Acta Linguistica Lituanica 2025, t. 92, p. 1–18 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis)

MATERNITATEA ÎN VIZIUNEA ASUPRA LUMII A LIMBII LITUANIENE (PE BAZA ASOCIERILOR CUVÂNTULUI MAMA ȘI ALE DERIVATELOR CUVINTELOR MOTINIŠKAS, -A, MOTINIŠKAI)

Maternitatea în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene (pe baza asocierilor cuvântului mama (En. Mom) și ale derivatelor cuvintelor motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. în Motherly Way)

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Institutul Limbii Lituaniene E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2538-9502 Domenii de cercetare: etnolingvistică, lingvistică contrastivă, lingvistică cognitivă, culturologie lingvistică.

https://doi.org/10.35321/all92-06

REZUMAT

Articolul descrie o parte din conținutul conceptului MAMĂ, care aparține viziunii asupra lumii a limbii lituaniene. Pe baza rezultatelor analizei câmpului asociativ al cuvântului mama, a tuturor formelor adjectivului motiniškas, -a și a combinațiilor adverbului motiniškai, studiul urmărește să sintetizeze modul în care este percepută mama în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene și care sunt comportamentele caracteristice acesteia. Afirmațiile articolului se bazează pe analiza rezultatelor experimentului de asociere liberă și pe analiza exemplelor din Corpusul limbii lituaniene contemporane, alcătuit la Centrul de Lingvistică Computațională al Universității Vytautas Magnus din Kaunas. Cercetarea prezentată în articol oferă informații despre conținutul conceptului MAMĂ și completează cunoștințele existente despre particularitățile categorizării lumii în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene.

CUVINTE-CHEIE: viziunea asupra lumii a limbii, concept, mamă (mama), matern, în mod matern.

REZUMAT

Articolul descrie o parte din conținutul conceptului MOTINA (în română, MAMĂ), care aparține viziunii asupra lumii a limbii lituaniene. Utilizând rezultatele analizei câmpului asociativ al cuvântului mama (în engleză, mom), ale tuturor formelor adjectivului motiniškas, -a (în engleză, motherly) și ale combinațiilor adverbului motiniškai (în engleză, în a motherly way), lucrarea urmărește să sintetizeze percepția despre ce este o mamă în viziunea asupra lumii a limbii lituaniene și care sunt comportamentele caracteristice acesteia. Lucrarea se bazează pe analiza rezultatelor

Copyright © 2025 Silvija Papaurėlytė-Klovienė. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acesta este un articol cu acces deschis, distribuit în condițiile Creative Commons Attribution Licence, care permit utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Publicat de Lietuvių kalbos institutas. Acest articol este cu acces deschis, distribuit în conformitate cu condițiile licenței de atribuire „Creative Commons”, care permit utilizarea, distribuirea și reproducerea conținutului fără restricții, pe orice suport, cu indicarea autorului și a sursei. Primit: / Primit: 2025-04-18. Acceptat: / Acceptat: 2025-05-13.

al experimentului de asociere liberă și analiza exemplelor din manualul Limba lituaniană contemporană, alcătuit la Centrul de Lingvistică Computațională al Universității Vytautas Magnus din Kaunas. Cercetarea prezentată în articol oferă informații despre conținutul conceptului MOTINA (rom. MAMĂ) și completează cunoștințele existente despre particularitățile categorizării lumii în viziunea asupra lumii a lituanienilor.

CUVINTE-CHEIE: viziune lingvistică asupra lumii, concept, mamă (mama), matern, în mod matern.

NOTE INTRODUCTIVE

Cercetările asupra viziunii lingvistice asupra lumii rămân mereu actuale, deoarece limba, ale cărei exemple de utilizare stau la baza acestora, se modifică, iar percepția asupra lumii specifică vorbitorilor se schimbă la rândul ei. Aceste procese se influențează reciproc, astfel încât descrierea definitivă a viziunii asupra lumii specifice unei anumite limbi nu poate fi și nu va fi niciodată scopul activității lingviștilor: apar în mod constant texte noi, care reflectă schimbările în percepția asupra lumii și care, la rândul lor, le pot influența. Pentru a descrie un fragment al imaginii lumii consemnate în limbă, este oportun să se stabilească volumul materialului lingvistic analizat și perioada de care ține originea acestuia, delimitând astfel mai precis obiectul descrierii.

Cercetările bazate pe materialul Corpusului limbii lituaniene contemporane și pe exemple apropiate de limbajul cotidian, preluate din discursul electronic, adesea cât se poate de apropiat de limba vorbită^¹, actualizează un fragment al viziunii lingvistice asupra lumii — informația despre un obiect, un fenomen sau un proces prezentă în conștiința vorbitorului — și anume, oferă informații despre conceptul corespunzător și conținutul său în viziunea lingvistică asupra lumii.

Scopul cercetării prezentate în articol este de a descrie o parte din conținutul conceptului MOTINA asociat viziunii asupra lumii specifice limbii lituaniene, folosind materiale de diferite tipuri. Pentru atingerea acestui scop au fost stabilite următoarele obiective:

1) să se colecteze materiale lingvistice de diferite tipuri, care să reflecte diversitatea conținutului conceptului — câmpul asociativ al cuvântului mama și toate exemplele de utilizare din Corpusul limbii lituaniene contemporane ale formelor adjectivului motiniškas, -a și ale adverbului motiniškai; 2) să se formuleze concluzii parțiale, folosind metode de analiză adecvate materialului lingvistic; 3) să se sintetizeze concluziile parțiale și, astfel, să se descrie parțial conținutul conceptului MOTINA. În cadrul cercetării au fost utilizate metodele descriptivă, interpretativă, de analiză conceptuală și a experimentului de asociere liberă.

Stadiul cercetării subiectului

Motina, mama sunt două dintre cuvintele care denumesc relații de rudenie în limba lituaniană. În lingvistica lituaniană, termenii de rudenie au fost analizați din diverse perspective.

¹ Potrivit Astei Ryklienė, discursul electronic se apropie de limba vorbită prin faptul că textul este, de regulă, publicat needitat, iar limbajul se caracterizează prin spontaneitate, elipsă și dependență de context. În discursul electronic, cuvintele și expresiile sunt prescurtate, se întâlnește mult vocabular informal și predomină pronumele de persoana întâi și a doua. Autoarea își argumentează concluzia că limba folosită în comunicarea pe internet diferă considerabil de limba scrisă și are trăsături care o apropie de o varietate a limbii vorbite (pentru detalii, vezi Ryklienė 2000: 99–107).

2

Disertația Rūtei Buivydienė prezintă o imagine cuprinzătoare a denumirilor de rudenie din limba lituaniană și discută utilizarea și originea acestora, precum și principalele regularități ale evoluției sistemului denumirilor de rudenie (Buivydienė 1992).

Există studii care discută denumirile relațiilor de rudenie asociate unuia dintre sexe (Buivydienė 2000; Kačiuškienė ir kt. 2008: 28–40; Kačiuškienė, Vikrauskaitė 2010: 46–54).

Antanas Sabaliauskas Lietuvių kalbos leksikoje scrie că motina aparține lexicului vechi indo-european. Este un cuvânt comun tuturor limbilor indo-europene, asociat cu cuvântul *ma din limbajul copiilor (Sabaliauskas 1990: 20–21).

Dainius Razauskas (2002) nagrinėja žodžio moja (tai yra nepagargubus motinos įvardijimas) etimologiją. Apie giminystės terminus tata, mama rašo ir juos su vaikų kalba sieja Juozas Jurkėnas (2011).

Observații interesante se regăsesc în lucrări cu caracter interdisciplinar.

Gabija Bankauskaitė-Sereikienė analizează articolele și reclamele destinate femeilor, publicate în periodicele din anii 1920–1940 Naujoji Romuva, Moteris, Naujas žodis. Autoarea concluzionează că, în acea perioadă, partea tradițională a societății își dorea ca femeia să fie modestă, virtuoasă, pioasă, sănătoasă, să aibă o frumusețe naturală, să păstreze tradițiile și, bineînțeles, să fie mamă. Această imagine era prezentată în ziarul Moteris, publicat de Asociația Femeilor Catolice Lituaniene (Bankauskaitė-Sereikienė 2012: 71–85).

Cu aproape două decenii în urmă, Gintarė Kavaliūnaitė-Amelyushkina a realizat un studiu menit să cerceteze imaginea maternității în mass-media lituaniană. Pe baza materialelor din revistele Tavo vaikas, Mamos žurnalas ir Mažylis, cercetătoarea constată că mass-media de atunci era dominată de o imagine patriarhală tradițională, caracterizată prin încurajarea femeii să-și sacrifice cariera și ambițiile profesionale pentru familie și să se concentreze exclusiv asupra grijilor familiale. Datorită instinctului matern, femeile pot avea mai bine grijă de copii decât bărbații, prin urmare fiecare femeie ar trebui să-și dorească maternitatea. Autoarea studiului observă că, în discursul virtual de atunci, adică pe internet, imaginea mamei era deja mai puțin unilaterală și începeau să apară și alte perspective: se vorbea despre o femeie care se îndoia de propriile decizii și resimțea neconcordanța dintre rolul tradițional și realitate (Kavaliūnaitė-Amelyushkina 2006: 42–52).

Întrebări asemănătoare sunt discutate și în lucrările care se concentrează asupra temelor maternității în literatura lituaniană. Analiza Karolinos Slotvinskos se bazează pe opera Vandei Juknaitė. Cercetătoarea concluzionează că scriitoarea nu prezintă o imagine idealizată, deoarece în opera lui Juknaitė mama este descrisă prin contraste. Ea este puternică și slabă, curajoasă și timidă în același timp. Legăturile mamei cu copilul sunt deosebit de puternice (Slotvinska 2021: 308–317).

Žydronė Kolevinskienė constată că, în proza lituaniană, cea mai răspândită este imaginea mamei care se sacrifică pentru copii și soț și este blândă și bună. Cititorului i se adresează întrebări precum: este maternitatea o valoare și trebuie oare femeia să aibă în mod firesc instinct matern? (Kolevinskienė 2008: 96–104).

Articolul Karolinos Slotvinskos și Kristinos Rutkovskos despre imaginea lituaniană a MAMEI se bazează pe datele obținute din chestionarele completate de studenți și și-a propus să scoată la iveală stereotipurile

3

trăsăturile mamei: a defini ce înseamnă cuvântul motina, cu ce este asociată, ce trăsături îi sunt caracteristice și ce rol joacă mama în viața copilului (Slotvinska, Rutkovska 2020).

O analiză detaliată a conceptului MOTINA este prezentată în monografia Irenei Smetonienė, a lui Marius Smetona și a Kristinei Rutkovska Žemė. Motina. Duona (Smetonienė și colab. 2021), întemeiată pe metodologia școlii etnolingvistice din Lublin, creată de Jerzy Bartmiński și de discipolii săi. Autoarea secțiunii dedicate imaginii mamei este Kristina Rutkovska. Pe baza Lietuvių kalbos žodyno, a dicționarelor dialectale, a dicționarelor limbii contemporane, a surselor folclorice, a exemplelor din discursul religios, literar și publicistic, precum și a materialelor obținute prin chestionare, cercetătoarea descrie concepția de bază despre mamă. Se concluzionează că, în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană, se consemnează de regulă că mama este bună, sinceră și grijulie și că își iubește și ocrotește copiii (Smetonienė și colab. 2021: 290).

În Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodyne al Simonei Steponavičienė (Steponavičienė 1986) nu sunt prezentate câmpurile asociative ale cuvintelor mama și motina; prin urmare, câmpul asociativ al cuvântului mama utilizat în cercetarea prezentată în acest articol reprezintă prima încercare de a sintetiza asocierile verbale suscitate de acest cuvânt.

Fundamentul teoretic al cercetării

Dacă experimentul de asociere verbală este realizat în mod corect, adică toți respondenții care primesc o listă de stimuli și instrucțiunea de a scrie, fără să se gândească prea mult, lângă fiecare cuvânt, primul cuvânt sau prima propoziție care le vine în minte procedează întocmai astfel, atunci rezultatele experimentului dezvăluie informațiile asociate, în imaginea lumii reflectată de limbă, cu obiectul realității extralingvistice; cu alte cuvinte, dezvăluie o parte din conținutul conceptului existent efectiv în conștiința oamenilor.

În plus, asocierile verbale pot contribui la descrierea modelului de reprezentare a conceptului. În lingvistică sunt menționate mai multe tipuri de concepte. Esența fiecărui tip se bazează pe un mod diferit de reprezentare a informației, care depinde de specificul obiectului realității extralingvistice:

1) imagini mentale (obiecte concrete percepute vizual, de exemplu, debesis); 2) scheme (amintesc de o imagine, dar au mai puține detalii și pun accentul pe dimensiunea spațială, de exemplu, kelias); 3) hiperonomii (nu sunt reprezentative vizual și pot fi descrise prin indicarea relațiilor logice, de exemplu, žinduoliai); 4) scheme tipice (detalii disparate sunt reunite într-un întreg asemănător unui cadru de film, în care intră tot ceea ce este tipic și important în anumite împrejurări, de exemplu, kirpykla); 5) scenarii (au caracter narativ și seamănă cu titlul unei serii de acțiuni stereotipe, de exemplu, pavydas) (Babuškin 1996: 19–95).

Când un concept nu are o legătură clară cu niciunul dintre tipuri, este considerat caleidoscopic.

Se poate preciza cu care dintre tipurile menționate, sau cu care dintre ele, poate fi asociat un concept analizând cât mai multe exemple de tipuri diferite.

Adjectivele motiniškas, -a și adverbul motiniškai au fost alese pentru analiza conceptului în discuție în acord cu o abordare apropiată de lingvistica cognitivă privind categorizarea lumii și reflectarea acesteia în limbă, urmărindu-se să se dezvăluie cum este percepută, în imaginea lumii reflectată de limba lituaniană, o mamă tipică

4

mama și comportamentul caracteristic acesteia, cu alte cuvinte, ce informații pot fi asociate conținutului conceptului MOTINA. Sufixul -iškas, potrivit cu Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, indică asemănarea cu obiectul desemnat de cuvântul de bază (DLKG 1994: 207). Gramatica constată că asemănarea poate fi atât interioară, cât și exterioară. „[A]djectivele denominale cu sufixul -iškas au adesea sens figurat, adică indică nu «cum este ceva», ci «cum este cineva», de exemplu: angeliškas balsas, <...> aukštaitiškas tarimas, <...> broliškas sutikimas, <...> motiniškas rūpestis» (ibidem). Continuând acest raționament, se poate adăuga că, atunci când cuvintele de bază ale adjectivelor denominale cu sufixul -iškas sunt denumiri de persoane, diferența dintre «cum este cineva» și «cum este ceva al cuiva» este neînsemnată. Cu atât mai mult cu cât chiar în Dabartinės lietuvių kalbos gramatikoje se afirmă că „sensul figurat al asemănării este apropiat de un alt sens al acestor adjective – «caracteristic, obișnuit, atribuit obiectului desemnat de cuvântul de bază, legat de acel obiect»”. Exemplul menționat în gramatică, motiniškas rūpestis, poate fi înțeles având în vedere două aspecte: este o grijă caracteristică mamelor; o grijă care se manifestă așa cum se manifestă grija mamelor. Aceeași opinie este susținută și în Praktinėje bendrinės lietuvių kalbos gramatikoje (PBLKG 2024: 431–432).

Sintagmele cu motiniškas, -a și motiniškai sunt legate de o categorie al cărei centru îl constituie desemnarea prin cuvântul motina; această legătură este totodată trăsătura care unește toți membrii diferiți ai categoriei. Pe lângă alte informații, categoriei maternității i se poate atribui tot ceea ce, în imaginea lingvistică asupra lumii, poate fi descris prin cuvintele motiniškas, -a, motiniškai, cu alte cuvinte, ceea ce vorbitorii asociază cu o asemănare interioară sau exterioară cu o situație analogă în care apare o mamă ori ceea ce consideră a fi caracteristic, obișnuit, atribuibil mamei sau legat de aceasta — un obiect, un proces, o trăsătură etc. Orice categorie este diferită de un concept^², dar poate servi drept sursă de informații pentru descrierea conceptului. Din această perspectivă, se poate concluziona că diversele obiecte și fenomene ale realității extralingvistice asociate categoriei maternității, schimbând direcția de observare a exemplelor de uz lingvistic, dezvăluie cum este (sau cum se așteaptă să fie) mama și ce acțiuni îi sunt caracteristice și cum le îndeplinește.

Pentru a obține rezultate de analiză mai exacte, s-au selectat materiale de cercetare diferite: câmpul asociativ al cuvântului mama, toate formele adjectivului motiniškas, -a și exemple de utilizare a adverbului motiniškai. Cu alte cuvinte, analiza rezultatelor experimentului de asociere liberă este completată de analiza conceptuală. Se consideră că îmbinarea unor metode diferite și a unor materiale lingvistice diferite, care descriu același obiect al realității extralingvistice, oferă posibilitatea de a dezvălui mai pe deplin conținutul conceptului. Cuvintele motina, mama, motiniškas, -a și motiniškai

^² Între categorie și concept nu se poate pune semnul egalității, însă există o corelație: categoria și conceptul concrete sunt asociate aceluiași fragment al realității. Conceptul reprezintă informația despre un obiect al realității, prezentă în conștiința vorbitorilor, iar categoria este rezultatul organizării lumii în conștiința acestora. Categoria cuprinde un domeniu mai vast al realității extralingvistice, în timp ce conținutul conceptului este mai orientat spre limbă și exprimarea lingvistică; cf. se poate vorbi despre motinišką rūpestį, žvilgsnį, prisilietimą ar globą (acestea sunt exemple de actualizare a categoriei maternității), însă, când vorbim despre ceea ce vorbitorii numesc mamă, cum este mama și care este relația cu ea (Vaikinas motina vadino jį užauginusią moterį. Motina kantriai laukia. Nepakeičiamas kaip motinos meilė.), ne concentrăm asupra conținutului conceptului MOTINA.

5

verbalizează același concept, dar contextele de utilizare ale tuturor cuvintelor și încărcătura semantică determinată de aceste contexte nu sunt nicidecum identice.

Kazimieras Župerka descrie cuvântul motina, în scrierile sale despre evaluarea emoțională, estetică, etică și de altă natură a exprimării lingvistice, drept unul aparte și măreț. Astfel de cuvinte și altele asemănătoare (Župerka menționează, pe baza materialului colectat, cuvintele motina, Lietuva, tėvynė, Velykos) sunt numite și elevate, nobile, de o frumusețe și o semnificație extraordinare (Župerka 2012: 196). Așadar, un conținut și un domeniu de utilizare asemănătoare sunt asociate și cu cuvântul motiniškai.

Trebuie remarcat faptul că, potrivit rezultatelor cercetării lui K. Rutkovska, vorbitorii atribuie cuvântului motina o încărcătură emoțională cu totul diferită de cea descrisă de Župerka: „[P]entru început, aș deosebi «mama» de «motina». «Motina» îmi evocă strictețea, relații reci între mamă și copiii ei. Dintr-un motiv oarecare mi-o imaginez bătrână, cu basma, zbârcită, așa cum este înfățișată uneori în basmele populare lituaniene. «Mama», dimpotrivă, este tânără, caldă, nu cunoaște «frica» și are o relație mai apropiată cu copiii ei. <...> «Motina» îmi evocă pur și simplu o persoană care a născut cândva un copil. Nu mi-am numit niciodată propria mamă «motina». «Mama» este un cuvânt mai cald și mai drag. «Motina» mi se pare un cuvânt dur și lipsit de afecțiune” (Smetonienė ir kt. 2021:146).

Relația dintre cuvintele motina și mama poate fi descrisă ca o relație între un conținut de întindere mai restrânsă și unul de întindere mai largă: motina este înțeles în sens mai larg și mai abstract, fiind denumirea unei relații de rudenie, în timp ce mama se referă la o persoană concretă, reală, aflată în apropierea vorbitorului; de aceea, se poate afirma că este mai potrivit pentru exprimarea unei relații personale. Ambele cuvinte desemnează același obiect al realității extralingvistice – femeia în raport cu propriul copil –, deci sunt asociate aceluiași concept. Datorită asocierii cu un registru stilistic elevat, pentru denumirea conceptului a fost ales tocmai cuvântul motina.

În cercetarea prezentată în articol s-au folosit materiale lingvistice variate pentru a compara și descrie măsura în care se corelează concluziile formulate în urma analizei unor materiale de natură diferită, asociate parțial unor discursuri diferite și caracterizate, posibil, de încărcături emoționale diferite, dar care dezvăluie conținutul aceluiași concept.

Selectarea materialului de cercetare și metodologia cercetării

La experimentul de asociere verbală, ale cărui rezultate au fost folosite în cercetarea prezentată în articol, au participat aproape 600 de studenți din Šiauliai și Vilnius, vorbitori nativi de lituaniană, înscriși la diverse programe de studii (din domeniile științelor umaniste, ingineriei, științelor sociale și educației). Deoarece un experiment de asociere este considerat fiabil dacă participă la el cel puțin 30 de respondenți, se poate afirma că rezultatele experimentului de asociere liberă pe care se bazează partea de cercetare prezentată sunt fiabile.

Participanții la experiment aveau între 17 și 35 de ani. Studenților li s-a prezentat o listă de 100 de stimuli, care includea, printre altele, cuvântul mama, și li s-a cerut să scrie lângă fiecare cuvânt, fără să se gândească prea mult, primul cuvânt, grup de cuvinte sau enunț care le venea atunci în minte. S-a subliniat că toate răspunsurile sunt bune și că vor fi folosite exclusiv pentru o lucrare științifică de lingvistică. Experimentul

6

Experimentul a fost realizat în perioada 2010–2020. Prin urmare, participanții la experiment fac parte în prezent din generația activă profesional, care construiește viața țării, ia decizii și, probabil, își crește propriii copii.

Printre rezultatele experimentului se numără multe cazuri în care același răspuns a fost dat de câteva zeci de ori. Reacțiile identice, numeroase, la stimuli reflectă percepția asupra lumii caracteristică reprezentanților culturii noastre.

În analiza conținutului câmpului asociativ al oricărui cuvânt, trebuie să presupunem mai întâi că unele asociații sunt determinate atât de sistemul limbii, cât și de relațiile dintre obiectele sau fenomenele din realitate, în timp ce altele se bazează într-o măsură mai mare pe relațiile din realitatea nonlingvistică. Un alt tip de asociații, deosebit de valoros pentru descrierea specificului imaginii lumii proprii unei limbi, consemnată în limbă, îl constituie textele-reper.

Nu este nici oportun, nici logic să separăm strict asociațiile în unele care ar fi rezultatul exclusiv al sistematicității limbii și altele care ar reprezenta doar actualizarea relațiilor dintre obiectele și fenomenele din realitate, deoarece limba este, totuși, o reflectare a realității; prin urmare, sistematicitatea limbii nu este un rezultat în sine, ci corelează, în parte, cu realitatea nonlingvistică propriu-zisă. Este mai justificat să afirmăm că unele asociații ale oricărui cuvânt pot fi explicate prin sistemul limbii, iar altele nu au o astfel de explicație^³

Asociațiile din primul grup pot fi paradigmatice, determinate de locul stimulului lexical în sistemul limbii, și sintagmatice, adică motivate de posibilitatea stimulului de a forma sintagme și propoziții cu un anumit conținut^⁴

O altă parte a materialului cercetat o constituie exemplele de actualizare a categoriei maternității – îmbinări cu toate formele adjectivului motiniškas, –a și ale adverbului motiniškai, culese din Corpusul limbii lituaniene contemporane. În total, au fost folosite 550 de exemple, dintre care 87 au fost selectate pentru a ilustra afirmațiile articolului.

Exemplele de utilizare a adjectivelor și a adverbului au fost clasificate pe baza clasificării lumii propuse de Leonidas O. Černeiko în lucruri concrete și abstracte, adică în cele percepute prin organele de simț (văz, auz, tactil, miros) și cele a căror percepere are loc doar în conștiința umană, adică a căror existență este pur și simplu acceptată prin credință. Potrivit acestui cercetător, clasificarea sa este universală și cuprinde absolut toate obiectele din natura vie și cea neînsuflețită (pentru detalii, vezi Černeiko 1997). Clasificarea a arătat că varietatea obiectelor numite materne și asociate categoriei maternității este limitată; prin urmare, clasificarea lui L. O. Černeiko a fost simplificată și adaptată categoriei în discuție. L. O. Černeiko distinge obiectele materiale (printre propozițiile colectate pentru acest studiu nu există asemenea exemple), precum și obiectele imateriale. În cazul acestui studiu, obiectele imateriale sunt datele și rezultatele activităților, asupra cărora se concentrează analiza.

^³ Se are în vedere o abordare a limbii mai apropiată de lingvistica sincronică.

^⁴ Nici în acest caz nu se poate face abstracție de legătura cu realitatea nonlingvistică, deoarece relațiile sintagmatice dintre cuvinte sunt posibile datorită existenței, în realitatea nonlingvistică, a unei relații între lucrurile sau obiectele denumite de acele cuvinte.

7

CERCETARE

Analiza câmpului asociativ al cuvântului mama

Asociațiile paradigmatice ale cuvântului mama dezvăluie locul său printre alte denumiri ale relațiilor de rudenie. Împreună cu tėčiu (67 (28; 39))⁵ (aceasta este, de departe, cea mai frecventă asociere) sau tėvu 12 (2; 10)⁶, tėvelių 1 (0; 1), mama formează baza familiei 16 (6; 10), înțeleasă în mod tradițional; ei sunt tėvai 3 (1; 2). Au existat respondenți care au reacționat la stimul repetându-l (mama 10 (8; 2), cu cuvântul motina 6 (1; 5) sau cu forme diminutivale și afective precum mamyte 2 (0; 2), mamute 1 (0; 1), care exprimă o relație și mai caldă cu mama. Răspunsurile vaikas 3 (2; 1), sūnus 1 (0; 1) confirmă concepția potrivit căreia, de obicei, mama este considerată o femeie care are și crește un copil.

Întrucât cercetarea prezentată în articol urmărește descrierea conținutului conceptului, toate celelalte asociații vor fi discutate pornind nu de la caracteristicile cuvintelor ca unități ale limbii, ci concentrând atenția asupra informațiilor codificate în acestea.

Descrierile mamei și relația cu ea

În câmpul asociativ al cuvântului mama se acordă mai puțină atenție înfățișării ei și mai multă comportamentului, relației cu oamenii și cu lumea. Sunt menționate doar câteva caracteristici exterioare. Mama este maža 1 (0; 1) și šviesiaplaukė 1 (1; 0), poartă o kasa 1 (1; 0) și akinius 1 (0; 1). Se pare că, în conștiința noastră, oamenii blonzi sunt mai degrabă asociați cu o evaluare pozitivă — potrivit experimentului asociativ, astfel este și dukra (pentru mai multe informații despre asociațiile cuvântului dukra, a se vedea Papaurėlytė-Klovienė 2024: 9–32). Aceste reacții consemnează trăsături percepute obiectiv.

O reacție subiectivă legată de înfățișare este cuvântul graži 1 (0; 1). La fel de subiective sunt caracterizările temperamentului unei persoane: švelni 4 (3; 1), nuoširdi 1 (1; 0), naivi 1 (0; 1), pikta 1 (0; 1). Ceea ce este frumos sau sincer pentru o persoană poate părea contrariul alteia; prin urmare, nu se poate generaliza afirmând că toate mamele sunt blânde, sincere, naive sau rele. Merită menționat că aproape toate asociațiile consemnează o evaluare pozitivă; persoana astfel descrisă nu reprezintă un pericol și, cel puțin, nu provoacă disconfort celor care interacționează cu ea. O excepție ar putea fi cuvântul pikta.

Caracterizările tipice ale temperamentului mamei nu pot fi separate de descrierea relației cu ea; ele o continuă și o completează.

Toate reacțiile care dezvăluie relația subiectului cu mama exprimă evaluarea pozitivă deja menționată și emoțiile pozitive față de ea. Natura emoțiilor și gradul variabil de apropiere a legăturii sunt evidențiate de diferitele cuvinte oferite de respondenți: pagarba 4 (0; 4) – autoritetas 2 (2; 0) – šilti jausmai 1 (0; 1) – svarbiausia 1 (0; 1) – meilė 60 (31; 29), myliu 20 (7; 13), mylėti 1 (0; 1), mylim 1 (0; 1), mylima 1 (1; 0), mylimas asmuo 2 (1; 1) și așa mai departe. O parte dintre respondenți au reacționat cu adjective la gradele comparativ și superlativ: brangiausia 5 (2; 3), geriausia 4 (2; 2); mylimiausia 3 (2; 1), artimiausia 2 (2; 0), brangiausias žmogus 1 (1; 0), geriausias žmogus 1 (1; 0).

⁵ Aici și în continuare, numărul dinaintea parantezelor indică numărul total de persoane care au dat această reacție; primul număr din paranteză arată câte dintre acestea sunt femei, iar al doilea — câți sunt bărbați.

⁶ Numărul mai mic al reacției tėvas este probabil determinat de aceeași relație emoțională (cf. tėtis și tėvas) menționată în discuția despre încărcătura semantică a cuvintelor mama și motina.

8

0), persoana cea mai iubită 1 (1; 0), cea mai bună 1 (0; 1)⁷. Astfel de reacții indică, de asemenea, intensitatea-limită a sentimentelor și pot fi considerate o premisă a unei relații pozitive reciproce. Relația emoțională este exprimată și prin recurgerea la transferul de denumire. Baza transferului de denumire este apropiată de metaforele sinestezice: căldură 29 (16; 13), soare 1 (1; 0), aur 1 (0; 1), bijuterie 1 (1; 0), caldă 2 (1; 1), avere 1 (1; 0). Predomină două direcții — lumina și căldura (considerate în zona noastră climatică condiții dezirabile, care creează siguranță și confort); sunt menționate valori materiale — bijuterii, avere și aur. Astfel de moduri de exprimare reiau evaluarea pozitivă a mamei, consemnată prin alte caracterizări, și definesc natura legăturii.

Activitățile mamei

Denumirile activităților caracteristice mamei, consemnate în câmpul asociativ al cuvântului mamă, pot fi împărțite convențional în activități active și inactive. Activitățile active sunt cele care au nu doar un obiect clar, ci și un rezultat perceptibil prin simțuri — uneori și material. În această categorie intră munca, îndatoririle sau responsabilitățile mamei în gospodărie. Mama este femeia care naște copii. Acest lucru este relevat atât de răspunsurile femeilor, cât și de cele ale bărbaților: cea care naște 10 (2; 8). În imaginea lingvistică a lumii se consemnează că mama este responsabilă ca locuința să fie în ordine (ordine 2 (0; 2)) și să fie ceva de mâncare (mâncare 2 (1; 1), a mânca 2 (0; 2), cină 1 (0; 1)). Vorbitorii o văd pe mamă muncind, însă sunt menționate doar două denumiri de profesii: muncește 1 (0; 1), educatoare 1 (1; 0); învățătoare 1 (0; 1). Este firesc ca respondenții să menționeze profesii asociate în mod tradițional femeilor. Mama este percepută ca persoana care este cel mai aproape de copii zi de zi, încă de la nașterea lor, și mai ales atunci când copiii (și, probabil, nu numai ei) au nevoie de ajutor: îngrijire 1 (0; 1), scutece 1 (0; 1), medicamente 1 (0; 1). Obligația și/sau alegerea de a fi aproape de copii se corelează cu multitudinea așa-numitelor activități inactive. Denumirea de activitate inactivă este într-o anumită măsură contradictorie, de aceea trebuie precizat că majoritatea acestor acțiuni sunt greu de imaginat ca desfășurându-se aici și acum și având un rezultat concret, perceptibil prin simțuri. Aceste acțiuni sunt continue, nu au un început și un sfârșit concrete, sunt mai degrabă receptate emoțional, ca expresie a unei relații reciproce; rezultatul lor este resimțit sau nu. În primul rând, mama este o persoană căreia copilul nu îi este indiferent; respondenții descriu această relație în mai multe feluri: grijă 14 (9; 5), grijulie 9 (4; 5), are grijă 3 (0; 3). Caracterizările au în comun ideea de preocupare, grijă, atașament și ajutor: alinare 2 (1; 1), ocrotitoare 1 (0; 1), iubește 1 (0; 1), adăpost 1 (0; 1), protectoare 1 (1; 0).

Trebuie remarcat faptul că rezultatele experimentului de asociere liberă coincid cu aspecte ale imaginii femeii contemporane descrise în articolul Slotvinska și Rutkovska. Cercetătoarele sintetizează opiniile studenților care au răspuns la întrebarea din chestionar despre mama adevărată: mama este cea care educă, crește, are grijă și iubește, adică sunt importante aspectele social și

⁷ K. Rutkovska, care a descris înțelegerea maternității, menționează și abundența superlativelor asociate acestei teme (Smetonienė ir kt. 2021: 146).

9

și psihosocial. Este menționat și aspectul biologic (nașterea copiilor), însă acesta nu este dominant (Slotvinska, Rutkovska 2020: 329–330).

Adesea, printre asocierile unui cuvânt se întâlnesc și texte de referință (vezi Papaurelytė-Klovienė 2004: 136–138; 2024: 22) — texte importante și recognoscibile pentru o anumită cultură, care aduc în alte texte semnificații suplimentare și o încărcătură semantică. Fiecare comunitate culturală are propriul corpus de texte de referință: vorbind sau scriind, oamenii pot recurge la fragmente cunoscute de toți din cântece, poezie, proză, filme artistice sau de animație, reclame etc. Textul de referință își îndeplinește funcția numai atunci când este recunoscut, deoarece numai astfel destinatarul înțelege întinderea întregului mesaj care îi este transmis^⁸. Este firesc ca printre asocierile cuvintelor importante pentru vorbitori (adică ale cuvintelor care denumesc realități importante ale lumii extralingvistice) să se afle texte de referință. Printre cele aproape 600 de asocieri ale cuvântului mamă nu s-au consemnat aluzii la texte de referință.

Se poate concluziona că rezultatele analizei câmpului asociativ al cuvântului mamă dezvăluie cel mai detaliat relația cu mama consemnată în conștiința vorbitorilor, precizează ce fel de persoană este considerată mamă și ce modele de comportament îi sunt atribuite.

Analiza categoriei maternității

Descrierea categoriei maternității, bazată pe analiza tuturor formelor adjectivului matern, -ă și a exemplelor de utilizare a adverbului în mod matern, a completat și precizat rezultatele analizei câmpului asociativ al cuvântului mamă, dezvăluind mai detaliat o parte a conținutului conceptului. Pe baza clasificării lui L. O. Černeiko discutate anterior, exemplele de utilizare a adjectivului și a adverbului au fost împărțite în două grupuri — Datul și Rezultatele activității.

Duotybės

Cele mai apropiate de om dintre obiectele imateriale sunt dispozițiile, emoțiile și stările emoționale, cu alte cuvinte, fenomenele vieții interioare. Emoțiile, sentimentele și dispozițiile nu sunt percepute prin organele de simț. Limba categorizează lumea interioară, separă emoțiile unele de altele și le definește esența, asemănările și deosebirile. De exemplu, folosim cuvintele dor și tristețe, deoarece înțelegem și simțim că aceste cuvinte denumesc fenomene asemănătoare, dar nu identice, ale vieții interioare. Sfera sentimentelor este fragmentul realității care depinde cel mai mult de experiența fiecărui om — ceea ce o persoană numește tristețe, o alta poate descrie drept mâhnire, iar o a treia drept durere sufletească. Limba sintetizează și particularizează experiențe diferite și denumește stările corespunzătoare (Bamberg 1997: 212).

Emoțiile pot fi descrise cu precizie (frică, furie, bucurie, tristețe) sau într-un mod figurat, recurgând la metafore, metonimii etc. Una dintre descrierile figurate, care precizează totodată situația, se realizează prin diverse forme ale cuvântului matern, -ă și ale adverbului în mod matern.

^⁸ De exemplu, pentru un vorbitor care nu a citit niciodată poemul „Metai” al lui Kristijonas Donelaitis, afirmația că „au început bucuriile primăverii” ar însemna doar schimbarea anotimpului, fără a fi legată de munca, grijile și emoțiile oamenilor de la țară descrise în poem.

10

Pe baza exemplelor de utilizare a limbii, pot exista sentimente și stări de spirit materne. Prin subînțelegere, așadar, pe baza experienței atât a vorbitorului, cât și a ascultătorului, se înțelege care sunt aceste fenomene ale vieții interioare și, de asemenea, că sunt evaluate pozitiv și dorite: <...>

deloc cu o atitudine maternă înclinat; Chiar și un sentiment matern capătă aici forma grosolăniei și a obtuzității. În exemplele prezentate se recurge la contrast: este vorba despre fenomene abstracte care nu pot fi numite materne și, prin urmare, nici bune; așadar, ele sunt neplăcute și nedorite. De asemenea, se înțelege implicit ce comportament este numit matern: Fiind bătrân, poți să te porți părintește, matern.

Starea emoțională menționată cel mai frecvent, de departe, este iubirea. Iubirea maternă este deosebită, fiind descrisă ca generoasă și elocventă: Generoasă, maternă iubire; Oare iubirea ei maternă iubire nu este suficient de elocventă?; Chestiuni indiferente, făcând apel la sentimentul iubirii părintești – materne iubire.

Această stare emoțională motivează acțiuni corespunzătoare – îngrijire și ocrotire: Viața ei este un exemplu de iubire maternă iubire; Lasă-mă să simt o iubire maternă grijulie iubire; <...> bolnavi pe care angajata îi îngrijește cu iubire maternă iubire. Iubirea maternă este menționată în situații care privesc ocrotirea și grija; această caracterizare este aleasă pentru a indica cât de consecvent și de conștiincios este îndeplinită acțiunea.

În imaginea lingvistică a lumii, iubirea de mamă este înțeleasă ca având diverse forme de manifestare: este împărțită (<...> ea este mesagera zeilor, împărțitoarea iubirii și fericirii materne iubirea și fericirea împărțitoarea); este revărsată ori băută, adică are starea de agregare a unui lichid (<...> să-și reverse toată tandrețea iubirii materne; <...> însetat de iubire maternă).

Iubirea maternă este orientată spre exterior, în timp ce bucuria este orientată mai mult către mama însăși. În exemple se folosește pluralul acestui cuvânt: L-am liniștit și nu am pomenit de bucuriile mele materne bucurii; <...> familiile lituaniene senine împărtășeau bucurii materne bucurii și griji; Dumnezeu, potrivit Brigităi, i-a hărăzit bucurii materne bucurii.

În imaginea lingvistică a lumii, se urmărește o categorizare mai detaliată a sferei emoțiilor; de aceea, când se vorbește despre emoții și sentimente, se recurge la metonimie, adică prezența și intensitatea emoțiilor sunt descrise mai precis prin definirea locului în care acestea se manifestă. Potrivit logicii imaginii lingvistice a lumii, acesta este inima: Maria îl compătimește cu atât mai mult cu inima ei maternă inimă; Îi aduce multă bucurie inimii mele materne inimă; <...> bate din palme, cât i-a îngăduit inima ei maternă inimă; Atunci inima maternă a Anicetei inimă n-a rezistat văzând copiii plângând. În imaginile lumii ale multor limbi, inima (la fel ca sufletul) este considerată locul în care se manifestă fenomenele vieții interioare. De obicei se afirmă că inima este locul sentimentelor și al dorințelor asociate acestora. Sentimentele despre care se consideră că se află în inimă depind mai puțin de circumstanțele exterioare decât cele asociate sufletului (Uryson 1995: 4–6).

Din exemple se poate concluziona că inima maternă este un agent activ, deși activitatea sa nu are un rezultat concret. Modelele de comportament posibile depind de inimă. Pe lângă inimă, acțiunile mamei sunt călăuzite de intuiție și instincte, dar nu de rațiune: A doua zi a rupt scrisoarea. Poate că a învins instinctul matern instinct; Intuiția maternă a înțeles imediat; <...> acest lucru se întâmplă foarte rar, învinge instinctul matern instinct; S-au trezit instinctele materne instincte? Intuiția este de obicei indicată

așa cum este caracteristic mamelor înseși, cf., de exemplu, dragostea maternă, care poate caracteriza și o persoană care nu este mamă.

Alte fenomene ale vieții interioare asociate cu mamele se disting prin aceeași dominantă: sunt orientate spre dorința de a ajuta, de a consola și de a oferi siguranță. Este dificil de stabilit începutul sau sfârșitul unora dintre acțiuni; aici nu există activitate propriu-zisă, ci mai degrabă se transmite pur și simplu o relație: <...> o compătimește pe fiica ei cu omenie și dragoste maternă; <...> personalul privește cu compasiune maternă; Ea a zâmbit, a oftat, iar pe chipul ei se citea o grijă maternă aparte; Este blândă și maternă, nu răutăcioasă și nici batjocoritoare. Faptul că trăirile sunt materne se observă nu doar atunci când sunt privite și evaluate din exterior, ci și atunci când se reflectează asupra propriilor acțiuni: Chiar și mie mi se face milă ca unei mame; Vă privesc cu tandrețe maternă; <...> vreau ca fiecare dintre voi să simtă apropierea mea maternă. Foarte convențional, emoția resimțită de cel asupra căruia se îndreaptă privirea poate fi numită rezultatul acțiunii. Astfel sunt descrise situații care implică de obicei doi participanți: cel care transmite relația emoțională și cel care o primește.

Rezultatele acțiunilor

Acțiunile ceva mai active și mai vizibile sunt, de asemenea, orientate spre dimensiunea afectivă – crearea unui sentiment de siguranță și a unei emoții –, așadar nici ele nu au un rezultat evident: <...> ne-am luat rămas-bun de la Vrăjitoarea Înțeleaptă, care ne ocrotea matern; Unele femei vor avea grijă de dumneavoastră cu grijă maternă; Ea l-a răsfățat pe Gerhard, înconjurându-l pur și simplu cu grijă maternă; <...> vede ajutorul ei matern și implicarea în rezolvarea multor probleme dificile; Puii de animale, la fel ca și copiii, au nevoie de îngrijire maternă; <...> mamei care nu a avut condițiile necesare sau nu a fost în stare să mă ocrotească matern și cu grijă.

Mai concret, atitudinea protectoare a mamei este redată prin metafore sinestezice: Cu căldură și sensibilitate maternă poate cânta un cântec de leagăn; <...> aveai încă atâta nevoie de căldură maternă; <...> în copilărie îi lipsise căldura maternă; <...> chipul său îi învăluia pe toți cei întâlniți în căldură maternă⁹. Limba consemnează că același fenomen abstract – căldura maternă – este transmis în două feluri: prin cântat (așadar, prin mijloace lingvistice) și prin simpla comunicare fără cuvinte (mimică).

Acțiunile descrise drept materne sunt realizate și de persoane care nu sunt înrudite cu obiectul acțiunii: Brigita considera de datoria ei să aibă grijă matern de situația materială a servitoarei care lucra la conac; <...> înlocuitoarea lui, severă la înfățișare, dar în realitate grijulie ca o mamă <...>; <...> profesoară și mamă a trei copii, prin urmare, după cum spune directoarea, privește elevul ca o mamă; <...> există profesori care comunică matern cu copiii, având o legătură apropiată cu fiecare copil; Se caută femei dispuse să gospodărească matern în primele 8 case; <...> grija maternă pentru formarea profesională a tinerilor pedagogi. În situațiile descrise este vorba cel mai adesea despre funcții și profesii legate de îngrijire și educație, de exemplu, cea de profesor, educator sau lector. De regulă, descrierea se aplică femeilor. Se poate presupune că, atunci când este vorba despre îngrijire și ocrotire, sunt avute în vedere acțiuni concrete și

⁹ Exemplele sunt reproduse fără corecturi.

12

rezultate mai concrete, dar exemplele de utilizare a limbii nu consemnează descrieri foarte precise, de exemplu: *a copt clătite în stil matern; *a spălat fața cu gesturi materne^¹⁰.

Textele menționează că ocrotirea, în general apreciată pozitiv, devine nedorită atunci când depășește anumite limite: <...> doar ce scăpase de grija maternă exagerată de acasă.

Exemplele de utilizare a limbii consemnează că informația despre o relație afectivă este transmisă și prin alte mijloace de comunicare. Unul dintre acestea este limbajul. Trebuie remarcat că, potrivit logicii imaginii lingvistice asupra lumii, este informativ chiar felul de a vorbi, adică tonul, timbrul, intonația, ceea ce precedă sensul cuvintelor și conținutul enunțului, deoarece astfel se poate transmite o relație emoțională și se pot sugera posibile modele de comportament, cf.: Cuvântul Amalijei răsună pe o notă de voce maternă; Îndemnul ei a răsunat foarte matern; Vaisieta a auzit vocea brigadierei, maternă, grijulie; <...> a continuat să vorbească pe un ton vesel și matern; A răspuns pe un asemenea ton protector, aproape matern; A ciripit cu bunăvoință, aproape matern; <...> Danguolė explica liniștit și matern; Vaiginienė cuprinde capul copilului cu mâinile și începe să-l liniștească matern; <...> un „MULȚUMESC” cald, matern și sincer. Foarte des, în texte, diverse forme ale adjectivului matern și adverbul matern sunt precizate suplimentar, astfel încât nu se înțelege doar implicit că matern înseamnă binevoitor, protector, sincer, liniștit și grijuliu. Felul matern de a vorbi poate fi imitat; în acest caz, descrierea situației își pierde o mare parte din caracterul emoțional pozitiv: <...> ea, adoptând o voce maternă, a propus <...>. Dacă destinatarul enunțului recunoaște că vocea maternă este falsă, înseamnă că există indicii (posibil atât de limbaj, cât și de mimică) care permit distingerea calității vorbirii.

Exemplele de utilizare a limbii diferențiază diverse acte de vorbire: matern se poate saluta, întreba, ruga, explica, spune, cf.: <...> când se întâlnește cu el, îl salută cu sobrietate și dă din cap matern și cu demnitate; Ea mă întreabă matern; În acel cuvânt scurt răsuna și o rugăminte maternă – rămâi în viață, băiete; Nu mă grăbesc să mă agit, doar explic matern; – Arăți minunat, – a spus ea matern.

Existența unei relații de subordonare poate fi constatată în situațiile descrise, dar aceasta nu este exprimată foarte clar – nu se vorbește despre ordine sau instrucțiuni materne: Nu i-a vorbit lui Vytukas și nu l-a îndemnat matern să se culce în pat; <...> poate că este un avertisment matern adresat copilului; <...> și i-a făcut reproșuri pe un ton matern; <...> țipătul și dojana maternă i-au adus un pumn în spate. Mama avertizează sau dojenește, dar, mai des, în astfel de situații rămâne observatoare.

Limbajul corporal caracteristic mamelor este informativ. Imaginea lingvistică asupra lumii consemnează că poate fi maternă o înfățișare de ansamblu – întreaga expresie a feței: <...> întreabă cu o expresie maternă îngrijorată; Expresia severă, paternă, a feței este înlocuită de una blândă, maternă; <...> pe chipul înroșit se vedea grija maternă. Relația apropiată dintre mamă și copil sau o legătură asemănătoare între persoane fără legături de rudenie este exprimată prin ochi și zâmbet, cf. Meropė a privit-o matern; Privirea ta maternă mă însoțește pe calea preoției; Poate că ochii ei sunt materni; <...> zâmbește matern; Zâmbetul ei cald și matern era o flacără nestinsă în colțurile buzelor.

^¹⁰ Excepții ar putea fi exemplele Amalija învelește matern copilul cu o pătură călduroasă, matlasată cu vată; <...> să aleagă cuvintele potrivite, apoi să le împăturească frumos, aproape matern, și să le pună în plic.

13

Mimica este, de asemenea, asociată doar cu emoții pozitive; nu există exemple în care să se vorbească despre grija maternă sau ceva asemănător.

Emoția maternă poate fi transmisă prin diverse mișcări ale mâinilor. Gesturile nu sunt orientate spre agresivitate: sunt actualizate deschiderea și spațiul: <...> să adoarmă, strâns la piept ca de o mamă; <...> brațele întinse matern; Taida și-a întins brațele materne spre el. Gesturile descrise ca materne exprimă grija protectoare — orientarea spre apropiere, dorința de a proteja, blândețea și afecțiunea: Ar bate ușor pe umăr, ca o mamă; <...> i-am mângâiat umerii cu blândețe maternă; <...> l-a îmbrățișat matern <...> peste umăr; <...> masează matern; <...> mângâia matern fiecare celulă răspândită ca acele de molid; <...> nu cunoscuse niciodată mângâieri materne. Este posibil ca textele să reflecte simbolismul mâinii: „[A]tingerea cu mâna este o expresie a magiei directe; punerea mâinii asupra cuiva reprezintă consacrarea și transferarea propriei puteri către cel consacrat” (Biedermann 2002: 346–347).

Textele menționează atingerea părului: <...> i-a ciufulit părul tânărului, aproape ca o mamă; <...> i-a trecut ușor mâna prin păr, aproape matern. În simbolistică, părul este, de asemenea, asociat cu emoțiile: „<...> se știe că, în timpul ritualurilor magice, se fac adesea vrăji cu ajutorul părului; de pildă, se împletesc noduri în părul persoanei căreia i se dorește să i se inspire iubire” (Biedermann 2002: 334–335). Astfel, potrivit logicii viziunii lingvistice asupra lumii, emoția se transmite prin atingerea părului.

Sintetizând și comparând rezultatele analizelor bazate pe materiale lingvistice diferite, asociate unor evaluări variate și unor sfere de utilizare distincte, se poate constata că acestea sunt asemănătoare, se completează reciproc și nu se contrazic^¹¹.

Concluziile analizei celor două tipuri de materiale sunt sistematizate (vezi tabelul).

Tabel. Reprezentarea conținutului conceptului MOTINA pe baza diversității materialului lingvistic

^¹¹ Rezultatele cercetării prezentate în articol nu contrazic nici trăsăturile materne descrise de K. Rutkovska (Smetonienė și colab. 2021: 132–147).

14

Analiza bazată pe material lingvistic asociat unor cuvinte diferite a arătat că, deși cuvintele mama și motina sunt orientate spre sfere de utilizare parțial diferite, răspunsurile la stimulul mama și exemplele de utilizare a adjectivelor și adverbului codifică informații similare. Aceasta confirmă încă o dată afirmația că, în analiza unui concept, nu sunt importante nici indicatorii formali (apartenența la părți de vorbire diferite), nici orientarea spre stiluri diferite. Criteriul principal este legătura cu conceptul al cărui conținut se urmărește a fi descris și, prin intermediul conceptului, cu un obiect concret al realității.

CONCLUZII

Sintetizând concluziile analizei câmpului asociativ al cuvântului mama, se poate afirma că mama este considerată persoana care naște un copil, are grijă de el, îl ocrotește, îl iubește și îl protejează. Cele mai frecvente asocieri ale acestui cuvânt arată că mama este asociată cu iubirea și bunătatea, adică este o persoană iubită și iubitoare, care evocă la respondent aproape numai asocieri pozitive. Aceleași concluzii pot fi trase și din sintetizarea analizei contextelor cuvintelor motiniškas, –a și motiniškai. Textele arată că, în mod tipic, comportamentul mamei este determinat de predominanța componentei emoționale și se manifestă prin iubire, ocrotire, grijă și compasiune.

Analiza tuturor formelor adjectivului motiniškas, –a și a exemplelor de utilizare a adverbului motiniškai a furnizat cele mai multe informații despre modalitatea emoțiilor asociate cel mai frecvent cu mama, pe baza materialului din viziunea lingvistică asupra lumii. Viziunea lingvistică asupra lumii consemnează că în comportamentul mamei predomină componenta emoțională: nu sunt menționate doar denumirile unor emoții specifice, ci sunt descrise și mai detaliat modalitățile lor de manifestare. Potrivit exemplelor, mamele sunt de obicei iubitoare, ocrotitoare și grijulii — comportamentul orientat spre acest model este descris ca matern. Caracteristicile umane care motivează comportamentul și emoțiile asociate acestor caracteristici pot fi exprimate numai prin tonul, timbrul și volumul vocii, prin cuvinte adecvate, mimică și gesturi. Activitatea mamei este determinată de relația emoțională cu obiectul acțiunilor, iar acțiunile nu sunt delimitate în privința timpului și a rezultatului. În vorbire, mama exprimă rareori o relație de subordonare. Fenomenele vieții interioare sunt cel mai adesea descrise ca materne; ele nu sunt percepute prin organele simțurilor, ci doar se crede în realitatea unor astfel de fenomene.

Informațiile despre conceptul în discuție, colectate din surse diferite, surprind aceleași dominante semantice; nu există contradicții, iar un tip de material îl completează pe celălalt. Prin urmare, factorul cel mai important este legătura cu același concept, nu caracterul diferit al materialului lingvistic.

Sintetizarea informațiilor despre conținutul conceptului permite formularea unor concluzii privind tipul conceptului MOTINA. Una dintre trăsăturile fundamentale ale acestui concept este caracterul static. Atât asocierile cuvântului mama, cât și rezultatele analizei tuturor formelor cuvântului motiniškas, –a și ale exemplelor de utilizare a adverbului motiniškai nu sunt orientate spre situaționalitate sau spre o succesiune concretă de acțiuni, adică spre un scenariu. Se poate concluziona că informația asociată conceptului MOTINA pe baza analizei materialului lingvistic este o exprimare implicită sau explicită a relației cu mama: utilizatorii limbii își exprimă direct atitudinea față de unul dintre părinți sau o codifică prin alte cuvinte. Denumirile unor astfel de acțiuni și ale unora similare nu pot fi asociate unui moment concret de început sau de sfârșit, ele

15

de asemenea, nu sunt exhaustive, ci tipice pentru obiectul realității nonlingvistice cu care este asociat conceptul în discuție. Prin urmare, conceptul MOTINA, prin natura sa, este cel mai apropiat de schemele tipice, care leagă detalii distincte într-un întreg și fixează ceea ce este tipic.

LITERATŪRA

Babuškin Anatolij P. 1996: Tipy konceptov v leksiko-frazeologičeskoj semantike jazyka [Types of Concepts in Lexical and Phraseological Semantics of Language], Voronež: Izdatelstvo Voronežskogo gosudarstvennogo universiteta.

Bamberg Michael 1997: Emotion talk(s): The Role of Perspective in the Construction of Emotions. – The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, eds. S. Niemeier, R. Dirven, Amsterdam: J. Benjamins, 209–225.

Bankauskaitė-Sereikienė Gabija 2012: Moters, įvaizdis Pirmosios Lietuvos Respublikos periodikoje [The Image of the Woman in the Periodicals of the First Republic of Lithuania]. – Respectus Philologicus 21(26), 71–85.

Biedermann Hans 2002: Naujasis simbolių žodynas [New Symbol Dictionary], Vilnius: Mintis.

Buivydienė Rūta 1992: Lietuvių kalbos ved ybų giminystės pavadinimai: daktaro disertacija [Lithuanian Marriage Kinship Names: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas.

Buivydienė Rūta 2000: Lie. skeiris ‘našlys’? [Lith. skeiris ‘widower’?] – Baltistica 35(2), 215–218. DOI: http://dx.doi.org/10.15388/baltistica.35.2.571.

Černeiko Leonid O. 1997: Lingvo-filosofskij analiz abstraktnogo imeni [Linguistic and Philosophical Analysis of an Abstract Name], Moskva: MGU.

DLKG 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika [Grammar of the Modern Lithuanian Language], red. V. Ambrazas, 2-asis patais. leidimas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Jurkėnas Juozas 2011: Viena specifinė antroponimų grupė [One Specific Group of Anthroponyms]. – Baltų onomastikos tyrimai 2, sud. G. Blažienė, A. Ragauskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 144–157.

Kačiūskienė Genovaitė, Švambarytė-Valužienė Janina, Kruopienė Irena 2008: Moteriškos lyties asmenų pavadinimai lietuvių kalboje [Feminine Names in Lithuanian]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 28–40.

Kačiūskienė Genovaitė, Vĭkrauskaitė Jurgita 2010: Vyriškos lyties giminystės ryšius apibūdinantys asmenų pavadinimai Joniškio šnektose [Terms of Male Persons of Kinship in Joniškis Subdialects]. – Valoda dažādu kultūru kontekstā, Daugavpils: Daugavpils universitāte, 46–54.

Kavaliūnaitė-Amelyushkina Gintarė 2006: Motinystės įvaizdis Lietuvos žiniasklaidoje [Representation of Motherhood in Lithuanian Media]. – Lyčių studijos ir tyrimai 2, 42–52.

16

Kolevinskienė Žydronė 2008: Motinystės diskursas lietuvių prozoje: Lauros Sintijos Černiauskaitės „Kvėpavimas į marmurą“ [Discourse of Motherhood in Lithuanian Prose: “Breathing into Marble” by Laura Sintija Černiauskaitė]. – Acta humanitarica universitatis Saulensis. Vaikas lietuvių ir pasaulio kultūrose 5 (2007), Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla, 96–104.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2004: Liūdesio konceptas lietuvių ir rusų kalbose: daktaro disertacija [The Concept of Sadness in Lithuanian and Russian Languages: Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universitetas.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2024: Žodinės asociacijos kaip informacijos apie konceptą šaltinis (remiantis žodžių DŪKRA ir SŪNUS asociacijų laukais) [Verbal Associations as a Source of Information about a Concept (Based on the Association Fields of the Words DAUGHTER and SON)]. – Bendrinė kalba 97, 9–32. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.

PBLKG 2024: Praktinė bendrinės lietuvių kalbos gramatika [Practical Grammar of Standard Lithuanian], A. Balčiūnienė, A. Drukteinis, R. Kazlauskaitė, J. Vaskelienė, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Razauskas Dainius 2002: Mat mažja: razmyšljenija po povodu dvuch litovskich omonimov: moja “mat” и moja “mach” [Mother Maya: Speculations Concerning Two Lithuanian Homonyms: moja “mother” and moja “a wag”]. – Balto-slavjanskie issledovanija 15, 279–333.

Ryklienė Asta 2000: Rašytinės lietuvių kalbos ir elektroninio diskurso palyginimas: dažniausi žodžiai ir žodžių formos bei prasminės žodžių formos [Comparison of Written Lithuanian and Electronic Discourse: Most Common Words and Word Forms and Semantic Word Forms]. – Darbai ir dienos 24, 99–107.

Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika [Lithuanian Language Lexis], Vilnius: Mokslas.

Slotvinska Karolina 2021: Obraz matki w wybranych utworach Vandy Juknaitė [Picture of Mother Based on Selected Writings of Vanda Juknaitė]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 2: Liaudiškasis, tautinis, daugiatautis ir daugiakultūrinis paveldas, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius, Liublinas: Vilniaus universiteto leidykla, 308–317. DOI: https://doi.org/10.15388/VLLP.2021.19.

Slotvinska Karolina, Rutkovska Kristina 2020: Lietuviškas MOTINOS paveikslas remiantis anketinių apklausų duomenimis [Lithuanian Image of MOTHER Based on Survey Data]. – Vertybės lietuvių ir lenkų kalbų pasaulėvaizdyje 1: Teorinės prielaidos ir interpretacijos, sud. K. Rutkovska, S. Niebrzegowska-Bartmińska, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 326–336.

Smetonienė Irena, Smetona Marius, Rutkovska Kristina 2021: Žemė. Motina. Duona [Earth. Mother. Bread], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

17

Steponavičienė Simona 1986: Lietuvių kalbos žodinių asociacijų žodynas [Dictionary of Lithuanian Verbal Associations], Vilnius: Mokslas.

Uryson Jelena V. 1995: Fundamentalnyje osobennosti čeloveka i naivnaja “anatomija” [Fundamental Human Characteristics and Naive “Anatomy”]. – Voprosy jazykoznanija 6, 3–21.

Župerka Kazimieras 2012: Metalingvistika. Nekalbininkų kalbotyra [Metalinguistics. Linguistics of Non-Linguists], Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Motherhood in the Worldview of the Lithuanian Language (Based on the Associations of the Word mama (En. Mom) and the Compounds of the Words motiniškas, -a (En. Motherly), motiniškai (En. in a Motherly Way)

SUMMARY

The present study aims to describe part of the content of the concept of MOTHER related to the worldview of the Lithuanian language by means of the results of an association field analysis of the word mama (En. mom), the analysis of all forms of the adjectives motiniškas, -a (En. motherly), and the results of the analysis of the compounds of the adverb motiniškai (En. in a motherly way).

Summarising the findings of the association field analysis, it was concluded that, according to the Lithuanian worldview material, a mother is a person who gives birth to a child, takes care of it, cares for it, loves it and protects it. The same conclusions can be drawn from the analysis of the contexts of the words motiniškas, -a and motiniškai. The typical behaviour of a mother is determined by the primacy of the emotional element and manifests itself in the form of love, care, concern and compassion.

The information that, according to the analysis of the linguistic material, is associated with the concept MOTHER in the Lithuanian language worldview is an implied or explicated expression of the relationship with the mother: the language users either directly describe their attitude towards one of the parents, or they encode it in other words. Concept MOTHER is the closest to the typical schemas, which link the individual details into a whole and capture what is typical.

18