Begriffe als Spiegel gesellschaftlicher Veränderungen

HERIBERT PICHT

SCHLÜSSELWÖRTER: gesellschaftliche Begriffsbildung, Gegenstände in den Geisteswissenschaften, begriffliche Veränderungen, Einflüsse auf die Begriffsbildung, begrifflicher Lebenszyklus, Terminologiearbeit

1. E I N L E I T U N G

Rufen wir zunächst die standardisierten Definitionen von Gegenstand und Begriff in Erinnerung. ISO 1087–1:2000 definiert diese beiden Konzepte wie folgt:

Gegenstand: alles Wahrnehmbare oder Denkbare. Anmerkung: Gegenstände können materiell (z. B. ein Motor, ein Blatt Papier, ein Diamant), immateriell (z. B. ein Umrechnungsverhältnis, ein Projektplan) oder vorgestellt sein (z. B. ein Einhorn).

Begriff: Wissenseinheit, die durch eine einzigartige Kombination von Merkmalen geschaffen wird. Anmerkung: Begriffe sind nicht notwendigerweise an bestimmte Sprachen gebunden. Sie werden jedoch oft vom sozialen oder kulturellen Hintergrund beeinflusst, was häufig zu unterschiedlichen Kategorisierungen führt.

Beide Definitionen sind nicht falsch, aber eher wissensarm. Offensichtlich scheint eine ausführlichere Betrachtung beider Konzepte für weitere Fortschritte in der Terminologietheorie unerlässlich.

In Bezug auf den Gegenstand findet sich in der Anmerkung der Norm eine erste, rudimentäre Klassifizierung. Wir können die gegebene Klassifizierung wie folgt erweitern:

Fig. 1

(Picht 2004: 317)

10

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Es ist offensichtlich, dass das Objekt den Rohstoff für jede Begriffsbildung darstellt; der Bildungsprozess unterscheidet sich jedoch je nach Art der Objekte. „Materielle Objekte“ eignen sich vorwiegend für die Abstraktion – den klassischen aristotelischen Weg der Begriffsbildung. Betrachtet man „immaterielle Objekte“ und insbesondere „Gedankenobjekte“, scheint der Bildungsprozess anders zu verlaufen. Daher dürfte es hilfreich sein, sich die Definitionen dieser Objektgruppe in Erinnerung zu rufen:

Immaterielles Objekt: Objekt ohne physische Form, dessen Existenz und Beziehung zu Raum und Zeit durch das vorstellende Subjekt gegeben sind.

Anmerkung: Meine persönliche Vorstellung von Freiheit.

Gedankenobjekt: immaterielles Objekt, das nur geistig existiert und daher durch das denkende Subjekt, durch das die Raum-Zeit-Beziehung verwirklicht wird, mit dieser verbunden ist.

Anmerkung: Frau Y.s Vorstellung von Dantes neun Höllenkreisen.

Real existierendes Gedankenobjekt: Gedankenobjekt, das geistig, aber real existiert.

Anmerkung: Herr X.s Vorstellung von der rechtmäßigen Übertragung seines Nachlasses.

Die grundlegenden Merkmale dieser Objektarten sind:

• das denkende Subjekt ist ein Mensch;

• der Mensch ist Träger der Raum-Zeit-Beziehung;

• der Mensch entscheidet über seine Vorstellungen und deren mögliche Veränderungen.

Begriffe, die auf diesen Prämissen beruhen, haben vermutlich eine andere Genese als die Abstraktion. Bei der Abstraktion materieller Objekte einer bestimmten Klasse lassen sich die zentralen Merkmale relativ leicht bestimmen, da sie für den Abstrahierenden beobachtbar sind und den betreffenden Objekten per se angehören. Der Mensch ist Beobachter und Abstrahierender, nicht aber Träger oder „Eigentümer“ eines „materiellen Objekts“. Die Genese von Begriffen, die auf „Gedankenobjekten“ beruhen, folgt hingegen anderen Mechanismen, etwa der Diskussion über „Gedankenobjekte“ und dem Konsens über die Merkmale des daraus hervorgehenden Begriffs.

Eine erweiterte Definition von „Begriff“ könnte lauten:

Begriff: Wissenseinheit, die aus allen Merkmalen (Wissensbausteinen) besteht, die von einer Fachgemeinschaft zu einem bestimmten Zeitpunkt intersubjektiv anerkannt und vereinbart werden; sie hat einen durch die Dynamik der Kognition bestimmten Lebenszyklus. (Picht 2009: 11)

Es könnte sinnvoll sein, den letzten Satzteil leicht zu erweitern, sodass er nun lautet: „es hat einen durch kognitive und gesellschaftliche Dynamik bestimmten Lebenszyklus.”

Terminologija | 2013 | 20

11

2. MEINE ANNAHMEN

1. Gesellschaftliche Konzepte sind überwiegend inter- und transdisziplinär.

2. Bestimmte Arten gesellschaftlicher Konzepte können stark normativ sein.

3. Der Lebenszyklus gesellschaftlicher Konzepte wird hauptsächlich durch gesellschaftliche Faktoren bestimmt.

4. Die meisten gesellschaftlichen Konzepte sind Konstruktionen.

5. Viele gesellschaftliche Konzepte werden von Ideologien oder Religionen beeinflusst bzw. beruhen auf ihnen.

6. Gesellschaftliche Konzepte sind offen für Verhandlungen, Interpretationen und andere Einflüsse.

7. Gesellschaftliche Konzepte können plötzliche oder allmähliche Veränderungen erfahren.

2.1. Gesellschaftliche Konzepte sind überwiegend inter- und transdisziplinär

Jede Gemeinschaft, sei sie eine sogenannte primitive oder eine hoch zivilisierte, wird durch bestimmte geschriebene oder ungeschriebene Gesetze, Regeln und Riten geprägt, die den Mitgliedern der Gemeinschaft eine gemeinsame Grundlage bieten. Die „Übereinkunft“ kommt oft durch stillschweigenden Konsens zustande und drückt sich in Konzepten aus. So lässt sich beispielsweise der Rechtsbereich als soziale und gesellschaftliche Größe in zwei große konzeptuelle Bereiche unterteilen:

1. Konzepte aus dem Wissensgebiet der Rechtswissenschaft, ihrer Anwendung, ihrer Dokumente usw. Hier finden wir vor allem Regeln und Vorschriften sowie deren praktische Ausprägungen.

2. Konzepte und Objekte, auf die rechtliche Vorschriften anzuwenden sind.

Diese Konzepte können auf jedem der in der obigen Abbildung angegebenen Objekttypen beruhen.

Zu 1. Das Konzept „Kauf“ kann sich auf materielle oder immaterielle Objekte aus nahezu allen Lebensbereichen beziehen. Sowohl ein Auto als auch ein Recht oder eine Dienstleistung können gekauft werden. Ein Recht – eindeutig ein gesellschaftliches Konzept – kann in sehr unterschiedlichen Bereichen relevant sein, beispielsweise im Handel, im Erbrecht, in einer Verfassung (z. B. Menschenrechte), in Rechts- oder Verwaltungsverfahren usw. Dienstleistungen werden in nahezu allen gesellschaftlichen Zweigen angeboten, gekauft und verkauft, sei es beim Friseur, bei einem Schifffahrtsunternehmen oder bei der Rechtsberatung.

Zu 2. Ein Objekt oder Konzept kann in sehr unterschiedlichen gesellschaftlichen Zusammenhängen relevant sein. Ein Pferd kann Gegenstand einer Versicherung, des Handels, der Fleischproduktion oder eines Raubes sein, mit verschiedenen Sportarten in Verbindung stehen oder Patient in der

12 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Tierarztpraxis, Forschungsobjekt der Zoologie usw. Der gesellschaftliche Fokus ändert sich, das Konzept oder Objekt bleibt jedoch dasselbe. Dies kann als Transdisziplinarität eines Objekts oder Konzepts bezeichnet werden.

2.2. Bestimmte Arten gesellschaftlicher Konzepte können stark normativ oder sogar präskriptiv sein

Der innere Zusammenhalt einer Gesellschaft wird durch Normen gewährleistet, die die Beziehungen zwischen den Einzelnen bestimmen. Die Gesetzgebung eines Staates ist beispielsweise normativ und entweder für alle Bürger oder für bestimmte begrenzte Gruppen verbindlich. So schreibt das Gesetz etwa die Konzepte „Steuerzahlung“ oder „Schulpflicht“ für klar definierte Personengruppen vor.

Normen und Regeln sind jedoch menschengemacht und hängen daher entweder von einer allgemein akzeptierten Haltung innerhalb einer Gesellschaft ab oder können einer Gesellschaft durch äußere Gewalt auferlegt werden, etwa durch Terror, Besatzung oder einen Staatsstreich. Normen können sich entsprechend historischen oder anderen Ereignissen wie ideologischen Revolutionen oder Wirtschaftskrisen entwickeln. Das bedeutet, dass Vorschriften und Normen keine absoluten Konstrukte sind.

Damit Vorschriften jeglicher Art in einer Demokratie angenommen und durchgesetzt werden können, müssen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sein, zum Beispiel:

• eine Norm ist eine dynamische Größe;

• eine Norm ist verhandelbar;

• eine Norm muss zumindest von der Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft akzeptiert werden;

• ein Verstoß gegen eine Norm zieht eine Sanktion nach sich;

• die Gewaltenteilung zielt auf eine rechtmäßige Vorschrift ab;

• usw.

In nicht demokratisch regierten Gemeinschaften gelten einige dieser Voraussetzungen anders, zum Beispiel:

• die Zustimmung der Mehrheit einer Gesellschaft ist nicht maßgeblich oder sogar entbehrlich;

• eine Norm ist nicht frei verhandelbar;

• es gibt keine Gewaltenteilung;

• der Verstoß bestimmter gesellschaftlicher Gruppen gegen eine bestimmte Norm kann erwünscht sein, zum Beispiel Folter oder Korruption;

• usw.

Terminologija | 2013 | 20 13

In der Praxis lässt sich beobachten, dass Konzepte grundlegender Normen verändert werden können, obwohl die Begriffe mehr oder weniger bewusst unverändert beibehalten werden, um gesellschaftliche Veränderungen zu verschleiern oder zu rechtfertigen.

Dennoch erfordert jede Norm oder Vorschrift auf lange Sicht moralische und ethische Rechtfertigungen, um gesellschaftliche Akzeptanz hervorzurufen oder zu genießen. Darüber hinaus beinhaltet jede Norm oder Vorschrift naturgemäß einen zeitlichen Aspekt. Unabhängig von der Art der Vorschrift kann keine von ihnen ewig gelten; Ewigkeit würde in dieser Hinsicht einen dauerhaften gesellschaftlichen Stillstand bedeuten. Die Wirklichkeit hingegen spiegelt eine „Normendynamik“ wider, die der gesellschaftlichen Entwicklung und den Veränderungen entspricht.

2.3. Der Lebenszyklus gesellschaftlicher Konzepte wird vorwiegend durch gesellschaftliche Faktoren bestimmt

Der Lebenszyklus eines Konzepts scheint leicht zu bestimmen zu sein – es muss einen Zeitpunkt geben, zu dem das Konzept „geboren“ wird, und einen weiteren Zeitpunkt, zu dem sein Lebenszyklus abgeschlossen ist. In Wirklichkeit kann es jedoch schwierig sein, diese Zeitpunkte auf einer Zeitachse festzulegen. Außerdem muss man zwischen dem Lebenszyklus und der „ewigen“ Existenz eines Konzepts unterscheiden (Picht 2008: 287 ff).

Pragmatisch lässt sich der Lebenszyklus als der Zeitraum definieren, in dem ein Konzept als richtig gilt und daher aktiv verwendet wird. So verhinderte beispielsweise das Konzept des „unehelichen Kindes“ bis 1983 nach dem Recht der römisch-katholischen Kirche den Empfang der heiligen Weihen. In diesem Fall lässt sich das Ende des Lebenszyklus genau bestimmen. Bei anderen Konzepten, etwa dem der „Hexenverfolgung“, kann es möglich sein festzustellen, wann sie gesetzlich verboten wurde; doch wie steht es um die soziale Wirklichkeit? In manchen Regionen ist der Lebenszyklus eindeutig abgeschlossen, in anderen scheint dies zumindest in bestimmten weniger gebildeten sozialen Schichten fraglich.

Das Ende des Lebenszyklus eines Konzepts ist nicht gleichbedeutend mit dem „Tod“ eines Konzepts. Konzepte können nicht sterben. Ein Konzept wird als „Wissenseinheit“ definiert; der Tod eines Konzepts wäre daher gleichbedeutend mit einem dauerhaften Verlust von Wissen. Die Menschheit wäre sich ihrer intellektuellen Entwicklung und Geschichte nicht mehr bewusst. So kennen wir beispielsweise das Konzept „Äther“ noch als „Substanz in der antiken und mittelalterlichen Wissenschaft“; in diesem Sinne verwenden wir es nicht mehr, weil es als falsch erkannt wurde. Das Konzept birgt jedoch nach wie vor das Wissen, dessen Träger es war.

Ein Konzept kann in Vergessenheit geraten; dann müssen wir jedoch von einer Wissenslücke in unserem gegenwärtigen Wissen über frühere Wissensstände sprechen, die durch eine

14

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Vielzahl möglicher Umstände verursacht wurde, etwa wenn jede Form der Repräsentation eines Konzepts verloren geht oder nicht mehr verständlich ist. Dennoch besteht zumindest theoretisch die Aussicht, Konzepte durch Forschung wiederzugewinnen (Picht 2010: 24), wie es beispielsweise bei alten ägyptischen Konzepten geschah, als Archäologen die ägyptischen Hieroglyphen lesen konnten.

Der Lebenszyklus von Konzepten, insbesondere in den Naturwissenschaften und ihren Anwendungen, lässt sich durch die Konzepte der „Verifikation“ und „Falsifikation“, des „Bedarfs an einer technischen Lösung“ und des „Endes ihrer Anwendung“ abgrenzen. Folglich ist die Kognition der maßgebliche Parameter in den Naturwissenschaften.

2.4. Die meisten gesellschaftlichen Konzepte sind Konstruktionen

Viele Fälle der Konzeptbildung in der Gesellschaft beginnen mit einem unklaren und vagen Gefühl, dass ein bestimmter Zustand, ein Problem, ein Status oder eine Situation geklärt werden muss. Die allgemeine Tendenz geht dahin, eine Lösung zu finden; die Gesellschaft als Ganzes ist jedoch kaum in der Lage, den Prozess der Lösungssuche in Gang zu setzen. Am häufigsten finden sich Einzelpersonen, die mögliche Lösungen vorschlagen und dabei versuchen, ihre individuellen Gedanken zu beschreiben oder zu erklären. Mit anderen Worten: Sie schlagen ihre „Gedankenobjekte“ vor. Diese Objekte können als Rohmaterial für einen möglichen späteren Prozess der Konzeptbildung betrachtet werden. Objekte haben Eigenschaften – keine Merkmale –, und diese Eigenschaften können, wenn sie von den einzelnen Trägern kommunizierbar gemacht werden, zur Grundlage eines Prozesses der Konzeptkonstruktion werden. Dieser Prozess nimmt häufig die Form einer klärenden Diskussion mit Argumenten für und gegen bestimmte Eigenschaften an. Im Idealfall ist das Ergebnis eines solchen Prozesses, der auf einer Einigung über wünschenswerte und akzeptable Eigenschaften beruht, ein konstruiertes Konzept. Die vereinbarten Eigenschaften bilden dann die Intension, die durch Merkmale ausgedrückt wird; diese sind die Voraussetzung dafür, eine Definition formulieren zu können. Es liegt auf der Hand, dass bei dieser Art von Prozess die individuellen „Gedankenobjekte“ keine Abstraktion durchlaufen, bei der nur gemeinsame Eigenschaften einer Klasse von Objekten den Status von Merkmalen erlangen können. Dies stellt tatsächlich einen Reduktionsprozess dar, denn jede Abstraktion ist ihrem Wesen nach reduktionistisch.

Natürlich führt nicht jede Ansammlung individueller „Gedankenobjekte“ zu einem neu konstruierten Konzept, denn die Akzeptanz durch die Gesellschaft ist ein wichtiger Faktor, zu dem auch die Möglichkeit der Ablehnung gehört.

Dieser Prozess lässt sich anhand des folgenden Beispiels veranschaulichen: Ein Landkreis leidet unter Arbeitslosigkeit, einer unterentwickelten Infrastruktur und sehr wenig Tourismus, verfügt jedoch über eine unberührte Landschaft, eine interessante Geschichte, antike

Terminologija | 2013 | 20

15

Gebäude und einen schönen See. Einige führende Persönlichkeiten sind der Ansicht, dass etwas unternommen werden muss, etwa um die positiven Faktoren zu fördern und so die negativen Elemente zu neutralisieren. Die Kreisverwaltung beschließt, eine Kommission aus fünf Personen einzusetzen. Jede dieser fünf Personen hat eigene Vorstellungen von einer Lösung. Als erste Klärung einigen sie sich darauf, den Tourismus zu stärken. Aber wie? Jede Person beschreibt ihre Ideen (Gedankenobjekte), und eine Liste mit Ideen (Eigenschaften) wird erstellt und erörtert. Dieser Prozess kann Zeit in Anspruch nehmen und lange Auseinandersetzungen über Vor- und Nachteile, wirtschaftliche und ökologische Folgen, Umsetzungsmöglichkeiten usw. mit sich bringen. Schließlich einigen sie sich darauf, einen Tourismusförderer mit festgelegten Aufgaben, Pflichten und Kompetenzen zu schaffen. Dieser Vorschlag – in Wirklichkeit ein Konzept mit einer festgelegten Intension – wird dem Kreistag als Entscheidungsgremium vorgelegt. Dort wird der Vorschlag erneut erörtert und möglicherweise überarbeitet. Das Ergebnis ist ein neues Konzept mit der endgültigen Intension des „Tourismusförderers des Landkreises“.

Ein negatives Beispiel könnte der Vorschlag sein, den Zölibat in der römisch-katholischen Kirche abzuschaffen. Dieser Vorschlag, der in den vergangenen Jahrzehnten mehrfach vorgelegt wurde, ist abgelehnt worden; das bedeutet, dass das Konzept des Zölibats unverändert und weiterhin in Kraft bleibt.

2.5. Viele gesellschaftliche Konzepte werden von Ideologien oder Religionen beeinflusst beziehungsweise beruhen auf ihnen

Es ist eine Tatsache, dass eine beträchtliche Reihe von Konzepten im Zusammenhang mit sozialem Verhalten unmittelbar oder mittelbar aus religiösen oder ideologischen Überzeugungen hervorgeht. Beispielsweise können Konzepte aus der nationalsozialistischen Gesetzgebung wie „Rassenschande“ (Rassenschande) und „Sippenhaft“ (Sippenhaft) oder aus der russischen kommunistischen Gesetzgebung wie „Gemeineigentum“ (коллективная собственность), „Kollektivierung“ (коллективизация), „Große Säuberung“ (чистка), „Bevölkerungsverlagerung“ (депортация) oder „Entkulakisierung“ (раскулачивание) den Sachverhalt veranschaulichen.

Ein weiteres Beispiel ist „ethnische Säuberung“, definiert als der Prozess oder die Politik, unerwünschte ethnische oder religiöse Gruppen durch Deportation, gewaltsame Vertreibung, Massenmord oder die Androhung solcher Handlungen zu beseitigen, mit dem Ziel, ein Gebiet zu schaffen, das von Menschen einer homogenen oder reinen Ethnie, Religion, Kultur und Geschichte bewohnt wird (Ethnic cleansing – Wikipedia).

Bei religiös beeinflussten Konzepten können wir drei Typen unterscheiden:

16 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

1. Konzepte, die durch göttliche Offenbarung entstanden sind, zum Beispiel die Zehn Gebote. Im Christentum bilden sie die ethischen und moralischen Grundlagen der Zivil- und Strafgesetzgebung und ihrer Konzepte.

Die Sakramente der römisch-katholischen Kirche sind „wirksame Zeichen der Gnade, von Christus eingesetzt und der Kirche anvertraut, durch die uns das göttliche Leben vermittelt wird.“ (Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia).

2. Konzepte, die auf einem Dogma beruhen; zum Beispiel ist das Konzept der „päpstlichen Unfehlbarkeit“ als ein Dogma der römisch-katholischen Kirche definiert, dem zufolge der Papst kraft des Versprechens Jesu an Petrus vor der Möglichkeit eines Irrtums bewahrt wird, „wenn er in Ausübung seines Amtes als Hirte und Lehrer aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Lehre über Glauben oder Sitten definiert, die von der ganzen Kirche festzuhalten ist“ (Papal infallibility – Wikipedia).

Der Islam verbietet die Konversion zu jeder anderen Religion, obwohl die entsprechende Sure des Korans dies nicht direkt zum Ausdruck bringt. Die gesetzliche Sanktion in vielen islamischen Ländern ist gemäß der Scharia die Todesstrafe. Somit gehört dieses Konzept zum Dogma oder zu den Grundsätzen des Islam.

3. Da eines der Ziele einer Religion oder Ideologie – manchmal ist der Unterschied minimal – darin besteht, eine Gesellschaft zu lenken, zu kontrollieren und sogar zu beherrschen, haben etliche Konzepte, die ursprünglich religiös oder ideologisch begründet waren, eine doppelte Funktion – eine religiöse und eine säkulare. Die Verbindung zwischen diesen beiden Bereichen bleibt jedoch sehr oft offensichtlich. So ist beispielsweise in der römisch-katholischen Kirche die Ehe ein Sakrament, was bedeutet, dass eine Ehe nur in ganz besonderen Fällen aufgelöst werden kann; gewöhnlich wird sie annulliert. Nach dem Zivilrecht vieler säkularer Staaten kann eine Ehe ohne ideologische oder religiöse Hindernisse aufgelöst werden. Im deutschen Recht beispielsweise unterscheiden sich kirchliche und standesamtliche Eheschließungen hinsichtlich ihrer Rechtskraft; die standesamtliche Eheschließung ist der erste und obligatorische Schritt mit Rechtskraft. In Dänemark gibt es keinen rechtlichen Unterschied zwischen einer kirchlichen und einer standesamtlichen Eheschließung.

Ein weiteres Beispiel könnte das selbst herbeigeführte Martyrium eines Selbstmordattentäters sein, der im Paradies seine Belohnung erhält. Nach einer bestimmten Auslegung einer Religion und Ideologie ist dies ein positives Konzept. Andere islamische Lehren betrachten Selbstmord – unabhängig vom Grund – als schwere Sünde. Der Islam betrachtet Selbstmord wie andere abrahamitische Religionen als eine der größten Sünden, die den eigenen spirituellen Weg äußerst beeinträchtigt. Ein Vers im Koran weist an: „Und tötet euch nicht selbst; wahrlich, Gott ist euch gegenüber

Terminologija | 2013 | 20

17

barmherzig.“ Koran, Sure 4 (An-Nisa), Vers 29. Außerdem hat Jafar al-Sadiq, der sechste schiitische Imam, Folgendes zum Selbstmord gesagt: Abi Walad sagte: Ich hörte Aba Abd Allah sagen: „Wer sich absichtlich selbst tötet, wird für alle Ewigkeit im Höllenfeuer sein“ (Religious views on suicide – Wikipedia).

Aus diesen Beispielen lässt sich ableiten, dass religiöse und ideologische Konzepte sich in mehrere Konzepte aufspalten können, wie im Fall des Selbstmords, bei dem ein Paar von Konzepten mit entgegengesetzten Wertungen entstand. Im Fall der Ehe förderte das ursprüngliche Konzept die Entstehung eines zweiten, säkularen Konzepts. Diese Veränderungen sind ausschließlich auf gesellschaftliche Einstellungen und Werte zurückzuführen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt vorherrschen. Sie sind nicht auf Kognition zurückzuführen.

2.6. Gesellschaftliche Konzepte sind offen für Aushandlung, Interpretation und andere Einflüsse

Die Intension des Konzepts „Gravitation“ lässt sich kaum aushandeln; sie kann diskutiert und durch wiederholte Experimente wissenschaftlich bewiesen werden, doch sie kann nicht menschlichen Einstellungen oder Meinungen unterworfen werden, die in einer Aushandlung zum Ausdruck kommen. Im Gegensatz zu vielen Konzepten aus dem Bereich der Naturwissenschaften sind gesellschaftliche Konzepte, die als Konstruktionen betrachtet werden, offen für Aushandlungen, weil sie auf veränderlichen menschlichen Vorstellungen beruhen. Die konzeptuelle Konstruktion spiegelt wiederum bestimmte gesellschaftliche Umstände und Gemütszustände wider, die keine konstanten Konstrukte sind; sie können entsprechend veränderten politischen, wirtschaftlichen, ökologischen, klimatischen oder anderen äußeren oder inneren Bedingungen hinterfragt, diskutiert, verändert oder abgeschafft werden. Gesellschaftliche Umstände und Gemütszustände bilden die geistige Umgebung des Menschen; und diese Menschen sind die „Besitzer“, „Schöpfer“, „Interpreten“ und „Aushandelnden“ gesellschaftlicher Konzepte. Das Konzept „politische Korrektheit“ wird definiert als „die Einstellung oder Politik, äußerst darauf zu achten, keine Gruppe von Menschen in der Gesellschaft zu beleidigen oder zu verärgern, die benachteiligt ist oder aufgrund ihres Geschlechts, ihrer Rasse oder einer Behinderung anders behandelt wurde“ (CED).

Diese Definition scheint in einer zivilisierten Gesellschaft recht vernünftig und akzeptabel. Die Interpretation des Konzepts durch verschiedene soziale Gruppen variiert jedoch erheblich und reicht von einer bewusst engen Interpretation, die jede kritische und begründete Äußerung kriminalisiert, bis zu einer vagen und abgeschwächten Interpretation, die nahezu jede abwertende Bemerkung zulässt. In diesem Fall ist die Bandbreite der Interpretationen so groß, dass eine allgemein

18 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

akzeptierte Intension des Konzepts unmöglich festzulegen ist. Wie ist ein solches Konzept dann terminologisch zu behandeln? Sprechen wir von einem oder mehreren Konzepten?

Ein Beispiel für „andere Einflüsse“ könnte das Konzept „ökologischer Landbau“ sein; „ökologischer Landbau wird von den Befürwortern einer nachhaltigen Landwirtschaft als höchstes Ziel anerkannt. Das Ziel des ökologischen Landbaus ist nicht nur eine nachhaltige Lebensmittelproduktion, sondern auch die Optimierung der Bereitstellung von Ökosystemleistungen, sowohl bei der Gestaltung des Betriebs als auch durch eine erhebliche Verringerung des ökologischen Fußabdrucks, den die Verbraucher der landwirtschaftlichen Erzeugnisse nach der Ernte hinterlassen.“ (Ökologischer Landbau – Wikipedia)

Die Entstehung des Konzepts „ökologischer Landbau“ könnte als Reaktion auf die hochgradig industrialisierte Landwirtschaft betrachtet werden, die ihrerseits eine Anpassung an beispielsweise wirtschaftliche und demografische Entwicklungen und deren Folgen darstellt. Die traditionelle — altmodische — Landwirtschaft wäre jedoch weder in der Lage, die erforderliche Menge bereitzustellen, noch die Ansprüche der Kunden an die Vielfalt und Qualität der Produkte zu erfüllen. „Ökologischer Landbau“ würde eine nachhaltigere Lebensmittelproduktion gewährleisten, doch es ist bekannt, dass der Ertrag des ökologischen Landbaus geringer ist, nicht zuletzt aufgrund einer Reihe technischer und rechtlicher Einschränkungen. Das Dilemma des Konzepts „Landwirtschaft“ ist teilweise gesellschaftlicher Art und teilweise das Ergebnis von Sachverhalten, die von der Gesellschaft nur indirekt beeinflusst werden.

Dieser Fall zeigt zwei Dinge:

1. ein gesellschaftliches Konzept kann von Faktoren beeinflusst werden, die der Gesellschaft innewohnen;

2. ein Konzept kann sich in konkurrierende Konzepte aufspalten, die unterschiedliche gesellschaftliche Einstellungen repräsentieren; die wissenschaftliche Grundlage der Einstellung gegenüber dem Konzept des „ökologischen Landbaus“ ist nach wie vor schwach und nicht als allgemeine Lösung erwiesen.

2.7. Gesellschaftliche Konzepte können plötzliche oder allmähliche Veränderungen erfahren

Allmähliche Veränderungen gesellschaftlicher Konzepte können mehrere Jahre oder sogar Jahrzehnte dauern, insbesondere im Bereich der Gesetzgebung, da ein Rechtssystem eine gewisse Trägheit aufweist, die es erschwert, unmittelbar auf Veränderungen etablierter Werte zu reagieren. Trägheit sollte als positiver Faktor betrachtet werden, da sie eine eindeutige Rechtsanwendung über die Zeit hinweg gewährleistet. Veränderungen müssen über einen längeren Zeitraum hinweg erkannt und beobachtet werden, um vorübergehende Trends auszuschließen, die zu Rechtsunsicherheit führen können. Um jedoch die Zeit bis zu einer gerechtfertigten Änderung präskriptiver Normen zu überbrücken, können Ermessensentscheidungen allmähliche, an Wertveränderungen angepasste Änderungen ermöglichen, ohne dabei die geschriebene Norm zu verändern.

Terminologija | 2013 | 20

19

—

In früheren Zeiten war der rechtliche Status eines unehelichen Kindes, beispielsweise in Deutschland, bewusst geringer als der eines ehelichen Kindes. Dieser Umstand kam im Wortlaut des Bürgerlichen Gesetzbuchs von 1896 deutlich zum Ausdruck. Als uneheliches Kind zu gelten, wurde als Makel betrachtet und entsprach nicht den allgemeinen moralischen Wertvorstellungen jener Zeit. Im Laufe des folgenden Jahrhunderts wurden mehrere Reformen angestrebt und teilweise verwirklicht, die eine allmähliche Anpassung an eine sich wandelnde gesellschaftliche Realität bedeuteten; dennoch erfolgte die Anpassung in kleinen Schritten, was die bereits erwähnte Trägheit veranschaulicht. Es dauerte nicht weniger als ein Jahrhundert, den Status rechtlich grundlegend zu ändern. Seit 2011 unterscheidet das deutsche Recht nicht mehr zwischen ehelichen und unehelichen Kindern (Unehelichkeit – Wikipedia).

Plötzliche Veränderungen gesellschaftlicher Konzepte erfordern in der Regel plötzliche Veränderungen einer Gesellschaft, die sehr häufig den Charakter von Revolutionen, einer vollständigen Niederlage eines Landes, der gewaltsamen Besetzung eines Staates, einem Regierungsformwechsel usw. haben.

So veränderten sich beispielsweise grundlegende gesellschaftliche Normen, Werte und Institutionen nach der Russischen Revolution von 1917. Die Grundlagen der neuen gesellschaftlichen Ordnung wurden an die kommunistische Ideologie angepasst – und folglich musste ihr konzeptuelles Instrumentarium eingeführt oder sogar geschaffen werden.

Die Niederlage des Dritten Reiches beseitigte das gesamte ideologisch geprägte Konzeptgefüge, und die Gesetzgebung wurde an demokratische Standards angepasst, was aufgrund einer anderen Regierungsform und ideologischen Ausrichtung plötzliche und tiefgreifende begriffliche Veränderungen mit sich brachte.

Die gewaltsame Besetzung der baltischen Staaten durch die Sowjetunion brachte Veränderungen der Gesetzgebung, der Regierungsform, ausländischer Institutionen usw. mit sich, die zumindest das offizielle konzeptuelle Instrumentarium der betroffenen Staaten veränderten.

Spanien ist ein gutes Beispiel für einen relativ friedlichen Wechsel der Regierungsform von Francos Diktatur zur Demokratie. Auch in diesem Fall wurde ein erheblicher Teil der Gesetzgebung an das neue Regime angepasst.

3. IMPLIKATIONEN FÜR DIE PRAKTISCHE TERMINOLOGIEARBEIT

Da gesellschaftliche Konzepte, die auf Gedankenobjekten beruhen, stark von gesellschaftlichen Veränderungen, Denkströmungen usw. abhängig sind, kann man vernünftigerweise annehmen, dass insbesondere die terminologische Analyse Methoden erfordert, die der Beschaffenheit gesellschaftlicher Konzepte Rechnung tragen.

20

Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Mindestens vier Punkte scheinen von besonderer Bedeutung zu sein:

1. Auswahl der Dokumentation. Spiegelt die Dokumentation den tatsächlichen Stand der Forschung wider? Welche Interpretationen sind relevant und anerkannt? Gibt es verschiedene Denkströmungen? Sind die Konzepte durch allmähliche Veränderungen gekennzeichnet?

2. Einsprachige Analyse. Offenbaren Definitionen und Erläuterungen unterschiedliche Intensionen, obwohl die Bezeichnung/der Terminus derselbe ist? Sind die Unterschiede so ausgeprägt, dass sie unterschiedlichen Konzepten entsprechen, die einen eigenen Eintrag erfordern? Ist es möglich, geringfügige Unterschiede in Anmerkungen zu beschreiben, um für den Nutzer größere Transparenz zu schaffen?

3. Konzeptordnung. Ist es möglich, geeignete und benutzerfreundliche Begriffssysteme aufzustellen? Oder ist es angemessener, das flexiblere Begriffsfeld zu verwenden? Welche Arten von Konzeptrelationen können verwendet werden? Müssen andere Relationen eingeführt werden als die in den Normen beschriebenen? Gibt es fachgebietsabhängige Relationen (wahrscheinlich ontologische Relationen)? Da sich Begriffssysteme zwischen Gesellschaften mit derselben Sprache unterscheiden können (z. B. Österreich, die Schweiz, Deutschland), müssen getrennte Systeme aufgestellt werden. Dasselbe gilt für mehrsprachige Systeme. Wie lässt sich das Problem begrifflich nahezu unvergleichbarer Systeme lösen?

4. Äquivalenz. Da verschiedene gesellschaftliche Systeme voneinander abweichen, wie kann Äquivalenz auf Terminusebene hergestellt werden? Welche Art der Terminusbildung scheint am angemessensten? Sind Anmerkungen erforderlich, die auf die Äquivalenz hinweisen?

Dies sind nur einige der Fragen, mit denen wir uns bei der terminologischen Arbeit in den Sozialwissenschaften im weiteren Sinne auseinandersetzen müssen. Leider ist nur wenig theoretische Literatur verfügbar, was Forschungslücken widerspiegelt, die geschlossen werden müssen.

4. SCHLUSSFOLGERUNGEN

Gesellschaftliche Konzepte sind überwiegend inter- und transdisziplinär, da eine Gesellschaft alle Lebensbereiche umfasst; jeder Gegenstand und jedes Konzept kann für die Gesellschaft relevant sein oder werden.

Bestimmte Arten gesellschaftlicher Konzepte können stark normativ sein, beispielsweise Rechtskonzepte. Auf ontischer Ebene sind sie jedoch offen für Interpretationen.

Der Lebenszyklus gesellschaftlicher Konzepte wird größtenteils durch gesellschaftliche Faktoren bestimmt, die sich aus der Entwicklung einer Gesellschaft ergeben. Der Lebenszyklus eines Konzepts beginnt mit seiner Entstehung und kommt zu einem Ende; ein Konzept stirbt jedoch nicht

Terminologija | 2013 | 20

21

ab, sondern bleibt als Träger von Wissen bestehen, das früheren Stadien der Erkenntnis, des Glaubens oder der Entwicklung angehört.

Die meisten gesellschaftlichen Konzepte sind Konstruktionen und keine Abstraktionen, denn sie beruhen auf „Gedankenobjekten“, deren Träger Menschen sind, die durch die Diskussion ihrer Ideen und die Annahme des Diskussionsergebnisses ein Konzept konstruieren.

Viele gesellschaftliche Konzepte werden von Ideologien oder Religionen beeinflusst oder beruhen auf ihnen. Gesellschaftliche Konzepte können auf Konzepten beruhen, die vom Gründer einer Religion offenbart wurden. Je nach persönlicher Einstellung zu einer Religion kann man diese Konzepte als von Menschen geschaffene Konstruktionen betrachten – diese Interpretation wird für orthodoxe Gläubige nicht akzeptabel sein – oder als durch göttliche Offenbarung geschaffene Konzepte.

Gesellschaftliche Konzepte sind offen für Aushandlung, Interpretation und andere Einflüsse. Da eine Gesellschaft ein sich entwickelnder Organismus ist, bestimmen die Mittel der Evolution Veränderungen, die sich im konzeptuellen Apparat einer Gesellschaft widerspiegeln.

Gesellschaftliche Konzepte können sich entsprechend der Dynamik einer Gesellschaft plötzlich oder allmählich verändern.

Es liegt auf der Hand, dass mehrere meiner Annahmen miteinander verflochten sind und sich in der Praxis nicht voneinander trennen lassen; in einem bestimmten Fall kann jedoch eine der Annahmen vorherrschen, beispielsweise bei der terminologischen Analyse oder der Konstruktion eines Begriffssystems.

REFERENCES

ISO 1087–1:2000 Terminology work – Vocabulary. Part 1. Theory and application.

Picht H. 2004: Überlegungen zum Gegenstand und zum Begriff in der Terminologie. – Pluralität in der Fachsprachenforschung; Forum für Fachsprachenforschung FFF 67. K.-D. Baumann, H. Kalverkämper (Hrsg.), Tübingen: G. Narr Verlag, 313–340.

Picht H. 2008: Einige Gedanken zum Lebenszyklus von Begriffen. – Sprachenvielfalt im Kontext von Fachkommunikation, Übersetzung und Fremdsprachenunterricht. H. P. Krings, F. Mayer (Hg.), Berlin: Frank & Timme, 285–294.

Picht H. 2009: The seven pillars of terminology. – Terminologija 16, 8–22.

Picht H. 2010: Einige Gedanken zur Wesen der Begriffe im Recht. – Synaps 25, Fagspråk, Kommunikasjon, Kulturkunnskap: Festskrift for Åge Lind, Bergen: Norges Handelshøyskole, Institutt for Fagspråk og Interkulturell Kommunikasjon, 19–25.

REFERENCES FROM THE INTERNET

Ecological farming – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ecological_farming> [accessed August 2013].

Ethnic cleansing – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_cleansing> [accessed August 2013].

CED – Collins English dictionary, available at: <http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/political-correctness> [accessed August 2013].

22 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes

Papal infallibility – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Papal_infallibility> [accessed August 2013].

Religious views on suicide – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_suicide#Islam> [accessed August 2013].

Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Sacraments_of_the_Catholic_Church#Marriage> [accessed August 2013].

Unehelichkeit – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://de.wikipedia.org/wiki/Unehelichkeit> [accessed August 2013].

SĄVOKOS KAIP VISUOMENĖS POKYČIŲ ATSPINDYS

Straipsnyje trumpai apžvelgiamos ir kritiškai įvertinamos standartinės sąvokų „objektas“ ir „sąvoka“ apibrėžtys, pabrėžiama pirmieji objekto kaip „žaliavos“ svarba sąvokų formavimuisi. Pristatomi ir apibrėžiami skirtingi objektų tipai. Konstruktas kaip sąvokinis darinys priešpriešinamas abstrakcijai. Bandoma pagrįsti šiuos teiginius:

1. Socialinės sąvokos dažniausiai yra tarpdisciplininės ir transdisciplininės.

2. Tam tikri socialinių sąvokų tipai gali būti aiškaus norminio pobūdžio.

3. Socialinių sąvokų gyvavimo ciklą dažniausiai lemia socialiniai veiksniai.

4. Dauguma socialinių sąvokų yra konstruktai.

5. Daugelis socialinių sąvokų yra veikiamos ideologijų ar religijų ar jomis remiasi.

6. Socialinės sąvokos yra kintančios, atviros interpretavimui ir kitoms įtakoms.

7. Socialinės sąvokos gali kisti staiga ar palengva.

Straipsnio pabaigoje keliami su socialinėmis sąvokomis susiję klausimai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti dirbant praktinį terminologijos darbą.

Gauta 2013-10-10

Heribert Picht

E-mail [email protected]

Terminologija | 2013 | 20

2 3