Conceptele ca reflectare a schimbărilor societale

HERIBERT PICHT

CUVINTE-CHEIE: construirea conceptelor societale, obiecte în științele umaniste, schimbări conceptuale, influențe asupra construirii conceptelor, ciclul de viață al conceptelor, activitate terminologică

1. I N T R O D U C E R E

Să reamintim mai întâi definițiile standardizate ale obiectului și conceptului. ISO 1087–1:2000 definește aceste două concepte după cum urmează:

Obiect: orice lucru perceptibil sau conceput. Notă: Obiectele pot fi materiale (de exemplu, un motor, o foaie de hârtie, un diamant), imateriale (de exemplu, un raport de conversie, un plan de proiect) sau imaginare (de exemplu, un unicorn).

Concept: unitate de cunoaștere creată printr-o combinație unică de caracteristici. Notă: Conceptele nu sunt neapărat legate de anumite limbi. Totuși, ele sunt adesea influențate de mediul social sau cultural, ceea ce duce frecvent la categorizări diferite.

Ambele definiții nu sunt greșite, ci mai degrabă sărace în cunoaștere. Este evident că o reflectare mai detaliată asupra ambelor concepte pare indispensabilă pentru progresul ulterior al teoriei terminologiei.

În ceea ce privește obiectul, nota standardului oferă o primă clasificare rudimentară. Putem extinde clasificarea dată după cum urmează:

Fig. 1

(Picht 2004: 317)

10

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Este evident că obiectul reprezintă materia primă pentru formarea oricărui concept; totuși, procesul de formare diferă în funcție de tipul obiectelor. „Obiectele materiale” se pretează în principal abstracției — calea aristotelică clasică de formare a conceptelor. În cazul „obiectului imaterial” și, mai ales, al „obiectului gândirii”, procesul de formare pare să fie diferit. Prin urmare, ar putea fi util să reamintim definițiile acestui grup de obiecte:

Obiect imaterial: obiect fără formă fizică, a cărui existență și relație cu spațiul și timpul sunt date prin intermediul subiectului imaginant.

Notă: Ideea mea personală despre libertate.

Obiect al gândirii: obiect imaterial care are doar o existență mentală și, prin urmare, este legat de subiectul gânditor prin intermediul căruia se realizează relația spațiu–timp.

Notă: Ideea doamnei Y despre cele nouă cercuri ale iadului ale lui Dante.

Obiect al gândirii cu existență reală: obiect al gândirii care are o existență mentală, dar reală.

Notă: Ideea domnului X despre transferul legal al averii sale.

Caracteristicile de bază ale acestor tipuri de obiecte sunt:

• subiectul gânditor este o ființă umană;

• ființa umană este purtătoarea relației timp–spațiu;

• ființa umană decide asupra ideilor sale și a posibilelor lor schimbări.

Conceptele bazate pe aceste premise au, probabil, o geneză diferită de cea a abstracției. În cazul abstragerii obiectelor materiale dintr-o anumită clasă, este relativ ușor să se determine caracteristicile centrale, deoarece acestea sunt observabile de către cel care abstractizează și aparțin prin natura lor obiectelor în cauză. Ființa umană este observatorul și cel care abstractizează, nu purtătorul sau „proprietarul” unui „obiect material”. Geneza conceptelor bazate pe „obiecte ale gândirii” urmează însă mecanisme diferite, precum discutarea „obiectelor gândirii” și obținerea unui consens cu privire la caracteristicile conceptului rezultat.

O definiție extinsă a „conceptului” ar putea suna astfel:

Concept: unitate de cunoaștere constituită din toate caracteristicile (fragmentele de cunoaștere) recunoscute și acceptate intersubiectiv de o comunitate profesională la un anumit moment; are un ciclu de viață determinat de dinamica cunoașterii. (Picht 2009: 11)

Ar fi înțelept să extindem ușor ultima parte a propoziției, astfel încât să se citească acum: „are un ciclu de viață determinat de dinamica cognitivă și societală.”

Terminologija | 2013 | 20

11

2. IPOTEZELE MELE

1. Conceptele societale sunt predominant inter- și transdisciplinare.

2. Anumite tipuri de concepte societale pot fi foarte normative.

3. Ciclul de viață al conceptelor societale este determinat în principal de factori societali.

4. Majoritatea conceptelor societale sunt construcții.

5. Multe concepte societale sunt influențate de ideologii sau religii ori se bazează pe acestea.

6. Conceptele societale sunt deschise negocierii, interpretării și altor influențe.

7. Conceptele societale pot suferi schimbări bruște sau treptate.

2.1. Conceptele societale sunt predominant interdisciplinare și transdisciplinare

Orice comunitate, fie ea așa-zis primitivă sau foarte civilizată, este guvernată de anumite legi, reguli și rituri scrise sau nescrise, care oferă un teren comun membrilor comunității. „Acordul” se realizează adesea prin consens tacit și este exprimat prin concepte. De exemplu, domeniul juridic, ca dimensiune socială și societală, poate fi împărțit în două mari arii conceptuale:

1. Concepte care aparțin domeniului cunoașterii preocupate de jurisprudență, aplicările acesteia, documente etc. Aici găsim predominant reguli și prescripții, precum și manifestările lor practice.

2. Concepte și obiecte asupra cărora urmează să se aplice prescripțiile juridice.

Aceste concepte se pot baza pe oricare dintre tipurile de obiecte indicate în figura de mai sus.

Ad 1. Conceptul „cumpărare” poate fi legat de obiecte materiale sau imateriale din aproape toate domeniile vieții. Se pot cumpăra atât o mașină, cât și un drept sau un serviciu. Un drept — în mod clar, un concept societal — poate fi relevant în domenii foarte diferite, de exemplu în comerț, în succesiune, într-o constituție (de ex., drepturile omului), în proceduri juridice sau administrative etc. Serviciile sunt oferite, cumpărate și vândute în aproape toate sectoarele societății, fie că este vorba de coafor, de o companie de transport maritim sau de consultanța unui avocat.

Ad 2. Un obiect sau un concept poate fi relevant în contexte societale foarte diferite. Un cal poate fi obiectul unei asigurări, al comerțului, al producției de carne, al unui jaf, poate fi asociat cu diverse tipuri de sport sau poate fi pacientul unui

12 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

medic veterinar, un obiect de cercetare zoologică etc. Se schimbă perspectiva societală, însă conceptul sau obiectul rămâne același. Aceasta poate fi numită transdisciplinaritatea unui obiect sau a unui concept.

2.2. Anumite tipuri de concepte societale pot fi extrem de normative sau chiar prescriptive

Coerența internă a unei societăți este asigurată de norme care determină relațiile dintre indivizi. Legislația unui stat, de exemplu, este normativă și obligatorie fie pentru toți cetățenii, fie pentru anumite grupuri restrânse. De exemplu, conceptul de „plată a impozitelor” sau de „învățământ obligatoriu” pentru grupuri de persoane clar definite este prevăzut de lege.

Cu toate acestea, normele și regulile sunt create de oameni și, prin urmare, depind fie de o atitudine general acceptată în cadrul unei societăți, fie pot fi impuse unei societăți prin forțe externe, de exemplu, prin teroare, ocupație sau lovitură de stat. Normele se pot dezvolta în funcție de evenimente istorice sau de altă natură, precum revoluțiile ideologice ori crizele economice. Aceasta implică faptul că prescripția și norma nu sunt construcții absolute.

Pentru a accepta și a pune în aplicare orice fel de prescripție într-o democrație, trebuie îndeplinite anumite condiții, de exemplu,

• o normă este o mărime dinamică;

• o normă poate fi negociată;

• o normă trebuie să fie acceptată cel puțin de majoritatea membrilor societății;

• încălcarea unei norme atrage o sancțiune;

• separarea puterilor urmărește instituirea unei prescripții juste;

• etc.

În comunitățile conduse nedemocratic, unele dintre aceste condiții diferă, de exemplu,

• acceptarea de către majoritatea unei societăți nu este esențială sau chiar necesară;

• o normă nu poate fi negociată în mod liber;

• separarea puterilor nu există;

• încălcarea unei norme date de către anumite grupuri ale societății poate fi dorită, de exemplu, tortura sau corupția;

• etc.

Terminologija | 2013 | 20 13

În practică, putem observa că noțiunile privind normele fundamentale se pot modifica, deși termenii sunt menținuți mai mult sau mai puțin deliberat neschimbați, pentru a disimula sau justifica schimbările societale.

Cu toate acestea, pe termen lung, orice normă sau prescripție necesită justificări morale și etice pentru a suscita sau a beneficia de acceptarea societală. În plus, orice normă sau prescripție implică prin natura sa o dimensiune temporală. Indiferent de tipul prescripției, niciuna dintre ele nu poate fi eternă; în acest sens, eternitatea ar însemna o stagnare societală perpetuă. Dimpotrivă, realitatea reflectă „dinamica normelor”, conform evoluției și schimbărilor societale.

2.3. Ciclul de viață al conceptelor societale este determinat în mare măsură de factori societali

Ciclul de viață al unui concept pare ușor de determinat — trebuie să existe un moment în care conceptul „se naște” și un alt moment în care ciclul său de viață se încheie. Totuși, în realitate, poate fi dificil să fixăm aceste momente pe o axă temporală. În plus, trebuie să distingem între ciclul de viață și existența „eternă” a unui concept (Picht 2008: 287 ff).

Dintr-o perspectivă pragmatică, ciclul de viață poate fi definit ca perioada în care un concept este considerat corect și, prin urmare, utilizat în mod activ. De exemplu, până în 1983, conceptul de „copil nelegitim” constituia, potrivit legii Bisericii Romano-Catolice, un impediment la primirea ordinelor sacre. În acest caz, este posibil să se determine cu exactitate sfârșitul ciclului de viață. În alte cazuri, precum conceptul de „persecuție a vrăjitoarelor”, poate fi posibil să se determine când a fost interzisă prin lege, dar ce se întâmplă cu realitatea socială? În unele regiuni, ciclul de viață s-a încheiat definitiv, în altele situația pare incertă, cel puțin în anumite clase sociale mai puțin educate.

Sfârșitul ciclului de viață conceptual nu este identic cu „moartea” unui concept. Conceptele nu pot muri. Un concept este definit drept „unitate de cunoaștere”; astfel, moartea unui concept ar echivala cu pierderea permanentă a cunoașterii. Omenirea ar rămâne fără conștiința evoluției și istoriei sale intelectuale. De exemplu, cunoaștem în continuare conceptul de „eter” ca „substanță din știința antică și medievală”; nu îl mai folosim în acest sens, deoarece este recunoscut ca fals; totuși, conceptul încă păstrează cunoașterea pe care o purta.

Un concept poate cădea în uitare, dar atunci trebuie să vorbim despre o lacună în cunoașterea noastră actuală privind etapele anterioare ale cunoașterii, cauzată de o

14

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

varietate de circumstanțe posibile, de exemplu, atunci când orice formă de reprezentare a conceptului se pierde sau nu mai este inteligibilă. Cu toate acestea, există cel puțin perspectiva teoretică a recuperării conceptului prin cercetare (Picht 2010: 24), așa cum s-a întâmplat, de pildă, cu vechile concepte egiptene, când arheologii au reușit să citească hieroglifele egiptene.

Ciclul de viață al conceptelor, mai ales în științele naturii și în aplicațiile acestora, poate fi delimitat prin conceptele de „verificare” și „falsificare”, „necesitatea unei soluții tehnice” și „sfârșitul aplicării sale”. În consecință, cogniția este parametrul dominant în științele naturii.

2.4. Majoritatea conceptelor societale sunt construcții

Multe cazuri de formare a conceptelor în societate încep cu un sentiment neclar și vag al necesității de a clarifica o anumită stare, problemă, situație sau condiție. Tendința generală este de a găsi o soluție; totuși, societatea în ansamblu este cu greu capabilă să inițieze procesul de identificare a soluțiilor. Cel mai adesea, întâlnim persoane care propun soluții posibile, încercând să-și descrie sau să-și explice gândurile individuale. Cu alte cuvinte, ele își propun „obiectele gândirii”. Aceste obiecte pot fi considerate materia primă pentru un posibil proces ulterior de creare a conceptelor. Obiectele au proprietăți — nu caracteristici — iar aceste proprietăți, atunci când sunt făcute comunicabile de către persoanele care le poartă, pot deveni baza unui proces de construire a unui concept. Acest proces ia adesea forma unei discuții clarificatoare, cu argumente pro și contra anumitor proprietăți. În mod ideal, rezultatul unui astfel de proces, bazat pe un acord asupra proprietăților dezirabile și acceptabile, este un concept construit. Proprietățile asupra cărora s-a convenit alcătuiesc apoi intensiunea exprimată prin caracteristici, care sunt condiția prealabilă pentru formularea unei definiții. Este evident că, în acest tip de proces, „obiectele gândirii” individuale nu trec printr-o abstractizare în care numai proprietățile comune ale unei clase de obiecte pot dobândi statutul de caracteristici, ceea ce reprezintă, de fapt, un proces de reducere, deoarece orice abstractizare este reducționistă prin natura sa.

Desigur, nu orice grup de „obiecte ale gândirii” individuale va conduce la un nou concept construit, deoarece acceptarea de către societate este un factor important, iar acest factor include și puterea de respingere.

Acest proces poate fi ilustrat prin următorul exemplu: un comitat se confruntă cu șomaj, infrastructură subdezvoltată și foarte puțin turism, dar dispune de un peisaj nealterat, o istorie interesantă, clădiri antice

Terminologija | 2013 | 20

15

și un lac frumos. Unele persoane influente sunt de părere că trebuie făcut ceva, de exemplu, promovarea factorilor pozitivi pentru a neutraliza elementele negative. Administrația comitatului decide să înființeze o comisie formată din cinci persoane. Fiecare dintre aceste cinci persoane are propriile idei despre o soluție. Ca primă măsură de clarificare, ele convin să consolideze turismul. Dar cum? Fiecare persoană își descrie ideile (obiectele gândirii), iar o listă de idei (proprietăți) este întocmită și discutată. Acest proces poate dura și poate presupune argumentări îndelungate pro și contra avantajelor și dezavantajelor, consecințelor economice și ecologice, modalităților de realizare etc. În cele din urmă, ele convin asupra creării unui promotor al turismului, cu funcții, obligații și competențe definite. Această propunere — în realitate, un concept cu o intensiune definită — este prezentată consiliului comitatului, autoritatea decizională. Acolo, propunerea este discutată din nou și poate fi revizuită. Rezultatul este un nou concept cu intensiunea finală a „promotorului turistic al comitatului”.

Un exemplu negativ ar putea fi propunerea de abolire a celibatului în Biserica Romano-Catolică. Această propunere, prezentată de mai multe ori în ultimele decenii, a fost respinsă; asta înseamnă că conceptul de celibat rămâne neschimbat și în vigoare.

2.5. Multe concepte societale sunt influențate de/bazate pe ideologii sau religii

Este un fapt că o gamă considerabilă de concepte legate de comportamentul social își are originea, direct sau indirect, în convingeri religioase sau ideologice. De exemplu, concepte din legislația național-socialistă, precum „întinarea rasială” (Rassenschande) și „răspunderea colectivă a rudelor” (Sippenhaft), sau din legislația comunistă rusă, precum „proprietate comună” (коллективная собственность), „colectivizare” (коллективизация), „Marea Epurare” (чистка), „strămutarea populației” (депортация) sau „deculacizare” (раскулачивание), pot ilustra această problemă.

Un alt exemplu este „purificarea etnică”, definită ca procesul sau politica de eliminare a grupurilor etnice sau religioase nedorite prin deportare, strămutare forțată, omor în masă ori amenințări cu astfel de acte, cu intenția de a crea un teritoriu locuit de oameni aparținând unei etnii, religii, culturi și istorii omogene sau pure (Epurare etnică – Wikipedia).

În cazul conceptelor influențate de religie, putem distinge trei tipuri:

16 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

1. Concepte apărute prin revelație divină, de exemplu, Cele Zece Porunci. În creștinism, ele reprezintă fundamentele etice și morale ale legislației civile și penale și ale conceptelor acesteia.

Sacramentele Bisericii Romano-Catolice sunt „semne eficace ale harului, instituite de Cristos și încredințate Bisericii, prin care viața divină ne este împărtășită.” (Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia).

2. Concepte bazate pe o dogmă; de exemplu, conceptul de „infailibilitate papală” este definit ca o dogmă a Bisericii Romano-Catolice, potrivit căreia, în virtutea promisiunii lui Isus adresate lui Petru, Papa este ferit de posibilitatea de a greși „atunci când, în exercitarea funcției sale de păstor și învățător al tuturor creștinilor, în virtutea autorității sale apostolice supreme, definește o doctrină referitoare la credință sau la morală, care trebuie să fie susținută de întreaga Biserică” (Papal infallibility – Wikipedia).

Islamul interzice convertirea la orice altă religie, deși sura corespunzătoare din Coran nu o afirmă în mod direct. În multe țări islamice, sancțiunea legală prevăzută de Șaria este pedeapsa capitală. Astfel, acest concept aparține dogmei sau principiilor fundamentale ale islamului.

3. Întrucât unul dintre scopurile unei religii sau ideologii — uneori diferența este minimă — este să îndrume, să controleze și chiar să domine o societate, un număr destul de mare de concepte care inițial aveau o bază religioasă sau ideologică îndeplinesc un dublu rol — religios și laic. Totuși, legătura dintre aceste două sfere rămâne adesea evidentă. De exemplu, în Biserica Romano-Catolică, căsătoria este un sacrament, ceea ce înseamnă că poate fi desfăcută numai în cazuri foarte speciale; de obicei, este anulată. Potrivit dreptului civil din multe state laice, căsătoria poate fi desfăcută fără niciun obstacol ideologic sau religios. Totuși, de pildă, în dreptul german, căsătoria religioasă și cea civilă diferă în privința forței juridice pe care o au; căsătoria civilă este primul pas obligatoriu și are forță juridică. În Danemarca nu există nicio distincție juridică între căsătoria religioasă și cea civilă.

Un alt exemplu ar putea fi martiriul autoinfligat al unui atentator sinucigaș, care își primește răsplata în paradis. Potrivit unei anumite interpretări a unei religii și ideologii, acesta este un concept pozitiv. Alte doctrine islamice consideră sinuciderea — indiferent de motiv — un păcat grav. Islamul, ca și celelalte religii abrahamice, consideră sinuciderea unul dintre cele mai mari păcate, iar aceasta este extrem de dăunătoare pentru parcursul spiritual al unei persoane. Un verset din Coran îndeamnă: „Și nu vă ucideți pe voi înșivă, căci Dumnezeu este prea îndurător cu voi

Terminologija | 2013 | 20

17

.” Coranul, sura 4 (An-Nisa), versetul 29. Mai mult, Jafar al-Sadiq, al șaselea imam șiit, a spus următoarele cu privire la sinucidere: Abi Walad a spus: L-am auzit pe Aba Abd Allah spunând: „Oricine se sinucide în mod intenționat va arde veșnic în focul iadului” (Religious views on suicide – Wikipedia).

Din aceste exemple putem deduce că conceptele religioase și ideologice se pot scinda în mai multe concepte, așa cum se întâmplă în cazul sinuciderii, unde a apărut o pereche de concepte cu valori opuse. În cazul căsătoriei, conceptul inițial a dat naștere unui al doilea concept, laic. Aceste schimbări se datorează exclusiv atitudinilor și valorilor sociale dominante la un anumit moment. Ele nu se datorează cogniției.

2.6. Conceptele societale sunt deschise negocierii, interpretării și altor influențe

Intensiunea conceptului „gravitație” cu greu poate fi negociată; aceasta poate fi discutată și demonstrată științific prin experimente repetate, dar nu poate fi supusă atitudinilor sau opiniilor umane exprimate într-o negociere. Spre deosebire de multe concepte din domeniul științelor naturii, conceptele societale, considerate construcții, sunt deschise negocierii, deoarece se bazează pe idei umane aflate în schimbare. Construcția conceptuală reflectă, la rândul ei, anumite circumstanțe societale și stări de spirit care nu sunt construcții constante; ele pot fi puse sub semnul întrebării, discutate, schimbate sau abolite în funcție de condiții exterioare sau interioare modificate, fie ele politice, economice, ecologice, climatice sau de altă natură. Circumstanțele societale și stările de spirit formează mediul mental al ființelor umane; iar aceste ființe umane sunt „proprietarii”, „creatorii”, „interpreții” și „negociatorii” conceptelor societale. Conceptul de „corectitudine politică” este definit ca „atitudinea sau politica de a avea grijă în mod extrem să nu jignești sau să superi vreun grup de oameni din societate care se află în dezavantaj sau care au fost tratați diferit din cauza sexului, rasei sau dizabilității lor” (CED).

Această definiție pare destul de rezonabilă și acceptabilă într-o societate civilizată. Totuși, interpretarea conceptului de către diferite grupuri sociale variază considerabil, de la o interpretare deliberat restrânsă, care incriminează orice afirmație critică și justificată, până la o interpretare vagă și diluată, care permite aproape orice remarcă disprețuitoare. În acest caz, gama interpretărilor este atât de largă, încât o intensiune general acceptată a conceptului este imposibil de stabilit.

18 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Întrebarea este atunci: cum trebuie tratat terminologic un astfel de concept? Vorbim despre unul sau mai multe concepte?

Un exemplu de „alte influențe” ar putea fi conceptul de „agricultură ecologică”; „agricultura ecologică este recunoscută de susținătorii agriculturii durabile drept obiectivul de nivel superior. Scopul agriculturii ecologice nu este doar producția alimentară durabilă, ci și optimizarea furnizării serviciilor ecosistemice, atât prin proiectarea fermei, cât și prin reducerea semnificativă a amprentei ecologice lăsate de consumatorii produselor agricole după recoltare.” (Ecological farming – Wikipedia)

Crearea conceptului de „agricultură ecologică” ar putea fi considerată o reacție la agricultura puternic industrializată, care, la rândul ei, reprezintă o adaptare la evoluții economice și demografice, de exemplu, și la efectele rezultate din acestea. Totuși, agricultura tradițională — învechită — nu ar putea nici să furnizeze cantitatea necesară, nici să satisfacă cerințele clienților privind varietatea și calitatea produselor. „Agricultura ecologică” ar asigura o producție alimentară mai durabilă, dar se știe că randamentul agriculturii ecologice este mai mic, din cauza unei serii de restricții tehnice și juridice. Dilema conceptului de „agricultură” este, în parte, una societală și, în parte, rezultatul unor fapte influențate de societate doar indirect.

Acest caz arată două lucruri:

1. un concept societal poate fi influențat de factori proprii societății;

2. un concept se poate scinda în concepte concurente, care reprezintă atitudini societale diferite; fundamentarea științifică a atitudinii față de conceptul de „agricultură ecologică” este încă slabă și nu este demonstrată ca soluție generală.

2.7. Conceptele societale pot suferi schimbări bruște sau treptate

Schimbările treptate ale conceptelor societale pot dura câțiva ani sau chiar decenii, în special în legislație, deoarece un sistem juridic manifestă o anumită inerție, care face dificilă reacția imediată la schimbările valorilor consacrate. Inerția trebuie privită ca un factor pozitiv, deoarece asigură administrarea neechivocă a legii în timp. Schimbările trebuie recunoscute și observate pe o perioadă mai îndelungată, pentru a exclude tendințele trecătoare care pot duce la insecuritate juridică. Totuși, pentru a acoperi intervalul până când poate fi justificată o schimbare a normelor prescriptive,

Terminologija | 2013 | 20

19

deciziile discreționare permit schimbări treptate, adaptate modificărilor valorilor, însă fără a schimba norma scrisă.

În trecut, statutul juridic al unui copil nelegitim, de exemplu în Germania, era în mod deliberat inferior celui al unui copil legitim. Acest fapt era exprimat în mod clar în textul Codului civil din 1896. A fi copil nelegitim era considerat un stigmat și nu era în concordanță cu valorile morale generale ale vremii. În secolul următor au fost propuse și parțial realizate mai multe reforme, ceea ce a însemnat o adaptare treptată la o realitate societală în schimbare; totuși, adaptarea s-a produs în pași mici, ilustrând inerția menționată deja. A fost nevoie de nu mai puțin de un secol pentru a schimba radical statutul prin lege. Din 2011, dreptul german nu mai face distincție între copiii legitimi și cei nelegitimi (Unehelichkeit – Wikipedia).

Schimbările bruște ale conceptelor societale presupun, de regulă, schimbări bruște ale unei societăți, care au foarte adesea caracterul unor revoluții, al înfrângerii totale a unei țări, al ocupării violente a unui stat, al schimbării formei de guvernământ etc.

De exemplu, normele, valorile și instituțiile societale de bază s-au schimbat după Revoluția Rusă din 1917. Fundamentele noii ordini societale au fost adaptate ideologiei comuniste — și, în consecință, aparatul conceptual aferent a trebuit să fie introdus sau chiar creat.

Înfrângerea celui de-al Treilea Reich a eliminat întregul ansamblu de concepte modelate ideologic, iar legislația a fost adaptată standardelor democratice, ceea ce a implicat schimbări conceptuale bruște și profunde, datorate unei alte forme de guvernământ și unei alte orientări ideologice.

Ocuparea violentă a statelor baltice de către Uniunea Sovietică a antrenat schimbări în legislație, în forma de guvernământ, în instituțiile de stat etc., care au modificat cel puțin aparatul conceptual oficial al statelor afectate.

Spania este un bun exemplu de schimbare relativ pașnică a formei de guvernământ, de la dictatura lui Franco la democrație. Și în acest caz, o parte considerabilă a legislației a fost adaptată noului regim.

3. IMPLICAȚII PENTRU ACTIVITATEA TERMINOLOGICĂ PRACTICĂ

Întrucât conceptele societale bazate pe obiecte ale gândirii depind în mare măsură de schimbările societale, interpretări, școli de gândire etc., poate fi rezonabil să presupunem că, în special, analiza terminologică necesită metode care să țină seama de natura conceptelor societale.

20

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Cel puțin patru aspecte par să fie deosebit de relevante:

1. Alegerea documentării. Reflectă documentarea stadiul actual al cunoașterii? Ce interpretări sunt relevante și recunoscute? Există școli de gândire diferite? Se caracterizează conceptele prin schimbări treptate?

2. Analiza monolingvă. Dezvăluie definițiile și explicațiile intensiuni diferite, deși desemnarea/termenul este același? Sunt diferențele atât de pronunțate încât corespund unor concepte diferite, care necesită propriile articole? Este posibilă descrierea diferențelor minore în note, pentru a crea o mai mare transparență pentru utilizator?

3. Ordonarea conceptelor. Este posibilă stabilirea unor sisteme de concepte adecvate și ușor de utilizat? Sau este mai potrivit să se folosească mai flexibilul câmp conceptual? Ce tipuri de relații între concepte pot fi utilizate? Este necesară introducerea unor relații diferite de cele descrise în standarde? Există relații dependente de domeniul tematic (probabil relații ontologice)? Întrucât sistemele de concepte pot diferi între societăți care au aceeași limbă (de exemplu, Austria, Elveția, Germania), trebuie stabilite sisteme separate. Același lucru este valabil și pentru sistemele multilingve. Cum se poate rezolva problema sistemelor aproape incomparabile din punct de vedere conceptual?

4. Echivalența. Dat fiind că diferitele sisteme societale se abat unele de altele, cum poate fi stabilită echivalența la nivelul termenilor? Ce tip de formare a termenilor pare cel mai adecvat? Sunt necesare note referitoare la echivalență?

Acestea sunt doar câteva dintre întrebările cu care trebuie să ne confruntăm atunci când desfășurăm activități terminologice în domeniile științelor sociale, în sens larg. Din păcate, există foarte puțină literatură teoretică, ceea ce reflectă lacunele de cercetare care trebuie acoperite.

4. CONCLUZII

Conceptele societale sunt predominant inter- și transdisciplinare, deoarece o societate cuprinde toate domeniile vieții; orice obiect și concept poate fi sau poate deveni relevant pentru societate.

Anumite tipuri de concepte societale pot fi extrem de normative, de exemplu conceptele juridice. Totuși, ele sunt deschise interpretării la nivel ontic.

Ciclul de viață al conceptelor societale este determinat în mare parte de factori societali, în funcție de evoluția unei societăți. Ciclul de viață al unui concept începe odată cu geneza sa și ajunge la un sfârșit; totuși, un concept nu

Terminologija | 2013 | 20

21

moare, ci rămâne purtător al cunoașterii aparținând etapelor anterioare ale cunoașterii, credinței sau evoluției.

Majoritatea conceptelor societale sunt construcții, nu abstracții, deoarece se bazează pe „obiecte ale gândirii”, ai căror purtători sunt ființele umane care construiesc un concept discutându-și ideile și acceptând rezultatul discuției.

Multe concepte societale sunt influențate de ideologii sau religii ori se bazează pe acestea. Conceptele societale se pot baza pe concepte revelate de întemeietorul unei religii. În funcție de atitudinea personală față de o religie, aceste concepte pot fi considerate construcții realizate de ființe umane — interpretare care nu va fi acceptabilă pentru credincioșii ortodocși — sau concepte create prin revelație divină.

Conceptele societale sunt deschise negocierii, interpretării și altor influențe. Întrucât o societate este un organism în dezvoltare, mijloacele evoluției determină schimbările care se reflectă în aparatul conceptual al societății.

Conceptele societale pot suferi schimbări bruște sau treptate, în funcție de dinamica unei societăți.

Este evident că mai multe dintre ipotezele mele sunt interconectate și nu pot fi separate în practică; totuși, una dintre ipoteze poate fi dominantă într-un anumit caz, de exemplu în analiza terminologică sau în construirea unui sistem conceptual.

REFERENCES

ISO 1087–1:2000 Terminology work – Vocabulary. Part 1. Theory and application.

Picht H. 2004: Überlegungen zum Gegenstand und zum Begriff in der Terminologie. – Pluralität in der Fachsprachenforschung; Forum für Fachsprachenforschung FFF 67. K.-D. Baumann, H. Kalverkämper (Hrsg.), Tübingen: G. Narr Verlag, 313–340.

Picht H. 2008: Einige Gedanken zum Lebenszyklus von Begriffen. – Sprachenvielfalt im Kontext von Fachkommunikation, Übersetzung und Fremdsprachenunterricht. H. P. Krings, F. Mayer (Hg.), Berlin: Frank & Timme, 285–294.

Picht H. 2009: The seven pillars of terminology. – Terminologija 16, 8–22.

Picht H. 2010: Einige Gedanken zur Wesen der Begriffe im Recht. – Synaps 25, Fagspråk, Kommunikasjon, Kulturkunnskap: Festskrift for Åge Lind, Bergen: Norges Handelshøyskole, Institutt for Fagspråk og Interkulturell Kommunikasjon, 19–25.

REFERENCES FROM THE INTERNET

Ecological farming – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ecological_farming> [accessed August 2013].

Ethnic cleansing – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_cleansing> [accessed August 2013].

CED – Collins English dictionary, available at: <http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/political-correctness> [accessed August 2013].

22 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Papal infallibility – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Papal_infallibility> [accessed August 2013].

Religious views on suicide – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_suicide#Islam> [accessed August 2013].

Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Sacraments_of_the_Catholic_Church#Marriage> [accessed August 2013].

Unehelichkeit – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://de.wikipedia.org/wiki/Unehelichkeit> [accessed August 2013].

SĄVOKOS KAIP VISUOMENĖS POKYČIŲ ATSPINDYS

Straipsnyje trumpai apžvelgiamos ir kritiškai įvertinamos standartinės sąvokų „objektas“ ir „sąvoka“ apibrėžtys, pabrėžiama pirmieji objekto kaip „žaliavos“ svarba sąvokų formavimuisi. Pristatomi ir apibrėžiami skirtingi objektų tipai. Konstruktas kaip sąvokinis darinys priešpriešinamas abstrakcijai. Bandoma pagrįsti šiuos teiginius:

1. Socialinės sąvokos dažniausiai yra tarpdisciplininės ir transdisciplininės.

2. Tam tikri socialinių sąvokų tipai gali būti aiškaus norminio pobūdžio.

3. Socialinių sąvokų gyvavimo ciklą dažniausiai lemia socialiniai veiksniai.

4. Dauguma socialinių sąvokų yra konstruktai.

5. Daugelis socialinių sąvokų yra veikiamos ideologijų ar religijų ar jomis remiasi.

6. Socialinės sąvokos yra kintančios, atviros interpretavimui ir kitoms įtakoms.

7. Socialinės sąvokos gali kisti staiga ar palengva.

Straipsnio pabaigoje keliami su socialinėmis sąvokomis susiję klausimai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti dirbant praktinį terminologijos darbą.

Gauta 2013-10-10

Heribert Picht

E-mail [email protected]

Terminologija | 2013 | 20

2 3