släktskapstermerna tata, mama skriver även Juozas Jurkėnas (2011) och förbinder dem med barnspråket.

Intressanta iakttagelser finns i arbeten av tvärvetenskaplig karaktär.

Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analyserar artiklar och annonser för kvinnor som publicerades i de periodiska publikationerna 1920–1940 Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis. Författaren drar slutsatsen att den traditionella delen av samhället vid den tiden önskade att kvinnan skulle vara anspråkslös, dygdig, from, frisk och naturligt vacker, vårda traditionerna och naturligtvis vara mor. Denna bild framträder i tidningen Moteris, som gavs ut av Litauiska katolska kvinnoföreningen (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85).

För nästan två decennier sedan genomförde Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina en studie vars syfte var att undersöka moderskapsbilden i litauiska medier. Med utgångspunkt i materialet från tidskrifterna Tavo vaikas, Mamos žurnalas och Mažylis konstaterar forskaren att den traditionella patriarkala bilden dominerade i dåtidens medier. Dess kärna var att kvinnan uppmuntrades att offra karriär och yrkesmässiga ambitioner för familjen och att helt koncentrera sig på familjens omsorg. På grund av modersinstinkten kan kvinnor ta hand om barn bättre än män, och därför borde varje kvinna vilja bli mor. Studiens författare noterar att bilden av modern i den dåtida virtuella diskursen, det vill säga på internet, redan var mindre ensidig; andra synsätt började framträda – man talade om en kvinna som tvivlade på sina beslut och upplevde en skillnad mellan den traditionella rollen och verkligheten (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52).

Liknande frågor behandlas även i arbeten som fokuserar på moderskapsteman i litauisk litteratur. Karolina Slotvinskas analys bygger på Vanda Juknaitės författarskap. Forskaren drar slutsatsen att författaren inte presenterar en idealiserad bild, eftersom modern i Juknaitės verk beskrivs genom kontraster. Hon är stark och svag, modig och rädd på samma gång. Moderns band till barnet är exceptionellt starka (Slotvinska 2021: 308–317).

Žydronė Kolevinskienė konstaterar att den mest utbredda bilden i litauisk prosa är modern som offrar sig för barnen och maken och som är mild och god. Läsaren ställs inför frågorna om moderskap är ett värde och om kvinnan av naturen måste ha en moderskänsla (Kolevinskienė 2008: 96–104).

Karolina Slotvinskas och Kristina Rutkovskas artikel om den litauiska bilden av MODERN bygger på uppgifter från enkätundersökningar bland studenter och syftade till att avslöja stereotypa

3

modersdrag: att definiera vad ordet motina betyder, vad hon förknippas med, vilka egenskaper som kännetecknar henne och vilken roll modern spelar i barnets liv (Slotvinska, Rutkovska 2020).

En utförlig analys av begreppet MOTINA finns i Irena Smetonienės, Marius Smetonas och Kristina Rutkovskas monografi Žemė. Motina. Duona (Smetonienė et al. 2021), som bygger på den metodologi som utvecklats av den etnolingvistiska skolan i Lublin, grundad av Jerzy Bartmiński och hans elever. Författare till den del som ägnas åt bilden av modern är Kristina Rutkovska. Med stöd av Lietuvių kalbos žodyno, dialektordböcker, ordböcker över nutida språk, folkloristiska källor samt exempel ur religiös, litterär och publicistisk diskurs och enkätmaterial beskriver forskaren den grundläggande uppfattningen av modern. Sammanfattningsvis konstateras att det i den litauiska språkets världsbild vanligtvis fastställs att modern är god, uppriktig och omtänksam samt älskar och vårdar sina egna barn (Smetonienė et al. 2021: 290).

I Simona Steponavičienės Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne (Steponavičienė 1986) presenteras inte associationsfälten för orden mama och motina. Därför är det associationsfält för ordet mama som används i studien som presenteras i artikeln det första försöket att sammanfatta de verbala associationer som detta ord väcker.

Teoretisk grund för studien

Om experimentet med verbala associationer genomförs korrekt, det vill säga om alla respondenter, efter att ha fått en lista med stimuli och instruktionen att utan att tänka länge skriva det första ord eller den första mening som kommer dem i tankarna bredvid varje ord, faktiskt gör detta, då avslöjar experimentresultaten den information som i språkets världsbild förknippas med ett objekt i den icke-språkliga verkligheten; med andra ord avslöjar de en del av det konceptinnehåll som faktiskt existerar i människors medvetande.

Dessutom kan verbala associationer bidra till att beskriva modellen för konceptbeskrivning. Inom språkvetenskapen nämns flera typer av koncept. Kärnan i varje typ bygger på ett särskilt sätt att representera information, vilket beror på det icke-språkliga verklighetsobjektets särdrag:

1) mentala bilder (konkreta objekt som uppfattas visuellt, till exempel debesis); 2) scheman (påminner om en bild, men har färre detaljer och betonar den rumsliga karaktären, till exempel kelias); 3) hyperonymer (inte bildliga och kan beskrivas genom logiska relationer, till exempel žinduoliai); 4) typiska scheman (enskilda detaljer är sammanbundna till en helhet som liknar en filmruta, där allt som är typiskt och viktigt under vissa omständigheter ryms, till exempel kirpykla); 5) scenarier (av intrigkaraktär, liknar en rubrik för en serie stereotypa handlingar, till exempel pavydas) (Babuškin 1996: 19–95).

När ett koncept inte har en tydlig koppling till någon av typerna betraktas det som kalejdoskopiskt.

För att precisera vilken eller vilka av de nämnda typerna konceptet kan förknippas med kan man analysera så många exempel av olika slag som möjligt.

Adjektiven motiniškas, -a och adverbet motiniškai valdes för analysen av det aktuella konceptet utifrån ett synsätt på världskategorisering och dess avspegling i språket som ligger nära kognitiv lingvistik, samt för att avslöja hur den typiska

4

modern och det beteende som kännetecknar henne uppfattas i den litauiska språkets världsbild, med andra ord vilken information som kan förknippas med innehållet i konceptet MOTINA. Suffixet -iškas visar enligt Dabartinės lietuvių kalbos gramatika likhet med det som betecknas av grundordet (DLKG 1994: 207). I grammatiken konstateras att likheten kan vara både inre och yttre. ”[D]e substantiviska adjektiven med suffixet -iškas har ofta en överförd betydelse, det vill säga de betecknar inte ’hur något är’ utan ’hur någon är’, t.ex.: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis” (ibid.). Som en fortsättning på denna tanke kan man tillägga att när grundorden till substantiviska adjektiv med suffixet -iškas är personbeteckningar är skillnaden mellan ”hur någon är” och ”hur någon annan är” liten. Särskilt eftersom det även i Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje sägs att ”en annan betydelse hos dessa adjektiv – ’kännetecknande för, vanlig för, tillskriven det som uttrycks med grundordet, förknippad med detta’ – ligger nära den överförda likhetsbetydelsen”. Exemplet motiniškas rūpestis som nämns i grammatiken kan förstås med fokus på två aspekter: det är sådan omsorg som är typisk för mödrar; omsorg som yttrar sig så som mödrars omsorg yttrar sig. Samma uppfattning återfinns i Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje (PBLKG 2024: 431–432).

Ordgrupper med motiniškas, -a och motiniškai hör samman med en kategori vars centrum är benämningen motina; denna relation är samtidigt det kännetecken som förenar alla olika medlemmar av kategorin. Till kategorin moderlighet kan man, utöver annan information, hänföra allt som i språkets världsbild kan beskrivas med orden motiniškas, -a, motiniškai, det vill säga sådant som språkbrukarna tillskriver en inre eller yttre likhet med en analog situation där modern ingår, eller där de ser att ett föremål, en process, en egenskap etc. är kännetecknande för, vanligt för, tillskrivet eller förknippat med modern. Ingen kategori är likvärdig med ett koncept^², men den kan användas som informationskälla för att beskriva konceptet. Utifrån detta synsätt kan man dra slutsatsen att olika föremål och fenomen i den icke-språkliga verkligheten som förknippas med kategorin moderlighet, genom att ändra perspektivet på exemplen på språkbruk, avslöjar hur modern är (eller hur hon förväntas eller borde vara) samt vilka handlingar som kännetecknar henne och hur de utförs.

För att uppnå mer exakta analysresultat valdes ett varierat forskningsmaterial, det vill säga associationsfältet för ordet mama, alla former av adjektivet motiniškas, -a samt användningsexempel på adverbet motiniškai. Med andra ord kompletteras analysen av resultaten från det fria associationsexperimentet med konceptuell analys. Utgångspunkten är att kombinationen av olika metoder och olika språkligt material som beskriver samma icke-språkliga verklighetsobjekt gör det möjligt att mer utförligt avslöja konceptets innehåll. Orden motina, mama, motiniškas, -a och motiniškai

^² Ett likhetstecken kan inte sättas mellan kategori och koncept, men det finns en korrelation: en viss kategori och ett visst koncept är förbundna med samma verklighetsfragment. Konceptet är information om ett verklighetsobjekt som finns i språkbrukarnas medvetande, medan kategorin är resultatet av hur språkbrukarna ordnar världen i sitt medvetande. Kategorin omfattar ett bredare fält av den icke-språkliga verkligheten, medan konceptets innehåll är mer inriktat på språk och språkligt uttryck; jfr att man kan tala om motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (det vill säga exempel på aktualiseringar av kategorin moderlighet), men när man talar om vad språkbrukarna kallar mor, hur modern är och vilken relationen till henne är (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.) riktar man uppmärksamheten mot innehållet i konceptet MOTINA.

5

verbaliserar samma koncept, men användningskontexterna för alla orden och den semantiska belastning som bestäms av dessa kontexter är verkligen inte desamma.

När Kazimieras Župerka skriver om emotionell, estetisk, etisk och annan värdering av språkligt uttryck beskriver han ordet motina som något som framhävs särskilt och upphöjt. Sådana och liknande ord (Župerka nämner, med stöd av det insamlade materialet, orden motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) kallas också höga, ädla, ytterst vackra och meningsfulla (Župerka 2012: 196). Följaktligen förknippas liknande innehåll och användningsområde även med ordet motiniškai.

Det bör uppmärksammas att språkbrukarna enligt resultaten av K. Rutkovskas studie ger ordet motina en helt annan emotionell laddning än den Župerka beskriver: ”[F]örst och främst skulle jag skilja ’mama’ från ’motina’. ’Motina’ förknippar jag med stränghet, kyliga relationer mellan modern och hennes barn. Av någon anledning föreställer jag mig henne som gammal, med sjal, rynkig, sådan som hon ibland framställs i litauiska folksagor. ’Mama’ är däremot ung, varm, hatar ’rädsla’ och har en närmare relation till sina barn. <...> ’Motina’ förknippas helt enkelt med en person som en gång födde ett barn. Jag kallar aldrig min mamma ’motina’. Ett varmare och kärare ord är ’mama’. ’Motina’ verkar för mig vara ett grovt och oälskat ord” (Smetonienė et al. 2021:146).

Förhållandet mellan orden motina och mama kan beskrivas som ett förhållande mellan innehåll med snävare respektive bredare omfattning: motina uppfattas bredare och mer abstrakt, det vill säga som en beteckning för ett släktskapsförhållande, medan mama är inriktat på en konkret, verklig person som befinner sig nära språkbrukaren. Därför kan man hävda att det lämpar sig bättre för att uttrycka en personlig relation. Båda orden betecknar samma objekt i den icke-språkliga verkligheten – en kvinna i förhållande till sitt eget barn; följaktligen är de förbundna med samma koncept. På grund av ordets motina samband med det högre stilistiska används just detta ord för att beteckna konceptet.

För den studie som presenteras i artikeln användes språkligt material av olika slag för att jämföra och beskriva i vilken utsträckning slutsatserna korrelerar med varandra, när de formulerats efter analys av material av olika slag, delvis förknippat med olika diskurser och möjligen kännetecknat av olika emotionell laddning, men som avslöjar samma konceptinnehåll.

Urval av forskningsmaterial och forskningsmetodik

I det verbala associationsexperiment vars resultat användes i den studie som presenteras i artikeln deltog nästan 600 studenter från olika studieprogram (humaniora, ingenjörsvetenskap samt grupper av studieinriktningar inom samhälls- och utbildningsvetenskap) i Šiauliai och Vilnius, för vilka litauiska var modersmål. Eftersom ett associationsexperiment anses tillförlitligt om minst 30 respondenter deltog, kan man, med tanke på det fria associationsexperiment som ligger till grund för den del av studien som presenteras, hävda att resultaten är tillförlitliga.

Experimentdeltagarna var 17–35 år gamla. Studenterna fick en lista med 100 stimuli, bland vilka ordet mama ingick, och ombads att utan att tänka länge skriva det första ordet, den första ordgruppen eller den första meningen som då kom dem i tankarna bredvid varje ord. Det betonades att alla svar var goda och endast skulle användas för vetenskapligt språkvetenskapligt arbete. Experimentet

6

genomfördes 2010–2020. Följaktligen är de personer som deltog i experimentet nu en yrkesverksam generation som formar landets liv, fattar beslut och sannolikt uppfostrar sina egna barn.

Bland experimentresultaten finns många fall där flera tiotal svar är identiska. Talrika identiska reaktioner på stimuli återspeglar den världsuppfattning som kännetecknar företrädarna för vår kultur.

När innehållet i vilket associationsfält som helst analyseras bör man först anta att vissa associationer bestäms både av språksystemet och av relationerna mellan verklighetens föremål eller fenomen, medan andra i högre grad grundar sig på relationer i den icke-språkliga verkligheten. En annan typ av associationer, som är mycket värdefull när man vill beskriva särdragen i den för ett visst språk karakteristiska världsbild som är fixerad i språket, är prejudikattexter.

Det är varken ändamålsenligt eller logiskt att strikt skilja mellan associationer som enbart är resultatet av språkets systematik och associationer som enbart är en aktualisering av relationerna mellan verklighetens föremål och fenomen, eftersom språket trots allt är en återspegling av verkligheten. Därför är språkets systematik inte ett resultat i sig, utan korrelerar delvis med själva den icke-språkliga verkligheten. Det är mer välgrundat att hävda att vissa associationer till vilket ord som helst kan förklaras genom språksystemet, medan andra saknar en sådan förklaring^³

Associationer som hör till den första gruppen kan vara paradigmatiska, bestämda av stimulansordets plats i språksystemet, och syntagmatiska, det vill säga sådana som motiveras av stimulansordets möjlighet att bilda ordgrupper och meningar med motsvarande innehåll^⁴

En annan del av forskningsmaterialet består av exempel på aktualiseringar av kategorin moderlighet – alla former av adjektivet motiniškas, –a och ordgrupper med adverbet motiniškai, hämtade ur korpusen för nutida litauiska. Totalt användes 550 exempel; 87 exempel användes för att illustrera artikelns påståenden.

Exemplen på användning av adjektiven och adverbet klassificerades med utgångspunkt i den världsklassifikation i konkreta och abstrakta ting som Leonid O. Černeiko föreslår, det vill säga i sådana som uppfattas av sinnesorganen (syn, hörsel, känsel och lukt) och sådana vars uppfattning endast sker i människans medvetande, det vill säga vars existens man helt enkelt tror på. Enligt forskaren är hans klassifikation universell och omfattar absolut alla objekt i den livlösa och levande naturen (se Černeiko 1997 för mer detaljer). Vid klassificeringen visade det sig att mångfalden av objekt som betecknas som moderliga och förknippas med kategorin moderlighet är begränsad. Därför förenklades L. O. Černeikos klassifikation och anpassades till den aktuella kategorin. L. O. Černeiko skiljer mellan materiella objekt (bland de meningar som samlats in för denna studie finns inga sådana exempel) och immateriella objekt. I denna studie är de immateriella objekten givna förhållanden och verksamhetsresultat; fokus riktas mot dessa.

^³ Här avses ett synsätt på språket som ligger närmare synkron språkvetenskap.

^⁴ Även i detta fall kan man inte undvara sambandet med den icke-språkliga verkligheten, eftersom syntagmatiska relationer mellan ord är möjliga därför att det i den icke-språkliga verkligheten finns relationer mellan de ting eller objekt som orden betecknar.

7

FORSKNING

Analys av associationsfältet för ordet mama

De paradigmatiska associationerna till ordet mama avslöjar dess plats bland andra beteckningar för släktskapsrelationer. Tillsammans med tėčiu 67 (28; 39)⁵ (det vill säga den överlägset vanligaste associationen) eller tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1) bildar mama grunden för den traditionellt uppfattade familjen 16 (6; 10), och är tėvai 3 (1; 2). Det fanns respondenter som reagerade på stimulansen med själva ordet (mama 10 (8; 2), med ordet motina 6 (1; 5) eller med diminutiva och smekande varianter mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), som förmedlar en ännu varmare relation till modern. Svaren vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) bekräftar uppfattningen att modern vanligtvis betraktas som en kvinna som har och uppfostrar ett barn.

Eftersom den undersökning som presenteras i artikeln är inriktad på att beskriva konceptets innehåll, kommer alla övriga associationer att behandlas med utgångspunkt inte i karakteristiken hos orden som språkliga enheter, utan med fokus på den information som kodas i dem.

Beskrivningar av mamma och relationen till henne

I associationsfältet för ordet mama ägnas mindre uppmärksamhet åt hennes utseende och mer åt hennes beteende samt relation till människor och världen. Endast några få yttre kännetecken nämns. Mamma är maža 1 (0; 1) och šviesiaplaukė 1 (1; 0), har en kasa 1 (1; 0) och bär akinius 1 (0; 1). Tydligen förknippas ljushåriga människor i vårt medvetande i högre grad med en positiv värdering – sådan är, enligt associationsexperimentet, även dukra (om associationerna till ordet dukra, se Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Dessa reaktioner registrerar objektivt uppfattade kännetecken.

En subjektiv reaktion som förknippas med utseendet är ordet graži 1 (0; 1). Lika subjektiva är beskrivningarna av en människas karaktär: švelni 4 (3; 1), nuoširdi 1 (1; 0), naivi 1 (0; 1), pikta 1 (0; 1). Det som är vackert eller uppriktigt för en person kan verka motsatt för en annan; därför kan man inte generalisera och säga att alla mammor är milda, uppriktiga, naiva eller arga. Det bör nämnas att nästan alla associationer registrerar en positiv värdering; en person som beskrivs på detta sätt utgör ingen fara eller åtminstone inget obehag för dem som umgås med henne. Ett möjligt undantag är ordet pikta.

Typiska beskrivningar av mammans karaktär är oupplösligt förenade med beskrivningen av relationen till henne; de fortsätter och kompletterar den.

Alla reaktioner som avslöjar subjektets relation till mamman uttrycker den tidigare nämnda positiva värderingen och positiva känslor gentemot henne. Känslornas karaktär och den varierande graden av närhet i relationen framgår av de olika ord som respondenterna angett: pagarba 4 (0; 4) – autoritetas 2 (2; 0) – šilti jausmai 1 (0; 1) – svarbiausia 1 (0; 1) – meilė 60 (31; 29), myliu 20 (7; 13), mylėti 1 (0; 1), mylim 1 (0; 1), mylima 1 (1; 0), mylimas asmuo 2 (1; 1) och så vidare. En del respondenter reagerade med adjektiv i komparativ och superlativ: brangiausia 5 (2; 3), geriausia 4 (2; 2); mylimiausia 3 (2; 1), artimiausia 2 (2; 0), brangiausias žmogus 1 (1; 0), geriausias žmogus 1 (1;

⁵ Här och fortsättningsvis visar siffran före parentesen hur många personer som totalt angav denna reaktion; den första siffran inom parentes visar hur många av dem som var kvinnor, den andra hur många som var män.

⁶ Det lägre antalet reaktioner på tėvas beror sannolikt på samma emotionella relation (jfr tėtis och tėvas) som nämndes vid diskussionen av den semantiska laddningen hos orden mama och motina.

8

0), mylimiausias žmogus 1 (1; 0), pati geriausia 1 (0; 1)⁷. Sådana reaktioner betecknar också känslornas gränsintensitet och kan betraktas som en förutsättning för en ömsesidigt positiv relation. Den emotionella relationen uttrycks också genom möjligheten att överföra en benämning. Grunden för överföringen av benämningen ligger nära synestetiska metaforer: šiluma 29 (16; 13), saulė 1 (1; 0), auksas 1 (0; 1), brangenybė 1 (1; 0), šilta 2 (1; 1), turtas 1 (1; 0). Två riktningar dominerar – ljus och värme (som i vår klimatzon värderas som önskvärda förhållanden som skapar trygghet och bekvämlighet); materiella värden nämns – ädelstenar, rikedom och guld. Sådana uttryckssätt upprepar den positiva värdering av mamman som registreras genom andra beskrivningar och definierar relationens karaktär.

Mammans verksamheter

De benämningar på aktiviteter som är karakteristiska för mamman och som registrerats i associationsfältet för ordet mama kan villkorligt delas in i sådana som betecknar aktiva och icke-aktiva aktiviteter. Med aktiva aktiviteter avses sådana som inte bara har ett tydligt objekt utan också ett resultat som kan uppfattas med sinnena – ibland även ett materiellt resultat. Till dessa hör mammans arbeten, plikter eller åtaganden i hushållet. Mamma är en kvinna som föder barn. Detta framgår av svaret gimdytoja 10 (2; 8), som gavs av både kvinnor och män. I språkets världsbild registreras att mamman ansvarar för att hemmet är välstädat (tvarka 2 (0; 2)) och att det finns något att äta (maistas 2 (1; 1), valgyti 2 (0; 2), vakarienė 1 (0; 1). Språkbrukarna ser mamman som arbetande, men endast två konkreta yrkesbenämningar nämns: dirba 1 (0; 1), auklėtoja 1 (1; 0); mokytoja 1 (0; 1). Det är naturligt att respondenterna nämner yrken som traditionellt förknippas med kvinnor. Mamman uppfattas som den som står barnen närmast från det att de föds, dagligen och särskilt när barnen (och sannolikt inte bara de) behöver hjälp: priežiūra 1 (0; 1), sauskelnes 1 (0; 1), vaistai 1 (0; 1). Plikten och/eller det enkla valet att vara nära barnen korrelerar med en mängd så kallade icke-aktiva aktiviteter. Benämningen neaktyvi veikla är delvis motsägelsefull; därför behöver det preciseras att de flesta sådana handlingar är svåra att föreställa sig som något som sker här och nu och har ett konkret resultat som kan uppfattas med sinnena. Sådana handlingar är kontinuerliga, saknar en konkret början och ett konkret slut och tas snarare emot emotionellt som ett uttryck för den ömsesidiga relationen; deras resultat känns eller känns inte. Mamman är först och främst en person som inte är likgiltig inför barnet; respondenterna benämner denna relation på olika sätt: rūpestis 14 (9; 5), rūpestinga 9 (4; 5), rūpinasi 3 (0; 3). Beskrivningarna förenas av ett motiv av icke-likgiltighet, omsorg, anknytning och hjälp: paguoda 2 (1; 1), globėja 1 (0; 1), myli 1 (0; 1), prieglobstis 1 (0; 1), saugotoja 1 (1; 0).

Det bör uppmärksammas att resultaten från det fria associationsexperimentet överensstämmer med aspekter av bilden av den moderna kvinnan som beskrivs i Slotvinskas och Rutkovskas artikel. Forskarna sammanfattar uppfattningarna hos de studenter som besvarade enkätfrågan om den verkliga modern: mamman är den som uppfostrar, fostrar, tar hand om och älskar, det vill säga att de sociala och

⁷ Den stora mängden superlativ som förknippas med detta tema nämns också av K. Rutkovska, som beskrivit uppfattningen om modern (Smetonienė ir kt. 2021: 146).

9

psykosociala aspekterna är viktiga. Den biologiska aspekten (att föda barn) nämns också, men den är inte dominerande (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330).

I många fall förekommer även prejudicerande texter bland associationerna till något ord (se Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22) – texter som är viktiga och igenkännliga för en viss kultur och som för med sig ytterligare betydelser och semantisk laddning till andra texter. Varje kulturell gemenskap har sitt eget korpus av prejudicerande texter: när människor talar eller skriver kan de använda utdrag ur sånger, poesi- och prosaverk, spelfilmer eller animerade filmer, reklam etc. En prejudicerande text fyller sin funktion endast när den känns igen, eftersom mottagaren endast då uppfattar omfattningen av hela det budskap som skickas till honom eller henne^⁸. Det är naturligt att associationerna till ord som är viktiga för språkbrukarna (det vill säga ord som benämner viktiga realiteter i den icke-språkliga verkligheten) innehåller prejudicerande texter. Bland nästan 600 associationer till ordet mama registrerades inga antydningar till prejudicerande texter.

Man kan sammanfatta att resultaten av analysen av associationsfältet för ordet mama mest utförligt avslöjar den relation till mamman som registreras i språkbrukarnas medvetande, preciserar vilken person som betraktas som mamma och vilka beteendemönster som tillskrivs mamman.

Analys av kategorin moderskap

Beskrivningen av kategorin moderskap, baserad på analysen av alla former av adjektivet motiniškas, –a och användningsexempel på adverbet motiniškai, kompletterade och preciserade resultaten av analysen av associationsfältet för ordet mama och avslöjade mer utförligt en del av konceptets innehåll. Med utgångspunkt i den redan behandlade klassificeringen av L. O. Černeiko delades användningsexemplen på adjektivet och adverbet in i två grupper – Givna egenskaper och Verksamhetsresultat.

Givna egenskaper

De immateriella objekt som står människan närmast är sinnesstämningar, känslor och emotionella tillstånd, med andra ord företeelser i det inre livet. Känslor, emotioner och sinnesstämningar kan inte uppfattas med sinnesorganen. Språket kategoriserar den inre världen, skiljer känslorna från varandra och definierar deras väsen, likheter och skillnader. Vi använder till exempel orden ilgesys och liūdesys eftersom vi förstår och känner att dessa ord betecknar likartade men inte identiska företeelser i det inre livet. Känslosfären är den del av verkligheten som är mest beroende av varje människas erfarenhet – det som en person kallar sorg kan en annan beskriva som nedstämdhet och en tredje som bedrövelse. Språket generaliserar, konkretiserar och benämner olika erfarenheter och motsvarande tillstånd (Bamberg 1997: 212).

Känslor kan beskrivas exakt (baimė, pyktis, džiaugsmas, liūdesys) och bildligt – genom metaforer, metonymier etc. Ett av de bildliga och samtidigt situationspreciserande sätten att beskriva dem är olika former av ordet motiniškas, –a och adverbet motiniškai.

^⁸ För en språkbrukare som aldrig har läst Kristijonas Donelaitis dikt „Metai“ skulle till exempel påståendet att „vårens munterhet började“ endast betyda att årstiden hade förändrats, men det skulle inte förknippas med det arbete och de bekymmer, de känslor hos landsbygdsbefolkningen som beskrivs i dikten.

10

Motiniški kan, utifrån exempel på språkbruk, vara känslor och sinnesstämningar. Underförstått, det vill säga med stöd i både talarens och lyssnarens erfarenhet, uppfattas det vilka dessa företeelser i det inre livet är, liksom att de värderas positivt och är önskvärda: <...>

anaiptol ne motiniškai nusiteikęs; Till och med en motiniškas jausmas får här formen av grubumo och bukumo. I de presenterade exemplen används en kontrast – det talas om abstrakta fenomen som inte kan kallas motiniški, och alltså inte goda; de är följaktligen obehagliga och oönskade. Underförstått förstås också vilket beteende som kallas motiniškas: Būdamas senas, gali elgtis tėviškai, motiniškai.

Det känslotillstånd som nämns överlägset oftast är kärlek. Motiniška kärlek är särskild; den beskrivs som storsint och uttrycksfull: Didžiadvasiška motiniška meilė; Är hennes motiniška meilė inte tillräckligt uttrycksfull?; Likgiltiga angelägenheter som vädjar till känslan av faderlig–moderslig meilės jausmą.

Detta känslotillstånd motiverar till motsvarande handlingar – att ta hand om och skydda: Hennes liv är ett exempel på meilės; Låt mig känna en omtänksam motinišką meilę; <...> patienter som en anställd tar hand om med motiniška meile. Motiniška kärlek nämns i situationer som handlar om skydd och omsorg – denna beskrivning har valts för att uttrycka hur konsekvent och samvetsgrant handlingen utförs.

I språkets världsbild uppfattas moderns kärlek som något som kan ta sig många uttrycksformer: den delas ut (<...> hon är gudarnas budbärare, fördelare av motiniškos meilės ir laimės dalytoja); den hälls eller dricks, det vill säga har ett flytande aggregationstillstånd (<...> išlieti visą savo motiniškos meilės švelnumą; <...> ištroškęs motiniškos meilės).

Motiniška kärlek är riktad mot omgivningen, medan glädje snarare är riktad mot modern själv. I exemplen används pluralformen av detta ord: Jag lugnade honom och berättade inte om mina motiniški džiaugsmus; <...> ljusa litauiska familjer delade motiniškais džiaugsmais och bekymmer; Gud tilldelade henne, enligt Brigita, motiniškus džiaugsmus.

I språkets världsbild strävar man efter att kategorisera känslosfären mer utförligt. När man talar om emotioner och känslor används därför metonymi, det vill säga att känslornas närvaro och intensitet beskrivs genom att platsen där känslorna finns definieras mer exakt. Enligt språkets världsbilds logik är detta hjärtat: Marija känner desto mer medlidande med honom med sitt motinišką širdimi; Det ger stor glädje åt mitt motiniškai širdžiai; <...> applåderar mjukt, så långt hennes motiniška širdis tillät; Då stod Anicetas motiniška širdis inte ut med att se de gråtande barnen. Hjärtat (liksom själen) betraktas i många språkliga världsbilden som platsen där det inre livets företeelser finns. Vanligtvis sägs det att hjärtat är platsen där känslor och därtill hörande önskningar finns. De känslor som anses finnas i hjärtat är mindre beroende av yttre omständigheter än de som förknippas med själen (Uryson 1995: 4–6).

Av exemplen kan man dra slutsatsen att det motiniška hjärtat är en aktiv aktör, även om aktiviteten inte har något konkret resultat. Möjliga beteendemönster beror på hjärtat. Förutom hjärtat styrs moderns handlingar av intuition och instinkter – men inte av förnuftet: Nästa dag rev hon sönder brevet. Kanske vann den motiniškas instinktas; Den motiniška intuitionen förstod genast; <...> det händer särskilt sällan, den motiniškas instinktas segrar; Motiniški instinktai vaknade? Intuition anges vanligtvis

som något som kännetecknar mödrar själva, jfr till exempel motinišką meilę, som även kan känneteckna en person som inte är mor.

Andra företeelser i det inre livet som förknippas med mödrar utmärks av samma dominans: de är inriktade på strävan att hjälpa, trösta och ge trygghet. Det är svårt att fastställa början eller slutet på vissa handlingar; någon aktiv verksamhet förekommer inte här, utan snarare förmedlas själva relationen: <...> hyser mänskligt och moderligt medlidande med sin dotter; <...> personalen betraktar henne med moderligt medlidande; Hon log, suckade, och i hennes ansikte fanns en sådan moderlig uppmärksamhet; Hon är mild och moderlig, inte arg och inte hånfull. Att upplevelserna är moderliga märks inte bara när man betraktar och bedömer dem utifrån, utan också när man reflekterar över sina egna handlingar: Jag tycker till och med moderligt synd om honom; Med moderlig mildhet ser jag på er; <...> jag vill att var och en av er ska känna min moderliga närhet. Resultatet av handlingen kan mycket villkorligt kallas den känsla som upplevs av den som blir betraktad på detta sätt. Så beskrivs situationer som vanligtvis förbinder två aktörer: den som förmedlar en emotionell relation och den som tar emot denna relation.

Verksamhetsresultat

Något aktivare och mer synliga handlingar är också inriktade på den känslomässiga aspekten – att skapa trygghet och känslor; följaktligen har inte heller de något uppenbart resultat: <...> vi tog farväl av Žiniuonė, som moderligt hade tagit hand om oss; Vissa kvinnor kommer att ta hand om Er med moderlig omsorg; Det var hon som skämde bort Gerhard och omslöt honom med verkligt moderlig omsorg; <...> ser hennes moderliga hjälp och delaktighet i lösningen av många komplicerade uppgifter; Små djur behöver, liksom barn, moderlig tillsyn; <...> en mor som inte hade möjlighet eller förmåga att ta hand om mig moderligt och omsorgsfullt.

Ett ännu mer konkret moderligt förhållande uttrycks genom synestetiska metaforer: Med moderlig värme och känslighet kan hon sjunga en vaggvisa; <...> du behövde fortfarande så mycket moderlig värme; <...> i barndomen saknade han moderlig värme; <...> hennes ansikte överöste varje mötande med moderlig värme⁹. Språket registrerar att samma abstrakta fenomen – moderlig värme – förmedlas på två sätt: genom sång (alltså med språkliga medel) och genom direkt ordlös kommunikation (mimik).

Handlingar som beskrivs som moderliga utförs också av människor som inte står i något släktskapsförhållande till handlingens objekt: Brigita ansåg det vara sin plikt att moderligt sörja för den tjänare som arbetade på godset och hans materiella situation; <...> hans stränga men i själva verket moderligt omtänksamma ställföreträdare <...>; <...> en lärare, trebarnsmor, som enligt rektorn betraktade eleven moderligt; <...> det finns lärare – som umgås moderligt med barn och har en nära relation till varje barn; Man söker kvinnor som vill åta sig att sköta de första 8 husen moderligt; <...> moderlig omsorg om unga pedagogers yrkesutbildning. I de beskrivna situationerna talas det oftast om plikter och yrken som är förbundna med tillsyn och fostran, exempelvis lärare, barnskötare och universitetslärare. Beskrivningen tillämpas vanligtvis på kvinnor. Man kan anta att man vid tal om tillsyn och omsorg föreställer sig konkreta handlingar och

⁹ Exemplens språk har inte korrigerats.

12

mer konkreta resultat, men i exemplen på språkbruk har inga särskilt exakta beskrivningar registrerats, exempelvis: *motiniškai iškepė lietinių; *motiniškai nuprausė veidą^¹⁰.

I texterna nämns att omsorg som i vanliga fall värderas positivt blir oönskad när den överskrider vissa gränser: <...> hon hade ju just flytt från överdriven moderlig omsorg i hemmet.

I exemplen på språkbruk har det dokumenterats att information om det känslomässiga förhållandet också förmedlas på andra kommunikationssätt. Ett av dem är språket. Det bör uppmärksammas att, enligt logiken i språkets världsbild, är själva sättet att tala informativt, dvs. ton, klangfärg, intonation, det som finns redan före ordets betydelse och yttrandets innehåll, eftersom ett känslomässigt förhållande kan förmedlas på detta sätt och möjliga beteendemönster kan impliceras, jfr.: Amalijas ord klingar med en moderlig röstklang; Hennes uppmaning klingade mycket moderligt; Vaisieta hörde arbetsledarens röst, moderlig och omtänksam; <...> talade vidare med glad, moderlig röst; Han svarade i en sådan beskyddande, nästan moderlig ton; Sučiuoško log vänligt, nästan moderligt; <...> Danguolė lade lugnt och moderligt fram saken; Vaiginienė fattar barnets huvud med händerna och börjar lugna det på ett moderligt sätt; <...> ett varmt, moderligt och uppriktigt ”TACK”. Mycket ofta preciseras olika former av adjektivet motiniškas, -a och adverbet motiniškai ytterligare i texter, så det är inte enbart underförstått att motiniškas betyder vänlig, beskyddande, uppriktig, lugn och omtänksam. Ett moderligt sätt att tala kan imiteras; i så fall förlorar situationsbeskrivningen en stor del av den positiva känslomässiga karakteriseringen: <...> hon antog en moderlig röst och föreslog <...>. Om yttrandets adressat känner igen att den moderliga rösten är falsk, innebär det att det finns kännetecken (möjligen både i språket och i mimiken) som gör det möjligt att skilja åt sättet att tala.

I exemplen på språkbruk differentieras olika talakter: på ett moderligt sätt kan man hälsa, fråga, be, förklara, säga, jfr: <...> när hon träffade honom hälsade hon, nickade högtidligt, moderligt och värdigt; Hon frågar mig moderligt; I det korta ordet klingade också en moderlig vädjan – förbli vid liv, pojke; Jag skyndar mig inte, utan förklarar endast moderligt; – Du ser fantastisk ut, sade hon moderligt.

Förekomsten av en underordnande relation kan konstateras i de beskrivna situationerna, men den är inte särskilt tydligt uttryckt – det talas inte om moderliga order eller instruktioner: Hon tilltalade inte Vytukas och uppmanade honom inte moderligt att lägga sig i sängen; <...> kanske är det en moderlig varning till barnet; <...> och hon förebrådde honom moderligt; <...> skriket och den moderliga tillrättavisningen kostade honom ett slag i ryggen. Modern varnar eller tillrättavisar, men oftare förblir hon i sådana situationer en observatör.

Kroppsspråk som kännetecknar mödrar är informativt. I språkets världsbild registreras att moderlig kan vara en sammanfattande bild – hela ansiktsuttrycket: <...> frågar med ett bekymrat moderligt ansikte; Ett barskt faderligt ansiktsuttryck ersätts av ett vänligt moderligt; <...> moderlig omsorg syntes i det rodnande ansiktet. Den nära relationen mellan mor och barn, eller en liknande relation mellan människor utan släktskap, uttrycks av ögonen och leendet, jfr Meropė såg moderligt på honom; Din moderliga blick följer min väg till prästämbetet; Hennes ögon kanske är moderliga; <...> ler moderligt; Ett varmt moderligt leende var en aldrig slocknande liten låga i mungiporna.

^¹⁰ Undantag skulle kunna vara exemplen Amalija bäddar moderligt in barnet i en varm vaddfilt; <...> att lägga lämpliga ord och sedan vackert, nästan moderligt vikta in dem i ett kuvert.

13

Mimik förknippas också endast med positiva känslor; det finns inga exempel där man talar om moderlig oro eller liknande.

En moderlig känsla kan förmedlas genom olika handrörelser. Gesterna är inte inriktade på aggression; öppenhet och utrymme aktualiseras: <...> somna efter att ha blivit hållen moderligt intill sig; <...> moderligt utsträckta händer; Taida sträckte sina moderliga händer mot honom. Genom gester som beskrivs som moderliga uttrycks beskyddande omsorg – en orientering mot närhet, en önskan att skydda, mildhet och ömhet: En moderlig klapp på axeln; <...> jag strök honom moderligt över axlarna; <...> omfamnade honom moderligt <...> över axeln; <...> masserar moderligt; <...> strök moderligt över varje cell som genomborrats av granbarr; <...> som aldrig hade upplevt moderliga smekningar. I texterna återspeglas möjligen händernas symbolik: „[B]eröring med handen är ett uttryck för direkt magi; att lägga handen på någon – invigning och överlämnande av ens kraft till den invigde“ (Biedermann 2002: 346–347).

I texterna nämns beröring av håret: <...> nästan moderligt rufsade han den unge mannens hår; <...> strök nästan moderligt och ömt över håret. Hår förknippas också med känslor i symboliken: „<...> det är känt att magiska ritualer ofta utförs med hår; till exempel knyts den persons hår som man vill ingjuta kärlek i“ (Biedermann 2002: 334–335). Enligt språkets världsbilds logik förmedlas således en känsla när man rör vid håret.

Efter att ha sammanfattat och jämfört resultaten av analysen av det språkliga material som förknippas med olika värderingar och olika användningsområden kan man konstatera att de liknar varandra, kompletterar varandra och inte motsäger varandra^¹¹.

Slutsatserna från analysen av båda materialtyperna har systematiserats (se tabellen).

Tabell. Representation av innehållet i konceptet MOTINA baserad på det språkliga materialets mångfald

^¹¹ Resultaten av den undersökning som presenteras i artikeln motsäger inte heller de drag hos modern som K. Rutkovska beskrivit (Smetonienė ir kt. 2021: 132–147).

14

Analysen, baserad på språkligt material som förknippas med olika ord, visade att även om orden mama och motina är inriktade på delvis olika användningsområden, är den information som kodas i svaren på stimulit mama och i användningsexemplen på adjektiven och adverbet likartad. Detta bekräftar än en gång påståendet att varken formella indikatorer (tillhörighet till olika ordklasser) eller orientering mot olika stilar är viktiga för analysen av ett koncept. Det huvudsakliga kriteriet är relationen till det koncept vars innehåll man strävar efter att beskriva och, genom konceptet, relationen till ett konkret verklighetsobjekt.

SLUTSATSER

Sammanfattningsvis kan man utifrån slutsatserna av analysen av associationsfältet för ordet mama hävda att mamma är en person som föder ett barn, tar hand om, skyddar och älskar det. De vanligaste associationerna till detta ord visar att mamma förknippas med kärlek och godhet, det vill säga att hon är en älskad och älskande person som hos respondenten nästan uteslutande väcker positiva associationer. Samma slutsatser kan dras efter en sammanfattning av kontextanalysen av orden motiniškas, –a och motiniškai. Texterna visar att det för mamman typiska beteendet bestäms av känslornas företräde och tar sig uttryck i kärlek, beskydd, omsorg och medlidande.

Analysen av alla former av adjektivet motiniškas, –a och av exempel på användningen av adverbet motiniškai gav mest information om vilken modalitet känslorna har som, utifrån materialet om språkets världsbild, oftast förknippas med modern. I språkets världsbild konstateras att det emotionella inslaget dominerar i moderns beteende: inte bara nämns namn på specifika känslor, utan även deras uttrycksformer beskrivs mer detaljerat. Enligt exemplen är mödrar oftast kärleksfulla, beskyddande och omtänksamma – beteende som är inriktat på en sådan modell beskrivs som moderligt. De mänskliga egenskaper som motiverar beteendet och de känslor som förknippas med dessa egenskaper kan uttryckas enbart genom röstläge, klang, ljudstyrka, motsvarande ord, mimik och gester. Moderns verksamhet bestäms av det känslomässiga förhållandet till handlingarnas objekt; handlingarna är inte avgränsade med avseende på tid eller resultat. När modern talar uttrycker hon nästan inte något underordningsförhållande. Som moderliga beskrivs oftast företeelser i det inre livet; de uppfattas inte av sinnesorganen, utan man tror helt enkelt på att sådana fenomen är verkliga.

Den information som samlats in från olika källor om det aktuella konceptet registrerar samma semantiska dominanter; det finns inga motsägelser, utan material av det ena slaget kompletterar det andra. Följaktligen är den viktigaste faktorn sambandet med samma koncept, inte den olika karaktären hos det språkliga materialet.

En sammanfattning av informationen om konceptets innehåll gör det möjligt att dra slutsatser om typen av konceptet MOTINA. Ett av de viktigaste kännetecknen för detta koncept är statiskhet. Varken resultaten av analysen av associationerna till ordet mama eller av alla former av orden motiniškas, –a och exemplen på användningen av adverbet motiniškai är inriktade på situationsbundenhet eller på en sekvens av specifika handlingar, det vill säga ett scenario. Man kan sammanfatta att den information som, utifrån analysen av det språkliga materialet, förknippas med konceptet MOTINA utgörs av en implicit eller explicit uttrycksform för förhållandet till modern: språkbrukarna beskriver direkt sin inställning till en av föräldrarna eller kodar den med andra ord. Namnen på sådana och liknande handlingar kan inte förbindas med en specifik slut- eller begynnelsetid, de

15

är inte heller avslutade, men är typiska för det objekt i den icke-språkliga verkligheten som det aktuella konceptet förknippas med. Följaktligen ligger konceptet MOTINA till sin karaktär närmast typiska scheman som sammanför enskilda detaljer till en helhet och registrerar det som är typiskt.

LITERATŪRA

Babuškin Anatolij P. 1996: Tipy konceptov v leksiko-frazeologičeskoj semantike jazyka [Types of Concepts in Lexical and Phraseological Semantics of Language], Voronež: Izdatelstvo Voronežskogo gosudarstvennogo universiteta.

Bamberg Michael 1997: Emotion talk(s): The Role of Perspective in the Construction of Emotions. – The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, eds. S. Niemeier, R. Dirven, Amsterdam: J. Benjamins, 209–225.

Bankauskaitė-Sereikienė Gabija 2012: Moters, įvaizdis Pirmosios Lietuvos Respublikos periodikoje [The Image of the Woman in the Periodicals of the First Republic of Lithuania]. – Respectus Philologicus 21(26), 71–85.

Biedermann Hans 2002: Naujasis simbolių žodynas [New Symbol Dictionary], Vilnius: Mintis.

Buivydienė Rūta 1992: Lietuvių kalbos ved ybų giminystės pavadinimai: daktaro disertacija [Lithuanian Marriage Kinship Names: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas.

Buivydienė Rūta 2000: Lie. skeiris ‘našlys’? [Lith. skeiris ‘widower’?] – Baltistica 35(2), 215–218. DOI: http://dx.doi.org/10.15388/baltistica.35.2.571.

Černeiko Leonid O. 1997: Lingvo-filosofskij analiz abstraktnogo imeni [Linguistic and Philosophical Analysis of an Abstract Name], Moskva: MGU.

DLKG 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika [Grammar of the Modern Lithuanian Language], red. V. Ambrazas, 2-asis patais. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Jurkėnas Juozas 2011: Viena specifinė antroponimų grupė [One Specific Group of Anthroponyms]. – Baltų onomastikos tyrimai 2, sud. G. Blažienė, A. Ragauskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 144–157.

Kačiūskienė Genovaitė, Švambarytė-Valužienė Janina, Kruopienė Irena 2008: Moteriškos lyties asmenų pavadinimai lietuvių kalboje [Feminine Names in Lithuanian]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 28–40.

Kačiūskienė Genovaitė, Vĭkrauskaitė Jurgita 2010: Vyriškos lyties giminystės ryšius apibūdinantys asmenų pavadinimai Joniškio šnektose [Terms of Male Persons of Kinship in Joniškis Subdialects]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 46–54.

Kavaliūnaitė-Amelyushkina Gintarė 2006: Motinystės įvaizdis Lietuvos žiniasklaidoje [Representation of Motherhood in Lithuanian Media]. – Lyčių studijos ir tyrimai 2, 42–52.

16

Kolevinskienė Žydronė 2008: Motinystės diskursas lietuvių prozoje: Lauros Sintijos Černiauskaitės „Kvėpavimas į marmurą“ [Discourse of Motherhood in Lithuanian Prose: “Breathing into Marble” by Laura Sintija Černiauskaitė]. – Acta humanitarica universitatis Saulensis. Vaikas lietuvių ir pasaulio kultūrose 5 (2007), Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla, 96–104.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio konceptas lietuvių ir rusų kalbose: daktaro disertacija [The Concept of Sadness in Lithuanian and Russian Languages: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2024: Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių DŪKRA ir SŪNUS asociacijų laukais) [Verbal Associations as a Source of Information about a Concept (Based on the Association Fields of the Words DAUGHTER and SON)]. – Bendrinė kalba 97, 9–32. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.

PBLKG 2024: Praktinė bendrinės lietuvių kalbos gramatika [Practical Grammar of Standard Lithuanian], A. Balčiūnienė, A. Drukteinis, R. Kazlauskaitė, J. Vaskelienė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Razauskas Dainius 2002: Mat mažja: razmyšljenija po povodu dvuch litovskich omonimov: moja “mat” и moja “mach” [Mother Maya: Speculations Concerning Two Lithuanian Homonyms: moja “mother” and moja “a wag”]. – Balto-slavjanskie issledovanija 15, 279–333.

Ryklienė Asta 2000: Rašytinės lietuvių kalbos ir elektroninio diskurso palyginimas: dažniausi žodžiai ir žodžių formos bei prasminės žodžių formos [Comparison of Written Lithuanian and Electronic Discourse: Most Common Words and Word Forms and Semantic Word Forms]. – Darbai ir dienos 24, 99–107.

Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika [Lithuanian Language Lexis], Vilnius: Mokslas.

Slotvinska Karolina 2021: Obraz matki w wybranych utworach Vandy Juknaitė [Picture of Mother Based on Selected Writings of Vanda Juknaitė]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 2: Liaudiškasis, tautinis, daugiatautis ir daugiakultūrinis paveldas, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius, Liublinas: Vilniaus universiteto leidykla, 308–317. DOI: https://doi.org/10.15388/VLLP.2021.19.

Slotvinska Karolina, Rutkovska Kristina 2020: Lietuviškas MOTINOS paveikslas remiantis anketinių apklausų duomenimis [Lithuanian Image of MOTHER Based on Survey Data]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 1: Teorinės prielaidos ir interpretacijos, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 326–336.

Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2021: Žemė. Motina. Duona [Earth. Mother. Bread], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

17

Steponavičienė Simona 1986: Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodynas [Dictionary of Lithuanian Verbal Associations], Vilnius: Mokslas.

Uryson Jelena V. 1995: Fundamentalnyje osobennosti čeloveka i naivnaja “anatomija” [Fundamental Human Characteristics and Naive “Anatomy”]. – Voprosy jazykoznanija 6, 3–21.

Župerka Kazimieras 2012: Metalingvistika. Nekalbininkų kalbotyra [Metalinguistics. Linguistics of Non-Linguists], Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way)

SUMMARY

The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way).

Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion.

The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical.

18