Skip to document
Back
Go to original Localized version was produced by AI. It may contain inaccuracies.
Preparing document pages…

JONO JABLONSKIO’NUN ON ALTINCI KONFERANSI

3 Ekim 2008’de Vilnius Üniversitesinde 16. Jono Jablonskio Konferansı “Litvanca Üzerine Sosyodilbilimsel Araştırmalar” başlığıyla düzenlendi. Konferans, Litvanca Dili Enstitüsünün Dil Kültürü Bölümü ve Vilnius Üniversitesinin Litvanca Dili Kürsüsündeki araştırmacılar tarafından organize edildi. Çeşitli kurumlarda hâlihazırda yürütülen sosyodilbilimsel araştırmalar, bunların yenilikçi yönleri, yöntemleri, amaçları ve sonuçlarının ele alındığı yedi bildiri sunuldu.

Meilutė Ramonienė (Vilnius Üniversitesi), “Litvanya Şehirlerinde Dil Kullanımı ve Ulusal Kimlik” başlıklı bildirisinde, Devlet Bilim ve Araştırmalar Fonu tarafından desteklenen; Vilnius ve Vytautas Magnus üniversitelerinin yanı sıra Litvanca Dili Enstitüsünden araştırmacıların Hollanda ve Büyük Britanya’dan meslektaşlarıyla birlikte 2007–2008 yıllarında yürüttüğü “Şehirler ve Diller” projesini tanıttı. Projenin temel amacı, Litvanya’nın büyük şehirlerinde (Vilnius, Kaunas ve Klaipėda) kullanılan diller, diğer dil çeşitleri ve ulusal kimlik arasındaki ilişkiyi ve kimliği koruma perspektiflerini incelemekti. Ayrıca büyük şehir sakinlerinin evde kullandıkları dilleri araştırmak; yaygın ve diğer kullanılan dilleri ya da dil çeşitlerini, bunları kullanma tercihlerini ve kullanım canlılığını, sözlü ve yazılı dil kullanım eğilimlerini, katılımcıların meslek alanlarına ve etnik gruplarına göre dil bilgisi ile kamusal ve özel alanlardaki dil kullanımını belirlemek amaçlandı. Hazırlanan anket doğrultusunda öğrenciler (8–10 yaş) ve yetişkin katılımcılarla nicel anketler gerçekleştirildi.

Rita Miliūnaitė (Litvanca Dili Enstitüsü), elektronik dilin yeni bir görünümü olan internet günlüğü ya da blog dilini tanıttı. Yazarın “Blog Dilinin Güncel Kullanım Şemasındaki Yeri” başlıklı bildirisinde açıkladığı üzere, blog dili, aracısız biçimde oluşturulması ve dışarıdan herhangi biri tarafından özel olarak düzenlenmemesi bakımından kendine özgüdür; ancak bu dilde yazılan

Šešioliktoji Jono Jablonskio konferencija

319

metinler kamuya açıktır ve herkesin erişimine sunulmuştur. Litvanca bloglar internette 2000 yılı civarında ortaya çıktı; dolayısıyla bunların ifade biçimlerinin incelenmesi, günümüz dilinin gerçek kullanımına ilişkin çıkarım yapmayı mümkün kılar. Kullanım alanı bakımından blog dili, elektronik iletişimin kendine özgü bir biçimi sayılabilir; dil özellikleri (ifade biçimi, kamuya açıklık, kullanım tarzı) açısından ise sürekli yeni dil eğilimlerinin ve değişimlerin ortaya çıktığı elektronik kamusal serbest kullanım türüdür.

Regina Koženiauskienė (Vilnius Üniversitesi), siyasetçilerin, hukukçuların, gazetecilerin ve reklam yazarlarının sözlü ve yazılı metinlerinde frazeolojinin modifikasyonları, yani okazyonel frazeoloji kullanımı hakkında konuştu (“Tartışmalı Frazeolojik Söylem: Manipülasyon ve Dil Oyunlarının Olanakları”). Bu tür kullanımın amacı bilgi aktarmak değil, çeşitli nedenlerle anlamayı güçleştirmektir: okuyucuların dikkatini çekmek, yasayı (örneğin alkol reklamlarında) dolanmak ya da bir kişiliği olumsuz değerlendirirken ifadenin hakaret gerekçesine dönüşmesini önlemek. Standart dışı bir imaya sahip, saldırgan ve müstehcen deyimler özellikle dikkat çekmektedir; bunlar zaman zaman dilbilimsel bilirkişi incelemesi ihtiyacını da doğurur.

Daiva Aliūkaitė’nin (Vilnius Üniversitesinin Kaunas Beşerî Bilimler Fakültesi) “Ağızla Konuşmanın Anlaşılabilirliği: Tutum Araştırması” başlıklı bildirisinde, 2004–2006 yıllarında gerçekleştirilen “Ağızla Konuşmanın Değerlendirilmesi” araştırmasının verileri incelendi. Araştırma anketi, algısal diyalektoloji yöntemi kullanılarak hazırlandı. Araştırma Litvanya’nın çeşitli etnografik bölgelerinde yürütüldü. Katılımcılar anketi doldururken sunulan değerlendirme seçeneklerinden birini işaretledi: ağızla konuşma hiç anlaşılmıyor; neredeyse anlaşılmıyor; kısmen anlaşılıyor; kolayca anlaşılıyor. Katılımcıların yalnızca yüzde 2–3’ü ağızla konuşmanın hiç anlaşılmadığını belirtti. Katılımcıların çoğu (yüzde 60’tan fazlası), ağızla konuşmanın kısmen anlaşılabildiğini düşündü. Yorumlarında, ağız özellikleri standart dile, değerlendiricinin kendi konuşmasına ya da çevresinde duyduğu konuşmaya benzediğinde anlaşılabildiğini vurguladılar.

Laura Simanavičienė (Vytautas Magnus Üniversitesi) şu soruyu gündeme getirdi: “Erkekler ve kadınlar farklı mı soru sorar?” (I. Balčiūnienė ile birlikte hazırladığı bildiri de bu başlığı taşıyordu). Şimdiye kadar kadınlarla erkeklerin konuşma farklılıkları incelenirken çoğunlukla yazılı dilin ya da kamusal sözlü dilin (TV programlarının, bildirilerin) çözümlemesiyle yetinilmiştir. Vytautas Magnus Üniversitesinde

320

KALBOS KULTŪRA | 81

2006–2008 yıllarında Sözlü Litvanca Derlemi’nin oluşturulmasıyla doğal, kendiliğinden gelişen konuşmaları çözümleme olanağı doğdu. Araştırmanın amacı, spontane konuşmada kullanılan soru cümlelerini incelemek ve bu cümlelerin yapısının kadınların ve erkeklerin konuşmalarında nasıl farklılaştığını belirlemekti. Üç hipotezin sınanması amaçlandı: 1) kadınlar ve erkekler konuşmayı farklı stratejilerle sürdürür; bu nedenle kadınların konuşmalarında soruların erkeklerinkinden daha sık olması beklenir; 2) kadınlar konuşma sırasında muhataplarıyla ortaklıklarını göstermeye daha fazla önem verir; bu nedenle kadınların konuşmalarında doğrulama sorularının, erkeklerin konuşmalarında ise özel soru cümlelerinin daha sık kullanılması beklenir; 3) kadınların, konuşanın dinleyicinin görüşünü dikkate aldığını gösteren ane, taip gibi parçacıklarla cümle sonunda kurulan soru cümlelerini erkeklerden daha sık kullanması beklenir. Araştırma sonuçları söz konusu hipotezleri çürütmedi; ancak konferans katılımcıları metodolojinin doğruluğu ve seçilen verilerin temsil gücü konusunda sorular yöneltti.

Mantrimas Danielius (Vilnius Üniversitesi, Vilnius Koleji), Litvanya İşaret Dili’ni («Litvanca’nın Litvanya İşaret Dili üzerindeki etkisi») ele aldı. Bu, Litvanya’daki 6000’den fazla sağır kişinin kullandığı, kendine özgü ve bütünüyle farklı bir ifade biçimine sahip bağımsız bir dildir. Sağırların dili, sonradan işitme kaybı yaşayanların ve işitenlerin kullandığı, Litvanca konuşurken aynı anda işaretlerin de yapıldığı ve kalklı konuşma denen sözcüğü sözcüğüne konuşma biçiminden ayrılır. Konuşmacı, Litvanca’nın bütünüyle farklı bir ifade biçimine sahip görsel işaret dilini hangi yollarla etkilediğini gözden geçirdi. Sunum yapanın görüşüne göre, Litvanca’nın işaret dili üzerindeki başlıca ve en belirgin etkilerinden biri, dudakların eklemleme hareketleridir. Litvanca’nın etkisiyle, işaret dilindeki S–O–V cümle modeli de giderek daha sık S–V–O biçimine dönüşmekte; niteleme sözcükleri ve edatlar isimden önceye taşınmakta vb. İşaret dilinin Litvanca’yla etkileşiminde çok yaygın olan bir başka yöntem de sözcük ödünçlemedir. Parmak alfabesiyle gösterilen sözcükler—genellikle kişi adları, yer adları ve yeni nesnelerin adları—Litvanya İşaret Dili’nde yabancı sözcükler olarak kullanılır, ancak bunların yerini çok kısa sürede işaretler alır.

Giedrius Tamaševičius (Litvanca Dili Enstitüsü), «Konuşma diline özgü söz varlığı: kullanım ve Litvanca sözlüklerle ilişkisi» başlıklı sunumunda, konuşma diline özgü söz varlığı üzerine yapılan araştırmanın sonuçlarını inceledi. Anket araştırmasında kullanılacak sözcükler Sözlü Litvanca Derlemi’nden seçildi. Araştırmanın amacı, farklı yaş gruplarında ve farklı cinsiyetten katılımcılar arasında konuşma diline ya da argo-

Šešioliktoji Jono Jablonskio konferencija

321

ya ait sözcüklerin ne ölçüde yaygın olduğunu öğrenmekti. Sunum yapanın belirttiğine göre, bu tür araştırmalar, konuşma dilinde en sık kullanılan sözcüklerin ya da anlamlarının sözlüklere alınma olanaklarının değerlendirilmesini teşvik etmelidir.

Konferansın sonunda sosyodilbilimsel araştırmaların nasıl yürütüleceğine ilişkin görüş ve öneriler paylaşıldı; gelecek yılki Jono Jablonskio konferansının konusunun ne olabileceği tartışıldı.

Alındı: 2008 12 07

VILMA ZUBAITIENĖ

Vilniaus universitetas

Universiteto g. 5, LT-01513 Vilnius

[email protected]

322

KALBOS KULTŪRA | 81

Document details